Rosyjska chata: gdzie i jak nasi przodkowie budowali chaty, konstrukcja i wystrój, elementy chaty, filmy, zagadki i przysłowia o chatach i rozsądnym gospodarowaniu.

„Och, co za rezydencje!” - tak często mówimy teraz o przestronnym nowym mieszkaniu lub domku. Mówimy nie zastanawiając się nad znaczeniem tego słowa. W końcu dwór to starożytne mieszkanie chłopskie składające się z kilku budynków. Jakie rezydencje mieli chłopi w swoich rosyjskich chatach? Jak zbudowano rosyjską tradycyjną chatę?

W tym artykule:

— Gdzie wcześniej budowano chaty?
— stosunek do chaty rosyjskiej w rosyjskiej kulturze ludowej,
- aranżacja chaty rosyjskiej,
- dekoracja i wystrój rosyjskiej chaty,
- Rosyjski piec i czerwony narożnik, połówki męskie i żeńskie rosyjskiego domu,
- elementy chaty rosyjskiej i podwórza chłopskiego (słownik),
- przysłowia i powiedzenia, znaki o rosyjskiej chacie.

Rosyjska chata

Ponieważ pochodzę z północy i wychowałem się nad Morzem Białym, w artykule pokażę zdjęcia północnych domów. I jako motto do mojej opowieści o rosyjskiej chacie wybrałem słowa D. S. Lichaczewa:

„Rosyjska Północ! Trudno mi wyrazić słowami mój podziw, mój podziw dla tego regionu, kiedy jako trzynastoletni chłopiec po raz pierwszy jechałem wzdłuż rzeki Barentsa Białe morza, wzdłuż Północnej Dźwiny, odwiedziłem Pomorów, w chatach chłopskich, słuchałem piosenek i bajek, patrzyłem na tych niezwykle pięknych ludzi, którzy zachowywali się prosto i godnie, byłem całkowicie oszołomiony. Wydawało mi się, że tylko tak można naprawdę żyć: miarowo i łatwo, pracując i czerpiąc z tej pracy tyle satysfakcji... Na północy Rosji istnieje najbardziej niesamowite połączenie teraźniejszości i przeszłości, nowoczesności i historii, akwareli liryzm wody, ziemi, nieba, potężna moc kamienia, burz, zimna, śniegu i powietrza” (D.S. Lichaczow. Kultura rosyjska. - M., 2000. - s. 409-410).

Gdzie wcześniej budowano chaty?

Ulubionym miejscem do budowy wsi i rosyjskich chat był brzeg rzeki lub jeziora. Chłopom kierowała się także praktyczność – bliskość rzeki i łodzi jako środka transportu, ale także względy estetyczne. Z okien chaty, stojącej na wzniesieniu, roztaczał się piękny widok na jezioro, lasy, łąki, pola, a także na własne podwórko ze stodołami i łaźnię niedaleko rzeki.

Wsie północne są widoczne z daleka, nigdy nie były położone na nizinach, zawsze na wzgórzach, w pobliżu lasu, blisko wody, na wysokim brzegu rzeki, stały się centrum piękne zdjęcie jedność człowieka i natury, wpisują się organicznie w otaczający krajobraz. Na najwyższym miejscu budowano zwykle kościół i dzwonnicę w centrum wsi.

Dom został zbudowany solidnie, „aby przetrwać wieki”, wybrano dla niego miejsce dość wysokie, suche, osłonięte od zimnych wiatrów - na wysokim wzgórzu. Próbowano lokalizować wsie, w których znajdowały się żyzne ziemie, bogate łąki, lasy, rzeki czy jeziora. Chaty ustawiono tak, aby miały dobry dojazd i dojazd, a okna zwrócone były „w stronę lata” – na stronę słoneczną.

Na północy starano się stawiać domy na południowym zboczu wzgórza, tak aby jego szczyt niezawodnie osłaniał dom przed gwałtownymi, zimnymi północnymi wiatrami. Strona południowa zawsze dobrze się nagrzeje, a dom będzie ciepły.

Jeśli weźmiemy pod uwagę lokalizację chaty na miejscu, próbowano umieścić ją bliżej jej północnej części. Dom chronił część ogrodową działki przed wiatrem.

Pod względem orientacji rosyjskiej chaty według słońca (północ, południe, zachód, wschód) istniała także szczególna struktura wsi. Bardzo ważne było, aby okna części mieszkalnej domu były skierowane w stronę słońca. Dla lepszego oświetlenia domów w rzędach ustawiono je względem siebie w szachownicę. Wszystkie domy na ulicach wsi „patrzyły” w jednym kierunku – w stronę słońca, w stronę rzeki. Z okna widać było wschody i zachody słońca, ruch statków na rzece.

Bezpieczne miejsce na budowę chaty uważano to za miejsce, gdzie bydło kładło się na odpoczynek. W końcu nasi przodkowie uważali krowy za płodną siłę życiodajną, ponieważ krowa często była żywicielką rodziny.

Starano się nie budować domów na bagnach lub w ich pobliżu; miejsca te uważano za „chłodne”, a tamtejsze uprawy często cierpiały z powodu przymrozków. Ale rzeka lub jezioro w pobliżu domu jest zawsze dobre.

Wybierając miejsce na budowę domu, mężczyźni zgadywali - przeprowadzili eksperyment. Kobiety nigdy w tym nie brały udziału. Zabrali owczą wełnę. Umieszczono go w glinianym garnku. I zostawili go na noc w miejscu przyszłego domu. Wynik uznawano za pozytywny, jeśli do rana wełna stała się wilgotna. Oznacza to, że dom będzie bogaty.

Były też inne wróżby - eksperymenty. Na przykład wieczorem zostawili kredę na miejscu przyszłego domu na noc. Jeśli kreda przyciągała mrówki, rozważano to dobry znak. Jeśli mrówki nie żyją na tej ziemi, lepiej nie budować tutaj domu. Wynik sprawdzono następnego dnia rano.

Rozbiórkę domu rozpoczęli wczesną wiosną (Wielki Post) lub w innych miesiącach roku, w czasie nowiu. Jeśli drzewo zostanie ścięte na ubywającym Księżycu, szybko zgnije, dlatego wprowadzono taki zakaz. Obowiązywały także bardziej rygorystyczne przepisy codzienne. Pozyskiwanie drewna rozpoczęło się od zimy Nikoli 19 grudnia. Za najlepszy czas na pozyskiwanie drewna uznano grudzień - styczeń, po pierwszych przymrozkach, kiedy nadmiar wilgoci opuszcza pień. Nie wycinali drzew suchych ani drzew z naroślami na dom, drzew, które po ścięciu powaliły się na północ. Przekonania te dotyczyły konkretnie drzew; inne materiały nie podlegały takim standardom.

Nie budowali domów na miejscu domów spalonych przez piorun. Wierzono, że prorok Eliasz używał piorunów, aby uderzać w miejsca złych duchów. Nie budowano też domów tam, gdzie wcześniej była łaźnia, gdzie ktoś został ranny siekierą lub nożem, gdzie znaleziono ludzkie kości, gdzie wcześniej była łaźnia lub gdzie wcześniej przebiegała droga, gdzie niektórzy wydarzyło się nieszczęście, na przykład powódź.

Stosunek do chaty rosyjskiej w kulturze ludowej

Dom na Rusi miał wiele nazw: chata, chata, wieża, holupy, dwór, choromina i świątynia. Tak, nie zdziwcie się – świątynia! Rezydencje (chaty) przyrównywano do świątyni, bo świątynia to także dom, Dom Boży! A w chacie zawsze był święty, czerwony kącik.

Chłopi traktowali dom jak żywą istotę. Nawet nazwy części domu są podobne do nazw części ludzkiego ciała i jego świata! To cecha rosyjskiego domu - to znaczy „ludzkiego”. antropomorficzne nazwy części chaty:

• Czoło chaty- to jest jej twarz. Fronton chaty i otwór zewnętrzny w piecu można nazwać chel.
• Prichelina- od słowa „czoło”, czyli dekoracja na czole chaty,
• Listwy- od słowa „twarz”, „na twarzy” chaty.
• Ocelye- od słowa „oczy”, okno. Tak nazywała się część kobiecego nakrycia głowy i taką samą nazwą nadano dekorację okna.
• Czoło- tak nazywała się płyta czołowa. W projekcie domu nie zabrakło także „głow”.
• Pięta, stopa- tak nazywała się część drzwi.

W strukturze chaty i podwórza występowały także nazwy zoomorficzne: „byki”, „kury”, „koń”, „żuraw” - cóż.

Słowo „chata” pochodzi od starosłowiańskiego „istba”. „Istboyu, stokkoyu” to nazwa ogrzewanego mieszkalnego domu z bali (a „klet” to nieogrzewany dom z bali w odniesieniu do budynku mieszkalnego).

Dom i chata były dla ludzi żywymi modelami świata. Dom był tym sekretnym miejscem, w którym ludzie wyrażali poglądy na swój temat, na temat świata, budowali swój świat i swoje życie zgodnie z prawami harmonii. Dom jest częścią życia oraz sposobem na łączenie się i kształtowanie życia. Dom jest przestrzenią sakralną, obrazem rodziny i ojczyzny, wzorem świata i życia człowieka, związku człowieka ze światem przyrody i Bogiem. Dom to przestrzeń, którą człowiek buduje własnymi rękami i która jest z nim od pierwszych do ostatnich dni jego życia na Ziemi. Budowa domu jest powtarzaniem przez człowieka dzieła Stwórcy, gdyż dom ludzki w wyobrażeniach ludzi jest małym światem stworzonym według zasad „wielkiego świata”.

Po wyglądzie rosyjskiego domu można było określić status społeczny, religię i narodowość jego właścicieli. W jednej wsi nie było dwóch całkowicie identycznych domów, ponieważ każda chata miała swoją indywidualność i odbicie wewnętrzny światżyjący w nim klan.

Dla dziecka dom jest pierwszym modelem zewnętrznego wielkiego świata, to on „karmi” i „wychowuje” dziecko, ono „wchłania” z domu prawa życia w wielkim dorosłym świecie. Jeśli dziecko dorastało w jasnym, przytulnym, miłym domu, w domu, w którym panuje porządek, to w ten sposób dziecko będzie nadal budować swoje życie. Jeśli w domu panuje chaos, oznacza to chaos w duszy i życiu człowieka. Od dzieciństwa dziecko opanowało system pomysłów na temat swojego domu - domu i jego struktury - maticy, czerwonego rogu, żeńskiej i męskiej części domu.

Dom jest tradycyjnie używany w języku rosyjskim jako synonim słowa „ojczyzna”. Jeśli człowiek nie ma poczucia domu, to nie ma poczucia ojczyzny! Przywiązanie do domu i troska o niego uznawano za cnotę. Dom i chata rosyjska są ucieleśnieniem rodzimej, bezpiecznej przestrzeni. Słowo „dom” było również używane w znaczeniu „rodzina” - więc mówiono: „Na wzgórzu są cztery domy” - oznaczało to cztery rodziny. W rosyjskiej chacie żyło i prowadziło pod jednym dachem wspólne gospodarstwo domowe kilka pokoleń rodziny – dziadkowie, ojcowie, synowie, wnukowie.

Wnętrza rosyjskiej chaty od dawna kojarzone są w kulturze ludowej z przestrzenią kobiety – to ona o nie dbała, przywracała ład i wygodę. Ale przestrzeń zewnętrzna – dziedziniec i dalej – była przestrzenią człowieka. Dziadek mojego męża do dziś pamięta podział obowiązków, jaki panował w rodzinie naszych pradziadków: kobieta niosła ze studni wodę do domu, do gotowania. I ten człowiek też nosił wodę ze studni, ale dla krów i koni. Uważano za wstyd, jeśli kobieta zaczęła pełnić obowiązki mężczyzny i odwrotnie. Ponieważ mieszkaliśmy w dużych rodzinach, nie było żadnych problemów. Jeśli jedna z kobiet nie mogła teraz nosić wody, to inna kobieta w rodzinie wykonała tę pracę.

W domu również ściśle przestrzegano połówek męskich i żeńskich, ale zostanie to omówione później.

Na północy Rosji połączono lokale mieszkalne i gospodarcze pod jednym dachem, abyś mógł prowadzić gospodarstwo domowe bez wychodzenia z domu. W ten sposób objawiła się pomysłowość życiowa mieszkańców północy, żyjących w trudnych, zimnych warunkach naturalnych.

Dom rozumiany był w kulturze ludowej jako ośrodek głównych wartości życiowych– szczęście, pomyślność, pomyślność rodziny, wiara. Jedną z funkcji chaty i domu była funkcja ochronna. Rzeźbione drewniane słońce pod dachem to życzenie szczęścia i pomyślności dla właścicieli domu. Wizerunek róż (które nie rosną na północy) jest życzeniem szczęśliwego życia. Lwy i lwice na obrazie to pogańskie amulety, które swoim strasznym wyglądem odstraszają zło.

Przysłowia o chacie

Na dachu znajduje się ciężka drewniana kalenica - znak słońca. W domu zawsze była bogini gospodarstwa domowego. S. Jesienin ciekawie napisał o koniu: „Koń, zarówno w mitologii greckiej, egipskiej, rzymskiej, jak i rosyjskiej, jest oznaką aspiracji. Ale tylko jeden Rosjanin pomyślał o umieszczeniu go na dachu, porównując swoją chatę pod nim do rydwanu” (Niekrasowa M.A. Sztuka ludowa Rosji. - M., 1983)

Dom został zbudowany bardzo proporcjonalnie i harmonijnie. Jego konstrukcja opiera się na prawie złotego podziału, prawie naturalnej harmonii proporcji. Zbudowali go bez przyrządów pomiarowych i skomplikowanych obliczeń - instynktownie, tak jak dyktowała ich dusza.

W rosyjskiej chacie czasami mieszkała rodzina licząca 10, a nawet 15-20 osób. W nim gotowali i jedli, spali, tkali, przędli, naprawiali sprzęty i wykonywali wszelkie prace domowe.

Mit i prawda o rosyjskiej chacie. Istnieje opinia, że ​​w rosyjskich chatach panował brud, panowały niehigieniczne warunki, choroby, bieda i ciemność. Też tak myślałam, tak nas uczono w szkole. Ale to całkowicie nieprawda! Zapytałam moją babcię na krótko przed jej śmiercią, gdy miała już ponad 90 lat (dorastała w pobliżu Niandomy i Kargopola na północy Rosji w Obwód Archangielska), jak żyli w ich wiosce w jej dzieciństwie – czy rzeczywiście raz w roku myli i sprzątali dom i żyli w ciemności i brudzie?

Była bardzo zaskoczona i powiedziała, że ​​w domu zawsze było nie tylko czysto, ale bardzo jasno i przytulnie, pięknie. Jej mama (moja prababcia) haftowała i robiła na drutach najpiękniejsze falbany do łóżek dla dorosłych i dla dzieci. Każde łóżeczko i kołyskę ozdobiono jej falbanami. A każde łóżeczko ma swój własny wzór! Wyobraź sobie, co to za praca! A jakie piękno kryje się w ramie każdego łóżeczka! Jej tata (mój pradziadek) rzeźbił piękne wzory na wszystkich sprzętach i meblach gospodarstwa domowego. Wspomina, że ​​jako dziecko była pod opieką babci wraz z siostrami i braćmi (moją praprababcią). Nie tylko grali, ale także pomagali dorosłym. Zdarzało się, że wieczorem babcia mówiła dzieciom: „Zaraz z pola przyjdą mama z tatą, trzeba posprzątać dom”. I och – tak! Dzieci biorą miotły i szmaty, układają wszystko tak, aby w kącie nie było ani ziarenka kurzu, a wszystko było na swoim miejscu. Kiedy przyjeżdżali matka i ojciec, dom był zawsze czysty. Dzieci rozumiały, że dorośli wrócili z pracy, byli zmęczeni i potrzebowali pomocy. Przypomniała sobie też, jak jej mama zawsze wybielała piec, żeby piec był piękny, a dom przytulny. Jeszcze w dniu porodu jej mama (moja prababcia) wybieliła piec, a potem poszła do łaźni, żeby rodzić. Babcia wspominała, jak ona, będąc najstarszą córką, jej pomagała.

To nie było tak, że na zewnątrz było czysto, a w środku było brudno. Bardzo dokładnie sprzątali zarówno na zewnątrz jak i wewnątrz. Babcia mówiła mi, że „na zewnątrz wygląda to tak, jak chcesz wyglądać w oczach ludzi” (na zewnątrz to wygląd ubrania, domu, szafy itp. – jak wyglądają w oczach gości i jak chcemy się zaprezentować ubrania ludzi, wygląd domu itp.). Ale „w środku jest to, kim naprawdę jesteś” (w środku znajduje się odwrotna strona haftu lub innej pracy, odwrotna strona ubrania, które powinno być czyste, bez dziur i plam, wewnętrzna część szafki i inne niewidoczne dla innych ludzi, ale widoczne dla nas w momentach naszego życia). Bardzo pouczające. Zawsze pamiętam jej słowa.

Babcia pamiętała, że ​​tylko ci, którzy nie pracowali, mieli biedne i brudne chaty. Uważano ich za świętych głupców, trochę chorych, litowano się nad nimi jak nad ludźmi chorymi na sercu. Ci, którzy pracowali – choć miał 10 dzieci – mieszkali w jasnych, czystych, pięknych chatach. Udekoruj swój dom miłością. Prowadzili duże gospodarstwo domowe i nigdy nie narzekali na życie. W domu i na podwórku zawsze panował porządek.

Budowa rosyjskiej chaty

Rosyjski dom (chata), podobnie jak Wszechświat, został podzielony na trzy światy, trzy poziomy: dolny to piwnica, pod ziemią; środkowy – są to pomieszczenia mieszkalne; górny pod niebem to strych, dach.

Chata jako konstrukcja był domem z bali, zbudowanym z bali, które łączono w korony. Na północy Rosji zwyczajowo budowano domy bez gwoździ, domy bardzo trwałe. Minimalną liczbę gwoździ wykorzystano wyłącznie do mocowania dekoracji - pomostów, ręczników, listew. Budowali domy „według proporcji i piękna”.

Dach– górna część chaty – zapewnia ochronę przed światem zewnętrznym i stanowi granicę pomiędzy wnętrzem domu a przestrzenią. Nic dziwnego, że dachy domów były tak pięknie udekorowane! A ozdoby na dachu często przedstawiały symbole słońca - symbole słoneczne. Znamy takie wyrażenia: „krew ojca”, „mieszkać pod jednym dachem”. Istniały zwyczaje - jeśli ktoś był chory i przez długi czas nie mógł opuścić tego świata, to aby jego dusza mogła łatwiej przejść do innego świata, usuwano kalenicę z dachu. Co ciekawe, dach uznano za kobiecy element domu - sama chata i wszystko w chacie powinno być „przykryte” - dach, wiadra, naczynia i beczki.

Górna część domku (poręcze, ręcznik) ozdobione solarami, czyli znakami słońca. W niektórych przypadkach na ręczniku przedstawiono pełne słońce, a po bokach tylko połowę znaków słonecznych. W ten sposób słońce pojawiało się w najważniejszych punktach swojej podróży po niebie - o wschodzie, zenicie i zachodzie słońca. W folklorze istnieje nawet wyrażenie „trzy jasne słońce”, przypominające te trzy kluczowe punkty.

Strych Znajdował się pod dachem i składowano na nim rzeczy, które w danym momencie nie były potrzebne i wyniesione z domu.

Chata była dwupiętrowa, pomieszczenia mieszkalne znajdowały się na „drugim piętrze”, gdyż tam było cieplej. A na „parterze”, czyli na niższym poziomie, był piwnica Chroniła pomieszczenia mieszkalne przed zimnem. Piwnica służyła do przechowywania żywności i była podzielona na 2 części: piwnicę i podziemia.

Podłoga zrobili to podwójnie, aby zachować ciepło: na dole znajdowała się „czarna podłoga”, a na niej „biała podłoga”. Deski podłogowe ułożono od krawędzi do środka chaty w kierunku od elewacji do wyjścia. Było to ważne w niektórych rytuałach. Jeśli więc weszli do domu i usiedli na ławce wzdłuż desek podłogowych, oznaczało to, że przyszli rozegrać mecz. Nigdy nie spali i kładli łóżko na deskach podłogi, ponieważ zmarłego kładli na deskach podłogi „w drodze do drzwi”. Dlatego nie spaliśmy z głową w stronę wyjścia. Zawsze spali z głową w czerwonym rogu, w stronę frontowej ściany, na której znajdowały się ikony.

Przekątna była ważna przy projektowaniu rosyjskiej chaty. „Czerwony róg to piec”. Czerwony róg zawsze wskazywał południe, światło, stronę Boga (czerwoną stronę). Zawsze kojarzono go z wokiem (wschodem słońca) i południem. A piec wskazywał zachód słońca, ciemność. I był kojarzony z zachodem lub północą. Zawsze modlili się do ikony w czerwonym rogu, tj. na wschodzie, gdzie znajduje się ołtarz w świątyniach.

Drzwi a wejście do domu, wyjście na świat zewnętrzny to jeden z najważniejszych elementów domu. Wita każdego, kto wchodzi do domu. W czasach starożytnych istniało wiele wierzeń i były one różne rytuały ochronne związany z drzwiami i progiem domu. Zapewne nie bez powodu, a obecnie wiele osób wiesza na drzwiach podkowę na szczęście. A jeszcze wcześniej pod progiem umieszczono kosę (narzędzie ogrodnicze). Odzwierciedlało to wyobrażenia ludzi o koniu jako o zwierzęciu kojarzonym ze słońcem. A także o metalu, stworzonym przez człowieka przy pomocy ognia, który jest materiałem chroniącym życie.

Tylko zamknięte drzwi podtrzymują życie w domu: „Nie ufaj wszystkim, zamykaj szczelnie drzwi”. Dlatego też ludzie zatrzymywali się u progu domu, zwłaszcza wchodząc do cudzego domu, któremu często towarzyszył ten przystanek krótka modlitwa.

W niektórych miejscach na weselu młoda żona wchodząc do domu męża nie powinna dotykać progu. Dlatego często noszono go ręcznie. A w innych obszarach znak był dokładnie odwrotny. Panna młoda wchodząc po ślubie do domu pana młodego, zawsze zatrzymywała się w progu. To był tego znak. Że jest teraz własną osobą w rodzinie męża.

Próg drzwi stanowi granicę pomiędzy przestrzenią „własną” a przestrzenią „obcego”. W potocznym mniemaniu było to miejsce graniczne, a więc niebezpieczne: „Przez próg nie witają się”, „Przez próg nie podają sobie ręki”. Nie można przyjmować prezentów przez próg. Goście witani są już za progiem, a następnie wpuszczani przed nimi przez próg.

Wysokość drzwi była niższa od wzrostu człowieka. Wchodząc musiałem pochylić głowę i zdjąć kapelusz. Ale jednocześnie drzwi były dość szerokie.

Okno- kolejne wejście do domu. Okno to bardzo starożytne słowo, po raz pierwszy wspomniane w kronikach w 11 roku i występujące u każdego Narody słowiańskie. W powszechnych wierzeniach zabraniano plucia przez okno, wyrzucania śmieci czy wylewania czegokolwiek z domu, gdyż „pod nim stoi anioł Pański”. „Daj (żebrakowi) przez okno – daj Bogu”. Okna uważano za oczy domu. Człowiek patrzy przez okno na słońce, a słońce patrzy na niego przez okno (oczy chaty), dlatego na framugach często wyryto znaki słońca. Zagadki narodu rosyjskiego mówią tak: „Czerwona dziewczyna wygląda przez okno” (słońce). Tradycyjnie w kulturze rosyjskiej okna w domu zawsze były skierowane „w stronę lata”, czyli na wschód i południe. Największe okna domu zawsze wychodziły na ulicę i rzekę, nazywano je „czerwonymi” lub „skośnymi”.

Okna w rosyjskiej chacie mogą być trzech typów:

A) Okno z włókna szklanego jest najstarszym typem okna. Jej wysokość nie przekraczała wysokości poziomo ułożonej kłody. Ale jego szerokość była półtora razy większa od wysokości. Takie okno zamykano od wewnątrz ryglem „ciągniętym” po specjalnych rowkach. Dlatego okno nazwano „wołokowoje”. Przez okno z włókna szklanego do chaty wpadało tylko przyćmione światło. Takie okna częściej spotykano na budynkach gospodarczych. Dym z pieca usuwano („wyciągano”) z chaty przez okno z włókna szklanego. Przewietrzano nimi także piwnice, szafy, szopy i stodoły.

B) Okno skrzynkowe - składa się z pokładu utworzonego z czterech belek trwale ze sobą połączonych.

C) Okno skośne to otwór w ścianie wzmocniony dwoma belkami bocznymi. Okna te nazywane są również oknami „czerwonymi”, niezależnie od ich lokalizacji. Początkowo w ten sposób wykonano środkowe okna rosyjskiej chaty.

To przez okno trzeba było wydawać dziecko, jeśli w rodzinie umierały dzieci urodzone. Wierzono, że może to uratować dziecko i zapewnić mu życie długie życie. Na północy Rosji wierzono, że dusza człowieka opuszcza dom przez okno. Dlatego na oknie umieszczono kubek z wodą, aby dusza, która opuściła człowieka, mogła się obmyć i odlecieć. Ponadto po pogrzebie na oknie wieszano ręcznik, aby dusza mogła nim wejść do domu i zejść z powrotem. Siedząc przy oknie, czekali na wieści. Miejsce przy oknie w czerwonym narożniku to miejsce honorowe, dla najbardziej zasłużonych gości, w tym także swatów.

Okna znajdowały się wysoko, dzięki czemu widok z okna nie obijał się o sąsiednie budynki, a widok z okna był przepiękny.

Podczas budowy pomiędzy belką okienną a balem ściany domu pozostawiono wolną przestrzeń (rowek osadowy). Został on przykryty deską, która jest nam wszystkim dobrze znana i nazywa się nadproże(„na fasadzie domu” = platforma). Listwy ozdobiono ozdobami chroniącymi dom: kołami jako symbolami słońca, ptaków, koni, lwów, ryb, łasicy (zwierzę uważane za strażnika bydła - wierzono, że jeśli przedstawi się drapieżnika, nie zaszkodzi to domownikom). zwierzęta), ozdoby kwiatowe, jałowiec, jarzębina.

Od zewnątrz okna zamykane były na okiennice. Czasami na północy, aby ułatwić zamykanie okien, wzdłuż głównej fasady budowano galerie (wyglądały jak balkony). Właściciel spaceruje po galerii i na noc zamyka okiennice w oknach.

Cztery strony chaty zwrócone w cztery główne strony. Wygląd Chata zwrócona jest w stronę świata zewnętrznego, a wnętrze zwrócone w stronę rodziny, klanu, osoby.

Ganek rosyjskiej chaty często był otwarty i przestronny. Tutaj odbywały się rodzinne wydarzenia, które widziała cała ulica wioski: odprowadzano żołnierzy, witano swatów, witano nowożeńców. Na werandzie rozmawiali, wymieniali wiadomości, odpoczywali i rozmawiali o interesach. Dlatego ganek zajmował eksponowane miejsce, był wysoki i wznosił się na filarach lub ramach.

Weranda jest „wizytówką domu i jego właścicieli”, odzwierciedlającą ich gościnność, dobrobyt i serdeczność. Dom uznawano za niezamieszkany, jeśli jego weranda została zniszczona. Weranda została starannie i pięknie udekorowana, zastosowana ozdoba była taka sama jak na elementach domu. Może to być ozdoba geometryczna lub kwiatowa.

Jak myślisz, od jakiego słowa pochodzi słowo „ganek”? Od słowa „pokrywa”, „dach”. W końcu weranda musiała mieć dach, który chronił ją przed śniegiem i deszczem.
Często w rosyjskiej chacie znajdowały się dwie werandy i dwa wejścia. Pierwszym wejściem jest wejście frontowe, gdzie ustawiono ławki do rozmów i relaksu. A drugie wejście jest „brudne”, służyło potrzebom domowym.

Upiec znajdowało się w pobliżu wejścia i zajmowało około jednej czwartej powierzchni chaty. Piec jest jednym ze świętych ośrodków domu. „Piec w domu jest taki sam, jak ołtarz w kościele: piecze się w nim chleb”. „Piec to nasza kochana mama”, „Dom bez pieca to dom niezamieszkany”. Piec miał kobiece pochodzenie i znajdował się w żeńskiej połowie domu. To właśnie w piekarniku to, co surowe, nieroztworzone, zamienia się w ugotowane, „własne”, opanowane. Piec znajduje się w rogu naprzeciwko czerwonego narożnika. Spano na nim, wykorzystywano go nie tylko do gotowania, ale także do celów leczniczych, w medycynie ludowej, zimą kąpały się w nim małe dzieci, ogrzewały się na nim dzieci i starcy. W piecu zawsze zamykano klapę, gdy ktoś wychodził z domu (aby wrócił i podróż była szczęśliwa), podczas burzy (ponieważ piec jest kolejnym wejściem do domu, połączenie między domem a domem świat zewnętrzny).

Matica- belka biegnąca przez rosyjską chatę, na której wsparty jest strop. Jest to granica pomiędzy przodem i tyłem domu. Gość przybywający do domu nie mógł bez zgody właścicieli pójść dalej niż matka. Siedzenie pod matką oznaczało zabieganie o względy panny młodej. Aby wszystko się powiodło, trzeba było przytulić się do matki przed wyjściem z domu.

Całą przestrzeń chaty podzielono na żeńską i męską. Mężczyźni pracowali i odpoczywali, w dni powszednie przyjmowali gości w męskiej części chaty rosyjskiej – w przednim, czerwonym rogu, z boku od progu, a czasem pod zasłonami. Miejsce pracy mężczyzny podczas naprawy znajdowało się obok drzwi. Kobiety i dzieci pracowały i odpoczywały, nie śpiąc w kobiecej połowie chaty – w pobliżu pieca. Jeśli kobiety przyjmowały gości, goście siedzieli na progu pieca. Goście mogli wejść do części damskiej chaty jedynie na zaproszenie gospodyni. Przedstawiciele męskiej połowy nigdy nie wchodzili do żeńskiej połowy, chyba że było to absolutnie konieczne, a kobiety nigdy nie wchodziły do ​​męskiej połowy. Można to odebrać jako zniewagę.

Stajnie służył nie tylko jako miejsce do siedzenia, ale także jako miejsce do spania. Podczas spania na ławce pod głowę umieszczono zagłówek.

Ławkę przy drzwiach nazywano „konikiem”, mogła to być praca właściciela domu, a każda osoba, która wchodziła do domu, czyli żebrak, mogła tam również spędzić noc.

Nad ławkami, nad oknami, równolegle do ławek wykonano półki. Umieszczano na nich kapelusze, nici, przędzę, kołowrotki, noże, szydła i inne artykuły gospodarstwa domowego.

Dorosłe małżeństwa spały w łóżkach, na ławce pod kocami, w swoich osobnych klatkach – na swoich miejscach. Starzy ludzie spali na kuchence lub w jej pobliżu, dzieci - na kuchence.

Wszystkie przybory i meble w rosyjskiej północnej chacie znajdują się wzdłuż ścian, a środek pozostaje wolny.

Swietliceum Pokój nazywano małym pokojem, małym pokojem na drugim piętrze domu, czystym, zadbanym, przeznaczonym do rękodzieła i czystych zajęć. Była tam szafa, łóżko, sofa, stół. Ale podobnie jak w chacie, wszystkie przedmioty umieszczono wzdłuż ścian. W gorence znajdowały się skrzynie, w których zbierano posagi dla córek. Córek na wydaniu jest tyle, ile skrzyń. Mieszkały tu dziewczęta - panny młode w wieku małżeńskim.

Wymiary rosyjskiej chaty

W czasach starożytnych chata rosyjska nie miała wewnętrznych przegród i miała kształt kwadratu lub prostokąta. Średnia wielkość chaty wynosiła od 4 x 4 metry do 5,5 x 6,5 metra. Średni i zamożni chłopi posiadali duże chaty - 8 x 9 metrów, 9 x 10 metrów.

Dekoracja rosyjskiej chaty

W rosyjskiej chacie były cztery rogi: piec, kut kobiecy, róg czerwony, róg tylny (przy wejściu pod zasłonami). Każdy róg miał swoje tradycyjne przeznaczenie. A cała chata, zgodnie z narożnikami, została podzielona na połowę żeńską i męską.

Damska połowa chaty biegnie od wylotu pieca (wylotu pieca) do przedniej ściany domu.

Jednym z rogów kobiecej połowy domu jest kobiecy kut. Nazywa się to również „pieczeniem”. To miejsce jest blisko pieca, terytorium kobiet. Tutaj przygotowywali żywność, przechowywano ciasta, naczynia i kamienie młyńskie. Czasami „terytorium kobiet” w domu oddzielano przegrodą lub parawanem. Po stronie damskiej chaty, za piecem, znajdowały się szafki na przybory kuchenne i zapasy żywności, półki na zastawę stołową, wiadra, żeliwne, wanny i akcesoria do pieca (łopata do chleba, pogrzebacz, uchwyt). „Długi sklep”, który biegł wzdłuż kobiecej połowy chaty, wzdłuż bocznej ściany domu, także był kobiecy. Tu kobiety przędły, tkały, szyły, haftowały, tu wisiała kołyska dla dziecka.

Mężczyźni nigdy nie weszli na „terytorium kobiet” ani nie dotknęli przyborów uważanych za kobiece. Ale nieznajomy i gość nie mógł nawet zajrzeć do kut kobiety, to było obraźliwe.

Po drugiej stronie pieca był męska przestrzeń, „Męskie królestwo domu”. Znajdował się tu progowy sklep męski, w którym panowie wykonywali prace domowe i odpoczywali po ciężkim dniu. Pod spodem często znajdowała się szafka z narzędziami do męskiej pracy. Siedzenie kobiety na progowej ławce uważano za nieprzyzwoite. W ciągu dnia odpoczywali na bocznej ławce na tyłach chaty.

Rosyjski piec

Mniej więcej jedną czwartą, a czasem trzecią część chaty zajmował rosyjski piec. Była symbolem domu. Nie tylko przygotowywali w nim jedzenie, ale także przygotowywali paszę dla bydła, pieczyli ciasta i chleb, myli się, ogrzewali pomieszczenie, spali w nim i suszyli w nim ubrania, buty lub żywność, a także suszone grzyby i jagody. I mogli trzymać kurczaki w piekarniku nawet zimą. Chociaż piec jest bardzo duży, nie „pochłania”, a wręcz przeciwnie, powiększa przestrzeń życiową chaty, zamieniając ją w przestrzeń wielowymiarową, o wielu wysokościach.

Nic dziwnego, że istnieje powiedzenie „taniec z pieca”, ponieważ w rosyjskiej chacie wszystko zaczyna się od pieca. Pamiętasz epopeję o Ilyi Muromets? Epos mówi nam, że Ilya Muromets „leżał na kuchence przez 30 i 3 lata”, to znaczy nie mógł chodzić. Nie na podłodze ani na ławach, ale na kuchence!

„Piekarnik jest jak nasza własna matka” – mawiali ludzie. Z piecem wiązało się wiele ludowych praktyk leczniczych. I znaki. Na przykład nie można pluć w piekarniku. I nie można było przeklinać, gdy w piecu palił się ogień.

Nowy piekarnik zaczął się stopniowo i równomiernie nagrzewać. Pierwszy dzień zaczynał się od czterech polan i stopniowo codziennie dokładano po jednym, aby ogrzać całą objętość pieca i aby nie było w nim pęknięć.

Początkowo w rosyjskich domach znajdowały się piece adobe, które ogrzewano na czarno. Oznacza to, że piec nie miał wówczas rury wydechowej, przez którą odprowadzany był dym. Dym wpuszczano przez drzwi lub przez specjalny otwór w ścianie. Czasami wydaje się, że czarne chaty mieli tylko żebracy, ale to nieprawda. Takie piece spotykano także w bogatych dworach. Czarny piec wytwarzał więcej ciepła i magazynował go dłużej niż biały. Zadymione ściany nie bały się wilgoci ani zgnilizny.

Później zaczęto budować piece na biało - to znaczy zaczęto robić rurę, przez którą wydobywał się dym.

Piec zawsze znajdował się w jednym z rogów domu, który nazywano piecem, drzwiami, małym kącikiem. Po przekątnej od pieca zawsze znajdował się czerwony, święty, frontowy, duży róg rosyjskiego domu.

Czerwony róg w rosyjskiej chacie

Centralnym, głównym miejscem schroniska jest Czerwony Zakątek, w rosyjskim domu. Nazywany jest także „świętym”, „boskim”, „frontowym”, „starszym”, „dużym”. Jest oświetlony przez słońce lepiej niż wszystkie inne zakątki domu, wszystko w domu jest skierowane w jego stronę.

Bogini w czerwonym rogu jest jak ołtarz Sobór i interpretowano jako obecność Boga w domu. Stół w czerwonym rogu to ołtarz kościoła. Tutaj, w czerwonym rogu, modlili się do ikony. Tutaj przy stole odbywały się wszystkie posiłki i główne wydarzenia z życia rodziny: narodziny, ślub, pogrzeb, pożegnanie z wojskiem.

Tutaj przywieziono nie tylko obrazy, ale także Biblię, modlitewniki, świece i gałązki poświęcona wierzba w Niedzielę Palmową lub gałązki brzozowe na Trójcy Świętej.

Szczególnie czczono czerwony róg. Tutaj, podczas przebudzenia, umieścili dodatkowe urządzenie dla innej duszy, która odeszła na świat.

To właśnie w Czerwonym Zakątku wieszano tradycyjne dla rosyjskiej północy wyczipowane ptaki szczęścia.

Miejsca przy stole w czerwonym rogu były mocno ugruntowane tradycją, nie tylko podczas wakacji, ale także podczas zwykłych posiłków. Posiłek zjednoczył klan i rodzinę.

• Umieść w czerwonym rogu, na środku stołu, pod ikonami, był najbardziej honorowy. Tutaj zasiadał właściciel, najbardziej szanowani goście i ksiądz. Jeśli gość wszedł i usiadł w czerwonym rogu bez zaproszenia właściciela, uznawano to za rażące naruszenie etykiety.
• Następną najważniejszą stroną stołu jest ten po prawej stronie właściciela i miejsca najbliżej niego po prawej i lewej stronie. To jest „sklep dla mężczyzn”. Tutaj mężczyźni z rodziny siedzieli według starszeństwa, wzdłuż prawej ściany domu w kierunku jego wyjścia. Im starszy mężczyzna, tym bliżej siedzi właścicielowi domu.
• I dalej „dolny” koniec stołu na „damskiej ławce”, Kobiety i dzieci usiadły wzdłuż frontonu domu.
• Pani domu ustawiono naprzeciw męża od strony pieca, na bocznej ławce. Dzięki temu podawanie posiłków i organizowanie kolacji było wygodniejsze.
• Podczas ślubu nowożeńcy Siedzieli także pod ikonami w czerwonym rogu.
• Dla gości Posiadał własny sklep dla gości. Znajduje się przy oknie. W niektórych rejonach nadal panuje zwyczaj sadzania gości przy oknie.

Taki układ członków rodziny przy stole ukazuje model stosunków społecznych w rodzinie rosyjskiej.

Tabela- przywiązywano do niego dużą wagę w czerwonym kącie domu i ogólnie w chacie. Stół w chacie stał na stałym miejscu. Jeśli dom został sprzedany, to koniecznie został sprzedany wraz ze stołem!

Bardzo ważne: Stół jest ręką Boga. „Stół jest tym samym, co tron ​​w ołtarzu, dlatego trzeba przy nim siedzieć i zachowywać się jak w kościele” (obwód Ołoniec). Na stole w jadalni nie wolno było kłaść obcych przedmiotów, gdyż jest to miejsce samego Boga. Zakazano pukania w stół: „Nie uderzaj w stół, stół jest dłonią Boga!” Na stole zawsze powinien znajdować się chleb - symbol bogactwa i dobrobytu w domu. Powiedzieli tak: „Chleb na stole jest tronem!” Chleb jest symbolem dobrobytu, obfitości i dobrobytu materialnego. Dlatego zawsze musiała znaleźć się na stole – dłoń Boga.

Mały dygresja liryczna od autora. Drodzy czytelnicy tego artykułu! Pewnie myślisz, że to wszystko jest przestarzałe? No ale co ma wspólnego chleb z tym, że jest na stole? I możesz upiec chleb bez drożdży w domu własnymi rękami - to całkiem proste! I wtedy zrozumiesz, że to zupełnie inny chleb! Nie tak jak chleb kupiony w sklepie. Co więcej, bochenek ma kształt koła, symbolu ruchu, wzrostu, rozwoju. Kiedy po raz pierwszy upiekłam nie ciasta i babeczki, ale chleb i cały dom pachniał chlebem, zrozumiałam, co prawdziwy dom- dom, w którym pachnie... chlebem! Gdzie chcesz wrócić? Nie masz na to czasu? Też tak myślałem. Aż jedna z mam, z którymi pracuję, a ma ich dziesięcioro!!!, nauczyła mnie piec chleb. A potem pomyślałam: „Jeśli mama dziesięciorga dzieci znajdzie czas na upieczenie chleba dla swojej rodziny, to ja na pewno mam na to czas!” Dlatego rozumiem, dlaczego chleb jest głową wszystkiego! Trzeba to poczuć własnymi rękami i duszą! A wtedy bochenek na Twoim stole stanie się symbolem Twojego domu i sprawi Ci wiele radości!

Stół należy montować wzdłuż desek podłogowych, tj. wąska strona stołu skierowana była w stronę zachodniej ściany chaty. To bardzo ważne, ponieważ... kierunek „wzdłużny - poprzeczny” nadano szczególne znaczenie w kulturze rosyjskiej. Podłużny miał ładunek „dodatni”, a poprzeczny ładunek „ujemny”. Dlatego próbowali ułożyć wszystkie przedmioty w domu w kierunku wzdłużnym. Z tego też powodu siadali na deskach podłogi podczas rytuałów (np. swatania) – żeby wszystko szło dobrze.

Obrus ​​na stole w tradycji rosyjskiej również miał bardzo głębokie znaczenie i tworzy ze stołem jedną całość. Wyrażenie „stół i obrus” symbolizowało gościnność i gościnność. Czasami obrus nazywano „soleniem chleba” lub „samodzielnym składaniem”. Obrusy ślubne były przechowywane jako specjalna pamiątka. Stół nie zawsze był nakryty obrusem, ale tylko przy specjalnych okazjach. Ale na przykład w Karelii obrus musiał zawsze znajdować się na stole. Na ucztę weselną wzięli specjalny obrus i ułożyli go na lewą stronę (przed uszkodzeniem). Obrus ​​można było rozłożyć na ziemi podczas nabożeństwa pogrzebowego, ponieważ obrus jest „drogą”, łącznikiem między światem kosmicznym a światem ludzkim; nie bez powodu pojawiło się określenie „obrus jest drogą”. do nas.

Rodzina zebrała się przy stole, przeżegnała się przed jedzeniem i odmówiła modlitwę. Jedli spokojnie i nie wolno było wstawać w trakcie jedzenia. Głowa rodziny – mężczyzna – rozpoczął posiłek. Kroił jedzenie na kawałki, kroił chleb. Kobieta obsłużyła wszystkich przy stole i podała jedzenie. Posiłek był długi, spokojny, długi.

W święta czerwony róg dekorowano tkanymi i haftowanymi ręcznikami, kwiatami i gałęziami drzew. Na kapliczce zawieszono haftowane i tkane ręczniki z wzorami. W Niedzielę Palmową czerwony róg ozdobiono gałązkami wierzby, w Trójcy - gałązkami brzozy, a wrzosem (jłowcem) - w Wielki Czwartek.

Ciekawie jest pomyśleć o naszych nowoczesnych domach:

Pytanie 1. Podział na terytorium „męskie” i „żeńskie” w domu nie jest przypadkowy. A w naszych nowoczesnych mieszkaniach mamy „sekretny kącik kobiet” - przestrzeń osobistą jako „kobiece królestwo”, czy mężczyźni w nią ingerują? Czy go potrzebujemy? Jak i gdzie mogę go stworzyć?

pytanie 2. A co jest w czerwonym rogu naszego mieszkania lub daczy - jakie jest główne duchowe centrum domu? Przyjrzyjmy się bliżej naszemu domowi. A jeśli będziemy musieli coś naprawić, zrobimy to i stworzymy czerwony kącik w naszym domu, stwórzmy go, aby naprawdę jednoczył rodzinę. Czasami w Internecie można znaleźć porady, aby umieścić komputer w czerwonym rogu jako „centrum energetyczne mieszkania” i zorganizować w nim swoje miejsce pracy. Zawsze jestem zaskoczony takimi rekomendacjami. Tutaj, na czerwono - główny róg - będzie to, co jest w życiu ważne, co jednoczy rodzinę, co niesie ze sobą prawdziwe wartości duchowe, jaki jest sens i idea życia rodziny i klanu, ale nie Telewizor lub centrum biurowe! Zastanówmy się wspólnie, co to może być.

Rodzaje rosyjskich chat

Obecnie wiele rodzin interesuje się rosyjską historią i tradycjami oraz buduje domy tak, jak robili to nasi przodkowie. Czasami uważa się, że ze względu na układ jego elementów powinien istnieć tylko jeden typ domu i tylko ten typ domu jest „poprawny” i „historyczny”. W rzeczywistości lokalizacja głównych elementów chaty (czerwony róg, piec) zależy od regionu.

W zależności od lokalizacji pieca i czerwonego rogu istnieją 4 rodzaje rosyjskich chat. Każdy typ jest charakterystyczny dla określonego obszaru i warunków klimatycznych. Oznacza to, że nie można powiedzieć bezpośrednio: piec zawsze był tutaj ściśle tutaj, a czerwony róg jest ściśle tutaj. Przyjrzyjmy się im bardziej szczegółowo na zdjęciach.

Pierwszy typ to chata północno-środkowo-rosyjska. Piec znajduje się obok wejścia, po jego prawej lub lewej stronie, w jednym z tylnych narożników chaty. Ujście pieca jest zwrócone w stronę przedniej ściany chaty (ujście jest wylotem rosyjskiego pieca). Po przekątnej od pieca znajduje się czerwony róg.

Drugi typ to chata zachodnio-rosyjska. Piec znajdował się także obok wejścia, po jego prawej lub lewej stronie. Ale jego pysk był zwrócony w stronę długiej bocznej ściany. Oznacza to, że wylot pieca znajdował się w pobliżu drzwi wejściowych do domu. Czerwony róg również znajdował się po przekątnej od pieca, ale jedzenie przygotowywano w innym miejscu chaty - bliżej drzwi (patrz zdjęcie). Z boku pieca wykonano część sypialną.

Trzeci typ to chata wschodnio-południowo-rosyjska. Czwarty typ to chata zachodnio-południowo-rosyjska. Od południa dom skierowany był w stronę ulicy nie fasadą, a dłuższym bokiem. Dlatego lokalizacja pieca tutaj była zupełnie inna. Piec umieszczono w narożniku najdalej od wejścia. Po przekątnej od pieca (między drzwiami a długą przednią ścianą chaty) znajdował się czerwony róg. We wschodnich chatach południowo-rosyjskich wylot pieca był zwrócony w stronę drzwi wejściowych. W zachodnich chatach południowo-rosyjskich wylot pieca był zwrócony w stronę długiej ściany domu, zwróconej w stronę ulicy.

Pomimo różne rodzaje chaty, przestrzegają ogólnej zasady struktury rosyjskiego budownictwa mieszkaniowego. Dlatego nawet jeśli znalazł się daleko od domu, podróżny zawsze mógł znaleźć drogę wokół chaty.

Elementy chaty rosyjskiej i majątku chłopskiego: słownik

W posiadłości chłopskiej gospodarstwo było duże – w każdym majątku znajdowało się od 1 do 3 stodół do przechowywania zboża i kosztowności. Znajdowała się tu także łaźnia – budynek położony najdalej od budynku mieszkalnego. Każda rzecz ma swoje miejsce. Tę przysłowiową zasadę zawsze przestrzegano wszędzie. Wszystko w domu zostało przemyślane i inteligentnie zaaranżowane, tak aby nie marnować dodatkowej energii i czasu na niepotrzebne czynności czy ruchy. Wszystko jest pod ręką, wszystko jest wygodne. Nowoczesna ergonomia domu ma swoje źródło w naszej historii.

Wjazd na posesję rosyjską prowadził od ulicy, przez silną bramę. Nad bramą znajdował się dach. A przy bramie od strony ulicy pod dachem ławka. Na ławce mogli usiąść nie tylko mieszkańcy wsi, ale także każdy przechodzień. To właśnie przy bramie zwyczajowo spotykano i żegnano gości. A pod dachem bramy można było ich serdecznie powitać lub pożegnać.

Stodoła– osobny mały budynek do przechowywania zboża, mąki i zapasów.

Wanna– wydzielony budynek (budynek położony najdalej od budynku mieszkalnego) do mycia.

Korona- kłody jednego poziomego rzędu w domu z bali rosyjskiej chaty.

Anemon- rzeźbione słońce przymocowane zamiast ręcznika do frontonu chaty. Życzymy obfitych zbiorów, szczęścia i pomyślności rodzinie mieszkającej w tym domu.

Podłoga stodoły– platforma do młócenia sprasowanego chleba.

Klatka szybowa- konstrukcja o konstrukcji drewnianej, utworzona przez korony bali ułożonych jedna na drugiej. Rezydencje składają się z kilku klatek połączonych przejściami i przedsionkami.

Kurczak-elementy dachu rosyjskiego domu zbudowanego bez gwoździ. Powiedzieli: „Kurczaki i koń na dachu – w chacie będzie ciszej”. Dotyczy to szczególnie elementów dachu - kalenicy i kurczaka. Na kurę umieszczono zbiornik na wodę – kłodę wydrążoną w formie rynny, służącą do odprowadzania wody z dachu. Wizerunek „kurczaków” nie jest przypadkowy. Kurczak i kogut w powszechnej świadomości kojarzone były ze słońcem, gdyż ptak ten powiadamia o wschodzie słońca. Pianie koguta, zgodnie z powszechnym przekonaniem, odpędza złe duchy.

Lodowiec– pradziadek nowoczesnej lodówki – pomieszczenie z lodem do przechowywania żywności

Matica- masywna drewniana belka, na której kładzie się strop.

Nadproże– dekoracja okna (otwarcie okna)

Stodoła– budynek do suszenia snopów przed omłotem. Snopy ułożono na podłodze i wysuszono.

Głupi– koń – łączy ze sobą dwa skrzydła domu, dwie połacie dachu. Koń symbolizuje słońce poruszające się po niebie. Jest to obowiązkowy element konstrukcji dachu, budowany bez gwoździ i jest talizmanem dla domu. Okhlupen nazywany jest także „szelo” od słowa „hełm”, które wiąże się z ochroną domu i oznacza hełm starożytnego wojownika. Być może tę część chaty nazwano „okhlupnym”, ponieważ po ustawieniu wydaje „trzask”. Ohlupni podczas budowy radzili sobie bez gwoździ.

Ochelye – tak nazywała się najpiękniej zdobiona część nakrycia głowy rosyjskich kobiet na czole („na czole”Nazywana także częścią dekoracji okna - górna część „dekoracji czoła, brwi” dom Ochelie - górna część listwy na oknie.

Povet– stodołę, można było tu wjechać bezpośrednio na wozie lub saniach. Pokój ten znajduje się bezpośrednio nad podwórzem. Przechowywano tu także łodzie, sprzęt wędkarski, sprzęt myśliwski, obuwie i odzież. Tu suszono i naprawiano sieci, tłuczono len i wykonywano inne prace.

Podklet– dolne pomieszczenie pod częścią mieszkalną. Piwnica służyła do przechowywania żywności i potrzeb domowych.

Polati- drewniana podłoga pod sufitem rosyjskiej chaty. Osiedlili się między ścianą a rosyjskim piecem. Na łóżkach można było spać, gdyż piec długo utrzymywał ciepło. Jeśli piec nie był ogrzewany do ogrzewania, wówczas warzywa przechowywano na podłogach.

Policjanci– wymyślone półki na przybory kuchenne nad ławkami w chacie.

Ręcznik- krótka pionowa tablica na styku dwóch filarów, ozdobiona symbolem słońca. Zwykle ręcznik powtarzał wzór fryzur.

Prichelina- deski na drewnianym dachu domu, przybite do końcówek nad frontonem (krawędź chaty), chroniąc je przed gniciem. Pomosty ozdobiono rzeźbami. Wzór składa się z geometrycznego ornamentu. Ale jest też ozdoba z winogronami - symbolem życia i prokreacji.

Swietlica- jedno z pomieszczeń dworku (patrz „dwór”) od strony kobiecej, w górnej części budynku, przeznaczone do robótek ręcznych i innych prac domowych.

Sen- zimne pomieszczenie wejściowe w chacie, zazwyczaj przedpokój nie był ogrzewany; A także pokój wejściowy pomiędzy poszczególnymi klatkami w rezydencjach. Jest to zawsze pomieszczenie gospodarcze do przechowywania. Przechowywano tu sprzęt gospodarstwa domowego, stała ława z wiadrami i mlecznikami, odzież roboczą, bujaki, sierpy, kosy i grabie. Odwalili brudną robotę na korytarzu Praca domowa. Drzwi do wszystkich pomieszczeń otwierały się na baldachim. Baldachim - ochrona przed zimnem. Drzwi wejściowe otworzyły się, zimno wpuściło do przedpokoju, ale pozostało w nich, nie docierając do pomieszczeń mieszkalnych.

Fartuch– czasami na domach od strony głównej fasady wykonywano „fartuchy” ozdobione drobnymi rzeźbami. Jest to zwis deski, który chroni dom przed opadami atmosferycznymi.

Stabilny- pomieszczenia dla zwierząt gospodarskich.

Rezydencje- duży drewniany dom mieszkalny, który składa się z oddzielnych budynków, połączonych przedsionkami i przejściami. galerie. Wszystkie części chóru różniły się wysokością – w rezultacie powstała bardzo piękna wielopoziomowa konstrukcja.

Przybory do rosyjskiej chaty

Dania do gotowania przechowywano go w piecu i w pobliżu pieca. Są to kociołki, garnki żeliwne do kaszek, zup, plastry gliniane do pieczenia ryb, patelnie żeliwne. Przechowywano piękne porcelanowe naczynia, aby każdy mógł je zobaczyć. Była symbolem bogactwa w rodzinie. Świąteczne naczynia przechowywano w górnym pomieszczeniu, a talerze wystawiono w szafie. Naczynia codziennego użytku trzymano w szafkach ściennych. Zastawa obiadowa składała się z dużej miski wykonanej z gliny lub drewna, drewnianych łyżek, kory brzozowej lub miedzianych solniczek oraz kubków z kwasem chlebowym.

Malowane kosze służyły do ​​przechowywania chleba w rosyjskich chatach. pudła, kolorowo, słonecznie, radośnie. Malowanie pudełka wyróżniało je spośród innych rzeczy jako rzecz znacząca, ważna.

Pili herbatę z samowar.

Sito służyło do przesiewania mąki, a jako symbol bogactwa i urodzaju przyrównywano go do sklepienia niebieskiego (zagadka „Sita przykryte jest sitem”, odpowiedź brzmi: niebo i ziemia).

Sól to nie tylko pożywienie, ale także talizman. Dlatego na powitanie, symbol gościnności, podawano gościom chleb i sól.

Najpopularniejsze były wyroby ceramiczne garnek. W garnkach przygotowywano owsiankę i kapuśniak. Kapuśniak dobrze się ugotował w garnku, stał się znacznie smaczniejszy i bogatszy. Nawet teraz, jeśli porównamy smak zupy i owsianki z rosyjskiego piekarnika i z pieca, od razu poczujemy różnicę w smaku! Wyjęte z piekarnika smakuje lepiej!

Do potrzeb domowych używano w domu beczek, kadzi i koszy. Smażyli jedzenie na patelniach, tak jak teraz. Ciasto wyrabiano w drewnianych korytach i kadziach. Wodę noszono w wiadrach i dzbanach.

Dobrzy właściciele zaraz po zjedzeniu wszystkie naczynia zostały umyte, osuszone i odwrócone na półki.

Domostroy powiedział tak: „aby wszystko było zawsze czyste i gotowe na stół lub do dostawy”.

Aby włożyć naczynia do piekarnika i wyjąć je z piekarnika, potrzebujesz uchwyty. Jeśli będziesz miała okazję spróbować włożyć do piekarnika pełny garnek z jedzeniem lub wyjąć go z piekarnika, zrozumiesz, jak ciężka jest to fizycznie praca i jak silne kobiety były kiedyś nawet bez zajęć fitness :). Dla nich każdy ruch był ćwiczeniem i ćwiczeniem. Mówię poważnie 🙂 - spróbowałem i doceniam, jak trudno jest uzyskać duży garnek z jedzeniem dla dużej rodziny za pomocą uchwytu!

Służy do grabienia węgli poker.

W XIX wieku garnki metalowe zastąpiły garnki gliniane. Nazywają się żeliwo (od słowa „żeliwo”).

Do smażenia i pieczenia używano gliny i metalu. patelnie, plastry, patelnie, miski.

Meble w naszym rozumieniu tego słowa w rosyjskiej chacie prawie nie było. Meble pojawiły się znacznie później, nie tak dawno temu. Brak szaf i komód. W chacie nie przechowywano ubrań, butów i innych rzeczy.

Najcenniejsze rzeczy w chłopskim domu - naczynia ceremonialne, stroje odświętne, posagi dla córek, pieniądze - trzymano w skrzynie. Skrzynie zawsze miały zamki. Konstrukcja skrzyni mogła mówić o dobrobycie jej właściciela.

Wystrój rosyjskiej chaty

Mistrz malowania domów potrafił namalować dom (mówiono „kwitnij”). Malowali dziwne wzory na jasnym tle. Są to symbole słońca - koła i półkola, krzyże oraz niesamowite rośliny i zwierzęta. Chatę również ozdobiono rzeźbami w drewnie. Kobiety tkały, haftowały, robiły na drutach i ozdabiały swoje domy swoim rękodziełem.

Zgadnij, jakim narzędziem wykonano rzeźby w rosyjskiej chacie? Z siekierą! A malowaniem domów zajmowali się „malarze” – tak nazywano artystów. Malowali fasady domów - frontony, listwy, werandy, werandy. Kiedy pojawiły się białe piece, zaczęto malować chaty, ścianki działowe i szafki.

Wystrój frontonu dachu domu w północnej Rosji jest w rzeczywistości obrazem przestrzeni. Znaki słońca na wieszakach i ręczniku - obraz drogi słońca - wschód słońca, słońce w zenicie, zachód słońca.

Bardzo interesujące ozdoba zdobiąca filary. Poniżej znaku słonecznego na pomostach widać kilka trapezowych występów - nóg ptactwa wodnego. Dla mieszkańców północy słońce wschodziło z wody i jednocześnie zachodziło w wodzie, ponieważ wokół było wiele jezior i rzek, dlatego ukazano ptactwo wodne – świat podwodny i podziemny. Ozdoba po bokach przedstawiała siedmiowarstwowe niebo (pamiętacie stare powiedzenie „być w siódmym niebie”?).

W pierwszym rzędzie ornamentu znajdują się koła, czasem połączone trapezami. Są to symbole niebiańskiej wody - deszczu i śniegu. Kolejna seria obrazów z trójkątów to warstwa ziemi z nasionami, która się obudzi i da żniwo. Okazuje się, że słońce wschodzi i porusza się po siedmiowarstwowym niebie, z których jedno zawiera rezerwy wilgoci, a drugie zawiera nasiona roślin. Słońce początkowo nie świeci pełną mocą, potem jest w zenicie i wreszcie zachodzi, by następnego ranka ponownie rozpocząć swoją wędrówkę po niebie. Jeden rząd ozdoby nie powtarza się z drugim.

Tę samą symboliczną ozdobę można znaleźć na listwach rosyjskiego domu i na wystroju okien w środkowej Rosji. Ale dekoracja okien ma również swoje własne cechy. Na dolnej płycie obudowy nierówna płaskorzeźba chaty (zaorane pole). Na dolnych końcach bocznych desek osłonki znajdują się wizerunki w kształcie serc z otworem pośrodku - symbolem zatopionego w ziemi nasionka. Czyli w ornamencie widzimy projekcję świata z najważniejszymi dla rolnika atrybutami – ziemią obsianą nasionami i słońcem.

Przysłowia i powiedzenia o rosyjskich chatach i sprzątaniu

• Domy i mury pomagają.
• Każdy dom jest własnością swojego właściciela. Dom jest malowany przez właściciela.
• To, jak jest w domu, jest takie samo dla ciebie.
• Zrób stajnię, a potem trochę bydła!
• Nie według domu jest pan, ale dom według pana.
• To nie właściciel maluje dom, ale właściciel maluje dom.
• W domu, nie poza domem: kiedy już tam będziesz, nie wyjdziesz.
• Dobra żona uratuje dom, ale chuda potrząśnie go rękawem.
• Pani domu jest jak naleśniki w miodzie.
• Biada temu, kto mieszka w domu nieuporządkowanym.
• Jeśli chata jest krzywa, gospodyni jest zła.
• Jaki jest budowniczy, taki jest klasztor.
• Nasza gospodyni jest zajęta pracą, a psy myją naczynia.
• Prowadzenie domu nie oznacza tkania łykowych butów.
• W domu właściciel jest kimś więcej niż biskupem
• Zakładanie zwierzaka w domu oznacza chodzenie bez otwierania ust.
• Dom jest niewielki, ale nie pozwala na położenie się.
• Cokolwiek urodzi się na polu, wszystko w domu będzie przydatne.
• Nie właściciel, który nie zna swojego gospodarstwa.
• O zamożności nie decyduje miejsce, ale właściciel.
• Jeśli nie zarządzasz domem, nie możesz zarządzać miastem.
• Wieś jest bogata, miasto też.
• Dobra głowa karmi sto rąk.

Drodzy przyjaciele! W tej chatce chciałem pokazać nie tylko historię rosyjskiego domu, ale także nauczyć się od naszych przodków prowadzenia gospodarstwa domowego - rozsądnego i pięknego, przyjemnego dla duszy i oka, aby żyć w zgodzie zarówno z naturą, jak i swoim sumieniem . Ponadto wiele punktów związanych z domem jako domem naszych przodków jest bardzo ważnych i istotnych teraz dla nas, żyjących w XXI wieku.

Materiały do ​​tego artykułu były przeze mnie zbierane i badane bardzo długo, sprawdzane w źródłach etnograficznych. Wykorzystałam także materiały z opowieści mojej babci, która podzieliła się ze mną swoimi wspomnieniami wczesne lata swojego życia w północnej wiosce. I dopiero teraz, podczas wakacji i mojego życia - będąc na wsi na łonie natury, w końcu ukończyłem ten artykuł. I zrozumiałem, dlaczego pisanie jej zajęło mi tyle czasu: w zgiełku stolicy, w zwykłej panelowej kamienicy w centrum Moskwy, przy ryku samochodów, zbyt trudno było mi pisać o harmonijnym świecie rosyjskiego domu. Ale tutaj, na łonie natury, bardzo szybko i łatwo, z całego serca, ukończyłam ten artykuł.

Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o rosyjskim domu, poniżej znajdziesz bibliografię na ten temat dla dorosłych i dzieci.

Mam nadzieję, że ten artykuł pomoże Wam ciekawie porozmawiać o rosyjskim domu podczas letnich wycieczek po wsi i do muzeów rosyjskiego życia, a także podpowie, jak oglądać z dziećmi ilustracje do rosyjskich bajek.

Literatura o rosyjskiej chacie

Dla dorosłych

1. Bayburin A.K. Zamieszkiwanie w obrzędach i wierzeniach Słowian Wschodnich. – L.: Science, 1983 (Instytut Etnografii im. N.N. Miklouho-Maclaya)
2. Buzin V.S. Etnografia Rosjan. – Petersburg: Wydawnictwo Uniwersytetu w Petersburgu, 2007
3. Permilovskaya A.B. Dom chłopski w kulturze rosyjskiej północy. – Archangielsk, 2005.
4. Rosjanie. Seria „Ludzie i kultury”. – M.: Nauka, 2005. (Instytut Etnologii i Antropologii im. N. N. Miklukho-Maclay RAS)
5. Sobolew A.A. Mądrość przodków. Rosyjskie podwórko, dom, ogród. – Archangielsk, 2005.
6. Sukhanova M. A. Dom jako model świata // Dom Ludzki. Materiały z konferencji międzyuczelnianej – St. Petersburg, 1998.

Dla dzieci

1. Alexandrova L. Architektura drewniana Rusi. - M.: Białe Miasto, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. O dworach chłopskich. Książka dla dzieci. – M., 2014.

Rosyjska chata: wideo

Wideo 1. Filmowa wycieczka edukacyjna dla dzieci: Dziecięce Muzeum Życia Na Wsi

Wideo 2. Film o chatce w północnej Rosji (Muzeum Kirowa)

Wideo 3. Jak zbudować rosyjską chatę: film dokumentalny dla dorosłych

Zdobądź NOWY DARMOWY KURS AUDIO Z APLIKACJĄ GRY

„Rozwój mowy od 0 do 7 lat: co warto wiedzieć i co robić. Ściągawka dla rodziców”

Brama (np. w tamie), drzwi górne, dziura w czymś (dół, podziemia, piwnica), właz

Pierwsza litera „t”

Druga litera „v”

Trzecia litera „o”

Ostatnia litera w literze to „o”

Odpowiedź na pytanie „Śluza (np. w tamie), podnoszona brama, dziura w czymś (dziura, podziemia, piwnica), właz”, 7 liter:
Utworzony

Alternatywne pytania do krzyżówki dla utworzonego słowa

W chacie znajduje się właz w podłodze, dziura w piwnicy, w podziemiach, gdzie przechowywano żywność, a także pokrywa, która ją zakrywała

Naczynie, w którym coś się rozpuszcza; dół wyłożony deskami do tworzenia, gaszenia wapna

Skrzynia lub dół do wapna gaszonego

Dziura w piwnicy, piwnicy lub innym miejscu poniżej podłogi lub poziomu gruntu

Drzwi zakrywające taką dziurę

Definicja słowa stworzona w słownikach

Słownik objaśniający języka rosyjskiego. D.N. Uszakow Znaczenie tego słowa w słowniku Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego. D.N. Uszakow
zrobił, zob. Żaluzja (na przykład w zaporze), drzwi podnoszone (na strych, do podziemia, do piwnicy itp.). ? Dziura czegoś. (doły, podziemne, piwnice itp.), właz. Od stworzenia dołu... pojawiła się kręcona głowa Snore'a. Leskow.

Nowy słownik objaśniający języka rosyjskiego, T. F. Efremova. Znaczenie tego słowa w słowniku Nowy słownik objaśniający języka rosyjskiego, T. F. Efremova.
Poślubić Skrzynia lub dół do wapna gaszonego. Poślubić lokalny Dziura w piwnicy, piwnicy czy coś. inne miejsce znajdujące się poniżej podłogi lub poziomu gruntu. Drzwi zakrywające taki otwór.

Przykłady użycia słowa stworzonego w literaturze.

Bez względu na potworne czyny Alfonsa Utworzony niezależnie od tego, ile kobiet i mężczyzn wciągnie w swoje oburzenie, nie osiągnie tego, czego pragnie, gdyż pragnie niemożliwego.

I byłem równy całemu magicznemu bractwu Aachen, kiedy Utworzony ma to swoje uroki.

Diego, franciszkanin Balti, przez którego wstawiennictwo, jak mówili, Bóg Utworzony wielkie cuda.

Poczuł się przyjemnie sielankowy, gdy zapamiętawszy stary tekst botaniczny, Utworzony i nazwane polnymi kwiatami.

W drodze powrotnej Zhikhar na wszelki wypadek zebrał z drogi różne dziwne przedmioty, ale żaden z nich nie był cudem. Utworzony i nie leżał blisko wadżry.

Specjalny zapach domu. Tak pachnie szczęście...
Dla wielu ludzi na Rusi, w Rosji, w ZSRR chata była domem i dla niektórych jest nim nadal.

Rosyjska chata to Rosja na mały sposób. Jej los jest pod wieloma względami podobny do losu Rosjanina: niegdyś oryginalny, dobry i życzliwy. Prawdziwe rosyjskie chaty przybyły do ​​​​nas dzięki wielowiekowej lojalności chłopstwa wobec przykazań starożytności. Architektura rosyjskiej chaty świadczy o niezrównanej trwałości tradycji. Przez tysiące lat rozwijał się nie tylko styl, ale także projekt konstrukcyjny, struktura planistyczna rosyjskiej chaty i jej wystrój wnętrz.

Samo słowo „izba” (oraz jego synonimy „yzba”, „istba”, „izba”, „istok”, „stompka”) pojawia się w kronikach rosyjskich od czasów starożytnych. Związek tego terminu z czasownikami „utopić”, „ogrzać” jest oczywisty. Tak naprawdę zawsze oznacza konstrukcję ogrzewaną (a nie np. klatkę).

Chata jest drewniana, dach pokryty deską. Jako materiał budowlany, podobnie jak współcześnie, najczęściej używano drewna z drzew iglastych: sosny i świerku, a także dębu. W XVI i XVII w. zwyczajowo pokrywano szczyt dachu korą brzozową, aby zapobiec zawilgoceniu; to nadawało mu różnorodny wygląd; czasami na dach kładziono ziemię i darń, aby chronić przed ogniem. Do budowy dachu użyliśmy słomy, desek, gontów i lemieszy, które nie są deskami duży rozmiar, figuralnie przycięty z jednej krawędzi.

Architektura rosyjska słynęła z dekoracji chat: rzeźbienia, malarstwa, malarstwa i umiejętnie wykonanych detali tokarskich.

Elewację chaty ozdobiono wystającą częścią górnego bala, tzw. Oholupnya, ościeżnicami okiennymi, werandą, relingami dachowymi, bramami i furtkami.

Chaty przedstawicieli klas wyższych wyróżniały się dużymi rozmiarami. Wewnątrz znajdowały się rezydencje duża ilość pomieszczenia mieszkalne i gospodarcze, biedni zadowalali się jednym pomieszczeniem.

Znaczącym wydarzeniem była budowa domu dla chłopa. Ważne jest, aby nie tylko rozwiązać problem czysto praktyczny - zapewnić dach nad głową sobie i swojej rodzinie, ale także zorganizować swoją przestrzeń życiową tak, aby była wypełniona błogosławieństwami życia, ciepłem, miłością i spokojem. Wierzono, że można to osiągnąć jedynie poprzez przestrzeganie tradycji naszych przodków.

Nawet wybór drzew w lesie regulowany był wieloma zasadami, których naruszenie mogło doprowadzić do przekształcenia wybudowanego domu z domu dla ludzi w dom przeciwko ludziom, niosąc ze sobą nieszczęścia. Dlatego zabraniano wycinania „świętych” drzew - mogły one sprowadzić śmierć do domu. Zakaz dotyczył wszystkich starych drzew. Według legendy muszą umrzeć śmiercią naturalną w lesie. Wielkie nieszczęście wydarzy się, jeśli do domu z bali dostanie się „bujne” drzewo, czyli drzewo, które wyrosło na skrzyżowaniu lub w miejscu dawnych dróg leśnych. Takie drzewo może zniszczyć ramę i zmiażdżyć właścicieli domu.

Budując nowy dom, dużą wagę przywiązywano do wyboru lokalizacji: miejsce miało być suche, wysokie, jasne – a jednocześnie brano pod uwagę jego wartość rytualną: miało być radośnie. Za szczęśliwe uważano miejsce zamieszkałe, czyli takie, które przetrwało próbę czasu, miejsce, w którym ludzie żyli w pełnym dobrobycie. Miejsca, w których wcześniej chowano ludzi, a także miejsca, w których znajdowała się droga lub łaźnia, nie nadawały się do budowy.

Rosyjska chata to drewniany dom, który częściowo wnika w ziemię. Pomimo tego, że chata składała się najczęściej z jednego pomieszczenia, umownie podzielono ją na kilka stref. Znajdował się w nim kącik piecowy, uznawany za miejsce brudne i oddzielony od reszty chaty zasłoną, był też kącik dla kobiet (kut kobiecy, czyli środkowy) – na prawo od wejścia, oraz kącik dla mężczyzn. róg - przy palenisku.

Sen

Do chaty często dołączano rodzaj korytarza - baldachim o szerokości około 2 m. Czasami jednak daszek znacznie poszerzano i budowano w nim stajnię dla bydła. Baldachim wykorzystywano także w inny sposób. W przestronnym, schludnym przedpokoju trzymali posesję, robili coś na niepogodę, a latem mogli tam np. spać goście. Archeolodzy nazywają takie mieszkanie „dwukomorowym”, co oznacza, że ​​ma dwa pokoje.

Według źródeł pisanych, począwszy od X wieku, upowszechniły się nieogrzewane dobudówki do chat – klatek. Porozumieli się ponownie przez korytarz.

Klatka pełniła funkcję letniej sypialni, całorocznego magazynu, a zimą swego rodzaju „lodówki”.

Drzwi

Weszliśmy więc do rosyjskiej chaty, przekroczyliśmy próg, co może być prostszego! Ale dla chłopa drzwi to nie tylko wejście i wyjście z domu, to sposób na pokonanie granicy między światem wewnętrznym i zewnętrznym. Tutaj kryje się zagrożenie, niebezpieczeństwo, ponieważ przez drzwi można wejść do domu i zły człowiek i złe duchy.

„Mały, brzuchaty, chroni cały dom” – zamek miał go chronić przed złym życzeniem. Jednak oprócz zasuw, zasuw i zamków opracowano system symbolicznych metod ochrony domu przed „złymi duchami”: krzyżami, pokrzywami, fragmentami kosy, noża czy czwartkowej świecy wbitymi w szczeliny próg lub ościeżnica.

Do domu nie można tak po prostu wejść i nie można z niego wyjść: zbliżaniu się do drzwi towarzyszyła krótka modlitwa („Bez Boga nie ma drogi do progu”), przed długą podróżą obowiązywał zwyczaj siedzenia w dół, podróżnemu nie wolno było rozmawiać przez próg i zaglądać w kąty, ale gość miał obowiązek spotkać się z tobą w progu i pozwolić sobie iść dalej.

Upiec

Co widzimy przed sobą wchodząc do chaty? Piec, który służył jednocześnie jako źródło ciepła, miejsce do gotowania i miejsce do spania, wykorzystywano w leczeniu najróżniejszych chorób. W niektórych rejonach ludzie myli się i parowali w piekarniku. Piec czasami uosabiał cały dom, jego obecność lub brak decydowała o charakterze budynku (dom bez pieca jest niemieszkalny). Ludowa etymologia słowa „izba” od „istopka” od „utopić, ogrzać” (powyżej) ma charakter orientacyjny.

Główną funkcję piekarnika – gotowanie – uznawano nie tylko za ekonomiczną, ale także świętą: surową, nierozwiniętą, nieczystą zamieniono na gotowaną, opanowaną, czystą.

Chaty, w których ogrzewano piecem na czarno, nazywano kurnami (bez komina).

czerwony róg

W rosyjskiej chacie zawsze znajdował się czerwony róg umieszczony po przekątnej od pieca.
Na Rusi chatę budowano zawsze w określony sposób, uwzględniając boki horyzontu, czerwony róg znajdował się po wschodniej stronie, w najdalszym i dobrze oświetlonym miejscu. Znajdował się w nim domowy ikonostas, w którym zobaczyć można ikony, Biblię, modlitewniki, wizerunki przodków – czyli te przedmioty, którym nadano najwyższe wartość kulturowa.

Ikony były instalowane na specjalnej półce i musiały być ułożone w określonej kolejności. Za najważniejsze ikony, które powinny znaleźć się w każdym domu, uznano ikony Matki Bożej i Zbawiciela. Czerwony róg był zawsze utrzymywany w czystości, a czasem ozdobiony haftowanymi ręcznikami.

Czerwony róg to święte miejsce w domu, co podkreśla jego nazwa: czerwony - piękny, uroczysty, świąteczny.

Całe moje życie było zorientowane na czerwony (starszy, honorowy, boski) kącik. Tutaj jedli, modlili się, błogosławili i to właśnie w kierunku czerwonego narożnika obrócono zagłówki łóżek. Odbywała się tu większość uroczystości związanych z narodzinami, ślubami i pogrzebami.

Czerwony kącik był najważniejszym i najbardziej honorowym miejscem w domu. Uznano za istotne, aby wchodząc do chaty zwrócić uwagę przede wszystkim na ikonę.

Tabela

Integralną częścią czerwonego narożnika jest stół. Stół zastawiony jedzeniem jest symbolem obfitości, dobrobytu, kompletności i stabilności. Koncentruje się tu zarówno codzienne, jak i świąteczne życie człowieka, tu zasiada gość, tutaj umieszcza się chleb i wodę święconą.
Stół przyrównany jest do świątyni, ołtarza, który odciska piętno na zachowaniu człowieka przy stole i w ogóle w czerwonym rogu („Chleb na stole, więc stół jest tronem, ale nie kawałkiem chleba, więc stół jest deską”).

W różnych rytuałach szczególną wagę przywiązywano do przesuwania stołu: podczas trudnych porodów stół przesuwano na środek chaty; w przypadku pożaru wynoszono stół nakryty obrusem z sąsiedniej chaty i chodzili z ogniem po budynkach.

Stajnie

Wzdłuż stołu, wzdłuż ścian - uważajcie! - ławki. Pod oknem znajdują się długie „męskie” ławki dla mężczyzn oraz przednie ławki dla kobiet i dzieci. Ławki łączyły „środki” (narożnik pieca, róg czerwony) i „peryferie” domu.

W takim czy innym rytuale sklepy uosabiały ścieżkę, drogę. Kiedy dziewczynka, wcześniej uważana za dziecko i ubrana jedynie w podkoszulek, skończyła 12 lat, rodzice zmusili ją do chodzenia tam i z powrotem po ławce, po czym przeżegnawszy się, dziewczynka musiała skakać z ławki do nowego sukienka uszyta specjalnie na tę okazję. Od tego momentu zaczęło się dziewczęcość, a dziewczynie pozwolono chodzić na okrągłe tańce i uważać się za pannę młodą.

A oto tak zwany sklep „żebraczy”, znajdujący się niedaleko drzwi. Otrzymała tę nazwę, ponieważ mógł na niej usiąść żebrak i każdy, kto wszedł do chaty bez zgody właścicieli.

Matica

Jeśli staniemy na środku chaty i spojrzymy w górę, zobaczymy belkę stanowiącą podstawę sufitu – matitsę. Uważano, że macica jest podporą górnej części mieszkania, dlatego proces układania macicy jest jednym z Kluczowe punkty budowę domu, której towarzyszyło rzucanie zbóż i chmielu, modlitwa i poczęstunek dla cieśli.

Maticy przypisano rolę symbolicznej granicy pomiędzy wnętrzem chaty a zewnętrzem, związanej z wejściem i wyjściem. Gość po wejściu do domu usiadł na ławce i nie mógł przejść za matę bez zaproszenia właścicieli, wyruszając w podróż, musiał trzymać się maty, aby podróż była przyjemna, a żeby chronić chatę przed pluskwami, karaluchami i pchłami, pod wycieraczką schowano coś znalezionego z brony.

Okno

Okna najpierw pokrywano miką lub bańkami byczymi. Szkło pojawiło się w Nowogrodzie i Moskwie w XIV wieku. Ale były bardzo drogie i instalowano je tylko w bogatych domach. A mika, bąbelki, a nawet szkło z tamtych czasów przepuszczały tylko światło i nie było przez nie widać tego, co działo się na ulicy.

Wyjrzyjmy za okno i zobaczmy, co dzieje się na zewnątrz domu. Jednak okna, podobnie jak oczy domu (okno - oko), pozwalają na obserwację nie tylko osobom znajdującym się wewnątrz chaty, ale także osobom na zewnątrz, stąd zagrożenie przepuszczalnością.
Używanie okna jako nieuregulowanego wejścia i wyjścia było niepożądane: jeśli ptak wleci do okna, będą kłopoty. Przez okno wynoszono zwłoki nieochrzczonych dzieci i dorosłych chorych na gorączkę.

Pożądane było jedynie przenikanie światła słonecznego do okien i odgrywanie tego w różnych przysłowiach i zagadkach („Czerwona dziewczyna patrzy przez okno”, „Pani jest na podwórzu, ale jej rękawy są w chacie”). Stąd symbolika słoneczna, którą widzimy w zdobieniach listew, które zdobiły okna, a jednocześnie chroniły przed niemiłymi i nieczystymi.

Wieczorami, gdy zapadał zmrok, rosyjskie chaty oświetlano pochodniami. Do specjalnych kutych lampek, które można było zamocować w dowolnym miejscu, włożono wiązkę drzazg.

towarzyska

Czasami używano lamp oliwnych – małych misek z zakrzywionymi krawędziami. Tylko dość zamożni ludzie mogli pozwolić sobie na użycie świec w tym celu.

Podłogę w chacie wykonano z szerokich, solidnych bloków – bali przeciętych na pół, z jedną płaską stroną starannie ociosaną. Położyli bloki od drzwi do przeciwległej ściany. Dzięki temu połówki układały się lepiej, a pomieszczenie wydawało się większe. Podłogę ułożono trzy lub cztery korony nad ziemią i w ten sposób powstała podziemna podłoga. Przechowywano w nim żywność i różne pikle. A podniesienie podłogi o prawie metr nad ziemię sprawiło, że w chatce było cieplej.

Dekoracja wnętrz Tradycyjna rosyjska chata nie wyróżniała się szczególnym luksusem. Wszystko było potrzebne w gospodarstwie.

Prawie wszystko w chacie zostało wykonane ręcznie. W długie zimowe wieczory wycinali miski i łyżki, młotkowali chochle, tkali, haftowali, tkali łykowe buty, wtorki i kosze. Chociaż dekoracji chaty nie wyróżniała różnorodność mebli: stół, ławki, ławki (ławki), stołce (taborety), skrzynie - wszystko zostało wykonane starannie, z miłością i było nie tylko użyteczne, ale także piękne, przyjemne Oko. To pragnienie piękna i rzemiosła było przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Dla dobrych właścicieli wszystko w chacie lśniło czystością. Na ścianach wiszą haftowane białe ręczniki; stół podłogowy, ławki zeskrobane; na łóżkach koronkowe falbany - falbany; Ramki ikon są wypolerowane na połysk.
Z pewnością większość z Was przynajmniej raz w życiu słyszała od swoich babć, że wieczorem nie można wynieść śmieci ani zamiatać.
Na pytanie „dlaczego?” Większość z nas słyszała wymówkę: „Tak właśnie jest”.

sprzątanie domu odbywało się za pomocą miotły (lub miotły), a zasady zamiatania śmieci były ściśle określone: ​​zamiatanie do progu, wypędzanie całej negatywnej energii, która zgromadziła się dla towarzystwa. Zabieg przeprowadzono w ciągu dnia, ponieważ... W nocy otwierały się na ziemi zupełnie inne bramy i istniało ryzyko zamiatania w nocy nie tylko śmieci, ale także dobrego samopoczucia.

Jeśli chodzi o śmieci, mówią, że kikimora lubi w nich grzebać. A jeśli wieczorem go wyjmiesz i wyrzucisz, z pewnością ukradnie stamtąd jakieś rzeczy lub skrawki - i w domu zaczną się kłótnie.

Chata na udach kurczaka

Wszyscy pamiętają bajki o Babie Jadze i jej chatce na udkach z kurczaka, ale nie każdy wie, czym tak naprawdę jest ta owiana złą sławą „chata na udkach kurczaka”.
W Rosji takie chaty można zobaczyć głównie w północnej części. Dlaczego je zbudowano i przez kogo?

Jeśli zwrócisz się do Mitologia słowiańska, możesz być zaskoczony odkryciem, że ten mały domek to nic innego jak korytarz prowadzący do zaświatów. Kiedy chata obraca się w różnych kierunkach, otwiera swoje drzwi albo do świata żywych, albo do świata umarłych.

Dawno temu starożytne plemiona ugrofińskie żyły na terytoriach dorzeczy górnej Wołgi, Obu i Moskwy. Kiedy umierali ich krewni, ciała palono, a prochy wnoszono do grobowca, nad którym budowali te same chaty na udkach kurczaka. Wyglądały jak wysokie domy z bali z dwuspadowym dachem. Nazywano ich wówczas „ Domy umarłych" i pełniły funkcję krypty. Dlatego chata nie ma okien ani drzwi. A udka z kurczaka są w rzeczywistości „wędzone”, czyli traktowane dymem dymnym. Tradycja pogrzebowa obejmowała fumigację nóg domu żywicami.

Na zakończenie pragnę zauważyć, że świat rosyjskiej chaty nie umarł… i nie chodzi tylko o popularność hoteli budowanych na wzór rosyjskiej chaty. Część ustalonych zasad przenosimy do naszego nowego świata miejskich apartamentów...

Izba Ekimowa Maria Dmitriewna ze wsi Ryshewo w obwodzie nowogrodzkim
Rezerwat Muzeum Architektonicznego i Etnograficznego Kostroma „Kostromskaya Sloboda”
muzeum ludowe architektura drewniana, który znajduje się kilka kilometrów od Nowogrodu Wielkiego
Rosyjskie Muzeum Etnograficzne
Muzeum Architektury Drewnianej w Suzdal

Wszystkie zdjęcia są chronione prawem autorskim. Jakiekolwiek powielanie fotografii bez pisemnej zgody autora jest zabronione. Możesz kupić licencję na reprodukcję zdjęcia, zamówić zdjęcie w pełnym rozmiarze, zdjęcie w formacie RAW od Andreya Dachnika lub kupić je na Shutterstock.
2014-2016 Andriej Dachnik

Chata w formie drewnianej ramy w różnych konfiguracjach to tradycyjne rosyjskie mieszkanie dla obszarów wiejskich. Tradycje chaty sięgają ziemianek i domów o glinianych ścianach, z których stopniowo zaczęły wznosić się czysto drewniane domy z bali, bez izolacji zewnętrznej.

Rosyjska chata wiejska zwykle reprezentowała nie tylko dom, w którym mieszkali ludzie, ale cały zespół budynków, w którym znajdowało się wszystko, co niezbędne do samodzielnego życia dużej rosyjskiej rodziny: pomieszczenia mieszkalne, pomieszczenia magazynowe, pomieszczenia dla bydła i drobiu, pomieszczenia dla zapasy żywności (schowki na siano), pomieszczenia warsztatowe, które zintegrowano w jeden ogrodzony i dobrze chroniony podwórze chłopskie przed złą pogodą i obcymi. Czasami część pomieszczeń była zintegrowana pod jednym dachem z domem lub stanowiła część zadaszonego dziedzińca. Odrębnie od chłopskiej posiadłości budowano jedynie łaźnie, uważane za siedlisko złych duchów (i źródło pożarów).

Przez długi czas w Rosji chaty budowano wyłącznie za pomocą topora. Urządzenia takie jak piły i wiertła pojawiły się dopiero w XIX wieku, co w pewnym stopniu zmniejszyło trwałość rosyjskich chat drewnianych, ponieważ piły i wiertła, w przeciwieństwie do siekiery, pozostawiały strukturę drewna „otwartą” na przenikanie wilgoci i mikroorganizmów. Topór „zapieczętował” drzewo, miażdżąc jego strukturę. Metal praktycznie nie był używany do budowy chat, ponieważ był dość drogi ze względu na rzemieślnicze wydobycie (metal bagienny) i produkcję.

Od XV wieku element centralny Wnętrze chaty stało się rosyjskim piecem, który mógł zajmować aż jedną czwartą powierzchni części mieszkalnej chaty. Genetycznie rosyjski piec wywodzi się z bizantyjskiego pieca chlebowego, który zamknięto w pudełku i przykryto piaskiem, aby dłużej zatrzymywał ciepło.

Konstrukcja chaty, sprawdzona przez wieki życia Rosjan, nie uległa większym zmianom od średniowiecza do XX wieku. Do dziś zachowała się drewniana zabudowa, która ma 100-200-300 lat. Główne zniszczenia drewnianego budownictwa mieszkaniowego w Rosji nie zostały spowodowane przez naturę, ale przez czynnik ludzki: pożary, wojny, rewolucje, regularne ograniczenia własności oraz „nowoczesną” rekonstrukcję i naprawę rosyjskich chat. Dlatego z dnia na dzień wokół nas pojawia się coraz mniej wyjątkowych drewnianych budynków, zdobiących Ziemię Rosyjską, mających swoją duszę i niepowtarzalną tożsamość.

Słowo „izba” (oraz jego synonimy „yzba”, „istba”, „izba”, „istok”, „stompka”) pojawia się w kronikach rosyjskich od czasów starożytnych. Związek tego terminu z czasownikami „utopić”, „ogrzać” jest oczywisty. Tak naprawdę zawsze oznacza konstrukcję ogrzewaną (a nie np. klatkę).

Ponadto wszystkie trzy narody wschodniosłowiańskie - Białorusini, Ukraińcy, Rosjanie - zachowały termin „ogrzewanie” i ponownie określiły ogrzewaną konstrukcję, czy to spiżarnię do zimowego przechowywania warzyw (Białoruś, obwód pskowski, północna Ukraina), czy też mały dom mieszkalny chata (Novogorodskaya , obwód Wołogdy), ale z pewnością z piecem.

Znaczącym wydarzeniem była budowa domu dla chłopa. Jednocześnie ważne było dla niego nie tylko rozwiązanie problemu czysto praktycznego – zapewnienie sobie i rodzinie dachu nad głową, ale także takie zorganizowanie przestrzeni życiowej, aby była wypełniona błogosławieństwami życia, ciepło, miłość i pokój. Zdaniem chłopów takie mieszkanie można było zbudować jedynie przestrzegając tradycji przodków; odstępstwa od nakazów ojców mogły być minimalne.

Budując nowy dom, dużą wagę przywiązywano do wyboru lokalizacji: miejsce miało być suche, wysokie, jasne – a jednocześnie brano pod uwagę jego wartość rytualną: miało być radośnie. Za szczęśliwe uważano miejsce zamieszkałe, czyli takie, które przetrwało próbę czasu, miejsce, w którym ludzie żyli w pełnym dobrobycie. Miejsca, w których wcześniej chowano ludzi, a także miejsca, w których znajdowała się droga lub łaźnia, nie nadawały się do budowy.

Specjalne wymagania postawiono również materiałowi budowlanemu. Rosjanie woleli wycinać chaty z sosny, świerku i modrzewia. Drzewa te o długich, równych pniach dobrze wpasowują się w ramę, ściśle przylegają do siebie, dobrze zatrzymują ciepło wewnętrzne i nie gniją przez długi czas. Jednak wybór drzew w lesie regulował wiele zasad, których naruszenie mogło doprowadzić do przekształcenia wybudowanego domu z domu dla ludzi w dom przeciwko ludziom, niosąc ze sobą nieszczęścia. Dlatego zabraniano wycinania „świętych” drzew - mogły one sprowadzić śmierć do domu. Zakaz dotyczył wszystkich starych drzew. Według legendy muszą umrzeć śmiercią naturalną w lesie. Nie można było używać drzew suchych, uznawanych za martwe – powodowałyby one wysuszenie w gospodarstwie domowym. Wielkie nieszczęście wydarzy się, jeśli do domu z bali dostanie się „bujne” drzewo, czyli drzewo, które wyrosło na skrzyżowaniu lub w miejscu dawnych dróg leśnych. Takie drzewo może zniszczyć ramę i zmiażdżyć właścicieli domu.

Budowie domu towarzyszyło wiele rytuałów. Początek budowy upłynął pod znakiem rytuału złożenia w ofierze kurczaka i barana. Dokonano tego podczas układania pierwszej korony chaty. Pod balami pierwszej korony, poduszką okienną i maticą umieszczono pieniądze, wełnę, zboże – symbole bogactwa i ciepła rodzinnego, kadzidło – symbol świętości domu. Zakończenie budowy uczczono obfitym poczęstunkiem dla wszystkich zaangażowanych w prace.

Słowianie, podobnie jak inne ludy, „rozłożyli” budowany budynek z ciała stworzenia złożonego w ofierze Bogom. Według starożytnych bez takiego „modelu” bale nigdy nie mogłyby uformować się w uporządkowaną strukturę. „Ofiara budowy” zdawała się przenosić swoją formę do chaty, pomagając stworzyć z pierwotnego chaosu coś racjonalnie zorganizowanego… „Idealnie” ofiarą budowy powinien być człowiek. Ale ofiary z ludzi uciekały się tylko w rzadkich, naprawdę wyjątkowych przypadkach - na przykład podczas budowania fortecy w celu ochrony przed wrogami, gdy chodziło o życie lub śmierć całego plemienia. W normalnej konstrukcji zadowalały się zwierzętami, najczęściej koniem lub bykiem. Archeolodzy odkopali i szczegółowo zbadali ponad tysiąc słowiańskich siedzib: u podstawy niektórych z nich znaleziono czaszki tych właśnie zwierząt. Szczególnie często spotykane są czaszki koni. Zatem „łyżwy” na dachach rosyjskich chat wcale nie są „dla piękna”. W dawnych czasach do grzbietu konia przyczepiano także ogon wykonany z łyka, po czym chata była zupełnie jak koń. Sam dom był przedstawiany jako „ciało”, a cztery rogi jako cztery „nogi”. Naukowcy piszą, że zamiast drewnianego „konia” wzmacniano kiedyś czaszkę prawdziwego konia. Zakopane czaszki znajdują się zarówno pod chatami z X wieku, jak i pod tymi zbudowanymi pięć wieków po chrzcie - w XIV-XV wieku. W ciągu pół tysiąclecia zaczęto je jedynie umieszczać w płytszej dziurze. Z reguły dziura ta znajdowała się pod świętym (czerwonym) kątem - tuż pod ikonami! - lub pod progiem, aby zło nie mogło wejść do domu.

Innym ulubionym zwierzęciem ofiarnym podczas kładzenia fundamentów domu był kogut (kurczak). Wystarczy przypomnieć „koguciki” jako ozdobę dachów, a także powszechne przekonanie, że złe duchy powinny zniknąć wraz z pianiem koguta. Umieścili także czaszkę byka u podstawy chaty. A jednak starożytne przekonanie, że dom buduje się „na czyjś koszt”, przetrwało nie do wykorzenienia. Z tego powodu starali się pozostawić przynajmniej coś, nawet krawędź dachu, niedokończoną, oszukując los.

Schemat dachu:
1 - rynna,
2 - głupi,
3 - Stamika,
4 - nieznacznie,
5 - krzemień,
6 - slega książęca („kolana”),
7 - powszechny,
8 - mężczyzna,
9 - upadek,
10 - Prichelina,
11 - kurczak,
12 - pass,
13 - byk,
14 - ucisk.

Ogólny widok chaty

Jaki dom zbudował dla siebie i swojej rodziny nasz praprapradziadek, który żył tysiąc lat temu?

Zależało to przede wszystkim od tego, gdzie mieszkał i do jakiego plemienia należał. W końcu nawet teraz, odwiedzając wioski na północy i południu europejskiej Rosji, nie można nie zauważyć różnicy w rodzaju mieszkań: na północy jest to drewniana chata z bali, na południu lepianka.

Ani jeden wytwór kultury ludowej nie powstał z dnia na dzień w takiej formie, w jakiej znalazła go nauka etnograficzna: myśl ludowa działała przez wieki, tworząc harmonię i piękno. Oczywiście dotyczy to również mieszkań. Historycy piszą, że różnicę między dwoma głównymi typami tradycyjnych domów można prześledzić podczas wykopalisk w osadach, w których ludzie mieszkali przed naszą erą.

Tradycje w dużej mierze determinowane były warunkami klimatycznymi i dostępnością odpowiednich materiałów budowlanych. Na północy zawsze dominowała wilgotna gleba i było dużo drewna, natomiast na południu, w strefie leśno-stepowej, gleba była bardziej sucha, ale drewna nie zawsze było pod dostatkiem, więc trzeba było zwrócić się do innego budynku materiały. Dlatego też na południu aż do bardzo późnych czasów (do XIV-XV w.) mieszkaniem zwykłych ludzi była półziemianka wkopana w ziemię na głębokość 0,5-1 m. Natomiast na deszczowej północy bardzo wcześnie pojawił się parterowy dom z podłogą, często nawet lekko uniesioną nad ziemią.

Naukowcy piszą, że starożytna słowiańska półziemianka przez wiele stuleci „wychodziła” z ziemi w światło Boga, stopniowo przekształcając się w nadziemną chatę na słowiańskim południu.

Na północy, gdzie panuje wilgotny klimat i obfitość pierwszorzędnych lasów, domy półpodziemne znacznie szybciej zamieniają się w nadziemne (chaty). Pomimo tego, że tradycji budownictwa mieszkaniowego wśród plemion północnosłowiańskich (Słoweńczyków Krivichi i Ilmen) nie da się prześledzić tak daleko w czasie, jak u ich południowych sąsiadów, naukowcy mają podstawy wierzyć, że chaty z bali wznoszono tu już w II w. tysiąclecia p.n.e., czyli na długo zanim miejsca te weszły w strefę wpływów wczesnych Słowian. A już pod koniec I tysiąclecia naszej ery rozwinął się tu stabilny typ budownictwa z bali, podczas gdy na południu od dawna dominowały półziemianki. Cóż, każde mieszkanie najlepiej pasowało do swojego terytorium.

Tak na przykład wyglądała „przeciętna” chata mieszkalna z IX-XI wieku z miasta Ładoga (obecnie Stara Ładoga nad rzeką Wołchow). Zwykle był to budynek kwadratowy (to znaczy patrząc z góry) o boku 4-5 m. Czasami dom z bali wznoszono bezpośrednio na miejscu przyszłego domu, czasami najpierw montowano go z boku - w lasu, a następnie rozebrane, przewiezione na plac budowy i już złożone „na czysto”. Naukowcom powiedziano o tym nacięcia - „cyfry” nałożone na kłody, zaczynając od dołu.

Budowniczowie zadbali o to, aby nie pomylić ich podczas transportu: dom z bali wymagał starannego dopasowania koron.

Aby bale pasowały do ​​siebie, w jednym z nich wykonano podłużne wgłębienie, w które wpasowała się wypukła strona drugiego. Starożytni rzemieślnicy wykonali wgłębienie w dolnej kłodzie i upewnili się, że w przypadku żywego drzewa kłody są skierowane do góry stroną zwróconą na północ. Po tej stronie warstwy roczne są gęstsze i mniejsze. A rowki między kłodami zostały uszczelnione mchem bagiennym, który, nawiasem mówiąc, ma właściwość zabijania bakterii i często były pokryte gliną. Ale zwyczaj poszycia domu z bali deskami jest historycznie stosunkowo nowy w Rosji. Po raz pierwszy został przedstawiony w miniaturach rękopisu z XVI wieku.

Podłogę w chacie czasami wykonywano z ziemi, częściej jednak z drewna, uniesionego nad ziemię na belkach wciętych w dolną koronę. W tym przypadku w posadzce wykonano otwór do płytkiej podziemnej piwnicy.

Ludzie zamożni budowali najczęściej domy z dwoma mieszkaniami, często z nadbudówką na górze, co nadawało domowi z zewnątrz wygląd domu trzykondygnacyjnego.

Do chaty często dołączano rodzaj korytarza - baldachim o szerokości około 2 m. Czasami jednak daszek znacznie poszerzano i budowano w nim stajnię dla bydła. Baldachim wykorzystywano także w inny sposób. W przestronnym, schludnym przedpokoju trzymali posesję, robili coś na niepogodę, a latem mogli tam np. spać goście. Archeolodzy nazywają takie mieszkanie „dwukomorowym”, co oznacza, że ​​ma dwa pokoje.

Według źródeł pisanych, począwszy od X wieku, upowszechniły się nieogrzewane dobudówki do chat – klatek. Porozumieli się ponownie przez korytarz. Klatka pełniła funkcję letniej sypialni, całorocznego magazynu, a zimą swego rodzaju „lodówki”.

Zwykły dach rosyjskich domów był wykonany z drewna, desek, gontów lub gontów. W XVI i XVII w. zwyczajowo pokrywano szczyt dachu korą brzozową, aby zapobiec zawilgoceniu; to nadawało mu różnorodny wygląd; czasami na dach kładziono ziemię i darń, aby chronić przed ogniem. Kształt dachów był dwuspadowy, a szczyty po dwóch pozostałych stronach. Czasami wszystkie działy domu, czyli piwnica, środkowa kondygnacja i poddasze, znajdowały się pod jednym zboczem, ale częściej poddasze, a w innych środkowe piętra miały własne specjalne dachy. Bogaci ludzie mieli dachy o misternych kształtach, np. dachy beczkowe w kształcie beczek, a dachy japońskie w kształcie płaszcza. Wzdłuż krawędzi dach obramowano kalenicami szczelinowymi, bliznami, balustradami lub balustradami z toczonymi tralkami. Czasem na całym obrzeżu wykonywano baszty – zagłębienia o linii półkolistej lub sercowatej. Wnęki takie wykonywano głównie w wieżach lub poddaszach i czasami były tak małe i częste, że tworzyły krawędź dachu, a czasami tak duże, że było ich tylko po dwa lub trzy z każdej strony, a okna wstawiano pośrodku. ich.

Jeśli przykryte ziemią po dach półziemianki z reguły były pozbawione okien, to chaty Ładoga już mają okna. To prawda, że ​​​​wciąż są bardzo dalekie od nowoczesnych, z oprawami, oknami i przezroczystym szkłem. Szyby okienne pojawiły się na Rusi w X-XI wiek, ale już później był bardzo drogi i używany był głównie w pałacach książęcych i kościołach. W prostych chatach instalowano tzw. okna przeciągane (od „przeciągać” w znaczeniu rozsuwania i przesuwania) umożliwiające przepuszczanie dymu.

Dwa sąsiadujące ze sobą bale przycięto do środka i w otwór włożono prostokątną ramę z drewnianą zatrzaską biegnącą poziomo. Można było wyjrzeć przez takie okno, ale to wszystko. Nazywano ich tak - „oświecicielami”… W razie potrzeby naciągano ich skórą; w ogóle te otwory w chatach biednych były małe, aby zachować ciepło, a kiedy były zamknięte, w chacie w środku dnia było prawie ciemno. W zamożnych domach okna były duże i małe; te pierwsze nazywano czerwonymi, te drugie miały podłużny i wąski kształt.

Dodatkowa korona z bali otaczająca chaty Ładoga w pewnej odległości od głównej wywołała spore kontrowersje wśród naukowców. Nie zapominajmy, że od starożytnych domów do naszych czasów dobrze zachowała się tylko jedna lub dwie dolne korony i przypadkowe fragmenty zawalonego dachu i desek podłogowych: dowiedz się, archeologu, gdzie wszystko jest. Dlatego czasami przyjmuje się bardzo różne założenia dotyczące konstrukcyjnego przeznaczenia znalezionych części. Jakiemu celowi służyła ta dodatkowa korona zewnętrzna - nie opracowano jeszcze jednego punktu widzenia. Niektórzy badacze uważają, że graniczył z zavalinką (niskim nasypem izolacyjnym wzdłuż zewnętrznych ścian chaty), uniemożliwiając jej rozprzestrzenianie się. Inni badacze uważają, że starożytne chaty nie były otoczone gruzem – mur był jakby dwuwarstwowy, szkielet mieszkalny otaczał rodzaj galerii, która pełniła zarówno funkcję termoizolatora, jak i pomieszczenia gospodarczego. Sądząc po danych archeologicznych, toaleta często znajdowała się na samym końcu, w ślepym zaułku galerii. Pragnienie naszych przodków, żyjących w surowym klimacie z mroźnymi zimami, aby wykorzystać ciepło chaty do ogrzewania latryny i jednocześnie zapobiec przedostawaniu się nieprzyjemnego zapachu do domu, jest zrozumiałe. Toaletę na Rusi nazywano „tyłem”. Słowo to po raz pierwszy pojawia się w dokumentach z początku XVI wieku.

Podobnie jak półziemianki południowych Słowian, starożytne chaty plemion północnosłowiańskich pozostawały w użyciu przez wiele stuleci. Już w owych czasach talent ludowy wypracował typ mieszkalnictwa bardzo dobrze odpowiadający miejscowym warunkom, a życie niemal do niedawna nie dawało ludziom powodów do odchodzenia od zwyczajowych, wygodnych i uświęconych tradycją wzorców.

Wnętrze chaty

Domy chłopskie z reguły posiadały jedno lub dwa, rzadziej trzy pomieszczenia mieszkalne połączone przedsionkiem. Najbardziej typowym domem dla Rosji był dom składający się z ciepłego pomieszczenia ogrzewanego piecem i przedsionka. Wykorzystywano je do potrzeb domowych oraz jako rodzaj przedsionka pomiędzy zimnem ulicy a ciepłem chaty.

W domach zamożnych chłopów, oprócz samej chaty, ogrzewanej rosyjskim piecem, znajdowało się jeszcze jedno, letnie, uroczyste pomieszczenie - górne pomieszczenie, z którego w życiu codziennym korzystały także duże rodziny. W tym przypadku pomieszczenie ogrzewane było piecem holenderskim.

Wnętrze chaty wyróżniało się prostotą i celowym rozmieszczeniem znajdujących się w niej obiektów. Główną przestrzeń chaty zajmował piec, który w większości Rosji znajdował się przy wejściu, po prawej lub lewej stronie drzwi.

Jedynie w południowej, środkowej strefie czarnej ziemi europejskiej Rosji piec znajdował się w rogu najdalej od wejścia. Stół zawsze stał w kącie, po przekątnej od pieca. Nad nim znajdowała się kapliczka z ikonami. Wzdłuż ścian ustawione były ławki, a nad nimi wycięte w ścianach półki. W tylnej części chaty, od pieca do bocznej ściany pod sufitem, znajdowała się drewniana podłoga - podłoga. W południowych regionach Rosji za boczną ścianą pieca może znajdować się drewniana podłoga do spania - podłoga, platforma. Całe to nieruchome środowisko chaty zbudowano razem z domem i nazwano wyposażeniem dworskim.

Piec grał główna rola w wewnętrznej przestrzeni rosyjskiego domu na wszystkich etapach jego istnienia. Nie bez powodu pomieszczenie, w którym stał rosyjski piec, nazwano „chatą, piecem”. Piec rosyjski to rodzaj piekarnika, w którym ogień rozpala się wewnątrz pieca, a nie na otwartej przestrzeni u góry. Dym wychodzi przez usta - otwór, w który wkładane jest paliwo, lub przez specjalnie zaprojektowany komin. Rosyjski piec w chacie chłopskiej miał kształt sześcianu: jego zwykła długość to 1,8-2 m, szerokość 1,6-1,8 m, wysokość 1,7 m. Górna część pieca jest płaska, wygodna do leżenia. Komora spalania pieca porównawczo duże rozmiary: 1,2-1,4 m wysokości, do 1,5 m szerokości, ze sklepionym stropem i płaskim dnem - dnem. Usta, zwykle prostokątne lub z półkolistą górną częścią, zamykane były zastawką, żelazną tarczą dociętą do kształtu ust z uchwytem. Przed ustami znajdowała się niewielka platforma – drążek, na którym umieszczano przybory kuchenne, aby za pomocą rączki wsunąć je do piekarnika. Rosyjskie piece zawsze stały na piecu, który był domem z bali z trzema lub czterema koronami z okrągłych bali lub bloków, na których kładziono zwój z bali, który był posmarowany grubą warstwą gliny, co służyło za dno Piec. Piece rosyjskie miały jeden lub cztery filary pieca. Piece różniły się konstrukcją komina. Najstarszym typem pieca rosyjskiego był piec bez komina, zwany piecem drobiowym lub piecem czarnym. Dym wydobywał się ustami, a podczas pożaru wisiał grubą warstwą pod stropem, powodując, że górne krawędzie bali w chacie pokryły się czarną żywiczną sadzą. Do osadzania sadzy służyły półki - półki umieszczone na obwodzie chaty nad oknami oddzielały zadymioną górę od czystego dna. Aby dym mógł wydostać się z pomieszczenia, otwierano drzwi i niewielki otwór w suficie lub w tylnej ścianie chaty - przewód dymowy. Po palenisku otwór ten zamknięto drewnianą tarczą w południowej krawędzi. dziurę zatkano szmatami.

Inny rodzaj rosyjskiego pieca - półbiały lub półkurnaya - to forma przejściowa z czarnego pieca na biały piec z kominem. Piece półbiałe nie mają ceglanego komina, ale nad paleniskiem zainstalowana jest rura, a nad nią w suficie wykonany jest mały okrągły otwór prowadzący do drewnianej rury. Podczas pożaru między rurę a otwór w suficie wkłada się żelazną okrągłą rurę, nieco szerszą od samowara. Po podgrzaniu pieca rurę usuwa się, a otwór zamyka.

Biały rosyjski piec wymaga rury, przez którą będzie odprowadzany dym. Nad ceglanym słupem ułożona jest rura, która zbiera dym wydobywający się z otworu pieca. Z rury dym wpływa do wypalonego ceglanego wieprza ułożonego poziomo na strychu, a stamtąd do pionowego komina.

W dawnych czasach piece często wykonywano z gliny, do której często dodawano kamienie, co pozwalało piecowi na większe nagrzewanie się i dłuższe utrzymywanie ciepła. W północnych prowincjach Rosji kostkę brukową wbijano w glinę warstwami, naprzemiennie warstwami gliny i kamieni.

Umiejscowienie pieca w chacie było ściśle regulowane. W większości europejskiej Rosji i na Syberii piec znajdował się w pobliżu wejścia, po prawej lub lewej stronie drzwi. Ujście pieca, w zależności od powierzchni, może być skierowane w stronę przedniej ściany elewacyjnej domu lub w bok. W południowych prowincjach Rosji piec znajdował się zwykle w prawym lub lewym rogu chaty, przodem do bocznej ściany lub drzwi wejściowych. Z piecem wiąże się wiele idei, wierzeń, rytuałów i technik magicznych. W tradycyjnym rozumieniu piec był integralną częścią domu; jeśli dom nie miał pieca, uważano go za niezamieszkany. Według popularnych wierzeń pod lub za piecem mieszka brownie, patron paleniska, w jednych sytuacjach życzliwy i pomocny, w innych kapryśny, a nawet niebezpieczny. W systemie zachowań, w którym istotna jest opozycja „przyjaciel” – „obcy”, stosunek właścicieli do gościa lub nieznajomego zmieniał się, jeśli przypadkiem usiadł na ich kuchence; zarówno osoba, która jadła obiad z rodziną właściciela przy jednym stole, jak i ta, która siedziała na kuchence, była już postrzegana jako „jedna z nas”. Zwrócenie się do pieca nastąpiło podczas wszystkich rytuałów, których główną ideą było przejście do nowego stanu, jakości, statusu.

Piec był drugim najważniejszym „ośrodkiem świętości” w domu – po czerwonym, Bożym Kącie – a może nawet pierwszym.

Część chaty od ust do przeciwległej ściany, przestrzeń, w której wykonywano wszelkie prace kobiet związane z gotowaniem, nazywano narożnikiem pieca. Tutaj, przy oknie, naprzeciw wylotu pieca, w każdym domu znajdowały się ręczne kamienie młyńskie, dlatego narożnik nazywany jest także kamieniem młyńskim. W rogu pieca znajdowała się ława lub blat z półkami w środku, pełniący funkcję stołu kuchennego. Na ścianach umieszczono obserwatorów - półki na zastawę stołową, szafki. Powyżej, na poziomie uchwytów półek, znajdowała się belka od pieca, na której ustawiano przybory kuchenne oraz układano w stos różnorodne sprzęty gospodarstwa domowego.

Narożnik pieca uznano za miejsce brudne, w przeciwieństwie do reszty czystej przestrzeni chaty. Dlatego chłopi zawsze starali się oddzielić go od reszty pokoju zasłoną z różnobarwnego perkalu, kolorowego samodziału lub drewnianej przegrody. Narożnik pieca, przesłonięty deskową przegrodą, tworzył niewielkie pomieszczenie zwane „szafą” lub „prilubem”.
Była to w chacie przestrzeń wyłącznie kobieca: tutaj kobiety przygotowywały jedzenie i odpoczywały po pracy. W czasie wakacji, kiedy do domu przychodziło wielu gości, przy piecu ustawiano drugi stół dla kobiet, przy którym biesiadowały oddzielnie od mężczyzn, którzy zasiadali przy stole w czerwonym rogu. Mężczyźni, nawet ich rodziny, nie mogli wchodzić do kwater kobiet, chyba że było to absolutnie konieczne. Pojawienie się tam obcego człowieka uznano za ogólnie niedopuszczalne.

Tradycyjne stacjonarne wyposażenie domu najdłużej przetrwało wokół pieca w kąciku dla kobiet.

Czerwony róg, podobnie jak piec, był ważnym punktem orientacyjnym we wnętrzu chaty.

W większości europejskiej Rosji, na Uralu i na Syberii, czerwonym narożnikiem była przestrzeń pomiędzy boczną a przednią ścianą w głębi chaty, ograniczona narożnikiem znajdującym się ukośnie od pieca.

W południowych rosyjskich regionach europejskiej Rosji czerwony róg to przestrzeń zamknięta między ścianą z drzwiami w korytarzu a ścianą boczną. Piec znajdował się w głębi chaty, po przekątnej od czerwonego narożnika. W tradycyjnym mieszkaniu na prawie całym terytorium Rosji, z wyjątkiem południowych prowincji Rosji, czerwony róg jest dobrze oświetlony, ponieważ obie tworzące go ściany miały okna. Główną ozdobą czerwonego narożnika jest kapliczka z ikonami i lampą, dlatego nazywana jest także „świętą”. Z reguły wszędzie w Rosji, oprócz sanktuarium, w czerwonym rogu znajduje się stół, tylko w kilku miejscach w guberniach pskowskim i wielikołuckim. umieszcza się go w ścianie pomiędzy oknami - naprzeciwko narożnika pieca. W czerwonym narożniku, obok stołu, spotykają się dwie ławki, a na górze, nad kapliczką, znajdują się dwie półki; stąd zachodnio-południowa rosyjska nazwa zakątka dnia (miejsca, w którym spotykają się i łączą elementy dekoracji wnętrz).

W czerwonym rogu zaznaczono wszystkie istotne wydarzenia z życia rodzinnego. Tutaj przy stole odbywały się zarówno codzienne posiłki, jak i świąteczne biesiady, a także odbywało się wiele kalendarzowych rytuałów. Podczas ceremonii ślubnej w czerwonym rogu odbyło się kojarzenie panny młodej, jej okup od dziewczyn i brata; z czerwonego rogu domu jej ojca zabrali ją do kościoła na wesele, zaprowadzili do domu pana młodego i zaprowadzili ją także do czerwonego rogu. Podczas zbioru pierwszy i ostatni zostały zainstalowane w czerwonym rogu. Zachowanie pierwszych i ostatnich kłosów, obdarzonych według ludowych legend magiczną mocą, zapewniało dobrobyt rodzinie, domowi i całemu domowi. W czerwonym rogu odprawiano codzienne modlitwy, od których rozpoczynało się każde ważne przedsięwzięcie. To najbardziej honorowe miejsce w domu. Zgodnie z tradycyjną etykietą osoba przybywająca do chaty mogła tam wejść jedynie na specjalne zaproszenie właścicieli. Starali się, aby czerwony narożnik był czysty i elegancko udekorowany. Sama nazwa „czerwony” oznacza „piękny”, „dobry”, „jasny”. Ozdobiono ją haftowanymi ręcznikami, popularnymi nadrukami i pocztówkami. Najpiękniejsze sprzęty gospodarstwa domowego umieszczono na półkach w pobliżu czerwonego narożnika papiery wartościowe, obiekty. Wszędzie wśród Rosjan podczas kładzenia fundamentów domu powszechnym zwyczajem było umieszczanie pieniędzy pod dolną koroną we wszystkich rogach, a pod czerwonym rogiem umieszczano większą monetę.

Niektórzy autorzy kojarzą religijne rozumienie czerwonego rogu wyłącznie z chrześcijaństwem. Ich zdaniem jedynym świętym centrum domu w czasach pogańskich był piec. Kącik Boży i piec są przez nich wręcz interpretowane jako ośrodki chrześcijańskie i pogańskie. Naukowcy ci widzą w swoim wzajemnym ustaleniu rodzaj ilustracji rosyjskiej podwójnej wiary; w narożniku Bożym zostali po prostu zastąpieni przez bardziej starożytnych pogan i początkowo niewątpliwie z nimi współistnieli.

A co do pieca... zastanówmy się poważnie, czy „miła” i „uczciwa” Cesarzowa Piec, w obecności której nie odważyli się powiedzieć ani słowa przekleństwa, pod którą według koncepcji starożytnych żyła dusza chaty - Brownie - czy mogłaby uosabiać „ciemność”? Nie ma mowy. Dużo bardziej prawdopodobne jest założenie, że piec ustawiono w północnym narożniku, jako barierę nie do pokonania dla sił śmierci i zła pragnących włamać się do domu.

Stosunkowo niewielka przestrzeń chaty, około 20-25 m2, została zorganizowana w taki sposób, aby wygodnie mogła się w niej pomieścić dość duża, siedmio-ośmioosobowa rodzina. Osiągnięto to dzięki temu, że każdy członek rodziny znał swoje miejsce we wspólnej przestrzeni. Mężczyźni zwykle pracowali i odpoczywali w ciągu dnia w męskiej połowie chaty, która obejmowała przedni narożnik z ikonami i ławkę przy wejściu. W ciągu dnia w pomieszczeniach kobiecych przy piecu przebywały kobiety i dzieci. Wyznaczono także miejsca do spania w nocy. Starzy ludzie spali na podłodze przy drzwiach, kuchence lub na piecu, na kapuście, dzieci i samotna młodzież spała pod prześcieradłami lub na prześcieradłach. W ciepłe dni dorosłe małżeństwa nocowały w klatkach i przedsionkach, w chłodne dni na ławce pod zasłonami lub na platformie w pobliżu pieca.

Każdy członek rodziny znał swoje miejsce przy stole. Właściciel domu zasiadł pod ikonami podczas rodzinnego posiłku. Jego najstarszy syn znajdował się po prawej stronie ojca, drugi syn – po lewej, trzeci – obok starszego brata. Dzieci poniżej wieku małżeńskiego siedziały na ławce biegnącej od przedniego narożnika wzdłuż fasady. Kobiety jadły siedząc na bocznych ławkach lub stołkach. Nie wolno było naruszać ustalonego porządku panującego w domu, chyba że było to absolutnie konieczne. Osoba, która je naruszyła, mogła zostać surowo ukarana.

W dni powszednie chata wyglądała dość skromnie. Nie było w nim nic zbędnego: stół stał bez obrusu, ściany bez dekoracji. W rogu pieca i na półkach umieszczono przybory codziennego użytku.

Na wakacjach chata przeszła metamorfozę: stół przesunięto na środek, nakryto obrusem, a na półkach wystawiono świąteczne przybory, przechowywane wcześniej w klatkach.

Wnętrze górnej izby różniło się od wnętrza chaty obecnością pieca holenderskiego zamiast rosyjskiego lub całkowitym brakiem pieca. Reszta wyposażenia rezydencji, z wyjątkiem łóżek i platformy do spania, powtarzała ustalony strój chaty. Osobliwością górnego pokoju było to, że zawsze było gotowe na przyjęcie gości.

Pod oknami chaty wykonano ławki, które nie należały do ​​mebli, ale stanowiły część dobudówki budynku i były trwale przymocowane do ścian: w ścianę chaty wycięto deskę z jednej strony, a Z drugiej wykonano podpory: nogi, zagłówki, zagłówki. W starożytnych chatach ławki dekorowano „krawędzią” - deską przybitą do krawędzi ławki, zwisającą z niej jak falbanka. Takie sklepy nazywano „obrzegowymi” lub „z baldachimem”, „z falbaną”. W tradycyjnym rosyjskim domu ławki biegły wokół ścian, zaczynając od wejścia, i służyły do ​​siedzenia, spania i przechowywania różnych artykułów gospodarstwa domowego. Każdy sklep w chacie miał swoją nazwę, kojarzoną albo z charakterystycznymi punktami przestrzeni wewnętrznej, albo z wykształciłymi się w kulturze tradycyjnej wyobrażeniami o zamknięciu aktywności mężczyzny lub kobiety w określonym miejscu w domu (męskim, męskim, sklepy damskie). Pod ławkami przechowywano różne przedmioty, które w razie potrzeby łatwo było zdobyć – siekiery, narzędzia, buty itp. W tradycyjnych rytuałach oraz w sferze tradycyjnych norm zachowania ławka pełni funkcję miejsca, w którym nie każdemu wolno usiąść. Zatem wchodząc do domu, zwłaszcza dla obcych, zwyczajem było stać w progu, aż właściciele zaprosili ich do wejścia i usiedli. To samo dotyczy swatów: podeszli do stołu i usiedli na ławce tylko na zaproszenie. W obrzędach pogrzebowych zmarłego umieszczano na ławce, ale nie byle jakiej, ale ustawionej wzdłuż desek podłogi.

Długi sklep to sklep, który różni się od innych swoją długością. W zależności od lokalnej tradycji rozmieszczenia przedmiotów w przestrzeni domu, długa ławka mogła mieć w chacie inne miejsce. W północnych i środkowych prowincjach Rosji, w rejonie Wołgi, rozciągał się od stożka do czerwonego rogu, wzdłuż bocznej ściany domu. W południowych województwach wielkoruskich biegła od czerwonego narożnika wzdłuż ściany fasady. Z punktu widzenia podziału przestrzennego domu długi sklep, przypominający narożnik pieca, był tradycyjnie uważany za miejsce kobiet, gdzie w odpowiednim czasie zajmowały się tą czy inną pracą. praca kobiet takie jak przędzenie, robienie na drutach, haftowanie, szycie. Zmarłych umieszczano na długiej ławie, zawsze ustawionej wzdłuż desek podłogi. Dlatego w niektórych prowincjach Rosji swatki nigdy nie siedzieli na tej ławce. W przeciwnym razie ich biznes może pójść źle.

Krótki sklep to sklep biegnący wzdłuż przedniej ściany domu zwróconego w stronę ulicy. Podczas rodzinnych posiłków siadali na nim mężczyźni.

Sklep znajdujący się w pobliżu pieca nazywał się kutnaya. Stawiano na nim wiadra z wodą, garnki, garnki żeliwne i kładziono na nim świeżo upieczony chleb.
Ławka progowa biegła wzdłuż ściany, w której znajdowały się drzwi. Używana była przez kobiety zamiast stołu kuchennego i różniła się od innych ławek w domu brakiem krawędzi wzdłuż krawędzi.
Ławka to ławka biegnąca od pieca wzdłuż ściany lub przegrody drzwiowej do przedniej ściany domu. Poziom powierzchni tej ławki jest wyższy niż innych ławek w domu. Ławka z przodu posiada drzwi składane, przesuwane lub może być zasłonięta zasłoną. Wewnątrz znajdują się półki na naczynia, wiaderka, garnki żeliwne i garnki.

Konik to nazwa sklepu dla mężczyzn. Był krótki i szeroki. W większości Rosji przybierało formę pudełka z płaską pokrywą na zawiasach lub pudełka z przesuwanymi drzwiami. Konik prawdopodobnie wziął swoją nazwę od głowy konia wyrzeźbionej z drewna, która zdobiła jego bok. Konik znajdował się na osiedlu mieszkaniowym dom chłopski, w pobliżu drzwi. Uważano go za sklep „męski”, ponieważ był miejscem pracy mężczyzn. Tutaj zajmowali się drobnym rzemiosłem: tkaniem butów łykowych, koszy, naprawą uprzęży, dzierganiem sieci rybackich itp. Pod stożkiem znajdowały się także narzędzia niezbędne do tych prac.

Miejsce na ławce uznawano za bardziej prestiżowe niż na ławce; gość mógł ocenić stosunek gospodarzy do niego, w zależności od tego, gdzie siedział – na ławce czy na ławce.

Meble i dekoracje

Niezbędnym elementem dekoracji domu był stół, na którym spożywano posiłki codzienne i świąteczne. Stół był jednym z najstarszych typów mebli ruchomych, chociaż najwcześniejsze stoły były wykonane z cegły adobe i nieruchome. Taki stół z ławkami z cegły wokół niego odkryto w mieszkaniach Prońskich z XI-XIII wieku (obwód riazański) oraz w ziemiance kijowskiej z XII wieku. Cztery nogi stołu z ziemianki w Kijowie to stojaki wkopane w ziemię. W tradycyjnym rosyjskim domu ruchomy stół zawsze miał stałe miejsce, stał w najbardziej honorowym miejscu - w czerwonym rogu, w którym znajdowały się ikony. W domach północno-rosyjskich stół zawsze znajdował się wzdłuż desek podłogowych, czyli węższą stroną w stronę przedniej ściany chaty. W niektórych miejscach, np. w rejonie Górnej Wołgi, stół ustawiano tylko na czas posiłku, po zjedzeniu ustawiano go bokiem na półce pod obrazami. Dokonano tego, aby w chacie było więcej miejsca.

W strefie leśnej Rosji stoły stolarskie miały unikalny kształt: masywna rama, czyli rama łącząca nogi stołu, była pokryta deskami, nogi były krótkie i grube, duży blat zawsze był zdejmowany i wystawał poza ramę podłogową, aby zapewnić wygodę siedzenia. W podwoziu znajdowała się szafka z podwójnymi drzwiami na zastawę stołową i potrzebne na co dzień pieczywo.

W kulturze tradycyjnej, w praktyce rytualnej, w sferze norm zachowania itp., do stołu przywiązywano wielką wagę. Świadczy o tym jego wyraźna fiksacja przestrzenna w czerwonym narożniku. Jakikolwiek jego awans stamtąd może wiązać się jedynie z sytuacją rytualną lub kryzysową. Wyłączna rola stołu wyrażała się niemal we wszystkich rytuałach, których jednym z elementów był posiłek. Ze szczególną jasnością objawiało się to w ceremonii zaślubin, której niemal każdy etap kończył się ucztą. Stół był w powszechnej świadomości postrzegany jako „dłoń Boga”, dająca codzienny chleb, dlatego pukanie w stół, przy którym się je, uznawane było za grzech. W zwyczajnych, nieświątecznych chwilach na stole mógł znajdować się jedynie chleb, zwykle owinięty w obrus i solniczka.

W sferze tradycyjnych norm postępowania stół zawsze był miejscem, w którym odbywała się jedność ludzi: osoba zaproszona na obiad do stołu mistrza była postrzegana jako „jeden z nas”.
Stół był nakryty obrusem. W chacie chłopskiej obrusy wykonywano z samodziału, zarówno o prostym splocie płóciennym, jak i wykonane techniką otrębów i tkania wielowałowego. Obrusy używane na co dzień szyto z dwóch pstrokatych paneli, najczęściej w kratkę (kolorystyka jest bardzo zróżnicowana) lub po prostu z szorstkiego płótna. Obrus ​​ten służył do nakrycia stołu podczas obiadu, a po jedzeniu albo go zdejmowano, albo przykrywano pozostawiony na stole chleb. Obrusy świąteczne wyróżniały się najlepszą jakością lnu, dodatkowymi detalami, takimi jak koronkowe przeszycia pomiędzy dwoma panelami, frędzlami, koronką lub frędzlami po obwodzie, a także wzorem na tkaninie.

W życiu rosyjskim wyróżniono następujące rodzaje ławek: ławka siodłowa, ławka przenośna i ławka przedłużająca. Ławka siodłowa - ławka ze składanym oparciem („siodełkiem”) służyła do siedzenia i spania. W przypadku konieczności zorganizowania miejsca do spania oparcie wzdłuż blatu, wzdłuż okrągłych rowków wykonanych w górnych częściach bocznych ograniczników ławki, przerzucano na drugą stronę ławki, a tę ostatnią przesuwano w stronę ławkę, tak że powstało coś w rodzaju łóżka, ograniczonego z przodu „poprzeczką”. Tył ławki siodłowej często zdobiono rzeźbieniami przelotowymi, co znacznie zmniejszało jej wagę. Tego typu ławki wykorzystywano głównie w życiu miejskim i klasztornym.

Ławka przenośna - ławka z czterema nogami lub dwiema pustymi deskami, w zależności od potrzeb, mocowana do stołu, służąca do siedzenia. Jeśli nie było wystarczającej ilości miejsca do spania, ławkę można było przesunąć i ustawić wzdłuż ławki, aby zwiększyć miejsce na dodatkowe łóżko. Ławki przenośne były jedną z najstarszych form mebli wśród Rosjan.
Ławka dołączona to ławka z dwiema nogami, umieszczona tylko na jednym końcu siedziska; drugi koniec takiej ławki został umieszczony na ławce. Często tego typu ławki wykonywano z jednego kawałka drewna w taki sposób, że nogami były dwa korzenie drzew, pocięte na określoną długość.

W dawnych czasach łóżkiem była ławka lub ławka przymocowana do ściany, do której przymocowano kolejną ławkę. Na tych lawach położyli łóżko, które składało się z trzech części: puchowej kurtki lub łóżka z pierza, zagłówka i poduszek. Zagłówek lub zagłówek to podpórka pod głowę, na której umieszczono poduszkę. Jest to drewniana płaszczyzna pochyła na blokach, z tyłu może znajdować się tył pełny lub kratowy, w narożach – kolumny rzeźbione lub toczone. Zagłówki były dwa - dolny nazywano papierowym i umieszczano pod górnym, a na górnym - poduszkę. Łóżko przykrywano prześcieradłem wykonanym z lnu lub jedwabiu, a wierzch przykrywano kocem, który wsuwano pod poduszkę. Łóżka ścieliono bardziej elegancko na święta czy na wesela, a prościej na zwykłe dni. Na ogół jednak łóżka należały tylko do bogatych ludzi i nawet te miały swoje dekoracje bardziej na pokaz, a sami właściciele chętniej spali na prostych skórach zwierzęcych. Dla zamożnych zwykłym łóżkiem był filc, a biedni wieśniacy spali na piecach, podkładając własne ubrania pod głowę, lub na gołych ławach.

Naczynia ustawiono na stojakach: były to filary, pomiędzy którymi znajdowały się liczne półki. Na dolnych, szerszych półkach składowano masywne naczynia, na górnych, węższych półkach, mniejsze naczynia.

Do przechowywania osobno używanych przyborów służyło naczynie: drewniana półka lub otwarta szafka z półkami. Naczynie mogło mieć kształt zamkniętej ramy lub być otwarte u góry, często jego boczne ściany zdobione były rzeźbami lub miały kształty figuralne (np. owalne). Nad jedną lub dwiema półkami na naczynia można przybić zewnętrzną szynę, aby ustabilizować naczynia i ustawić talerze na krawędzi. Z reguły naczynia znajdowały się nad ławką statku, pod ręką gospodyni. Od dawna jest niezbędnym detalem w nieruchomej dekoracji chaty.

Główną ozdobą domów były ikony. Ikony umieszczano na półce lub otwartej szafce zwanej kapliczką. Wykonano go z drewna i często zdobiono rzeźbami i malowidłami. Bogini często miała dwa poziomy: nowe ikony umieszczano na niższym poziomie, stare, wyblakłe ikony umieszczano na górnym poziomie. Zawsze znajdował się w czerwonym rogu chaty. Oprócz ikon w sanktuarium znajdowały się przedmioty konsekrowane w kościele: woda święcona, wierzba, jajo wielkanocne, a czasami Ewangelia. Przechowywano w nim ważne dokumenty: rachunki, weksle, książeczki płatnicze, pamiątki. Tutaj także położyło się skrzydło dla zamiatania ikon. Na świątyni często wieszano zasłonę, czyli kapliczkę, zakrywającą ikony. Tego rodzaju półka lub szafka była powszechna we wszystkich rosyjskich chatach, ponieważ według chłopów ikony powinny stać, a nie wisieć w rogu chaty.

Bozhnik był wąskim, długim kawałkiem samodziałowego płótna, ozdobionym po jednej stronie i na końcach haftem, tkanymi ozdobami, wstążkami i koronką. Boga zawieszano tak, aby zakrywał ikony od góry i po bokach, ale nie zakrywał twarzy.

Dekorację czerwonego narożnika w postaci ptaka o wielkości 10-25 cm nazwano gołębicą. Zawieszony jest pod sufitem przed obrazami na nitce lub linie. Gołębie wykonywano z drewna (sosna, brzoza), czasem malowano na kolor czerwony, niebieski, biały, zielony. Ogon i skrzydła takich gołębi wykonano z odłamków w postaci wachlarzy. Powszechne były także ptaki, których ciało wykonano ze słomy, a głowę, skrzydła i ogon z papieru. Pojawienie się wizerunku gołębicy jako dekoracji czerwonego narożnika wiąże się z tradycją chrześcijańską, gdzie gołąb symbolizuje Ducha Świętego.

Czerwony róg ozdobiono również całunem, prostokątnym kawałkiem materiału uszytym z dwóch kawałków białego cienkiego płótna lub perkalu. Rozmiar całunu może być inny, zwykle ma długość 70 cm i szerokość 150 cm. Białe całuny dekorowano wg dolna krawędź hafty, wzory tkane, wstążki, koronki. Całun został przymocowany do narożnika pod obrazami. W tym samym czasie bogini lub ikona była otoczona na górze boginią.

Starzy wierzący uznali za konieczne zakrycie twarzy ikon przed wścibskimi oczami, dlatego zawieszono je z ewangelią. Składa się z dwóch zszytych paneli białego płótna, ozdobionych haftem z geometrycznym lub stylizowanym wzorem kwiatowym w kilku rzędach czerwonymi bawełnianymi nićmi, paskami czerwonej bawełny pomiędzy rzędami haftu, falbanami wzdłuż dolnej krawędzi lub koronką. Pole płótna pozbawione pasków haftu wypełniono gwiazdami wykonanymi czerwoną nicią. Ewangelię wieszano przed ikonami, mocowano do ściany lub kapliczki za pomocą pętelek z materiału. Został rozebrany dopiero podczas modlitwy.

Do świątecznej dekoracji chaty użyto ręcznika - prześcieradła z białej tkaniny, domowej roboty lub rzadziej fabrycznego, obszytego haftem, tkanymi kolorowymi wzorami, wstążkami, paskami kolorowego perkalu, koronki, cekinów, warkocz, warkocz, grzywka. Z reguły zdobiono go na końcach. Panel ręcznika był rzadko zdobiony. Rodzaj i ilość dekoracji, ich umiejscowienie, kolor, materiał – o tym wszystkim decydowała lokalna tradycja, a także przeznaczenie ręcznika. Na ścianach zawieszano ikony przedstawiające najważniejsze święta, takie jak Wielkanoc, Boże Narodzenie, Zesłanie Ducha Świętego (dzień Trójcy Świętej), święta patronalne wsi, tj. święta ku czci patrona wsi, w dni cenione – święta obchodzone z okazji ważne wydarzenia odbyło się we wsi. Ponadto ręczniki wieszano podczas wesel, przy obiadach chrzcinowych oraz w dniu posiłku powrotnego. służba wojskowa syna lub przybycie długo oczekiwanych krewnych. Ręczniki wisiały na ścianach tworzących czerwony róg chaty i w samym czerwonym kącie. Nakładano je na drewniane gwoździe - „haki”, „zapałki”, wbijane w ściany. Według zwyczaju ręczniki były niezbędnym elementem wyprawy dziewczynki. Zwyczajem było pokazywanie ich bliskim męża w drugim dniu uczty weselnej. Młoda kobieta powiesiła ręczniki w chacie na ręcznikach teściowej, aby wszyscy mogli podziwiać jej pracę. Liczba ręczników, jakość bielizny, umiejętność haftu – wszystko to pozwoliło docenić ciężką pracę, schludność i gust młodej kobiety. Ręcznik odgrywał na ogół dużą rolę w rytualnym życiu rosyjskiej wsi. Był ważnym atrybutem obrzędów ślubnych, narodzinowych, pogrzebowych i pamiątkowych. Bardzo często pełnił funkcję obiektu kultu, przedmiotu szczególnej wagi, bez którego rytuał jakiegokolwiek obrzędu nie byłby pełny.

W dniu ślubu ręcznik służył pannie młodej jako welon. Zarzucony na głowę miał chronić ją przed złym okiem i obrażeniami w najważniejszym momencie jej życia. Ręcznika używano w rytuale „zjednoczenia nowożeńców” przed koroną: związano ręce młodej pary „na zawsze, na wiele lat”. Ręcznik przekazywano położnej, która urodziła dziecko oraz ojcu i matce chrzestnej, którzy ochrzcili dziecko. Ręcznik był obecny w rytuale „owsianki babina”, który miał miejsce po urodzeniu dziecka. Ręcznik odgrywał jednak szczególną rolę w rytuałach pogrzebowych i upamiętniających. Według wierzeń rosyjskich chłopów ręcznik zawieszony na oknie w dniu śmierci człowieka trzymał jego duszę przez czterdzieści dni. Najmniejszy ruch tkaniny był oznaką jej obecności w domu. Po czterdziestce ręcznik wytrząsano poza wioską, wysyłając w ten sposób duszę z „naszego świata” do „innego świata”.

Wszystkie te działania ręcznikiem były powszechne w rosyjskiej wiosce. Opierały się na starożytnych mitologicznych ideach Słowian. W nich ręcznik pełnił rolę talizmanu, znaku przynależności do określonej grupy rodzinnej i był interpretowany jako przedmiot ucieleśniający dusze przodków „rodziców”, którzy uważnie obserwowali życie żywych.

Ta symbolika ręcznika wykluczała jego użycie do wycierania rąk, twarzy i podłogi. W tym celu używali rukoternika, maszyny do wycierania, maszyny do wycierania itp.

W ciągu tysiąca lat wiele małych drewnianych przedmiotów zniknęło bez śladu, zgniło i rozsypało się w pył. Ale nie wszystko. Archeolodzy coś odkryli, coś może zasugerować badanie dziedzictwa kulturowego ludów pokrewnych i sąsiednich. Trochę światła rzuciły także późniejsze przykłady odnotowane przez etnografów... Jednym słowem o wystroju wnętrza rosyjskiej chaty można opowiadać w nieskończoność.

Naczynie

Trudno było sobie wyobrazić chłopski dom bez licznych sprzętów, które gromadziły się przez dziesięciolecia, jeśli nie stulecia i dosłownie wypełniały przestrzeń. Według V.I. Dahla w rosyjskiej wiosce naczynia nazywano „wszystkim ruchomym w domu, mieszkaniem”. W rzeczywistości naczynia to cały zestaw przedmiotów niezbędnych człowiekowi w jego codziennym życiu. Naczynia to przybory do przygotowywania, przygotowywania i przechowywania żywności, serwowania jej na stole; różne pojemniki do przechowywania artykułów gospodarstwa domowego i odzieży; artykuły do ​​higieny osobistej i higieny domowej; przedmioty do rozpalania ognisk, przechowywania i spożywania tytoniu oraz do kosmetyków.

We wsi rosyjskiej używano głównie drewnianych naczyń ceramicznych. Rzadziej spotykano metal, szkło i porcelanę. Zgodnie z techniką wytwarzania, przybory drewniane można było dłutować, kuć, bednarskie, stolarskie lub tokarskie. Dużą popularnością cieszyły się także naczynia wykonane z kory brzozowej, utkane z gałązek, słomy i korzeni sosny. Część drewnianych przedmiotów potrzebnych w gospodarstwie domowym została wykonana przez męską połowę rodziny. Większość przedmiotów kupowano na jarmarkach i targach, zwłaszcza do naczyń bednarskich i tokarskich, których wytworzenie wymagało specjalistycznej wiedzy i narzędzi.

Ceramiki używano głównie do gotowania potraw w piekarniku i podawania ich na stół, czasem do solenia i marynowania warzyw.

Naczynia metalowe tradycyjnego typu to głównie miedź, cyna lub srebro. Jej obecność w domu była wyraźnym sygnałem zamożności rodziny, jej oszczędności i szacunku tradycje rodzinne. Takie przybory sprzedawano tylko w najbardziej krytycznych momentach życia rodziny.

Naczynia wypełniające dom były robione, kupowane i przechowywane przez rosyjskich chłopów, oczywiście w oparciu o ich czysto praktyczne zastosowanie. Jednak w pewnych, z chłopskiego punktu widzenia, ważnych momentach życia, niemal każdy z jego przedmiotów zmieniał się z przedmiotu użytkowego w symboliczny. W pewnym momencie ceremonii ślubnej skrzynia z posagiem zmieniła się z pojemnika do przechowywania ubrań w symbol dobrobytu rodziny i ciężkiej pracy panny młodej. Łyżka z łyżką skierowaną do góry oznaczała, że ​​będzie używana podczas posiłku pogrzebowego. Dodatkowa łyżka na stole zapowiadała przybycie gości itp. Niektóre naczynia miały bardzo wysoki status semiotyczny, inne niższy.

Bodnia, przedmiot gospodarstwa domowego, był drewnianym pojemnikiem do przechowywania ubrań i drobnych artykułów gospodarstwa domowego. W rosyjskiej wsi znane były dwa rodzaje ciał. Pierwszy typ stanowił długi, wydrążony bal, którego boczne ściany wykonano z litych desek. W górnej części pokładu znajdował się otwór z pokrywą na skórzanych zawiasach. Bodnya drugiego typu to ziemianka lub wanna bednarska z pokrywą, o wysokości 60-100 cm i średnicy dna 54-80 cm. Bodnya były zwykle zamykane i przechowywane w klatkach. Od drugiej połowy XIX wieku. zaczęto zastępować skrzyniami.

Do przechowywania nieporęcznych artykułów gospodarstwa domowego w klatkach używano beczek, wanien i koszy o różnych rozmiarach i pojemnościach. W dawnych czasach beczki były najpowszechniejszym pojemnikiem zarówno na płyny, jak i ciała stałe, np.: zboże, mąkę, len, ryby, suszone mięso, koninę i różne drobne towary.

Do przygotowania marynat, marynat, namoczeń, kwasu chlebowego, wody do przyszłego wykorzystania oraz do przechowywania mąki i zbóż używano kadzi. Z reguły wanny wykonywali bednarze, tj. wykonane zostały z drewnianych desek - nitów, mocowanych za pomocą obręczy. wykonywano je w kształcie ściętego stożka lub walca. mogły mieć trzy nogi, które były kontynuacją nitów. Niezbędnymi akcesoriami do wanny były kółko i pokrywka. Pożywienie umieszczone w wannie zostało sprasowane w okrąg, a na wierzchu umieszczono ucisk. Zrobiono to tak, aby pikle i pikle zawsze znajdowały się w solance i nie wypływały na powierzchnię. Pokrywa chroniła żywność przed kurzem. Kubek i pokrywka miały małe uchwyty.

Łukoszkom był otwartym cylindrycznym pojemnikiem wykonanym z łyka, z płaskim dnem, wykonanym z drewnianych desek lub kory. Robiono to z rączką łyżki lub bez. Rozmiar kosza został określony przez jego przeznaczenie i został odpowiednio nazwany: „nabirika”, „most”, „jagoda”, „grzybnia” itp. Jeżeli kosz przeznaczony był do przechowywania produktów sypkich, zamykano go płaską pokrywą umieszczoną na górze.

Przez wiele stuleci głównym naczyniem kuchennym na Rusi był garnek – naczynie kuchenne w formie glinianego naczynia o szeroko otwartym wierzchu, niskim brzegu i okrągłym korpusie, gładko zwężającym się ku dnie. Doniczki mogą być różne rozmiary: od małego garnka na 200-300 g owsianki do ogromnego garnka, w którym zmieszczą się aż 2-3 wiadra wody. Kształt garnka nie zmienił się przez cały okres jego istnienia i dobrze nadawał się do gotowania w rosyjskim piekarniku. Zdobienia były rzadkie, dekorowano je wąskimi koncentrycznymi okręgami lub łańcuchem płytkich wgłębień i trójkątów wciśniętych wokół krawędzi lub na ramionach naczynia. W chłopskim domu znajdowało się kilkanaście lub więcej doniczek różnej wielkości. Cenili garnki i starali się obchodzić z nimi ostrożnie. Jeśli pękało, oplatano je korą brzozową i używano do przechowywania żywności.

Garnek jest przedmiotem gospodarstwa domowego, użytkowym; w życiu rytualnym narodu rosyjskiego zyskał dodatkowe funkcje rytualne. Naukowcy uważają, że jest to jedno z najbardziej zrytualizowanych przyborów domowych. W popularnych wierzeniach garnek był konceptualizowany jako żywa istota antropomorficzna posiadająca gardło, uchwyt, dziobek i odłamek. Doniczki dzieli się zazwyczaj na doniczki niosące w sobie esencję kobiecą oraz doniczki z zatopioną w nich esencją męską. Tak więc w południowych prowincjach europejskiej Rosji gospodyni domowa kupując garnek, próbowała określić jego płeć: czy był to garnek, czy garncarz. Wierzono, że jedzenie gotowane w garnku będzie smaczniejsze niż w garnku.

Warto również zauważyć, że w powszechnej świadomości istnieje wyraźna paralela między losem garnka a losem człowieka. Garnek znalazł dość szerokie zastosowanie w rytuałach pogrzebowych. Tak więc na większości terytorium europejskiej Rosji powszechny był zwyczaj rozbijania garnków podczas usuwania zmarłych z domu. Zwyczaj ten był postrzegany jako oświadczenie o odejściu człowieka z życia, domu, wsi. W prowincji Ołoniec. myśl tę wyrażono nieco inaczej. Po pogrzebie w domu zmarłego garnek z rozżarzonymi węglami postawiono do góry nogami na grobie, a węgle rozsypały się i zgasły. Ponadto zmarłego obmyto wodą pobraną z nowego garnka dwie godziny po śmierci. Po spożyciu zabierano go z domu i zakopywano w ziemi lub wrzucano do wody. Wierzono, że w naczyniu z wodą, którą spuszczano podczas mycia zmarłego, gromadziły się ostatnie siły życiowe człowieka. Jeśli taki garnek zostanie w domu, zmarły powróci z innego świata i przestraszy mieszkańców chaty.

Garnek był także używany jako atrybut niektórych czynności rytualnych na weselach. Zgodnie więc ze zwyczajem „celebranci ślubu” na czele ze drużbami i swatami przychodzili rano, aby przed ich wyjazdem rozbić garnki do sali, w której odbywała się noc poślubna nowożeńców. Tłuczenie garnków postrzegano jako moment zwrotny w losach dziewczyny i mężczyzny, którzy stali się kobietą i mężczyzną.

W wierzeniach narodu rosyjskiego garnek często pełni rolę talizmanu. Na przykład w prowincji Wiatka, aby chronić kurczaki przed jastrzębiami i wronami, na płocie zawieszono stary garnek do góry nogami. Dokonano tego bez wątpienia w Wielki Czwartek przed wschodem słońca, kiedy zaklęcia czarów. W tym przypadku garnek zdawał się wchłaniać je w siebie i zyskiwać dodatkową magiczną moc.

Do serwowania jedzenia na stole używano takiej zastawy stołowej jako naczynia. Miała zazwyczaj kształt okrągły lub owalny, była płytka, na niskiej tacy, z szerokimi krawędziami. W życiu chłopskim powszechne były głównie naczynia drewniane. Potrawy przeznaczone na święta dekorowano obrazami. Przedstawiały pędy roślin, małe figury geometryczne, fantastyczne zwierzęta i ptaki, ryby i łyżwy. Danie było używane zarówno w życiu codziennym, jak i świątecznym. W dni powszednie na talerzu podawano ryby, mięso, kaszę, kapustę, ogórki i inne „grube” dania, spożywane po zupie lub kapuśniaku. W święta oprócz mięs i ryb na talerzu podawano naleśniki, paszteciki, bułki, serniki, pierniki, orzechy, cukierki i inne słodkości. Ponadto istniał zwyczaj podawania gościom na półmisku kieliszka wina, miodu pitnego, puree, wódki lub piwa. Zakończenie uroczystego posiłku sygnalizowano wyniesieniem pustego naczynia przykrytego drugim lub obrusem.

Naczyń używano podczas obrzędów ludowych, wróżenia i zabiegów magicznych. W rytuałach macierzyńskich naczynia z wodą używano podczas rytuału magicznego oczyszczenia rodzącej i położnej, który odbywał się trzeciego dnia po porodzie. Rodząca „posrebrzyła swoją babcię”, tj. wrzucała srebrne monety do wody nalewanej przez położną, a położna myła jej twarz, klatkę piersiową i ręce. Podczas ceremonii ślubnej naczynie służyło do publicznego wystawienia przedmiotów rytualnych i wręczenia prezentów. Danie wykorzystywano także w niektórych rytuałach cyklu rocznego. Na przykład w prowincji Kursk. W dniu św. Bazylego z Cezarei, 1 stycznia (14 stycznia), zgodnie ze zwyczajem na naczyniu umieszczano pieczonego prosiaka – symbol oczekiwanego w nowym roku bogactwa domu. Głowa rodziny trzykrotnie podniosła talerz ze świnią do ikon, a wszyscy inni modlili się do św. Wasilija o licznym potomstwie bydła. Danie to było także atrybutem dziewczęcego wróżenia bożonarodzeniowego, zwanego „podblyudnye”. W rosyjskiej wsi w niektóre dni obowiązywał zakaz jego używania kalendarz ludowy. W dniu Ścięcia Jana Chrzciciela przypadającego 29 sierpnia (11 września) nie można było podać na stół posiłku, gdyż według legendy chrześcijańskiej tego dnia Salomon podał na misie odciętą głowę Jana Chrzciciela. jej matka Herodiada. Pod koniec XVIII i XIX w. naczynie nazywano także miską, talerzem, miską, spodkiem.

Do picia i jedzenia służyła miska. Drewniana miska to półkuliste naczynie na małej tacy, czasami z uchwytami lub pierścieniami zamiast uchwytów i bez pokrywki. Często na krawędzi misy wykonywano napis. Misę zdobiono zarówno w koronie, jak i na całej powierzchni malowidłami, w tym motywami roślinnymi i zoomorficznymi (powszechnie znane są misy z malowidłami Siewierodwińska). Wykonano misy o różnej wielkości, w zależności od ich przeznaczenia. Duże miski, ważące do 800 g i więcej, wraz ze skrobakami, braćmi i chochelami używano podczas świąt i wigilii do picia piwa i zacieru, gdy gromadziło się wielu gości. W klasztorach do podawania kwasu chlebowego na stół używano dużych mis. Wydrążonych w glinie miseczek używano w życiu chłopskim podczas obiadów – do podawania kapuśniaku, gulaszu, zupy rybnej itp. Podczas obiadu jedzenie podawano na stole we wspólnej misce, oddzielne naczynia używano tylko w czasie wakacji. Zaczęli jeść na znak właściciela, nie rozmawiali przy jedzeniu. Goście, którzy weszli do domu, byli traktowani tym samym, co sami jedli i z tych samych potraw.

Kielich był używany w różnych rytuałach, zwłaszcza w rytuałach koło życia. Używano go także w rytuały kalendarza. Z kielichem kojarzono znaki i wierzenia: pod koniec uroczystego obiadu zwyczajowo wypijano kielich do dna dla zdrowia gospodarza i gospodyni, którzy tego nie robili, uważani za wroga; Opróżniając kielich, życzyli właścicielowi: „Powodzenia, zwycięstwa, zdrowia i aby w jego wrogach nie pozostało więcej krwi niż w tym kielichu”. Puchar jest również wspomniany w spiskach.

Kubek służył do picia różnych napojów. Kubek to cylindryczny pojemnik o różnej objętości, z uchwytem. Kubki gliniane i drewniane zdobiono malowidłami, a kubki drewniane rzeźbieniami, powierzchnię niektórych kubków pokryto splotem z kory brzozowej. Wykorzystywano je w życiu codziennym i odświętnym, były także przedmiotem czynności rytualnych.

Do picia napojów odurzających używano szklanki. Jest to małe okrągłe naczynie z nogą i płaskim dnem, czasami może mieć uchwyt i pokrywkę. Szklanki były zwykle malowane lub zdobione rzeźbami. Naczynie to służyło jako samodzielne naczynie do picia zacieru, piwa, odurzającego miodu pitnego, a później wina i wódki w czasie świąt, gdyż picie było dozwolone tylko w święta i takie napoje były dla gości świątecznym poczęstunkiem. Przyjęło się pić dla zdrowia innych, a nie dla siebie. Przynosząc gościowi kieliszek wina, gospodarz oczekiwał kieliszka w zamian.

Charka była najczęściej używana podczas ceremonii ślubnych. Po ślubie ksiądz częstował nowożeńców lampką wina. Na zmianę popijali z tej szklanki trzy łyki. Skończywszy wino, mąż rzucił kieliszek pod nogi i deptał go w tym samym czasie, co jego żona, mówiąc: „Niech zostaną zdeptani ci, którzy zaczynają wśród nas siać niezgodę i niechęć”. Wierzono, że ten z małżonków, który nadepnie na niego pierwszy, zdominuje rodzinę. Właściciel podarował pierwszy kieliszek wódki na uczcie weselnej czarownikowi, który został zaproszony na wesele jako gość honorowy, aby uchronić nowożeńców przed zniszczeniami. Czarownik sam poprosił o drugi kieliszek i dopiero potem zaczął chronić nowożeńców przed siłami zła.

Dopóki nie pojawiły się widelce, jedynymi przyborami do jedzenia były łyżki. Były przeważnie drewniane. Łyżki zdobiono obrazami lub rzeźbami. Zaobserwowano różne objawy związane z łyżkami. Nie można było ustawić łyżki tak, aby rączką opierała się o stół, a drugim końcem o talerz, gdyż złe duchy mogły przedostać się wzdłuż łyżki, niczym przez most, do miski. Nie wolno było pukać łyżkami w stół, gdyż w ten sposób „zły się radował”, a „źli przyjdą na obiad” (stworzenia uosabiające biedę i nieszczęście). Za grzech uważano zdejmowanie łyżek ze stołu w przeddzień postu przepisanego przez Kościół, więc łyżki pozostawały na stole aż do rana. Nie możesz włożyć dodatkowej łyżki, w przeciwnym razie będą dodatkowe usta lub złe duchy zasiądą przy stole. W prezencie trzeba było przynieść łyżkę na parapetówkę, bochenek chleba, sól i pieniądze. Łyżka była szeroko stosowana w czynnościach rytualnych.

Tradycyjnymi przyborami na rosyjskie uczty były doliny, chochle, kiełbaski i wsporniki. Dolin dolinowych nie uważano za przedmioty wartościowe, które należało co najwyżej eksponować najlepsze miejsce w domu, tak jak to się robiło na przykład za pomocą brata lub chochli.

Poker, uchwyt, patelnia, łopata do chleba, miotła – to przedmioty kojarzące się z paleniskiem i piekarnikiem.

Pogrzebacz to krótki, gruby żelazny pręt z zakrzywionym końcem, który służył do mieszania węgli w piecu i grabienia ciepła. Garnki i garnki żeliwne przesuwano w piekarniku za pomocą uchwytu, można je było także wyjąć lub włożyć do piekarnika. Składa się z metalowego łuku osadzonego na długiej drewnianej rączce. Przed włożeniem chleba do pieca usuwano węgiel i popiół spod pieca, zamiatając go miotłą. Miotła to długa drewniana rączka, do której końca przywiązano sosnę, gałązki jałowca, słomę, myjkę lub szmatę. Za pomocą łopaty do chleba włożyli chleb i ciasta do piekarnika, a także je stamtąd wynieśli. Wszystkie te przybory brały udział w takich czy innych czynnościach rytualnych.

Tym samym chata rosyjska, ze swoją specjalną, dobrze zorganizowaną przestrzenią, stałym wyposażeniem, ruchomymi meblami, dekoracjami i sprzętami, stanowiła jedną całość, stanowiącą cały świat dla chłopa.