Rosyjska chata: gdzie i jak nasi przodkowie budowali chaty, aranżacja i wystrój, elementy chaty, filmy, zagadki i przysłowia o chatach i rozsądnym gospodarowaniu.

„Och, jakie rezydencje!” - tak często mówimy teraz o przestronnym nowym mieszkaniu lub domku. Mówimy, nie zastanawiając się nad znaczeniem tego słowa. W końcu rezydencje to starożytne mieszkanie chłopskie składające się z kilku budynków. Jakie rezydencje mieli chłopi w swoich rosyjskich chatach? Jak urządzono rosyjską tradycyjną chatę?

W tym artykule:

- gdzie wcześniej budowano chaty?
- stosunek do chaty rosyjskiej w rosyjskiej kulturze ludowej,
- urządzenie rosyjskiej chaty,
- dekoracja i wystrój rosyjskiej chaty,
- Rosyjski piec i czerwony narożnik, męska i żeńska połówka rosyjskiego domu,
- elementy chaty rosyjskiej i podwórza chłopskiego (słownik),
- przysłowia i powiedzenia, znaki o rosyjskiej chacie.

Rosyjska chata

Ponieważ pochodzę z północy i wychowałem się nad Morzem Białym, w artykule pokażę zdjęcia północnych domów. A jako epigraf do mojej opowieści o rosyjskiej chacie wybrałem słowa D. S. Lichaczewa:

Rosyjska Północ! Trudno mi wyrazić słowami mój podziw, mój podziw dla tego regionu.Kiedy jako trzynastoletni chłopiec po raz pierwszy podróżowałem wzdłuż Morza Barentsa i Białego, wzdłuż Północnej Dźwiny, odwiedzałem mieszkańców wybrzeża, w chatach chłopskich, słuchałem piosenek i bajek, patrzyłem na tych niezwykle pięknych ludzi, postępujących prosto i z godnością, byłem całkowicie oszołomiony. Wydawało mi się, że to jedyny sposób, aby naprawdę żyć: miarowo i łatwo, pracując i czerpiąc tyle satysfakcji z tej pracy… Na północy Rosji istnieje niesamowite połączenie teraźniejszości i przeszłości, nowoczesności i historii, akwareli liryzm wody, ziemi, nieba, potężna siła kamień, burze, zimno, śnieg i powietrze ”(D.S. Likhachev. Kultura rosyjska. - M., 2000. - S. 409-410).

Gdzie wcześniej budowano chaty?

Ulubionym miejscem budowy wsi i budowy rosyjskich chat był brzeg rzeki lub jeziora. Jednocześnie chłopom kierowała się praktyczność – bliskość rzeki i łodzi jako środka transportu, ale także względy estetyczne. Z okien chaty, stojącej na wzniesieniu, roztaczał się piękny widok na jezioro, lasy, łąki, pola, a także dziedziniec ze stodołami, łaźnię niedaleko samej rzeki.

Wsie północne są widoczne z daleka, nigdy nie były położone na nizinach, zawsze na wzgórzach, w pobliżu lasu, blisko wody, na wysokim brzegu rzeki, stały się centrum piękne zdjęcie jedność człowieka i natury, wpisują się organicznie w otaczający krajobraz. Na najwyższym miejscu budowano zwykle kościół i dzwonnicę w centrum wsi.

Dom był budowany solidnie, „na wieki”, wybrano dla niego miejsce wystarczająco wysokie, suche, osłonięte od zimnych wiatrów – na wysokim wzniesieniu. Próbowano lokalizować wsie, w których znajdowały się żyzne ziemie, bogate łąki, lasy, rzeki czy jeziora. Chaty ustawiono tak, aby zapewnić im dobry dojazd i dojazd, a okna obrócić „na lato” – na stronę słoneczną.

Na północy starano się stawiać domy na południowym zboczu wzgórza, tak aby jego szczyt niezawodnie osłaniał dom przed gwałtownymi, zimnymi północnymi wiatrami. Strona południowa zawsze dobrze się nagrzeje, a dom będzie ciepły.

Jeśli weźmiemy pod uwagę lokalizację chaty na miejscu, próbowano umieścić ją bliżej jej północnej części. Dom odgrodził część ogrodową działki od wiatru.

Pod względem orientacji rosyjskiej chaty według słońca (północ, południe, zachód, wschód) istniała także szczególna struktura wsi. Bardzo ważne było, aby okna części mieszkalnej domu były skierowane w stronę słońca. Dla lepszego oświetlenia domów w rzędach ustawiono je względem siebie w szachownicę. Wszystkie domy na ulicach wsi „patrzyły” w jednym kierunku – na słońce, na rzekę. Z okna widać było wschody i zachody słońca, ruch statków na rzece.

Dobrze prosperujące miejsce na budowę chaty uznawano za miejsce, gdzie bydło kładzie się na odpoczynek. W końcu nasi przodkowie uważali krowy za płodną siłę życiodajną, ponieważ krowa często była żywicielką rodziny.

Starali się nie budować domów na bagnach lub w ich pobliżu, miejsca te uważano za „chłodne”, a uprawy na nich często cierpiały z powodu przymrozków. Ale rzeka lub jezioro w pobliżu domu jest zawsze dobre.

Wybierając miejsce na budowę domu, mężczyźni zgadywali - przeprowadzili eksperyment. Kobiety nigdy w tym nie brały udziału. Zabrali owczą wełnę. Umieszczono ją w glinianym garnku. I wyszedł na noc w miejscu przyszłego domu. Wynik uznawano za pozytywny, jeśli do rana wełna była wilgotna. Więc dom będzie bogaty.

Były inne wróżby - eksperymenty. Na przykład wieczorem kredę pozostawiono na noc w miejscu przyszłego domu. Jeśli kreda przyciągała mrówki, uważano to za dobry znak. Jeśli mrówki nie żyją na tej ziemi, to lepszy dom nie umieszczaj tutaj. Wynik sprawdzono następnego dnia rano.

Zaczęto wycinać dom wczesną wiosną (Wielki Post) lub w innych miesiącach roku, podczas nowiu. Jeśli drzewo zostanie ścięte podczas ubywającego księżyca, szybko zgnije i dlatego obowiązywał taki zakaz. Obowiązywały także bardziej rygorystyczne przepisy na te dni. Las zaczęto zbierać od zimy Nikoli, od 19 grudnia. Za najlepszy czas na zbiór drzewa uznano grudzień - styczeń, zgodnie z pierwszymi przymrozkami, kiedy z pnia wydobywa się nadmiar wilgoci. Nie wycinali drzew suchych ani drzew z naroślami pod dom, drzew, które podczas wycinki powaliły się na północ. Wierzenia te dotyczyły konkretnie drzew, innych materiałów i nie były objęte takimi normami.

Nie budowali domów na miejscu domów spalonych przez piorun. Wierzono, że błyskawica Eliasza – prorok uderza w miejsca złych duchów. Nie budowano też domów tam, gdzie była łaźnia, gdzie ktoś został raniony siekierą lub nożem, gdzie znaleziono ludzkie kości, gdzie była łaźnia lub gdzie przechodziła droga, gdzie znajdowała się jakaś wydarzyło się nieszczęście, na przykład powódź.

Stosunek do chaty rosyjskiej w kulturze ludowej

Dom na Rusi miał wiele nazw: chata, chata, wieża, chołupy, dwór, horomina i świątynia. Tak, nie zdziwcie się – świątynia! Rezydencje (chaty) utożsamiano ze świątynią, ponieważ świątynia to także dom, Dom Boży! A w chacie zawsze był święty, czerwony kącik.

Chłopi traktowali dom jak żywą istotę. Nawet nazwy części domu są podobne do nazw części ludzkiego ciała i jego świata! Jest to cecha rosyjskiego domu - „ludzka”, to znaczy antropomorficzne nazwy części chaty:

• Chata Chelo jest jej twarz. Chelom można nazwać frontonem chaty i zewnętrznym otworem w piecu.
• Prichelina- od słowa „czoło”, czyli dekoracja na czole chaty,
• listwy- od słowa „twarz”, „na twarzy” chaty.
• Ochelia- od słowa „oczy”, okno. Tak też nazywała się część kobiecego nakrycia głowy, nazywano ją także ozdobą okna.
• Czoło- tak nazwano tablicę czołową. W projekcie domu nie zabrakło także „frontów”.
• Pięta, stopa- tak nazwano część drzwi.

W aranżacji chaty i podwórza pojawiły się także nazwy zoomorficzne: „byki”, „kury”, „łyżwy”, „żuraw” - studnia.

Słowo „chata” pochodzi od starosłowiańskiego „ist'ba”. „Istboy, palenisko” to ogrzewany dom mieszkalny z bali (a „klatka” to nieogrzewany dom z bali budynku mieszkalnego).

Dom i chata były dla ludzi żywymi modelami świata. Dom był tym sekretnym miejscem, w którym ludzie wyrażali poglądy na swój temat, na temat świata, budowali swój świat i swoje życie zgodnie z prawami harmonii. Dom jest częścią życia oraz sposobem na łączenie się i kształtowanie życia. Dom jest przestrzenią sakralną, obrazem rodziny i ojczyzny, wzorem świata i życia człowieka, związku człowieka ze światem przyrody i Bogiem. Dom to przestrzeń, którą człowiek buduje własnymi rękami i która jest z nim od pierwszych do ostatnich dni jego życia na Ziemi. Budowa domu jest powtórzeniem przez człowieka dzieła Stwórcy, gdyż mieszkanie ludzkie, według wyobrażeń ludzi, jest małym światem stworzonym według zasad” Duży świat».

Po wyglądzie rosyjskiego domu można było określić status społeczny, religię i narodowość jego właścicieli. W jednej wsi nie było dwóch zupełnie identycznych domów, bo każda chata niosła ze sobą indywidualność i odbicie wewnętrzny świat rodzaj, który w nim żyje.

Dla dziecka dom jest pierwszym modelem zewnętrznego wielkiego świata, „karmi” i „wychowuje” dziecko, dziecko „wchłania” z domu prawa życia w wielkim dorosłym świecie. Jeśli dziecko dorastało w jasnym, przytulnym, miłym domu, w domu, w którym panuje porządek, to w ten sposób będzie nadal budować swoje życie. Jeśli w domu panuje chaos, chaos panuje w duszy i życiu człowieka. Od dzieciństwa dziecko opanowało system pomysłów na temat swojego domu - wychodni i jego konstrukcji - matki, czerwonego rogu, żeńskiej i męskiej części domu.

Dom jest tradycyjnie używany w języku rosyjskim jako synonim słowa „ojczyzna”. Jeśli człowiek nie ma poczucia domu, to nie ma poczucia ojczyzny! Przywiązanie do domu, dbanie o niego uznawano za cnotę. Dom i chata rosyjska są ucieleśnieniem rodzimej, bezpiecznej przestrzeni. Słowa „dom” używano także w znaczeniu „rodzina” – mówiono: „Na wzgórzu są cztery domy” – to oznaczało, że były cztery rodziny. W rosyjskiej chacie kilka pokoleń rodziny mieszkało i prowadziło pod jednym dachem wspólne gospodarstwo domowe – dziadkowie, ojcowie, synowie, wnuki.

Wewnętrzna przestrzeń rosyjskiej chaty od dawna kojarzona jest w kulturze ludowej jako przestrzeń kobiety - podążała za nim, porządkowała i zapewniała wygodę. Ale przestrzeń kosmiczna – dziedziniec i dalej – była przestrzenią człowieka. Dziadek mojego męża do dziś pamięta taki podział obowiązków, jaki panował w rodzinie naszych pradziadków: kobieta niosła do domu wodę ze studni, do gotowania. I ten człowiek też nosił wodę ze studni, ale dla krów i koni. Uważano za wstyd, jeśli kobieta zaczęła pełnić obowiązki mężczyzny i odwrotnie. Ponieważ mieszkali w dużych rodzinach, nie było problemów. Jeśli jedna z kobiet nie mogła teraz nosić wody, pracę tę wykonała inna kobieta w rodzinie.

W domu ściśle przestrzegano połowy męskiej i żeńskiej, ale zostanie to omówione dalej.

Na północy Rosji połączono lokale mieszkalne i gospodarcze pod jednym dachem, dzięki czemu możesz zarządzać swoim domem bez wychodzenia z domu. W ten sposób objawiła się żywotna pomysłowość mieszkańców północy żyjących w trudnych, zimnych warunkach naturalnych.

Dom rozumiany był w kulturze ludowej jako ośrodek główny wartości życiowe - szczęście, dobrobyt, pomyślność rodziny, wiara. Jedną z funkcji chaty i domu była funkcja ochronna. Rzeźbione drewniane słońce pod dachem to życzenie szczęścia i dobrego samopoczucia dla właścicieli domu. Obraz róż (które nie rosną na północy) - życzenie szczęśliwe życie. Lwy i lwice na obrazie to pogańskie amulety, które swoim strasznym wyglądem odstraszają zło.

Przysłowia o chacie

Na dachu ciężka kalenica wykonana z drewna - znak słońca. W domu musiała być bogini domu. S. Jesienin ciekawie napisał o koniu: „Koń, zarówno w mitologii greckiej, egipskiej, rzymskiej, jak i rosyjskiej, jest oznaką aspiracji. Ale tylko jeden rosyjski chłop wpadł na pomysł umieszczenia go na dachu, porównując swoją chatę pod nim do rydwanu” ( Niekrasowa M, A. Sztuka ludowa Rosji. - M., 1983)

Dom został zbudowany bardzo proporcjonalnie i harmonijnie. W swojej konstrukcji - prawo złotego podziału, prawo naturalnej harmonii w proporcjach. Budowali bez przyrządu pomiarowego i skomplikowanych obliczeń – instynktownie, za podpowiedzią duszy.

W rosyjskiej chacie czasami mieszkała rodzina licząca 10, a nawet 15-20 osób. W nim gotowali i jedli, spali, tkali, przędli, naprawiali sprzęty i wykonywali wszystkie prace domowe.

Mit i prawda o rosyjskiej chacie. Panuje opinia, że ​​w rosyjskich chatach było brudno, panowały niehigieniczne warunki, choroby, bieda i ciemność. Też tak myślałam, tak nas uczono w szkole. Ale to absolutnie nieprawda! Zapytałam moją babcię na krótko przed jej odejściem do innego świata, gdy miała już ponad 90 lat (dorastała w pobliżu Niandomy i Kargopola na północy Rosji w Obwód Archangielska), jak żyli w ich wiosce w dzieciństwie – czy rzeczywiście raz w roku myli i sprzątali dom i żyli w ciemności i błocie?

Była bardzo zaskoczona i powiedziała, że ​​dom zawsze był nie tylko czysty, ale bardzo jasny i wygodny, piękny. Jej mama (moja prababcia) haftowała i robiła na drutach najpiękniejsze falbany do łóżek dla dorosłych i dla dzieci. Każde łóżko i kołyskę ozdobiono jej falbanami. A każde łóżko ma swój własny wzór! Wyobraź sobie, co to za praca! A cóż za piękność w ramie każdego łóżka! Jej tata (mój pradziadek) rzeźbił piękne ozdoby na wszystkich sprzętach i meblach domowych. Wspomina, że ​​jako dziecko była pod opieką swojej babci wraz z siostrami i braćmi (moją praprababcią). Nie tylko grali, ale także pomagali dorosłym. Czasami wieczorem babcia mówiła do dzieci: „Zaraz z pola przyjdą mama z tatą, trzeba posprzątać dom”. I o tak! Dzieci biorą miotły, szmaty, porządkują, żeby nie było ani ziarenka w kącie, ani ziarenka kurzu, a wszystko było na swoim miejscu. Do czasu przybycia matki i ojca dom był zawsze czysty. Dzieci rozumiały, że dorośli wrócili z pracy, byli zmęczeni i potrzebowali pomocy. Przypomniała sobie też, jak jej mama zawsze wybielała piec, aby piec był piękny, a dom przytulny. Nawet w dniu porodu jej matka (moja prababcia) wybieliła piec, a następnie poszła rodzić do łaźni. Babcia wspominała, jak ona, będąc najstarszą córką, jej pomagała.

Nie było czegoś takiego jak czysty na zewnątrz i brudny w środku. Wyczyszczony bardzo dokładnie zarówno z zewnątrz jak i wewnątrz. Moja babcia mówiła mi, że „to, co jest na zewnątrz, to to, jak chcesz wyglądać przed ludźmi” (na zewnątrz to wygląd ubrań, domu, szafy itp. - jak szukają gości i jak chcemy się ludziom prezentować, ubrania, wygląd) domu itp.). Ale „w środku jest to, czym naprawdę jesteś” (w środku znajduje się zła strona haftu lub innej pracy, zła strona ubrań, które muszą być czyste i bez dziur i plam, wnętrza szafek i inne niewidoczne dla innych osób, ale widoczne dla nas momenty naszego życia). Bardzo pouczające. Zawsze pamiętam jej słowa.

Babcia pamiętała, że ​​tylko ci, którzy nie pracowali, mieli biedne i brudne chaty. Uważano ich za świętych głupców, trochę chorych, litowano się nad nimi jak nad ludźmi o chorej duszy. Który pracował – choć miał 10 dzieci – mieszkał w jasnych, czystych, pięknych chatach. Udekoruj swój dom miłością. Prowadzili duże gospodarstwo domowe i nigdy nie narzekali na życie. W domu i na podwórzu zawsze panował porządek.

Urządzenie rosyjskiej chaty

Rosyjski dom (chata), podobnie jak Wszechświat, został podzielony na trzy światy, trzy poziomy: dolna to piwnica, podziemie; środkowa to pomieszczenia mieszkalne; górny pod niebem to strych, dach.

Chata jako projekt Była to rama z bali, które łączono w korony. Na północy Rosji zwyczajowo budowano domy bez gwoździ, domy bardzo trwałe. Minimalną liczbę gwoździ wykorzystano wyłącznie do mocowania dekoracji - prichelin, ręczników, listew. Budowali domy „jak mówi miara i piękno”.

Dach- górna część chaty - zapewnia ochronę przed światem zewnętrznym i stanowi granicę wnętrza domu z przestrzenią. Nic dziwnego, że dachy w domach były tak pięknie udekorowane! A w ozdobie dachu często przedstawiano symbole słońca - symbole słoneczne. Znamy takie wyrażenia: „schronienie ojca”, „mieszkać pod jednym dachem”. Istniały zwyczaje - jeśli ktoś był chory i przez długi czas nie mógł opuścić tego świata, to aby jego dusza łatwiej mogła przejść do innego świata, usuwano łyżwy z dachu. Ciekawe, że dach uznano za żeński element domu - sama chata i wszystko w chacie powinno być „przykryte” - dach, wiadra, naczynia i beczki.

Górna część domu (prichelina, ręcznik) ozdobione były znakami słonecznymi, czyli znakami słonecznymi. W niektórych przypadkach na ręczniku przedstawiono pełne słońce, a na nabrzeżach przedstawiono tylko połowę znaków słonecznych. W ten sposób słońce zostało pokazane w najważniejszych punktach swojej drogi po niebie - o wschodzie, w zenicie i o zachodzie słońca. W folklorze istnieje nawet określenie „słońce o trzech światłach”, które przypomina te trzy kluczowe punkty.

Strych znajdował się pod dachem i przechowywał w nim niepotrzebne rzeczy ten moment usunięty z domu.

Chata była dwupiętrowa, pomieszczenia mieszkalne znajdowały się na „drugim piętrze”, gdyż tam było cieplej. A na „parterze”, czyli na niższym poziomie, był piwnica Chronił pomieszczenia mieszkalne przed zimnem. Piwnica służyła do przechowywania żywności i była podzielona na 2 części: piwniczną i podziemną.

Podłoga zrobili to podwójnie, żeby było ciepło: na dole jest „czarna podłoga”, a na górze „biała podłoga”. Deski podłogowe ułożono od krawędzi do środka chaty w kierunku od elewacji do wyjścia. Miało to znaczenie podczas niektórych ceremonii. Jeśli więc weszli do domu i usiedli na ławce wzdłuż desek podłogowych, oznaczało to, że przyszli, aby się zaręczyć. Nigdy nie spali i nie kładli łóżka na deskach podłogi, tak jak zmarłego kładziono na deskach podłogi „w drodze do drzwi”. Dlatego nie spaliśmy z głową w stronę wyjścia. Zawsze spali z głową w czerwonym rogu, w stronę frontowej ściany, na której znajdowały się ikony.

Ważna w aranżacji rosyjskiej chaty była przekątna "czerwony róg - piekarnik." Czerwony róg zawsze wskazywał południe, światło, stronę Boga (strona czerwona). Zawsze kojarzono go z Votok (wschodem słońca) i południem. A piec wskazywał na zachód słońca, na ciemność. I kojarzony z zachodem lub północą. Zawsze modlili się o ikonę w czerwonym rogu, tj. na wschodzie, gdzie znajduje się ołtarz w świątyniach.

Drzwi a wejście do domu, wyjście na świat zewnętrzny to jeden z najważniejszych elementów domu. Wita każdego, kto wchodzi do domu. W starożytności z drzwiami i progiem domu wiązało się wiele wierzeń i różnorodnych rytuałów ochronnych. Zapewne nie bez powodu, a obecnie wiele osób wiesza na drzwiach podkowę na szczęście. A jeszcze wcześniej pod progiem położono kosę (narzędzie ogrodnicze). Odzwierciedlało to wyobrażenia ludzi o koniu jako o zwierzęciu kojarzonym ze słońcem. A także o metalu stworzonym przez człowieka przy pomocy ognia, który jest materiałem chroniącym życie.

Tylko zamknięte drzwi ratują życie w domu: „Nie ufaj wszystkim, zamknij drzwi mocniej”. Dlatego ludzie zatrzymywali się przed progiem domu, zwłaszcza wchodząc do cudzego domu, czemu często towarzyszyła krótka modlitwa.

Na weselu w niektórych miejscowościach młoda żona wchodząc do domu męża nie powinna dotykać progu. Dlatego często przynoszono go ręcznie. A w innych obszarach znak był dokładnie odwrotny. Panna młoda wchodząc po ślubie do domu pana młodego, zawsze zatrzymywała się w progu. To był tego znak. Że jest teraz swoim własnym mężem.

Próg drzwi stanowi granicę przestrzeni „własnej” i „obcej”. W potocznych przekonaniach było to miejsce graniczne, a więc niebezpieczne: „Przekroczeniu progu nie witają się”, „Przekroczeniu progu nie podają ręki”. Nie można nawet przyjmować prezentów po przekroczeniu progu. Goście są witani już za progiem, następnie wpuszczani przed nimi przez próg.

Wysokość drzwi była niższa od wzrostu człowieka. Przy wejściu musiałem pochylić głowę i zdjąć kapelusz. Ale jednocześnie drzwi były wystarczająco szerokie.

Okno- kolejne wejście do domu. Okno - słowo jest bardzo starożytne, po raz pierwszy pojawiło się w annałach w 11 roku i występuje we wszystkich Narody słowiańskie. W wierzeniach ludowych zabraniano plucia przez okno, wyrzucania śmieci, wylewania czegoś z domu, gdyż pod nim „jest anioł Pański”. „Daj (żebrakowi) przez okno – daj Bogu”. Okna uważano za oczy domu. Człowiek patrzy przez okno na słońce, a ono patrzy na niego przez okno (oczy chaty), dlatego na opaskach często wyryto znaki słońca. Zagadki narodu rosyjskiego mówią tak: „Czerwona dziewczyna wygląda przez okno” (słońce). Okna w domu tradycyjnie w kulturze rosyjskiej zawsze starały się być zorientowane „na lato” - czyli na wschód i południe. Największe okna domu zawsze wychodziły na ulicę i rzekę, nazywano je „czerwonymi” lub „skośnymi”.

Okna w rosyjskiej chacie mogą być trzech typów:

A) Okno Volokovoe - najstarszy typ okien. Jej wysokość nie przekraczała wysokości poziomo ułożonej kłody. Ale szerokość była półtora razy większa. Takie okno zamykano od wewnątrz zatrzaskiem, „ciągniętym” po specjalnych rowkach. Dlatego okno nazwano „portage”. Tylko przyćmione światło wpadało do chaty przez iluminator. Takie okna występowały częściej w budynkach gospodarczych. Przez okno przenoszowe wynoszono („wyciągano”) z chaty dym z pieca. Przewietrzali także piwnice, szafy, wiatraki i obory.

B) Okno skrzynkowe - składa się z pokładu utworzonego z czterech prętów trwale ze sobą połączonych.

C) Okno skośne to otwór w ścianie wzmocniony dwoma belkami bocznymi. Okna te nazywane są również „czerwonymi” niezależnie od ich lokalizacji. Początkowo w ten sposób wykonano środkowe okna rosyjskiej chaty.

To przez okno trzeba było podawać dziecko, jeśli umierały dzieci urodzone w rodzinie. Wierzono, że w ten sposób można uratować dziecko i zapewnić mu długie życie. Na północy Rosji panowało również przekonanie, że dusza człowieka opuszcza dom przez okno. Dlatego na oknie umieszczono kubek z wodą, aby dusza, która opuściła człowieka, mogła się obmyć i odlecieć. Również po upamiętnieniu wieszano na oknie ręcznik, aby dusza przez niego unosiła się do domu, a następnie z powrotem opadała. Siedzę przy oknie i czekam na wieści. Miejsce przy oknie w czerwonym narożniku to miejsce honorowe, dla najbardziej zasłużonych gości, w tym także swatów.

Okna znajdowały się wysoko, dzięki czemu widok z okna nie obijał się o sąsiednie budynki, a widok z okna był przepiękny.

W trakcie budowy pomiędzy belką okienną a balem ściany domu pozostawiły wolną przestrzeń (rowek osadowy). Został on przykryty deską, która jest nam wszystkim dobrze znana i nazywa się nadproże(„na fasadzie domu” = obudowa). Listwy ozdobiono ozdobami chroniącymi dom: kołami jako symbolami słońca, ptaków, koni, lwów, ryb, łasicy (zwierzę uważane za strażnika bydła - wierzono, że jeśli przedstawiano drapieżnika, nie szkodzić zwierzętom), ozdoba kwiatowa, jałowiec, jarzębina.

Na zewnątrz okna były zamknięte okiennicami. Czasami na północy, aby ułatwić zamykanie okien, wzdłuż głównej fasady budowano galerie (wyglądały jak balkony). Właściciel spaceruje po galerii i na noc zamyka okiennice w oknach.

Cztery strony chaty twarzą w cztery strony świata. Wygląd chaty jest zwrócony w stronę świata zewnętrznego, a wystrój wnętrza - w stronę rodziny, klanu, osoby.

Weranda rosyjskiej chaty był bardziej otwarty i przestronny. Oto te rodzinne wydarzenia, które widziała cała ulica wioski: odprowadzali żołnierzy, spotykali swatów, spotykali nowożeńców. Na werandzie rozmawiali, wymieniali wiadomości, odpoczywali, rozmawiali o interesach. Dlatego ganek zajmował eksponowane miejsce, był wysoki i wznosił się na filarach lub chatach z bali.

Weranda jest „wizytówką domu i jego właścicieli”, odzwierciedlającą ich gościnność, dobrobyt i serdeczność. Dom uważano za niezamieszkany, jeśli jego ganek został zniszczony. Starannie i pięknie ozdobili ganek, ozdoba była taka sama jak na elementach domu. Może to być ozdoba geometryczna lub roślinna.

Jak myślisz, od jakiego słowa powstało słowo „ganek”? Od słowa „pokrywa”, „dach”. W końcu weranda była koniecznie z dachem chroniącym przed śniegiem i deszczem.
Często w rosyjskiej chacie znajdowały się dwie werandy i dwa wejścia. Pierwszym wejściem jest wejście główne, przy którym ustawiono ławki do rozmów i relaksu. A drugie wejście jest „brudne”, służyło potrzebom domowym.

Upiec znajdował się w pobliżu wejścia i zajmował około jednej czwartej powierzchni chaty. Piec jest jednym ze świętych ośrodków domu. „Piec w domu jest taki sam, jak ołtarz w kościele: piecze się w nim chleb”. „Mama nas piecze”, „Dom bez pieca to dom niezamieszkany”. Piec miał kobiece pochodzenie i znajdował się w żeńskiej połowie domu. To w piekarniku surowe, nierozwinięte zamienia się w gotowane, „własne”, opanowane. Piec znajduje się w rogu naprzeciwko czerwonego rogu. Spano na nim, wykorzystywano go nie tylko do gotowania, ale także do celów leczniczych, w medycynie ludowej, zimą kąpały się w nim małe dzieci, ogrzewały się na nim dzieci i osoby starsze. W piecu zawsze zamykano klapę, gdy ktoś wychodził z domu (aby wrócił i droga była szczęśliwa), podczas burzy (bo piec to kolejne wejście do domu, połączenie domu z otoczeniem) świat).

Matica- belka biegnąca przez rosyjską chatę, na której spoczywa strop. Jest to granica pomiędzy przodem i tyłem domu. Gość wchodzący do domu bez zgody gospodarzy nie mógł iść dalej niż matka. Siedzenie pod matką oznaczało zabieganie o względy panny młodej. Aby odnieść sukces, trzeba było przytrzymać matkę przed wyjściem z domu.

Całą przestrzeń chaty podzielono na żeńską i męską. Mężczyźni pracowali i odpoczywali, w dni powszednie przyjmowali gości w męskiej części rosyjskiej chaty – w przednim, czerwonym rogu, z dala od niej do progu, a czasem pod zasłonami. Miejsce pracy mężczyzny podczas naprawy znajdowało się obok drzwi. Kobiety i dzieci pracowały i odpoczywały, nie spały w żeńskiej części chaty – przy piecu. Jeśli kobiety przyjmowały gości, goście siedzieli na progu pieca. Goście mogli wejść na żeński teren chaty tylko na zaproszenie gospodyni. Przedstawiciele męskiej połowy bez szczególnego zagrożenia nigdy nie chodzili do żeńskiej połowy, a kobiety do męskiej połowy. Można to odebrać jako zniewagę.

Stajnie służył nie tylko jako miejsce do siedzenia, ale także jako miejsce do spania. Podczas spania na ławce pod głowę umieszczono zagłówek.

Sklep przy wejściu nazywał się „konik”, mógł to być miejsce pracy właściciela domu, a także każda osoba, która wchodziła do domu, czyli żebrak, mogła w nim przenocować.

Nad ławkami, nad oknami równoległymi do ławek, wykonano półki. Umieszczano na nich kapelusze, nici, przędzę, kołowrotki, noże, szydła i inne artykuły gospodarstwa domowego.

Dorosłe małżeństwa spały w butach, na ławce pod zasłonami, w osobnych klatkach – na swoich miejscach. Starzy ludzie spali na kuchence lub przy piecu, dzieci na kuchence.

Wszystkie przybory i meble w rosyjskiej północnej chacie znajdują się wzdłuż ścian, a centrum pozostaje wolne.

Swietlicy sala nazywała się - jasna sala, palnik na drugim piętrze domu, czysta, zadbana, do robótek ręcznych i zajęć czystości. Była tam szafa, łóżko, sofa, stół. Ale podobnie jak w chacie, wszystkie przedmioty umieszczono wzdłuż ścian. W gorence stały skrzynie, w których zbierano posag dla córek. Ile córek na wydaniu - tyle skrzyń. Mieszkały tu dziewczęta - panny młode, które można wydać za mąż.

Wymiary rosyjskiej chaty

W starożytności chata rosyjska nie miała wewnętrznych przegród i miała kształt kwadratu lub prostokąta. Średnie wymiary chaty wynosiły od 4 x 4 metry do 5,5 x 6,5 metra. Średniowieczni i zamożni chłopi posiadali duże chaty - 8 x 9 metrów, 9 x 10 metrów.

Dekoracja rosyjskiej chaty

W rosyjskiej chacie wyróżniono cztery rogi: piekarnik, kut kobiecy, róg czerwony, róg tylny (przy wejściu pod podłogą). Każdy róg miał swoje tradycyjne przeznaczenie. A cała chata, zgodnie z kątami, została podzielona na połowę żeńską i męską.

Żeńska połowa chaty biegnie od wylotu pieca (wylotu pieca) do przedniej ściany domu.

Jednym z rogów żeńskiej połowy domu jest kobiecy kut. Nazywa się to również „pieczeniem”. To miejsce jest blisko pieca, terytorium kobiet. Tutaj gotowali jedzenie, ciasta, przechowywane naczynia, kamienie młyńskie. Czasami „terytorium kobiet” w domu było oddzielone przegrodą lub ekranem. W żeńskiej połowie chaty, za piecem, znajdowały się szafki na przybory kuchenne i artykuły spożywcze, półki na zastawę stołową, wiadra, żeliwne, wanny, sprzęt piekarnika (łopata do chleba, pogrzebacz, szczypce). „Długa ławka”, która biegła wzdłuż żeńskiej połowy chaty wzdłuż bocznej ściany domu, również była żeńska. Tutaj kobiety przędły, tkały, szyły, haftowały i wisiała tu kołyska dla dziecka.

Mężczyźni nigdy nie weszli na „terytorium kobiet” i nie dotknęli przyborów uznawanych za kobiece. A nieznajomy i gość nie mogli nawet zajrzeć do kobiecego kutu, to było obraźliwe.

Po drugiej stronie piekarnika męska przestrzeń, „męskie królestwo w domu”. Znajdował się tu progowy sklep męski, w którym panowie wykonywali prace domowe i odpoczywali po ciężkim dniu pracy. Pod nią często znajdowała się szafka z narzędziami do męskiej pracy.Za nieprzyzwoite uważano, aby kobieta siedziała na progowej ławce. W ciągu dnia odpoczywali na bocznej ławce na tyłach chaty.

Rosyjski piekarnik

Mniej więcej jedną czwartą, a czasem i trzecią część chaty zajmował rosyjski piec. Była symbolem paleniska. Nie tylko gotowano w nim jedzenie, ale także przygotowywano paszę dla bydła, pieczono pasztety i chleb, myto się, ogrzewano pomieszczenie, spano w nim i suszono w nim ubrania, buty lub żywność, suszone grzyby i jagody. I nawet zimą mogli trzymać kurczaki w piekarniku. Chociaż piec jest bardzo duży, nie „pochłania”, a wręcz przeciwnie, powiększa przestrzeń mieszkalną chaty, zamieniając ją w wielowymiarową, nierówną wysokość.

Nic dziwnego, że istnieje powiedzenie „tańczyć z pieca”, ponieważ w rosyjskiej chacie wszystko zaczyna się od pieca. Pamiętasz epopeję o Ilyi Muromets? Bylina opowiada nam, że Ilja Muromiec „leżał na kuchence 30 lat i 3 lata”, to znaczy nie mógł chodzić. Nie na podłogach i nie na ławkach, ale na kuchence!

„Upiecz nas jak mama” – mawiali ludzie. Z piecem wiązało się wiele ludowych praktyk leczniczych. I wróżby. Na przykład nie można pluć w piekarniku. I nie można było przeklinać, gdy w piecu palił się ogień.

Nowy piec zaczął się stopniowo i równomiernie nagrzewać. Pierwszy dzień zaczynał się od czterech polan i stopniowo, każdego dnia, dorzucano jedno pole, aby rozpalić całą objętość pieca i aby nie było w nim pęknięć.

Początkowo w rosyjskich domach znajdowały się piece adobe ogrzewane na czarno. Oznacza to, że piec nie miał wówczas rury wydechowej, przez którą odprowadzał się dym. Dym wydobywał się przez drzwi lub przez specjalny otwór w ścianie. Czasami uważa się, że czarne chaty mieli tylko biedni, ale to nieprawda. Takie piece znajdowały się także w bogatych dworach. Czarny piekarnik dawał więcej ciepła i utrzymywał go dłużej niż biały. Wędzone ściany nie bały się wilgoci ani zgnilizny.

Później piece budowano na biało - to znaczy zaczęto robić rurę, przez którą wydobywał się dym.

Piec zawsze znajdował się w jednym z rogów domu, który nazywano piecem, drzwiami, małym kącikiem. Po przekątnej od pieca zawsze znajdował się czerwony, święty, frontowy, duży róg rosyjskiego domu.

Czerwony róg w rosyjskiej chacie

Czerwony róg - centralne główne miejsce w chacie, w rosyjskim domu. Nazywa się go także „świętym”, „boskim”, „frontowym”, „starszym”, „dużym”. Jest oświetlony przez słońce lepiej niż wszystkie inne zakątki domu, wszystko w domu jest skierowane w jego stronę.

Bogini w czerwonym rogu przypomina ołtarz cerkwi i była interpretowana jako obecność Boga w domu. Stół w czerwonym rogu to ołtarz kościoła. Tutaj, w czerwonym rogu, modlili się za obraz. Tutaj, przy stole, odbywały się wszystkie posiłki i najważniejsze wydarzenia z życia rodziny: narodziny, ślub, pogrzeb, wyjazd do wojska.

Były tu nie tylko ikony, ale także Biblia, modlitewniki, świece, w Niedzielę Palmową przywożono konsekrowane gałązki wierzby czy gałązki brzozy na Trójcę Świętą.

Szczególnie czczono czerwony róg. Tutaj, podczas upamiętnienia, postawiono dodatkowe urządzenie dla innej duszy, która poszła na świat.

To właśnie w Czerwonym Zakątku wieszano tradycyjne dla rosyjskiej północy wyczipowane ptaki szczęścia.

Miejsca przy stole w czerwonym rogu były sztywno utrwalone przez tradycję, I to nie tylko podczas wakacji, ale także podczas zwykłych posiłków. Posiłek połączył rodzinę i rodzinę.

• Umieść w czerwonym rogu, na środku stołu, pod ikonami, był najbardziej honorowy. Siedział tu gospodarz, najbardziej szanowani goście, ksiądz. Jeśli gość bez zaproszenia gospodarza przeszedł i usiadł w czerwonym kącie, uznawano to za rażące naruszenie etykiety.
• Następną najważniejszą stroną stołu jest na prawo od właściciela i najbliższe mu miejsca po prawej i lewej stronie. To jest sklep dla mężczyzn. Tutaj, zgodnie ze stażem pracy, mężczyźni z rodziny siedzieli wzdłuż prawej ściany domu, w kierunku jego wyjścia. Im starszy mężczyzna, tym bliżej siedzi właścicielowi domu.
• I dalej „dolny” koniec stołu na „damskiej ławce”, kobiety i dzieci usiadły wzdłuż frontonu domu.
• pani domu została umieszczona naprzeciw męża od strony pieca, na bocznej ławce. Wygodniej więc było podawać jedzenie i organizować lunch.
• Podczas ślubu nowożeńcy siedział także pod ikonami w czerwonym rogu.
• Dla gości miał swój własny sklep dla gości. Znajduje się przy oknie. Do tej pory w niektórych rejonach panuje zwyczaj sadzania gości przy oknie.

Taki układ członków rodziny przy stole ukazuje model stosunków społecznych w rodzinie rosyjskiej.

Tabela- przywiązywano do niego dużą wagę w czerwonym kącie domu i ogólnie w chacie. Stół w chacie stał na stałym miejscu. Jeśli dom został sprzedany, należy go sprzedać wraz ze stołem!

Bardzo ważne: Stół jest ręką Boga. „Stół jest tym samym, co tron ​​w ołtarzu, dlatego należy przy nim siedzieć i zachowywać się jak w kościele” (prowincja Ołoniec). Na stole w jadalni nie wolno było kłaść obcych przedmiotów, gdyż jest to miejsce samego Boga. Nie można było zapukać w stół: „Nie uderzaj w stół, stół jest dłonią Boga!” Na stole zawsze powinien znajdować się chleb - symbol dobrobytu i dobrego samopoczucia w domu. Powiedzieli tak: „Chleb na stole - a stół jest tronem!”. Chleb jest symbolem dobrobytu, obfitości, dobrobytu materialnego. Dlatego zawsze musiał być na stole – dłoń Boga.

Mała dygresja liryczna ze strony autora. Drodzy czytelnicy tego artykułu! Być może myślisz, że to wszystko jest przestarzałe? No i co z chlebem na stole? A chleb bez drożdży upieczesz w domu własnymi rękami – to całkiem proste! I wtedy zrozumiesz, że to zupełnie inny chleb! Nie tak jak chleb kupiony w sklepie. Tak, i bochenek w kształcie - okrąg, symbol ruchu, wzrostu, rozwoju. Kiedy po raz pierwszy upiekłam nie ciasta, nie babeczki, ale chleb i w całym domu pachniało chlebem, uświadomiłam sobie, czym jest prawdziwy dom - dom, w którym pachnie... chlebem! Gdzie chciałbyś wrócić? Nie masz na to czasu? Też tak myślałem. Aż jedna z mam, z którymi pracuję, a ma dziesięcioro dzieci!!!, nauczyła mnie piec chleb. A potem pomyślałam: „Jeśli mama dziesięciorga dzieci znajdzie czas na upieczenie chleba dla swojej rodziny, to ja na pewno mam na to czas!” Dlatego rozumiem, dlaczego chleb jest głową wszystkiego! Trzeba to poczuć rękami i duszą! A wtedy bochenek na Twoim stole stanie się symbolem Twojego domu i przyniesie Ci wiele radości!

Stół obowiązkowo montowano wzdłuż desek podłogowych, tj. wąska strona stołu skierowana była w stronę zachodniej ściany chaty. Jest to bardzo ważne, ponieważ kierunek „wzdłużny - poprzeczny” w kulturze rosyjskiej nadano szczególne znaczenie. Podłużny miał ładunek „dodatni”, a poprzeczny „ujemny”. Dlatego próbowali ułożyć wszystkie przedmioty w domu w kierunku wzdłużnym. Z tego też powodu właśnie na deskach podłogi siadali podczas rytuałów (np. swatania) – żeby wszystko szło dobrze.

Obrus ​​na stole w tradycji rosyjskiej również miał bardzo głębokie znaczenie i jest integralną częścią stołu. Wyrażenie „stół i obrus” symbolizowało gościnność, gościnność. Czasami obrus nazywano „świętym sołkerem” lub „samobranką”. Jako szczególny zabytek przechowywano obrusy ślubne. Obrus ​​nie był zawsze przykryty, ale przy specjalnych okazjach. Ale na przykład w Karelii obrus musiał być zawsze na stole. Na uczcie weselnej wzięli specjalny obrus i ułożyli go na lewą stronę (przed zepsuciem). Obrus ​​można było w czasie upamiętnienia rozłożyć na ziemi, gdyż obrus jest „drogą”, łącznikiem między światem kosmicznym a światem ludzkim, nie bez powodu sformułowanie „obrus jest drogą” sprowadziło się do nas.

Przy wigilijnym stole rodzina zebrała się, przed jedzeniem przyjęła chrzest i odczytała modlitwę. Jedli przyzwoicie, w trakcie jedzenia nie można było wstać. Głowa rodziny, mężczyzna, rozpoczął posiłek. Kroił jedzenie na kawałki, kroił chleb. Kobieta obsługiwała wszystkich przy stole, podawała jedzenie. Posiłek był długi, powolny, długi.

W święta czerwony róg dekorowano tkanymi i haftowanymi ręcznikami, kwiatami i gałęziami drzew. Na kapliczce zawieszono haftowane i tkane ręczniki z wzorami. W Niedziela Palmowa czerwony róg ozdobiono gałązkami wierzby, na Trójcy - gałązkami brzozy, jałowcem (jałowcem) - w Wielki Czwartek.

Ciekawie jest pomyśleć o naszych nowoczesnych domach:

Pytanie 1. Podział na terytorium „męskie” i „żeńskie” w domu nie jest przypadkowy. A w naszych nowoczesnych apartamentach znajduje się „sekretny kącik kobiet” - przestrzeń osobista jako „królestwo kobiet”, czy mężczyźni w nią ingerują? Czy tego potrzebujemy? Jak i gdzie można go stworzyć?

pytanie 2. A co jest w czerwonym rogu mieszkania lub domku - jakie jest główne duchowe centrum domu? Przyjrzyjmy się naszemu domowi. A jeśli trzeba będzie coś poprawić, to zrobimy to i stworzymy czerwony kącik w naszym domu, stworzymy go, aby naprawdę zjednoczył rodzinę. Czasami w Internecie pojawiają się wskazówki, aby umieścić komputer w czerwonym rogu, jak w „centrum energetycznym mieszkania”, zorganizować własne Miejsce pracy. Zawsze jestem zaskoczony takimi rekomendacjami. Tutaj, na czerwono - główny róg - być tym, co w życiu ważne, co jednoczy rodzinę, co niesie ze sobą prawdziwe wartości duchowe, jaki jest sens i idea życia rodziny i rodziny, ale nie telewizor lub centrum biurowe! Zastanówmy się wspólnie, co to może być.

Rodzaje rosyjskich chat

Obecnie wiele rodzin interesuje się rosyjską historią i tradycjami oraz buduje domy tak, jak robili to nasi przodkowie. Czasami uważa się, że ze względu na układ jego elementów powinien istnieć tylko jeden typ domu i tylko ten typ domu jest „poprawny” i „historyczny”. W rzeczywistości lokalizacja głównych elementów chaty (czerwony róg, piec) zależy od regionu.

W zależności od lokalizacji pieca i czerwonego rogu wyróżnia się 4 typy rosyjskich chat. Każdy typ jest charakterystyczny dla określonego obszaru i warunków klimatycznych. Oznacza to, że nie można powiedzieć bezpośrednio: piekarnik zawsze był tutaj, a czerwony róg jest tutaj. Przyjrzyjmy się bliżej zdjęciom.

Pierwszy typ to chata północno-środkowo-rosyjska. Piec znajduje się obok wejścia, po jego prawej lub lewej stronie, w jednym z tylnych narożników chaty. Ujście pieca jest zwrócone w stronę przedniej ściany chaty (Usta są wylotem rosyjskiego pieca). Przekątna od pieca to czerwony róg.

Drugi typ to chata zachodnio-rosyjska. Piec znajdował się także obok wejścia, po jego prawej lub lewej stronie. Ale pyskiem zamienił się w długą boczną ścianę. Oznacza to, że wylot pieca znajdował się w pobliżu drzwi wejściowych do domu. Czerwony róg również znajdował się po przekątnej od pieca, ale jedzenie gotowano w innym miejscu chaty - bliżej drzwi (patrz zdjęcie). Z boku pieca zrobili podłogę do spania.

Trzeci typ to chata wschodnio-południowo-rosyjska. Czwarty typ to zachodnia chata południowo-rosyjska. Od południa dom dostawiono do ulicy nie fasadą, a bokiem dłuższym. Dlatego tutaj lokalizacja pieca była zupełnie inna. Piec umieszczono w najdalszym narożniku od wejścia. Po przekątnej od pieca (między drzwiami a długą przednią ścianą chaty) znajdował się czerwony róg. We wschodnich chatach południowo-rosyjskich wylot pieca był zwrócony w stronę drzwi wejściowych. W chatach zachodnio-południowych Rosji wylot pieca był zwrócony w stronę długiej ściany domu, która wychodziła na ulicę.

Pomimo różnych typów chat, przestrzegają ogólnej zasady konstrukcji rosyjskiego mieszkania. Dlatego nawet będąc daleko od domu, podróżny zawsze mógł zorientować się w chacie.

Elementy chaty rosyjskiej i majątku chłopskiego: słownik

W posiadłości chłopskiej gospodarka była duża – w każdym majątku znajdowało się od 1 do 3 stodół do przechowywania zboża i kosztowności. Była też łaźnia – budynek najbardziej oddalony od budynku mieszkalnego. Każda rzecz ma swoje miejsce. Tę zasadę z przysłowia przestrzegano zawsze i wszędzie. Wszystko w domu zostało przemyślane i rozsądnie zaaranżowane, tak aby nie tracić dodatkowego czasu i energii na niepotrzebne czynności czy ruchy. Wszystko jest pod ręką, wszystko jest wygodne. Nowoczesna ergonomia domu ma swoje źródło w naszej historii.

Wjazd na posesję rosyjską znajdował się od strony ulicy, przez silną bramę. Nad bramą znajdował się dach. A przy bramie od strony ulicy pod dachem jest sklep. Na ławce mogli usiąść nie tylko mieszkańcy wsi, ale także każdy przechodzień. To właśnie przy bramie zwyczajowo spotykano i żegnano gości. A pod dachem bramy można było ich serdecznie powitać lub pożegnać.

Stodoła- wydzielony mały budynek do przechowywania zboża, mąki, zapasów.

Wanna- wydzielony budynek (budynek najbardziej oddalony od budynku mieszkalnego) do mycia.

Korona- kłody jednego poziomego rzędu w domu z bali rosyjskiej chaty.

anemon- rzeźbione słońce, przymocowane zamiast ręcznika na frontonie chaty. Życzę obfitych zbiorów, szczęścia, dobrego samopoczucia rodzinie mieszkającej w domu.

stodoła- platforma do młócenia sprasowanego chleba.

skrzynia- konstrukcja o konstrukcji drewnianej, utworzona przez korony bali ułożonych jedna na drugiej. Rezydencje składają się z kilku trybun, połączonych przejściami i przejściami.

Kurczak-elementy dachu rosyjskiego domu zbudowanego bez gwoździ. Powiedzieli tak: „Kurczaki i koń na dachu – w chacie będzie ciszej”. Chodzi tu właśnie o elementy dachu - kalenicę i kury. Na kury założono drenaż - kłodę wydrążoną w kształcie rynny, służącą do odprowadzania wody z dachu. Wizerunek „kur” nie jest przypadkowy. Kurczak i kogut w powszechnym mniemaniu kojarzone były ze słońcem, gdyż ten ptak zwiastuje wschód słońca. Krzyk koguta, według powszechnego przekonania, odpędzał złe duchy.

Lodowiec- pradziadek nowoczesnej lodówki - komora lodowa do przechowywania żywności

Matica- masywna drewniana belka, na której kładzie się strop.

nadproże- dekoracja okna (otwarcie okna)

Stodoła- budynek do suszenia snopów przed omłotem. Snopy ułożono na podłodze i wysuszono.

ochlupen- koń - łączy ze sobą dwa skrzydła domu, dwie połacie dachu. Koń symbolizuje słońce poruszające się po niebie. To nieodzowny element konstrukcji dachu, budowany bez gwoździ i talizman domu. Okhlupen nazywany jest także „szelomem” od słowa „hełm”, które wiąże się z ochroną domu i oznacza hełm starożytnego wojownika. Być może tę część chaty nazwano „fajną”, ponieważ po ułożeniu na miejscu wydaje dźwięk „klaśnięcia”. Ohlupni podczas budowy radził sobie bez gwoździ.

Ochelie - tak nazywała się najpiękniej zdobiona część nakrycia głowy rosyjskich kobiet na czole („na czole nazywano także część dekoracji okna - górna część „czoła, dekoracji czoła” domu. Ochelie - górna część ościeżnicy na oknie.

Povet- stodołę, można było tu dojechać bezpośrednio wozem lub saniami. Pokój ten znajduje się bezpośrednio nad podwórzem. Przechowywano tu także łodzie, sprzęt wędkarski, sprzęt myśliwski, obuwie i odzież. Tu suszono i naprawiano sieci, tłuczono len i wykonywano inne prace.

Piwnica- dolne pomieszczenie pod częścią mieszkalną. Piwnica służyła do przechowywania żywności i potrzeb domowych.

Polaty- drewniana podłoga pod sufitem rosyjskiej chaty. Osiedlili się między ścianą a rosyjskim piecem. Można było spać na podłogach, gdyż piec długo utrzymywał ciepło. Jeśli piec grzewczy nie był ogrzewany, wówczas na podłogach przechowywano warzywa.

Policja- kręcone półki na przybory kuchenne nad ławkami w chacie.

Ręcznik- krótka pionowa deska na styku dwóch koi, ozdobiona symbolem słońca. Zwykle ręcznik powtarzał wzór kołdry.

Prichelina- deski na drewnianym dachu domu, przybite do końcówek nad szczytem (chata, chata), chroniące je przed rozkładem. Pricheliny ozdobiono rzeźbami. Wzór składa się z geometrycznego ornamentu. Ale jest też ozdoba z winogronami - symbolem życia i prokreacji.

Swietlica- jedno z pomieszczeń chóru (patrz „dwór”) w części żeńskiej, w górnej części budynku, przeznaczone do robótek ręcznych i innych prac domowych.

daszek- chłodnia wejściowa w chacie, zwykle zadaszenie nie było ogrzewane. A także pokój wejściowy pomiędzy poszczególnymi celami w rezydencjach. Jest to zawsze pomieszczenie gospodarcze do przechowywania. Przechowywano tu sprzęt gospodarstwa domowego, był sklep z wiadrami i wiadrami, odzieżą roboczą, wahaczami, sierpami, kosami, grabiami. Zajmowali się brudnymi pracami domowymi na korytarzu. Drzwi do wszystkich pokojów otwierały się na baldachim. Baldachim - ochrona przed zimnem. Drzwi wejściowe otworzyły się, zimno wpuściło do przedsionka, ale w nich pozostało, nie docierając do pomieszczeń mieszkalnych.

Fartuch- czasami na domach od strony głównej fasady wykonywano „fartuchy” ozdobione drobnymi rzeźbami. Jest to drewniany zwis, który chroni dom przed deszczem.

stodoła- miejsce dla bydła.

Rezydencje- duży drewniany dom mieszkalny, który składa się z oddzielnych budynków, połączonych przedsionkami i przejściami. galerie. Wszystkie części chóru różniły się wysokością - okazała się bardzo piękną wielopoziomową konstrukcją.

Naczynia rosyjskiej chaty

Dania do gotowania przechowywano w piecu i przy piecu. Są to kotły, garnki do kaszek, zup, grządki gliniane do pieczenia ryb, patelnie żeliwne. Zadbano o piękne porcelanowe naczynia, aby każdy mógł je zobaczyć. Była symbolem bogactwa w rodzinie. Świąteczne naczynia trzymano w górnym pokoju, a talerze wystawiono w szafie. Przybory codziennego użytku trzymano w wiszących szafkach. Zastawa obiadowa składała się z dużej glinianej lub drewnianej miski, drewnianych łyżek, kory brzozowej lub miedzianej solniczki i filiżanek kwasu chlebowego.

Do przechowywania chleba w rosyjskiej chacie, pomalowanej skrzynka, kolorowo, słonecznie, radośnie. Malowanie pudełka wyróżniało je spośród innych rzeczy jako rzecz znacząca, ważna.

Picie herbaty z samowar.

Sito służył także do przesiewania mąki, a jako symbol bogactwa i urodzaju był porównywany do sklepienia niebieskiego (zagadka „Sita przykryte jest sitem”, odpowiedź brzmi: niebo i ziemia).

Sól- to nie tylko jedzenie, ale także talizman. Dlatego też na powitanie, symbol gościnności, podawano gościom chleb i sól.

Najpopularniejsze były wyroby ceramiczne garnek. W garnkach przygotowywano owsiankę i kapuśniak. Shchi w garnku został dobrze skarcony i stał się znacznie smaczniejszy i bogatszy. I nawet teraz, jeśli porównamy smak zupy i owsianki z rosyjskiego piekarnika i z pieca, od razu poczujemy różnicę w smaku! Wyjęte z piekarnika - pyszne!

Do celów domowych w domu używano beczek, wanien, koszy. Smażyli jedzenie na patelniach, tak jak robią to teraz. Ciasto wyrabiano w drewnianych korytach i kadziach. Wodę noszono w wiadrach i dzbanach.

Dla dobrych gospodarzy zaraz po posiłku wszystkie naczynia były myte, suszone i odkładane do góry nogami na półki.

Domostroy powiedział tak: „aby wszystko było zawsze czyste i gotowe na stół lub do dostawy”.

Potrzebowali włożyć naczynia do piekarnika i wyjąć je z piekarnika uchwyty. Jeśli będziesz miała okazję spróbować włożyć do piekarnika pełny garnek z jedzeniem lub wyjąć go z piekarnika, zrozumiesz, jak trudna jest to fizycznie praca i jak silne kobiety były kiedyś nawet bez sprawności :). Dla nich każdy ruch był ćwiczeniem i wychowaniem fizycznym. Mówię poważnie 🙂 - próbowałam i doceniam, jak trudno jest nastawić na siebie duży garnek jedzenia duża rodzina z uściskiem!

Służy do grabienia węgla poker.

W XIX wieku naczynia gliniane zastąpiono metalowymi. Nazywają się żeliwo (od słowa „żeliwo”).

Do smażenia i pieczenia używano glinianych i metalowych garnków. patelnie, łaty, grille, miski.

meble w naszym rozumieniu tego słowa prawie nie było rosyjskiej chaty. Meble pojawiły się znacznie później, nie tak dawno temu. Brak szaf i komód. W chacie nie przechowywano ubrań, butów i innych rzeczy.

Najcenniejsze rzeczy w chłopskim domu - naczynia ceremonialne, stroje odświętne, posagi dla córek, pieniądze - trzymano w skrzynie. Skrzynie zawsze były wyposażone w zamki. Konstrukcja skrzyni mogła mówić o dobrobycie jej właściciela.

Wystrój rosyjskiej chaty

Namalować dom (zwykli mawiać „kwitną”) potrafił mistrz malarstwa. Na jasnym tle namalowano dziwaczne wzory. Są to symbole słońca - koła i półkola, krzyże oraz niesamowite rośliny i zwierzęta. Chatę również ozdobiono rzeźbami w drewnie. Kobiety tkały, haftowały, robiły na drutach i ozdabiały swoje domy robótkami ręcznymi.

Zgadnij, jakim narzędziem rzeźbiono w rosyjskiej chacie? Z siekierą! A malowaniem domów zajmowali się „malarze” – tak nazywali się artyści. Malowali fasady domów - frontony, opaski, werandy, kaplice. Kiedy pojawiły się białe piece, zaczęto malować strażnice i przegrody, szafki w chatach.

Dekoracja frontonu dachu domu w północnej Rosji jest w rzeczywistości obrazem kosmosu. Znaki słońca na kojach i na ręczniku - obraz ścieżki słońca - wschód słońca, słońce w zenicie, zachód słońca.

Bardzo interesujące ozdoba zdobiąca koje. Poniżej znak słoneczny na kaplicach widać kilka trapezowych półek - łap ptactwa wodnego. Dla mieszkańców północy słońce wstało z wody, a także zaszło do wody, ponieważ wokół było wiele jezior i rzek, dlatego przedstawiono ptactwo wodne - podwodny-podziemny świat. Ozdoba na werandach uosabiała siedmiowarstwowe niebo (pamiętasz stare wyrażenie - „być ze szczęściem w siódmym niebie”?).

W pierwszym rzędzie ozdoby prichelinowej znajdują się koła, czasem połączone trapezami. Są to symbole niebiańskiej wody - deszczu i śniegu. Kolejny rząd obrazów z trójkątów to warstwa ziemi z nasionami, które się obudzą i przyniosą żniwo. Okazuje się, że słońce wschodzi i porusza się po siedmiowarstwowym niebie, którego jedna z warstw zawiera rezerwy wilgoci, a druga zawiera nasiona roślin. Słońce początkowo nie świeci pełną mocą, potem znajduje się w zenicie, a na koniec opada, by następnego ranka ponownie rozpocząć wędrówkę po niebie. Jeden rząd ozdoby nie powtarza się z drugim.

Ten sam symboliczny ornament można znaleźć na opaskach rosyjskich domów i na dekoracji okien w środkowej Rosji. Ale wystrój okien ma swoją własną charakterystykę. Na dolnej desce obudowy znajduje się nierówny relief chaty (zaorane pole). Na dolnych końcach bocznych desek osłonki znajdują się wizerunki w kształcie serc z dziurą pośrodku - symbolem zatopionego w ziemi nasionka. Czyli w ornamencie widzimy projekcję świata z najważniejszymi dla rolnika atrybutami – ziemią obsianą nasionami i słońcem.

Przysłowia i powiedzenia o rosyjskiej chacie i sprzątaniu

• Domy i mury pomagają.
• Każdy dom jest prowadzony przez właściciela. Dom jest malowany przez właściciela.
• Jak to jest w domu - przekonaj się sam.
• Zrób stodołę, a tam bydło!
• Nie według domu pana, ale dom według pana.
• To nie dom właściciela maluje, ale właściciel domu.
• W domu - nie poza domem: po zasiedzeniu nie wyjdziesz.
• Dobra żona uratuje dom, a chuda potrząśnie go rękawem.
• Pani domu jest jak naleśniki w miodzie.
• Biada temu, kto żyje w domu w nieładzie.
• Jeśli chata jest krzywa, gospodyni jest zła.
• Jaki jest budowniczy - takie jest mieszkanie.
• Nasza gospodyni ma wszystko w pracy - a psy myją naczynia.
• Prowadząc dom - nie tkaj łykowych butów.
• W domu właściciel jest bardziej archière
• Załóż zwierzaka w domu - nie otwieraj ust, aby chodzić.
• Dom jest mały, ale nie każe kłamać.
• Cokolwiek urodzi się na polu, wszystko w domu się przyda.
• Nie właściciel, który nie zna się na ekonomii.
• Dobrobyt nie jest utrzymywany przez miejsce, ale przez właściciela.
• Jeśli nie zarządzasz domem, nie możesz też zarządzać miastem.
• Wieś jest bogata i miasto jest bogate.
• Dobra głowa karmi sto rąk.

Drodzy przyjaciele! Chciałem w tej chacie pokazać nie tylko historię rosyjskiego domu, ale także nauczyć się od naszych przodków, razem z Wami, sprzątania - rozsądnego i pięknego, przyjemnego dla duszy i oka, żyjącego w zgodzie z naturą i swoim sumieniem . Ponadto wiele punktów związanych z domem jako domem naszych przodków jest bardzo ważnych i istotnych teraz dla nas, żyjących w XXI wieku.

Materiały do ​​tego artykułu były przeze mnie zbierane i badane bardzo długo, sprawdzane w źródłach etnograficznych. Wykorzystałam także materiały z opowieści mojej babci, która podzieliła się ze mną swoimi wspomnieniami z pierwszych lat życia w północnej wsi. I dopiero teraz, podczas wakacji i mojego życia - będąc na wsi na łonie natury, w końcu ukończyłem ten artykuł. I zrozumiałem, dlaczego tak długo nie mogłem tego pisać: w zgiełku stolicy, w zwykłej panelowej kamienicy w centrum Moskwy, pod rykiem samochodów, zbyt trudno było mi pisać o harmonijnym świecie Rosyjski dom. I tutaj, na łonie natury, bardzo szybko i łatwo, z głębi serca, ukończyłam ten artykuł.

Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o rosyjskim domu, poniżej znajdziesz bibliografię na ten temat dla dorosłych i dzieci.

Mam nadzieję, że ten artykuł pomoże Wam w ciekawy sposób opowiedzieć o rosyjskim domu podczas letnich wycieczek na wieś i do muzeów rosyjskiego życia, a także podpowie, jak wspólnie z dziećmi oglądać ilustracje do rosyjskich bajek.

Literatura o rosyjskiej chacie

Dla dorosłych

1. Baiburin A.K. Zamieszkiwanie w rytuałach i ideach Słowian Wschodnich. - L.: Nauka, 1983 (Instytut Etnografii im. N.N. Miklukho - Maclay)
2. Buzin V.S. Etnografia rosyjska. - St. Petersburg: Wydawnictwo Uniwersytetu w Petersburgu, 2007
3. Permilovskaya A.B. Dom chłopski w kulturze rosyjskiej północy. - Archangielsk, 2005.
4. Rosjanie. Seria „Ludzie i kultury”. - M.: Nauka, 2005. (Instytut Etnologii i Antropologii im. N. N. Miklukho – Maclay RAS)
5. Sobolew A.A. Mądrość przodków Rosyjskie podwórko, dom, ogród. - Archangielsk, 2005.
6. Sukhanova M.A. Dom jako model świata // Dom człowieka. Materiały z konferencji międzyuczelnianej – St. Petersburg, 1998.

Dla dzieci

1. Alexandrova L. Architektura drewniana Rusi. – M.: Biały Gorod, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. O dworach chłopskich. Książka dla dzieci. - M., 2014.

Rosyjska chata: wideo

Wideo 1. Filmowa wycieczka edukacyjna dla dzieci: dziecięce muzeum życia wiejskiego

Wideo 2. Film o chatce w północnej Rosji (Muzeum Kirowa)

Wideo 3. Jak zbudowana jest rosyjska chata: film dokumentalny dla dorosłych

Uzyskaj NOWY DARMOWY KURS AUDIO Z APLIKACJĄ GRY

„Rozwój mowy od 0 do 7 lat: co warto wiedzieć i co robić. Ściągawka dla rodziców”

Specjalny zapach domu. Pachnie szczęściem...
Dla wielu był to rodzinny dom na Rusi, w Rosji, w ZSRR, ale dla niektórych pozostał wiejską chatą.

Rosyjska chata to w pewnym sensie Rosja. Jej los jest pod wieloma względami podobny do losu Rosjanina: niegdyś oryginalny, uporządkowany i dobroduszny. Prawdziwe rosyjskie chaty przybyły do ​​​​nas dzięki wielowiekowej lojalności chłopstwa wobec przykazań starożytności. Architektura rosyjskiej chaty świadczy o niezrównanej trwałości tradycji. Przez tysiące lat rozwijał się nie tylko styl, ale także konstruktywny układ, struktura planistyczna rosyjskiej chaty i jej wystrój wnętrz.

Samo słowo „izba” (a także jego synonimy „izba”, „istba”, „chata”, „źródło”, „palenisko”) jest używane w kronikach rosyjskich, począwszy od najdawniejszych czasów. Związek tego terminu z czasownikami „utopić”, „utopić” jest oczywisty. Rzeczywiście, zawsze oznacza ogrzewany budynek (a nie np. Klatkę).

Chata z bali jest drewniana, pokryta deskami. Jako materiał budowlany, podobnie jak współcześnie, najczęściej wykorzystywano drewno iglaste: sosnowe i świerkowe, a także dąb. W XVI i XVII wieku zwyczajowo pokrywano szczyt dachu korą brzozową przed wilgocią; to dało jej różnorodność; czasami na dach kładziono ziemię i darń, aby chronić przed ogniem. Do urządzenia dachu używano słomy, tes, gontów i lemiesza, czyli deski nie duży rozmiar, w przenośni odcięty od jednej krawędzi.

Architektura rosyjska słynęła z dekoracji chat: rzeźbienia, kolorowania, malowania i umiejętnie wykonanych detali tocznych.

Z elewacji chaty ozdobili wystającą część górnego bala, tzw. Okholupnya, ościeżnice okienne, ganek, zadaszenia, bramy i bramy.

Chaty przedstawicieli klas wyższych wyróżniały się dużymi rozmiarami. Wewnątrz znajdowały się rezydencje z dużą liczbą pomieszczeń mieszkalnych i gospodarczych, biedni zadowalali się jednym pomieszczeniem.

Znaczącym wydarzeniem była budowa domu dla chłopa. Ważne jest, aby nie tylko rozwiązać zadanie czysto praktyczne - zapewnić dach nad głową sobie i swojej rodzinie, ale także zorganizować swoją przestrzeń życiową w taki sposób, aby była wypełniona życiowymi błogosławieństwami, ciepłem, spokojem i miłością. Wierzono, że można to osiągnąć jedynie poprzez przestrzeganie tradycji przodków.

Nawet wybór drzew w lesie regulowany był wieloma zasadami, których naruszenie mogło doprowadzić do przekształcenia wybudowanego domu z domu dla ludzi w dom przeciwko ludziom, niosąc ze sobą nieszczęście. Tak więc w przypadku domu z bali nie można było zabrać „świętych” drzew - mogą one przynieść śmierć domowi. Zakaz dotyczył wszystkich starych drzew. Według legendy muszą umrzeć w lesie śmiercią naturalną. Wielkie nieszczęście wydarzy się, jeśli do domu z bali dostanie się „gwałtowne” drzewo, czyli drzewo, które wyrosło na skrzyżowaniu lub w miejscu dawnej leśnej drogi. Takie drzewo może zniszczyć dom z bali i zmiażdżyć właścicieli domu.

Budując nowy dom, dużą wagę przywiązywano do wyboru lokalizacji: miejsce miało być suche, wysokie, jasne – a jednocześnie brano pod uwagę jego wartość rytualną: miało być radośnie. Miejsce zamieszkane uważano za szczęśliwe, czyli takie, które przeszło próbę czasu, takie, w którym życie ludzkie przebiegało w pełnym dobrobycie. Nieudanym w budowie było miejsce, w którym chowano ludzi oraz gdzie znajdowała się droga lub łaźnia.

Chata rosyjska to dom drewniany, częściowo zagłębiony w ziemię. Pomimo tego, że chata składała się najczęściej z jednego pomieszczenia, warunkowo podzielono ją na kilka stref. Znajdował się w nim kącik piecowy, uznawany za miejsce brudne i oddzielony od reszty chaty zasłoną, był też kącik żeński (baby kut lub środkowy) - na prawo od wejścia i męski - przy palenisku.

daszek

Do chaty często dołączano rodzaj sieni wejściowej - baldachim o szerokości około 2 m. Czasami jednak przedsionki znacznie powiększano i urządzano w nich stodoły dla bydła. Wykorzystali baldachim w inny sposób. Trzymali majątek w przestronnych, schludnych korytarzach, robili coś na niepogodę, a latem mogli tam na przykład nocować gości. Archeolodzy nazywają takie mieszkanie „dwukomorowym”, co oznacza, że ​​​​ma dwa pokoje.

Według źródeł pisanych począwszy od X wieku rozpowszechniły się nieogrzewane dobudówki do chat – klatki. Porozumieli się ponownie poprzez baldachim.

Klatka pełniła funkcję letniej sypialni, całorocznej spiżarni, a zimą – swego rodzaju „lodówki”.

drzwi

Weszliśmy więc do rosyjskiej chaty, przekroczyliśmy próg, co może być prostszego! Ale dla chłopa drzwi to nie tylko wejście i wyjście z domu, to sposób na pokonanie granicy między światem wewnętrznym i zewnętrznym. Tutaj kryje się zagrożenie, niebezpieczeństwo, ponieważ przez drzwi może wejść do domu zarówno zły człowiek, jak i złe duchy.

„Mały, brzuchaty, chroni cały dom” – zamek miał chronić przed złymi życzeniami. Jednak oprócz okiennic, zasuw, zamków opracowano system symbolicznych metod ochrony domu przed „złymi duchami”: krzyże, pokrzywy, fragmenty kosy, noża czy czwartkowej świecy wbite w pęknięcia próg lub ościeżnica.

Do domu nie można tak po prostu wejść i nie można z niego wyjść: zbliżaniu się do drzwi towarzyszyła krótka modlitwa („Bez Boga – nie do progu”), istniał zwyczaj siadania przed długą podróżą podróżnemu nie wolno było rozmawiać przez próg i rozglądać się po zakamarkach, a gość musiał spotkać się za progiem i pozwolić sobie iść dalej.

Upiec

Co widzimy przed sobą przy wejściu do chaty? Piec, który jednocześnie służył jako źródło ciepła, miejsce do gotowania i miejsce do spania, wykorzystywano w leczeniu najróżniejszych chorób. W niektórych obszarach ludzie myli się i gotowali na parze w piekarniku. Piec czasami uosabiał całe mieszkanie, jego obecność lub brak decydowała o charakterze budynku (dom bez pieca jest niemieszkalny). Ludowa etymologia słowa „chata” od „istopka” od „utopić, upał” (powyżej) ma charakter orientacyjny.

Główną funkcję piekarnika - gotowanie - rozumiano nie tylko jako ekonomiczną, ale także sakralną: surową, nierozwiniętą, nieczystą zamienioną w gotowaną, opanowaną, czystą.

Chaty, w których piec był ogrzewany na czarno, nazywano kurczakami (bez rury).

czerwony róg

W rosyjskiej chacie czerwony róg zawsze znajdował się po przekątnej od pieca.
Na Rusi chata była zawsze ustawiona w określony sposób, biorąc pod uwagę boki horyzontu, czerwony róg znajdował się po wschodniej stronie, w najdalszym i najlepiej oświetlonym miejscu. Znajdował się w nim domowy ikonostas, w którym możemy zobaczyć ikony, Biblię, modlitewniki, wizerunki przodków – czyli przedmioty, którym nadano najwyższą wartość kulturową.

Ikony były instalowane na specjalnej półce i musiały być ułożone w określonej kolejności. Najważniejszymi ikonami, które powinny znajdować się w każdym domu, były ikony Matki Boskiej i Zbawiciela. Czerwony róg był zawsze utrzymywany w czystości, a czasem ozdobiony haftowanymi ręcznikami.

Czerwony róg to święte miejsce w domu, co podkreśla jego nazwa: czerwień jest piękna, uroczysta, świąteczna.

Całe życie skupiało się na czerwonym (starszym, honorowym, boskim) kącie. Tutaj jedli, modlili się, błogosławili, to do czerwonego rogu zwrócono zagłówki łóżek. Odprawiano tu większość obrzędów związanych z narodzinami, ślubami i pogrzebami.

Czerwony kącik był najważniejszym i najbardziej honorowym miejscem w domu. Uznano za istotne, aby wchodząc do chaty zwrócić uwagę przede wszystkim na ikonę.

Tabela

Integralną częścią czerwonego narożnika jest stół. Stół zastawiony naczyniami jest symbolem obfitości, dobrobytu, pełni, stabilności. Koncentruje się tu zarówno codzienne, jak i świąteczne życie człowieka, tu zasiada gość, tu wkłada się chleb i wodę święconą.
Stół przyrównany jest do kapliczki, ołtarza, który odciska piętno na zachowaniu człowieka przy stole i w ogóle w czerwonym rogu („Chleb na stole, więc stół jest tronem, a nie kawałkiem chleb - tak samo i deska stołowa").

W różnych rytuałach szczególną wagę przywiązywano do ruchu stołu: podczas trudnego porodu stół przesuwano na środek chaty, w przypadku pożaru wynoszono stół nakryty obrusem z sąsiedniej chaty i obchodził z nim płonące budynki.

Stajnie

Wzdłuż stołu, wzdłuż ścian - uważajcie! - sklepy. Dla mężczyzn przygotowano długie ławki „męskie”, dla kobiet i dzieci – przednie, umieszczone pod oknem. Ławki łączyły „środki” (narożnik pieca, narożnik czerwony) i „peryferie” domu.

W takim czy innym rytuale sklepy uosabiały drogę, drogę. Kiedy dziewczynka, wcześniej uważana za dziecko i ubrana w jeden podkoszulek, skończyła 12 lat, rodzice zmusili ją do chodzenia tam i z powrotem po ławce, po czym przeżegnawszy się, dziewczyna musiała zeskoczyć z ławki w nową sukienkę, uszyta specjalnie na taką okazję. Od tego momentu rozpoczął się wiek dziewczęcy, a dziewczynie pozwolono chodzić na okrągłe tańce i uważać się za pannę młodą.

A oto tak zwany sklep „żebraczy”, znajdujący się przy drzwiach. Otrzymała tę nazwę, ponieważ mógł na niej usiąść żebrak i każdy, kto wszedł do chaty bez zgody właścicieli.

Matica

Jeśli staniemy na środku chaty i spojrzymy w górę, zobaczymy drążek stanowiący podstawę sufitu - matkę. Wierzono, że macica stanowi podporę szczytu mieszkania, dlatego proces układania maty jest jednym z kluczowych momentów w budowie domu, któremu towarzyszy zrzucanie zbóż i chmielu, modlitwa i poczęstunek dla stolarzy.

Matice przypisywano rolę symbolicznej granicy pomiędzy wnętrzem chaty a zewnętrzem, związanej z wejściem i wyjściem. Gość wchodząc do domu, usiadł na ławce i nie mógł przejść za matę bez zaproszenia właścicieli, wyruszając, powinien trzymać się maty, aby droga była szczęśliwa, a w celu ochrony chaty z pluskiew, karaluchów i pcheł schowali pod matę to, co znaleziono w zębie brony.

Okno

Okna początkowo zasłaniano miką lub byczymi pęcherzami. Szkło w Nowogrodzie i Moskwie pojawiło się w XIV wieku. Ale były bardzo drogie i umieszczano je tylko w bogatych domach. A mika, bąbelki, a nawet szkło z tamtych czasów przepuszczały tylko światło i nie było przez nie widać tego, co działo się na ulicy.

Wyjrzyjmy za okno i zobaczmy, co dzieje się na zewnątrz domu. Jednak okna, podobnie jak oczy domu (okno jest okiem), pozwalają obserwować nie tylko tym, którzy są w chatce, ale także tym, którzy są na zewnątrz, stąd zagrożenie przepuszczalnością.
Używanie okna jako nieuregulowanego wejścia i wyjścia było niepożądane: jeśli ptak przeleci przez okno, będzie kłopot. Przez okno noszono martwe, nieochrzczone dzieci, martwe dorosłe osoby, które miały gorączkę.

Jedynie przenikanie światła słonecznego przez okna było pożądane i odgrywane w różnych przysłowiach i zagadkach („Czerwona dziewczynka wygląda przez okno”, „Pani jest na podwórzu, a rękawy są w chacie”). Stąd symbolika słoneczna, którą dostrzegamy w zdobieniach listew zdobiących okna i jednocześnie chroniących przed niemiłymi, nieczystymi.

Wieczorami, gdy zapadał zmrok, rosyjskie chaty oświetlano pochodniami. Do specjalnych kutych lamp, które można było zamocować w dowolnym miejscu, włożono wiązkę drzazg.

słodycze

Czasami używano lamp oliwnych – małych misek z zakrzywionymi krawędziami. Tylko dość zamożni ludzie mogli pozwolić sobie na użycie świec w tym celu.

Podłogę w chacie wykonano z szerokich, solidnych bloków – bali przeciętych na pół, z jedną płaską stroną starannie ociosaną. Od drzwi do przeciwległej ściany ułożono bloki. Dzięki temu połówki układały się lepiej, a pokój wydawał się większy. Podłogę ułożono na trzech lub czterech koronach nad ziemią i w ten sposób uformowano podziemie. Przechowywano w nim żywność, różne pikle. A podniesienie podłogi prawie metr nad ziemię sprawiło, że w chatce było cieplej.

Dekoracja wnętrz tradycyjna rosyjska chata nie wyróżniała się szczególnym luksusem. W gospodarce wszystko było potrzebne.

Prawie wszystko w chacie zostało wykonane ręcznie. Długi zimowe wieczory wycinali miski i łyżki, drążyli chochle, tkali, haftowali, tkali łykowe buty i tuesy, kosze. Chociaż wystrój chaty nie różnił się różnorodnością mebli: stół, ławki, ławki (ławki), kapitele (taborety), skrzynie, wszystko zostało wykonane starannie, z miłością i było nie tylko przydatne, ale także piękne, przyjemne do oka. To pragnienie piękna i umiejętności było przekazywane z pokolenia na pokolenie.

U dobrych właścicieli wszystko w chacie lśniło czystością. Na ścianach wiszą haftowane białe ręczniki; podłoga jest stołem, ławki są zeskrobane; na łóżkach koronkowe falbany - falbany; ramki ikon są wypolerowane na połysk.
Z pewnością większość z Was przynajmniej raz w życiu słyszała od babci, że nie można wieczorem wynieść śmieci, a także zamiatać.
Na pytanie „dlaczego?” większość z nas słyszała wymówkę: „Tak właśnie jest”.

sprzątanie domu robiono to za pomocą miotły (lub miotły), a zasady zamiatania śmieci były ściśle określone: ​​pozostawiony na progu domu, wydalający całą negatywną energię, która zgromadziła się dla firmy. Zabieg przeprowadzono w ciągu dnia, ponieważ. w nocy otwierały się na ziemi zupełnie inne bramy i istniało ryzyko zamiatania w nocy nie tylko śmieci, ale także dobrego samopoczucia.

Jeśli chodzi o śmieci, mówią, że kikimora lubi w nich grzebać. A jeśli wieczorem zostanie wyjęta i wyrzucona, z pewnością wyrwie stamtąd jakieś rzeczy lub skrawki dla siebie - i w domu zaczną się kłótnie.

Chata na udach kurczaka

Wszyscy pamiętają opowieści o Babie Jadze i jej chatce na udkach z kurczaka, ale nie każdy wie, czym tak naprawdę jest ta owiana złą sławą „chata na udkach kurczaka”.
W Rosji takie chaty można zobaczyć głównie w północnej części. Dlaczego je zbudowano i przez kogo?

Jeśli zwrócisz się do Mitologia słowiańska, możesz być zaskoczony, gdy odkryjesz, że ten mały domek to nic innego jak korytarz do zaświatów. Kiedy chata obraca się w różnych kierunkach, otwiera swoje drzwi albo do świata żywych, albo do świata umarłych.

Dawno temu starożytne plemiona ugrofińskie żyły na terytoriach dorzeczy górnej Wołgi, Obu i Moskwy. Kiedy umierali ich krewni, ciała palono, a prochy wnoszono do grobowca, nad którym zbudowano te same chaty na udkach kurczaka. Wyglądały jak wysokie chaty z bali ze spadzistymi dachami. Następnie nazwano je „Domami Umarłych” i służyły jako krypta. Dlatego chata bez okien, bez drzwi. A udka z kurczaka są w rzeczywistości „kurczakami”, czyli traktowanymi dymem kadzidłowym. Tradycja pochówku obejmowała fumigację nóg domu żywicą.

Podsumowując, pragnę zauważyć, że świat rosyjskiej chaty nie umarł… i nie chodzi tylko o popularność hoteli zbudowanych w formie rosyjskiej chaty. Przenosimy pewne ustalone zasady na nasze nowy Świat mieszkania miejskie...

Chata Ekimowej Marii Dmitriewnej ze wsi Ryshewo, obwód nowogrodzki
Rezerwat Muzeum Architektonicznego i Etnograficznego Kostroma „Kostroma Sloboda”
muzeum ludowe architektura drewniana, który znajduje się kilka kilometrów od Nowogrodu Wielkiego
Rosyjskie Muzeum Etnograficzne
Muzeum Architektury Drewnianej w Suzdal

Wszystkie zdjęcia objęte są prawami autorskimi. Jakiekolwiek powielanie fotografii bez pisemnej zgody autora jest zabronione. Możesz kupić licencję na reprodukcję zdjęcia, zamówić zdjęcie w pełnym rozmiarze, zdjęcie w formacie RAW od Andreya Dachnika lub kupić na Shutterstock.
2014-2016 Andriej Dachnik

Chata w formie drewnianej ramy klatkowej o różnych konfiguracjach to tradycyjne rosyjskie mieszkanie na wsi. Tradycje chaty sięgają ziemianek i domów o ścianach glinianych, z których stopniowo zaczęły wznosić się czysto drewniane chaty z bali, bez izolacji zewnętrznej.

Rosyjska chata wiejska była zwykle nie tylko domem do zamieszkania, ale całym kompleksem budynków, w którym znajdowało się wszystko, co niezbędne do samodzielnego życia dużej rosyjskiej rodziny: były to pomieszczenia mieszkalne, magazyny, pomieszczenia dla bydła i drobiu, pokoje na zapasy żywności (schowki), warsztaty, które zintegrowano w jeden ogrodzony i dobrze chroniony przed czynnikami atmosferycznymi oraz obcymi podwórko chłopskie. Czasem część pomieszczeń była zintegrowana pod jednym dachem z domem lub stanowiła część zadaszonego dziedzińca. Odrębnie od posiadłości chłopskich budowano jedynie łaźnie, czczone jako siedlisko złych duchów (i źródło pożarów).

Przez długi czas w Rosji chaty budowano wyłącznie za pomocą topora. Urządzenia takie jak piły i wiertła pojawiły się dopiero w XIX wieku, co w pewnym stopniu zmniejszyło trwałość rosyjskich chat drewnianych, gdyż piły i wiertła w przeciwieństwie do siekiery pozostawiały strukturę drewna „otwartą” na przenikanie wilgoci i mikroorganizmów. Topór „zapieczętował” drzewo, miażdżąc jego strukturę. Metalu praktycznie nie używano do budowy chat, ponieważ był dość drogi ze względu na rzemieślnicze wydobycie (metal bagienny) i produkcję.

Od XV wieku element centralny Wnętrzem chaty stał się piec rosyjski, który mógł zajmować aż jedną czwartą powierzchni części mieszkalnej chaty. Genetycznie rosyjski piec wywodzi się z bizantyjskiego pieca chlebowego, który zamknięto w pudełku i przykryto piaskiem, aby dłużej utrzymywał ciepło.

Konstrukcja chaty, sprawdzona przez wieki życia Rosjan, nie ulegała większym zmianom od średniowiecza aż do XX wieku. Do dziś zachowała się drewniana zabudowa, która ma 100-200-300 lat. Główne szkody w drewnianym budownictwie mieszkaniowym w Rosji spowodowała nie natura, ale czynnik ludzki: pożary, wojny, rewolucje, regularne ograniczenia własności oraz „nowoczesna” rekonstrukcja i naprawa rosyjskich chat. Dlatego z dnia na dzień wokół nas jest coraz mniej unikalnych drewnianych budynków zdobiących Ziemię Rosyjską, mających swoją duszę i niepowtarzalną oryginalność.

Słowo „chata” (a także jego synonimy „izba”, „istba”, „chata”, „źródło”, „palenisko”) było używane w rosyjskich kronikach od najdawniejszych czasów. Związek tego terminu z czasownikami „utopić”, „utopić” jest oczywisty. Rzeczywiście, zawsze oznacza ogrzewany budynek (a nie np. Klatkę).

Ponadto wszystkie trzy narody wschodniosłowiańskie – Białorusini, Ukraińcy, Rosjanie – zachowały termin „palacz” i ponownie oznaczały ogrzewany budynek, niezależnie od tego, czy była to spiżarnia do zimowego przechowywania warzyw (Białoruś, obwód pskowski, północna Ukraina), czy też malutka chata mieszkalna (Nowogródskaja, obwód Wołogdy), ale z pewnością z piecem.

Znaczącym wydarzeniem była budowa domu dla chłopa. Jednocześnie ważne było dla niego nie tylko rozwiązanie problemu czysto praktycznego - zapewnienie sobie i rodzinie dachu nad głową, ale także zorganizowanie przestrzeni życiowej w taki sposób, aby była wypełniona błogosławieństwami życia , ciepło, miłość i pokój. Zdaniem chłopów takie mieszkanie można zbudować jedynie zgodnie z tradycjami przodków, odstępstwa od przykazań ojców mogą być minimalne.

Budując nowy dom, dużą wagę przywiązywano do wyboru lokalizacji: miejsce miało być suche, wysokie, jasne – a jednocześnie brano pod uwagę jego wartość rytualną: miało być radośnie. Miejsce zamieszkane uważano za szczęśliwe, czyli takie, które przeszło próbę czasu, takie, w którym życie ludzkie przebiegało w pełnym dobrobycie. Nieudanym w budowie było miejsce, w którym chowano ludzi oraz gdzie znajdowała się droga lub łaźnia.

Materiałowi budowlanemu nałożono także specjalne wymagania. Rosjanie woleli wycinać chaty z sosny, świerku i modrzewia. Drzewa te o długich, równych pniach dobrze wpasowują się w ramę, ściśle przylegając do siebie, dobrze zatrzymują ciepło wewnętrzne i nie gniją przez długi czas. Jednak wybór drzew w lesie regulowany był wieloma zasadami, których naruszenie mogło doprowadzić do przekształcenia wybudowanego domu z domu dla ludzi w dom przeciwko ludziom, niosąc ze sobą nieszczęścia. Tak więc w przypadku domu z bali nie można było zabrać „świętych” drzew - mogą one przynieść śmierć domowi. Zakaz dotyczył wszystkich starych drzew. Według legendy muszą umrzeć w lesie śmiercią naturalną. Nie można było używać suchych drzew, które uznano za martwe - od nich dom będzie miał „suchość”. Wielkie nieszczęście wydarzy się, jeśli do domu z bali dostanie się „gwałtowne” drzewo, czyli drzewo, które wyrosło na skrzyżowaniu lub w miejscu dawnej leśnej drogi. Takie drzewo może zniszczyć dom z bali i zmiażdżyć właścicieli domu.

Budowie domu towarzyszyło wiele rytuałów. Początek budowy upłynął pod znakiem rytuału złożenia w ofierze kurczaka, barana. Odbyło się to podczas układania pierwszej korony chaty. Pieniądze, wełnę, zboże - symbole bogactwa i ciepła rodzinnego, kadzidło - symbol świętości domu, złożono pod kłodami pierwszej korony, poduszką okna, matką. Zakończenie budowy było ucztą dla wszystkich zaangażowanych w prace osób.

Słowianie, podobnie jak inne ludy, „rozmieszczali” budowany budynek z ciała stworzenia złożonego w ofierze Bogom. Według starożytnych bez takiej „próbki” kłody nigdy nie mogłyby uformować się w uporządkowaną strukturę. „Ofiara budowlana” zdawała się przekazywać kształt chaty, pomagając stworzyć coś rozsądnie zorganizowanego z prymitywnego chaosu… „Idealnie” ofiarą budowlaną powinna być osoba. Ale ofiary z ludzi uciekano się tylko w rzadkich, naprawdę wyjątkowych przypadkach - na przykład podczas budowania fortecy w celu ochrony przed wrogami, gdy chodziło o życie lub śmierć całego plemienia. Podczas normalnej budowy zadowalali się zwierzętami, najczęściej koniem lub bykiem. Archeolodzy odkopali i szczegółowo zbadali ponad tysiąc słowiańskich siedzib: u podstawy niektórych z nich znaleziono czaszki tych zwierząt. Szczególnie często spotykane są czaszki koni. Zatem „łyżwy” na dachach rosyjskich chat wcale nie są „dla piękna”. W dawnych czasach z tyłu grzbietu przyczepiano także ogon wykonany z łyka, po czym chatę całkowicie upodabniano do konia. Sam dom był reprezentowany przez „ciało”, cztery rogi - cztery „nogi”. Naukowcy piszą, że zamiast drewnianego „konia” wzmocniono kiedyś czaszkę prawdziwego konia. Pochowane czaszki znajdują się zarówno pod chatami z X wieku, jak i pod tymi zbudowanymi pięć wieków po chrzcie - w XIV-XV wieku. Przez pół tysiąclecia wrzucano je jedynie do mniej głębokiej dziury. Z reguły dziura ta znajdowała się pod świętym (czerwonym) kątem - tuż pod ikonami! - lub pod progiem, aby zło nie mogło przedostać się do domu.

Innym ulubionym zwierzęciem ofiarnym podczas układania domu był kogut (kura). Wystarczy przypomnieć „koguciki” jako ozdobę dachów, a także powszechne przekonanie, że złe duchy powinny zniknąć wraz z pianiem koguta. Włożyli podstawę chaty i czaszkę byka. Niemniej jednak starożytne przekonanie, że dom buduje się „na czyjejś głowie”, było nie do wykorzenienia. Z tego powodu starano się pozostawić przynajmniej coś, choćby krawędź dachu, niedokończone, oszukując los.

Schemat pokrycia dachowego:
1 - rynna,
2 - wyluzuj,
3 - statyczny,
4 - nieznacznie,
5 - krzemień,
6 - sanie książęce („kolana”),
7 - ogólny ślimak,
8 - mężczyzna,
9 - upadek,
10 - Prichelina,
11 - kurczak,
12 - pass,
13 - byk,
14 - ucisk.

Ogólny widok chaty

Jaki dom zbudował dla siebie i swojej rodziny nasz praprapradziadek, który żył tysiąc lat temu?

Zależało to przede wszystkim od tego, gdzie mieszkał, do jakiego plemienia należał. Rzeczywiście, nawet teraz, odwiedzając wioski na północy i południu europejskiej Rosji, nie można nie zauważyć różnicy w rodzaju mieszkań: na północy jest to drewniana chata, na południu chata.

Ani jeden produkt kultury ludowej nie został wynaleziony z dnia na dzień w takiej formie, w jakiej znalazła go nauka etnograficzna: myśl ludowa pracował przez wieki, tworząc harmonię i piękno. Oczywiście dotyczy to również mieszkań. Historycy piszą, że różnicę między dwoma głównymi typami tradycyjnych domów można prześledzić podczas wykopalisk w osadach, w których ludzie mieszkali przed naszą erą.

Tradycje były w dużej mierze zdeterminowane warunki klimatyczne oraz dostępność odpowiednich materiałów budowlanych. Na północy przez cały czas dominowała wilgotna gleba i było dużo drewna, natomiast na południu, w strefie leśno-stepowej, gleba była bardziej sucha, ale nie zawsze było wystarczającej ilości lasu, więc inne materiały budowlane musiały być zostać zwróconym. Dlatego też na południu do późnych lat (do XIV-XV w.) wkopana w ziemię półziemianka na głębokość 0,5-1 m była masywnym mieszkaniem ludowym. Przeciwnie, na deszczowej północy parterowy dom z podłogą pojawił się bardzo wcześnie, często nawet nieco uniesiony nad ziemią.

Naukowcy piszą, że starożytna słowiańska półziemianka „wychodziła” spod ziemi na światło Boga przez wiele stuleci, stopniowo przekształcając się w ziemną chatę słowiańskiego południa.

Na północy, z wilgotnym klimatem i dużą ilością pierwszorzędnych lasów, półpodziemne domy znacznie szybciej zamieniły się w ziemię (chatę). Pomimo tego, że tradycji budownictwa mieszkaniowego wśród plemion północnosłowiańskich (Słoweńczyków Krivichi i Ilmen) nie da się prześledzić tak głęboko w czasie, jak u ich południowych sąsiadów, naukowcy słusznie uważają, że chaty z bali wzniesiono tu już w II w. tysiąclecia p.n.e., czyli na długo zanim miejsca te weszły w strefę wpływów wczesnych Słowian. A pod koniec pierwszego tysiąclecia naszej ery rozwinął się tu już stabilny typ budownictwa z bali, podczas gdy na południu przez długi czas dominowały półziemianki. Cóż, każde mieszkanie najlepiej pasowało do swojego terytorium.

Oto jak wyglądała na przykład „przeciętna” chata mieszkalna z IX-XI wieku z miasta Ładoga (obecnie Stara Ładoga nad rzeką Wołchow). Zwykle był to budynek kwadratowy (to znaczy patrząc z góry) o boku 4-5 m. Czasami dom z bali wznoszono bezpośrednio na miejscu przyszłego domu, czasami najpierw montowano go z boku - w lasu, a następnie po rozebraniu przewieziono na plac budowy i złożono już „czysto”. Naukowcom powiedziano o tym za pomocą nacięć - „liczb”, które nałożono na kłody, zaczynając od dołu.

Budowniczowie zadbali o to, aby nie pomylić ich podczas transportu: dom z bali wymagał starannego dopasowania koron.

Aby kłody ściśle przylegały do ​​siebie, w jednym z nich wykonano podłużne wgłębienie, w którym weszła wypukła strona drugiej. Starożytni rzemieślnicy zrobili wgłębienie w dolnej kłodzie i upewnili się, że kłody znajdują się po stronie skierowanej na północ, w stronę żywego drzewa. Po tej stronie warstwy roczne są gęstsze i delikatniejsze. A rowki między kłodami uszczelniono mchem bagiennym, który, nawiasem mówiąc, ma zdolność zabijania bakterii i często posmarowano gliną. Ale zwyczaj poszycia domu z bali drewnem dla Rosji jest historycznie stosunkowo nowy. Po raz pierwszy został przedstawiony w miniaturowych rękopisach z XVI wieku.

Podłoga w chacie była czasami wykonana z ziemi, ale częściej - drewniana, uniesiona nad ziemię na belkach-bazach, wcięta w dolną koronę. W tym przypadku w posadzce wykonano otwór do płytkiej podziemnej piwnicy.

Bogaci ludzie budowali sobie najczęściej domy składające się z dwóch mieszkań, często z nadbudówką na górze, co nadawało domowi z zewnątrz wygląd trzypiętrowego budynku.

Do chaty często dołączano rodzaj sieni wejściowej - baldachim o szerokości około 2 m. Czasami jednak przedsionki znacznie powiększano i urządzano w nich stodoły dla bydła. Wykorzystali baldachim w inny sposób. Trzymali majątek w przestronnych, schludnych korytarzach, robili coś na niepogodę, a latem mogli tam na przykład nocować gości. Archeolodzy nazywają takie mieszkanie „dwukomorowym”, co oznacza, że ​​​​ma dwa pokoje.

Według źródeł pisanych począwszy od X wieku rozpowszechniły się nieogrzewane dobudówki do chat – klatki. Porozumieli się ponownie poprzez baldachim. Klatka pełniła funkcję letniej sypialni, całorocznej spiżarni, a zimą – swego rodzaju „lodówki”.

Zwykły dach rosyjskich domów był drewniany, ciosany, gontowy lub gontowy. W XVI i XVII wieku zwyczajowo pokrywano szczyt dachu korą brzozową przed wilgocią; to dało jej różnorodność; czasami na dach kładziono ziemię i darń, aby chronić przed ogniem. Kształt dachów był dwuspadowy, a szczyty po dwóch pozostałych stronach. Czasami wszystkie działy domu, czyli piwnica, środkowa kondygnacja i poddasze, znajdowały się pod jednym zboczem, ale częściej poddaszem, podczas gdy inne miały własne specjalne dachy. Bogaci ludzie mieli dachy o misternych kształtach, np. beczkowate w formie beczek, japońskie w formie płaszcza. Na obrzeżach dach graniczyły kalenice szczelinowe, blizny, polisy lub balustrady z toczonymi tralkami. Czasem na całym obrzeżu wykonywano baszty – wnęki o liniach półkolistych lub sercowatych. Wnęki takie wykonywano głównie w wieżach lub poddaszach i czasami były tak małe i częste, że tworzyły obramowanie dachu, a czasami tak duże, że było ich tylko para lub trzy z każdej strony, a okna wstawiano pośrodku. z nich.

Jeśli zasypane ziemią po dach półziemianki z reguły były pozbawione okien, to w chatach Ładoga okna już są. To prawda, że ​​​​wciąż są bardzo dalekie od nowoczesności, z wiązaniami, otworami wentylacyjnymi i przezroczystym szkłem. Szkło okienne pojawiło się na Rusi w X-XI w., ale już później było bardzo drogie i stosowane było głównie w pałacach i kościołach książęcych. W prostych chatach tzw. portage (od „przeciągania” w znaczeniu pchania i pchania) urządzano okna tak, aby przepuszczały dym.

Dwa sąsiadujące ze sobą bale przecięto do środka i w otwór włożono prostokątną ramę z drewnianym zatrzaskiem biegnącym poziomo. Można było wyjrzeć przez takie okno - ale to wszystko. Nazywano ich tak - „proswetami”… W razie potrzeby ściągali na nich skórę; ogólnie rzecz biorąc, te otwory w chatach biednych były małe, aby się ogrzać, a kiedy były zamknięte, w chacie w środku dnia było prawie ciemno. W zamożnych domach okna były duże i małe; te pierwsze nazywano czerwonymi, te drugie miały podłużny i wąski kształt.

Niemałe kontrowersje wśród naukowców wywołała dodatkowa korona z bali otaczająca chaty Ładoga w pewnej odległości od głównej. Nie zapominajmy, że od starożytnych domów do naszych czasów dobrze zachowała się jedna lub dwie dolne korony i nieuporządkowane fragmenty zawalonego dachu i desek podłogowych: uporządkuj, archeologu, gdzie jest co. Dlatego czasami przyjmuje się różne założenia dotyczące konstrukcyjnego przeznaczenia znalezionych części. Czemu miała służyć ta dodatkowa korona zewnętrzna – jak dotąd nie opracowano jednego punktu widzenia. Niektórzy badacze uważają, że graniczył on z kopcem (niskim kopcem izolacyjnym wzdłuż zewnętrznych ścian chaty), zapobiegając jego rozprzestrzenianiu się. Inni badacze uważają, że starożytne chaty nie były otoczone tamami – mur był jakby dwuwarstwowy, szkielet mieszkalny otaczał rodzaj galerii, która służyła zarówno jako izolator ciepła, jak i spiżarnia gospodarcza. Sądząc po danych archeologicznych, toaleta często znajdowała się na samym końcu, w ślepym zaułku galerii. Zrozumiałe jest pragnienie naszych przodków, żyjących w surowym klimacie z mroźnymi zimami, aby ciepło z chaty wykorzystać do ogrzewania latryny, a jednocześnie zapobiec nieprzyjemnemu zapachowi w domu. Toaletę na Rusi nazywano „tylną”. Słowo to po raz pierwszy pojawia się w dokumentach z początku XVI wieku.

Podobnie jak półziemianki południowych Słowian, starożytne chaty plemion północnosłowiańskich pozostawały w użyciu przez wiele stuleci. Już w dawnych czasach talent ludowy wykształcił typ mieszkania, który bardzo dobrze odpowiadał lokalnym warunkom, a życie niemal do niedawna nie dawało ludziom powodów do odchodzenia od zwykłych, wygodnych i tradycyjnie konsekrowanych modeli.

Wnętrze chaty

W domach chłopskich z reguły znajdowało się jedno lub dwa, rzadziej trzy pomieszczenia mieszkalne, połączone przedsionkiem. Najbardziej typowy dla Rosji był dom składający się z ciepłego pomieszczenia ogrzewanego piecem i przedsionka. Wykorzystywano je do potrzeb domowych oraz jako rodzaj przedsionka pomiędzy zimnem ulicy a ciepłem chaty.

W domach zamożnych chłopów, oprócz pokoju samej chaty, ogrzewanego rosyjskim piecem, znajdował się jeszcze jeden, letni, frontowy pokój - pokój, który w rodzinach wielodzietnych był również używany Życie codzienne. W tym przypadku górne pomieszczenie ogrzewane było piecem holenderskim.

Wnętrze chaty wyróżniało się prostotą i celowym rozmieszczeniem znajdujących się w niej przedmiotów. Główną przestrzeń chaty zajmował piec, który w większości Rosji znajdował się przy wejściu, po prawej lub lewej stronie drzwi.

Tylko w południowej, środkowej strefie czarnoziemów europejskiej Rosji piec znajdował się w rogu najbardziej oddalonym od wejścia. Stół zawsze stał w kącie, po przekątnej od pieca. Nad nim znajdowała się bogini z ikonami. Wzdłuż ścian stały nieruchome ławki, nad nimi - wycięte w ścianach półki. W tylnej części chaty, od pieca do bocznej ściany, pod sufitem, ułożono drewnianą podłogę - łóżko. W południowych regionach Rosji za boczną ścianą pieca może znajdować się drewniana podłoga do spania - podłoga, prima. Cała ta nieruchoma atmosfera chaty została zbudowana razem z domem i została nazwana wyposażeniem rezydencji.

Piekarnik zagrał Wiodącą rolę w wewnętrznej przestrzeni rosyjskiego mieszkania na wszystkich etapach jego istnienia. Nic dziwnego, że pomieszczenie, w którym stał rosyjski piec, nazwano „chatą, paleniskiem”. Piekarnik rosyjski należy do typu piekarników, w których ogień rozpala się wewnątrz piekarnika, a nie na platformie otwartej od góry. Dym wychodzi przez usta - otwór, w który wkładane jest paliwo, lub przez specjalnie zaprojektowany komin. Rosyjski piec w chacie chłopskiej miał kształt sześcianu: jego zwykła długość to 1,8-2 m, szerokość 1,6-1,8 m, wysokość 1,7 m. Górna część pieca jest płaska, wygodna do leżenia. Piec piecowy ma stosunkowo duże rozmiary: 1,2-1,4 m wysokości, do 1,5 m szerokości, ze sklepionym sufitem i płaskim dnem - paleniskiem. Ustnik, zwykle prostokątny lub z półkolistą górną częścią, zamykany był amortyzatorem, żelazną tarczą z uchwytem wyciętym w kształcie ust. Przed ustami znajdowała się niewielka platforma - palenisko, na którym umieszczano sprzęty gospodarstwa domowego, aby widelcem wepchnąć je do piekarnika. Rosyjskie piece zawsze stały na osłonie, która była ramą z trzech lub czterech koron z okrągłych bali lub bloków, na niej wykonano zwój kłody, który posmarowano grubą warstwą gliny, co służyło za palenisko Piec. Piece rosyjskie miały jeden lub cztery filary pieca. Piece różniły się konstrukcją komina. Najstarszym typem rosyjskiego pieca wiatrowego był piec bez komina, zwany piecem wędzonym lub czarnym. Dym wydobywał się ustami i podczas spalania wisiał grubą warstwą pod stropem, dlatego górne korony bali w chacie pokryły się czarną żywiczną sadzą. Aby osadzić sadzę, służyły pollavochniki - półki umieszczone na obwodzie chaty nad oknami, oddzielały wędzoną górę od czystego dna. Aby wydostać się z dymu z pomieszczenia, otwierano drzwi i mały otwór w suficie lub w tylnej ścianie chaty - rurę dymową. Po palenisku otwór ten zamknięto drewnianą tarczą, w wargach południowych. dziurę zatkano szmatami.

Inny rodzaj pieca rosyjskiego - półbiały lub półdymiony - to forma przejściowa od pieca czarnego do pieca białego z kominem. Piece półbiałe nie mają ceglanego komina, ale nad paleniskiem ułożona jest rura odgałęziona, a nad nią w suficie wykonany jest mały okrągły otwór prowadzący do drewnianej rury. Podczas rozpalania między rurę a otwór w suficie wkładana jest żelazna okrągła rura, nieco szersza niż samowar. Po podgrzaniu pieca rurę usuwa się, a otwór zamyka.

Biały rosyjski piec sugeruje rurę do odprowadzania dymu. Nad ceglanym paleniskiem ułożona jest rura, która zbiera dym wydobywający się z wylotu pieca. Z rury odgałęzionej dym przedostaje się do wypalonej cegły, ułożonej poziomo na poddaszu, a stamtąd do pionowego komina.

W dawnych czasach piece często wykonywano z gliny, w grubość której często dodawano kamienie, dzięki czemu piec lepiej się nagrzewał i dłużej utrzymywał ciepło. W północnych prowincjach Rosji kostkę brukową wbijano w glinę warstwami, naprzemiennie warstwami gliny i kamieni.

Umiejscowienie pieca w chacie było ściśle regulowane. W większości europejskiej Rosji i na Syberii piec znajdował się w pobliżu wejścia, na prawo lub na lewo od drzwi. Ujście pieca, w zależności od powierzchni, może być skierowane w stronę przedniej ściany elewacyjnej domu lub w bok. W południowych prowincjach Rosji piec zwykle znajdował się w prawym lub lewym rogu chaty, z ustami skierowanymi w stronę bocznej ściany lub drzwi wejściowych. Z piecem wiąże się wiele idei, wierzeń, rytuałów, technik magicznych. W tradycyjnym rozumieniu piec był integralną częścią mieszkania; jeśli dom nie miał pieca, uznawano go za niemieszkalny. Według popularnych wierzeń pod piecem lub za nim mieszka ciastko, patron paleniska, w jednych sytuacjach życzliwy i pomocny, w innych krnąbrny, a nawet niebezpieczny. W systemie zachowań, w którym istotne jest przeciwstawienie „swój” – „obcy”, stosunek gospodarzy do gościa lub obcego człowieka zmieniał się, jeśli przypadkiem usiadł na ich kuchence; zarówno osoba, która jadła obiad z rodziną właściciela przy tym samym stole, jak i ta, która siedziała na kuchence, była już postrzegana jako „swoja”. Odwołanie do pieca miało miejsce podczas wszystkich rytuałów, których główną ideą było przejście do nowego stanu, jakości, statusu.

Piec był drugim najważniejszym „ośrodkiem świętości” w domu – po czerwonym, Bożym Kącie – a może nawet pierwszym.

Część chaty od ujścia do przeciwległej ściany, przestrzeń, w której wykonywano wszystkie prace kobiet związane z gotowaniem, nazywano narożnikiem pieca. Tutaj, przy oknie, naprzeciw wylotu pieca, w każdym domu znajdowały się ręczne kamienie młyńskie, dlatego narożnik nazywany jest także kamieniem młyńskim. W rogu piekarnika znajdowała się ława okrętowa lub blat z półkami w środku, który służył jako stół kuchenny. Na ścianach umieszczono obserwatorów - półki na zastawę stołową, szafki. Powyżej, na poziomie ław, znajdowała się belka od pieca, na której ustawiano przybory kuchenne i układano różne artykuły gospodarstwa domowego.

Narożnik pieca uznano za miejsce brudne, w przeciwieństwie do reszty czystej przestrzeni chaty. Dlatego chłopi zawsze starali się oddzielić go od reszty pokoju zasłoną z kolorowego perkalu, kolorowego samodziałowego materiału lub drewnianą grodzią. Narożnik pieca, zamknięty drewnianą przegrodą, tworzył małe pomieszczenie, które nosiło nazwę „szafa” lub „prilub”.
Była to w chacie przestrzeń wyłącznie kobieca: tutaj kobiety gotowały jedzenie, odpoczywały po pracy. W czasie świąt, kiedy do domu przychodziło wielu gości, przy piecu ustawiano drugi stół dla kobiet, przy którym biesiadowały oddzielnie od mężczyzn, którzy zasiadali przy stole w czerwonym rogu. Mężczyźni, nawet z własnych rodzin, nie mogli wchodzić do kwater kobiecych bez szczególnej potrzeby. Pojawienie się tam osoby z zewnątrz uznano powszechnie za niedopuszczalne.

Tradycyjne stałe wyposażenie mieszkania najdłużej utrzymywało się przy piecu w kąciku dla kobiet.

Czerwony róg, podobnie jak piec, był ważnym punktem orientacyjnym wewnętrznej przestrzeni chaty.

W większości europejskiej Rosji, na Uralu, na Syberii, czerwonym narożnikiem była przestrzeń między boczną a przednią ścianą w głębi chaty, ograniczona narożnikiem, który znajduje się ukośnie od pieca.

W południowych rosyjskich regionach europejskiej Rosji czerwony róg to przestrzeń zamknięta między ścianą z drzwiami do baldachimu a ścianą boczną. Piec znajdował się w tylnej części chaty, po przekątnej od czerwonego narożnika. W tradycyjne mieszkanie prawie w całej Rosji, z wyjątkiem południowych prowincji Rosji, czerwony róg jest dobrze oświetlony, ponieważ obie jego ściany składowe miały okna. Główną ozdobą czerwonego rogu jest bogini z ikonami i lampą, dlatego nazywa się go również „świętym”. Z reguły wszędzie w Rosji, w czerwonym rogu, oprócz bogini, znajduje się stół, tylko w niektórych miejscach w prowincjach pskowskiej i wielikołuckiej. umieszcza się go w ścianie pomiędzy oknami - przy narożniku pieca. W czerwonym narożniku, przy stole, spotykają się dwie ławki, a powyżej, nad kapliczką, znajdują się dwie półki ławki; stąd zachodnio-południowo rosyjska nazwa narożnego „dnia” (miejsca, w którym spotykają się, łączą elementy dekoracji mieszkania).

W czerwonym rogu zaznaczono wszystkie istotne wydarzenia z życia rodzinnego. Tutaj przy stole odbywały się zarówno codzienne posiłki, jak i uroczyste biesiady, odbywała się akcja wielu kalendarzowych rytuałów. W ślubślub panny młodej, jej okup od druhen i brata odbył się w czerwonym rogu; z czerwonego rogu domu ojca została zabrana do kościoła na wesele, przyprowadzona do domu pana młodego i także poprowadzona do czerwonego rogu. Podczas żniw pierwszy i ostatni zostały zainstalowane w czerwonym rogu. Zachowanie pierwszych i ostatnich kłosów, obdarzonych według ludowych legend magiczną mocą, zapewniało dobrobyt rodzinie, domowi i całej gospodarce. W czerwonym rogu odbywały się codzienne modlitwy, od których rozpoczynały się wszelkie ważne sprawy. To najbardziej honorowe miejsce w domu. Zgodnie z tradycyjną etykietą osoba przybywająca do chaty mogła się tam udać jedynie na specjalne zaproszenie właścicieli. Starali się, aby czerwony róg był czysty i elegancko udekorowany. Sama nazwa „czerwony” oznacza „piękny”, „dobry”, „jasny”. Wyczyszczono go haftowanymi ręcznikami, popularnymi drukami, pocztówkami. Na półkach w pobliżu czerwonego rogu ustawiają najpiękniejsze sprzęty gospodarstwa domowego, najczęściej przechowywane papiery wartościowe, rzeczy. Powszechnym zwyczajem wśród Rosjan podczas budowy domu było umieszczanie pieniędzy pod dolną koroną we wszystkich rogach, a pod czerwonym rogiem umieszczano większą monetę.

Niektórzy autorzy kojarzą religijne rozumienie czerwonego rogu wyłącznie z chrześcijaństwem. Według nich jedynym świętym centrum domu w czasach pogańskich był piec. Kącik Boży i piec są przez nich wręcz interpretowane jako ośrodki chrześcijańskie i pogańskie. Uczeni ci widzą we wzajemnym układzie swego rodzaju ilustrację rosyjskiej podwójnej wiary, po prostu zastąpili starszych pogan w narożniku Bożym i początkowo niewątpliwie tam z nimi współistnieli.

A co do pieca… zastanówmy się poważnie, czy „miła” i „uczciwa” Cesarzowa Piec, w obecności której nie odważyła się powiedzieć ani słowa przekleństwa, pod którą, zgodnie z koncepcjami starożytnych, mieszkała dusza chaty - Brownie - czy mogła uosabiać „ciemność”? Nie ma mowy. Dużo bardziej prawdopodobne jest założenie, że piec ustawiono w północnym narożniku jako barierę nie do pokonania dla sił śmierci i zła, próbujących włamać się do mieszkania.

Stosunkowo niewielka przestrzeń chaty, około 20-25 metrów kwadratowych, została zorganizowana w taki sposób, aby z mniejszym lub większym komfortem zakwaterować w niej dość dużą rodzinę, liczącą od siedmiu do ośmiu osób. Osiągnięto to dzięki temu, że każdy członek rodziny znał swoje miejsce we wspólnej przestrzeni. Mężczyźni przeważnie pracowali, odpoczywali w ciągu dnia w męskiej połowie chaty, do której zaliczał się przedni narożnik z ikonami i ławka przy wejściu. W ciągu dnia w pomieszczeniach kobiecych przy piecu przebywały kobiety i dzieci. Przydzielono także miejsca do spania nocnego. Na podłodze przy drzwiach, piecu lub na piecu spali starzy ludzie, na golbetach, dzieci i młodzież nieżonata – pod deskami lub na deskach. W ciepłe dni dorosłe małżeństwa nocowały w klatkach, korytarzach, w chłodne dni na ławce pod podłogą lub na platformie w pobliżu pieca.

Każdy członek rodziny znał swoje miejsce przy stole. Właściciel domu zasiadł pod obrazami podczas rodzinnego posiłku. Odnaleziono jego najstarszego syna prawa ręka od ojca, drugi syn – po lewej stronie, trzeci – obok starszego brata. Dzieci poniżej wieku małżeńskiego siedziały na ławce biegnącej od przedniego narożnika wzdłuż fasady. Kobiety jadły siedząc na bocznych ławkach lub stołkach. Nie wolno było naruszać raz ustalonego porządku w domu, chyba że było to absolutnie konieczne. Osoba, która je naruszyła, mogła zostać surowo ukarana.

W dni powszednie chata wyglądała raczej skromnie. Nie było w nim nic zbędnego: stół stał bez obrusu, ściany były bez dekoracji. Przybory codziennego użytku umieszczono w rogu piekarnika i na półkach.

Na wakacjach chata została przekształcona: stół przesunięto na środek, nakryto obrusem, na półkach położono świąteczne naczynia, które wcześniej były przechowywane w skrzyniach.

Wnętrze izby różniło się od wnętrza wewnętrznej przestrzeni chaty obecnością Holenderki zamiast rosyjskiego pieca lub całkowitym brakiem pieca. Reszta stroju rezydencji, z wyjątkiem koców i platformy do spania, powtarzała nieruchomy strój chaty. Osobliwością górnego pokoju było to, że zawsze było gotowe na przyjęcie gości.

Pod oknami chaty wykonano ławki, które nie należały do ​​mebli, ale stanowiły część przedłużenia budynku i były przymocowane do ścian: w ścianę chaty na jednym końcu wycięto deskę, a podpory z drugiej wykonano: nogi, babki i ławki. W starych chatach ławki dekorowano „krawędzią” – deską przybijaną do krawędzi ławki, zwisającą z niej niczym falbanka. Takie sklepy nazywano „dojrzałymi” lub „z baldachimem”, „z falbaną”. W tradycyjnym rosyjskim mieszkaniu ławki biegły wokół ścian, zaczynając od wejścia, i służyły do ​​siedzenia, spania i przechowywania różnych artykułów gospodarstwa domowego. Każdy sklep w chacie miał swoją nazwę, kojarzoną albo z charakterystycznymi elementami przestrzeni wewnętrznej, albo z panującą tradycyjna kultura pomysły na ograniczenie aktywności mężczyzny lub kobiety do określonego miejsca w domu (sklepy męskie, damskie). Pod ławkami przechowywano różne przedmioty, które w razie potrzeby można było łatwo zdobyć - siekiery, narzędzia, buty itp. W tradycyjnych rytuałach i w sferze tradycyjnych norm zachowania sklep pełni rolę miejsca, w którym nie każdemu wolno usiąść. Wchodząc więc do domu, zwłaszcza nieznajomym, obowiązywał zwyczaj zatrzymywania się w progu, dopóki właściciele nie zaprosili ich, aby przyszli i usiedli. To samo dotyczy swatów: podeszli do stołu i usiedli na ławce tylko na zaproszenie. W obrzędach pogrzebowych zmarłego kładziono na ławce, ale nie na żadnej, ale na takiej, która znajdowała się wzdłuż desek podłogi.

Długi sklep to sklep, który różni się od innych swoją długością. W zależności od lokalnej tradycji rozmieszczenia przedmiotów w przestrzeni domu, długi sklep mógł mieć w chacie inne miejsce. W prowincjach północno-rosyjskich i środkowo-rosyjskich, w rejonie Wołgi, rozciągał się od stożka do czerwonego rogu, wzdłuż bocznej ściany domu. W południowych prowincjach wielkorosyjskich biegło się od czerwonego narożnika wzdłuż ściany fasady. Z punktu widzenia podziału przestrzennego domu długi sklep, przypominający narożnik pieca, był tradycyjnie uważany za miejsce kobiece, w którym w odpowiednim czasie zajmowała się jedna lub druga. praca kobiet takich jak przędzenie, robienie na drutach, haftowanie, szycie. Na długiej ławce, zawsze ustawionej wzdłuż desek podłogi, kładli zmarłych. Dlatego w niektórych prowincjach Rosji swatki nigdy nie siedzieli na tej ławce. W przeciwnym razie ich biznes może pójść źle.

Krótki Sklep - Sklep biegnący wzdłuż przedniej ściany domu zwróconego w stronę ulicy. Podczas rodzinnego posiłku zasiadali na nim mężczyźni.

Sklep znajdujący się w pobliżu pieca nazywał się kutnaya. Stawiano na nim wiadra z wodą, garnki, żeliwa, kładziono świeżo upieczony chleb.
Ławka progowa biegła wzdłuż ściany, w której znajdowały się drzwi. Używany był przez kobiety zamiast stołu kuchennego i różnił się od innych sklepów w domu brakiem krawędzi wzdłuż krawędzi.
Ławka sędziowska - ławka biegnąca od pieca wzdłuż ściany lub przegrody drzwiowej do przedniej ściany domu. Poziom powierzchni tego sklepu jest wyższy niż w przypadku innych sklepów w domu. Sklep z przodu ma składane lub przesuwane drzwi lub jest zamknięty zasłoną. Wewnątrz znajdują się półki na naczynia, wiadra, żeliwo, garnki.

Sklep męski nazywał się Konik. Była krótka i szeroka. Na większości terytorium Rosji miało ono formę pudełka z płaską pokrywą na zawiasach lub pudełka z przesuwanymi drzwiami. Konik swoją nazwę zawdzięcza prawdopodobnie wyrzeźbionej z drewna głowie konia, która zdobiła jego bok. Konik znajdował się w części mieszkalnej domu chłopskiego, niedaleko drzwi wejściowych. Uważano go za sklep „męski”, gdyż był miejscem pracy mężczyzn. Tutaj zajmowali się drobnym rzemiosłem: tkaniem butów łykowych, koszy, naprawą uprzęży, dzierganiem sieci rybackich itp. Pod stożkiem znajdowały się narzędzia niezbędne do tych prac.

Miejsce na ławce uznawano za bardziej prestiżowe niż na ławce; gość mógł ocenić stosunek gospodarzy do niego, w zależności od tego, gdzie siedział – na ławce czy na ławce.

Meble i dekoracje

Niezbędnym elementem dekoracji mieszkania był stół służący do spożywania codziennych i świątecznych posiłków. Stół był jednym z najstarszych typów mebli przenośnych, chociaż najwcześniejsze stoły były z cegły i nieruchome. Taki stół z ławkami z cegły w pobliżu znaleziono w mieszkaniach Prona z XI-XIII wieku (obwód riazański) oraz w ziemiance kijowskiej z XII wieku. Cztery nogi stołu z ziemianki to stojaki wkopane w ziemię. W tradycyjnym rosyjskim mieszkaniu ruchomy stół zawsze miał stałe miejsce, stał w najbardziej honorowym miejscu - w czerwonym rogu, w którym znajdowały się ikony. W domach północno-rosyjskich stół zawsze znajdował się wzdłuż desek podłogowych, czyli węższą stroną do przedniej ściany chaty. W niektórych miejscach, np. w regionie Górnej Wołgi, stół nakrywano tylko na czas posiłku, po zjedzeniu ustawiano go bokiem na blacie pod obrazami. Dokonano tego, aby mieć więcej miejsca w chacie.

W pasie leśnym Rosji stoły stolarskie miały osobliwy kształt: masywną ramę spodnią, czyli ramę łączącą nogi stołu, wspinano się na deski, nogi były krótkie i grube, duży blat zawsze był zdejmowany i wystający poza ramę podłogową, aby zapewnić większy komfort siedzenia. W ościeżnicy wykonano szafkę z podwójnymi drzwiami na zastawę stołową, potrzebne na co dzień pieczywo.

W kulturze tradycyjnej, w praktyce rytualnej, w sferze norm zachowania itp., do stołu przywiązywano wielką wagę. Świadczy o tym jego wyraźna fiksacja przestrzenna w czerwonym narożniku. Jakikolwiek postęp od tego momentu może być kojarzony jedynie z sytuacją rytualną lub kryzysową. Wyłączna rola stołu wyrażała się niemal we wszystkich rytuałach, których jednym z elementów był posiłek. Ze szczególną jasnością objawiło się to w ceremonii zaślubin, której niemal każdy etap kończył się ucztą. Stół był w powszechnym mniemaniu interpretowany jako „palma Boga”, dająca codzienny chleb, dlatego pukanie w stół, przy którym je się, uważane było za grzech. W zwykłym, niestołowym czasie na stole mógł znajdować się jedynie chleb, zwykle owinięty w obrus i solniczka z solą.

W sferze tradycyjnych norm postępowania stół zawsze był miejscem jednoczenia się ludzi: osoba zaproszona na obiad do stołu mistrza była postrzegana jako „jedna ze swoich”.
Stół był nakryty obrusem. W chacie chłopskiej obrusy wykonywano z sukna samodziałowego, zarówno o prostym splocie płóciennym, jak i wykonywano techniką osnowy i tkania wielowałowego. Obrusy używane na co dzień szyto z dwóch patchworkowych paneli, najczęściej o wzorze komórkowym (najbardziej różnorodna kolorystyka) lub po prostu z grubego płótna. Takim obrusem nakrywano stół podczas obiadu, a po jedzeniu albo go zdejmowano, albo przykrywano nim pozostawiony na stole chleb. Obrusy świąteczne wyróżniały się najlepszą jakością lnu, dodatkowymi detalami jak koronkowy szew pomiędzy dwoma panelami, frędzlami, koronką lub frędzlami po obwodzie, a także wzorem na tkaninie.

W rosyjskim życiu codziennym wyróżniano następujące typy ławek: ławkowe, przenośne i doczepiane. Ławka ławkowa - ławka z odwracanym oparciem („huśtawka”) służyła do siedzenia i spania. W przypadku konieczności zaaranżowania miejsca do spania oparcie w górnej części, wzdłuż okrągłych rowków wykonanych w górnych częściach bocznych ograniczników ławki, przerzucano na drugą stronę ławki, a tę drugą przesuwano na ławkę, tak że powstało coś w rodzaju łóżka, ograniczonego z przodu „linią”. Tył ławki często zdobiono rzeźbieniami przelotowymi, co znacznie zmniejszało jej wagę. Tego typu ławki wykorzystywano głównie w życiu miejskim i klasztornym.

Ławka przenośna - do stołu mocowana była ławka z czterema nogami lub dwiema pustymi deskami, w zależności od potrzeb, służąca do siedzenia. Jeśli nie było wystarczająco dużo miejsca do spania, ławkę można było przesunąć i ustawić wzdłuż ławki, aby zwiększyć miejsce na dodatkowe łóżko. Ławki przenośne były jedną z najstarszych form rosyjskich mebli.
Ławka boczna - ławka z dwiema nogami, umieszczona tylko na jednym końcu siedziska, drugi koniec takiej ławki umieszczono na ławce. Często tego typu ławki wykonywano z jednego kawałka drewna w taki sposób, że za nogi służyły dwa odcięte na określonej długości korzenie drzew.

W dawnych czasach ławka lub ławka przymocowana do ściany służyła jako łóżko, do którego przymocowano kolejną ławkę. Na tych lawach ułożono łóżko, które składało się z trzech części: puchowej kurtki lub łóżka z pierza, zagłówka i poduszek. Zagłówek lub zagłówek to zagłówek, na którym umieszczono poduszkę. Jest to drewniana pochyła płaszczyzna na blokach, z tyłu może znajdować się tył pełny lub kratowy, w narożach - rzeźbione lub rzeźbione kolumny. Zagłówki były dwa - dolny nazywano papierowym i umieszczano pod górnym, na górnym zaś umieszczano poduszkę. Łóżko przykrywano prześcieradłem z lnu lub jedwabiu, a na wierzchu nakrywano go kocem, który wsuwano pod poduszkę. W święta czy na weselach sprzątano łóżka bardziej elegancko, w zwykłe dni prościej. Na ogół jednak łóżka były własnością tylko ludzi bogatych i nawet te miały więcej do wyglądu w swoim wystroju, a sami właściciele chętniej spali na prostej zwierzęcej skórze. Dla zamożnych ludzi filc służył za zwykłe łóżko, a biedni wieśniacy spali na piecach, podkładając własne ubrania pod głowę, lub na gołych ławkach.

Naczynia ustawiano na stojakach: były to filary, pomiędzy którymi znajdowały się liczne półki. Na dolnych półkach składowano szersze, masywne naczynia, na górnych – węższe, mniejsze naczynia.

Do przechowywania oddzielnie używanych naczyń wykorzystano zastawę: drewnianą półkę lub otwartą szafkę z półkami. Naczynie mogło mieć formę zamkniętej ramy lub być otwarte u góry, często jego boczne ściany zdobione były rzeźbami lub miały kształty figuralne (np. owalne). Nad jedną lub dwiema półkami na naczynia można przybić zewnętrzną szynę, która zapewnia stabilność naczyń i umożliwia ustawienie talerzy na krawędzi. Z reguły naczynia znajdowały się nad sklepem okrętowym, w rękach gospodyni. Od dawna jest niezbędnym detalem w stałej dekoracji chaty.

Główną ozdobą domów były ikony. Ikony umieszczano na półce lub otwartej szafce zwanej boginią. Wykonywany był z drewna, często zdobiony rzeźbami i malowidłami. Bogini często miała dwa poziomy: nowe ikony umieszczano na niższym poziomie, a stare, wyblakłe ikony na górnym poziomie. Zawsze znajdował się w czerwonym rogu chaty. Oprócz ikon bogini przechowywała w kościele przedmioty konsekrowane: wodę święconą, wierzbę, pisankę, czasem Ewangelię. Umieszczano tam ważne dokumenty: faktury, IOU, książeczki płatnicze, pamiątki. Było też skrzydło do zamiatania ikon. Na boginię często wisiała kurtyna zakrywająca ikony, czyli boginię. Tego rodzaju półka lub szafka była powszechna we wszystkich rosyjskich chatach, ponieważ według chłopów ikony powinny stać, a nie wisieć w rogu chaty.

Bóg był wąskim, długim panelem z samodziałowego płótna, ozdobionym po jednej stronie i na końcach haftem, tkanymi ozdobami, wstążkami i koronką. Bóg był zawieszony tak, aby zakrywać ikony od góry i po bokach, ale nie zakrywał twarzy.

Dekorację czerwonego narożnika w postaci ptaka o wielkości 10-25 cm nazwano gołębicą. Zawieszony jest pod sufitem przed obrazami na nitce lub linie. Gołębie wykonywano z drewna (sosna, brzoza), czasem malowano na kolor czerwony, niebieski, biały, zielony kolor. Ogon i skrzydła takich gołębi wykonano z odłamków w postaci wachlarzy. Powszechne były także ptaki, których ciało wykonano ze słomy, a głowę, skrzydła i ogon z papieru. Pojawienie się wizerunku gołębicy jako dekoracji czerwonego narożnika wiąże się z tradycją chrześcijańską, gdzie gołąb symbolizuje Ducha Świętego.

Czerwony narożnik ozdobiono także nakutnikiem, prostokątnym panelem tkaniny uszytym z dwóch kawałków białego cienkiego płótna lub perkalu. Rozmiar buffa może być inny, zwykle ma długość 70 cm i szerokość 150 cm. Białe kołnierzyki zdobiono wzdłuż dolnej krawędzi haftem, tkanymi wzorami, wstążkami i koronką. Nakutnik został przymocowany do rogu pod ikonami. Jednocześnie boginie lub ikony były przepasane od góry przez boga.

Starzy wierzący uznali za konieczne zakrycie twarzy ikon przed wścibskimi oczami, dlatego zawieszono je z ewangelią. Składa się z dwóch zszytych paneli białego płótna, haftowanych we wzory geometryczne lub stylizowane. ozdoba kwiatowa w kilku rzędach czerwonymi nićmi bawełnianymi, paskami perkalu między rzędami haftu, falbankami wzdłuż dolnej krawędzi lub koronką. Wolne od pasków haftu pole płótna wypełniono gwiazdami wykonanymi z czerwonych nici. Błagowestrę wieszano przed ikonami, mocowano do ściany lub bogini za pomocą pętelek z materiału. Rozebrano go dopiero podczas modlitwy.

Do świątecznej dekoracji chaty wykorzystano ręcznik - panel z białej tkaniny domowej lub rzadziej fabrycznej, obszyty haftem, tkanymi kolorowymi wzorami, wstążkami, paskami kolorowego perkalu, koronki, cekinów, warkocza, warkocza, frędzli . Z reguły zdobiono go na końcach. Ręcznik był rzadko zdobiony. Rodzaj i ilość dekoracji, ich umiejscowienie, kolor, materiał – o tym wszystkim decydowała lokalna tradycja, a także przeznaczenie ręcznika. Na ścianach zawieszano ikony przedstawiające najważniejsze święta, takie jak Wielkanoc, Boże Narodzenie, Zesłanie Ducha Świętego (Dzień Trójcy Świętej), święta patronalne wsi, tj. święta ku czci patrona wsi, do cenionych dni - świąt upamiętniających ważne wydarzenia, które miały miejsce we wsi. Ponadto ręczniki wywieszano podczas wesel, przy kolacji chrzcielnej, w dniu posiłku z okazji powrotu z służba wojskowa syna lub przybycie długo oczekiwanych bliskich. Ręczniki wisiały na ścianach tworzących czerwony róg chaty i w najbardziej czerwonym kącie. Nakładano je na drewniane gwoździe - „haki”, „zapałki” wbijane w ściany. Tradycyjnie ręczniki były niezbędną częścią posagu dziewczynki. Zwyczajem było pokazywanie ich bliskim męża w drugim dniu uczty weselnej. Młoda kobieta powiesiła ręczniki w chacie na ręcznikach teściowej, aby każdy mógł podziwiać jej pracę. Ilość ręczników, jakość bielizny, umiejętność haftu – to wszystko pozwoliło docenić pracowitość, dokładność i gust młodej kobiety. Ręcznik odgrywał na ogół dużą rolę w rytualnym życiu rosyjskiej wsi. Był ważnym atrybutem obrzędów weselnych, rodzimych, pogrzebowych i pamiątkowych. Bardzo często pełnił funkcję obiektu kultu, przedmiotu szczególnej wagi, bez którego rytuał jakiegokolwiek obrzędu nie byłby pełny.

W dniu ślubu ręcznik służył pannie młodej jako welon. Narzucony na głowę miał ją przed tym chronić złe oko, krzywdę w najważniejszym momencie jej życia. Ręcznika używano w obrzędzie „zjednoczenia młodych” przed koroną: związano ręce młodej parze „na całą wieczność, na przyszłe lata”. Ręcznik został podarowany położnej, która urodziła, ojcu chrzestnemu i ojcu chrzestnemu, który ochrzcił dziecko. Ręcznik był obecny w rytuale „owsianki babina”, który miał miejsce po urodzeniu dziecka. Ręcznik odgrywał jednak szczególną rolę w rytuałach pogrzebowych i upamiętniających. Według wierzeń rosyjskich chłopów, w ręczniku zawieszonym w dniu śmierci człowieka na oknie, jego dusza przebywała przez czterdzieści dni. Najmniejszy ruch tkaniny był postrzegany jako znak jej obecności w domu. W latach czterdziestych ręcznik wytrząsano poza obrzeżami wsi, wysyłając w ten sposób duszę z „naszego świata” do „innego świata”.

Wszystkie te czynności z ręcznikiem były szeroko rozpowszechnione na rosyjskiej wsi. Opierały się na starożytnych mitologicznych ideach Słowian. Ręcznik pełnił w nich rolę talizmanu, znaku przynależności do określonej rodziny i grupy plemiennej, interpretowano go jako przedmiot ucieleśniający dusze przodków „rodziców”, którzy uważnie obserwowali życie żywych.

Taka symbolika ręcznika wykluczała jego zastosowanie do wycierania rąk, twarzy, podłogi. W tym celu używano ręcznej gumki, utirka, utiralnik itp.

Wiele małych drewnianych przedmiotów na przestrzeni tysiąca lat zniknęło bez śladu, zgniły, rozsypały się w pył. Ale nie wszystko. Archeolodzy coś odkryli, coś może zasugerować badanie dziedzictwa kulturowego ludów pokrewnych i sąsiednich. Pewne światło rzucają późniejsze próbki zarejestrowane przez etnografów... Jednym słowem o wystroju wnętrza rosyjskiej chaty można opowiadać w nieskończoność.

Naczynie

Trudno było sobie wyobrazić chłopski dom bez licznych sprzętów, które gromadziły się przez dziesięciolecia, jeśli nie stulecia i dosłownie wypełniały przestrzeń. Według V.I.Dala w rosyjskiej wsi naczynia nazywano „wszystkim, co można w domu ruszać, mieszkać”. W rzeczywistości naczynia to ogół przedmiotów niezbędnych człowiekowi w jego codziennym życiu. Naczynia to naczynia do przygotowywania, przygotowywania i przechowywania żywności, podawania jej na stół; różne pojemniki do przechowywania artykułów gospodarstwa domowego, ubrań; artykuły do ​​higieny osobistej i higieny domowej; przedmioty do rozpalania ognia, przechowywania i używania tytoniu oraz akcesoria kosmetyczne.

We wsi rosyjskiej używano głównie ceramiki drewnianej. Rzadziej spotykano metal, szkło, porcelanę. Zgodnie z techniką wytwarzania, naczynia drewniane można było drążyć, przykręcać, bednarstwo, stolarnię, toczyć. Dużym zastosowaniem były także naczynia wykonane z kory brzozowej, wyplatanej z gałązek, słomy, korzeni sosny. Część drewnianych przedmiotów potrzebnych w gospodarstwie domowym została wykonana przez męską połowę rodziny. Większość przedmiotów kupowano na jarmarkach i aukcjach, zwłaszcza bednarze i przybory tokarskie, których wytworzenie wymagało specjalistycznej wiedzy i narzędzi.

Ceramiki używano głównie do gotowania potraw w piekarniku i podawania ich na stół, czasem do marynowania, marynowania warzyw.

Tradycyjne naczynia metalowe wykonywano głównie z miedzi, cyny i srebra. Jej obecność w domu była wyraźnym dowodem dobrobytu rodziny, jej oszczędności i szacunku tradycje rodzinne. Takie przybory sprzedawano tylko w najbardziej krytycznych momentach życia rodziny.

Naczynia wypełniające dom zostały wykonane, zakupione i przechowywane przez rosyjskich chłopów, oczywiście ze względu na ich czysto praktyczne zastosowanie. Jednak w niektórych z punktu widzenia chłopa ważne punktyżycia, niemal każdy jego przedmiot zmienił się z przedmiotu użytkowego w przedmiot symboliczny. W jednym z momentów ceremonii ślubnej skrzynia z posagiem zamieniła się z pojemnika do przechowywania ubrań w symbol dobrobytu rodziny, pracowitości panny młodej. Łyżka obrócona z nacięciem czerpaka oznaczała, że ​​zostanie użyta podczas posiłku pogrzebowego. Dodatkowa łyżka, która wylądowała na stole, zwiastowała przybycie gości itp. Niektóre naczynia miały bardzo wysoki status semiotyczny, inne zaś niższy.

Bodnia, przedmiot gospodarstwa domowego, był drewnianym pojemnikiem do przechowywania ubrań i drobnych artykułów gospodarstwa domowego. Na rosyjskiej wsi znane były dwa rodzaje dnia codziennego. Pierwszym typem był długi, wydrążony blok drewniany, którego boczne ściany wykonano z litych desek. W górnej części pokładu znajdował się otwór z pokrywą na skórzanych zawiasach. Bodnya drugiego typu to ziemianka lub bednarka z pokrywą o wysokości 60-100 cm i średnicy dna 54-80 cm.Bodnie były zwykle zamykane i przechowywane w skrzyniach. Z drugiej połowy XIX w. zaczęto zastępować skrzyniami.

Do przechowywania nieporęcznych artykułów gospodarstwa domowego w klatkach używano beczek, wanien, koszy o różnych rozmiarach i pojemnościach. Beczki w dawnych czasach były najpowszechniejszym pojemnikiem zarówno na płyny, jak i ciała sypkie, na przykład: zboże, mąkę, len, ryby, suszone mięso, skrzyp i różne drobne towary.

Do przechowywania marynat używano fermentacji, oddawania moczu, kwasu chlebowego, wody, do przechowywania mąki, zbóż, wanien. Z reguły wanny były dziełem bednarskim, tj. zostały wykonane z drewnianych desek - nitów, przewiązanych obręczami. wykonano je w formie ściętego stożka lub cylindra. mogły mieć trzy nogi, które były kontynuacją klepek. Niezbędnym dodatkiem do wanny było kółko i pokrywka. Produkty umieszczone w wannie sprasowano w okrąg, na wierzch ułożono ucisk. Robiono to tak, aby ogórki i odchody zawsze znajdowały się w solance i nie wypływały na powierzchnię. Pokrywka chroniła żywność przed kurzem. Kubek i pokrywka miały małe uchwyty.

Kosz łykowy był otwartym, cylindrycznym pojemnikiem wykonanym z łyka, którego dno było płaskie, wykonane z drewnianych desek lub kory. Robione z łyżką lub bez. Wymiary koszyka zostały określone przez przeznaczenie i odpowiednio nazwano: „zestaw”, „mostek”, „pośladek”, „grzybek” itp. Jeśli kosz przeznaczony był do przechowywania produktów sypkich, wówczas zamykano go płaską pokrywą nakładaną na górę.

Przez wiele stuleci głównym naczyniem kuchennym na Rusi był garnek – przybory do gotowania w formie glinianego naczynia o szeroko otwartym wierzchu, niskim brzegu, okrągłym korpusie, stopniowo zwężającym się ku dnie. Doniczki mogą być różne rozmiary: od małego garnka na 200-300 g owsianki do ogromnego garnka, w którym zmieszczą się aż 2-3 wiadra wody. Kształt garnka nie zmienił się przez cały okres jego istnienia i był dobrze przystosowany do gotowania w rosyjskim piekarniku. Zdobienia były rzadkie, ich ozdobą były wąskie koncentryczne okręgi lub łańcuch płytkich dołków, trójkątów, wyciśniętych wokół krawędzi lub na ramionach naczynia. W chłopskim domu znajdowało się kilkanaście lub więcej doniczek różnej wielkości. Cenili doniczki, starali się obchodzić z nimi ostrożnie. Jeśli pękało, oplatano je korą brzozową i używano do przechowywania żywności.

Garnek jest przedmiotem gospodarstwa domowego, użytkowym, w rytualnym życiu narodu rosyjskiego nabył dodatkowe funkcje rytualne. Naukowcy uważają, że jest to jeden z najbardziej zrytualizowanych elementów wyposażenia gospodarstwa domowego. W wierzeniach ludowych garnek interpretowano jako żywe stworzenie antropomorficzne, posiadające gardło, rączkę, dzióbek i odłamek. Doniczki dzieli się zazwyczaj na doniczki niosące w sobie kobiecość i doniczki z zatopioną w nich męską esencją. tak więc w południowych prowincjach europejskiej Rosji gospodyni kupując garnek, próbowała określić jego płeć i płeć: czy to garnek czy garnek. Wierzono, że jedzenie gotowane w garnku będzie smaczniejsze niż w garnku.

Warto również zauważyć, że w powszechnym mniemaniu wyraźnie widać podobieństwo między losem garnka a losem człowieka. Garnek znalazł dość szerokie zastosowanie w rytuałach pogrzebowych. Tak więc na większości terytorium europejskiej Rosji powszechny był zwyczaj rozbijania garnków podczas wyprowadzania zmarłych z domu. Zwyczaj ten był postrzegany jako oświadczenie o odejściu człowieka z życia, domu, wsi. W prowincji Ołoniec. myśl tę wyrażono nieco inaczej. Po pogrzebie w domu zmarłego naczynie z rozżarzonymi węglami ustawiano do góry nogami na grobie, a węgle kruszyły się i gasły. Dodatkowo zmarłego dwie godziny po śmierci obmyto wodą pobraną z nowego garnka. Po spożyciu zabierano go z domu i zakopywano w ziemi lub wrzucano do wody. Wierzono, że w naczyniu z wodą, którą spuszcza się podczas mycia zmarłego, gromadzą się ostatnie siły życiowe człowieka. Jeśli taki garnek zostanie w domu, zmarły powróci z innego świata i przestraszy mieszkańców chaty.

Garnek był także używany jako atrybut niektórych czynności rytualnych na weselach. Tak więc, zgodnie ze zwyczajem, „wesele” prowadzeni przez znajomego i swatów rano przychodzili bić w garnki do sali, w której odbywała się noc poślubna młodych ludzi, gdy jeszcze nie wyszli. Tłuczenie garnków odbierano jako przejaw punktu zwrotnego w losach dziewczyny i mężczyzny, którzy stali się kobietą i mężczyzną.

W wierzeniach narodu rosyjskiego garnek często pełni rolę talizmanu. Na przykład w Wiatce Guberni, żeby chronić kury przed jastrzębiami i wronami, na płocie wieszano do góry nogami stary garnek. Dokonano tego bez wątpienia w Wielki Czwartek przed wschodem słońca, kiedy zaklęcia czarnoksięskie były szczególnie silne. Garnek w tym przypadku niejako wchłonął je w siebie, otrzymał dodatkową magiczną moc.

Do serwowania potraw na stole używano takich przyborów stołowych jak naczynie. Zwykle była okrągła lub owalna, płytka, na niskiej podstawie, z szerokimi krawędziami. W życiu chłopskim używano głównie naczyń drewnianych. Potrawy przeznaczone na święta dekorowano obrazami. Przedstawiały pędy roślin, małe figury geometryczne, fantastyczne zwierzęta i ptaki, ryby i łyżwy. Danie było używane zarówno w życiu codziennym, jak i podczas uroczystości. W dni powszednie na talerzu podawano ryby, mięso, kaszę, kapustę, ogórki i inne „grube” potrawy, spożywane po gulaszu lub kapuśniaku. W święta oprócz mięsa i ryb na talerzu podawano naleśniki, paszteciki, bułki, serniki, pierniki, orzechy, słodycze i inne słodkości. Ponadto istniał zwyczaj poczęstowania gości na półmisku winem, miodem pitnym, naparem, wódką lub piwem. konie na świąteczny posiłek sygnalizowały usunięcie pustego naczynia, przykrytego innym lub obrusem.

Naczyń używano podczas obrzędów ludowych, wróżb, zabiegów magicznych. W rytuałach macierzyńskich naczynia z wodą używano podczas rytuału magicznego oczyszczenia kobiety rodzącej i położnej, który odbywał się trzeciego dnia po porodzie. Rodząca „posrebrzyła swoją babcię”, tj. wrzucała srebrne monety do wody nalewanej przez położną, a położna myła jej twarz, klatkę piersiową i ręce. Podczas ceremonii ślubnej naczynie służyło do ogólnego wystawienia przedmiotów rytualnych i składania prezentów. Danie wykorzystywano także w niektórych rytuałach cyklu rocznego. Na przykład w prowincji Kursk. w dniu Bazylego Cezarei 1 stycznia (14 stycznia) zgodnie ze zwyczajem na naczyniu umieszczano pieczoną świnię – symbol oczekiwanego w nowym roku bogactwa domu. Głowa rodziny trzykrotnie podniosła naczynie ze świnią do ikon, a cała reszta modliła się do św. Wasilija o licznym potomstwie bydła. Danie było także atrybutem Wróżby świąteczne dziewczęta, które nazywano „spostrzegawczymi”. Na wsi rosyjskiej obowiązywał zakaz jego używania w niektóre dni kalendarza ludowego. W dniu Ścięcia Jana Chrzciciela przypadającego 29 sierpnia (11 września) nie można było podać na stół posiłku, gdyż według chrześcijańskiej legendy tego dnia Salomon podał na tacy odciętą głowę Jana Chrzciciela. jej matka Herodiada. Pod koniec XVIII i w XIX w. naczynie nazywano także miską, talerzem, miską, spodkiem.

Do picia i jedzenia służyła miska. Drewniana miska to półkuliste naczynie na małej palecie, czasami z uchwytami lub pierścieniami zamiast uchwytów, bez pokrywki. Często na krawędzi misy wykonywano napis. Misę zdobiono zarówno w koronie, jak i na całej powierzchni malowidłami, w tym motywami roślinnymi i zoomorficznymi (powszechnie znane są misy z malowidłami Siewierodwińska). Wykonano misy o różnej wielkości – w zależności od ich przeznaczenia. Wielkogabarytowych misek, o wadze do 800 g i więcej, używano wraz ze zszywkami, braćmi i chochelami podczas świąt i wigilii do picia piwa i zacieru, gdy gromadziło się wielu gości. W klasztorach do podawania kwasu chlebowego używano dużych mis. Małe miseczki, wydrążone z gliny, służyły w życiu chłopskim podczas obiadów - do podawania na stół, gulaszu, zupy rybnej itp. Podczas obiadu dania podawano na stole we wspólnej misce, osobnych naczyń używano tylko w czasie świąt. Na znak właściciela zaczęły jeść, przy jedzeniu nie rozmawiały. Gościom, którzy weszli do domu, częstowano tymi samymi rzeczami, które sami jedli i z tych samych potraw.

Kielich był używany podczas różnych ceremonii, zwłaszcza w obrzędach cyklu życia. Używano go także w rytuałach kalendarzowych. Z kielichem kojarzono znaki i wierzenia: pod koniec uroczystego obiadu zwyczajowo wypijano kielich do dna dla zdrowia właściciela i gospodyni, kto tego nie zrobił, był uważany za wroga. Opróżniając kielich, życzyli właścicielowi: „Powodzenia, zwycięstwa, zdrowia i aby w jego wrogach nie pozostało więcej krwi niż w tym kielichu”. Miska jest również wymieniana w spiskach.

Kubek służył do picia różnych napojów. Kubek to cylindryczne naczynie o różnej wielkości z rączką. Kubki gliniane i drewniane dekorowano malowidłami, kubki drewniane rzeźbiono, powierzchnię niektórych kubków pokrywano splotem z kory brzozowej. Wykorzystywano je w życiu codziennym i odświętnym, były także przedmiotem działań rytualnych.

Kubek służył do picia napojów odurzających. Jest to małe okrągłe naczynie z nogą i płaskim dnem, czasami może mieć uchwyt i pokrywkę. Kubki były zwykle malowane lub zdobione rzeźbami. Naczynie to służyło jako samodzielne naczynie do picia zacieru, piwa, odurzającego miodu, a później – wina i wódki na święta, gdyż picie było dozwolone tylko w święta i takie napoje były dla gości świątecznym poczęstunkiem. Picie traktowano dla zdrowia innych ludzi, a nie dla siebie. Przynosząc gościowi kieliszek wina, gospodarz czekał na kieliszek zwrotny od niego.

Kubek był najczęściej używany podczas ceremonii ślubnej. Po ślubie ksiądz częstował nowożeńców lampką wina. Na zmianę pili po trzy łyki z tego kubka. Skończywszy wino, mąż rzucił kielich pod nogi i deptał go w tym samym czasie, co jego żona, mówiąc: „Niech będą depczeni pod naszymi stopami ci, którzy sieją wśród nas niezgodę i niechęć”. Wierzono, że który z małżonków pierwszy na nią nadepnie, ten zdominuje rodzinę. Na uczcie weselnej gospodarz przyniósł pierwszy kieliszek wódki czarownikowi, który został zaproszony na wesele jako gość honorowy, aby uchronić młodych przed zepsuciem. Sam czarnoksiężnik poprosił o drugi kielich i dopiero potem zaczął chronić nowożeńców przed siłami zła.

Łyżki służyły jako jedyne narzędzie do jedzenia, dopóki nie pojawiły się widelce. W większości były drewniane. Łyżki zdobiono malowidłami lub rzeźbami. Zaobserwowano różne objawy związane z łyżkami. Nie można było postawić łyżki tak, aby rączką opierała się o stół, a drugim końcem o talerz, gdyż siły nieczyste mogły przedostać się do miski wzdłuż łyżki, jak przez most. Nie wolno było pukać łyżkami w stół, gdyż z tego powodu „zły się raduje” i „na obiad przychodzą złowrogie stworzenia” (stworzenia uosabiające biedę i nieszczęście). za grzech uważano zdejmowanie łyżek ze stołu podczas modlitwy w wigilię postów ustanowionych przez kościół, więc łyżki pozostawały na stole aż do rana. Nie możesz włożyć dodatkowej łyżki, w przeciwnym razie będą dodatkowe usta lub złe duchy zasiądą przy stole. W prezencie trzeba było przywieźć łyżkę na parapetówkę, bochenek chleba, sól i pieniądze. Łyżka była szeroko stosowana w czynnościach rytualnych.

Tradycyjnymi przyborami na rosyjską ucztę były doliny, chochle, bracia, wsporniki. Doliny nie były uważane za przedmioty wartościowe, które należy co najwyżej eksponować najlepsze miejsce w domu, jak to się robiło na przykład bratem lub chochelami.

Poker, szczypce, patelnia, łopata do chleba, pomelo to przedmioty kojarzące się z paleniskiem i piecem.

Pogrzebacz to krótki, gruby żelazny pręt z zagiętym końcem, który służył do mieszania węgli w piecu i odprowadzania ciepła. Za pomocą widelca przesuwano garnki i żeliwo w piekarniku, można je było również wyjąć lub włożyć do piekarnika. Jest to metalowy łuk osadzony na długiej drewnianej rączce. Przed wsadzeniem chleba do pieca, pod piekarnikiem czyszczono go z węgla i popiołu, zamiatając miotłą. Pomelo to długa drewniana rączka, do której końca przywiązano sosnę, gałązki jałowca, słomę, myjkę lub szmatę. Za pomocą łopaty do chleba wsadzono chleb i ciasta do piekarnika, a także je stamtąd wyniesiono. Wszystkie te przybory brały udział w różnych czynnościach rytualnych.

W ten sposób chata rosyjska ze swoją specjalną, dobrze zorganizowaną przestrzenią, nieruchomym strojem, ruchomymi meblami, dekoracjami i sprzętami stanowiła jedną całość, stanowiącą dla chłopa cały świat.

Żaluzja (na przykład w tamie), podnoszone drzwi, otwór w czymś (doły, podziemia, piwnice), właz

Pierwsza litera „t”

Druga litera to „v”

Trzecia litera „o”

Ostatni buk to litera „o”

Odpowiedź na pytanie „Zasłona (np. w tamie), podnoszone drzwi, otwieranie czegoś (dół, podziemia, piwnica), właz”, 7 liter:
Utworzony

Alternatywne pytania w krzyżówkach dla słowa utworzonego

W chacie znajduje się właz w podłodze, dziura w piwnicy, w podziemiach, gdzie przechowywano żywność, a także pokrywa, która ją zakrywała

Naczynie, w którym coś się rozpuszcza; dół wyłożony deskami do tworzenia, gaszenia wapna

Skrzynia lub dół do gaszenia wapna

Laz do piwnicy, piwnicy lub innego miejsca pod podłogą, ziemią

Drzwi zakrywające taki otwór

Definicje słów utworzone w słownikach

Słownik Język rosyjski. D.N. Uszakow Znaczenie tego słowa w słowniku Słownik objaśniający języka rosyjskiego. D.N. Uszakow
zrobił, zob. Zamek (np. w tamie), podnoszone drzwi (na strych, do podziemia, do piwnicy itp.). ? dziura w czymś. (doły, podziemia, piwnice itp.), studzienki kanalizacyjne. Z dołów... pojawiła się kręcona głowa Chraposhki. Leskow.

Nowy słownik objaśniający i derywacyjny języka rosyjskiego, T. F. Efremova. Znaczenie tego słowa w słowniku Nowy słownik objaśniający i derywacyjny języka rosyjskiego, T. F. Efremova.
por. Skrzynia lub dół do gaszenia wapna. por. lokalny Leżę w piwnicy, piwnicy lub w jakiejś. inne miejsce poniżej poziomu podłogi, ziemia. Drzwi zakrywające taki otwór.

Przykłady użycia słowa stworzonego w literaturze.

Nieważne, jak potworne czyny Alphonse Utworzony bez względu na to, ile kobiet i mężczyzn wciągnie w swoje ekscesy, nie osiągnie tego, czego pragnie, ponieważ tęskni za niemożliwym.

I byłem równy całemu magicznemu bractwu w Akwizgranie, kiedy Utworzony oto twoje zaklęcie.

Diego, franciszkanin z Balti, którego wstawiennictwem, jak mówiono, był Bóg Utworzony wielkie cuda.

Poczuł się przyjemnie sielankowy, gdy po nauczeniu się na pamięć starego tekstu botanicznego, Utworzony i nazwał dzikie kwiaty.

W drodze powrotnej Zhikhar na wszelki wypadek zebrał z drogi różne dziwaczne przedmioty, ale żaden z nich nie był cudem. Utworzony i nie leżał blisko wadżry.