Święta Anna. Wszystkie modlitwy do sprawiedliwej Anny, prorokini, córki Fanuela

Przedmowa

Listę świętych kobiet o imieniu Anna otwiera święta prorokini Anna, matka proroka Samuela, i święta sprawiedliwa prorokini Anna, córka Fanuela z pokolenia Aszera. O pierwszym z nich dowiadujemy się ze Starego Testamentu, o drugim z Nowego Testamentu. Imię Anna nosiła także święta matka Boskiej Dziewicy, która od czasów starożytnych była szczególnie czczona na Rusi. Został zbudowany w jej imieniu duża liczba powstały kościoły i wiele klasztorów.

Prawie wszystkie kanonizowane żony Starożytna Ruś- księżniczki. Od pierwszych wieków chrześcijaństwa na ziemi rosyjskiej Opatrzność Boża narzuciła im szczególny wyczyn – pokazać swoim siostrom przykłady chrześcijańskiej kobiecości, stanąć lampa płonie i świeci(Jana 5:35), świecę na świeczniku i zapalaj wszystkich w domu (patrz: Mt 5:15).

Dla X – pierwszej połowy XVI w. treścią kobiecego ideału religijno-moralnego była idea czystego małżeństwa połączona z ideą koncelebry u władzy. Idea nierozerwalnego związku świętości małżeństwa ze świętą władzą królewską stała się istotą ideału religijno-moralnego kobiet od połowy XVI do pierwszej ćwierci XVII wieku. Pomysł ten stał się podstawą życia Czcigodnej Księżniczki Anny Kaszyńskiej. W „Życiu” wizerunek świętej księżniczki Anny Kaszyńskiej odzwierciedla wyczyn konfesyjny jej męża, księcia Michaiła Aleksandrowicza, oraz służbę monastyczną związaną z politycznym mentoringiem jej synów.

Szlachetne księżniczki ruskie, owdowiawszy, nie wychodziły po raz drugi za mąż, choć Kościół nie zabraniał drugiego małżeństwa. Tonsura monastyczna – zaręczyny z Niebiańskim Oblubieńcem – stała się drogą najbardziej odpowiadającą idealnemu życiu wdowy. Dlatego tonsura wdów wśród książąt i bojarów stała się niemal regułą. Kościół ozdobił dokonany wyczyn życia małżeńskiego rytem monastycznym. Księżniczki zakonne dały narodowi rosyjskiemu przykład godnego zakończenia monogamii.

Z historii Kościoła na Rusi jasno wynika, że z rodów książęcych kobiety przyjmowały jarzmo monastycyzmu przed mężczyznami. Przede wszystkim żona wielkiego księcia Jarosława, Irina, zakonna święta Anna, złożyła śluby zakonne. Drugą zakonnicą i pierwszą dziewicą z rodu książęcego była błogosławiona Anna, córka Wsiewołoda. Śluby zakonne złożyła w 1086 r., natomiast pierwszym ochotniczym mnichem wśród książąt był św. Mikołaj Swiatosza, który wstąpił do klasztoru klasztornego w 1106 r.

Klasztory żeńskie zaczęły powstawać na Rusi w XI wieku. Początkowo były to klasztory „łechtaczkowe”, czyli klasztory zakładane przez książąt wielkich lub appanażowych, a nawet arcybiskupów, według fakultatywnie i zrozumienie, przez ślub lub dla czyjegoś zbawienia. Miały charakter „pojedynczy”, czyli gdzie każdy członek społeczności żył tak, jak chciał. Klasztory takie nie miały specjalnego statutu monastycznego, mogły być nawet powszechne – w tym samym klasztorze mieszkali mnisi i mniszki. Dopiero w 1504 r rada kościelna zakazał takich klasztorów i opracowano statut żeńskiego monastycyzmu.

Szlachetne Rosjanki wyróżniały się wysokim wykształceniem, determinacją i chęcią samodzielnego kierowania swoim losem i organizowania go w oparciu o własne przekonania, zasady i osobiste interesy. W ten sposób część młodych dziewcząt wybiera dla siebie drogę monastyczną i zostaje założycielkami klasztorów, budowniczymi kościołów, tworzy szkoły, aby uczyć dziewczęta wszelkiego rodzaju nauk, angażować się w uzdrawianie, czytać kazania parafianom szukającym odpowiedzi na pytania ważne pytania. W tym czasie szlachetne dziewczęta często otrzymywały lepsza edukacja niż ich rówieśnicy, którzy byli przede wszystkim przeszkoleni w sztuce wojennej. Dziewczęta uczono umiejętności czytania i pisania, matematyki, podstaw filozofii, retoryki, „sztuczek medycznych”, „astrologii kalendarzowej”, śpiewu i języków obcych.

Pod względem majątkowym wiele szlachcianek było całkowicie niezależnych od swoich mężów. Mężowie przeznaczyli całe miasta na utrzymanie cudzoziemek, rosyjskie księżniczki otrzymywały od ojców wsie, ziemię, a nawet małe miasteczka. Umożliwiło to posiadanie znacznych środków osobistych, prowadzenie działalności handlowej, angażowanie się w działalność charytatywną i budowę kościołów. O niezależnej pozycji wielu księżniczek świadczą ich osobiste pieczęcie, którymi pieczętowały różne dokumenty.

W związku z opracowaniem kodeksów prawnych w X wieku pojawia się imię Anny Romanownej, żony Włodzimierza Światosławicza, a w XIII – XIV w. - Anny Wsiewołoży w Nowogrodzie. Podpisy księżniczki riazańskiej Anny i Iwana III na mocy traktatu między Moskwą a Ryazanem z 1496 r. są równe. Większość księżniczek charakteryzowała się misjami pokojowymi. Księżniczka Anna Wsiewołoża i księżna rostowska Anna Dmitriewna opowiadały się za zakończeniem krwawych konfliktów wewnętrznych. Kobiety te nie zostały kanonizowane, ale zrobiły wiele dla chrystianizacji Rusi.

Dużą rolę w dziejach Rusi odegrały księżna Anna Romanowna, czyli Anna Bizancjum, siostra cesarzy Wasilija II i Konstantyna VIII oraz Anna Jarosławna, czyli Anna Kijowska, zwana czasem Anną Francuską.

W starożytnym Chersonez, gdzie każdy kamień upamiętniał św. Andrzeja Pierwszego Powołanego, odbył się ślub św. Włodzimierza Równego Apostołom z grecką księżniczką Anną, przypominając i potwierdzając pierwotną jedność ewangelii Chrystusa na Rusi ' i Bizancjum. Wiosną 988 r. wielki książę wyruszył z żoną w podróż powrotną do Kijowa. Przed pociągiem wielkoksiążęcym wożono krzyże, ikony i święte relikwie podczas częstych nabożeństw i nieustannych świętych pieśni. Wydawało się, że sam Święty Kościół Ekumeniczny przeniósł się w bezmiar ziemi rosyjskiej. I wtedy nadszedł niezapomniany w historii Rosji dzień chrztu narodu kijowskiego w wodach Dniepru. Trudno przecenić głębię duchowego przewrotu, jaki dokonał się za sprawą modlitw św. Włodzimierza Równego Apostołom w narodzie rosyjskim, w całym jego życiu, w całym jego światopoglądzie. Współpracownica wielu przedsięwzięć i żona księcia Włodzimierza, Anna Romanowna, zbudowała na Rusi wiele kościołów chrześcijańskich.

Chociaż istnieje na przykład wersja, w której zaraz po śmierci Anna Romanowna zaczęła być uważana za lokalnie czczoną świętą - ponieważ wraz z mężem chrzciła i oświecała Rosjan oraz budowała kościoły. Aby utrwalić jej pamięć, w kościele dziesięciny zainstalowano marmurowy sarkofag, w którym spoczywała. Zwyczaj ten został przejęty z krajów Zachodnia Europa, w którym wewnątrz świątyń instalowano grobowce władców – utożsamiano ich zatem ze świętymi. Książę Włodzimierz zapisał, aby pochować się obok Anny. Przed zniszczeniem kościoła dziesięciny w 1240 r., szczątki Anny i Włodzimierza były szczególnie czczone przez naród rosyjski. Jest całkiem możliwe, że zostali ogłoszeni pierwszymi rosyjskimi świętymi. Nowogród, wzorując się na Kijowie, miał w połowie XI wieku swoich świętych Annę i Włodzimierza. To żona Jarosława Mądrego, Ingigerda, która po tonsurze została zakonnicą i najstarszy syn księcia Włodzimierza. Ich nagrobki umieszczono także w miejscowej katedrze św. Zofii i do dziś są czczone. Pod tym względem Anna Romanowna miała mniej szczęścia. Podczas inwazji Batu nie tylko zaginął jej grób, ale także zapomniano o jej działalności misyjnej.

Żywym przypomnieniem pobożności księżniczki riazańskiej Anny - babci ostatniego księcia riazańskiego Iwana Iwanowicza (a także córki Wasilija Ciemnego i siostry Iwana III - wielkich książąt moskiewskich) - jest duży całun katedralny który ofiarowała kościołowi Wniebowzięcia Święta Matka Boża. Narzuta ta została uszyta na taftie z różnymi jedwabiami i złotem, z wizerunkiem Ostatniej Wieczerzy i z następującym napisem: „Latem 6993 akt oskarżenia 3, to powietrze powstało w kościele Zaśnięcia Najświętszej Bogurodzicy w mieście Perejasław Riazań w intencji szlachetnej, wiernej i miłującej Chrystusa Wielka Księżna Anny i pod jej szlachetnym, wiernym i miłującym Chrystusa synem, księciem Janem Wasiljewiczem z Riazania, oraz pod biskupem Simeone Riazań i Murom; i to powietrze zakończyło się latem 94 września, 30 dni ku pamięci Świętego Hieromęczennika Grzegorza Wielkiego z Armenii”.

Rosyjskie księżniczki i bojary wysyłały własnych posłów do obcych państw iw początkowym okresie Rus Kijowska oni sami „rządzili ambasadami”. Negocjacje z rosyjskimi księżniczkami były powszechną praktyką ambasadorowie zagraniczni, którzy „bili ich czołami” nie mniej pilnie niż sami książęta. Rosyjskie księżniczki, poślubione zagranicznym książętom i królom, odgrywały swoją rolę w państwie i życie kulturalne Europa.

Los jednej z córek potężnego księcia kijowskiego Jarosława Mądrego – księżniczki Anny – jest niesamowity i romantyczny. W 1048 roku francuski król Henryk I Capet wysłał wspaniałą poselstwo do odległego Kijowa, gdzie mieszkała z ojcem i czterema siostrami. Ambasadorom polecono uzyskać zgodę na małżeństwo jednej z córek władcy kijowskiego z Henrykiem, gdyż nawet Francja słyszała o urokach księżniczki Anny, córki Jerzego (Jarosława). „Król kazał mi przekazać, że jest zafascynowany historią jej doskonałości”. Anna była piękna (według legendy miała „złote” włosy), mądra i otrzymała jak na tamte czasy dobre wykształcenie, „pilnie zajmując się księgami” w domu ojca.

Młoda królowa od razu dała się poznać jako wizjonerka i energiczna polityk. Na dokumentach francuskich z tamtego okresu, wraz z podpisami jej męża, znajdują się także Litery słowiańskie: „Anna Rina” (Królowa Anna). Papież Mikołaj II, zaskoczony niezwykłymi zdolnościami politycznymi Anny, napisał do niej w liście: „Do naszych uszu dotarła wieść o wielkich cnotach, niesamowita dziewczyno, i z wielką radością słyszymy, że pełnisz swoje królewskie obowiązki w tym właśnie chrześcijańskim stan z godną pochwały gorliwością i niezwykłą inteligencją.”

Niezliczona rzesza sprawiedliwych sióstr zakonnych i świeckich świeciła na ziemi rosyjskiej. Księżniczki Anna Nowogrodzka i księżna Anna Kaszyńska, a także księżna Anna Wsiewołodowna błyszczały w zastępie świętych. Jednak w obliczu świętych kobiet Rosjan Sobór uwzględnione są nie tylko pojedyncze osoby pochodzenie książęce. Wiek XX objawił światu wielką Radę Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji. W latach brutalnych prześladowań wiara chrześcijańska kobiety z różnych środowisk zapisały swoje imiona krwią na synodzie tych, którzy zginęli za wierność naukom Chrystusa. A wśród nich jest wiele tysięcy świętych żon i dziewic, męczennic i wyznawców. Wszyscy są czczeni przez Kościół i wszystkich wierzących jako święci. Pokorne niesienie krzyża w trudnych latach prześladowań naznaczyło wiele losów, ale wizerunki tych Rosjanek zajmują szczególną kartę w historii Rosji: urzekają głębokim oddaniem Wiara prawosławna i Kościół, z miłością do swojej nieszczęsnej Ojczyzny, z cichym wyczynem duszy przemienionej cierpieniem. I ludzie zwracają się do wszystkich świętych kobiet ze słowami modlitwy: „Wszystkie święte kobiety, które zajaśniały na ziemiach Rosji, módlcie się do Boga za nas!”

Święta Anna z dawnych czasów

Święta prorokini Anna, matka proroka Samuela

Święta i błogosławiona prorokini Anna pochodziła z miasta Arymatei (inaczej Rama, czyli Raphaim-Zophim), położonego w górzystej części dziedzictwa synów Efraima, i wyszła za mąż za Elkanę, męża z pokolenia Lewiego. Ponieważ była niepłodna i nie rodziła dzieci, Elkana, jej mąż, wziął inną żonę, Pennanę, która urodziła mu dzieci i radował się razem z nią. Anna, zdenerwowana zarzutami bezdzietności nie tylko ze strony swojej rywalki Peninny, ale także męża oraz sąsiadów i krewnych, bardzo się zasmuciła. Dużo modliła się do Boga, gorliwie wypełniając przykazania prawa Bożego; każdego ranka i każdego wieczoru zanosiła swoje prośby, aby Pan wybawił ją od tej hańby i pozwolił na poczęcie. Co roku Elkana wraz z całą swoją rodziną udawał się w terminie przewidzianym przez prawo ze swego miasta do Szilo, aby przez rękę najwyższego kapłana Heliego składać ofiarę Panu Bogu Wszechmogącemu.

I pewnego dnia, po złożeniu ofiary Bogu, Elkana, podzieliwszy resztki ofiary między członków swojej rodziny, dał jedną część Pennanie oraz jej synom i córkom, a drugą dał Annie, gdyż bardziej ją umiłował. niż Pennana, chociaż nie miała dzieci. Z tego powodu serce Peninny napełniło się zazdrością i irytacją, co dla Anny stało się źródłem nowego, jeszcze większego żalu i zniewag. Zmieszana zazdrosnymi wyrzutami, płakała, nie jadła i nie znajdowała radości w swoich pocieszeniach. kochający mąż(patrz: 1 Samuela 1:8). Po zakończeniu posiłku ofiarnego Anna, odprawiwszy męża i rodzinę, pospieszyła samotnie do tabernakulum i rzucając się na ziemię, wylała przed Bogiem swój serdeczny smutek i złożyła następujący ślub:

„Panie Zastępów, jeśli spojrzysz na smutek swojego sługi, wspomnij na mnie i nie zapomnij o swoim słudze, i dasz swojemu słudze potomka płci męskiej, wtedy oddam go Panu w darze na wszystkie dni jego życie."

Podczas gdy Anna tak długo się modliła, arcykapłan Heli, który siedział u drzwi przybytku, zwracając na nią uwagę i zauważając, że poruszają się jej wargi i nie słychać jej głosu, rzekł do niej:

- Jak długo będziesz pijany? Wytrzeźwiej od swego wina i odejdź od oblicza Pana!

„Nie, panie mój” – odpowiedziała Anna. „Jestem żoną w duchu smutną, wina nie piłem; ale wylewam duszę moją przed Bogiem. Nie uważaj swojej służebnicy za kobietę bezwartościową, bo z powodu mojego wielkiego smutku i z powodu mojego smutku mówiłem dotychczas.

Wtedy Heli pobłogosławił ją i powiedział:

„Idźcie w pokoju, a Bóg Izraela spełni waszą prośbę”.

I Bóg rzeczywiście nie odrzucił modlitwy Anny i nie tylko dał jej owoc, ale także obdarzył proroczym darem syna, który się później z niej narodził.

Przyjmując obietnicę Bożą z niewątpliwą wiarą, Anna z radością wróciła do męża, a po chwili poczęła i urodziła syna, który później został prorokiem i przywódcą ludu Izraela. Chłopiec otrzymał imię Samuel, co oznacza „proszony od Boga”. Kiedy dziecko zostało nakarmione piersią, Anna zabrała je ze sobą w odpowiednim czasie i wraz z mężem udała się do Szilo. Tam ponownie upadła na twarz przed Panem Bogiem, dziękując Mu. Po złożeniu ofiary ojciec i matka Samuela przyprowadzili go do arcykapłana Heliego, a Anna rzekła do niego:

- Mój Pan! Jestem kobietą, która stała tu z wami i modliła się do Pana za to dziecko, a Pan spełnił moją prośbę, o którą Go prosiłam; i oddaję mojego syna Panu po wszystkie dni jego życia, aby służył Panu (por. 1 Samuela 1:11).

Heli pobłogosławił Annę i powiedział:

- Niech Pan da wam dzieci zamiast Samuela.

Anna rozradowała się i kłaniając się przed sanktuarium, w obfitości swego serca zaśpiewała pieśń modlitewną: „Rozradowało się serce moje w Panu; mój róg jest wywyższony w moim Bogu; Moje usta są szeroko otwarte na moich wrogów, bo raduję się Twoim zbawieniem. Nie ma nikogo tak świętego jak Pan, bo nie ma nikogo innego jak tylko Ty; i nie ma takiej twierdzy jak nasz Bóg; nie mnożyć aroganckich przemówień; Nie pozwól, aby z twoich ust wychodziły bezczelne słowa; Albowiem Pan jest Bogiem wiedzy i na Nim ważone są uczynki. Łuk mocarzy jest złamany, ale słabi są przepasani siłą; dobrze odżywiona praca za chleb, a głodny odpoczynek; nawet niepłodna rodzi siedem razy, a kobieta wielodzietna mdleje. Pan zabija i ożywia, sprowadza do podziemi i podnosi; Pan czyni biednych i wzbogaca, poniża i wywyższa. Podnosi ubogiego z prochu, podnosi ubogiego z gliny, pozwala Mu zasiąść ze możnymi, i daje w dziedzictwo tron chwały; Albowiem u Pana jest fundament ziemi i na nich założył świat. Patrzy na stopy swoich świętych, a bezbożni znikają w ciemności; bo człowiek nie jest mocny siłą. Pan wytraci tych, którzy się z Nim sprzeczają; zagrzmi na nich z nieba. Pan jest święty. Niech się nie chlubi mądry człowiek swoją mądrością i niech się nie chełpi mocny w sile co swoje, i niech się nie chlubi bogacz swoim bogactwem, lecz kto chce się chlubić, niech się chlubi tym, że rozumie i zna Pana. Pan będzie sądził krańce ziemi i wzmocni swego Króla, i wywyższy róg swego Pomazańca” (por. 1 Sam. 2,1-10). Potem Elkana i jego pobożna żona wrócili do Arymatei, Samuel natomiast pozostał w przybytku, aby służyć Panu. Następnie Anna miała jeszcze trzech synów i trzy córki i już była w ciąży podeszły wiek przeniósł się do wiecznych siedzib.

Troparion, ton 2

Ku pamięci Twojej prorokini Anny, Panie, w uroczystości modlimy się do Ciebie: ratuj nasze dusze.

Kontakion, ton 4

Oświecony Duchem, czysty Twoje serce, proroctwa najbystrzejszego przyjaciela: zobacz, że ten prawdziwy istnieje daleko. Dlatego oddajemy Ci cześć, błogosławiona prorokini, chwalebna Anno.

Święta Sprawiedliwa Anna Prorokini, córka Fanuela

Sprawiedliwa Anna Prorokini, 84-letnia wdowa, miała zaszczyt przebywać w świątyni wraz ze św. Symeonem, Odbiorcą Boga, na spotkaniu naszego Zbawiciela, Pana Jezus Chrystus, który został tam przywieziony czterdziestego dnia po urodzeniu, aby dokonać nad nim prawnego obrzędu (por. Łk 2, 36–38). Z Ewangelii wiadomo, że pochodziła z pokolenia Aszera i była córką Fanuela. Po ślubie mieszkała z mężem przez siedem lat, aż do jego śmierci. Po jego śmierci prawa Anna prowadziła surowe, pobożne życie, nie opuścili świątyni, służąc Bogu dzień i noc w postach i modlitwach(Łukasz 2:37). Za to otrzymała dar proroctwa od Boga. W świętej Annie widzimy przykład prawdziwej wdowy, godnej wszelkiego szacunku. Według apostoła Pawła takie wdowy są bardzo cenne w Kościele, na przykład i dla zbudowania młodych żon (por. 1 Tm 5, 3-5). W modlitwach kościelnych prawa Anna jest uwielbiona jako szanowana czysta wdowa, wielebny starszy, prorokini Nowego Testamentu. Sprawiedliwa Anna to jedyna kobieta, do której w Nowym Testamencie dodano tytuł „prorokini”; być może ewangelista Łukasz dokonuje porównania z prorokiniami Starego Testamentu, takimi jak Debora czy Judyta, które podobnie jak Anna były oddane, przeżyły mieć 105 lat i po śmierci męża wyjść ponownie za mąż (por. Judyta 16, 23). Istnienie szczególnej rangi wdów, które miały własną posługę (na przykład modlitwę) o godz Świątynia Jerozolimska, może wyjaśnić stałą obecność Anny w świątyni. Dożywając sędziwego wieku, Święta Anna, podobnie jak Symeon, z nadzieją czekała na Zbawiciela. Była bardzo uważna na zjawiska znaczenie duchowe i dodała swój głos do chwały Symeona podczas spotkania Boskiego Dzieciątka w świątyni. Anna, ujrzawszy narodzonego Zbawiciela, potwierdzając proroctwo Symeona, Boga-Odbiorcy (por. Łk 2,29-35), poszła głosić dobrą nowinę o Mesjaszu wszystkim, którzy w Jerozolimie oczekiwali wybawienia(Łukasz 2:38). W kontekście pism Łukasza kazanie Anny jest zapowiedzią jednej z posług, jaką otrzymają wierzące kobiety. Być może Anna w scenie Ofiarowania zapowiada to, co wydarzy się w dniu Pięćdziesiątnicy, kiedy Duch Święty zostanie wylany na wszelkie ciało i będą prorokować synowie i córki (por. Dz 1–2). Ponieważ temat ewangelizacji ubogich zajmuje w Ewangelii Łukasza szczególne miejsce (por. Łk 4,17-19; 16,19), być może Anna ukazana jest jako jedna z pobożnych ubogich Żydów, będąc tym samym przykładem oddziaływania Dobrej Nowiny o ich życiu.

W bizantyjskim i starożytna sztuka rosyjska Annę prorokini najczęściej przedstawiano na ikonach Ofiarowania Pańskiego, stojącą za plecami Matki Bożej lub sprawiedliwego Symeona, często z profilu, wskazując palcem na Chrystusa lub wykonując proroczy gest.

W kulcie prawosławnym rolę Anny w historii Zbawienia wyrażają teksty hymnów na święto Ofiarowania Pańskiego: „Ukazała się Anna prorokini, głosząc Izraelowi Zbawiciela i Wybawiciela” (Anna okazała się być prorokinią głoszącą Izraelowi Zbawiciela i Wybawiciela; stichera at litia); „Czysta Anna głosi strasznego, wyznając Chrystusa Stwórcę niebu i ziemi”. Dzień po Ofiarowaniu obchodzony jest dzień sprawiedliwych Symeona i Anny, podobnie jak „sobory” większości pozostałych dwunastu świąt Pańskich. Anna jest wymieniona w sticherze i kanonie na ten dzień.

Troparion, ton 1

Raduj się, przyjmujący Boga starszy Symeonie, przyjęty w ramiona Pana Zbawiciela. Raduj się także, czcigodna prorokini Anno, zwiastując przyjście na świat Chrystusa, Boga naszego, który rozgromił potęgę wroga i obdarzył nas wielkim miłosierdziem.

Troparion, ton 2

Twoja prorokini Anna, ku pamięci, Panie, w uroczystości modlimy się do Ciebie: ratuj nasze dusze.

Kontakion, ton 8

Pośród wybranych Bożych, błogosławiony starszy Symeonie, w niebie stoisz przed obliczem Chrystusa Boga, który w świątyni, jak Dzieciątko niosąc swoje ręce, przyjąłeś w swoje ramiona z przeczystych rąk i wraz z prorokinią Anną wyznałeś jako Bóg. Prosimy Cię tymi samymi chwalebnymi głosami: Raduj się, przyjmujący Boga Starszy Symeonie, Raduj się, uczciwa prorokini Anno, Raduj się, która poznałaś Boga w ciele.

Order Świętej Anny

Order św. Anny został ustanowiony w 1735 r. jako odznaczenie dynastyczne, a do systemu odznaczeń wprowadzony został w 1797 r. przez cesarza Pawła I. Imperium Rosyjskie dla wyróżnienia szeroki zasięg urzędnicy państwowi i personel wojskowy. Jednocześnie Order św. Anny, zaliczany do odznaczeń państwowych Imperium Rosyjskiego, był specjalną nagrodą dynastyczną rodu Romanowów.

Statut zakonu został zatwierdzony w 1829 r. Miał 4 stopnie, najniższy stopień IV miał być nadawany wyłącznie za zasługi wojskowe (najstarszy stopień oficerski).

Order ten pod względem starszeństwa był o stopień niższy od Orderu Św. Włodzimierza i do 1831 roku był najmłodszym w hierarchii zakonów Imperium Rosyjskiego. Od 1831 w hierarchii nagrody państwowe Wprowadzono Order św. Stanisława, stając się o stopień niższym stażem od Orderu św. Anny. Setki tysięcy ludzi zostało odznaczonych Orderem św. Anny.

Osoby, którym przyznano jakikolwiek stopień Orderu św. Anny, zostały wcześniej automatycznie dziedziczna szlachta od 1845 r. stanowisko to uległo jednak zmianie. Ustalono, że odtąd tylko I stopień zakonu nadaje obdarowanemu dziedziczną szlachectwo, a reszta – wyłącznie szlachtę osobistą. Wyjątkiem były osoby należące do klasy kupieckiej i cudzoziemcy muzułmańscy, którzy po otrzymaniu któregokolwiek ze stopni zakonu, z wyjątkiem pierwszego stopnia, nie stali się szlachtą, ale otrzymali status „honorowych obywateli”.

Po Rewolucja październikowa Dekretem Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego o zniesieniu stopni i klas w 1917 r. faktycznie wstrzymano nadawanie Orderu św. Anny (jako atrybutu przyznającego odznaczonym przywileje klasowe). Samo odznaczenie, które pierwotnie powstało jako odznaczenie dynastyczne rodu Holsztynów-Gottorp, a następnie istniało w takim samym statusie jak odznaczenie dynastyczne rodu Romanowów, nie mogło zostać zniesione żadnymi aktami osób lub instytucji trzecich. Dlatego zakon nadal istniał w swoim zwykłym statusie (jako nagroda dynastyczna) rodu Romanowów na wygnaniu. Statut Orderu nie uległ od tego czasu żadnym zmianom, z wyjątkiem podstaw jego nadania.

Historia tej nagrody jest szczególna, dlatego jest interesująca nawet wśród historii ustanawiania innych nagród. A zaczęło się w dniu ślubu ukochanej córki Piotra I, Anny, z księciem holsztyńskim Karlem Friedrichem. Anna wyjechała do Holsztynu z mężem, który kiedyś próbował zrobić karierę na dworze rosyjskim, ale nie mógł się oprzeć „Jego Najjaśniejszej Mości” A.D. Mienszykow. Rosyjska księżniczka tęskniła za domem za granicą, ale nie mogła przyjechać do Rosji, ponieważ spodziewała się dziecka. W lutym 1728 roku Anna urodziła syna, któremu nadano imię Piotr Ulrich, i wkrótce zaczęła przygotowywać się do powrotu do domu – aby pokazać siebie i dziecko swojej siostrze Elżbiecie i siostrzeńcowi Piotrowi II.

Z okazji urodzin księcia Piotra Ulricha w Kilonii odbyły się uroczystości i świąteczne iluminacje. Księżna Anna wstając z łóżka, podeszła do okna i je otworzyła. Do izb wdarł się zimny lutowy wiatr, lecz w odpowiedzi na prośby dam dworu o zamknięcie okna, księżna Anna kpiąco odpowiedziała, że córka Piotra nie boi się zimna. Następnego dnia dostała gorączki i dziesięć dni później zmarła.

W 1735 roku, w dziesiątą rocznicę ślubu z Anną Petrovną, książę Holsztynu Karl Friedrich ustanowił Order św. Anny ku pamięci swojej żony. Motto zakonu brzmiało: „Amantibus Justitiam, Pietateret, Fidem”, co w języku rosyjskim oznacza: „ Tym, którzy kochają prawdę, pobożność i wierność.” Jednak monogram łaciński koloru niebieskiego„A.J.P.F.”, wpisane na białym medalionie na odwrotnej stronie krzyża zakonnego, miało także inne znaczenie: „Anna, córka cesarza Piotra”.

Pośrodku czerwonego krzyża ze złotymi zdobieniami, w okręgu, została przedstawiona św. Anna. Odznakę Orderu wykonywano wówczas z prostokątnego lub owalnego szkła czerwonego na podstawie z pozłacanego mosiądzu z ażurowymi dekoracjami w narożnikach. Po zewnętrznej stronie każdego ramienia krzyża umieszczono po trzy okrągłe cyrkonie w ramie oraz po jednym na ażurowej dekoracji pomiędzy ramionami krzyża. Krzyż Orderu Anny I klasy noszono na szerokiej czerwonej wstążce z żółtą obwódką w poprzek lewe ramię, a po prawej stronie skrzyni umieszczono srebrną gwiazdę Orderu. Odznaką Orderu II stopnia jest ten sam czerwony krzyż, tyle że noszono go na węższej wstążce na szyi („Anna na szyi”). Za Order św. Anny nie przyznano gwiazdy II stopnia. Odznakę Orderu III stopnia noszono na broni (mieczu lub szabli). Było to koło zwieńczone cesarską koroną, a na nim, w czerwonym emaliowanym pierścieniu, znajdował się czerwony krzyż - taki sam jak w centralnym medalionie gwiazdy porządkowej. Uroczysty kostium Anninsky to czerwona aksamitna szata z dużą haftowaną gwiazdą porządku po prawej stronie. Superkamizelka, zarezerwowana tylko dla kawalerów I stopnia, wykonana jest z szarej glazury ze złotą plecionką, frędzlami i wszytym krzyżem pośrodku. Na czerwony aksamitny kapelusz wszyto także krzyż, a także przyczepiono strusie pióra – jedno czerwone i dwa białe.

Order św. Anny należy do odznaczeń państwowych Rosji od kwietnia 1797 r., chociaż Piotr Ulrich, książę Szlezwiku-Holsztynu, zaczął nadawać ten Order już w 1742 r., kiedy przybył do Petersburga. W tym roku cesarzowa Elżbieta Pietrowna ogłosiła go następcą tronu rosyjskiego pod imieniem wielkiego księcia Piotra Fiodorowicza. Najmłodsza córka Piotr I był bezdzietny, ale bardzo kochała swoją siostrę Annę i miała nadzieję, że jej siostrzeniec będzie godnym następcą dzieła swojego pradziadka. Dlatego do czasu, gdy Piotr Fedorowicz został ogłoszony cesarzem Piotrem III, dziesiątki rosyjskiej szlachty nosiły już Order św. Anny na czerwonej wstążce z żółtą obwódką.

Po krótkim panowaniu Piotr III Na tron rosyjski wstąpiła jego żona Katarzyna II. Order św. Anny pozostawiła wśród nagród rosyjskich jako znak wyróżnienia, choć miał on mniejsze znaczenie niż inne rosyjskie odznaczenia. Ich młody syn wielki książę Paweł Pietrowicz został księciem Holsztynu, ale w 1767 r. cesarzowa zrzekła się w jego imieniu księstwa, ale Zakon św. Anny pozostał w Rosji. Jego arcymistrz Paweł Pietrowicz miał prawo nagradzać swoich poddanych Państwo rosyjskie, ale tylko formalnie, w rzeczywistości wszystkich odznaczeń dokonywała cesarzowa, a on jedynie podpisywał certyfikaty do zamówienia.

Pewnego dnia, chcąc nagrodzić swoich przyjaciół z Gatchiny, Paweł Pietrowicz wezwał nadworną szlachtę N.M. Svechnin i F.V. Deptanie. Wręczając im dwa potajemnie wykonane małe krzyże Annin ze śrubami, powiedział: „Uważam was obu za kawalerów Anniny. Weź te krzyże i przykręć je do mieczy, tylko na tylnej misce, aby cesarzowa nie poznała.

N.M. Svechnin i F.V. Rastopchin podziękował dziedzicowi, ale bardzo przestraszył się gniewu cesarzowej, która nie sprzyjała kawalerom Anniny. To prawda, N.M. Mimo to Svechnin przykręcił krzyż rozkazowy do rękojeści miecza, a F.V. Rastopchin zwrócił się o radę do swojej ciotki, bliskiej przyjaciółki Katarzyny II. Opowiedziała o wszystkim cesarzowej, na co Katarzyna II nie bez poczucia humoru pozwoliła Rastopchinowi nieustraszenie nosić zakon, jakby tego nie zauważyła.

W dniu swojej koronacji w kwietniu 1797 r. Paweł I ogłosił „Rozporządzenie o święceniach rosyjskich”, zgodnie z którym Zakon św. Anny został włączony do zakonów Imperium Rosyjskiego. Został podzielony na trzy stopnie i nadawany był zarówno za zasługi wojskowe, jak i cywilne. Order św. Anny I i II stopnia nadawany był szlachcie i wysokim urzędnikom. W 1816 r. N.M. otrzymał insygnia Orderu św. Anny I stopnia (krzyż, gwiazda i wstążka). Karamzina za esej „Notatki o starożytności i nowa Rosja" Trzeci stopień Orderu był insygniami czysto wojskowymi: nadawany był wybitnym oficerom - od chorążego po kapitana włącznie.

W 1828 r., u szczytu wojny rosyjsko-tureckiej, do Orderu św. Anny III stopnia uzupełniono kokardą ze wstążki zakonnej – „za wyczyny wojskowe, na wzór tego, jak podobne odznaczenie wprowadzono w Order św. Włodzimierza IV stopnia.” Ten stopień Orderu z Kokardą mógł otrzymać porucznik (w służbie cywilnej – sekretarz kolegialny), a II stopień („Anna na szyi”) – osoba, która w „Tabeli stopni” figurowała jako nie niżej niż klasa VIII. Po 1829 r. Orderem św. Anny zaczęto nadawać diamentami wyłącznie podmiotom zagranicznym, a dla wyniesienia godności nagrody rosyjskiej ponad insygnia Orderu I i II stopnia wzmocniono koronę cesarską. To prawda, że w 1874 r. Korona została zniesiona.

Odznakę Orderu św. Anny I klasy noszono na biodrze na czerwonej wstążce z żółtą obwódką, którą przewieszano przez lewe ramię. Pośrodku haftowanej lub kutej srebrnej gwiazdy znajdował się czerwony krzyż ze złotymi odstępami, wokół którego widniało motto zakonu. W przeciwieństwie do innych rosyjskich zakonów, gwiazdę Orderu św. Anny noszono nie po lewej stronie, ale po prawej stronie klatki piersiowej.

Na broni odznaka Orderu św. Anny III stopnia została wykonana, podobnie jak inne rosyjskie zamówienia, ze złota. Ale w latach Wojna Ojczyźniana W 1812 roku liczba odbiorców była tak duża, że w celu zaoszczędzenia pieniędzy zaczęto wytwarzać insygnia rzędu tego stopnia z metali nieszlachetnych. Odbiorca otrzymał jedynie odznakę Orderu i przyczepił ją do broni białej, którą już posiadał.

W armii i marynarce rosyjskiej w okresie Imperium Rosyjskiego bardzo ceniono Order św. Anny IV stopnia. Stopień ten został wprowadzony w 1815 roku przez cesarza Aleksandra I i nieoficjalnie nosił nazwę „Broń Annina”, którą mogli otrzymać jedynie oficerowie za osobiste wyczyny wojskowe. Odznaka Orderu św. Anny IV stopnia była okrągła, a czerwony emaliowany krzyż znajdował się na złotym polu i był otoczony czerwoną obwódką; nad krzyżem został przedstawiony złota korona. Znak ten był niewielkich rozmiarów (około 2,5 centymetra średnicy), gdyż mocowano go do rękojeści miecza, szabli lub sztyletu.

Aby wyraźniej odróżnić „broń Anninsky” od zwykłej (z wyjątkiem znaku rozkazu, który znajdował się na kielichu miecza), na rękojeści zaczęto umieszczać napis „Za odwagę”. Było to najbardziej rozpowszechnione odznaczenie oficerskie, którego nie należało usuwać nawet przy nadawaniu Orderu Św. Anny wyższych stopni. Od 1855 roku do insygniów Zakonu św. Anny i innych zakonów zaczęto dołączać dwa skrzyżowane miecze; a broń, na której widniał Order św. Anny IV stopnia, otrzymała smycz wykonaną ze wstążki porządkowej ze srebrnymi frędzlami.

Podczas wojny rosyjsko-japońskiej inżynier wojskowy D.M. otrzymał broń Annin. Karbyshev, późniejszy generał porucznik wojsk inżynieryjnych Armii Czerwonej. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej dostał się do niewoli niemieckiej, gdzie wykazał się niezłomnym hartem ducha, odwagą osobistą, lojalnością i oddaniem Ojczyźnie. Naziści oblali go zimnem zimna woda dopóki nie zamienił się w bryłę lodu.

„Była też Anna, prorokini, córka Fanuela z pokolenia Aszera, która doszła do bardzo podeszłego wieku, żyjąc z mężem siedem lat od dzieciństwa, wdowa w wieku osiemdziesięciu czterech lat, która nie opuszczajcie świątyni, służąc Bogu dniem i nocą w poście i modlitwie. A ona w tym czasie przystąpiła, chwaliła Pana i mówiła o Nim wszystkim, którzy w Jerozolimie oczekiwali wybawienia.” (Łk 2,36-38).

Wszystko, co wiemy o tej prorokini, to trzy krótkie wersety. Nie było o niej ani słowa wcześniej, ani później żadnych komentarzy, ani w Ewangeliach, ani w listach. Ale rozważenie jej życia jest interesujące i przydatne dla tych, którzy obecnie szukają zbawienia.

Kiedy Anna objawiła się z objawieniem zamierzenia Bożego, była już starą kobietą, miała co najmniej osiemdziesiąt cztery lata i wdową po siedmiu latach małżeństwa. Wiadomo, że wyszła za mąż bardzo wcześnie. Była prorokinią znającą Prawo, Psalmy i prawa Izraela. Codziennie odwiedzała świątynię, modliła się i pościła. Jezus strzegł tych, o których Bóg napisał za pośrednictwem proroka Izajasza: „Mój dom jest domem modlitwy” i Anna dokładnie w ten sposób korzystała ze świątyni. Kapłani w świątyni zapewne dobrze znali postać tej starej kobiety, tak nieustannej na modlitwie.

Modlitwa i post są bardzo przystojne starej kobiecie, dlatego w początkach Kościoła Paweł napisał do Tymoteusza, polecając: „Prawdziwie owdowiałe i samotne ufają Bogu i trwają w błaganiach i błaganiach dniem i nocą” (1 Tymoteusza 5.5). . Wdowieństwo i samotność wytwarzają szacunek w charakterze. Musi to być życie uwieńczone służbą, jeśli służba ta jest modlitwą za innych i modlitwą, aby słowo Boże stało się majestatyczne i uwielbione Jego imieniu.

Prawdziwa wdowa

Małżeństwo Anny było przemijającym marzeniem i zostało odebrane wiosną jej życia; Wtedy postanowiła spędzić „lato i jesień” w służbie swemu Bogu. Większość młodych żydowskich wdów wyszła ponownie za mąż, ale Anna zdecydowała się Najlepszym sposobem, który nie opuszczał jej przez wiele lat.

Stały nawyk stał się jej drugą naturą. Życie płynęło dla niej gładko jak rzeka, gdy obserwowała nabożeństwo i ceremonie Prawa zarządzane przez kapłanów, przychodzenie i odchodzenie śpiewaków, zmianę warty przy drzwiach i wszystko, co ustanowili Dawid i Salomon na cześć Boga. Dla niej nie było to bezduszne hobby, ale długotrwała duchowa radość.

Była pełna nadziei, a jej własna nadzieja stała się częścią nadziei ludu. A nadzieja nie pozwoliła, by bolało jej serce, bo pomimo prób stulecia, w którym żyła, wciąż miała nadzieję na odkupienie Jerozolimy. Jako prorokini otworzyła oczy na słowa Pana. I mamy pewność, że była jedną z tych, które wiedziały, że z czasem długie milczenie Boga musi się zakończyć. I chociaż była już tak stara, czytała i wierzyła, że „nawet młodzi stają się słabi i znużeni, ale ufają, że Pan odnowi ich siły”. Anna sprawdziła tę obietnicę i została nagrodzona.

Wiadomo również, że pochodziła z rodu Aszera i do tego plemienia Mojżesz powiedział: „W miarę upływu twoich dni, twoje bogactwo będzie się powiększać” (Deut. 33,25). Jej siła nie osłabła, dopóki nie mogła ujrzeć Chrystusa Pańskiego. Nadzieja dodaje energii starości, a wizja przyszłości Anny przyczyniła się do jej długiej służby.

Świadek strasznych dni

Jakie aktualne wydarzenia wydarzyły się za jej życia? W kraju wybuchła straszliwa wojna domowa, ponieważ kiedy zmarła Aleksandra (królowa matka, wdowa po Aleksandrze Janeusie), władzę nad ludem przejęli jej dwaj synowie Hyrcanus i Arystobul. Hyrcanus, który był nieszkodliwy słaby charakter, otrzymał kapłaństwo, podczas gdy na tronie zasiadał pewny siebie brat o silnej woli. Na szczycie utkano wiele intryg, a bracia nieustannie się kłócili, doprowadzając kraj do wielkich nieszczęść. I przez cały ten czas Anna modliła się i pościła. Jako prorokini cieszyła się szacunkiem, cieszyła się autorytetem, ludzie zwracali się do niej o radę i pocieszenie.

W tych dniach świątynia i jej bogactwa bardzo ucierpiały. Ale nadszedł czas i Herod wstąpił na tron Jerozolimy. Próbując pogodzić się z ludem, ożenił się z piękną Mariam, jedną z ostatnich w rodzinie Maccovean. Ale pokój nie nastał w kraju i Anna widziała, ilu zginęło.

Jeden z ważne wydarzenia z tego okresu Herod popisuje się swoimi zdolnościami architektonicznymi, odbudowując, naprawiając i przemalowując świątynię, aby nadać jej chwałę przewyższającą nawet świątynię Salomona. Budowa tej świątyni trwała czterdzieści sześć lat. Anna była tam i widziała całą tę pracę.

Kiedy świątynia została ukończona w całej okazałości, Maryja przyniosła Dzieciątko Jezus. „Kiedy dobiegły końca dni oczyszczenia według Prawa Mojżeszowego”, miała złożyć ofiarę, jak podano w Prawo Boże, „para turkawek lub dwa gołębie”.

Wśród ocalałych sprawiedliwych

Przez wszystkie wieki Bóg zachował dla siebie pewną liczbę ludzi, którzy studiowali Jego Słowo i szukali wypełnienia Jego zamierzenia. Dzięki temu studium rozwinęli umiejętność przewidywania i niektórzy, jak Józef z Arymatei, uczniowie Jezusa, mimo strachu przed Żydami „oczekiwali Królestwa Bożego”.

Królestwo Boże, pocieszenie Izraela i odkupienie Jerozolimy były dla wierzących tym samym, co przyjście Mesjasza, aby wypełnić obietnicę daną ojcom i wielokrotnie wspominaną w psalmach i proroctwach. Zachariasz (mocą Ducha Świętego) pięknie to wszystko ujął w odniesieniu do swego syna, mówiąc:

„Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, że nawiedził swój lud i sprawił dla niego wybawienie, i wzbudził dla nas róg zbawienia w domu swego sługi Dawida, jak to oznajmił przez usta swoich świętych proroków od dawna, aby nas wybawił od naszych wrogów i z ręki wszystkich, którzy nas nienawidzą, okazał dobroć naszym ojcom i wspomniał na swoje święte przymierze, na przysięgę, którą poprzysiągł Abrahamowi, naszemu ojcu, że da nam bez lęku, po wybawieniu z rąk naszych wrogów, abyśmy Mu służyli przed Nim w świętości i sprawiedliwości po wszystkie dni naszego życia” (Łk 1,68-75).

Izrael pocieszył się tymi myślami, a dla pokolenia Anny i Symeona należało znaleźć dosłownie odkupienie Jerozolimy, ponieważ miasto i naród były pod władzą żelazna pięta Rzym.

Nadszedł czas

Ożywienie ducha i wypełnienie proroctw nastąpiło po długich czterystu latach oczekiwania, wraz z pojawieniem się anioła Gabriela w świątyni Zachariasza. Wszystko to służyło przebudzeniu wiary. Czy Symeon i Anna spodziewali się Marii? Tak zrobiliśmy.

To nie była żadna tajemnica. Zachariasz otrzymał to objawienie osiemnaście miesięcy przed planowanym urodzeniem syna przez Elżbietę. Anioł stanął po prawej stronie ołtarza kadzenia i oświadczył, że „dziecko będzie wielkie przed Panem... aby przedstawić Panu lud przygotowany”. A w świątyni czekało na Zachariasza wiele osób, a wśród nich był Symeon i Anna. Wszyscy dowiedzieli się o Bożej wizycie i milczeniu Zachariasza.

Stary ksiądz wrócił do domu, do swojej żony Elżbiety i w jakiś sposób poinformował ją o boskim przesłaniu. Dobrze zrozumiała instrukcje, więc gdy kilka miesięcy później Maria odwiedziła swoją kuzynkę, Elżbieta rozpoznała w niej „Matkę swego Pana”. Elżbieta, napełniona Duchem Świętym, zawołała donośnym głosem: „Błogosławiona jesteś między niewiastami... A skąd się wzięło to, że przyszła do mnie Matka mojego Pana?”

Kiedy urodził się Jan, Zachariasz został napełniony Duchem Świętym i przepowiedział: „A ty, małe dziecko, będziesz nazwany prorokiem Najwyższego, bo pójdziesz przed Panem, aby przygotować Mu drogi”.

Dobre wieści wieść o narodzinach Dzieciątka Marii rozeszła się wśród okolicznych pasterzy; po odwiedzeniu żłóbka w gospodzie rozpowszechnili pogłoskę, która mówiła „o tym, co im powiedziano o tym Dzieciątku” (Łk 2,17). A co anioł oznajmił pasterzom? „Dzisiaj w mieście Dawida narodził się wam Zbawiciel, którym jest Pan Chryzjusz”.

Odkupienie w Jerozolimie

I Duch Święty przepowiedział Symeonowi, że „nie ujrzy śmierci, aż ujrzy Chrystusa Pana” (Łk 2,26). A kiedy on, prowadzony przez Ducha Świętego, przyszedł do świątyni, rodzice przynieśli tam Jezusa, aby wypełnił to, co było wymagane w Prawie, Symeon wziął Go w swoje ręce i błogosławił Boga. Teraz był już całkowicie gotowy do wyjazdu i z głębi serca modlił się do Boga z głębokim poczuciem wdzięczności. I w tym samym czasie podeszła Anna i bez najmniejszego wahania przyznała, że syn Marii jest obiecanym Mesjaszem.

Dla Anny spełniły się jej nieśmiertelne nadzieje. Wiele matek wiedziało, co zobaczyła po latach! Każdy chciał błogosławieństwa dla swoich synów, ale tylko w tym dzieciątku z Betlejem zobaczyła Zbawiciela Izraela. Maryja mogła opowiedzieć Symeonowi i Annie o swoim dziecku, o swojej nadziei, strachu i radości.

Pieśń Zachariasza po narodzeniu Jana jest nam szczegółowo zapisana o Chrystusie, natomiast o Annie jest tylko powiedziane, że „...mówiła o nim wszystkim, którzy w Jerozolimie czekali na wybawienie”.

Tak krótki wpis. Anna jednak modliła się swoim starym językiem i trzeba wierzyć, że nie była to obojętna radość. Był to radosny wybuch wdzięczności z ust, które od wielu lat modliły się w murach świątyni.

Rozgłosiła tę wiadomość w swoim bliskim gronie. Była znana ze swoich mądrych słów jako prorokini, a teraz miała zaskakujące przesłanie, którym mogła podzielić się z tymi, którzy czekali na odkupienie Izraela. Słowo „odkupienie” zawierało w sobie coś więcej niż tylko narodową nadzieję na wybawienie. Ci ludzie, którzy słuchali Anny, byli żywym łącznikiem między Starym i Nowym Testamentem, wczesnym ziarnem nawrócenia na Ewangelię.

A teraz, omawiając jej życie i czasy, aby nie były one przedmiotem zainteresowania i przestrogi tylko dla starszych kobiet, pośpieszę powiedzieć, że to, czym Anna stała się na starość, jest wynikiem tego, czego dokonała w swoim długim życiu. Spędziła całe życie napełniając naczynie olejem Słowa, co podtrzymało jej wdowieństwo. Życie, które wybrała, dla wielu nie wydaje się idealne. Mogła zostać w domu i opłakiwać swój los. Ale ona nadal codziennie wspinała się po schodach świątyni.

Ile było w tym aktywności i energii, i jak ekscytująco ciężko żyła w czasach, przez które cierpiał naród wojna domowa, pod jarzmem wrogów. Często świątynia jerozolimska stawała się ośrodkiem niepokojów, a cierpliwość i wiara Anny boleśnie ją osłabiały, a jednak gdy nadeszła starość, była jeszcze na tyle silna, aby zachęcać i napominać innych. Modlitwa i medytacja, jeśli nie są zestrojone z innymi, mogą opróżnić duchowe myśli. Współczucie i zrozumienie trosk tych, którzy szukają samotności, wzrasta, gdy łaskawie to rozpoznamy.

Kiedy jesteśmy młodzi i silni, przygotowujmy się na nadchodzące dni, „służąc Bogu nieugięcie i w modlitwie dniem i nocą”.

Modlitwa do Świętej Anny Prorokini

O święta służebnico Boga, święta Anna prorokini! Stoczywszy dobry bój na ziemi, otrzymaliście w niebie koronę sprawiedliwości, którą Pan przygotował dla wszystkich, którzy Go miłują. Tak samo, patrząc na Twój święty obraz, cieszymy się z chwalebnego końca Twojego życia i czcimy Twoją świętą pamięć. Ty, stojący przed Tronem Bożym, przyjmij nasze modlitwy i zanieś je do Wszechmiłosiernego Boga, aby przebaczył nam wszelkie grzechy i pomógł nam przeciwstawić się zakusom diabła, abyśmy wybawieni od smutków, chorób, kłopotów i nieszczęścia i wszelkie zło, będziemy żyć w teraźniejszości pobożnie i sprawiedliwie. Za Twoim wstawiennictwem będziemy godni, choć niegodni, widzieć dobro na ziemi żyjących, wielbiąc Jedynego w Jego świętych, uwielbionego Boga, Ojciec i Syn i Duch Święty, teraz i na wieki wieków. Amen.

Redakcyjny
gazeta „Życie Prawosławne” 2009 nr 9 (87)

Według ówczesnych zwyczajów czterdziestego dnia po narodzeniu Dzieciątka Chrystus miał on, jak każdy pierworodny, zostać poświęcony Bogu. W tym celu Dziewica Maryja i Sprawiedliwy Józef przybyli do Świątyni Jerozolimskiej. Tam Świętą Rodzinę spotkali św. Symeon i prorokini Anna. Kim była ta kobieta? Czym sobie zasłużyła na taki zaszczyt i miłosierdzie Boże?

Opowiada o tym ewangelista Łukasz pełne imię i nazwisko– Anna, córka Fanuela, miała osiemdziesiąt cztery lata. Niewiele wiemy o losach tej kobiety, ale wystarczy kilka pociągnięć, aby wyobrazić sobie życie i charakter Anny. Wiadomo, że wyszła za mąż, ale w małżeństwie żyła tylko przez siedem lat. Anna owdowiała wcześnie, w tamtych czasach oznaczało to utratę wszystkiego - pieniędzy, statusu. W tamtych czasach tylko mężczyźni mieli prawa i prawa własności. Anna jednak nie wyszła ponownie za mąż, wybrała ubóstwo, pozostając wierną mężowi. Kobieta prowadziła prawe życie w Świątyni Jerozolimskiej, służąc Bogu „przez post i modlitwę”. Była to powszechna praktyka w tamtych czasach: w Świątyni wychowywały się młode dziewczęta, a wdowy również mieszkały na stałe. Wierzyła też całym sercem w rychłe wypełnienie się proroctw i przyjście Mesjasza.

Św. Amfilochius z Ikonium w swoim „Kazaniu na Gromnicznym” nazywa prorokini Annę „koroną wdów”: „umęczona na ciele, wesoła na duszy; twarz jest pomarszczona, umysł wyprostowany; pochylony ze starości, prosto w myślach; uschły przez lata i zakwitły poznaniem Boga”.

Dzięki Bożemu błogosławieństwu Anna rozpoznała Syna Bożego w Dzieciątku przyniesionym przez Dziewicę Maryję i Sprawiedliwego Józefa. Ewangelista Łukasz tak opisuje dalsze wydarzenia: „I przyszła, i chwaliła Pana, i prorokowała o Nim wszystkim, którzy w Jerozolimie oczekiwali wybawienia”. Oznacza to, że kobieta z radością zaczęła wszystkim mówić, że nadszedł czas spełnienia się przepowiedni – Zbawiciel został dany światu. Ale niewielu ludzi posłuchało starej kobiety. Ludziom trudno było uwierzyć, że bezbronne, słabe nowo narodzone dziecko jest Synem Bożym. Tylko dwa takie różni ludzie: mędrzec Symeon i uboga wdowa zrozumieli w tej chwili, jaki cud wydarzył się na całym świecie.

W całym Nowym Testamencie ewangelista Łukasz nazywa Annę prorokinią. Symbolicznie uzupełnia cykl wieszczek i bohaterek Historia starożytna Izrael. Należą do nich Miriam, siostra Mojżesza, Debora, zwana „sędzią i matką Izraela”, patriotka Judyta i wiele innych osób. Razem z Symeonem i prorokinią Anną było tak, jakby wszyscy sprawiedliwi i prorocy Starego Testamentu mogli dotknąć Pana.

Jednocześnie Anna stała się jedną z pierwszych, która zaniosła światu „dobrą nowinę” o Zbawicielu, czyli po grecku „ewangelię”.

Cerkiew prawosławna ma szczególny dzień, kiedy wspomina i oddaje cześć prorokini Annie. Jest to szesnasty lutego według nowego stylu, dzień po święcie Ofiarowania Pańskiego.

Dni Pamięci: 3 lutego, 28 sierpnia

Krystyna Leonidowna

Anna, prorokini, córka Fanuela

Prawdziwa wdowa

Małżeństwo Anny było przemijającym marzeniem i zostało odebrane wiosną jej życia; Wtedy postanowiła spędzić „lato i jesień” w służbie swemu Bogu. Większość młodych żydowskich wdów wyszła ponownie za mąż, jednak Anna wybrała lepszą drogę, która nie opuściła jej przez wiele lat.

Świadek strasznych dni

Jakie aktualne wydarzenia wydarzyły się za jej życia? W kraju wybuchła straszliwa wojna domowa, ponieważ kiedy zmarła Aleksandra (królowa matka, wdowa po Aleksandrze Janeusie), władzę nad ludem przejęli jej dwaj synowie Hyrcanus i Arystobul. Hyrcanus, który miał nieszkodliwy, słaby charakter, otrzymał kapłaństwo, natomiast na tronie zasiadł pewny siebie brat o silnej woli. Na szczycie utkano wiele intryg, a bracia nieustannie się kłócili, doprowadzając kraj do wielkich nieszczęść. I przez cały ten czas Anna modliła się i pościła. Jako prorokini cieszyła się szacunkiem, cieszyła się autorytetem, ludzie zwracali się do niej o radę i pocieszenie.

Kampanie rzymskie były bardzo udane; Pompejusz i jego legioniści pojawili się na wzgórzach Judei, a Jerozolima padła ofiarą tego rzymskiego generała. Pompejusz wiele słyszał o historycznej świątyni Żydów, o znajdującym się w niej grobowcu, gdzie nawet noga arcykapłana mogła stanąć tylko raz w roku. Zamyślił się nad nieznanym mu przedmiotem kultu, którego nigdy nie widział, i postanowił zaspokoić swoją ciekawość, i ku przerażeniu Żydów wszedł do Miejsca Najświętszego. Czy Anna była tam w tym momencie? Jakże potrzebne były jej modlitwy! Wszyscy wierzący musieli odczuwać w tym momencie drżenie i niewypowiedziany ból.
Krystyna Leonidowna
W tych dniach świątynia i jej bogactwa bardzo ucierpiały. Ale nadszedł czas i Herod wstąpił na tron Jerozolimy. Próbując pogodzić się z ludem, ożenił się z piękną Mariam, jedną z ostatnich w rodzinie Maccovean. Ale pokój nie nastał w kraju i Anna widziała, ilu zginęło.

Jednym z ważnych wydarzeń tamtych czasów był pokaz umiejętności architektonicznych Heroda, kiedy odbudował, naprawił i przemalował świątynię, aby nadać jej chwałę przewyższającą nawet świątynię Salomona. Budowa tej świątyni trwała czterdzieści sześć lat. Anna była tam i widziała całą tę pracę.

Kiedy świątynia została ukończona w całej okazałości, Maryja przyniosła Dzieciątko Jezus. „Kiedy dobiegną końca dni oczyszczenia według prawa Mojżesza”, miała złożyć ofiarę, jak mówi prawo Boże, „parę synogarlic albo dwie gołębie”.

Wśród ocalałych sprawiedliwych

Izrael pocieszył się tymi myślami, a dla pokolenia Annasza i Symeona było to dosłownie odkupienie Jerozolimy, ponieważ miasto i naród znajdowały się pod żelaznym piętą Rzymu.
Nadszedł czas
Ożywienie ducha i wypełnienie proroctw nastąpiło po długich czterystu latach oczekiwania, wraz z pojawieniem się anioła Gabriela w świątyni Zachariasza. Wszystko to służyło przebudzeniu wiary. Czy Symeon i Anna spodziewali się Marii? Tak zrobiliśmy.

Dobra wieść o narodzinach dziecka przez Marię rozeszła się wśród okolicznych pasterzy; po odwiedzeniu żłóbka w gospodzie rozpowszechnili pogłoskę, która mówiła „o tym, co im powiedziano o tym Dzieciątku” (Łk 2,17). A co anioł oznajmił pasterzom? „Dzisiaj w mieście Dawida narodził się wam Zbawiciel, którym jest Pan Chryzjusz”.

Ci, którzy szukali Królestwa Bożego, pocieszenia Izraela i odkupienia Jerozolimy, teraz wiedzieli, że nadszedł czas. W świątyni ludzie liczyli dni. Symeon jako kapłan i Anna wiedzieli, że zgodnie z prawem Mojżesza ósmego dnia Jezus musi zostać obrzezany, a wtedy Maria będzie musiała poczekać jeszcze trzydzieści trzy dni, zanim będzie mogła wejść do świątyni, gdyż prawo Mojżesza wymaga czterdziestu dni oczyszczenia (Księga Kapłańska 12.2,4).
Odkupienie w Jerozolimie
I Duch Święty przepowiedział Symeonowi, że „nie ujrzy śmierci, aż ujrzy Chrystusa Pana” (Łk 2,26). A kiedy on, prowadzony przez Ducha Świętego, przyszedł do świątyni, rodzice przynieśli tam Jezusa, aby wypełnił to, co było wymagane w Prawie, Symeon wziął Go w swoje ręce i błogosławił Boga. Teraz był już całkowicie gotowy do wyjazdu i z głębi serca modlił się do Boga z głębokim poczuciem wdzięczności. I w tym samym czasie podeszła Anna i bez najmniejszego wahania przyznała, że syn Marii jest obiecanym Mesjaszem.

Pieśń Zachariasza po narodzeniu Jana jest nam szczegółowo zapisana o Chrystusie, ale o Annie jest tylko powiedziane, że

„...mówiła o nim wszystkim, którzy w Jerozolimie oczekiwali wybawienia”.

Było w tym tyle aktywności i energii, i jak ekscytująco ciężko żyła w czasie, gdy naród cierpiał z powodu wojny domowej, pod jarzmem wrogów. Często świątynia jerozolimska stawała się ośrodkiem niepokojów, a cierpliwość i wiara Anny boleśnie ją osłabiały, a jednak gdy nadeszła starość, była jeszcze na tyle silna, aby zachęcać i napominać innych. Modlitwa i medytacja, jeśli nie są zestrojone z innymi, mogą opróżnić duchowe myśli. Współczucie i zrozumienie trosk tych, którzy szukają samotności, wzrasta, gdy łaskawie to rozpoznamy.

Kiedy jesteśmy młodzi i silni, przygotowujmy się na nadchodzące dni, „służąc Bogu nieugięcie i w modlitwie dniem i nocą”.

Modlitwa do Świętej Anny Prorokini

Anna [grecki] ̀λδβλθυοτεΑννα, hebr. - miłosierdzie, łaska], córka Fanuela, prorokini z pokolenia Aszera, o której mowa w Ewangelii Łukasza w opowiadaniu o Ofiarowaniu Pańskim, „która doszła do bardzo podeszłego wieku, żyjąc z mężem przez siedem lat lat od dziewictwa, wdowa mająca osiemdziesiąt cztery lata, która nie opuszczała świątyni, służąc Bogu dniem i nocą w postach i modlitwach” (Łk 2,36-37).

Anna jest jedyną kobietą nazywaną w Nowym Testamencie „prorokinią”, prawdopodobnie św. Łukasz dokonuje porównania z prorokiniami Starego Testamentu, takimi jak Debora czy Judyta, która została wyświęcona, dożyła 105 lat i nie wyszła ponownie za mąż po śmierci męża (Judyta 16:23). Stałą obecność Anny w świątyni można wytłumaczyć istnieniem szczególnej rangi wdów (zob. Wdowieństwo i wdowy), które miały własną służbę (np. modlitwę) w świątyni jerozolimskiej (Witherington. s. 140-141). ). Anna, ujrzawszy narodzonego Zbawiciela, potwierdzając proroctwo Symeona, Odbiorcy Boga (Łk 2,29-35), poszła głosić dobrą nowinę o Mesjaszu „wszystkim, którzy w Jerozolimie oczekiwali wybawienia” (Łk 2,29-35). 2:38).

Sprawiedliwy Symeon, Odbiorca Boga i prorokini Anna. Menaion - luty (fragment). Ikona. Rus. Początek XVII V. Gabinet Cerkiewno-Archeologiczny Moskiewskiej Akademii Teologicznej.

W kontekście pism ewangelisty Łukasza kazanie Anny najwyraźniej zapowiada jedną z posług, jaką otrzymają wierzące kobiety (por. Pryscylla w Dz 18). W scenie Gromnicznego Anna może zapowiadać to, co wydarzy się w dniu Pięćdziesiątnicy, kiedy Duch Święty zostanie wylany na wszelkie ciało, a synowie i córki będą prorokować (Dz 1-2). Ponieważ temat ewangelizacji ubogich zajmuje szczególne miejsce w Ewangelii Łukasza (Łk 4,18; 16,19-20) (zob. Ubóstwo), sugeruje się, aby Anna została przedstawiona jako jedna z pobożnych ubogich Żydów, reprezentując w ten sposób przykład wpływu dobrej nowiny na ich życie (Brown. s. 446).

W kulcie prawosławnym rolę Anny w historii zbawienia wyrażają teksty hymnów na święto Ofiarowania Pańskiego (2 lutego): „Ukazała się prorokini Anna, głosząc Izraelowi Zbawiciela i Wybawiciela” ( Anna okazała się prorokinią głoszącą Izraelowi Zbawiciela i Wybawiciela – stichera w litiya); „Nieskazitelna Anna prorokuje straszliwie, wyznając Chrystusa, Stwórcę nieba i ziemi” (Nieskazitelna Anna prorokuje wielkie rzeczy, wyznając, że Chrystus jest Stwórcą nieba i ziemi – refren w 9. pieśni kanonu Jutrzni). Dzień po Gromnicznym obchodzony jest Dzień Praw. Symeona i Anny (3 lutego), podobnie jak „rady” większości innych ważnych świąt. Anna jest wymieniona w sticherze i kanonie na ten dzień. Póki pamięć jest dobra. Symeon jest wskazywany w tym dniu przez wszystkich Greków. i chwała Typikons, Anna wspominana jest nieregularnie, ale już w synaksarionie Typikonu Wielkiego Ts. wskazane jest wspomnienie „świętego i sprawiedliwego Symeona, który przyjął Pana w ramiona, i prorokini Anny” (Dmitrievsky. Opis. T. 1. s. 48; Mateos. Typicon. t. 1. s. 224) . Ponadto 28 sierpnia obchodzone jest wspomnienie A. (Sergius (Spassky). Miesiące. T. 2. s. 260), ale na ten dzień nie ma specjalnego nabożeństwa dla A.; grecki Menaion wspomina A. w prologach wersetów na ten dzień.

Michaił Żełtow

Fragment artykułu z

„Encyklopedia prawosławna”. T. 2. - M., 2001.

***

Modlitwa do sprawiedliwej Anny, prorokini:

Modlitwa do sprawiedliwej Anny, prorokini, córki Fanuela. Sprawiedliwa Anna Prorokini pochodziła z pokolenia Aszera i była córką Fanuela. Po ślubie mieszkała z mężem przez 7 lat, aż do jego śmierci. Po jego śmierci prawa Anna „nie opuszczała świątyni, służąc Bogu dniem i nocą w postach i modlitwach” (Łk 2,37). W wieku 84 lat była zaszczycona widokiem Dzieciątka Jezus Chrystus przyniesionego do poświęcenia Bogu w Świątyni Jerozolimskiej. Święta Anna jest patronką zakonnic, wdów i samotnych kobiet. Proszą ją o pobożne życie w wdowieństwie i samotności, o powstrzymanie pożądliwości, o umocnienie sił w poście i modlitwie, o wsparcie w bezdzietności.

***

Literatura hagiograficzna i naukowo-historyczna o sprawiedliwej prorokini Annie, córce Fanuela:

Sprawiedliwa Anna Prorokini- Michaił Żełtow
Ikonografia poświęcona prorokini Annie– Jana Zelenina