เมโทรโพลิแทน (Surozhsky) แอนโธนี อ่านออนไลน์ "การดำเนินการ

Metropolitan Anthony (Antony of Surozh ในโลก Andrei Borisovich Bloom; 19 มิถุนายน 1914, โลซาน, สวิตเซอร์แลนด์ - 4 สิงหาคม 2546, ลอนดอน) - บิชอปแห่งโบสถ์ Russian Orthodox, Metropolitan of Surozh ปราชญ์นักเทศน์
ผู้เขียนหนังสือและบทความมากมายเกี่ยวกับ ภาษาที่แตกต่างกันเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณและจิตวิญญาณดั้งเดิม
เกิดเมื่อวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2457 ในเมืองโลซาน (สวิตเซอร์แลนด์) ในครอบครัวของพนักงานชาวรัสเซีย บริการทางการทูต.
บรรพบุรุษมาจากสกอตแลนด์ พวกเขาตั้งรกรากในรัสเซียในสมัยของปีเตอร์มหาราช ทางฝั่งแม่ของเขา เขามีความสัมพันธ์กับนักแต่งเพลง Scriabin ปฐมวัยผ่านไปในเปอร์เซียซึ่งบิดาของเขาเป็นกงสุล
ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2466 เขาอาศัยอยู่ในฝรั่งเศส
ในปี 1931 Metropolitan Evlogy (Georgievsky) ได้อุทิศให้เขาเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดเพื่อรับใช้ในโบสถ์ของ Three Hierarchs Metochion ของ Patriarchate มอสโก และนับจากนั้นเป็นต้นมา ในปีที่ยากลำบากทั้งหมด พระองค์ยังคงซื่อสัตย์ต่อบัลลังก์ปรมาจารย์แห่งมอสโก โดยไม่หันเหไปตามกระแสน้ำใดๆ
ใน 1,939 เขาสำเร็จการศึกษาจากชีววิทยาจากนั้นคณะแพทย์ของมหาวิทยาลัยปารีส.
เมื่อวันที่ 16 เมษายน พ.ศ. 2486 Archimandrite Athanasius (Nechaev) อธิการแห่ง Three Saints Metochion ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นพระภิกษุชื่อแอนโธนี
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เขาเป็นหมอในกองทัพฝรั่งเศส และในระหว่างการยึดครองของนาซี เขาอยู่ในกลุ่มของขบวนการต่อต้าน
หลังจากสิ้นสุดสงคราม เขาฝึกแพทย์มาหลายปี
27 ต.ค. ในปีพ.ศ. 2491 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าลำดับขั้นโดย Metropolitan Seraphim (Lukyanov) และในวันที่ 14 พฤศจิกายน เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระลำดับชั้นสูงโดยได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ มม. แอลเบเนียและอื่น ๆ Sergius of Radonezh ซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่เขาย้ายไปลอนดอน
ตั้งแต่วันที่ 1 ก.ย. 1950 - อธิการของโบสถ์ปรมาจารย์แห่งเซนต์. แอป. ฟิลิปและสาธุคุณ เซอร์จิอุสในลอนดอน
ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1953 ในงานฉลองการประสูติของพระคริสต์ เขาได้เลื่อนยศเป็นเจ้าโลก
ในปี ค.ศ. 1956 ในวันปัสกาศักดิ์สิทธิ์ เขาได้เลื่อนยศเป็นอาร์คีมันไดรต์
ในเดือนธันวาคมของปีเดียวกัน ท่านได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการบดีของคริสตจักรปรมาจารย์แห่งอัสสัมชัญ มารดาพระเจ้าและนักบุญทั้งหมดในลอนดอน
เมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน พ.ศ. 2500 เขาได้รับการถวายบิชอปแห่ง Sergievsky ตัวแทนของ Exarch ของสังฆราชแห่งมอสโกใน ยุโรปตะวันตก. การถวายได้ดำเนินการในลอนดอนโดยสังฆราชสังฆราชแห่งยุโรปตะวันตก อาร์คบิชอปนิโคเลย์ (เอเรมิน) แห่งคลีชินสกี้ และบิชอปแห่งอาปาเมีย จาค็อบ พระสังฆราชของสังฆราชสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในยุโรปตะวันตก
ตั้งแต่วันที่ 10 ต.ค. ในปีพ.ศ. 2505 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นสังฆมณฑลซูโรจที่เพิ่งเปิดใหม่ในเกาะอังกฤษโดยมีตำแหน่งเป็นอัครสังฆราช
เมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2506 เขาได้รับสิทธิสวมไม้กางเขนบน klobuk ของเขา
เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2509 เขาได้รับการเลื่อนยศเป็นมหานครและได้รับการอนุมัติให้เป็นปรมาจารย์ Exarch แห่งยุโรปตะวันตก ท่านดำรงตำแหน่งนี้จนถึงวันที่ 5 เมษายน พ.ศ. 2517
ในช่วงหลายปีที่เขารับใช้ในอังกฤษผ่านผลงานของเม็ท แอนโธนี บนพื้นฐานของตำบลเล็กๆ แห่งหนึ่งของรัสเซียในลอนดอน สังฆมณฑลได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยมีเขตการปกครองที่ชัดเจน มีการบรรยายในสังฆมณฑล การประชุมประจำปีของวัด การประชุมสังฆมณฑลทั่วไป และการประชุมของคณะสงฆ์ เมโทรโพลิแทนแอนโธนีมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในโบสถ์และชีวิตสาธารณะ และเป็นที่รู้จักและเป็นที่นิยมใน ประเทศต่างๆ. เขาเป็นผู้มีส่วนร่วมในการอภิปรายเชิงเทววิทยาระหว่างคณะผู้แทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และตัวแทนของโบสถ์แองกลิกัน (1958) สมาชิกของคณะผู้แทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของอารามออร์โธดอกซ์บนภูเขาเอธอส (2506) สมาชิกของคณะกรรมาธิการของ Holy Synod ของโบสถ์ Russian Orthodox เกี่ยวกับความสามัคคีของคริสเตียน, สมาชิกของคณะกรรมการกลางของ WCC, สมาชิกของ Assemblies of WCC ในนิวเดลี (1961) และ Uppsala (1968), สมาชิกของ Local สภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2514 เขาบรรยายที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ (2515-2516) ต่อ กิจกรรมที่มีพลังเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ได้รับรางวัลเหรียญสมาคมส่งเสริมความดี (ค.ศ. 1945 ฝรั่งเศส) คำสั่งของนักบุญ เท่ากับแอป เจ้าชายวลาดิเมียร์ชั้นที่ 1 (1961) เครื่องราชอิสริยาภรณ์ของนักบุญ แอนดรูว์ (1963 - Patriarchate of Constantinople), Lambeth Cross (1975 - โบสถ์แองกลิกัน), คำสั่ง สาธุคุณเซอร์จิอุส Radonezh ระดับ 2 (1979) มหาวิทยาลัยอเบอร์ดีน (สกอตแลนด์) แอนโธนีได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ "สำหรับการเทศนาพระวจนะของพระเจ้าและการฟื้นฟูชีวิตฝ่ายวิญญาณในประเทศ"
ในฐานะนักเทศน์ ท่าน แอนโธนี่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางไม่เพียงแต่ในอังกฤษเท่านั้นแต่ยังในต่างประเทศอีกด้วย ทุกสิ่งที่เขาตีพิมพ์เกิดจากคำพูดที่มีชีวิต แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เขาพูดลงไปบนกระดาษ และดังที่ N. Lossky ตั้งข้อสังเกตว่า "งานมากมายมหาศาลของเขาได้รับการตีพิมพ์น้อยมาก" Metropolitan Anthony ได้รับเชิญให้พูดกับผู้ฟังที่มีความหลากหลายมากที่สุดอย่างต่อเนื่องทั้งในอังกฤษและในประเทศต่างๆ ในยุโรปและอเมริกา ในช่วง 34 ปีของงานอภิบาล เขาได้บรรยายมากกว่า 10,000 ครั้งในชุมชนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ โบสถ์ นักเรียน และกลุ่มอื่นๆ หนังสือเกี่ยวกับการอธิษฐานและชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขาได้รับการแปลเป็นหลายภาษา
เมื่อวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2526 สภาสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกได้มอบปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์แก่นครแอนโธนีให้กับนครหลวงแอนโธนีจากผลงานทางวิทยาศาสตร์ เทววิทยาและการเทศน์ทั้งหมดของเขาซึ่งตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 2491 ถึงปัจจุบันในวารสาร Patriarchate มอสโกและ ในสิ่งพิมพ์อื่นๆ เมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ ที่ Assembly Hall of MDA มีการนำเสนอผลการศึกษาระดับปริญญาเอกและประกาศนียบัตรปริญญาดุษฎีบัณฑิตอย่างเคร่งขรึม
ขณะที่รับปริญญานครแอนโธนีโดยเฉพาะกล่าวว่ามันเป็นความยินดีอย่างยิ่งสำหรับเขาเนื่องจากประกาศนียบัตรนี้ "จะเป็นพยานต่อหน้าคริสตจักรตะวันตกว่าคำพูดของฉันเป็นคำออร์โธดอกซ์ไม่ใช่คำส่วนตัว แต่เป็นคริสตจักรทั้งหมด ."
โดยพระราชกฤษฎีกาของพระสังฆราช 2 พฤษภาคม 1989 เนื่องในโอกาสครบรอบ 75 ปี ได้รับคำสั่งเซนต์. blgv. เจ้าชายวลาดิเมียร์ 2 ดีกรี
โดยการตัดสินใจของสภาวิชาการของสถาบันศาสนศาสตร์ Kyiv เมื่อวันที่ 24 กันยายน 2542 สำหรับงานที่โดดเด่นในด้านศาสนศาสตร์และเป็นสัญลักษณ์ของความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อคุณธรรมตามลำดับชั้นเพื่อประโยชน์ของโบสถ์แม่ออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ Metropolitan Anthony of Surozh คือ ได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์
ก่อนหน้านี้ Metropolitan Anthony ได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยอเบอร์ดีนและเคมบริดจ์
เมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม พ.ศ. 2546 โดยการตัดสินใจของ Holy Synod และตามคำร้องที่ส่งมาเขาได้รับการปล่อยตัวจากการบริหารของสังฆมณฑล Sourozh และเกษียณอายุ
เมโทรโพลิแทนแอนโธนีเสียชีวิตเมื่อวันที่ 4 สิงหาคม พ.ศ. 2546 หลังจากป่วยหนัก
เขาเสียชีวิตเมื่อเวลาประมาณ 19.00 น. ตามเวลามอสโกในบ้านพักรับรองพระธุดงค์ เมื่อต้นปี นครหลวงได้ทำการผ่าตัด หลังจากนั้นเขาได้ยื่นคำร้องต่อสังฆมณฑล Sourozh ต่อสังฆมณฑล Sourozh ต่อพระสังฆราช Alexy II
ที่ เดือนที่ผ่านมา Vladyka Anthony เสิร์ฟน้อยมาก เขาทำการนมัสการครั้งสุดท้ายในวันอีสเตอร์ ครั้งสุดท้ายเขาปรากฏตัวในที่สาธารณะในงานเลี้ยงที่พระราชวังบักกิงแฮม ซึ่งสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 2 แห่งอังกฤษ ทรงพระราชทานแก่ประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูติน แห่งรัสเซีย เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน
เมื่อวันที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2546 หลังจากพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ งานศพของ Metropolitan Anthony of Sourozh (Bloom) เกิดขึ้นในมหาวิหารลอนดอนแห่งอัสสัมชัญของพระมารดาแห่งพระเจ้าและนักบุญทั้งหมด โดยพร พระสังฆราช Metropolitan Filaret of Minsk และ Slutsk, Patriarchal Exarch of All Belarus ดำเนินการพิธีศพของ Alexy of Moscow และ All Rus หลังจากนั้น Metropolitan Anthony ก็ถูกฝังที่สุสาน Brompton ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเมืองหลวงของอังกฤษ

Metropolitan Anthony of Surozh (ในโลก Andrei Borisovich Bloom) เป็นหนึ่งในมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของศตวรรษที่ 20 […]

Metropolitan Anthony of Surozh (ในโลก Andrey Borisovich Bloom) เป็นหนึ่งในมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งนำผู้คนจำนวนมากในยุโรปตะวันตกมาที่คริสตจักรด้วยตัวอย่างชีวิตและการเทศนาทางวิทยุของเขา

เรานำความสนใจของผู้อ่านสิบ เรื่องที่เลือกจากชีวิตของลำดับชั้นมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ผู้เป็นหัวหน้าสังฆมณฑล Sourozh ของโบสถ์ Russian Orthodox เป็นเวลานานซึ่งสามารถทำหน้าที่เป็นตัวอย่างที่ดีของคริสเตียนสำหรับพวกเราทุกคน:

1. ขณะยังเป็นผู้ปกครอง อธิการในอนาคตไปร่วมงานเลี้ยงอาหารค่ำในบ้านหลังหนึ่ง หลังอาหารเย็น เขาให้ความช่วยเหลือกับเจ้าภาพและล้างจาน

หลายปีผ่านไป แอนโธนี มหาเศรษฐีกลายเป็นมหานคร วันหนึ่งเขาทานอาหารกับครอบครัวเดียวกัน และอีกครั้งหลังอาหารเย็นเขาเสนอให้ล้างจาน ปฏิคมรู้สึกอับอาย - หลังจากทั้งหมดเมืองหลวง แต่เธอจะล้างจาน - และประท้วงอย่างรุนแรง

“ ครั้งที่แล้วฉันล้างไม่ดีหรือเปล่า” วลาดีก้าถาม

2. ครั้งหนึ่งในวัยเด็ก Vladyka Anthony ในอนาคตกลับบ้านจากวันหยุดฤดูร้อน ที่บ้านพ่อของเขาพบเขาและพูดว่า: "ฉันเป็นห่วงคุณในฤดูร้อนนี้"

Andrei Bloom ตัดสินใจล้อเล่นและตอบพ่อของเขาว่า: "คุณกลัวว่าฉันจะหักขาหรือพัง"

แต่เขาตอบว่า: “ไม่ มันจะไม่สำคัญ ฉันกลัวว่าคุณจะเสียเกียรติ คุณจำได้ว่าคุณยังมีชีวิตอยู่หรือตายไปแล้ว - มันควรจะเฉยต่อคุณโดยสิ้นเชิง เช่นเดียวกับที่มันควรจะเฉยต่อผู้อื่น สิ่งเดียวที่สำคัญคือคุณมีชีวิตอยู่เพื่ออะไรและคุณจะยอมตายเพื่ออะไร”

3. ครั้งหนึ่งในการตอบคำถามของหนึ่งในคู่สนทนาของเขาเกี่ยวกับวิธีการรวมชีวิตฝ่ายวิญญาณกับความรักต่อผู้คนและตัวอย่างที่มอบให้กับความกระตือรือร้นที่มากเกินไปของคริสเตียนสามเณร Vladyka แบ่งปันความทรงจำส่วนตัว:

“ปกติทุกคนในบ้านจะศักดิ์สิทธิ์ทันทีที่มีคนอยากปีนขึ้นสวรรค์ เพราะทุกคนต้องอดทน ถ่อมตน อดทนทุกอย่างตั้งแต่ “นักพรต” ข้าพเจ้าจำได้ว่าครั้งหนึ่งข้าพเจ้ากำลังสวดอ้อนวอนอยู่ในห้องด้วยอารมณ์ทางวิญญาณอันสูงส่งที่สุด คุณยายเปิดประตูและพูดว่า: “ปอกแครอท!” ฉันลุกขึ้นยืนพูดว่า "คุณย่า คุณไม่เห็นหรือว่าฉันกำลังอธิษฐานอยู่" เธอตอบว่า “ฉันคิดว่าการอธิษฐานหมายถึงการสามัคคีธรรมกับพระเจ้าและเรียนรู้ที่จะรัก นี่คือแครอทและมีด”

4. เมื่อเมโทรโพลิแทนแอนโทนี่ต้องยืนรอแท็กซี่ใกล้โรงแรม "ยูเครน" ชายหนุ่มคนหนึ่งเดินเข้ามาหาเขาและถามว่า “ดูจากชุดของท่านแล้ว ท่านเป็นผู้ศรัทธาหรือนักบวช?”

พระเจ้าตอบว่า: "ใช่" - "แต่ฉันไม่เชื่อในพระเจ้า ... " นครหลวงมองมาที่เขาแล้วพูดว่า: "น่าเสียดาย!" - "แล้วคุณจะพิสูจน์พระเจ้าให้ฉันได้อย่างไร" “คุณต้องการหลักฐานอะไร” - “ แต่: แสดงให้ฉันเห็นพระเจ้าของคุณในฝ่ามือของคุณและฉันจะเชื่อในพระองค์ ... ”

เขายื่นมือออกไปและในขณะนั้น Vladyka ก็เห็นว่าเขามี แหวนแต่งงานและถามว่า: "คุณแต่งงานหรือยัง" - "แต่งงานแล้ว" - "คุณมีลูกไหม" - "และมีลูก" - "คุณรักภรรยาของคุณหรือไม่" - "ฉันรักอย่างไร" - "คุณชอบเด็ก ๆ ไหม" - "ใช่" - "แต่ฉันไม่เชื่อหรอก!" -“ นั่นคืออย่างไร: ฉันไม่เชื่อ? ฉันกำลังบอกคุณ…” - “ใช่ แต่ฉันยังไม่เชื่อ ใส่ความรักของคุณลงบนฝ่ามือฉันจะดูและเชื่อ ... "

เขาคิดว่า: "ใช่ฉันไม่ได้มองความรักจากมุมมองนี้! ... "

5. หลายคนดูแปลกว่าทำไม Vladyka Anthony ถึงถูกเรียกว่า Surozhsky ท้ายที่สุด Surozhye (ตอนนี้ - Sudak) เป็น Sugdea โบราณซึ่งเป็นอาณานิคมของไบแซนไทน์ในยุคกลาง - หนึ่งในเมืองคริสเตียนแห่งแรกในแหลมไครเมีย ทำไมต้อง Surozhsky?

เมื่อวลาดีกา แอนโธนี ได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าบาทหลวงแห่งบริเตนใหญ่ ตำแหน่งที่ได้รับเลือกคือบิชอปแห่งบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์ แต่พวกแองกลิกันมีอาร์คบิชอปแห่งลอนดอนอยู่แล้ว และตำแหน่งที่โอ่อ่าสำหรับผู้มาใหม่ชาวรัสเซียจะกระตุ้นความเป็นปฏิปักษ์ของคริสตจักรบนเกาะ

Vladyka Anthony หันไปหา Archbishop Michael Ramsay แห่ง Canterbury เพื่อนของเขาเพื่อขอคำแนะนำ เขาเหมือนเดิมยืนยันความคิดของ Vladyka Anthony: จะดีกว่าถ้าชื่อเป็นภาษารัสเซีย นี่เป็นวิธีที่ Surozhye ปรากฏตัวครั้งแรก ท้ายที่สุด การนำชื่อของสังฆมณฑลที่หายสาบสูญไปก็เหมือนกับที่เคยเป็นมาเพื่อฟื้นฟู

แต่มีอีกเหตุผลหนึ่งที่ Vladyka Anthony เลือกตำแหน่งรัสเซีย เขาคิดว่าตัวเองเป็นชายแห่งวัฒนธรรมรัสเซียและรัสเซีย - มาตุภูมิ วลาดีก้าพูดภาษารัสเซียเป็นส่วนใหญ่ แม้ว่าเขาจะได้เรียนรู้หลายภาษาระหว่างรับใช้ เขาต้องการมีตำแหน่งรัสเซียจริงๆ

Vladyka พูดกับ Patriarchate ด้วยคำขอคำขอได้รับแล้ว ดังนั้นหัวหน้าบาทหลวงแห่งบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์จึงกลายเป็น Surozh

นี่คือสิ่งที่ Vladyka Anthony กล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ในคริสตจักรรัสเซีย เมื่อมีการสร้างสังฆมณฑลใหม่ในต่างประเทศ เป็นเรื่องปกติที่จะให้ตำแหน่งตามสังฆมณฑลที่มีอยู่ในสมัยโบราณและเสียชีวิต ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมอบตำแหน่ง Surozhsky ให้ฉัน เป็นเรื่องน่ายินดีสำหรับฉันที่มีตำแหน่งเป็นสังฆมณฑลรัสเซียล้วนๆ ในสมัยโบราณ แต่ยิ่งกว่านั้น สังฆมณฑลมิชชันนารี เพราะฉันคิดว่าบทบาทของเราในตะวันตกในฐานะมิชชันนารี

6. วันหนึ่ง เป็นครั้งแรกในชีวิตของเขาที่ Vladyka Anthony ได้รับการเยี่ยมเยียนโดย Igor Petrovsky ลูกชายฝ่ายวิญญาณในอนาคตของเขา เมโทรโพลิแทนแอนโธนีกำลังสนทนากับนักบวชในอาสนวิหาร เมื่อไร คนใหม่ Vladyka เข้าหาเพื่อรับพรกล่าวว่า:“ ฉันมีความรู้สึกว่าเราต้องคุยกัน” และเรียกเขาไปที่ห้องขังเพื่อสนทนา

เมื่ออิกอร์จากไปแล้ว คนเลี้ยงแกะก็บอกลาเขาว่า “ฉันจะสวดอ้อนวอนให้คุณอย่างสุดความสามารถ แล้วตกลงว่าอีกสองเดือนเจอกันตอนสี่โมงเย็น”

“แล้วก็นั่นแหละ! สองเดือนต่อมาเวลาสี่โมงเย็น! เหมือนในหนังเรื่อง "หกโมงเย็นหลังสงคราม" ฉันไม่ค่อยเชื่อความจริงจังของคำเหล่านี้ เขาเป็นหัวหน้าสังฆมณฑลขนาดใหญ่ หลายร้อยคดี การประชุมหลายสิบครั้ง บริการ การเดินทาง เช่นเดียวกับลมบ้าหมูเหล่านี้ คำถามใหญ่คุณจำได้ไหม จำการประชุมเล็ก ๆ เช่นนี้ได้ไหม

เซอร์ไพรส์ไม่รู้ขอบเขต เมื่อสองเดือนต่อมา เมื่อเข้าใกล้มหาวิหารอัสสัมชัญในลอนดอน ฉันเห็นเขานั่งอยู่บนม้านั่ง เขาลุกขึ้นพบฉันทันทีกอดฉันแล้วพูดว่า:“ ฉันรอคุณมานานแล้ว” ... ” ลูกชายฝ่ายวิญญาณแบ่งปันความทรงจำของเขา

7. ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 พันธกิจของ Vladyka Anthony ในอังกฤษเต็มไปด้วยปัญหาในชีวิตประจำวันมากมาย ไม่มีวัดใดที่จะถือว่าเป็น "รัสเซีย" แต่พวกเขาก็ได้ห้องที่ออกแบบมาเป็นพิเศษเพื่อเฉลิมฉลองพิธีสวด เป็นโบสถ์เก่าแก่ของแองกลิกันของเซนต์ฟิลิป ซึ่งต้องจ่ายค่าเช่าเป็นจำนวนมาก

ฉันต้องระดมทุน ซ่อมแซม ชี้แจงความสัมพันธ์ในการบริหาร บางครั้งฉันต้องไปเทศนาตามท้องถนน

Vladyka Anthony ชอบเทศนาตามท้องถนน - มันทำให้เขานึกถึง สมัยอัครสาวก. บ่อยครั้งที่บุคคลภายนอกกลายเป็นผู้ฟัง - พวกฮิปปี้ ในบันทึกความทรงจำมีเรื่องราวเกี่ยวกับชายหนุ่มคนหนึ่งกับสุนัขตัวใหญ่ที่มาเทศน์ของนครแอนโธนี ผู้คนต่างประหลาดใจเมื่อสุนัขของเขาซึ่งเป็นชาวนิวฟันด์แลนด์สีดำรีบวิ่งไปที่วลาดีกาทันทีที่เห็นเขา ล้มตัวลงนอนแทบเท้าและเริ่มฟังสิ่งที่วลาดีก้าพูดอย่างตั้งใจ ราวกับว่าเขาเข้าใจสิ่งที่กำลังพูด

8. ในปี พ.ศ. 2499 โบสถ์แองกลิกันขายพื้นที่เล็ก ๆ ให้กับเจ้าหน้าที่ของเมือง ในอาณาเขตมีโบสถ์เซนต์ฟิลิปเก่าแก่ที่เกือบจะถูกทำลายซึ่งเจ้าหน้าที่เสนอให้เมโทรโพลิแทนแอนโธนี

เงื่อนไขสำหรับชุมชนที่จะได้รับวัดคือการปรับปรุงใหม่ทั้งหมด การซ่อมแซมจะต้องดำเนินการด้วยเงินของชุมชนและอยู่ภายใต้การดูแลของสถาปนิกสังฆมณฑลแองกลิกัน แต่ก็ยังถูกกว่าเช่า

20 ปีผ่านไป ทันใดนั้นทุกอย่างก็เปลี่ยนไป ร้านอาหารจีนที่มั่งคั่งได้เสนอเงินให้กับทางการสำหรับอาคารหลังนี้ ซึ่งจะเป็นที่สำหรับวางฟลอร์เต้นรำ สำนักงาน ห้องครัว ฯลฯ วลาดีกา แอนโธนี ถูกเรียกตัวโดยเจ้าหน้าที่ของแองกลิกันและกำหนดเงื่อนไขว่า คริสตจักรจะได้รับการไถ่จากชุมชน หรือไม่ก็มอบให้กับชาวจีน วลาดีก้าตอบอย่างหนักแน่นว่าเขากำลัง "ซื้อ" วัด วลาดีก้าไม่มีเงินและเขาไม่ได้ซ่อนไว้ แต่เขาย้ำว่าเขากำลังซื้อและเงินจะเป็น เจ้าหน้าที่เห็นด้วยกับข้อตกลง

Vladyka Anthony รวบรวมนักบวชและกล่าวว่า: “เราสวดอ้อนวอนในโบสถ์แห่งนี้มา 23 หรือ 24 ปีแล้ว เราฝังพ่อแม่ของเราในคริสตจักรนี้ เราแต่งงานกับคุณ เราให้บัพติศมาคุณ เราให้บัพติศมากับลูกๆ ของคุณ พวกคุณหลายคนกลายเป็นออร์โธดอกซ์ที่นี่ เราจะให้วัดนี้สำหรับร้านอาหารและการเต้นรำหรือไม่?

แน่นอนว่าต้องไถ่วัด แต่วลาดีก้าที่เข้าใจในรายละเอียดปลีกย่อยทั้งหมดกล่าวว่า “เราจะซื้อวัดด้วยเงินของเราเองซึ่งได้มาจากแรงงานของเรา ไม่มีสปอนเซอร์ ไม่มีผู้อุปถัมภ์ เพราะผู้มีพระคุณสามารถอ้างสิทธิ์ในสถานที่นี้แล้วงานทั้งหมดจะพินาศ

การระดมทุนได้เริ่มขึ้นแล้ว น่าแปลกที่ชุมชนเล็ก ๆ ก็สามารถระดมทุนได้เป็นจำนวนมากในไม่ช้า - ในหนึ่งปีครึ่งมีการรวบรวม 50,000 ปอนด์ เป็นจำนวนเงินเกือบครึ่ง

ชาวอังกฤษตัดสินใจที่จะดำเนินการตรวจสอบใหม่โดยประเมินค่าใช้จ่ายของวัด: จะเป็นอย่างไรถ้ามันมีราคาไม่ถึงแสน แต่มากกว่านั้น สถาปนิกได้รับเชิญให้ทำการทดสอบ แต่ราคาใหม่กลับกลายเป็นว่าน้อยกว่า 20,000 - รวมทั้งหมด 80,000 เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้มีการรวบรวมมากกว่าครึ่งหนึ่งของจำนวนที่ต้องการแล้ว แต่ความแข็งแกร่งของชุมชนหมดลง ทุก ๆ ร้อยปอนด์ได้รับความพยายามอย่างมาก เริ่มสงสัย...

ข่าวลือเกี่ยวกับชุมชนวีรบุรุษแพร่กระจายไปทั่วลอนดอนเป็นวงกลม นักข่าวคนหนึ่งจาก The Times ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ระดับชาติที่มีอำนาจมากที่สุด ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ดังกล่าวจาก St. Philip และเขียนบทความซึ่งเธอเปรียบเทียบวัดแองกลิกันที่ไม่แยแสกับชุมชนรัสเซียที่มีชีวิตชีวาและกำลังพัฒนา ดูเหมือนว่าไม่มีใครควรให้ความสนใจกับบันทึกนี้ แต่ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น

เงินเริ่มเข้าวัด โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้มีขนาดเล็กสองหรือสามปอนด์การบริจาคจากอังกฤษและรัสเซีย: ชายชราชาวอังกฤษคนหนึ่งซึ่งเป็นคาทอลิกซึ่งหนังสือของ Vladyka Anthony ช่วยชายชราไม่ให้เสียหัวใจในบ้านพักคนชราส่ง Vladyka Anthony สามปอนด์ และกล่าวว่านั่นคือทั้งหมดที่เขามี เขายังส่งแหวนแต่งงานไปพร้อมจดหมายขนาด 3 ปอนด์ แหวนนี้กลายเป็นแหวนหมั้นสำหรับคู่รักหนุ่มสาวที่ยังยากจนมากเพื่อซื้อแหวน Vladyka Anthony บันทึกคำเทศนาของเขาไว้ในเทปคาสเซ็ท ตลับเทปบางส่วนส่งไปให้หญิงชราที่สวิสเซอร์แลนด์ และได้บริจาคฟันทองให้กับวัด...

ภายในปี 2522 มีการรวบรวมและจ่ายเงินจำนวน 80,000 ปอนด์ และวัดยังคงอยู่ในชุมชน

9. เรื่องราวของ Irina von Schlippe: “ในบางกรณีและเมื่อมีโอกาส เขาได้เชิญบุคคลมาสารภาพบาปเป็นเวลานาน บ้านหรือวัด และที่นั่น ไม่เป็นทางการ แต่มีความเข้าใจดี - สิ่งที่คุณสำนึกผิดและไม่ว่าคุณจะกลับใจหรือไม่ - เขายอมรับคำสารภาพ

ตัวฉันเองไม่เคยมีโอกาสเช่นนี้มาก่อน แต่ฉันรู้ว่าคนที่ใช้เวลาทั้งวันกับเขาสารภาพด้วยความช่วยเหลือของเขา เมื่อถูกถามว่าเขาเป็นผู้สารภาพประเภทใด ข้าพเจ้าจะตอบแบบนี้: ทุกครั้งที่พบหน้าเขา แท้จริงแล้วเป็นการสารภาพ เขากล่าวว่า: “คุณและฉันจะเข้าสู่นิรันดรและดูว่าเกิดอะไรขึ้น”

10. บรรยายโดย Metropolitan Anthony เอง:

“ตอนที่ฉันอาศัยอยู่กับคุณยายและแม่ เรามีหนูอยู่ในอพาร์ตเมนต์ของเรา พวกเขาวิ่งในกองทหาร และเราไม่รู้ว่าจะกำจัดพวกเขาอย่างไร เราไม่ต้องการที่จะวางกับดักหนูเพราะเรารู้สึกสงสารหนู

ข้าพเจ้าจำได้ว่าในบทบรรยายมีธรรมิกชนคนหนึ่งเตือนสติสัตว์ป่า เริ่มด้วยสิงโต เสือ และลงท้ายด้วยตัวเรือด และฉันตัดสินใจที่จะลอง เขานั่งลงบนเตียงสองชั้นหน้าเตาผิง สวมหมวกเอพิทราคิเลียน หยิบหนังสือขึ้นมาแล้วพูดกับนักบุญคนนี้ว่า “ฉันไม่เชื่อเลยว่าจะมีอะไรออกมาจากสิ่งนี้ แต่เนื่องจากคุณเขียนมันหมายความว่า คุณเชื่อ ฉันจะพูดคำของคุณ บางทีหนูอาจจะเชื่อ และคุณภาวนาว่ามันจะได้ผล

ฉันนั่งลง. เมาส์หมดแล้ว ฉันข้ามเธอ: "นั่งและฟัง!" - และอ่านคำอธิษฐาน เมื่อฉันพูดจบฉันก็ข้ามเธออีกครั้ง: "ไปบอกคนอื่นเดี๋ยวนี้" และหลังจากนั้นเราก็ไม่มีหนูตัวเดียว!”

อ้างอิงจากสิ่งพิมพ์ของแหล่งข้อมูลออร์โธดอกซ์ต่างๆ เรียบเรียงโดย Andrey Segeda

ติดต่อกับ

หลายปีผ่านไปตั้งแต่เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในพระกิตติคุณ แต่พระคริสต์ทรงเลือกคนพิเศษอย่างไม่หยุดยั้งเพื่อพระองค์เองซึ่งจะกลายเป็นความสว่างของโลกและเกลือของแผ่นดินโลก Metropolitan Anthony of Surozh (Blum) เป็นผู้ที่ได้รับเลือกซึ่งเป็นความทรงจำที่ลูก ๆ ฝ่ายวิญญาณของเขายังคงรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้

เส้นทางสู่การบริการ

Vladyka Anthony มีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการเทศนาของคริสเตียน อย่างไรก็ตาม ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เขาประสบความสำเร็จและสามารถสร้างชุมชนออร์โธดอกซ์ทางตะวันตกซึ่งมีอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

เมโทรโพลิแทนแอนโธนีแห่งซูโรจื

วัยเด็กและวัยรุ่น

ผู้รับใช้ในอนาคตของพระเจ้าเกิดเมื่อวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2457 ที่สวิตเซอร์แลนด์ในเมืองโลซานน์ พ่อแม่ตั้งชื่อเด็กชายอังเดร ปู่ของอังเดรเป็นนักการทูตรัสเซียซึ่งอนุญาตให้เขาไปเยี่ยม ส่วนต่างๆสันติภาพ. แม่ Ksenia Nikolaevna Scriabina ได้พบกับพ่อของเด็กชายในเมือง Erzurum ของตุรกี

เกือบจะในทันทีหลังจากที่ลูกเกิด ครอบครัวก็กลับไปรัสเซีย ในปี 1915 ครอบครัวย้ายไปเปอร์เซีย ที่นี่ เด็กชายได้รับการเลี้ยงดูจากแม่และย่าของเขา เนื่องจากช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายและอันตรายที่เพิ่มขึ้น เซเนียจึงถูกบังคับให้ทิ้งสามีของเธอและย้ายไปอยู่ในที่ที่ปลอดภัยกว่า

เพียงหนึ่งปีต่อมาครอบครัวก็สามารถตั้งรกรากในฝรั่งเศสได้ ในเวลานั้นผู้อพยพได้รับการปฏิบัติอย่างไม่ดีและมีปัญหากับงานประจำ อย่างไรก็ตาม ความรู้ในหลายภาษาช่วยให้ Ksenia Nikolaevna ได้งานเป็นนักชวเลข

Andrei ถูกวางในโรงเรียนซึ่งตั้งอยู่ในเขตชานเมืองของกรุงปารีส ที่นี่เด็กชายอดทนต่อการกลั่นแกล้งและเยาะเย้ยจากคนรอบข้าง แต่ไม่ท้อถอยและได้รับการศึกษา น่าเสียดายที่แม่ไม่มีเงินพอที่จะสอนลูกชายของเธอ เธอตัดสินใจใช้ความช่วยเหลือจากวัดคาทอลิก ซึ่งให้ความช่วยเหลือผู้อพยพชาวรัสเซีย รวมทั้งทุนการศึกษาเพื่อการศึกษา เงื่อนไขสำหรับความช่วยเหลือดังกล่าวคือการเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก แต่เด็กชายแสดงความขุ่นเคืองใจ โดยเรียกสถานการณ์เช่นนี้ว่าคนนอกคอกจากคริสตจักรคาทอลิก

เมื่ออายุ 14 ปี Andrei เริ่มศึกษาจดหมายศักดิ์สิทธิ์ ในปีพ.ศ. 2474 เขาเริ่มรับใช้ในโบสถ์ ซึ่งเป็นของไร่ที่ได้รับการตั้งชื่อตามนักบุญทั้งสาม ไร่นานี้เป็นส่วนหนึ่งของโบสถ์ Russian Orthodox ซึ่งบ่งชี้ว่าชายหนุ่มคนนี้เป็นสมาชิกของคริสตจักรตามหลักบัญญัติ

พระสงฆ์

หลังเลิกเรียน Andrei เข้าสู่คณะแพทย์ของมหาวิทยาลัยซอร์บอนน์ ระหว่างเรียนเขาตัดสินใจบวชเป็นพระ ในช่วงเริ่มต้นของสงคราม เขาได้รับการศึกษาเป็นศัลยแพทย์ และถูกบังคับให้ไปอยู่แนวหน้า ขณะให้คำปฏิญาณกับพระสงฆ์

และหลังจากกลับมาในปี 2486 อังเดรก็ได้รับพระนามว่าแอนโธนี เมื่อสิ้นสุดสงคราม เขาได้พบญาติพี่น้องและกลับไปปารีส

แอนโธนีแห่งซูโรจ (บลูม)

ในปี พ.ศ. 2491 แอนโธนีได้รับแต่งตั้งให้เป็นลำดับชั้นและต่อมาเป็นลำดับชั้น เขากลายเป็นอธิการของวัดในลอนดอน ในปี พ.ศ. 2499 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครมหาเสนาบดี ในปี 1957 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่ง Sergievsky ในปีพ.ศ. 2505 เขาได้เป็นหัวหน้าบาทหลวงแห่งสังฆมณฑลซูรอซ ซึ่งได้รับการฟื้นฟูในเกาะอังกฤษ จนถึงปี 1974 Vladyka Anthony เป็นปรมาจารย์ Exarch ในยุโรป

ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต เขาไม่ค่อยได้รับบริการเนื่องจากสุขภาพไม่ดี เมโทรโพลิแทนแอนโธนีแก้ตัวในพระเจ้าเมื่อวันที่ 4 สิงหาคม พ.ศ. 2546

น่าสนใจ! ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง อังเดรที่ยังอายุน้อยยังอยู่ในกลุ่มต่อต้านฝรั่งเศส ดังนั้นจึงมีส่วนทำให้เกิดชัยชนะเหนือ นาซีเยอรมนี.

แม้ว่าในยุโรปในเวลานั้นจะไม่มีการห้าม กิจกรรมทางศาสนา, Vladyka Anthony ประสบปัญหาในการจัดตั้งตำบลในบริเตนใหญ่

เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นเรียกร้องเงินจำนวนมหาศาลจากเมืองหลวงเพื่อเช่าสถานที่นั่นคือโบสถ์ มิเช่นนั้นควรรื้อวัดไปทำเป็นร้านอาหาร Vladyka Anthony ไม่อนุญาตให้สิ่งนี้เกิดขึ้น หนึ่งปีครึ่งต่อมา จำนวนเงินทั้งหมดถูกรวบรวม

ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นด้วยพระเมตตาของพระเจ้าและการทำงานของมหานครแอนโธนีที่กระตือรือร้น ท้ายที่สุด งานในธีมคริสเตียนมากกว่าสองร้อยชิ้นก็ออกมาจากปากกาของอธิการ ผลงานของเขาได้รับการอ่านจากผู้คนทั่วโลก หลังจากการตีพิมพ์บทความในหนังสือพิมพ์ The Times เกี่ยวกับชะตากรรมของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในสหราชอาณาจักร การบริจาคเริ่มมาจากผู้อ่านจากทั่วทุกมุมโลก

นี่คือวิธีที่ Metropolitan Anthony เป็นที่รักของผู้อ่านและลูก ๆ ทางจิตวิญญาณของเขา

การครอบครองตำแหน่งที่สำคัญเช่นนี้ Vladyka ยังคงเจียมเนื้อเจียมตัวและ คนทั่วไป. ครอบครัวหนึ่งได้รับ Vladyka อย่างสง่างามที่บ้านของพวกเขา หลังอาหาร Vladyka Anthony อาสาช่วยล้างจาน

เขาจำทุก เด็กจิตวิญญาณ . วันหนึ่งเขาเสนออนาคตของเขา ลูกชายฝ่ายวิญญาณประชุมพูดคุยทุกสองเดือนตอนบ่ายสี่โมงเย็น ในเวลานี้และในวันนี้ที่ Vladyka อยู่ในสถานที่ที่ตกลงกันไว้เสมอ

เรื่องราวจากชีวิตในเมืองใหญ่สามารถเป็นตัวอย่างที่ดีของคริสเตียนสำหรับผู้เชื่อ

ชีวิตของเมโทรโพลิแทนแอนโธนีแห่งซูโรจื

ประเทศ:อังกฤษ

ชีวประวัติ:

เกิดที่เมืองโลซานน์ ในครอบครัวพนักงานทูตรัสเซีย บรรพบุรุษที่อยู่ฝั่งพ่อ - ผู้อพยพจากสกอตแลนด์ตั้งรกรากในรัสเซียในสมัยของปีเตอร์มหาราช โดยแม่เขาเกี่ยวข้องกับนักแต่งเพลง A.N. สไครบิน เขาใช้ชีวิตในวัยเด็กในเปอร์เซียซึ่งพ่อของเขาเป็นกงสุล หลังการปฏิวัติในรัสเซีย ครอบครัวต้องพลัดถิ่นและหลังจากเดินเตร็ดเตร่ไปทั่วยุโรปมาหลายปี ในปี 1923 ก็ได้ตั้งรกรากในฝรั่งเศส เยาวชนที่นี่ผ่านพ้นไปด้วยความยากลำบากของชีวิตผู้อพยพและความทะเยอทะยานอย่างมีสติที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อรัสเซีย เด็กชายเติบโตขึ้นนอกคริสตจักร แต่วันหนึ่งเมื่อเป็นวัยรุ่น เขาได้ยินการสนทนาเกี่ยวกับศาสนาคริสต์โดยนักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียง

การประชุมครั้งนี้กำหนดชีวิตที่ตามมาทั้งหมดของเจ้าในอนาคต

หลังจาก มัธยมเขาสำเร็จการศึกษาจากคณะชีววิทยาและการแพทย์ของซอร์บอนน์

ในปี ค.ศ. 1931 เขาได้รับการสถาปนาให้เป็นผู้สมรู้ร่วมคิดเพื่อรับใช้ในโบสถ์สามลำดับชั้น จากนั้นเป็นโบสถ์แห่งเดียวของ Patriarchate มอสโกในปารีส และจากสิ่งเหล่านี้ ปีแรกรักษาความจงรักภักดีต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างสม่ำเสมอ

10 กันยายน พ.ศ. 2482 ก่อนออกเดินทาง ศัลยแพทย์ของกองทัพฝรั่งเศสแอบสาบานต่อพระสงฆ์ ในเสื้อคลุมที่มีชื่อแอนโธนี (เพื่อเป็นเกียรติแก่เซนต์แอนโธนีแห่งถ้ำเคียฟ) ถูกทอนในวันที่ 16 เมษายน พ.ศ. 2486 ภายใต้ลาซารัสวันเสาร์ การแสดงเสียงนั้นดำเนินการโดยอธิการแห่ง Metochion และบิดาฝ่ายวิญญาณของ Archimandrite Athanasius (Nechaev)

ระหว่างที่เยอรมันยึดครอง - แพทย์ผู้ต่อต้านฟาสซิสต์ใต้ดิน

หลังสงครามเขาปฏิบัติทางการแพทย์ต่อไปจนถึงปี 2491 เมื่อเมโทรโพลิแทนเซราฟิม (Lukyanov จากนั้นผู้เฒ่าแห่งมอสโก) เรียกเขาไปที่ฐานะปุโรหิตแต่งตั้งเขา (ในวันที่ 27 ตุลาคมเป็นลำดับชั้นในวันที่ 14 พฤศจิกายนเป็นลำดับชั้น) และส่ง เขาไปรับใช้ที่อังกฤษในฐานะผู้อำนวยการฝ่ายจิตวิญญาณของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์แองกลิกัน เครือจักรภพแห่งเซนต์. มม. แอลเบเนียและสาธุคุณ Sergius ซึ่งเกี่ยวข้องกับ Hieromonk Anthony ย้ายไปลอนดอน

ตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2493 - อธิการโบสถ์เซนต์ แอป. ฟิลิปและสาธุคุณ เซอร์จิอุสในลอนดอน; โบสถ์เซนต์ แอป. ฟิลิปซึ่งมอบให้ตำบลโดยโบสถ์แองกลิกัน ในที่สุดก็ถูกแทนที่ด้วยโบสถ์ในนามของอัสสัมชัญของพระมารดาแห่งพระเจ้าและนักบุญทั้งหมด ซึ่งอธิการบดีแอนโธนีกลายเป็นเมื่อวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2499

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2496 เขาได้รับยศเจ้าอาวาสในเทศกาลอีสเตอร์ 2499 - เจ้าอาวาส

ที่ 30 พฤศจิกายน 2500 เขาได้ถวายบิชอปแห่งเซอร์จิอุส พระสังฆราชแห่งสังฆราชแห่งมอสโกในยุโรปตะวันตก การถวายได้ดำเนินการในมหาวิหารลอนดอนโดย Exarch ในขณะนั้น อาร์คบิชอปนิโคไลแห่งคลีช (เอเรมิน) และบิชอปแห่งอาพาเมียจาค็อบ สังฆราชของ Exarch ของสังฆราชสังฆราชในยุโรปตะวันตก

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2505 เขาได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งใหม่ในเกาะอังกฤษ ภายใต้กรอบของ Exarchate แห่งยุโรปตะวันตก สังฆมณฑล Sourozh โดยมีการเลื่อนตำแหน่งเป็นอัครสังฆราช

ตั้งแต่มกราคม 2506 หลังจากการเกษียณของมหานครนิโคไล (Eremin) เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นรักษาการ Exarch ของสังฆราชแห่งมอสโกในยุโรปตะวันตก

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2506 เขาได้รับสิทธิสวมไม้กางเขนบนโคลบัก

เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2509 เขาได้รับการเลื่อนยศเป็นมหานครและได้รับการอนุมัติให้เป็น Exarch ในยุโรปตะวันตก เขาดำเนินพันธกิจนี้จนถึงฤดูใบไม้ผลิปี 1974 เมื่อคำร้องของเขาได้รับการปล่อยตัวจากหน้าที่การบริหารของ Exarch เพื่ออุทิศตนอย่างเต็มที่มากขึ้นในการจัดระเบียบชีวิตสังฆมณฑลและการดูแลอภิบาลของฝูงแกะที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ

ในช่วงหลายปีของพันธกิจของวลาดีกา แอนโธนีในสหราชอาณาจักร เขตการปกครองเดียวที่รวมผู้อพยพกลุ่มเล็กๆ จากรัสเซีย กลายเป็นสังฆมณฑลข้ามชาติที่จัดตั้งขึ้นตามบัญญัติบัญญัติ โดยมีกฎบัตรของตนเองและกิจกรรมที่หลากหลาย ตำบลของสังฆมณฑลและสมาชิกแต่ละคนมีความรับผิดชอบเป็นพยานถึงความเชื่อดั้งเดิมที่หยั่งรากลึกในพระกิตติคุณและในประเพณีรักชาติ สังฆมณฑลกำลังเติบโตอย่างต่อเนื่อง ซึ่งโดดเด่นเป็นพิเศษเมื่อเปรียบเทียบกับภูมิหลังของวิกฤตศรัทธาที่คืบคลานเข้ามา โลกตะวันตกและความจริงที่ว่านิกายคริสเตียนทั้งหมดในตะวันตกกำลังสูญเสียสมาชิกและจำนวนลดลง

เมโทรโพลิแทนแอนโธนีเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางไม่เฉพาะในบริเตนใหญ่เท่านั้น แต่ทั่วโลกในฐานะบาทหลวง-นักเทศน์ เขาได้รับเชิญอย่างต่อเนื่องให้พูดกับผู้ฟังที่หลากหลาย (รวมถึงผู้ฟังทางวิทยุและโทรทัศน์) เพื่อสั่งสอนพระกิตติคุณ พระกิตติคุณออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับประสบการณ์ทางวิญญาณที่มีชีวิตของศาสนจักร

ลักษณะเฉพาะของงานของ Vladyka คือเขาไม่ได้เขียนอะไรเลย: คำพูดของเขาเกิดมาเพื่อดึงดูดผู้ฟังด้วยวาจาไม่ใช่สำหรับฝูงชนที่ไร้หน้า แต่สำหรับทุกคนที่ต้องการคำพูดที่มีชีวิตเกี่ยวกับพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ ดังนั้นทุกสิ่งที่ตีพิมพ์จะถูกพิมพ์จากการบันทึกเสียงและคงไว้ซึ่งเสียงของคำที่มีชีวิตนี้

หนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับการอธิษฐานและชีวิตฝ่ายวิญญาณได้รับการตีพิมพ์ใน ภาษาอังกฤษย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 1960 และแปลเป็นหลายภาษาของโลก หนึ่งในนั้น (“การอธิษฐานและชีวิต”) ได้รับการตีพิมพ์ในวารสาร Patriarchy แห่งมอสโกในปี 2511 ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมางานของ Vladyka ได้รับการตีพิมพ์อย่างกว้างขวางในรัสเซียทั้งในรูปแบบหนังสือแยกต่างหากและบนหน้าวารสารทั้งทางสงฆ์และทางโลก

ในรัสเซีย คำพูดของ Vladyka ได้ยินมาหลายสิบปีแล้ว ต้องขอบคุณการออกอากาศทางศาสนาของ BBC ของรัสเซีย การเยือนรัสเซียของเขากลายเป็นเหตุการณ์สำคัญ การบันทึกเทปและการรวบรวมบทเทศนาของ samizdat นั้นแตกต่างไปไกลกว่ามอสโก

นอกเหนือจากรางวัลที่กล่าวถึงแล้วจากมหาวิทยาลัยอเบอร์ดีน (1973) เมโทรโพลิแทนแอนโธนียังเป็นแพทย์กิตติมศักดิ์ด้านเทววิทยาจากคณะเคมบริดจ์ (1996) เช่นเดียวกับสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก (1983 - สำหรับชุดวิทยาศาสตร์และเทววิทยา งานเทศน์) เมื่อวันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2542 สถาบันเทววิทยา Kyiv ได้มอบปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์แก่ Metropolitan Anthony of Surozh

Metropolitan Anthony - ผู้เข้าร่วมในการอภิปรายเชิงเทววิทยาระหว่างคณะผู้แทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และตัวแทนของโบสถ์แองกลิกัน (1958) สมาชิกของคณะผู้แทนของโบสถ์ Russian Orthodox ในการเฉลิมฉลองสหัสวรรษของอารามออร์โธดอกซ์บน Mount Athos (1963) สมาชิกของคณะกรรมาธิการของ Holy Synod ของโบสถ์ Russian Orthodox เกี่ยวกับความสามัคคีของคริสเตียน, สมาชิกของคณะกรรมการกลางของโลกสภาคริสตจักร (2511-2518) และคณะกรรมาธิการการแพทย์คริสเตียนของ WCC; สมาชิกสภาคริสตจักรโลกในนิวเดลี (1961) และอุปซอลา (1968) สมาชิกสภาท้องถิ่นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (1971, 1988, 1990)

งานวิทยาศาสตร์, สิ่งพิมพ์:

สิ่งพิมพ์ในรัสเซีย

ฉบับบุคคล

เทศน์และเสวนา. – ปารีส 2519; พิมพ์ซ้ำ: ม.: "Libris", 1991

ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์: คำเทศนา - ปารีส: สังฆมณฑล Sourozh, 1982; re-ed.: M: St. Danilov Monastery, 1993. เพิ่มเติม ed.: Sourozh สังฆมณฑล, 1995; re-ed.: Kyiv: Kyiv-Lavra, 1997. Klin: ชีวิตคริสเตียน, 1999

การสนทนาเกี่ยวกับศรัทธาและคริสตจักร - ศูนย์ศึกษาศาสนา - ม.เอส.พี.อินเตอร์บุค, 2534.

การอธิษฐานและชีวิต - ทรานส์ที่ได้รับอนุญาต จากอังกฤษ. ต. ไมดาโนวิช. - ริกา: Balto-Slavic Society for Cultural Development and Cooperation, 1992

เกี่ยวกับการประชุม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Satis, 1994. Klin: ชีวิตคริสเตียน, 1999.

ศีลแห่งความรัก: วาทกรรมเกี่ยวกับการแต่งงานของคริสเตียน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Satis, 1994. 2nd ed.: Minsk: Vinograd, 1998. 2nd, add. เอ็ด เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Satis, 1999

ความรักที่พิชิตทั้งหมด: คำเทศนาที่ส่งในรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Satis, 1994. 2nd ed. มอสโก: Krutitskoye Compound, 2001.

ฉันจะเข้าไปในบ้านของคุณ ... - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Satis, 1994. 2nd ed.: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian life, 2002

House of God: สามพูดถึงคริสตจักร - ม.: ทาง, 2538. 2nd ed. อ้างแล้ว, 1998; ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian life, 2001.

มนุษย์ต่อพระเจ้า ตอนที่ 1 - ม.: ศูนย์ศึกษาศาสนา พ.ศ. 2538. 2nd ed., Rev. และเพิ่มเติม ม.: ผู้แสวงบุญออร์โธดอกซ์, 2000; 2001.

ชีวิต. โรค. ความตาย. - ม.: อาราม Zachatievsky, 1995; ฉบับที่ 2 1997. 3rd ed.: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian life, 2001.

สนทนาเรื่องสวดมนต์. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Satis, 1996, 1999

เทศน์วันอาทิตย์. - มินสค์: วิหารมินสค์แห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ พ.ศ. 2539

การเดินทางทางจิตวิญญาณ: การทำสมาธิก่อนเข้าพรรษา -ทรานส์ จากอังกฤษ. - M.: Palomnik, 1997. 2nd ed.: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian life, 2000.

“การเริ่มต้นของข่าวประเสริฐของพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า…”: Discourses on the Gospel of Mark, ch. 1-4. - ม.: Danilovsky Blagovestnik, 1998.

วิธี ชีวิตคริสเตียน: บทสนทนา - ม.: Alpari (รับหน้าที่จากโบสถ์ St. Athanasius และ Cyril of Alexandria), 1998. 2nd ed. Kyiv: วิญญาณและ Litera, 2001.

ขั้นตอนของ [การสนทนา] หมู่บ้าน Reshma (ภูมิภาค Ivanovo) Makarievo - อาราม Reshemsky, 1998. (คู่สนทนาคริสเตียน ฉบับที่ 40) เอ็ด. หนังสือพิมพ์ "แสงแห่งออร์โธดอกซ์"

เกี่ยวกับการกลับใจ: คำเทศนา - Klin: ชีวิตคริสเตียน, 1999, 2000; 2544.

สวดมนต์ได้ยังคะ ผู้ชายสมัยใหม่?.. - ลิ่ม: ชีวิตคริสเตียน, 1999.

เรียนรู้ที่จะอธิษฐาน -ทรานส์ จากอังกฤษ. ต. ไมดาโนวิช. - ม.: อาราม Zachatievsky, 1999

เกี่ยวกับการฟังและทำ มอสโก: สารประกอบของ Holy Trinity Sergius Lavra (ห้องสมุดวารสารอัลฟ่าและโอเมก้า). - คอลเลกชันของวัสดุที่ตีพิมพ์บนหน้าวารสารตลอดห้าปีของการดำรงอยู่

โรงเรียนสวดมนต์. Klin: Christian Life, 2000, 2001 (รวมหนังสือ: การอธิษฐานและชีวิต; เรียนรู้ที่จะอธิษฐาน; คนสมัยใหม่ยังสามารถอธิษฐานได้หรือไม่..)

เป็นคริสเตียน อิเล็กโทร: ข่าวลือ, 2000, 2001

การดำเนินการ มอสโก: ฝึกซ้อม, 2002; 2547; 2549.

ดูว่าคุณฟังอย่างไร ... M.: มูลนิธิเพื่อส่งเสริมการศึกษาแห่งศตวรรษที่ XXI, 2004
542 น. (ห้องสมุดวารสาร "Alpha and Omega")

การแต่งงานและครอบครัว Kyiv: อารัมภบท, 2004. 301 p. (คำพูดและบทสนทนา).

เหมือนกันครับ พิมพ์ซ้ำ 2548.

ศรัทธา. เคียฟ: อารัมภบท, 2004. 271c. (คำพูดและบทสนทนา).

การประชุม. เคียฟ: อารัมภบท, 2547 242 น. (คำพูดและบทสนทนา).

เกี่ยวกับชีวิตของคริสเตียน / รายการ ศิลปะ. ก. ยาโคฟเลวา M.: TERRA-Knizhny Klub, 2004. 448 หน้า (ออร์โธดอกซ์มาตุภูมิ).

การเลี้ยงแกะ / คำนำ พบ Minsky และ Slutsky Filaret มินสค์: สำนักพิมพ์ของ Belarusian Exarchate, 2005. 460 p., ill.

พระวจนะของพระเจ้า Kyiv: อารัมภบท, 2005. 338 p. (คำพูดและบทสนทนา).

คริสตจักร. Kyiv: อารัมภบท, 2005. 249 น. (คำพูดและบทสนทนา).

มนุษย์. Kyiv: อารัมภบท, 2005. 301 p. (คำพูดและบทสนทนา).

สิ่งพิมพ์ในวารสาร

คำที่ตั้งชื่อบิชอปแห่ง Sergiev //วารสาร Patriarchate มอสโก /ต่อไปนี้ - ZHMP/ พ.ศ. 2501 ลำดับที่ 2

เกี่ยวกับคริสตจักร: การสนทนาปุจฉาวิสัชนา. / ทรานส์. กับเ (รวมอยู่ในคอลเล็กชัน "การสนทนาเกี่ยวกับศรัทธาและคริสตจักร") // ZhMP พ.ศ. 2510 ลำดับที่ 9

การอธิษฐานและชีวิต / ทรานส์. จากอังกฤษ. (ดูแต่ละฉบับ) // ZhMP. 2511 หมายเลข 3-7.

เกี่ยวกับการนมัสการและรูปแบบชีวิตคริสเตียน (ความคิดของผู้เข้าร่วมในการประชุม IV ของ WCC) // ZhMP พ.ศ. 2511 ลำดับที่ 9

การเป็นคริสเตียนหมายความว่าอย่างไรตามอัครสาวกเปาโล: สุนทรพจน์ในการนำเสนอประกาศนียบัตรดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก 3 ก.พ. 1983 // ZhMP. พ.ศ. 2526 ลำดับที่ 6

สัมภาษณ์ครบรอบ 75 ปี // ZhMP. พ.ศ. 2532 ลำดับที่ 11

“พระเจ้านำทางเราแต่ละคน...” // รีวิวหนังสือ 1990. หมายเลข 51.

เปิด Orthodoxy / คำตอบของ K. Troitsky // แถลงการณ์ของโบสถ์มอสโก 1991. หมายเลข 18.

ตอบคำถามจากนิตยสาร Zvezda // Zvezda 1991. หมายเลข 1

ไม่มีโน้ต // โลกใหม่ 1991. หมายเลข 1

“เราต้องนำศรัทธามาสู่โลก ไม่ใช่แค่ในพระเจ้า แต่ในมนุษย์ด้วย...” //Literary Review 2534 หมายเลข 2

สะท้อนการโทร / ต่อ. จากอังกฤษ. I. Kirillova // วรรณกรรมต่างประเทศ. 1991. หมายเลข 10.

เกี่ยวกับการดำรงอยู่ที่เราสร้างขึ้นบางประเภท // คริสตจักรและเวลา 2534 หมายเลข 2; ตัวย่อ //มนุษย์. 2536 หมายเลข 4

เกี่ยวกับการประชุม // New World. 2535 หมายเลข 2

ความคิดเกี่ยวกับการเลี้ยงดูเด็กทางศาสนา //การสนทนาแบบออร์โธดอกซ์. 2535 ลำดับที่ 2-3

“เรามีเรื่องจะพูดเกี่ยวกับคนๆ หนึ่ง” // Chrysostom 2535 ลำดับที่ 1

สัมภาษณ์เกี่ยวกับคริสตจักรและนักบวชในโลกสมัยใหม่ // ทวีป. 2535 หมายเลข 2 (72)

Passion Week // ราชกิจจานุเบกษามอสโก 2536 หมายเลข 1

Divine Liturgy - ที่นั่งของพระวิญญาณ / ต่อ กับเ //ทวีป. 2536 หมายเลข 75.

เกี่ยวกับเสรีภาพและอาชีพของมนุษย์ // มนุษย์. 2536 หมายเลข 3

ทางข้ามของพระคริสต์ // Chrysostom. 2536 หมายเลข 2

เกี่ยวกับ ศรัทธา การศึกษา ความคิดสร้างสรรค์ // ศิลปะที่โรงเรียน. 2536 หมายเลข 4

ข้อคิดเรื่องการศึกษา // ศิลปะที่โรงเรียน. 2536 หมายเลข 5

เกี่ยวกับคริสตจักร เกี่ยวกับพระสงฆ์และการแต่งงาน // ทวีป 2536 หมายเลข 77

การสนทนาสามครั้งเกี่ยวกับคริสตจักร // ราชกิจจานุเบกษามอสโก 2536 หมายเลข 3; 1994. Nos. 1, 2. (ดูแต่ละฉบับ ed. "House of God")

เกี่ยวกับคำสารภาพ: สนทนากับวัยรุ่น // เทียน: ปูมวรรณกรรม. ม., 1994

บทเรียนจากพันธสัญญาเดิม // Alpha and Omega: The Society's Scholars for Distribution พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในประเทศรัสเซีย. 2537 หมายเลข 1

คำเทศนาในหัวข้อพันธสัญญาใหม่ // อัลฟาและโอเมกา พ.ศ. 2537 ลำดับที่ 2

บนวิถีแห่งศรัทธา // ศิลปะแห่งภาพยนตร์. 2537 หมายเลข 4

เรื่องการไตร่ตรองและกิจกรรม // Art of Cinema. 2537 หมายเลข 5

"พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว" // ดารา 2537 หมายเลข 6

เกี่ยวกับความรู้ในตนเอง / ต่อ กับเ //คำถามจิตวิทยา. 2537 หมายเลข 6

คริสตจักรและศีลมหาสนิท // New Europe. 2537 หมายเลข 5

สัมภาษณ์; โครงสร้างลำดับชั้นของคริสตจักร // ทวีป 1994. หมายเลข 82.

เกี่ยวกับความสามัคคีของคริสเตียน // อัลฟาและโอเมกา 2537 หมายเลข 3

จิตวิญญาณและจิตวิญญาณ // มอสโก. วารสารจิตบำบัด 2537 หมายเลข 1

เกี่ยวกับการไตร่ตรองและความสำเร็จ // อ้างแล้ว. 2537 หมายเลข 2

บทสนทนาของปีต่างๆ // อ้างแล้ว. 2537 หมายเลข 4

เกี่ยวกับพระสงฆ์ // Vestnik RHD พ.ศ. 2537 หมายเลข 170

ว่าด้วยจรรยาบรรณแพทย์ // วารสารจิตเวชอิสระ. 2538 ลำดับที่ 1 (ลดลงเล็กน้อย); ข้อความเต็มภายใต้ชื่อ: การรักษาร่างกายและความรอดของจิตวิญญาณ // มนุษย์. 2538 ลำดับที่ 5

"การเป็นออร์โธดอกซ์ในอังกฤษ...": (เกี่ยวกับสังฆมณฑลโซรูซ) // อัลฟาและโอเมกา 2538 ลำดับที่ 2 (5).

คุณค่าของมนุษย์ในการแพทย์ // Vpach 2538 ลำดับที่ 6

บทนำสู่การอ่านพระกิตติคุณ // อัลฟาและโอเมกา 2538 ลำดับที่ 3(6).

เกี่ยวกับชีวิตคริสเตียน // วิถีแห่งออร์ทอดอกซ์ 2538 ลำดับที่ 4

ความสัมพันธ์ของคริสตจักรและโลกจากมุมมองของออร์โธดอกซ์ / ต่อ. กับเ //ทวีป. 2539 หมายเลข 89.

คำเทศนาที่งานศพของอาร์คิม ลีโอ (กิลล์) / เปอร์ จากเ // อัลฟ่าและโอเมก้า 2539 หมายเลข 1(8).

การเรียกของพระเจ้าและทางแห่งความรอด // อัลฟาและโอเมกา 2539 ลำดับที่ 2/3 (9/10)

“นักเทศน์ต้องพูดถึงสิ่งที่เขาได้รับจากพระเจ้า” / Per. จากอังกฤษ. //-ประกาศสาธารณะ. 2539 หมายเลข 5

“ศาสนาคริสต์เป็นรูปแบบเดียวของลัทธิวัตถุนิยม” // ทวีป 2539 หมายเลข 90.

คำเทศนาในสัปดาห์ก่อนวันคริสต์มาส /// Alpha และ OmegaAlpha และ Omega 2539 หมายเลข 4(11)

"ฟื้นคืนชีพจากความตาย" / ต่อ. กับเ //มนุษย์. 2539 หมายเลข 6; 2540 ลำดับที่ 1

ภาพสะท้อนระหว่างทางสู่อีสเตอร์ // อัลฟ่าและโอเมกา 1997. หมายเลข 1 (12).

หมายเหตุเกี่ยวกับความยากลำบากและความหวังของการเจรจาทั่วโลก / Per. กับเ //-ประกาศสาธารณะ. 1997. หมายเลข 18.

Sermons // Alpha and Omega 1997. หมายเลข 2(13).

ความคิดขณะอ่านพระไตรปิฎก //อัลฟาและโอเมกา 1997 หมายเลข 3 (14.

พูดคุยเกี่ยวกับการอธิษฐาน / ต่อ จากอังกฤษ. //หน้า. 1997. หมายเลข 4

จิตวิญญาณและจิตวิญญาณ: การสนทนากับ นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์. ฟินแลนด์, กัวปิโอ. สิงหาคม 1974 / ต่อ. จากอังกฤษ. //วารสารจิตบำบัดมอสโก: ฉบับพิเศษ "จิตวิทยาคริสเตียน". 1997. หมายเลข 4

ฐานะปุโรหิตแห่งฆราวาส // อัลฟ่าและโอเมกา 2541 ลำดับที่ 1 (15)

เกี่ยวกับศักดิ์ศรีที่แท้จริงของมนุษย์ / ป. จากอังกฤษ. A. Kyrlezhev // Sobornost: เสาร์ ได้รับเลือก บทความ – ม.: FSAS; บีบีไอ, 1998.

คำอธิษฐานแรกของพระเจ้า // อัลฟ่าและโอเมกา 2541 ลำดับที่ 2 (16)

“ถ้าเราไม่กลายเป็นคนใหม่ ก็ถึงเวลาเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง…”: รายงานในการประชุมสังฆมณฑลประจำปี / ป. จากอังกฤษ. // ความคิดของรัสเซีย 6-12 สิงหาคม 2541

ศักดิ์สิทธิ์ / ต่อ. จากอังกฤษ. // CHRISTIANOS 1998. ปัญหา. ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว [ริกา].

คำเทศนา // Alpha and Omega 1998 ลำดับที่ 3(17)

นักบุญแห่งวันพรุ่งนี้ // Pages. 2541 ฉบับที่ 3 ฉบับที่ 3

การสนทนาเกี่ยวกับอุปมา / ต่อ. จากอังกฤษ. //อัลฟ่ากับโอเมก้า 2541 ลำดับที่ 4 (18)

Orthodox Witness in the Non-Orthodox World: A Conversation with a Correspondent of The Church and Time magazine (ลอนดอน, 14 กรกฎาคม 1998) เกี่ยวกับการประชุมทั่วโลก / ต่อ จากเ (เจนีวา, 1968). พันธกิจคริสเตียนในสังคมฆราวาส / ต่อ จากอังกฤษ. (Geneva, 1969) // คริสตจักรและเวลา. 2541 ลำดับที่ 3 (6).

สามเทศนา // อัลฟาและโอเมกา 2542 หมายเลข 1(19) // อัลฟ่าและโอเมก้า 2542 หมายเลข 1(19) // อัลฟ่าและโอเมก้า 2542 หมายเลข 1(19)

เทศนาอีสเตอร์ // อัลฟ่าและโอเมก้า 2542 หมายเลข 2 (20)

ผู้ปลอบโยน: รายงานในการประชุมสังฆมณฑล 29 พฤษภาคม 2542 / ป. จากอังกฤษ. // ความคิดของรัสเซีย 20-26 มิถุนายน 2542

“ระวัง พี่น้องของข้า นักบวช!” : เมโทรโพลิแทนแอนโทนี่เกี่ยวกับความยากลำบากของพันธกิจอภิบาลและการล่วงละเมิดในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ: // คริสตจักรและเวลา. 2542 หมายเลข 2(9).

วิวัฒนาการของภาพพ่อกับ ความเชื่อของคริสเตียน. / ต่อ กับเขา. อัลฟ่าและโอเมก้า. 2542.

คำเทศนา // อัลฟาและโอเมก้า 2542 หมายเลข 4(22)

บทสนทนาระหว่างผู้ไม่เชื่อในพระเจ้ากับคริสเตียน // อัลฟาและโอเมกา 2000. หมายเลข 1(23).

“ศาสนาคริสต์เป็นเหมือนป่าไม้” / Per. จากอังกฤษ. //ความจริงกับชีวิต 200. ลำดับที่ 7

พบกับบิชอปแอนโธนี: จาก "บันทึกของออร์โธดอกซ์" Alexy the Servant of God // Russian House 2000. หมายเลข 11

เห็นแล้วไม่ดูหมิ่น : สามคำเกี่ยวกับฮิปปี้ // ประชุม นิตยสารออร์โธดอกซ์นักเรียน 2000. หมายเลข 2(12) . (Metr. Anthony, Hieromonk Seraphim / Rose /, Priest D. Dudko).

"ฉันไม่ คนดีแต่ทุกสิ่งที่ฉันพูดเกี่ยวกับพระเจ้าเป็นความจริง…” //Foma นิตยสารออร์โธดอกซ์สำหรับผู้สงสัย 2000. หมายเลข 10.

เข้าสู่ โพสต์ที่ดี(คำเทศนา) // อัลฟาและโอเมกา 2001. หมายเลข 1(27).

ปุจฉาวิปัสสนาสำหรับผู้ปกครอง // อัลฟ่าและโอเมก้า 2001. ลำดับที่ 2(28).

ตอบคำถาม [การแต่งงาน ครอบครัว] //อัลฟ่ากับโอเมก้า 2001. หมายเลข 3(29).

การเป็นออร์โธดอกซ์ในตะวันตกหมายความว่าอย่างไร / บทสัมภาษณ์บันทึกโดย Dm. Saprikin //Foma, หนังสือพิมพ์, แอพ สู่วารสาร โทมัส. 2544 ตุลาคม; ปูม Sretensky สัมภาษณ์. ม.: Sretensky mr, 2001.

สงสัย //Foma. 2001. ลำดับที่ 2(12).

มนุษย์กับพระเจ้า / ต่อ จากอังกฤษ. //อัลฟ่ากับโอเมก้า 2544 หมายเลข 4(30)

ความท้าทายของความทันสมัย ​​(นิตยสาร Church and Time ปี 2544 ฉบับที่ 4 (17)

แบกภาระของกันและกัน: การสนทนากับนักบวชคริสโตเฟอร์ ฮิลล์ อ็อกซ์ฟอร์ด 27 พฤษภาคม 2544 (นิตยสาร Church and Time 2544 ฉบับที่ 4 (17)

การดำเนินการ / คำนำ. ep. เคิร์ช ฮิลาเรียน. มอสโก: ซ้อม, 2002

"... ชายและหญิงพระองค์ทรงสร้างพวกเขา" // อัลฟาและโอเมกา 2545 หมายเลข 2(32) น. 5-14.

โบสถ์ออร์โธดอกซ์และ " ปัญหาของผู้หญิง» // Vestnik RHD. 2002. หมายเลข 184. S. 26-42.

คำพูดและความเงียบในการนมัสการ // อัลฟ่าและโอเมกา 2545 หมายเลข 3(33) หน้า 178-194.

คนสมัยใหม่สามารถเชื่อได้ / เปอร์ จากอังกฤษ. // ทวีป. 2546 หมายเลข 117.
น. 23-29.

เกี่ยวกับความเกรงกลัวพระเจ้าและการสารภาพ // วารสารจิตอายุรเวชมอสโก 2546.
ลำดับที่ 3. ส. 130-144.

เลี้ยงลูกด้วยศรัทธา // บันทึกของปิตุภูมิ. 2547 ลำดับที่ 3 ส. 94-100

ความมั่นใจในสิ่งที่มองไม่เห็น: สุนทรพจน์ที่สมาคมจิตวิเคราะห์ฟรอยด์ 25 พฤศจิกายน 2530 // วารสารจิตอายุรเวชมอสโก 2547 ลำดับที่ 4. ส. 116-130 ต่อ. จากอังกฤษ.

ถ้าพระคริสต์ไม่ฟื้นคืนชีพ… // โธมัส 2548. ปีที่ 2(25). น. 42-44, ภาพที่. อักษรย่อ ต่อ. จากอังกฤษ. เจนีวา 30 มีนาคม 2510

ความทรงจำของนักบุญทุกคนที่ส่องแสงในดินแดนรัสเซีย: คำเทศนาเรื่องการเลือกตั้งปรมาจารย์
Pimena (20 มิถุนายน 2514); เพื่อระลึกถึงพระสังฆราชพิมาน 6 พฤษภาคม 1990 // อัลฟ่าและโอเมก้า
2548 ลำดับที่ 2(43) น. 241-244.

"แชมป์" และ "ข้อดีแห่งเกียรติยศ" // แถลงการณ์ของขบวนการนักศึกษารัสเซีย
2548 เลขที่ 189 ส. 31-43 ต่อ. จากอังกฤษ. การแสดง 9 พฤศจิกายน 2525

พระวิญญาณบริสุทธิ์ / ต่อ จากอังกฤษ. // อัลฟ่าและโอเมก้า 2548 ลำดับที่ 3(44) น. 225-234.

ประชุมในกาลิลี: พูดคุยในที่ประชุมของภรรยานักบวชในปีเตอร์โบโรห์ 11-12 พฤษภาคม 1971 // ประชุม นิตยสารออร์โธดอกซ์นักเรียน 2549 หมายเลข 1(22) น. 49-55 ป่วย ต่อ. จากอังกฤษ. เอ็มวี ชไมนา. ผับ. ตัวย่อ

รางวัล:

เหรียญทองแดง สมาคมส่งเสริมความดี (ค.ศ. 1945 ฝรั่งเศส) เครื่องอิสริยาภรณ์นักบุญ หนังสือ. วลาดิมีร์ที่ 1 อาร์ท (2504) คำสั่งของนักบุญ แอนดรูว์ (พระสังฆราชทั่วโลก, 2506), รางวัลบราวนิ่ง (สหรัฐอเมริกา, 2517 - "เพื่อเผยแพร่พระกิตติคุณของคริสเตียน"), แลมเบธครอส (โบสถ์แองกลิกัน, 2518), คำสั่งของนักบุญ ศิลปะเซอร์จิอุสที่ 2 (1979), เซนต์. หนังสือ. วลาดิมีร์ที่ 1 อาร์ท (1989), เซนต์. หนังสือ. ดาเนียลแห่งมอสโกฉันศิลปะ (1994) รายได้ เซอร์จิอุสฉันศิลปะ (1997), เซนต์. ผู้บริสุทธิ์แห่งมอสโกระดับที่สอง (1999)

มหานคร Sourozhsky Anthony(ในโลก Andrei Borisovich Bloom, Bloom) เกิดเมื่อวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2457 ในเมืองโลซาน (สวิตเซอร์แลนด์) ในครอบครัวของพนักงานบริการทางการทูตของรัสเซีย หลังจากการปฏิวัติในปี 1917 ครอบครัวจบลงด้วยการถูกเนรเทศและหลังจากหลายปีที่เดินเตร่ไปทั่วยุโรป ในปี 1923 ก็ได้ตั้งรกรากในฝรั่งเศส ที่นี่เยาวชนของมหานครในอนาคตผ่านไป หลังจบมัธยมปลาย Andrei Bloom จบการศึกษาจากคณะชีววิทยาและการแพทย์ของมหาวิทยาลัยซอร์บอนน์ในปารีส

ในปี ค.ศ. 1931 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้สมรู้ร่วมคิดเพื่อรับใช้ในโบสถ์สามลำดับชั้น จากนั้นเป็นโบสถ์แห่งเดียวของ Patriarchate มอสโกในปารีส เมื่อวันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2482 ก่อนออกเดินทาง ศัลยแพทย์ของกองทัพฝรั่งเศสได้ถวายสัตย์สาบานอย่างลับๆ Andrei Bloom ถูกทอนให้เป็นเสื้อคลุมที่มีชื่อ Anthony (เพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Anthony of the Kiev Caves) เมื่อวันที่ 16 เมษายน 1943 หลังสงครามเขายังคงรักษาพยาบาลจนถึงปีพ.ศ. 2491 เมื่อวันที่ 27 ตุลาคม พ.ศ. 2491 พระแอนโธนีได้รับแต่งตั้งให้เป็นลำดับชั้นและในวันที่ 14 พฤศจิกายนเป็นลำดับชั้น

ตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2493 Hieromonk Anthony เป็นอธิการของโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แอป. ฟิลิปและสาธุคุณ เซอร์จิอุสในลอนดอน ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2496 คุณพ่อ แอนโธนีได้รับยศเจ้าอาวาสในเทศกาลอีสเตอร์ 2499 - ยศอาร์คีมันไดรต์

เมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน พ.ศ. 2500 Archimandrite Anthony ได้รับการถวายบิชอปแห่งเซอร์จิอุส อุปราชแห่ง Exarch ของสังฆราชแห่งมอสโกในยุโรปตะวันตก ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2505 บิชอปแอนโธนีได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งใหม่ในเกาะอังกฤษ ภายใต้กรอบของ Exarchate ของยุโรปตะวันตก สังฆมณฑล Sourozh โดยมีการเลื่อนตำแหน่งเป็นอัครสังฆราช

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2545 เนื่องในโอกาสครบรอบ 45 ปีของการถวายสังฆราชและ "เพื่อพิจารณาคุณธรรมที่โดดเด่นในด้านจิตวิญญาณและการศึกษา" นครหลวงแอนโธนีแห่งซูรอซได้รับพระราชกฤษฎีกาโดยพระราชกฤษฎีกาของสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Rus คำสั่งของเซนต์ Macarius, เมืองหลวงของมอสโก, ระดับ II

หนังสือ (14)

การสนทนาเกี่ยวกับข่าวประเสริฐของมาระโก

“คุณสามารถถามว่าทำไมฉันถึงเลือกพระกิตติคุณนี้ ฉันเลือกมันด้วยเหตุผลส่วนตัว ฉันกลายเป็นผู้เชื่อโดยพบกับข่าวประเสริฐนี้ และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ

ถ้าข้าพเจ้าได้อ่านพระกิตติคุณของมัทธิวซึ่งจ่าหน้าถึงพวกยิว พวกยิวที่เชื่อในสมัยนั้น หรือพระกิตติคุณของยอห์นที่หยั่งรากลึกมากในความคิดทั้งเชิงปรัชญาและเทววิทยา ฉันคงไม่เข้าใจพวกเขา เมื่อข้าพเจ้าอายุสิบสี่ปี

พระกิตติคุณของมาระโกเขียนขึ้นโดยสาวกของอัครสาวกเปโตรอย่างแม่นยำสำหรับคนหนุ่มสาวเช่นคนป่าอย่างข้าพเจ้าในสมัยนั้น เขียนขึ้นเพื่อให้แนวคิดเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์และของบุคคลของพระองค์แก่คนหนุ่มสาวเหล่านั้น ที่ต้องการมันมากที่สุด และนั่นคือเหตุผลที่ฉันเลือกพระกิตติคุณนี้ในตอนนี้ มันเขียนสั้น ๆ ทรงพลังและฉันหวังว่ามันจะไปถึงจิตวิญญาณของคนอื่นเช่นเดียวกับที่มันพลิกจิตวิญญาณของฉันกลับหัวกลับหางและเปลี่ยนชีวิตของฉัน เมโทรโพลิแทนแอนโธนี

ฉันจะเข้าไปในบ้านของคุณ การสนทนาเกี่ยวกับศรัทธาและคริสตจักร

เมโทรโพลิแทนแอนโธนีเป็นที่รู้จักในสมัยของสหภาพโซเวียตก่อนการตีพิมพ์เมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา การมาเยี่ยมแต่ละครั้งของเขากลายเป็นเหตุการณ์ การพบปะกับเขากลายเป็นจุดเปลี่ยนในชีวิตของใครหลายคน

คำพูดของเขาทันสมัยโดยปราศจาก "ความทันสมัย" ที่หยั่งรากลึกในประเพณีรักชาติ - ปราศจากความกตัญญูกตเวที มันเชื่อในความเรียบง่ายและความซื่อสัตย์ที่ไร้ความปราณี นี่คือคำพูดของบุคคลที่คำพูดและความคิดไม่แตกต่างจากความรู้สึกและชีวิต

ชีวิต โรค ความตาย

หลายปีที่ผ่านมา Metropolitan Anthony เป็นผู้นำการสัมมนาที่จัดโดย London Medical Group ซึ่งอุทิศให้กับประเด็นเกี่ยวกับค่านิยมและจริยธรรมของคริสเตียนในการแพทย์ ทัศนคติของคริสเตียนที่มีต่อผู้ป่วย ต่อบุคคลที่กำลังจะตาย

ในคำพูดของ Vladyka ในแนวทางของเขาสำหรับคำถามเหล่านี้เขา "ไม่สามารถแยกผู้ชายคนหนึ่งคริสเตียนบิชอปแพทย์" การศึกษาและประสบการณ์ด้านวิทยาศาสตร์และการแพทย์ของเขา รวมกับพันธกิจอภิบาลเป็นเวลาห้าสิบปี ทำให้เขาสามารถยืนยันว่า "จิตวิญญาณของมนุษย์ วิญญาณของมนุษย์และเนื้อหนังรวมกันเป็นหนึ่งอันลึกลับ"

แนวทางองค์รวมสำหรับคำถามเกี่ยวกับชีวิตและความตาย - คำถามที่ทุกคนคิดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ - ทำให้การสนทนาที่เสนอนั้นมีค่าไม่เพียง แต่สำหรับบาทหลวงเท่านั้น แต่ยังสำหรับ ช่วงกว้างผู้อ่านและก่อนอื่น - สำหรับแพทย์

การอธิษฐานและชีวิต

จากประสบการณ์ความสัมพันธ์ของมนุษย์ เราทุกคนรู้ดีว่าความรักและมิตรภาพนั้นลึกซึ้งเมื่อเราสามารถเงียบกันได้

หากต้องพูดคุยกันเพื่อรักษาการติดต่อ เราต้องยอมรับด้วยความมั่นใจและเสียใจว่าความสัมพันธ์ยังผิวเผิน ดังนั้น ถ้าเราต้องการนมัสการพระเจ้าร่วมกับการสวดอ้อนวอน อันดับแรก เราต้องเรียนรู้ที่จะประสบกับความปิติของการอยู่เงียบๆ กับพระองค์ สิ่งนี้ง่ายกว่าในตอนแรก ต้องใช้เวลาเล็กน้อย ความไว้วางใจและความมุ่งมั่นเล็กน้อยในการเริ่มต้น

เกี่ยวกับการประชุม

รวมถึง: เกี่ยวกับศรัทธา การศึกษา ความคิดสร้างสรรค์ เกี่ยวกับบางหมวดหมู่ของเราที่เราสร้างขึ้นเป็น เกี่ยวกับอาชีพของมนุษย์ เกี่ยวกับเสรีภาพและความสำเร็จ วิธีอยู่กับตัวเอง เกี่ยวกับการประชุม เกี่ยวกับการนมัสการและรูปแบบชีวิตคริสเตียน จิตวิญญาณและจิตวิญญาณ ความคิดเกี่ยวกับการศึกษาศาสนาของเด็ก

ในการฟังและลงมือทำ

ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์

มีการอ่านพระกิตติคุณในคริสตจักรเกือบทุกงาน เรายืนต่อหน้าพระวจนะของพระเจ้าและคิดว่าด้วยสิ่งนี้เราจะกลายเป็นคนของพระเจ้า แต่เราต้องการมากกว่านั้นอีกมากถ้าเราจะเป็นประชากรของพระเจ้า ผู้คนที่สามารถพูดได้ว่าพระวจนะของพระเจ้าเป็นของพวกเขา

ขั้นตอน

การเป็นคริสเตียนหมายความว่าอย่างไร? จะยังคงเป็นคริสเตียนในโลกปัจจุบันได้อย่างไร?

การเป็นคริสเตียนนั้นง่ายมาก คริสเตียนเป็นสาวกและเพื่อนของพระคริสต์ แนวคิดเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกัน แต่มีความแตกต่างระหว่างกัน ด้านหนึ่ง เราเป็นสาวกของพระคริสต์ ผู้เป็นสาวกของพระองค์ และเราต้องเรียนรู้จากพระองค์ผ่านข่าวประเสริฐถึงสิ่งที่พระองค์เชื่อ สิ่งที่พระองค์สอน

ความลับของความรัก

การแต่งงานเป็นสิ่งมหัศจรรย์บนโลก ในโลกที่ทุกสิ่งทุกอย่างและทุกคนหลงทาง การแต่งงานเป็นสถานที่ที่คนสองคน ต้องขอบคุณความจริงที่ว่าพวกเขาตกหลุมรักกัน กลายเป็นหนึ่ง สถานที่ที่ความขัดแย้งสิ้นสุดลง ที่ซึ่งการตระหนักถึงชีวิตหนึ่งเริ่มต้นขึ้น และนี่คือที่สุด ปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่ มนุษยสัมพันธ์: จู่ๆ สองคนก็กลายเป็นหนึ่งคน จู่ๆ สองหน้าก็ปรากฏขึ้นเพราะตกหลุมรักกันและยอมรับในที่สุด กลับกลายเป็นอะไรที่มากกว่าคู่กัน มากกว่าแค่สองคน กลับกลายเป็นสามัคคี

การดำเนินการ

หนังสือเล่มนี้เป็นชุดบทสนทนา คำเทศนา และบทสนทนาที่สมบูรณ์ที่สุดเท่าที่เคยมีมาโดย Metropolitan Anthony of Sourozh

เมโทรโพลิแทน แอนโธนี แพทย์โดยอาชีพ เป็นหนึ่งในนักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ที่ได้รับการยกย่องมากที่สุดในโลก หัวหน้าสังฆมณฑลของนิกายรัสเซียในบริเตนใหญ่ มีการตีพิมพ์ส่วนสำคัญของข้อความเป็นครั้งแรก

มนุษย์ต่อหน้าพระเจ้า

หนังสือ "A Man Before God" รวบรวมจากสุนทรพจน์ของ Metropolitan Anthony และครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ปี 2512 ถึง 2534

การสนทนาของแอนโธนีแห่งซูโรจเป็นหนึ่งเดียวด้วยอารมณ์ร่วมในการยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า หนังสือเล่มนี้ต้องการ ความเงียบภายในและการอ่านช้า: คล้ายกับการหยุดชั่วคราวที่ Vladyka ทำระหว่างการสนทนาในชุมชนของเขา

ความเห็นของผู้อ่าน

ลุดมิลา/ 01/14/2017 โรมัน คุณพูดแล้ว คุณต้องรับผิดชอบต่อคำเหล่านี้ วลาดีกา แอนโธนี ผู้รับใช้ที่สัตย์ซื่อของพระเจ้า ได้เปลี่ยนผู้คนมากมายให้เชื่อในพระเจ้าพระเยซูคริสต์ และจนถึงทุกวันนี้ เขาเปลี่ยนใจเลื่อมใสผ่านหนังสือและคำเทศนาของเขา บริการส่วนบุคคลและตอนนี้เป็นแรงบันดาลใจให้คริสเตียนหาประโยชน์ ความทรงจำตลอดไปวลาดีก้า แอนโธนี่! +++

ตาเตียนา/ 10/22/2015 คุณพ่อแอนโทนี่ คนใจดีเขาอดทนมามากในชีวิตไม่มีคนมีเหตุมีผลแม้แต่คนเดียวจะเชื่อว่าพระสงฆ์เป็นฆาตกร อย่าคิดปรัชญา โรมที่รัก ที่ซึ่งเทวดามีความเรียบง่ายมีนับร้อย ที่ซึ่งมีปัญญามากกว่าหนึ่งประการ รักเรา ข้าแต่พระเจ้า ทรงรักในทุกคน ดำเนินชีวิตตามมโนธรรมและความคิดของท่าน

รัก/ 09/5/2015 Metropolitan Anthony of Surozh เป็นนักเทศน์คริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและโดดเด่นในยุคล่าสุด คำเทศนาของพระองค์ในความเรียบง่ายของคำถ่ายทอดความจริงของพระเจ้าในเสรีภาพของความคิด ความบริสุทธิ์และความลึกด้วยความรัก การเป็นแพทย์ที่มีการปฏิบัติที่ดีในการช่วยชีวิตในสงครามโลกครั้งที่สองเขารู้ราคาแห่งชีวิตโดยตรงดังนั้นการอุทิศชีวิตของเขาเพื่ออุดมการณ์ของพระคริสต์สาเหตุของความรอดของมนุษย์จึงเป็นการอุทิศตนอย่างมีสติและลึกซึ้ง . และไม่มีผู้ใดสามารถคาดเดาได้ว่าแสงนี้ฉายเงาแห่งความไม่รู้ซึ่งผู้รับใช้ของพระเจ้าฉายแสงนี้ ทุกชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะคือไฟฉายส่องทางของพระเจ้า และที่ใดมีแสงสว่างก็ไม่มีความมืด “พระเจ้าเป็นความสว่าง และความมืดไม่มีอยู่ในพระองค์” พระคัมภีร์กล่าว คำยืนยันถึงการรับใช้อย่างซื่อสัตย์ของนครหลวงแอนโธนีคือคำพูดของเขา ซึ่งผู้ฟังรู้สึกซาบซึ้งตรึงตราตรึงใจ และได้กลายเป็นมรดกทางจิตวิญญาณของรัสเซียมาหลายชั่วอายุคน

Svetlana/ 5.09.2014 1. “...มีแม่หลายคนที่ต้องการลูกมากจนพร้อมจะคลอดบุตรที่เห็นได้ชัดว่าจะต้องทนทุกข์ทั้งทางร่างกายและจิตใจเพียงเพราะอยากมีลูก ... ”
ฉันเข้าใจคำพูดเหล่านี้ไม่ใช่แรงผลักดันสำหรับการทำแท้ง แต่เป็นการไตร่ตรองอย่างรอบคอบเกี่ยวกับเด็กเกี่ยวกับความรับผิดชอบในชีวิตของเขา - ก่อนที่คุณจะตั้งครรภ์ บางทีมันอาจจะดีกว่าที่จะปกป้องตัวเองมากกว่าที่จะตั้งครรภ์โดยรู้ว่าคุณเป็นคนประหลาด บางทีมันอาจจะดีกว่าที่จะไม่เข้าสู่ความสัมพันธ์การแต่งงานเลยในกรณีนี้ เขาหมายความตามนั้น
คุณได้แนวคิดที่ว่า AU พูดถึงการทำแท้งมาจากไหน มองเห็นได้จากอะไร?
2. “พรอต Sergiy Gakkel: อย่างไรก็ตาม คนประหลาดก็ยังเป็นคนอยู่ เป็นคนที่สมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม กฎระบุว่าบุคคลไม่ควรถูกฆ่า แล้วจะเข้าถึงปัญหานี้ได้อย่างไร?
Sergiy Gakkel ถามหลายหัวข้อพร้อมกันในคำถามเดียว มหานครตอบอะไรและเขาตอบอย่างไรกันแน่? เขาพูดว่า "บอกตามตรง ฉันไม่รู้ว่าจะเข้าหาเขาอย่างไร" นี่คือคำตอบหลักของเขา แล้วเขาก็พูดว่า: "ฉันคิดว่า ... " นั่นคือเขาคิดว่าแค่คิดว่าไม่ได้บังคับใคร ไม่ให้ออกสำหรับการสอนและความจริง เขาคิด ทดลองทั้งสถานะของแม่ของตัวประหลาดและสถานะของตัวประหลาด เขาไม่ได้มองจากด้านข้าง แต่ยืนอยู่ในที่ของพวกเขา
นี่คือบทสรุปของเขา: "... อย่าเปลี่ยนศีล แต่คุณต้องคิด ... " เขาคิด และเขาเชิญคุณให้คิด และใช้แทนคนที่คุณใส่ความบางอย่างให้

Svetlana/ 09/05/2014 ฉันอ่านบทความของ "ผู้ทำให้เสื่อมเสีย" ของ Metropolitan AS พวกเขาติดมากเกี่ยวกับคำว่าการทำแท้ง พวกเขาบิดคำพูดของ Anthony Surozhsky หลังจากการตายของเขาในลักษณะที่จะลบล้างเขา ข้อความมีคำวิจารณ์มากกว่าคำพูดของ A.S. อย่างแรก "ด้วยเหตุผลทางการแพทย์" อาจหมายถึงอาการของแม่ - พวกเขาได้ลูกมาจากไหน? แม่สามารถเสี่ยงชีวิตของเธอและเธอจะต้องได้รับการช่วยชีวิตด้วยวิธีนี้ ... หรือบางทีคำพูดอาจหมายถึงเด็กถ้าเขาเริ่มสลายตัวในครรภ์ในไม่ช้า - ท้ายที่สุดการเอาศพออกจากครรภ์ก็เป็น การทำแท้ง? และจากนั้นสิ่งที่เจ้าเล่ห์ - ที่จะบอกว่าคุณไม่สามารถป้องกันตัวเองได้ ท้ายที่สุด นี่เป็นเพียงคำพูดที่ไม่มีใครรับผิดชอบ และพวกเขาเองก็ไม่ทำ นครหลวงไม่ต้องการกระจายคำเปล่าเขาพยายามทุกสถานการณ์เพื่อตัวเอง นอกจากนี้ เขาไม่ได้แบกรับภาระที่เกินทนกับผู้คน และเขาก็เข้มงวดและรับผิดชอบต่อตัวเองแม้ในคำพูดไม่ใช่เฉพาะในการกระทำเท่านั้น มันไม่มีความรับผิดชอบที่จะโพล่งออกมาในทุกขั้นตอน - อย่าทำสิ่งนี้ นั่นหรือทำสิ่งนี้ นั่น นั่น และอย่าแตะต้องมันเอง เป็นเพราะความรุนแรงและความรับผิดชอบนี้เองที่ทำให้เขามีศัตรูมากมาย เราเปิดดูหนังสือของเขา โอ้ นี่มันมากเกินไปสำหรับเรา โอ้ เราทำไม่ได้ โอ้ มันหมายความว่านักบวชไร้ประโยชน์ เราไม่สามารถลุกขึ้นสู้เขาได้ เรามาทำให้เขาอับอายกันเถอะ

แขก/ 8.10.2013 ลริสา
เห็นด้วยกับอิริน่าอย่างยิ่ง

Sergei/ 09/16/2013 Roman, Metropolitan Anthony of Surozh เป็นฝ่ายตรงข้ามที่แน่ชัดของการทำแท้งเขาพูดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะขัดจังหวะชีวิตของทารกในครรภ์ในกรณีพิเศษเท่านั้น !!! - เมื่อสภาพของตัวอ่อนในครรภ์ขาดจนไม่ยอมให้คลอดโดยเด็ดขาด

โรมัน เมโทรโพลิแทน แอนโธนีแห่งซูโรซคือผู้ต่อต้านการทำแท้งอย่างเด็ดขาดและเด็ดขาด เขาพูดอย่างระมัดระวังเกี่ยวกับการยุติการตั้งครรภ์ที่เป็นไปได้เฉพาะในกรณีพิเศษเมื่อสภาพของทารกในครรภ์เป็นเช่นนั้นทำให้คนในอนาคตต้องทนทุกข์ทรมานอย่างไม่มีเงื่อนไขและมากเมื่อแรกเกิด สิ่งเหล่านี้แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและไม่มีคำถามเกี่ยวกับ การส่งเสริมการทำแท้งใด ๆ ยกตัวอย่างการให้กำลังใจอย่างน้อยหนึ่งตัวอย่างเพื่อเป็นข้ออ้างในการสำส่อน และโดยเฉพาะเจาะจง คุณเห็นอะไรในคำเทศนาของบิชอปแอนโธนีตามที่คุณกล่าวไว้? ระบุอย่างน้อยหนึ่งหลักคำสอนที่ละเมิดของหลักคำสอนดั้งเดิมและในทางใดที่มันถูกละเมิด

แขก/ 08/05/2013 ฉันไม่ได้สังเกตนวนิยายที่เขาอนุมัติการทำแท้ง แต่สำหรับผู้เริ่มต้นเขาอธิบายเส้นทางสู่ศรัทธาและพระเจ้าอย่างอ่อนโยนเพราะพระเจ้าทรงเป็นความรักคนที่ฉลาดและเป็นนักเทศน์ที่ยิ่งใหญ่

เวียเชสลาฟ/ 03/23/2013 อาจเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่ใกล้ชิดกับคำสอนอย่างแท้จริง ออร์โธดอกซ์และความหน้าซื่อใจคดของพวกเขานั้นล้าสมัยไปนานแล้ว ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ชอบที่จะกล่าวอย่างสุภาพว่าเป็นนักเทศน์ที่แท้จริงอย่าง A. Men เป็นต้น ดังนั้นบางคนโรมันจึงได้รับมรดกแล้ว ...

ศรัทธา/ 03/22/2013 เมื่อวานฉันเพิ่งอ่านหนังสือของเขาซึ่งไม่ได้อยู่ที่นี่ แต่น่าสนใจมาก “เรียนรู้ที่จะอธิษฐาน”
วันนี้ฉันดูวิดีโอพร้อมคำเทศนาและภาพยนตร์เกี่ยวกับเขา ความคิดเห็นของฉันแม้ว่าฉันจะไม่คิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์ แต่เขาก็เป็นคนพิเศษและศักดิ์สิทธิ์ ลูกศิษย์รักเองสอนให้ฝูงแกะ
ฉันสามารถสรุปได้ว่าในโลกที่เขาอยู่ตอนนี้ เขายังคงทำงานของพระคริสต์ ซึ่งเป็นงานที่นำความรักมาสู่จิตวิญญาณมนุษย์

อันนา/ 07/22/2012 โรมัน นี่เป็นความคิดเห็นส่วนตัวของคุณเกี่ยวกับ Metropolitan Anthony หรือความคิดเห็นของ A. Osipov หรือไม่..

Irina/ 01/06/2012 นักศาสนศาสตร์ที่ดีที่สุด ในความคิดของฉัน จากหนังสือของเขา เราต้องเริ่มต้นเส้นทางสู่พระเจ้า!

Elena/ 11.12.2011 หนังสือที่น่าทึ่ง!

นิยาย/ 04/5/2011 เมโทรโพลิแทน แอนโธนี่ สารภาพว่าไม่ได้คบกับพระคริสต์ ศรัทธาดั้งเดิมและหลักคำสอนของพวกเขาเองโดยยึดถือคตินิยมและเป็นผลให้เกิดการผิดศีลธรรม (การส่งเสริมการทำแท้ง)