Комедията "Подраст" погълна целия опит, натрупан от Фонвизин, и то в дълбочина идеологически въпроси, по смелостта и оригиналността на намерените художествени решения, остава ненадминат шедьовър на руската драматургия от 18 век.
Фонвизин с право се смята за създател на руската социална и политическа комедия. Неговите известна пиеса„Подраст” превърна имението на Простакови в център на пороци, „злоба на достойните плодове”, които драматургът заклеймява с характерните за него клевета, сарказъм и ирония.
„Подраст“ е многотъмна творба. Тук се повдигат въпроси за стабилното изпълнение на "позицията" от всеки гражданин, за природата семейни отношенияв съвременен руски автор, за системата на възпитание и образование. Но основните, без съмнение, са проблемите на крепостничеството и държавната власт.
В първото действие влизаме в атмосферата произвол на наемодателя. Тришка уши кафтанът на Митрофан „доста“, но това не го спасява от мъмрене и бичуване. стара бавачкаМитрофана Еремеевна е изключително отдадена на своите господари, но получава от тях „пет рубли на година и пет шамара на ден“. Простаков е възмутен, че крепостното момиче Палашка, след като се е разболяло, лъже „като благородно“. Произволът на земевладелците доведе до пълно обедняване на селяните. „Тъй като отнехме всичко, което имаха селяните, не можем да откъснем нищо. Такова бедствие!" оплаква се Простакова. Но собствениците на земя са твърдо наясно, че са защитени от цялата система на държавна власт. Именно социалната структура на Русия позволи на Простакови и Скотинини да се разпореждат със своите имоти по свой собствен начин.
В цялата комедия Фонвизин подчертава „зверската“ същност на Простакова и нейния брат. На Вралман дори се струва, че живеейки с Простакови, той е „фея с коне“. Митрофан също няма да е по-добър. Авторът не просто се подиграва с „знанието” си в науките, с нежеланието си да учи. Фонвизин вижда, че в него живее същият жесток крепостен собственик.
Огромно влияние върху формирането на хора като Митрофан, според автора, оказва не само общата ситуация в благороднически имотино и възприетата система на образование и възпитание. Възпитанието на младите благородници се извършвало от невежи чужденци. Какво би могъл да научи Митрофан от кочияша Вралман? Могат ли такива благородници да станат гръбнакът на държавата?
Групата от положителни персонажи в пиесата е представена от образите на Правдин, Стародум, Милон и София. От изключителна важност за писателя-класицист беше не само да покаже социалните пороци, но и да определи идеала, към който трябва да се стреми. От една страна, Фонвизин изобличава държавни поръчки, от друга страна, авторът дава своеобразна инструкция как трябва да бъде владетелят и обществото. Стародум излага патриотичните възгледи на най-добрата част от благородството, изразява актуално политически мисли. Като въвежда в пиесата сцената на лишаването от правата на господаря на Простакова, Фонвизин предлага на публиката и правителството един от възможните начини за потушаване на произвола на собствениците на земя. Обърнете внимание, че тази стъпка на писателя беше посрещната неодобрително от Екатерина II, която директно позволи на писателя да го почувства. Императрицата не можеше да не види в комедията "Подраст" остра сатира върху най-много ужасни пороциимперия.
Обвинителният патос на „Подраст” се подхранва от два мощни източника, еднакво разтворени в структурата на драматичното действие. Лак са сатирата и публицистиката.
Разрушителна и безпощадна сатира изпълва всички сцени, изобразяващи бита на семейство Простакова. В сцените на учението на Митрофан, в разкритията на чичо му за любовта му към свинете, в алчността и произвола на стопанката на къщата, светът на Простакови и Скотинини се разкрива в цялата грозота на духовната им бедност.
Група позитивни благородници, присъстващи на сцената, в контраст със зверското съществуване на родителите на Митрофан, произнася не по-малко унищожителна присъда на този свят. Диалозите между Стародум и Правдин, които засягат дълбоки, понякога държавни проблеми, са страстни публицистични речи, отразяващи авторска позиция. Патосът на речите на Стародум и Правдин също изпълнява изобличителна функция, но тук доносът се слива с утвърждаването на положителните идеали на самия автор.
Два проблема, които особено тревожиха Фонвизин, лежат в основата на The Undergrowth. Това е преди всичко проблем на моралния разпад на благородството. По думите на Стародум, възмутено изобличавайки благородниците, в които благородството, може да се каже, „погребано с предците си“, в наблюденията, съобщени им от живота на двора, Фонвизин не само констатира упадъка на моралните устои на обществото – той търси причините за този упадък.
Последната забележка на Starodum, която завършва „Подраст”: „Ето злите духове достойни плодове!” - в контекста на идеологическите положения на трактата на Фонвизин придава на цялата пиеса особено политическо звучене. Неограничената власт на земевладелците над техните селяни, при липсата на подходящ морален пример от висшите власти, се превърна в източник на произвол, това доведе до забравянето на благородството на техните задължения и принципи на класовата чест, т.е. духовното израждане на управляващата класа.
В светлината на общата морална и политическа концепция на Фонвизин, говорителите на която в пиесата са положителни герои, светът на простотиите и зверовете се явява като зловещо осъзнаване на триумфа на злобата.
Друг проблем на „Подраст” е проблемът с образованието. Разбрано доста широко, образованието в съзнанието на мислителите от 18-ти век се счита за основен фактор, който определя моралния характер на човек. В идеите на Фонвизин проблемът с образованието придоби държавно значение, тъй като единственият надежден, според него, източник на спасение от злото заплашващо общество - духовната деградация на благородството - се корени в правилното образование.
Значителна част от драматичното действие в „Подраст” е в една или друга степен подчинено на проблемите на образованието. И двете сцени на Митрофановото учение и повечето отморализирането на стародума. Кулминацията в развитието на тази тема несъмнено е сцената на разглеждането на Митрофон в четвърто действие на комедията. Тази сатирична картина, смъртоносна по силата на съдържащия се в нея обвинителен сарказъм, служи като присъда за системата за възпитание на простотии и добитък. Отнасянето на тази присъда се осигурява не само със саморазкриване на невежеството на Митрофан, но и с демонстриране на примери за различно възпитание. Това са например сцени, в които Стародум разговаря със София и Милон.
фонвизин комедия подлес патос
Осемнадесети век в историята на Русия е ерата на укрепване на автокрацията и господство на крепостничеството. Този ред на нещата, който подхождаше на управляващия елит на обществото, предизвика критично отражение на обществено-политическата ситуация в страната от страна на прогресивните хора на своето време, към които принадлежеше драматургът Денис Иванович Фонвизин. Вярно е, че критиката му към обществения ред не достига до разобличаване на самите основи на автокрацията и крепостничеството. Показвайки техните пороци, писателят не призовава за революционни сътресения. Той само се опитва чрез сатирично изобразяване на тези пороци да събуди в управляващата класа желание да облекчи съдбата на селяните и да насърчи прогресивното развитие на страната, което вижда по пътищата на просвещението. от най-много изключителна работа, в която той изразява своите възгледи за съществуващия ред в страната, е неговата комедия „Подраст”. „Подраст” е едно от малкото драматични произведения на ХVІІІ век, което се поставя и до днес. Това се обяснява не само с критичния заряд на продукта по отношение на обществен редРусия от онова време, но и създаването на образи, които под една или друга форма остават непроменени в продължение на много десетилетия. Вземете например главния герой на комедията Митрофанушка, чието име се е превърнало в нарицателно за определението за огромни мокасини, седнали на врата на родителите си. Малко ли са такива "Митрофанушки" в наше време? А майка му, г-жа Простакова? В крайна сметка това е и напълно модерен герой: по всякакъв начин, честен и нечестен, за да постигне просперитет за детето си, без да се интересува, че синът му се образова и свестен човек. Сега можем да си представим и г-н Простаков, съпруг-кокочука, и Тарас Скотинин, чието фамилно име точно определя същността на този психически неразвит и тесногръд човек. Но е интересно да се отбележи, че за наше време онези герои от комедията на Фонвизин, които възприемаме като негативни, са останали живи типове. Положителни герои: Правдин, Стародум, Милон, София - в по-голямата си част са схематични и неизразителни. Вероятно, когато ги създава, драматургът разчита повече на идеите си какво трябва да бъде лакомстваотколкото реални прототипи. Особеността на комедията на Фонвизин "Подраст" се крие във факта, че тя надхвърля нормите и изискванията на осемнадесети век. литературно направление- класицизъм. всичко външни признацисе наблюдават класицизъм: единството на времето и мястото, предписаните пет действия, наличието на ясно очертани положителни и отрицателни персонажи с „говорещи“ фамилни имена. Щастлив край, в който доброто триумфира, а злото е наказано. Ясен морален урок: „Ето достойни плодове на злото“, вложен в устата на разумния Стародум. В същото време това, което най-много ни привлича днес в комедията, са реалистичните елементи, които се появяват в нея. Първо, то е живо разговоренсимволи. И второ, опит да представят героите си не черно-бяло, а с по-гъвкави визуални средства. Тук, изглежда, е чисто негативен тип - г-жа Простакова. Тя отива на директни зверства, за да постигне целите си. Но разбираме, че в такава изкривена форма тя проявява добри майчински чувства. И когато във финала на комедията тя се втурва да прегърне сина си с думите: „Ти си единственият, който остана с мен, моя сърдечен приятел, Митрофанушка!“ - и той й казва с досада: „Да, махни се, майко, как си го наложила...“ – искаме да съжаляваме за нещастната жена, отгледала неблагодарния си егоистичен син. Основният конфликт на пиесата е противопоставянето на различни групи от благородническата класа по въпроса за отношението към крепостничеството. Но сатиричната посока на комедията се проявява не само в образа отрицателни аспекти„благородството на дивото“, но и в изобразяването на бита и обичаите на благородната среда. На първо място, това се отнася до проблема с възпитанието и образованието. Епохата на Просвещението, която беше осемнадесети век за Европа, имаше трудности да намери последователи в Русия. Корените на това отново лежат в крепостничеството. В крайна сметка, от гледна точка на крепостния собственик, защо всъщност Митрофанушка има нужда от география, ако таксиджиите знаят къде да го заведат. Защо да споделяте намерените пари с някого, когато можете да ги вземете за себе си. Тези и други комични подробности, изобилно разпръснати по страниците на комедията, язвително осмиват невежеството и глупостта на Простакови и Скотинини. Само широкото образование, според Фонвизин, е в състояние да просвети инертните умове на късогледите благородници. И само един просветен народ може да осъзнае вредата от крепостничеството и да обуздае присъщите му пороци. Ето какво се състои идеологически патоскомедия Фонвизин. Но писателят не посяга на основите на обществения ред. Целта му е друга – да насочи вниманието на управляващите към опасността от беззаконие и произвол за самото съществуване на държавата. И неслучайно неговите положителни герои, преди всичко Стародум, носят набор от онези черти, които писателят смята за необходими за тези, които управляват страната. Това е и трайното значение на сатиричната комедия на Фонвизин за нашето време.Комедията "Подраст" на Фонвизин е шедьовър на руската литература от 18 век. Работата беше включена във фонда класическа литература, засягащи редица " вечни проблеми» и привличане съвременните читателикрасота висок стил. Името на пиесата е свързано с указа на Петър I, в който владетелят заявява, че на младите благородници - "ниско големите" без образование е забранено да се женят и да постъпват на служба.
Идеята за комедия идва от писателя още през 1778 г. И през 1782 г. той вече е написан и представен на публиката. Анализът на „Подраст” на Фонвизин не би бил пълен без кратко отразяване на времето на създаване на пиесата. Авторът го е написал по време на управлението на Екатерина II. Този етапв развитието на Русия се свързва с господството на напредналите идеи на просветената монархия по това време, заимствани от френските просветители. Тяхното разпространение и популярност сред образованите благородници и буржоазия до голяма степен се улеснява от самата императрица, която си кореспондира с Волтер, Дидро, д'Аламбер, отваря училища и библиотеки и подкрепя по всякакъв начин развитието на културата и изкуството в Русия. Фонвизин, като представител на своето време, несъмнено споделяше доминанта благородно обществоидеи. Той се опита да ги отрази в работата си, излагайки на публиката и читателите не само техните положителни точки, но и осмивайки недостатъците и погрешните схващания.
Анализът на комедията "Подраст" изисква разглеждане на пиесата като част от литературна традицияи културна ерапо време на което е написано. Продуктът е един от най-добрите примерикласицизъм. В "Подраст" има единство на действието (няма второстепенни сюжетни линии, а само борбата за ръката и имуществото на София), място (героите не се движат на дълги разстояния, събитията се развиват или в къщата на Простакови, или близо до къщата им ) и време (всички събития не отнемат повече от един ден). Освен това Фонвизин използва традиционните за класическата пиеса „говорещи“ фамилии и ясно разделение на положителни и отрицателни герои. Позитивните Правдин, Милон, Стародум, София се противопоставят на отрицателните Простаков, Скотинин, Митрофан. В същото време имената на самите герои дават ясно на читателя какви черти преобладават в изображението този герой- например Правдин е олицетворение на истината и морала в пиесата.
В момента на създаването си "Подраст" стана важна стъпкав развитието на руската литература, по-специално руската драматургия. Фонвизин създава нов жанрсоциално-политическа комедия, хармонично съчетаваща редица реалистични сцени, изобразени с ирония, сарказъм, смях, от живота на обикновените представители на благородството с възпитателни проповеди за добродетелта, морала, необходимостта от възпитание на най-доброто в себе си човешки качества. В същото време поучителни монолози не натоварват възприемането на пиесата, а допълват творбата, като я правят по-дълбока.
"Подраст" е разделен на 5 действия. В първата читателят се запознава с Простакови, София, Правдин, Скотинин Митрофан. Веднага се появяват героите на героите, на читателя става ясно, че Простакови и Скотинин са отрицателни герои, докато Правдин и София са положителни. Първото действие включва изложението и сюжета на творбата. Експозицията - читателят се запознава с героите, научава, че София живее под грижите на Простакови и те ще я оженят за Скотинин. Сюжетът на пиесата е четенето на писмо от Стародум – София вече е богата наследница, а чичо й се връща от ден на ден, за да я води при себе си.
Второто, третото и четвъртото действие са развитието на събитията от творбата. Читателят се запознава с Милон и Стародум. Скотинин и Простакова се опитват да угодят на Стародум, но тяхната лъжа, ласкателство, прекомерна алчност и липса на образование само отблъскват, изглеждат нелепо и глупаво. Най-забавната сцена на пиесата е разпитът на Митрофан, че знае къде е оголена не само глупостта на младежа, но и на майка му.
Петото действие е кулминацията и развръзката на действието. Изследователите имат различни мнения относно това кой момент от пиесата е кулминацията на пиесата. И така, има три най-често срещани версии: първата е отвличането на София Простакова; второто е четенето от Правдин на писмо, в което се казва, че имението на Простакова е изцяло прехвърлено под негово попечителство; третото е яростта на Простакова, когато осъзнава безсилието си и иска да се "отплати" на слугите. Всяка от версиите е валидна, тъй като се разглежда от различни точки на четене на произведението. Първият е по отношение на сюжетна линияБракът на София, вторият - от обществено-политическия, като момент на триумфа на справедливостта в това имение, третият - от историческия, Простакова олицетворява в този момент отслабеното, отишло в миналото, но все още "невярващо в тяхното поражение“ идеали и принципи на старото благородство, основани на невежество, липса на просвещение, ниски морални стандарти. Развръзката на пиесата – всички хвърлят Простаков, на когото нищо не остава. Стародум, сочейки към нея, казва: „Ето достойни плодове на злото мислене!“
Говорейки за главните герои на пиесата, тогава, както вече беше споменато по-горе, те са ясно разделени на положителни и отрицателни. Отрицателни - Простаков, Скотинин, Митрофан. Простакова е властна, груба, необразована жена, която търси печалба навсякъде, която умее да ласкае за печалба, но която обича сина си. Простаков се появява като „сянка“ на жена си, слабоволен персонаж, чиято дума означава малко. Скотинин е брат на Простакова, също толкова глупав и необразован, доста жесток, алчен за пари, като сестра си, за която няма нищо по-хубаво от разходка до хамбара при прасетата. Митрофан е син на майка си, разглезено 16-годишно момче, наследило любовта към прасетата от чичо си. Като цяло въпросът за наследствеността и семейните връзки заема важно място в пиесата. И така, Простакова е омъжена само за Простаков (наистина „прост“ човек, който не иска много), всъщност тя е Скотинина, за да съответства на брат си. Митрофан, от друга страна, усвои качествата на двамата родители - глупостта и „животинските“ качества на Скотинините („Не искам да уча, искам да се женя“, приоритетите са да ям, а не да чета книга), и липсата на воля на баща му (първо майка му реши вместо него, а след това реши Правдин).
Подобни семейни връзки могат да се проследят между Стародум и София. И двамата са образовани, добродетелни, честни. Момичето внимателно слуша чичо си, "попивайки" науката му, уважава го. положително и отрицателни героисъздават двойни двойки противоположности. "Деца" - глупав, разглезен Митрофан и умна, кротка София. „Родители“ – и двамата обичат децата, но имат различен подход към възпитанието – Стародуб води разговори на теми за морал, чест, истина, докато Простакова глези Митрофан и твърди, че образованието няма да му бъде полезно. „Младоженци“ - обичащ, виждайки в София своя идеал и приятел Милон и брои парите, които Скотинин ще получи след брака (в същото време момичето не му е интересно като човек, той дори не планира да я оборудва с удобно жилище). Правдин и Простаков всъщност и двамата са „гласът на истината“, някакъв вид „одитори“, но ако се прояви активна сила в лицето на длъжностно лице, истинско действиеи помощ, тогава Простаков е пасивен персонаж, който единственото, което можеше да каже, беше да упрекне Митрофан в края на пиесата.
Анализирайки „Подраст” на Фонвизин, става ясно, че във всяка от тези двойки герои се поставя отделен проблем, който се разкрива в творбата – проблемът за образованието (допълнен от примера на полуобразовани учители като Кутейкин и измамници като Вралман), проблемът на бащите и децата, възпитанието, проблемът семеен живот, отношенията между съпруг и съпруга, острия социален проблем за отношението на благородниците към техните слуги. Всеки един от тези въпроси се разглежда през призмата на идеите на просвещението. Фонвизин, фокусирайки се върху недостатъците на епохата чрез техниките на комикса, подчертава необходимостта от промяна на традиционните, остарели, отдавна неуместни основи, които влачат хората в блатото на „злобата“, глупостта, оприличавайки ги на животни.
Както показа анализът на произведението „Подраст“, централната тема и идея на произведението е необходимостта от образоване на руското благородство в съответствие с идеите на просвещението, чиито основи са актуални и днес.
Тест за произведения на изкуството
В епохата на Просвещението стойността на изкуството се свежда до неговата възпитателна и морална роля. Художниците от онова време се заеха с упоритата работа по пробуждането в човек на желанието за развитие и самоусъвършенстване на личността. Класицизмът е едно от теченията, в които са работили. Целта на литературата, според класицистите, е да въздейства върху човешкия ум да коригира пороците и да култивира добродетелта. Конфликтът между чувството и разума, дългът към държавата, винаги се разрешавал в полза на последния. Така се създаде образът на човек, който прави добро – идеал, към който трябва да се стреми всеки, който живее на този свят.
Руските дейци от Просвещението винаги са участвали активно политически животдържави. Писателите, каза Фонвизин, „имат. задължение да вдигне висок глас срещу злоупотребите и предразсъдъците, които вредят на отечеството, за да може човек с талант в стаята си, с химикал в ръцете си, да бъде полезен съветник на суверена, а понякога и спасител на своите съграждани и отечеството.
Основният проблем, който Фонвизин повдига в комедията "Подраст", е проблемът с образованието на просветени, прогресивни хора. Благородник, бъдещ гражданин на страната, който трябва да върши дела за доброто на отечеството, се възпитава от раждането си в атмосфера на неморалност, самодоволство и самодостатъчност. Такъв живот и възпитание веднага му отнемат целта и смисъла на живота. И учителите няма да могат да помогнат (това е само почит към модата от страна на г-жа Простакова), Митрофан нямаше други желания, освен да яде, да тича в гълъбарника и да се ожени.
Същото се случва и в съда. Това е голям двор, където всеки иска да грабне по-добро парче и да се вали в златната кал. „Да обичаш себе си идеално тук; Грижа се само за себе си; суетене около един истински час.” Благородниците забравиха какво е дълг и полезни добри дела. Те „.не напускат съда. дворът им е полезен”, „.често се просят чинове”. Те са забравили какво е душа, чест и морал.
Но авторът не оставя надежда, че нещо може да се промени. Правдив взема под запрещение домакинството на Простакова, забранява й да управлява в имението си. „Напразно е да се обаждаме на VRG. ca на болните неизлечимо. Тук лекарят няма да помогне, освен ако сам не се зарази ”- това е заключението на Стародум за живота в съда. Зад всичко това се виждат радикални мерки, които Фонвизин предлага да предприеме: да се ограничи властта на Простакови и Скотинини над селяните и на царя и придворните над целия руски живот.
А ето и житейските „правила, които трябва да се спазват“, формулирани от драматурга. истински благородници:
1) „Имай сърце, имай душа и ще бъдеш мъж по всяко време.“
2) „Всеки ще намери достатъчно сила в себе си, за да бъде добродетелен. Трябва да го желаете решително и тогава ще бъде по-лесно да не правите това, за което съвестта ви дразни."
3) „Пряката цена за него (ума) дава добри обноски. Без него умен човек- чудовище. Това е неизмеримо по-високо от цялата плавност на ума.”
4) ". Благочестивият човек завижда на дела, а не на звания."
5) „Едно уважение трябва да е ласкателно към човек – искрено; а духовното уважение е достойно само за онези, които са в чинове не според парите, а в благородството не според званията.
6) „Аз изчислявам степените на благородство по броя на делата, които великият майстор направи за отечеството, а не по броя на делата, които поех върху себе си от високомерие. По мое изчисление не богатият, който брои пари, за да ги скрие в сандък, а този, който брои излишното в себе си, за да помогне на някой, който няма каквото му трябва.
7) „.Какво е позиция. Това е свещеният обет, който всички ние дължим на тези, с които живеем и от които зависим. Един благородник, например, би счел за първо безчестие да не прави нищо, когато има толкова много работа: има хора, които да помагат, има отечество, на което да служи. Тогава нямаше да има такива благородници, кое благородство. погребани с предците си. Благородник, недостоен да бъде благородник! Не знам нищо по-гнозо от него.”
Всички тези постулати съответстват на идеите на Просвещението, на които Фонвизин е пламенен защитник.
Писането
Пиесата е замислена от Д.И. Фонвизин като комедия по една от основните теми на епохата на просвещението - като комедия за образованието. Но по-късно намерението на писателя се промени. Комедията "Подраст" е първата руска обществено-политическа комедия и темата за образованието е свързана в нея с критични проблеми XVIII век.
Основни теми;
1. темата за крепостничеството;
2. осъждане на автократичната власт, деспотичния режим от епохата на Екатерина II;
3. темата за образованието.
оригиналност художествен конфликтПиесата е, че любовната връзка, свързана с образа на София, се оказва подчинена на обществено-политическия конфликт.
Основният конфликт на комедията е борбата между просветените благородници (Правдин, Стародум) и феодалите (земевладелците Простакови, Скотинин).
„Подраст“ е ярка, исторически точна картина на руския живот през 18 век. Тази комедия може да се счита за една от първите картини в руската литература. социални типове. В центъра на повествованието е благородството в тясна връзка с крепостните селяни и върховната власт. Но случващото се в къщата на Простакови е илюстрация на по-сериозното социални конфликти. Авторът прави паралел между земевладелката Простакова и високопоставените благородници (те, подобно на Простакова, са лишени от идеи за дълг и чест, жадуват за богатство, сервилност към благородниците и бутат около слабите).
Сатирата на Фонвизин е насочена срещу специфичната политика на Екатерина II. Той действа като непосредствен предшественик републикански идеиРадишчев.
Според жанра "Подраст" - комедия (в пиесата има много комични и фарсови сцени). Но смехът на автора се възприема като ирония, насочена срещу текуща поръчкав обществото и в държавата.
Система художествени образи
Образът на г-жа Простакова
Суверенна господарка на имението си. Дали селяните са прави или не, това решение зависи само от неговия произвол. Тя казва за себе си, че „не си слага ръце: кара се, после се кара и къщата почива на това“. Наричайки Простакова "президентна фурия", Фонвизин твърди, че тя изобщо не е изключение. общо правило. Тя е неграмотна, в семейството й се смяташе за почти грях и престъпление да се учи.
Тя е свикнала с безнаказаност, разширява властта си от крепостните селяни до съпруга си София, Скотинин. Но самата тя е робиня, лишена от самочувствие, готова да се преклони пред най-силния. Простакова е типичен представител на света на беззаконието и произвола. Тя е пример за това как деспотизмът унищожава човека в човека и разрушава социалните връзки на хората.
Образът на Тарас Скотинин
Същият обикновен земевладелец, като сестра му. При него „всяка вина е виновна“, никой не може по-добре от Скотинин да ограби селяните. Образът на Скотинин е пример за това как превземат "зверските" и "животинските" низини. Той е още по-жесток крепостен собственик от сестра си Простакова, а прасетата в селото му живеят много по-добре от хората. — Не е ли един благородник свободен да бие слуга, когато си поиска? - той подкрепя сестра си, когато тя оправдава зверствата си с позоваване на Указа за свободата на благородството.
Скотинин оставя сестра си да си играе като момче; той е пасивен в отношенията с Простакова.
Образът на Стародум
Той последователно излага възгледите на " честен човек»за семейния морал, за задълженията на благородник, ангажиран с граждански дела и военна служба. Бащата на Стародум служи при Петър I, отгледа сина си „както беше тогава“. Образованието даде „най-доброто за този век“.
Стародум, заради енергията си, той реши да посвети всичките си знания на племенницата си, дъщеря на починалата му сестра. Изкарва пари там, където „не ги разменят за съвест“ – в Сибир.
Той знае как да доминира над себе си, не прави нищо прибързано. Starodum е „мозъкът“ на пиесата. В монолозите на Стародум са изразени идеите на просвещението, които авторът изповядва.
Писането
Идейното и морално съдържание на Д.И. Фонвизин "Подраст"
Естетиката на класицизма предписва стриктно спазване на йерархията на високите и ниските жанрове, предполага ясно разделение на героите на положителни и отрицателни. Комедията „Подраст” е създадена точно по каноните на това литературно движение и ние, читателите, веднага сме поразени от противопоставянето на персонажите по отношение на техните житейски възгледи и морални добродетели.
Но Д.И. Фонвизин, като запазва трите единства на драмата (време, място, действие), въпреки това до голяма степен се отклонява от изискванията на класицизма.
Пиесата "Подраст" не е просто традиционна комедия, в основата на която е любовен конфликт. Не. „Подраст“ е новаторско произведение, първото по рода си и значението, което започва в руската драма нов етапразвитие. Тук любовната връзка около София е изместена на заден план, подчинявайки се на основния обществено-политически конфликт. Д. И. Фонвизин, като писател на Просвещението, вярва, че изкуството трябва да изпълнява морална и образователна функция в живота на обществото. Първоначално, след като е замислил пиеса за образованието на благородството, авторът, по силата на исторически обстоятелствасе обмисля в комедията най-належащите въпросиот онова време: деспотизъм на автократичната власт, крепостничество. Темата за образованието, разбира се, звучи в пиесата, но е обвинителна. Авторът е недоволен от системата на образование и възпитание на "непълнолетни", съществувала в епохата на управлението на Катрин. Той стига до заключението, че самото зло се крие във феодалната система и изисква борба срещу тази тиня, като възлага надеждите си на „просветената“ монархия и напредналата част от благородството.
Стародум се изявява в комедията „Подраст” като проповедник на просвещението и образованието. Освен това неговото разбиране за тези явления е разбирането на автора. Стародъм не е сам в своите стремежи. Подкрепя го Правдин и, струва ми се, тези възгледи се споделят и от Милон и София.
Правдин въплъщава идеята за правна справедливост: той е служител, призован от държавата да съди жесток земевладелец. Стародумът, като носител на идеите на автора, олицетворява универсалната, морална справедливост. „Имай сърце, имай душа и винаги ще бъдеш мъж“ - такова е житейското кредо на Starodum.
Животът му е пример за подражание за много поколения. Получил отлично образование, Стародум решава да посвети всичките си сили на племенницата си. За да спечели пари, той отива в Сибир, където те „не се разменят за съвест“. Възпитанието на бащата се оказало такова, че Стародъм не трябвало да се превъзпитава. Именно това не му позволи да остане на служба в съда. Служение на Отечеството от т.нар. държавници» забравен. За тях са важни само званието и богатството, за постигането на което всички средства са добри: подхалителство, кариеризъм и лъжи. „Оставих съда без села, без ленти, без чинове, но донесох моя у дома непокътнат, моята душа, моята чест, моето управление. Дворът според Стародум е болен, не може да се излекува, може да се зарази. Авторът, с помощта на това твърдение, води читателя до извода, че са необходими някои мерки за ограничаване на деспотическата власт.
Фонвизин създава модел на мини-държава в своята комедия. В нея съществуват същите закони и се случва същото беззаконие като в руската държава. Авторът ни показва живота на различни социални слоеве на обществото. Образите на крепостните селяни Палашка, бавачката Еремеевна, олицетворяват мрачния живот на най-зависимата и потисната класа. Еремеевна получава „пет рубли на година, пет шамара на ден“ за вярната си служба. Незавидна е и съдбата на непълнолетните учители на Митрофан. Авторът извежда на сцената както офицера Милон, така и официалния Правдин. Класата на хазяите е представена от семейство Простакови - Скотинини, които осъзнават своята сила, силата на собствената си власт.
Така Фонвизин прави паралел между имението на невежите феодали, тази „животнинска ферма“ и висшето общество, императорски двор. Невъзможно е да се разглежда преподаването и възпитанието като мода, твърди Стародум и следователно Фонвизин. Светът на Простакови и Скотинини не приема образованието. За тях има едно добро знание – силата и мощта на феодалите. Според Простакова синът й не трябва да знае география, защото благородникът трябва само да поръча, а той ще бъде отведен където трябва. Странно е дори да се говори за „идеалите“ на живота на Простакови. Особеността на битието им е, че няма „идеали“, като такива, а там царят само грубост, низост и бездуховност. Обект на мисли, чувства, желания на Скотинин са прасетата. Той иска да се ожени само защото може да има повече прасета.
Разбира се, сега комедията ни изглежда малко трудна за възприемане. Героите изглеждат монотонни и е трудно да се улови идейно-художественото значение, „разтворено“ в образите на творбата, ситуациите. Но, както се оказва след внимателен прочит, комедията „Подраст” има много ясна и категорична цел – да коригира пороците на обществото, държавата и да култивира добродетелта. Авторът не оставя надежда за промяна на обществото към по-добро. За по-добро и ни призовава към своята безсмъртна комедия.
