Spowiednik Archimandryta Sylwester. O przywódcach wybranej rady

Następnie został księdzem katedry Zwiastowania na Kremlu moskiewskim. Związany był z metropolitą Makariuszem.

W czasie pożaru i powstania moskiewskiego w 1547 r. wygłosił oskarżycielską mowę przeciwko młodemu Iwanowi IV Groźnemu, co spotkało się z przychylnym przyjęciem i zbliżyło Sylwestra do króla.

Działalność literacka

Znane są dwie wiadomości skierowane do A. B. Shuisky-Gorbatego. Przypisuje się mu także autorstwo lub ostateczną edycję „Domostroi” (wiadomo na pewno, że był on autorem 64. rozdziału tego pomnika). Ponadto Sylwester napisał żywot św. Księżniczka Olga. Zbierał rękopiśmienne książki, patronował malarzom ikon i innym artystom.

Napisz recenzję o artykule "Sylwester (protopop)"

Literatura

Iwanicki W. Rosjanka w epoce „Domostroja” // Nauki społeczne a nowoczesność. 1995. Nr 3. - s. 161-172.
Usachev A. S. Sylwester i życie księżnej Olgi // Czytania Rumiancewa 2009. Tradycje historyczne i kulturowe oraz innowacyjne przemiany w Rosji. Odpowiedzialność edukacyjna bibliotek. Część 1: materiały z międzynarodowej konferencji naukowej (21-23 kwietnia 2009). - M., 2009. - s. 246-254.
Usachev A. S. Osobowość kompilatora Księgi stopni // Starożytna Ruś. Zagadnienia studiów średniowiecznych. 2009. Nr 2 (36). - s. 34-47

Spinki do mankietów

Sylwester, kapłan katedry Zwiastowania // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.
D. M. Bulanin, V. V. Kolesov.// Publikacje Instytutu Literatury Literackiej Rosyjskiej Akademii Nauk
N. Puszkarewa. // Encyklopedia „Dookoła świata”.

Fragment charakteryzujący Sylwestra (arcykapłana)

Był w bardzo dziwnym, nietypowym dla siebie nastroju, więc starałem się odpowiadać bardzo ostrożnie, aby przypadkowo nie dotknąć jakiegoś „kłującego” kąta i nie narazić się na groźbę jego świętego gniewu, który mógłby zniszczyć osobę silniejszą ode mnie. ten czas. czas ja.
„Czy nie pamiętam, jak mówiłeś, Wasza Świątobliwość, że teraz będziesz żył bardzo długo?” Czy coś się zmieniło od tego czasu?.. – zapytałem cicho.
- Ach, to była tylko nadzieja, kochana Izydoro!.. Nadzieja głupia, pusta, która rozwiała się równie łatwo jak dym...
Cierpliwie czekałem, aż będzie kontynuował, lecz Caraffa milczał, znów pogrążony w ponurych myślach.
- Przepraszam, Wasza Świątobliwość, czy wiesz, co stało się z Anną? Dlaczego opuściła klasztor? – prawie nie licząc na odpowiedź, nadal pytałem.
Caraffa skinął głową.
- Ona tu przyjdzie.
- Ale dlaczego?!. – dusza mi zamarła, źle się poczułam.
„Ona nadchodzi, żeby cię uratować” – powiedział spokojnie Caraffa.
– ?!!..
– Potrzebuję jej tutaj, Isidoro. Aby jednak została uwolniona z Meteorów, potrzebne było jej pragnienie. Pomogłem jej więc „zdecydować”.
– Po co ci Anna, Wasza Świątobliwość?! Chciałeś, żeby tam studiowała, prawda? Dlaczego więc w ogóle trzeba było zabrać ją do Meteory?..
– Życie przemija, Madonno… Nic nie stoi w miejscu. Zwłaszcza Życie... Anna nie pomoże mi w tym, czego tak bardzo potrzebuję... nawet jeśli będzie się tam uczyć przez sto lat. Potrzebuję cię, Madonno. To Twoja pomoc... I wiem, że tak Cię nie przekonam.
Nadchodzi... Najgorsza rzecz. Nie zdążyłem zabić Karaffy!.. A następna na jego okropnej „liście” była moja biedna córka... Moja dzielna, słodka Anna... Tylko na krótką chwilę nagle ukazał mi się nasz cierpiący los ... i wydawało się to straszne...

Posiedząc jeszcze chwilę w milczeniu w „moich” komnatach, Caraffa wstał i już miał wyjść, powiedział całkiem spokojnie:
– Poinformuję Cię, gdy pojawi się tu Twoja córka, Madonno. Myślę, że to będzie bardzo niedługo. - I kłaniając się świecko, wyszedł.
A ja, starając się z całych sił nie poddać się narastającej beznadziei, drżącą ręką zdjęłam szal i opadłam na najbliższą kanapę. Co mi pozostało - wyczerpanego i samotnego?.. Jakim cudem udało mi się ocalić moją dzielną dziewczynę, która nie bała się wojny z Carafą?.. Jakie kłamstwo jej wmawiano, żeby zmusić ją do opuszczenia Meteory i powrotu do tego ziemskiego piekła przeklętego przez Boga i ludzi??..
Nawet nie myślałam, co przygotowałam dla Anny Caraffy… Była jego Ostatnia nadzieja, ostatnią broń, której wiedziałem, że będzie próbował użyć tak skutecznie, jak to możliwe, aby zmusić mnie do poddania się. A to oznaczało, że Anna będzie musiała bardzo cierpieć.
Nie mogąc dłużej pozostać sam na sam ze swoim nieszczęściem, próbowałem zadzwonić do ojca. Pojawił się natychmiast, jakby tylko czekał, aż go zawołam.
– Ojcze, tak się boję!.. On zabiera Annę! I nie wiem, czy uda mi się ją uratować... Pomóż mi, ojcze! Przynajmniej daj mi jakąś radę...

Urodzony 27 stycznia 1952 r. w Leningradzie, jego światowe imię to Siergiej Pawłowicz Łukaszenko.

Otrzymane wyższa edukacja na Uniwersytecie Państwowym w Leningradzie. AA Żdanowa na Wydziale Matematyki Stosowanej i Procesów Sterowania. W 1974 roku ukończył studia na kierunku matematyka stosowana.

Od 1974 do 1975 był inżynierem w jednym z instytutów badawczych w Leningradzie, następnie służył w szeregach Armia Radziecka. Wracając do Leningradu, w 1977 roku wstąpił do biura projektowego. Od 1979 roku pracował w Katedrze Matematyki Wyższej Leningradzkiego Instytutu Górnictwa.

W 1983 roku 21 września przyjął święcenia diakonatu z rąk metropolity Jana (Venland) i od tego czasu pełnił funkcję diakonatu Fiodorowskiego katedra Jarosław.

Jesienią 1984 roku został mianowany rektorem Kościoła Jakowlewskiego w Jarosławiu. 26 listopada tego samego roku biskup Jan przyznał mu kamiłavkę.

10 lutego 1986 roku został proboszczem kościoła Borysa i Gleba. Borisoglebsky Pogost, powiat Uglicz.

Wiosna 1986, wtorek Wielki Tydzień złożył śluby zakonne w imieniu Sylwester, na cześć św. Sylwester z Obnorskiego (8 maja). Tonsury dokonał Jego Eminencja Platon, arcybiskup Jarosławia i Rostowa w katedrze Fiodorowa.

Wiosną 1988 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Pimen został odznaczony krzyżem pektoralnym.

Dla św. Wielkanoc 1990 - podniesiony do rangi opata.

W 1990 roku został mianowany rektorem katedry Wniebowzięcia NMP w Rostowie i dziekanem okręgu rostowskiego. W tym samym roku został redaktorem naczelnym nowo odrodzonej gazety „Jarosławska Gazeta Diecezjalna”.

Sobór Wniebowzięcia NMP to dawny kościół katedralny diecezji jarosławskiej starożytna świątynia Rostów – stał się pierwszym miejscem posługi ks. Sylwester na ziemi rostowskiej. Jako rektor katedry wiele zrobił, aby zachować, odnowić, wzmocnić i ozdobić tę wyjątkową świątynię, która jest centrum starożytnych świątyń Rostowa Wielkiego.

Od jesieni 1990 roku sprawował duchową opiekę nad klasztorem Spaso-Jakowlewskiego Dymitriewa, przygotowując jego powrót do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Na Św. Wielkanoc 7 kwietnia 1991 r. Odbyła się pierwsza nabożeństwo w klasztorze Spaso-Jakowlewskim. 4 czerwca 1991 r. brał udział w przeniesieniu relikwii św. Demetriusza z Rostowa z muzeum do klasztoru.

W 1994 r. od 15 marca do 19 kwietnia był pełnoetatowym proboszczem katedry Fiodorowa w Jarosławiu.

19 kwietnia 1994 roku został mianowany proboszczem kościoła św. Andrzeja Stratelatesa. Sulost, obwód rostowski. Dużo pracy wymagało renowacji świątyni, edukacji wspólnoty kościelnej i założenia pomocniczego rolnictwa. Obecnie parafia Sulost jest jednym z najbardziej znanych w okolicy.

Kościół św. Andrei Stratilates został odrestaurowany w całej okazałości. Ikony ikonostasu są namalowane w stylu staroruskim. W tym jasnym, przestronnym kościele panuje szczególna atmosfera, która odpowiada duchowemu nastrojowi opata. Świątynia jest przeniknięta światłem, króluje w niej prawdziwa miłość, duchowa radość i spokój ducha. I zawsze jest pełne ludzi, którzy przyjeżdżają tu nawet z daleka.

Na uroczystość św. Wielkanoc, 7 maja 1997 r., Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II otrzymał prawo do noszenia maczugi. Dla św. Wielkanocy 2000 roku, za gorliwość i pracę dla dobra Kościoła Świętego, został odznaczony krzyżem z odznaczeniami.

1 stycznia 2003 r. archimandryta Sylwester został mianowany dziekanem kościołów parafialnych obwodu rostowskiego. Miesiąc później został dziekanem klasztorów diecezji jarosławskiej.

15 marca 2003 roku Jego Eminencja Cyryl, arcybiskup Jarosławia i Rostowa, podniósł go do godności archimandryty. 1 czerwca 2003 r. - mianowany spowiednikiem klasztoru Spaso-Jakowlewskiego.

W 2010 roku objął stanowisko Przewodniczącego Sądu Kościelnego Diecezji Jarosławskiej. Jest członkiem Rady Diecezjalnej.

Posługa księdza Sylwestra nie ogranicza się do granic diecezji. Jego wieloaspektowa i wszechstronna działalność przyniosła mu prawdziwie ogólnorosyjską sławę.

W czerwcu 1999 roku został jednym z organizatorów i uczestników wyjątkowego wydarzenia duchowego - Lata Krzyżowego nad Rosją, poświęconego 2000. rocznicy Narodzenia Chrystusa i przeprowadzonego z błogosławieństwem św. Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksja. To było prawdziwe” procesja na niebie” – samolot An-74 Ministerstwa Sytuacji Nadzwyczajnych, chwilowo zamieniony w symboliczną kaplicę, przeleciał nad całym naszym krajem wzdłuż jego granic. Na pokładzie samolotu znajdowały się ikony, a modlitwa nie ustawała przez cały lot. Niebiański krzyż nad Rosją trwał tydzień i rozpoczął się w dniu Wszystkich Świętych, którzy zajaśnieli na ziemi rosyjskiej.

Archimandryta Sylwester jest spowiednikiem reprezentacji Rosji w sportach nieolimpijskich występując na Igrzyskach Światowych. Podobnie jak igrzyska olimpijskie, jest to międzynarodowe wydarzenie sportowe skupiające sportowców najwyższej rangi. Ojciec Archimandryta szczególnie lubi sztuki walki, ponieważ sam jest posiadaczem czarnego pasa ATF Taekwon-Do.

Jako mentor duchowy towarzyszy drużynie rosyjskiej na ważnych międzynarodowych zawodach. Jak mówi ksiądz Sylwester, rozmowy i modlitwa pomagają zarówno w zwycięstwach, jak i w budowaniu prawdziwego ducha zespołowego. Szczególnie znaczące były I Światowe Igrzyska Sztuk Walki, które odbyły się w 2010 roku w Pekinie i zakończyły się całkowitym zwycięstwem drużyny rosyjskiej.

Ojciec Sylwester – mentor duchowy Związek Rosyjski sztuki walki, spowiednik i członek rady eksperckiej Fundacji Rehabilitacji Społeczno-Ekonomicznej Pracowników i Kombatantów służb specjalnych i organów ścigania, członek rzeczywisty Międzynarodowej Akademii Bezpieczeństwa Ekonomicznego.

Od 2010 Sylvester jest członkiem komisji etyki w Federalnej Instytucji „Rosyjskie Centrum Naukowe Medycyny Regeneracyjnej i Balneologii Ministerstwa Zdrowia i Rozwoju Społecznego Rosji” (FGU „RNC VMiK”), która jest głównym ośrodkiem naukowym, praktycznym i instytucja medyczna Federacja Rosyjska poświęcony problematyce medycyny naprawczej, rehabilitacji leczniczej, fizjoterapii i balneologii.

Ojciec Archimandryta nadzoruje różnorodne projekty naukowe i edukacyjne. Za jego namową w 2011 roku w klasztorze Spaso-Jakowlewskim zorganizowano międzynarodową konferencję naukową „Rostów Wielki – imiona, wydarzenia, losy: rodziny wielkoksiążęce, królewskie i szlacheckie Rosji w historii miasta”.

Ojciec jest jednym z twórczych inspiratorów i inicjatorów różnego rodzaju festiwali, koncertów, przedstawień dla dzieci z okazji Bożego Narodzenia i Wielkanocy.

W październiku 2011 roku wraz z grupa kreatywna Dziennikarz telewizyjny Arkady Mamontow, ks. Sylwester brał udział w pracy nad filmem dokumentalnym „Pas Najświętszej Maryi Panny”, który opowiada o wielkim sanktuarium klasztoru Vatopedi na Górze Athos i innych znaczących reliktach Świętej Góry.

Atos nazywany jest ziemskim przeznaczeniem Święta Matka Boża. Znajduje się tam 20 starożytnych klasztorów i wszystkie są Matką Bożą. W samym klasztorze Vatopedi znajduje się siedem cudownych ikon Matka Boga, najbardziej szanowany jest Vatopedi. Jego kopia przechowywana jest w rostowskim klasztorze Spaso-Jakowlewskim i jest jednocześnie cudownym obrazem.

Głównym wydarzeniem sportowym 2012 roku były XXX Letnie Igrzyska Olimpijskie, które odbyły się w Londynie w dniach 27 lipca – 12 sierpnia. Archimandryta Sylwester został oficjalnym członkiem rosyjskiej delegacji na igrzyska olimpijskie. Od kilku lat jest spowiednikiem reprezentacji Rosji w sportach nieolimpijskich, towarzysząc jej na Światowych Igrzyskach. W W tym roku pomoc duchowa dot. Sylwester rozprzestrzenił się na rosyjskich olimpijczyków.

Jego praca na igrzyskach olimpijskich była trudna i odpowiedzialna. Polegała na codziennej modlitwie o wołanie Bożej pomocy, uczestnictwie w sprawowaniu liturgii, pożegnalnych rozmowach ze sportowcami i trenerami, udzieleniu błogosławieństwa duszpasterskiego, obecności na zawodach i głębokiej modlitwie.

Spowiednik drużyny olimpijskiej wrócił do ojczyzny // Strona internetowa kampanii telewizyjnej i radiowej w Jarosławiu http://yaroslavl.rfn.ru 15.08.2012

Na podstawie materiałów z portali Ortodoksja i world.ru, publikacja z dnia 31 lipca 2012 r. //Jarosławski Dziennik Diecezjalny. 2010, styczeń. nr 223. s. 8-10.

Kartsev A. „Patriotyzm opiera się na stworzeniu” [Wywiad ze spowiednikiem klasztoru Spaso-Jakowlewskiego, archimandrytą Sylwestrem] // Biuletyn Rostowski. 2006, 27 kwietnia. Nr 32.

Następnie został księdzem katedry Zwiastowania na Kremlu moskiewskim. Związany był z metropolitą Makariuszem.

Działalność literacka

Napisz recenzję o artykule "Sylwester (protopop)"

Literatura

Iwanicki W. Rosjanka w epoce „Domostroja” // Nauki społeczne a nowoczesność. 1995. Nr 3. - s. 161-172.
Usachev A. S. Sylwester i życie księżnej Olgi // Czytania Rumiancewa 2009. Tradycje historyczne i kulturowe oraz innowacyjne przemiany w Rosji. Odpowiedzialność edukacyjna bibliotek. Część 1: materiały z międzynarodowej konferencji naukowej (21-23 kwietnia 2009). - M., 2009. - s. 246-254.
Usachev A. S. Osobowość kompilatora Księgi stopni // Starożytna Ruś. Zagadnienia studiów średniowiecznych. 2009. Nr 2 (36). - s. 34-47

Spinki do mankietów

// Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.
D. M. Bulanin, V. V. Kolesov.// Publikacje Instytutu Literatury Literackiej Rosyjskiej Akademii Nauk
N. Puszkarewa. // Encyklopedia „Dookoła świata”.

Fragment charakteryzujący Sylwestra (arcykapłana)

„Och, tak, to możliwe” – powiedział.
Natasza pochyliła lekko głowę i szybko wróciła do Mavry Kuzminishny, która stała nad oficerem i rozmawiała z nim z żałosnym współczuciem.
- To możliwe, powiedział, to możliwe! – Natasza powiedziała szeptem.
Oficer w wozie skręcił na podwórko Rostowów, a dziesiątki wozów z rannymi na zaproszenie mieszkańców miasta zaczęły skręcać na podwórza i podjeżdżać pod wejścia do domów przy ulicy Powarskiej. Natasza najwyraźniej skorzystała na tych relacjach z nowymi ludźmi, poza zwykłymi warunkami życia. Ona wraz z Mavrą Kuzminishną starała się sprowadzić na swoje podwórko jak najwięcej rannych.
„Nadal musimy zgłosić się do taty” – powiedziała Mavra Kuzminishna.
- Nic, nic, nieważne! Na jeden dzień przeniesiemy się do salonu. Możemy dać im całą naszą połowę.
- No cóż, młoda damo, wymyślisz to! Tak, nawet do przybudówki, do kawalera, do niani, a wtedy trzeba zapytać.
- No cóż, zapytam.
Natasza wbiegła do domu i na palcach przeszła przez uchylone drzwi sofy, z której unosił się zapach octu i kropli Hoffmanna.
-Śpisz, mamo?
- Och, co za sen! - powiedziała hrabina, która właśnie zasnęła, budząc się.
„Mamo, kochanie” – powiedziała Natasza, klękając przed mamą i przybliżając jej twarz do swojej. „Przepraszam, przepraszam, nigdy tego nie zrobię, obudziłem cię”. Mavra Kuźminishna mnie przysłała, przywieźli tu rannych, oficerowie, proszę? I nie mają dokąd pójść; Wiem, że pozwolisz... – powiedziała szybko, nie biorąc oddechu.
- Którzy funkcjonariusze? Kogo przywieźli? „Nic nie rozumiem” – powiedziała hrabina.
Natasza się roześmiała, hrabina również uśmiechnęła się blado.
– Wiedziałem, że pozwolisz… więc tak powiem. - A Natasza, całując matkę, wstała i poszła do drzwi.
Na korytarzu spotkała ojca, który wrócił do domu ze złymi wieściami.
- Skończyliśmy to! – powiedział hrabia z mimowolną irytacją. – I klub jest zamknięty, a policja wychodzi.
- Tato, czy to w porządku, że zaprosiłem rannych do domu? – powiedziała mu Natasza.
„Oczywiście, że nic” – powiedział hrabia z roztargnieniem. „Nie o to chodzi, ale teraz proszę, żebyś się nie martwił o drobnostki, ale pomógł ci się spakować i wyruszyć, idź, idź jutro…” I ten sam rozkaz hrabia przekazał lokajowi i ludowi. Podczas kolacji Petya wrócił i przekazał mu swoje wieści.
Powiedział, że dzisiaj ludzie demontują broń na Kremlu, że choć na plakacie Rostopchina było napisane, że za dwa dni krzyknie, ale prawdopodobnie wydano rozkaz, aby jutro wszyscy ludzie udali się z bronią w Trzy Góry, i co tam było, będzie wielka bitwa.
Gdy to mówił, hrabina patrzyła z nieśmiałym przerażeniem na pogodną, rozpaloną twarz syna. Wiedziała, że jeśli powie słowo, że prosi Petyę, aby nie szła na tę bitwę (wiedziała, że cieszy się z tej nadchodzącej bitwy), to powie coś o mężczyznach, o honorze, o ojczyźnie - coś w tym stylu bezsensowna, męska, uparta, czemu nie można się sprzeciwić, a sprawa zostanie zrujnowana, dlatego też, mając nadzieję na załatwienie tego tak, aby mogła wcześniej wyjechać i zabrać ze sobą Petyę jako opiekunkę i patronkę, nic nie powiedziała Petyi, a po obiedzie zadzwoniła do hrabiego i ze łzami w oczach błagała, aby ją zabrał jak najszybciej, jeśli to możliwe, jeszcze tego samego wieczoru. Z kobiecą, mimowolną przebiegłością miłości, ona, która dotychczas okazywała całkowitą nieustraszoność, powiedziała, że umrze ze strachu, jeśli tej nocy nie wyjdą. Ona, bez udawania, bała się teraz wszystkiego.

Osobowość księdza Sylwestra za panowania Iwana IV Groźnego

Wstęp

Środowisko socjalne kształtowanie się postaci historycznej (Sylwester) - biografia

Cechy charakteru i ich wpływ na osiąganie celów

Udział w najważniejszych wydarzeniach epoki, rola w nich

Ocena działalności Sylwestra przez współczesnych

Naukowa ocena roli Sylwestra przez historyków

Wniosek (wniosek)

Bibliografia

1. Wstęp

Rosja. XVI wiek. Epoka Iwana IV Groźnego. Kraj ogarnęła fala zamieszek. Z zamieszkami mógł sobie poradzić jedynie silny, scentralizowany rząd. Kraj potrzebował reform. Szlachta wyraziła szczególne zainteresowanie ich realizacją. Ideologiem reformy był utalentowany publicysta, szlachcic Iwan Pereswietow. Zwracał się do króla z orędziami, w których nakreślił program reform. I. Pereswietow wyszedł z interesów szlachty i ostro potępił arbitralność bojarów. Idealną strukturę państwa widział w silnej władzy królewskiej. Przekonywał: „Stan bez burzy jest jak koń bez uzdy”.

Po zamieszkach moskiewskich w 1547 r. przedstawiciele różnych partii opowiadali się za utworzeniem nowego rządu pod rządami młodego cara. Z lekka ręka Kurbskiego ten rząd nazywał się Wybraną Radą. Spośród członków Dumy Bojarskiej wyróżniał się krąg najbliższych carowi doradców, którzy zajmowali się najważniejsze sprawy kontrolowany przez rząd. Krąg ten nazwano Radą Wybraną. Skład Wybranej Rady odzwierciedlał kompromis pomiędzy różnymi warstwami społeczeństwa i grupami szlacheckimi. Na jego czele stał A. Adaszew, pochodzący z bogatego, ale niezbyt bogatego środowiska. rodzina szlachecka. Ale Sylwester miał szczególny wpływ na Iwana IV.

Celem pracy jest poznanie osobowości księdza Sylwestra za panowania Iwana IV Groźnego i określenie jego roli w życiu społeczno-politycznym ówczesnego państwa.

Cele badań tego zagadnienia obejmują:

studium środowiska formowania się postaci historycznej, księdza Sylwestra;

opis cech charakteru i ich wpływ na realizację celów społeczno-politycznych stojących przed Sylwestrem;

określenie roli kapłana w życiu państwa;

rozważenie oceny działalności Sylwestra przez współczesnych;

studium naukowych ocen roli księdza przez historyków.

2. Środowisko społeczne kształtowania się postaci historycznej (Sylwestra) – biografia

Nikt wcześniej o nim nie wiedział. Ksiądz Kreml Katedra Zwiastowania Sylwester, przez którego nazywany jest także Sylwestrem Zwiastowania, pochodził z Nowogrodu. Przedstawił carowi smutny stan życia Moskwy, wskazując, że przyczyną wszystkich nieszczęść są wady cara: nad Iwanem Wasiljewiczem wisiała już kara niebiańska w postaci buntu ludowego. Na domiar złego Sylwester zadziwił tchórzliwego Iwana cudami i znakami. „Nie wiem” – mówi Kurbski – „czy to były prawdziwe cuda… Może Sylwester to wymyślił, żeby przestraszyć głupotę i dziecinne usposobienie króla…” Król zaczął żałować, płakał i obiecał, że odtąd będzie posłuszny swojemu mentorowi we wszystkim”.

Sylwester był nieznanym „człowiekiem w stroju kapłańskim”, który podszedł do autokraty i na długi czas przejął jego sprawy i myśli. Iwan Groźny, niezwykle podejrzliwy i nieufny, zaczął niemal bezkrytycznie stosować się do jego rad i wskazówek, nie podejmując bez jego zgody żadnego, nawet najdrobniejszego działania. Sylwester był mądry i tak wywierał presję, aby nie urazić dumy cara, aby nie czuł nad sobą silnej kurateli, ale wyobrażał sobie siebie, tak jak poprzednio, jako autokratę ziemi rosyjskiej.

Prawie wszyscy wokół Sylwestra byli ludźmi szlachetnie urodzonymi, wpływowymi, wyróżniającymi się szerokimi poglądami i miłością do wspólnej sprawy. Należeli do nich: książęta Dmitrij Kurlyatov, Andrei Kurbsky, Vorotynsky, Odoevsky, Serebryany, Gorbaty, Szeremietiew i inni. Ponadto wprowadzali zwykłych ludzi w życie polityczne i państwowe, wykorzystując ustalony wcześniej zwyczaj rozdawania majątków i lenn przede wszystkim tym, którzy byli im pożyteczni.

Sylwester jest kapłanem Kremlowskiej Soboru Zwiastowania. Był o całe pokolenie starszy od samego cara i jego krewnego, szlachcica z rodu szlacheckiego Aleksieja Adaszewa.

3. Cechy charakteru i ich wpływ na osiąganie celów

Ksiądz ten odznaczał się silnym przestrzeganiem tradycji ruskich, wiernością starym rosyjskim zasadom moralnym i prowadził życie uczciwe, bliskie ascezie, czego dowodem było ścisłe przestrzeganie praw moralności chrześcijańskiej. Według zeznań współczesnych i samego cara Iwana Groźnego był on przez dekadę prawdziwym władcą Rosji i – jak potwierdzają liczne źródła – człowiekiem surowym, odznaczającym się najwyższą uczciwością i nieprzekupnością.

Charakter mu na to pozwolił cudownie wywieraj wpływ na młodego króla, dostosuj się do jego dumy i nie dawaj upustu nieokiełznaniu młodego króla. Sylwester miał ogromny wpływ na króla, zaszczepił w nim przesądny strach i wiedział, jak stale wiązać swoją wolę „horrorami dla dzieci”, a ponadto wpływ ten był bardzo duży w społeczeństwie.

Tymczasem widzimy portret osoby zadowolonej z siebie, uczciwej i surowej osoba moralna, przyzwoity człowiek rodzinny i doskonały właściciel, co później znajdzie odzwierciedlenie w jego dziele „Domostroy”.

4. Udział w najważniejszych wydarzeniach epoki, rola w nich

Ksiądz Sylwester miał ogromny wpływ na ówczesny system społeczno-polityczny. Wyrzucał carowi, że dopuścił bojarów do władzy i zwrócił się do niego z żądaniem, aby usuwając bojarów wziął władzę nad krajem w swoje carskie ręce. Odwet był szybki i okrutny. Młody car ostro stłumił niepokoje społeczne, ale korzystając z okazji, usunął Glińskich, którzy do tego czasu pod pretekstem mniejszości carskiej skupili w swoich rękach zbyt dużą władzę, osłabiając autokrację władcy.

Dla cara jasna była potrzeba radykalnej reformy życia wewnętrznego kraju i natychmiast zaczął on zbliżać do siebie ludzi o nastawieniu reformistycznym, aktywnych politycznie osoby publiczne tamtych czasów, którzy niepokoili się losem Rosji jako wielkiego państwa. W roku 1549 jego podobnie myślący lud skupił się wokół młodego cara, wśród którego był także ksiądz Sylwester Zwiastowania. W ramach Dumy utworzono „Wybieraną Radę” (o której wspomniano wcześniej). proxy król

Zadania stojące przed reformatorami były oczywiste: dokończenie kształtowania całego ustroju władzy, wzmocnienie władzy centralnej, wspieranej przez wpływowe organy reprezentacji ludowej, Dumę Bojarską i Kościół, zreformowanie samorządu terytorialnego i stworzenie jednolitego ustawodawstwa dla państwa cały kraj. Reformatorzy – ludzie bliscy i wywyższeni młodemu carowi, przez dekadę wyznaczali kierunek rozwoju Rosji i skutecznie kierowali państwem wybrany kurs. Reformatorzy byli ludźmi w różnym wieku, były różne rzeczy status społeczny. Zjednoczyć tych ludzi wspólne cechy: głęboka wiedza, szeroka edukacja, ból o przyszłość odradzającego się kraju stan pojedynczy.

Grupa tych ludzi, zgodnie ze swoimi poglądami, dążyła do ustanowienia w Rosji ustroju państwowego, w którym car będzie silny i sprawiedliwy, a lud będzie zamożny. Ideałem „Wybranej Rady” jest sprawiedliwe społeczeństwo żyjące według najwyższych praw, praw chrześcijaństwa.

Car i członkowie Wybranej Rady zgodzili się co do najważniejszej rzeczy – Rosja potrzebuje silnej władzy najwyższej. Tę samą linię wzmacniania suwerennej władzy cara opowiadał się także Kościół. Już podczas koronacji Iwana IV metropolita Makary nakreślił program przyszłych działań cara w sojuszu z kościołem. Rosyjska Cerkiew Prawosławna była teraz „matką” władzy kościelnej. Unia cara i Kościoła miała wzmocnić „dwór i prawdę” oraz pomóc Iwanowi IV w umocnieniu i poszerzeniu granic państwa.

Być może było tak, że Sylwester i jego świta pojawili się obok króla w wyniku starannie zaplanowanego i prawidłowo przeprowadzonego spisku politycznego. Wykorzystując tragiczną sytuację z pożarem, zwrócili naród przeciwko ciemiężycielom Glińskiego, przy pomocy Moskali zniszczyli ich przeciwników politycznych i wzięli władzę w swoje ręce. Sylwester i jego „Wybrana Rada” dokonali prawdziwej rewolucji, zarówno w świadomości samego władcy, jak i w życiu państwa moskiewskiego jako całości. W swojej polityce nie opierali się wyłącznie na kręgu bojarów i robotników tymczasowych, ale angażowali cały naród w szeroką działalność społeczną. „Car” – powiedział jeden z członków Rady Wybranej Kurbski – „musi zasięgać rady nie tylko u swoich doradców, ale także u narodu całego narodu”.

Niewątpliwie postępowym osiągnięciem było pojawienie się w tym okresie nowego, jeszcze nieznanego historia narodowa organizm społeczno-polityczny. W imieniu cara z wybranych ludów ziemi rosyjskiej zwołano Sobor Zemski i Dumę Zemską. W dawnych czasach każde z plemion miało swojego veche, ale ciągła niezgoda między książętami apanage nie pozwalała na utworzenie jednego veche dla wszystkich ziem rosyjskich. Teraz, gdy wiele ziem rosyjskich zostało zjednoczonych, sytuacja się zmieniła. Samo życie domagało się powstania takiego ciała politycznego.

Niestety nie otrzymaliśmy informacji o tym, od kogo i w jaki sposób zostali wybrani posłowie do Soboru Ziemskiego i Dumy Żemskiej. Źródła wskazują jedynie, że to postępujące zjawisko miało miejsce w jednym z tzw niedziele. Po mszy car, metropolita i duchowieństwo wyszli na plac. Iwan Wasiljewicz pokłonił się ludowi. Jego przemówienie było pełne skruchy: „Ludzie Boży, dany nam przez Boga! Błagam o wiarę w Boga i miłość do nas! Wiem, że nie da się już naprawić zniewag i ruin, jakich doznaliście w mojej młodości, mojej pustki i mojej bezradności wobec niesprawiedliwych władz, niesprawiedliwości, chciwości i umiłowania pieniędzy; ale proszę, porzućcie wzajemną wrogość i niezadowolenie, z wyjątkiem spraw największych; i w tym, jak i we wszystkim, będę twoim sędzią i obroną, co jest moim obowiązkiem. W tych słowach cara ważną rolę odegrała także rola Sylwestra.

Car udzielił Adaszewowi opieki i nakazał mu przyjmować i rozpatrywać prośby, aby sądzić uczciwie i sprawiedliwie: „Nie bójcie się silnych i chwalebnych, którzy gwałcą biednych i niszczą słabych. Nie wierzcie fałszywym łzom biednych, którzy na próżno oczerniają bogatych. Zbadaj wszystko dokładnie i przekaż mi prawdę. Jednocześnie wybrano „prawdziwych sędziów”, którzy później ułożyli Kodeks Praw – zbiór ustaw świeckich, Stoglav – zbiór przepisów kościelnych i statutów.

Pojawienie się tych dokumentów spowodowane było pilną potrzebą uratowania narodu przed arbitralnością władców i sędziów. Wyróżnione w nich zapisy wskazują jednak na rozwój podwójnej władzy i podwójnej sprawiedliwości w państwie moskiewskim. Państwo i ziemiszczina działają tutaj jak dwie przeciwstawne siły, a czasami działają wspólnie, ale czasami ich cele i środki są nieco inne. Zarówno w czasach poprzednich, jak i późniejszych sytuację taką można prześledzić w polityce wewnętrznej Moskwy.

Reformy Sylwestra i jego świty wpłynęły na wszystkie sfery struktury społecznej państwa moskiewskiego, w tym na wojsko i duchowieństwo. Ciekawe, że już wtedy próbowano eliminować przywileje. W 1550 r. ukazały się najwyższe rozkazy, że książęta, namiestnicy i dzieci bojarów „powinni „chodzić bez miejsc” w pułkach, „i w tej ojczyźnie nie będzie dla nich upokorzenia”. Tylko naczelny dowódca dużego pułku zachował prawo do przywilejów, a wszyscy inni zostali zrównani. Ale ten postępowy środek nigdy nie wszedł w życie, ponieważ nawet ludzie o szerokich horyzontach czasowych nie mogli pozbyć się uprzedzeń. Już w środku Następny rok Kolejny najwyższy porządek ustalił różnicę w godności namiestników między sobą. Kronika przy tej okazji podaje: „A władca wybiera namiestnika ze względu na ojczyznę”, co oznacza: wybiera namiestnika, mając na uwadze służbę swoich ojców. Wraz z upadkiem władzy Wybranego przywileje zostają ponownie legitymizowane, z jeszcze większą siłą.

Wkrótce zostanie opublikowany „Kodeks świadczenia usług”. Ustanowił równe obowiązki zarówno właścicieli dziedzicznych, jak i właścicieli ziemskich w zakresie rozmieszczenia określonej liczby uzbrojonych ludzi z posiadanych przez nich gruntów. Władze dokonały obszernej inwentaryzacji gruntów, która stała się podstawą do ustalenia obowiązków urzędowych panów feudalnych, usprawnienia systemu finansowego i dalszego zniewolenia chłopów. Prawo do rozporządzania dawnymi majątkami należącymi do dawni książęta. Dekret z 1551 r. zabraniał ich sprzedaży i przekazywania do klasztorów bez wiedzy króla, a później – wymiany i oddawania w posagu. Ograniczono także prawo do przeniesienia majątku w drodze dziedziczenia: spadkobiercami mogli być wyłącznie bezpośredni zstępni płci męskiej. Zgodnie z „Kodeksem służbowym” szlachcic mógł rozpocząć służbę w wieku 15 lat i przekazać ją w drodze dziedziczenia. Ze 150 dessiatynów zarówno szlachcic, jak i bojar musieli wystawić po jednym wojowniku i stawić się na przeglądach „na koniach, tłumnie i uzbrojeni”. Wzmocniono artylerię. Do pełnienia służby granicznej werbowano Kozaków.

W 1551 roku utworzono katedrę stoglawską. Było to spotkanie hierarchów rosyjskich Sobór, którego rozwiązania zestawiono w 100 rozdziałach.

Po przemianach wewnętrznych Sylwester i jego podobnie myślący ludzie zaczęli podbijać królestwo Kazania. Podbój królestwa kazańskiego podporządkował państwu rosyjskiemu znaczną przestrzeń na wschodzie do Wiatki i Permu, a na południu do Kamy i otworzył drogę do dalszego przemieszczania się plemienia rosyjskiego. W Moskwie car miał przyjąć uroczyste pozdrowienia i gratulacje. Po pierwsze, wrócił do stolicy jako zwycięzca. Po drugie, podczas kampanii urodził się jego spadkobierca Dmitry.

Można powiedzieć, że te wydarzenia przesądziły o przyszłych losach Sylwestra i Wybrańca. Wydawało się, że Iwan Wasiliewicz dojrzał i ponownie uwierzył w swoją siłę. Teraz dostrzegł swój wpływ na swoich poddanych. Aby jednak całkowicie wyzwolić się spod wpływu otoczenia, potrzebny był impuls, który z kolei skłoni przeciwników Sylwestra i Adaszewa do podjęcia zdecydowanych działań przeciwko nim.

Na domiar złego Iwan był przekonany, że Sylwester był czarownikiem, który otrzymał moc nie od Boga, ale od sił ciemności. Teraz pojawił się powód, aby pozbyć się znienawidzonego środowiska.

Wrogowie Sylwestra i Adaszewa mają doskonałą okazję, aby całkowicie ich oczernić, tak aby nie stali już im na drodze.

Sylwester został ponownie oskarżony o czary. Nie tylko Zacharynowie i ich zwolennicy wypowiadali się w ten sposób. Przeciwko partii rządzącej wystąpili także spowiednicy, którzy z egoistycznych pobudek głosili wszelkiego rodzaju despotyzm i starali się przypodobać władzom ziemskim.

Iwan zwołał sobór, aby potępić Sylwestra. Sam „sprawca” nie był przy tym obecny, od dawna przebywał w odległym klasztorze, uciekając tam przed królewską niełaską.

Zatem wszystko było przeciwko Sylwestrowi, jego los był już w zasadzie przesądzony. Biskupi, zazdrośni o jego awans, stanęli po stronie spiskowców. Jedynie metropolita Makarius oświadczył, że nie należy sądzić ludzi zaocznie i należy wysłuchiwać ich usprawiedliwień. Ale przeciwnicy krzyczeli jednym głosem: „Nie pozwólmy, aby podążali za nimi złoczyńcy i czarodzieje: oczarują króla i nas zniszczą”.

Sobór skazał Sylwestra na karę więzienia w Sołowkach. Ale jego sytuacja tam nie była aż tak trudna. Opatem na Sołowkach był Filip Kolychev, późniejszy metropolita, człowiek, który w swoich przekonaniach był osobą podobnie myślącą do zhańbionego więźnia.

5. Ocena działalności Sylwestra przez współczesnych

Współcześni Sylwesterowi widzieli w nim celową osobę o prawdziwej chrześcijańskiej duszy i ascezie. Jego zwolennicy pomagali mu w każdy możliwy sposób na ścieżce reform. Adaszew, jako najbliższy Sylwestrowi, solidaryzował się z nim we wszystkim, poza tym zrobili jedną wspólną rzecz. Świadczy o tym także fakt, że mieli oni te same charaktery i poglądy na życie oraz prowadzili ten sam sposób życia.

Andriej Kurbski widział w arcykapłanie Sylwestrze Zwiastowania osobowość czarodziejską, można by nawet powiedzieć mistyczną, gdyż potrafił ujarzmić wolę nawet tak złożonej osobowości, jak młody car Iwan Groźny.

W czasie królewskiego oburzenia zwolennicy Sylwestra porównali go do Jana Chryzostoma, cierpiącego na złośliwość królowej Eudoksji.

Iwan Groźny, który w swoich listach do Kurbskiego opisał Sylwestra i Adaszewa jako konsekwentnych propagatorów polityki bojarsko-książęcej, a czas panowania Sylwestra i Adaszewa jako największy rozkwit potęgi bojarów i książąt. Władza zdobyta przez Sylwestra opierała się na poparciu klasy bojarów i oszukaniu cara. Bojarzy nominowali Sylwestra, znając jego zarozumiałość, i poprzez tę cechę jego charakteru prowadzili swoje sprawy, niszcząc wszystko, co stworzył dziadek i ojciec Iwana Groźnego.

6. Naukowa ocena roli Sylwestra przez historyków

N.M. Karamzin napisał w „Historii państwa rosyjskiego”: W tym strasznym czasie, gdy młody car drżał w swoim pałacu Worobiowskim, a cnotliwa Anastazja modliła się, pojawił się tam jakiś niesamowity człowiek o imieniu Sylwester w randze kapłańskiej; podszedł do Jana z podniesionym, groźnym palcem, z miną proroka i przekonującym głosem oznajmił mu, że sąd Boży grzmi nad głową niepoważnego i złośliwego króla; że ogień niebieski spalił Moskwę; że moc Najwyższego podnieca ludzi i wlewa fiolkę gniewu w serca ludzkie.

Po otwarciu Pisma Świętego człowiek ten wskazał Janowi zasady dane przez Wszechmogącego zastępom królów ziemi; wyczarował go, aby był gorliwym wykonawcą tych ustaw; Przedstawił mu nawet straszne wizje, wstrząsnął jego duszą i sercem, zawładnął wyobraźnią i umysłem młodego człowieka i spowodował cud: Jan stał się inną osobą; roniąc łzy skruchy, wyciągnął prawą rękę do natchnionego mentora; zażądał od niego siły do bycia cnotliwym – i przyjął ją.

Pokorny ksiądz, nie żądając ani wysokiego imienia, ani zaszczytów, ani bogactwa, stanął na tronie, aby utwierdzić i zachęcić młodego nosiciela korony na ścieżce nawrócenia, po zawarciu bliskiego sojuszu z jednym z ulubieńców Ioanna, Aleksiejem Fedorowiczem Adaszewem, wspaniały młody człowiek, określany jako ziemski anioł: mając łagodną, czystą duszę, dobre obyczaje, przyjemny, dokładny umysł i bezinteresowną miłość do dobra, szukał miłosierdzia Jana nie dla własnych korzyści, ale dla dobra świata ojczyznę, a car znalazł w nim rzadki skarb, przyjaciela, którego Autokrata potrzebował, aby lepiej poznać ludzi, stan państwa, jego prawdziwe potrzeby: bo Autokrata z wysokości tronu widzi twarze i rzeczy w zwodniczym świetle odległości; a jego przyjaciel, niczym podmiot, stoi razem ze wszystkimi, patrząc prosto w serca, a bliżej przedmiotów.

Sylwester wzbudził w carze pragnienie dobra: Adaszew ułatwił carowi czynienie dobra. - To historia inteligentnego współczesnego księcia Andrieja Kurbskiego, który był już wówczas szlachetnym dostojnikiem dworskim. Przynajmniej tutaj zaczyna się era chwały Jana, nowa, gorliwa działalność za panowania, naznaczona szczęśliwymi sukcesami i wielkimi intencjami dla państwa.

« nam nieznane stare życie tej osoby” – napisał N. Kostomarow. - Mówią tylko, że jest przybyszem z Nowogrodu Wielkiego. W jego przemówieniu było coś niesamowitego.

Według niektórych badaczy (S.M. Sołowjow, I.S. Niekrasow, A.S. Orłow, obecnie D.V. Kolesow) tekst Domostroja, napisany przez Sylwestra, jest wynikiem długiej zbiorowej twórczości, która rozpoczęła się jeszcze w XV wieku. w obwodzie nowogrodzkim, wówczas najbardziej demokratycznym i społecznie wolnym terytorium Rusi. Według innych (D.P. Gołochwastow, W. Michajłow, A.I. Sobolewski) autorstwo i dzieło kompilacyjne należy wyłącznie do arcykapłana klasztoru Zwiastowania w Moskwie, współpracownika Iwana Groźnego, Sylwestra. Sylwester zrewidował oryginalny tekst w duchu reform Iwana Groźnego i dodał budujące nauczanie w formie przemówienia do swojego syna Anfima. Kompilator, określając swoje zadanie i cel książki, pisze, że „książka, o której mówił Domostroy, zawiera rzeczy niezwykle przydatne do nauczania i karania wszystkich.

Istnieje punkt widzenia przedstawiony przez I. N. Żdanowa. Przywiązuje dużą wagę do działalności Sylwestra i Adaszewa i wypowiada się przeciwko tradycyjnemu poglądowi Wybrano Radę . Jego zdaniem głównym zadaniem wybrana rada jest urządzeniem szeregi Stratelatesa , jak to ujął Kurbsky, tj. organizacja klasy usługowej. Wybrano Radę odegrał znaczącą rolę, walcząc o przejście Rusi książęcej i ojcowskiej na Ruś królewską i lokalną. I. N. Żdanow po raz pierwszy w historiografii poruszył kwestię wybrana rada w płaszczyźnie badania reform lat 50. Teraz pytanie dotyczy wybrana rada nie można było tego rozstrzygnąć, wybierając między dwiema przeciwstawnymi ocenami Sylwestra i Adaszewa – Iwana Groźnego i Kurbskiego. Charakter oceny wyników wybrana rada zostało zdeterminowane, po pierwsze, charakterem oceny reform z lat 50., po drugie, charakterem oceny postaw wobec tych reform z zewnątrz Wybraniec jest mile widziany.

7. Wniosek (wniosek)

W 1560 r. upadł rząd Adaszewa. Nawet po wydarzeniach marcowych 1553 roku wpływy Sylwestra na dworze zostały zachwiane. W styczniu 1558 roku rozpoczęła się wojna inflancka. Iwan Groźny był energicznym zwolennikiem wojny o państwa bałtyckie, podczas gdy Adaszew i Sylwester zdecydowanie sprzeciwiali się zachodniej wersji polityki zagranicznej. Wewnątrz grupa bojarska Wybrany jest zadowolony , popierany przez Adaszewa, nalegał na posuwanie się na wschód i południe. Nabycie ziemi na południu miało wzmocnić pozycję gospodarczą arystokracji feudalnej, a sojusz z Polską i Litwą mógł doprowadzić do wzmocnienia wpływów politycznych bojarów w kraju. Polityka zagraniczna Wybrany jest zadowolony nie mógł nie wpłynąć na stosunki między Iwanem IV a Adaszewem. W 1560 r. przeciwnicy Adaszewa, wykorzystując śmierć królowej Anastazji, oskarżyli go o otrucie żony Iwana Groźnego. Otrzymuje A. Adaszew za hańbę wygnanie w Bezhenetskiej Piatynie. Tam umiera. Przeciwnicy Sylwestra osiągnęli jego skazanie i wygnanie

Klasztor Sołowiecki, gdzie zmarł przed 1570 rokiem.

Sylwester pozostawił po sobie bardzo znane dzieło „Domostroy”, które cieszy się popularnością do dziś. Tutaj autor, który przez pewien czas decydował o polityce państwa moskiewskiego, przekazuje swojemu synowi szereg wskazówek religijnych, moralnych i ekonomicznych. Za pouczającymi liniami nietrudno dostrzec portret samego Sylwestra. Najbardziej charakterystyczną ideą Domostroya jest troska o słabych, miłość i współczucie dla nich. To jest autentyczne, a nie teoretyczne, pozbawione retoryki i pedanterii, chrześcijaninie pozycja życiowa.

W trakcie badania tego tematu zrealizowano następujące zadania:

zbadano środowisko formacyjne postaci historycznej, księdza Sylwestra;

opisano cechy charakteru i ich wpływ na realizację celów społeczno-politycznych stojących przed Sylwestrem;

określona jest rola kapłana w życiu państwa;

rozważa się oceny działalności Sylwestra na podstawie jego współczesnych;

badano naukowe oceny roli księdza przez historyków.

ksiądz Sylwester z epoki Iwana Groźnego

Bibliografia

1. Gołochwastow D.P. Ksiądz Zwiastowania Sylwester i jego pisma. M., 1879

Domostroy. M.: Młoda Gwardia, 1990. - 384 s.

Eseje o kulturze rosyjskiej XVI wieku. M., 1976-1977. Część 1-2.

Pomniki literackie Starożytna Ruś. Koniec XV - pierwsza połowa XVI wieku. M. 1984.

Zabytki literatury starożytnej Rusi. Połowa XVI wieku. M.1985.

Zabytki literatury starożytnej Rusi. Druga połowa XVI wieku. M. 1986.

Karamzin N.M. Historia rządu rosyjskiego. W 12 tomach.

Zabelin I.E. Życie domowe rosyjskich carów w XVI i XVII wieki. - M, 2000 T. 1-2

Zimin A.A., Khoroshkevich A.L. Rosja w czasach Iwana Groźnego. M., 1982.

Opracowanie źródłowe: Teoria. Fabuła. Metoda. Źródła Historia Rosji: Podręcznik/I.N.Danilevsky, V.V. Kabanow,

O.M.Medushevskaya, M.F.Rumyantseva. M.: Rosyjski. państwo humanista Uniwersytet, 1998. 702 s.

Klibanov A.I. Kultura duchowa średniowieczna Ruś. M., 1994.

Klyuchevsky V.O. Opowieści cudzoziemców o państwie moskiewskim. - M., 1991

Mezin S. A. Historia języka rosyjskiego kultury X-XVIII wieki. M., 2000.

Skrynnikov R.G. Państwo i Kościół na Rusi XIV-XVII w. Nowosybirsk 1991.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?

Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

W połowie XVI wieku młode królestwo rosyjskie rozłożyło skrzydła do wielkiego lotu - w wieczność. Dokładnie tak jego twórcy rozumieli cel królewskiej Rosji. Tak właśnie rozumiał swój los pierwszy rosyjski władca, który przyjął godność królewską, Iwan IV Wasiljewicz, nazywany później Groźnym. Tego właśnie uczył Iwana Groźnego jego duchowy mentor, ksiądz Sylwester, rektor katedry Zwiastowania na Kremlu moskiewskim.

Pole bitwy jest sercem króla

Sylwester, pochodzący z zamożnej rodziny nowogrodzkiej, trafił do Moskwy w latach 40. XVI w., kiedy to dawny arcybiskup nowogrodzki, który w 1542 r. został metropolitą moskiewskim i Makariusem całej Rusi, zaprosił go z Nowogrodu do Moskwy. Nawet w Nowogrodzie Makary znał Sylwestra jako „człowieka książkowego i pobożnego”, z którym dużo współpracował, którego duchowe i osobiste zasługi wysoko cenił. Wkrótce Sylwester został rektorem katedry Zwiastowania. Trzeba powiedzieć, że ta katedra w hierarchii kościołów kremlowskich nie była prosta. Sobór Zwiastowania był uważany za domowy kościół wielkich książąt moskiewskich, a rektorzy Zwiastowania pełnili obowiązki duchowych ojców wielkiego księcia. Innymi słowy, byli duchowymi mentorami władców Moskwy i znali wszystkie tajemnice dusz władców. Sylwester zaczął więc pełnić w Moskwie tak trudne obowiązki kapłańskie.

Zima i wiosna 1547 roku upłynęły w Rosji pod znakiem wielu bardzo ważnych wydarzeń. 16 stycznia 1547 wielki książę Iwan IV Wasiljewicz z Moskwy, który miał wówczas zaledwie 16 i pół roku, został koronowany na króla. A wiosną w Moskwie rozpoczęły się straszliwe pożary, w wyniku których Moskwa została niemal doszczętnie spalona i… powstanie mieszkańców Moskwy, którzy zaczęli mordować krewnych ze strony matki młodego cara – Glińskich.

To właśnie w tym momencie, gdy młody król nie wiedział, co i jak począć, stanął obok niego jego spowiednik, ksiądz Sylwester, z mądrym, płynącym z serca słowem. To właśnie wtedy król naprawdę docenił Sylwestra, czyniąc go swoim głównym doradcą nie tylko duchowym, ale także politycznym. A potem Iwan IV, najwyraźniej nie bez namowy Sylwestra, zbliżył do siebie innych młodych doradców. Tak więc w pierwszych latach panowania Iwana IV wokół niego utworzył się krąg bliskich współpracowników, których lekką ręką księcia Andrieja Kurbskiego zaczęto nazywać „Wybraną Radą”.

Zarówno sam Iwan Groźny, jak i inni świadkowie przyznali później, że duszą „Wybranej Rady” był rektor katedry Zwiastowania i spowiednik cara Sylwester, który niespodziewanie znalazł się na wyżynach władzy, choć nie miał żadnego z nich. ani znaczącej pozycji w hierarchii kościelnej.

Dlaczego się to stało? Odpowiedź można znaleźć w „Dziejach wielkiego księcia moskiewskiego” napisanej przez tego samego Andrieja Kurbskiego. Według Kurbskiego Sylwester zwrócił na siebie uwagę cara, ukazując mu się po pożarze i powstaniu, „oskarżając go z Pisma Świętego i kategorycznie wyczarowując go w straszliwym imieniu Boga; Co więcej, opowiedział mu także o cudach i jakby o wizjach od Boga”.

Sam Kurbski wyraził duże wątpliwości co do możliwości takich wizji, ale usprawiedliwił Sylwestra, wierząc, że „tutaj błogosławiony kłamał o zbawienie”, gdyż „miał zamiar uzdrowić wielkie zło”. Być może Sylwester kłamał, trudno z całą pewnością stwierdzić, choć Kurbski, który osobiście znał księdza, najwyraźniej miał podstawy do takiego przypuszczenia. Ale rzecz jest inna - to właśnie te proroctwa Sylwestra przekonały Iwana Wasiljewicza o konieczności poważnego potraktowania swoich królewskich obowiązków. Co więcej, król doszedł do przekonania, że taka mądra osoba i co najważniejsze zdolna do mistycznego połączenia z Panem musi być zawsze pod ręką. Grozny napisał później: „...Po poradę w sprawach duchowych i o zbawienie duszy wziąłem księdza Sylwestra, mając nadzieję, że człowiek stojący u tronu Pańskiego zatroszczy się o jego duszę...”

Najwyraźniej to Sylwester próbował to przekonać Iwana Wasiljewicza straszne wydarzenia wiosnę 1547 roku, która nastąpiła bezpośrednio po koronacji królestwa, należy rozumieć jako karę Bożą za grzechy samego króla, który żyje i rządzi niesprawiedliwie. I Iwan Wasiljewicz zgodził się, że musi żałować za swoje grzechy i zacząć stale i gorliwie wypełniać swoje najwyższe przeznaczenie.

Budowanie „twierdzy ducha”

Wpływ Sylwestra na Iwana Wasiljewicza był ogromny. Zwykle jednak mówi się o politycznym znaczeniu rad Sylwestra i o tym, jak ukształtowały one pozycję samego władcy. Jednak rozmowy z Sylwestrem ukształtowały w młodym królu pewien system poglądów religijnych. Co więcej, ten czynnik religijny był najwyraźniej ważny, co przyznał sam Iwan Wasiljewicz: „Skoro wiedziałem z Pisma Świętego, że należy bez wahania być posłusznym dobrzy mentorzy i jemu, ze względu na jego duchową radę, posłuchałem z własnej woli, a nie z niewiedzy…”

O tym, co Sylvester i jego współpracownicy chcieli w pierwszej kolejności stworzyć świat duchowy Pisze także Iwan Wasiljewicz, Andriej Kurbski.

Używając słów Kurbskiego z „Historii wielkiego księcia moskiewskiego”, możemy powiedzieć, że Sylwester przy pomocy swoich zwolenników chciał zbudować „twierdzę ducha” w świadomości religijnej cara.

W tym przypadku interesujące jest zrozumienie, jakie przekonania religijne wyznawał sam Sylwester. Praktycznie nic o tym nie wiemy, ale według większości współczesnych badaczy Sylwester był bliski „ludziom niepożądanym”.

Nie tortury ciała, ale doskonalenie ducha – tak można w skrócie sformułować rozumienie duchowego ojca „niepożądliwości”, Czcigodnego Nila z Sorskiego, istoty ziemskiej ścieżki chrześcijanina. A co najważniejsze, wszyscy myśliciele prawosławni bliscy dziedzictwu Nila Sorskiego argumentowali, że świat został stworzony przez Miłość Chrystusa. To Miłość nazywają zarówno najważniejszą podstawą społeczeństwa ludzkiego, jak i głównym środkiem polityki społecznej.

„Twierdza ducha”, którą Sylwester wzniósł w umysłach króla, została zbudowana właśnie na fundamencie nauczania nieposiadającego. W każdym razie w wielu przemówieniach i czynach Iwana Wasiljewicza w pierwszych latach jego panowania można prześledzić motywy „niezakupowe”.

Sylwestra i jego zwolenników, podobnie jak wielu ówczesnych Rosjan, niepokoiło także pytanie – jakim powinien być „pobożny car”, aby wypełniać obowiązki powszechnego prawosławnego władcy?

Trzeba powiedzieć, że określenie „pobożny król” nie było przywilejem osób niebędących posiadaczami. Jednak jego użycie w tym przypadku jest uzasadnione faktem, że później Andriej Kurbski, już uciekając z Rosji, sprowadził wszystkie swoje oskarżenia wobec Iwana IV do jednego wniosku, że odmawiając pomocy Sylwesterowi i jego zwolennikom, Iwan Wasiliewicz stracił „ pobożność”, przestał być „pobożnym królem”. Dlatego też, z pewną dozą konwencji, określenie „pobożny król” można uznać za „niezakupowy” ideał świeckiego władcy.

Czy pierwszy car Rosji będzie w stanie spełnić idealne idee „pobożnego cara”? To pytanie poważnie zaniepokoiło Sylwestra i jego wewnętrzny krąg. Dlatego starali się w każdy możliwy sposób zaszczepić Iwanowi Wasiljewiczowi nieprzekupne zrozumienie istoty władzy królewskiej.

O tej „wychowawczej” roli Sylwestra pisze Andriej Kurbski w swoim trzecim liście do Iwana IV: „Kapłan pobłogosławił Sylwestra, widząc Twoje duchowe dolegliwości, obsypał Cię ostrymi słowami, wypominał i surowo pouczał, jak brzytwą , wyciął wasze złe obyczaje... A czasem jakby mocną uzdą i wodzami powstrzymywał waszą nieumiarkowanie, nadmierną pożądliwość i wściekłość. Najwyraźniej w ten sposób Sylwester miał nadzieję zaszczepić Iwanowi Wasiljewiczowi zrozumienie swojej roli „pobożnego króla”.

Najwyraźniej Iwan Wasiljewicz początkowo uległ takiemu wpływowi. W swoich przemówieniach na soborze 1551 r., zwanym później Stoglawami, Iwan Wasiljewicz po raz pierwszy publicznie oznajmił, że przyjmuje na siebie rolę „pobożnego króla” i zwrócił się do uczestników soboru z prośbą o pomoc w umocnieniu Wiara chrześcijańska i „organizacja całego chłopstwa prawosławnego” A wyraźne echo nauczania nieposiadaczy o Miłości Chrystusa można rozpoznać w jego słowach wypowiedzianych przed otwarciem Soboru: „Proszę, moi święci ojcowie, jeśli znalazłem łaskę przed wami, utwierdzajcie we mnie miłość... (podkreślenie dodane. – S.P.).”

Oprócz rozwiązywania problemów ideologicznych młodego króla Sylwester był niezwykle zaniepokojony stanem duchowym ludu. Dlatego w latach pięćdziesiątych XVI wieku napisał książkę, która na wieki stała się uosobieniem rosyjskiego porządku świata – „Domostroy”.

„Domostroy”, bez przesady, wybitne dzieło, który określa zasady organizacji domu, które dotyczą życia duchowego, relacji w rodzinie i prowadzenia domu. „Domostroj” – zdaniem autora – miał pomóc Rosjaninowi w prawidłowym zachowaniu się zarówno w państwie, jak i w państwie życie rodzinne. Potwierdzała głęboką wiarę w Boga, prawdziwe miłosierdzie, uczciwość, ciężką pracę i wzajemny szacunek. Potępiano bezczynność i próżność, pijaństwo i objadanie się, oszczerstwa i chciwość.

„Domostroy” rozpoczął się krótką przedmową, w której Sylwester nawoływał, aby z należytą starannością nieść „miłość wszystkim, którzy żyją po Bożemu, jak oko serca patrzące na Boga”. A pierwszych 15 rozdziałów poświęcono „strukturze duchowej”: „Jak chrześcijanie wierzą w Trójcę Świętą”, „Jak uczestniczyć w tajemnicach Bożych”, „Jak kochać Pana całą duszą”, „Jak czcić duchowi ojcowie”. Również w pierwszej części księga uczyła, jak ozdobić dom świętymi obrazami, mówiła o konieczności zachowania czystości duchowej i mówiła o modlitwie.

W Domostroju Sylwester umieścił także rozdziały poświęcone „strukturze świata” i „strukturze gospodarstwa domowego”: zasadom traktowania żony i domowników, oszczędnemu prowadzeniu gospodarstwa domowego.

Rozdziały te zdawały się regulować relacje człowieka z bliskimi mu osobami, przede wszystkim między mężem i żoną, a także poruszały kwestie wychowania synów i córek. Domostroi zawiera rozdział zatytułowany „Chwała mężom” lub „Słowo o dobrych żonach”. Domostroy oferuje szereg zasad zachowania, których muszą przestrzegać służący. Dużą uwagę przywiązuje się do jedzenia i napojów – wymieniono tu ponad 130 dań różnego rodzaju. Autor „Domostroja” szczegółowo opisuje „menu” w zależności od świąt i nabożeństw kościelnych. W rezultacie okazało się, że „Domostroj” stał się nie tylko zbiorem dobrych i mądrych zasad ludzkiego postępowania, ale także pierwszą encyklopedią gospodarstwa domowego i życia silnej rosyjskiej rodziny.

Oprócz pisania Domostroi Sylvester zasłynął z innej działalności kulturalnej i edukacyjnej. Dlatego wraz z synem Anfimem założył warsztaty rękodzielnicze ręcznie pisane książki, ikony, srebrne przedmioty. Naukowcy uważają, że pierwsze książki drukowane w Moskwie, wydane w latach pięćdziesiątych XVI wieku, czyli przed „Apostołem” Iwana Fiodorowa, mogły zostać wydrukowane pod kierunkiem Sylwestra. Zajmował się także działalnością literacką. Ułożył „mowę laudacyjną” do świętej księżniczki Olgi i napisał orędzie do cara, w którym omówił prawa i obowiązki monarchy.

Złamać i upaść

Niestety wpływ Sylwestra na Iwana Groźnego nie trwał długo. Jedną z przyczyn tego były wydarzenia z marca 1553 r., kiedy król zachorował tak ciężko, że spodziewając się śmierci, nakazał swojej świtie złożyć przysięgę wierności młodemu carewiczowi Dymitrowi. Jednak wielu, w tym Sylvester, wykazało wahanie. Prawdopodobnie wątpliwości Sylwestra i wielu innych tłumaczy się nie tylko kalkulacjami politycznymi, ale także ich poglądami religijnymi i filozoficznymi. Rzeczywiście, dla myślicieli szkoły „niezakupowej” duchowa rola królewskiego mentora była postrzegana jako nadrzędna w stosunku do władza świecka suwerenny. Poza tym idea „pobożnego cara” niekoniecznie musiała być kojarzona z konkretną osobą, w tym przypadku z Iwanem IV.

Inaczej mówiąc, okazało się, że Sylwester umieścił prawdę prawosławną ponad i oddzielnie od osoby Iwana IV.

Dla samego Iwana Wasiljewicza mogło to oznaczać tylko jedno - nie tylko zdradę polityczną, ale także religijną. Król bowiem coraz bardziej utwierdzał się w przekonaniu o własnym wybraństwie Boga, o zbieżności swoich myśli z Opatrznością Bożą, a Sylwester zdawał się przyznawać do zaprzeczania temu faktowi.

Car wkrótce wyzdrowiał, ale nie zapomniał ani nie wybaczył „spisku bojarów”.

A im dalej, tym bardziej car Iwan Wasiljewicz i jego spowiednik Sylwester różnili się zarówno w rozumieniu istoty władzy królewskiej, jak i znaczenia osobowości samego Iwana Wasiljewicza. Tym samym „forteca ducha”, którą Sylwester zbudował w umyśle cara, zaczęła się walić…

Pod koniec lat pięćdziesiątych XVI w. nastąpił ostateczny rozłam cara z Sylwestrem i innym wpływowym członkiem „Wybranej Rady” Aleksiejem Adaszewem. W październiku-listopadzie 1559 roku Sylwester i Adaszew żądali od cara zaprzestania bezsensownej wojny z Zakonem Kawalerów Mieczowych, którą rozpoczęli w styczniu 1558 roku. Zdaniem doradców carskich znacznie większe zagrożenie dla Rosji stanowił Chanat Krymski. W lutym-wrześniu 1559 r. Gubernator Dmitrij Adaszew, brat Aleksieja Adaszewa, przeprowadził zwycięską kampanię na Krymie, podczas której rozbito wiele oddziałów tatarskich i uwolniono jeńców rosyjskich. Dlatego Sylwester i Aleksiej Adaszew zwrócili władcy uwagę na potrzebę kontynuowania ofensywy na Krymie. Ale żądania te wywołały tylko gniew i ostrą odmowę ze strony Iwana Wasiljewicza.

Wiosną 1560 r. Sylwester został zmuszony do opuszczenia Moskwy i złożenia ślubów zakonnych w klasztorze Kirillo-Belozersky pod imieniem Spiridon.

Wkrótce Aleksiej Adaszew został wysłany do Inflant. A w sierpniu 1560 roku, po ciężkiej chorobie, zmarła jego żona Anastazja Romanowna, ukochana przez Iwana Groźnego. Car był tak pogrążony w żalu i już wtedy tak bardzo zaczął nienawidzić swoich byłych doradców, że fałszywie oskarżył Sylwestra i Adaszewa o śmierć królowej, którą rzekomo zabili za pomocą czarów.

Tak zakończyły się błogosławione lata „Wybranej Rady”, a rozpoczął się zupełnie inny czas. Jednak Aleksiej Adashev nie miał czasu go złapać – zmarł w styczniu 1561 r. Ale Sylwester musiał cierpieć jeszcze przez kilka lat - został zesłany do klasztoru Sołowieckiego, gdzie zmarł około 1566 roku. A opricznina już szła przez Ruś...