กิจกรรมการกุศลและเพื่อสังคมขององค์กรศาสนา คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นจุดเติบโตสำหรับองค์กรการกุศลในประเทศ

การกุศลของคริสตจักร

คริสตจักร [ ที่?] มีส่วนร่วมในการกุศลตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง พระผู้ช่วยให้รอดทรงเรียกร้องจิตกุศลหลายครั้งในเนื้อความของพระกิตติคุณ: “พระเยซูตรัสกับเขาว่า ถ้าคุณต้องการที่จะสมบูรณ์แบบ ไปขายทรัพย์สินของคุณและมอบให้คนยากจน และเจ้าจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ แล้วตามเรามา” (มธ 19:21)สาส์นของอัครสาวกเปาโลเป็นพยานถึงองค์กรการกุศลของคริสตจักรในชุมชนแรกของคริสเตียน: “ผู้เชื่อทุกคนอยู่ด้วยกันและมีทุกสิ่งที่เหมือนกัน และพวกเขาขายที่ดินและทรัพย์สินทั้งหมดและแจกจ่ายให้กับทุกคนตามความต้องการของแต่ละคน” (กิจการ 2, 44-45; 6, 34);อัครสาวกเจมส์ น้องชายของพระเจ้า เรียกสาส์นของเขาให้ช่วยเด็กกำพร้าและหญิงม่าย: “ความประพฤติตามแบบพระเจ้าที่บริสุทธิ์และไร้มลทินต่อพระพักตร์พระเจ้าและพระบิดาคือการไปเยี่ยมเด็กกำพร้าและหญิงม่ายในความทุกข์ยากของพวกเขา และรักษาตัวให้ปราศจากมลทินจากโลก” (ยากอบ 1:27)ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สามแล้ว ในงานเขียนของบรรพบุรุษ พร้อมกับคำเตือนอย่างไม่ลดละเกี่ยวกับการล่อลวงความมั่งคั่ง นอกจากนี้ยังมีการเรียกร้องอย่างกระตือรือร้นในการบิณฑบาตด้วยภาพที่สดใสของความสำคัญในชีวิตของคริสเตียน อารามมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาการกุศล โรงพยาบาลก่อตั้งโดยคริสตจักรตะวันออกและตะวันตก

ในรัสเซีย รูปแบบการทำบุญที่เก่าแก่ที่สุดคือการให้ทานและการกุศลสำหรับคนยากจน ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดประการหนึ่งของการกุศลคริสเตียนในรัสเซียคือกิจกรรมของเจ้าชายวลาดิมีร์ สเวียโตสลาวิชผู้ศักดิ์สิทธิ์เทียบเท่าอัครสาวก ซึ่งสั่งอาหารแก่คนยากจนและคนขัดสนในราชสำนักและตามท้องถนนในเมือง ในศตวรรษที่ XI-XVII การกุศลของคนจนเป็นอภิสิทธิ์ของคริสตจักรซึ่งกิจกรรมการกุศลประกอบด้วยการสร้างและบำรุงรักษาบ้านพักคนชรา "บ้านที่น่าสงสาร" ที่โบสถ์ กิจกรรมการกุศลของอารามโดยเริ่มจาก Kiev-Pechersk มีความกระตือรือร้นมาก พระธีโอโดสิอุสแห่งถ้ำให้พรเพื่อจัดสรรส่วนแบ่งรายได้ของอารามให้คนยากจนเป็นลำดับที่ 10 จัดลานแยกต่างหากที่คนจน คนง่อย และคนป่วยอาศัยอยู่ ทุกๆ วันสะบาโต ขนมปังหนึ่งถังถูกส่งจากอารามไปยังเรือนจำ ในช่วงหลายปีแห่งความกันดารอาหาร ในช่วงรัชสมัยของ Feodor Alekseevich (1676-1682) หน้าที่ของวัดถูกตั้งข้อหามีหน้าที่รวบรวมคนง่อยในมอสโกเพื่อการกุศลโดยแยกความแตกต่างจากสิ่งที่เรียกว่า "ขอทานมืออาชีพ".

หลังการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1917 คริสตจักรพยายามทำงานการกุศลต่อไป ระหว่างกันดารอาหารในภูมิภาคโวลก้าในตอนต้น 20s เซนต์. พระสังฆราช Tikhon ได้จัดตั้งคณะกรรมการคริสตจักร All-Russian เพื่อช่วยเหลือผู้อดอยาก อย่างไรก็ตาม ในปี 1928 องค์กรการกุศลของคริสตจักรถูกห้าม (การห้ามได้รับการยืนยันในปี 2504 และ 2510)

ตั้งแต่ต้นยุค 90 ของศตวรรษที่ XX องค์กรการกุศลของคริสตจักรเริ่มฟื้นคืนชีพ ขั้นตอนแรกในด้านพันธกิจในแนวทแยงนั้นเชื่อมโยงกับกิจกรรมของ Synodal Department for Church Charity and Social Service of the Moscow Patriarchate ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเดือนมกราคม 1991 ตามการกำหนดของพระสังฆราชสังฆราชและ Holy Synod ของรัสเซีย คริสตจักรออร์โธดอกซ์ นอกจากนี้ งานแห่งความเมตตาและการกุศลมากมายยังดำเนินการในระดับสังฆมณฑล วัด ตำบล ภราดรภาพ และภราดรภาพ

ตำแหน่งปัจจุบัน

วันนี้ในมอสโกวันนี้มี:

• 63 กลุ่มการกุศล
• 53 คะแนน ในการรับและแจกจ่ายเงินบริจาค
• 25 กลุ่มช่วยเหลือผู้ต้องขัง
• โรงอาหารการกุศล 22 แห่ง
• ความช่วยเหลือสำหรับผู้ติดสุราและผู้ติดยาจัดทำโดย 20 ตำบลและอารามในมอสโก นอกจากนี้ยังมี: ศูนย์ผู้ป่วยนอก 2 แห่ง ชุมชนควบคุมอารมณ์ 3 แห่ง และกลุ่มช่วยเหลือตนเอง 20 กลุ่ม
• 12 บริการอุปถัมภ์
• 8 บริการทางการแพทย์ที่วัด
• บ้านพักสตรี 2 แห่ง
• สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า 4 แห่ง
• 4 บริการด้านกฎหมายเพื่อการกุศล

หมายเหตุ

ลิงค์

• แผนก Synodal เพื่อการกุศลของคริสตจักรและบริการสังคมของ Patriarchate มอสโก (www.diaconia.ru)
• ฐานข้อมูลพันธกิจสังคมคริสตจักรในมอสโก
• ฐานข้อมูลบริการสังคมของ Russian Orthodox Church (ในรัสเซีย)
• ส่วนทางสังคมของรายงานของสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ในการประชุมสังฆมณฑลมอสโกเมื่อวันที่ 22 ธันวาคม 2553

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010 .

• ตำบล Tserkovichchenskaya
• ตราประจำคริสตจักร

ดูว่า "การกุศลของคริสตจักร" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

การกุศล- ตู้คอนเทนเนอร์ "ถังคริสต์มาส" สำหรับรวบรวมเงินบริจาคที่รวบรวมในวันคริสต์มาสอีฟ การกุศลคือการจัดหาความช่วยเหลือที่ไม่สนใจ (ให้เปล่าหรือตามเงื่อนไขพิเศษ) แก่ผู้ที่ต้องการ คุณสมบัติหลัก ... ... Wikipedia

การกุศล- บริการอาสาสมัครใด ๆ แก่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ ช่วยเหลือผู้ขัดสนเรื่องเงิน ทรัพย์สิน คำแนะนำและแรงงาน “... จำเป็นต้องสนับสนุนผู้อ่อนแอและระลึกถึงพระวจนะของพระเยซูเจ้า เพราะพระองค์เองตรัสว่า “การให้มีความสุขยิ่งกว่า ... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

การกุศล- ประเภทกิจกรรมที่มุ่งช่วยเหลือผู้ยากไร้ ในรัสเซีย การธนาคารมีลักษณะของแผนกและอสังหาริมทรัพย์ และมีอยู่ในรูปแบบของรัฐ ทางศาสนา และส่วนตัว การรับบัพติศมาของคริสตจักรเป็นหลัก ในขณะที่ไร่ครอบงำในศตวรรษที่ 16 และ 17 ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18... สารานุกรมประวัติศาสตร์อูราล

สังฆมณฑลบารานอูลและอัลไต- โบสถ์ Russian Orthodox อาณาเขตรวมถึงดินแดนอัลไตและสาธารณรัฐอัลไต เมืองแห่งวิหาร Barnaul สังฆมณฑลแบ่งออกเป็น 20 เขตคณบดี (17 แห่งในดินแดนอัลไต 3 แห่งในสาธารณรัฐอัลไต) พระสังฆราช ep. แม็กซิม (ดมิทรีเยฟ) ณ วันที่ 1 ม.ค. 2545 ใน ... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

พระสงฆ์- เกี่ยวกับพระสงฆ์ทางทิศตะวันตก ยุโรป ดูชัดเจน พระสงฆ์รัสเซียออร์โธดอกซ์. เรื่องราว. แม้กระทั่งก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ก็ยิ่งใหญ่เสียอีก หนังสือ. วลาดิเมียร์ในเคียฟมีโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอยู่แล้ว ต่อมาเอลียาห์ก็มีนักบวชด้วย หนึ่งในนักบวช Gregory มาพร้อมกับ ... ... พจนานุกรมสารานุกรมเอฟเอ Brockhaus และ I.A. เอฟรอน

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ ANTIOCHEAN- (สังฆราชแห่งออค [อาหรับ, อังกฤษ The Greek Orthodox Patriarchate of Antioch, ผู้เฒ่าผู้แก่แห่งฝรั่งเศส Grec Orthodoxe d Antioche, กรีก Πατριαρχεῖον ̓Αντιοχείας]). ในปัจจุบัน เขตอำนาจศาลเวลา pravosl ปรมาจารย์แห่งอันทิโอกขยายไปถึง ... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

ความเป็นอยู่ที่ดีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่เพียงอาศัยความช่วยเหลือของรัฐเท่านั้น ความเอื้ออาทรของผู้อุปถัมภ์และการบริจาคจากฝูงแกะ - ROC ยังมีธุรกิจของตัวเองอีกด้วย แต่ที่ซึ่งรายได้ถูกใช้ไปนั้นยังคงเป็นความลับ

พระสังฆราชคิริลล์ พระสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย (ROC) ใช้เวลาครึ่งเดือนกุมภาพันธ์ไปกับการเดินทางไกล การเจรจากับสมเด็จพระสันตะปาปาในคิวบา ชิลี ปารากวัย บราซิล ได้ลงจอดบนเกาะวอเตอร์ลูใกล้ชายฝั่งแอนตาร์กติก ที่ซึ่งนักสำรวจขั้วโลกชาวรัสเซียจากสถานี Bellingshausen อาศัยอยู่ท่ามกลางเพนกวินเจนทู

ในการเดินทางไปยังละตินอเมริกา ผู้เฒ่าและผู้คุ้มกันประมาณร้อยคนใช้เครื่องบิน Il-96-300 ที่มีหมายเลขหาง RA-96018 ซึ่งดำเนินการโดย Rossiya Special Flight Detachment สายการบินนี้อยู่ภายใต้การบริหารของประธานาธิบดีและทำหน้าที่บุคคลแรกของรัฐ ()

พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดที่สถานีรัสเซีย Bellingshausen บนเกาะวอเตอร์ลู (ภาพ: Press Service of the Patriarchy of the Russian Orthodox Church/TASS)

เจ้าหน้าที่จัดหาหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่เพียง แต่กับการขนส่งทางอากาศเท่านั้น: พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการจัดสรรผู้พิทักษ์ของรัฐให้กับผู้เฒ่าเป็นหนึ่งในการตัดสินใจครั้งแรกของประธานาธิบดีวลาดิมีร์ปูติน ที่พักสามในสี่แห่ง - ใน Chisty Lane ของมอสโก, อาราม Danilov และ Peredelkino - ถูกจัดเตรียมให้กับคริสตจักรโดยรัฐ

อย่างไรก็ตาม รายการรายได้ของ ROC ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความช่วยเหลือจากภาครัฐและธุรกิจขนาดใหญ่เท่านั้น คริสตจักรเองได้เรียนรู้ที่จะได้รับ

RBC ค้นพบว่าเศรษฐกิจของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียทำงานอย่างไร

เค้กชั้น

“จากมุมมองทางเศรษฐกิจ ROC เป็นบริษัทยักษ์ใหญ่ที่รวมตัวกันภายใต้ชื่อเดียวซึ่งมีตัวแทนอิสระหรือกึ่งอิสระหลายหมื่นราย พวกเขาคือทุกตำบล อาราม นักบวช” นักสังคมวิทยา Nikolai Mitrokhin เขียนไว้ในหนังสือของเขา The Russian Orthodox Church: Current State and Current Problems

แท้จริงแล้ว ต่างจากองค์กรสาธารณะหลายแห่ง แต่ละตำบลได้รับการจดทะเบียนเป็นนิติบุคคลแยกต่างหากและ NPO ทางศาสนา รายได้ของโบสถ์สำหรับประกอบพิธีกรรมและพิธีกรไม่ต้องเสียภาษี และรายได้จากการขายวรรณกรรมทางศาสนาและการบริจาคจะไม่ถูกเก็บภาษี ในตอนท้ายของแต่ละปี องค์กรทางศาสนาจัดทำคำประกาศ: ตามข้อมูลล่าสุดที่ RBC มอบให้กับ Federal Tax Service ในปี 2014 รายได้ที่ไม่ต้องเสียภาษีของโบสถ์มีจำนวน 5.6 พันล้านรูเบิล

Mitrokhin ประเมินรายได้ประจำปีทั้งหมดของ ROC ในช่วงปี 2000 ที่ประมาณ 500 ล้านดอลลาร์ ในขณะที่ตัวโบสถ์เองก็ไม่ค่อยพูดถึงเรื่องเงินของโบสถ์และไม่เต็มใจ ที่สภาอธิการปี 1997 พระสังฆราช Alexy II รายงานว่า ROC ได้รับเงินส่วนใหญ่จาก “การจัดการกองทุนฟรีชั่วคราว นำเงินไปไว้ในบัญชีเงินฝาก การได้มาซึ่งพันธบัตรระยะสั้นของรัฐ” และหลักทรัพย์อื่นๆ และจากรายได้จากการค้า รัฐวิสาหกิจ

สามปีต่อมา พระอัครสังฆราชคลีเมนต์ ในการให้สัมภาษณ์กับนิตยสาร Kommersant-Dengi เป็นครั้งแรกและครั้งสุดท้ายจะกล่าวถึงสิ่งที่เศรษฐกิจคริสตจักรประกอบด้วย: 5% ของงบประมาณปรมาจารย์นั้นมาจากการหักเงินจากสังฆมณฑล 40% จากการอุปถัมภ์ การบริจาค 55% มาจากรายได้ขององค์กรการค้าของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ตอนนี้มีการบริจาคเงินสนับสนุนน้อยลง และการหักเงินจากสังฆมณฑลสามารถคิดเป็นหนึ่งในสามหรือประมาณครึ่งหนึ่งของงบประมาณคริสตจักรทั่วไปได้ หัวหน้าบาทหลวง Vsevolod Chaplin อธิบาย ซึ่งจนถึงเดือนธันวาคม 2015 เป็นหัวหน้าแผนกความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคม

ทรัพย์สินของคริสตจักร

ความมั่นใจของชาวมอสโกวธรรมดาในการเติบโตอย่างรวดเร็วของจำนวนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รอบใหม่ไม่ได้ขัดแย้งกับความจริงอย่างมาก ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2552 เพียงปีเดียว มีการสร้างและบูรณะโบสถ์มากกว่าห้าพันแห่งทั่วประเทศ ตัวเลขเหล่านี้ได้รับการประกาศเมื่อต้นเดือนกุมภาพันธ์ที่สภาบิชอปโดยสังฆราชคิริลล์ สถิติเหล่านี้รวมถึงคริสตจักรทั้งสองแห่งที่สร้างขึ้นใหม่ทั้งหมด (ส่วนใหญ่ในมอสโก; กิจกรรมนี้ได้รับการสนับสนุนทางการเงินอย่างไร -) และที่มอบให้กับ ROC ภายใต้กฎหมาย 2010 "ในการโอนทรัพย์สินทางศาสนาไปยังองค์กรทางศาสนา"

ตามเอกสารหน่วยงานจัดการทรัพย์สินแห่งสหพันธรัฐโอนวัตถุไปยังโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์ในสองวิธี - ในการเป็นเจ้าของหรือภายใต้สัญญาสำหรับการใช้งานฟรี Sergey Anoprienko หัวหน้าแผนกจัดวางหน่วยงานของรัฐบาลกลางของ Federal Property Management อธิบาย หน่วยงาน

RBC วิเคราะห์เอกสารบนเว็บไซต์ของหน่วยงานด้านอาณาเขตของ Federal Property Management Agency ในช่วงสี่ปีที่ผ่านมา Orthodox Church ได้รับทรัพย์สินมากกว่า 270 รายการใน 45 ภูมิภาค (ดำเนินการขนถ่ายก่อนวันที่ 27 มกราคม 2016) พื้นที่อสังหาริมทรัพย์ระบุไว้สำหรับวัตถุ 45 ชิ้นเท่านั้น - รวมประมาณ 55,000 ตารางเมตร ม. ม. วัตถุที่ใหญ่ที่สุดที่กลายเป็นสมบัติของโบสถ์คือชุดของ Trinity-Sergius Hermitage

วัดที่ถูกทำลายในทางเดิน Kurilovo ในเขต Shatursky ของภูมิภาคมอสโก (ภาพ: Ilya Pitalev/TASS)

ในกรณีของการโอนกรรมสิทธิ์ในอสังหาริมทรัพย์ Anoprienko อธิบาย ตำบลได้รับที่ดินผืนหนึ่งใกล้กับวัด สามารถสร้างได้เฉพาะบริเวณโบสถ์เท่านั้น - ร้านขายเครื่องใช้, โรงบาล, โรงเรียนวันอาทิตย์, บ้านพักคนชราและอื่น ๆ เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างวัตถุที่สามารถใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางเศรษฐกิจได้

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รับวัตถุประมาณ 165 ชิ้นสำหรับใช้งานฟรี และประมาณ 100 ชิ้นสำหรับทรัพย์สิน ตามข้อมูลบนเว็บไซต์ของสำนักงานจัดการทรัพย์สินแห่งสหพันธรัฐ “ไม่มีอะไรน่าแปลกใจ” Anoprienko อธิบาย - คริสตจักรเลือกใช้ฟรี เพราะในกรณีนี้ คริสตจักรสามารถใช้เงินทุนของรัฐและนับเงินอุดหนุนสำหรับการฟื้นฟูและบำรุงรักษาคริสตจักรจากหน่วยงานที่มีอำนาจ หากทรัพย์สินนั้นเป็นเจ้าของ ความรับผิดชอบทั้งหมดจะตกอยู่ที่ ROC”

ในปี 2015 สำนักงานจัดการทรัพย์สินแห่งสหพันธรัฐเสนอให้โบสถ์ Russian Orthodox นำสิ่งของ 1,971 ชิ้น แต่จนถึงขณะนี้ได้รับใบสมัครเพียง 212 ใบ Anoprienko กล่าว หัวหน้าฝ่ายบริการทางกฎหมายของ Patriarchate แห่งมอสโก Abbess Xenia (Chernega) เชื่อมั่นว่าคริสตจักรจะได้รับเฉพาะอาคารที่ถูกทำลายเท่านั้น “เมื่อมีการหารือเกี่ยวกับกฎหมาย เราประนีประนอม ไม่ยืนกรานที่จะชดใช้ทรัพย์สินที่สูญหายโดยคริสตจักร ตามกฎแล้ว เราไม่ได้เสนอสิ่งปลูกสร้างปกติเพียงแห่งเดียวในเมืองใหญ่ แต่มีเพียงสิ่งของที่พังยับเยินซึ่งต้องใช้เงินเป็นจำนวนมาก เราใช้วัดที่ถูกทำลายไปจำนวนมากในช่วงทศวรรษ 90 และแน่นอนว่าตอนนี้เราต้องการสิ่งที่ดีกว่านี้” เธอกล่าว คริสตจักรตามวัดจะ "ต่อสู้เพื่อสิ่งของที่จำเป็น"

การต่อสู้ที่ดังที่สุดคือมหาวิหารเซนต์ไอแซคในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

มหาวิหารเซนต์ไอแซคในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ภาพ: Alexander Roshchin/TASS)

ในเดือนกรกฎาคม 2558 Metropolitan Varsonofy แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Ladoga ได้ยื่นอุทธรณ์ต่อผู้ว่าการเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Georgy Poltavchenko พร้อมขอให้ Isaac ที่มีชื่อเสียงใช้งานได้ฟรี สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับงานของพิพิธภัณฑ์ที่ตั้งอยู่ในมหาวิหารซึ่งเกิดเรื่องอื้อฉาว - สื่อเขียนเกี่ยวกับการถ่ายโอนอนุสาวรีย์บนหน้าแรกคำร้องที่เรียกร้องให้ไม่อนุญาตให้โอนอาสนวิหารที่รวบรวมลายเซ็นกว่า 85,000 ฉบับเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง .org

ในเดือนกันยายน ทางการตัดสินใจออกจากอาสนวิหารบนความสมดุลของเมือง แต่นิโคไล บูรอฟ ผู้อำนวยการศูนย์พิพิธภัณฑ์อาสนวิหารเซนต์ไอแซค (ซึ่งรวมถึงมหาวิหารอีก 3 แห่ง) ยังคงรอกลอุบายสกปรกอยู่

คอมเพล็กซ์ไม่ได้รับเงินจากงบประมาณ 750 ล้านรูเบิล เขาได้รับค่าบำรุงรักษาประจำปีด้วยตนเอง Burov ภูมิใจในตั๋ว ในความเห็นของเขา คริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัสเซียต้องการเปิดอาสนวิหารเพื่อการสักการะเท่านั้น โดย "เสี่ยงที่จะเข้าชมวัตถุโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย"

“ทุกอย่างดำเนินต่อไปในจิตวิญญาณของประเพณี“ โซเวียตที่ดีที่สุด” - วัดถูกใช้เป็นพิพิธภัณฑ์ การจัดการพิพิธภัณฑ์มีพฤติกรรมเหมือนพระเจ้าที่แท้จริง!” - ตอบโต้ฝ่ายตรงข้ามของ Burov, Archpriest Alexander Pelin จากสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

“ทำไมพิพิธภัณฑ์จึงมีความสำคัญเหนือกว่าวัด? ทุกอย่างควรเป็นอย่างอื่น - อย่างแรกคือวัดเพราะนี่คือสิ่งที่บรรพบุรุษผู้เคร่งศาสนาของเราคิดในตอนแรก” นักบวชโกรธเคือง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคริสตจักร Pelin มีสิทธิ์รวบรวมเงินบริจาคจากผู้มาเยี่ยมเยียน

เงินงบประมาณ

“หากรัฐสนับสนุนคุณ แสดงว่าคุณมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับมัน ไม่มีทางเลือกอื่น” นักบวช Alexei Uminsky อธิการของโบสถ์ Trinity Church ใน Khokhly กล่าว เขาเชื่อว่าคริสตจักรปัจจุบันมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับหน่วยงานต่างๆ มากเกินไป อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นของเขาไม่ตรงกับความเห็นของผู้นำของปรมาจารย์

ตามการประมาณการของ RBC ในปี 2555-2558 ROC และโครงสร้างที่เกี่ยวข้องได้รับอย่างน้อย 14 พันล้านรูเบิลจากงบประมาณและจากองค์กรของรัฐ ในเวลาเดียวกัน เฉพาะเวอร์ชันใหม่ของงบประมาณสำหรับปี 2559 ที่ให้เงิน 2.6 พันล้านรูเบิล

ใกล้กับบ้านซื้อขาย Sofrino บน Prechistenka เป็นหนึ่งในสาขาของกลุ่มบริษัทโทรคมนาคม ASVT บริษัท ที่ 10.7% เป็นอย่างน้อยจนถึงปี 2552 ก็เป็นเจ้าของโดย Parkhaev Irina Fedulova ผู้ร่วมก่อตั้งบริษัท (ผ่าน Russdo CJSC) เป็นประธานร่วมของ Union of Orthodox Women Anastasia Ositis รายได้ของ ASVT ในปี 2014 มากกว่า 436.7 ล้านรูเบิล กำไร 64 ล้านรูเบิล Ositis, Fedulova และ Parkhaev ไม่ได้ตอบคำถามสำหรับบทความนี้

Parkhaev ถูกระบุว่าเป็นประธานคณะกรรมการและเจ้าของ Sofrino Bank (จนถึงปี 2549 เรียกว่า Old Bank) ธนาคารกลางเพิกถอนใบอนุญาตของสถาบันการเงินแห่งนี้ในเดือนมิถุนายน 2557 ตัดสินโดยข้อมูลของ SPARK เจ้าของธนาคารคือ Alemazh LLC, Stack-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC และ Mekona-M LLC ตามที่ธนาคารกลางกล่าวว่าผู้รับผลประโยชน์ของ บริษัท เหล่านี้คือ Dmitry Malyshev อดีตประธานคณะกรรมการธนาคาร Sofrino และตัวแทนของ Patriarchate มอสโกในหน่วยงานของรัฐ

ทันทีหลังจากการเปลี่ยนชื่อ Old Bank เป็น Sofrino บริษัท Housing Construction (ZhSK) ซึ่งก่อตั้งโดย Malyshev และหุ้นส่วน ได้รับสัญญาสำคัญหลายฉบับจาก Russian Orthodox Church: ในปี 2549 ZhSK ชนะการแข่งขัน 36 รายการโดยกระทรวงวัฒนธรรมประกาศ Roskultura) เพื่อบูรณะวัดวาอาราม ปริมาณรวมของสัญญาคือ 60 ล้านรูเบิล

ชีวประวัติของ Parkhaev จากเว็บไซต์ parhaev.com รายงานดังต่อไปนี้: เขาเกิดเมื่อวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2484 ในมอสโกทำงานเป็นช่างกลึงที่โรงงาน Krasny Proletarian ในปี 2508 เขามาทำงานในปรมาจารย์เข้าร่วมในการฟื้นฟูตรีเอกานุภาพ -เซอร์จิอุส ลาฟรา เป็นที่โปรดปรานของพระสังฆราชพิเมน กิจกรรมของ Parkhaev ไม่ได้อธิบายไว้โดยไม่มีรายละเอียดที่งดงาม: “Evgeny Alekseevich จัดหาทุกสิ่งที่จำเป็นให้กับสถานที่ก่อสร้าง<…>แก้ปัญหาทั้งหมด แล้วรถบรรทุกที่มีทราย อิฐ ซีเมนต์ โลหะไปที่ไซต์ก่อสร้าง

พลังงานของ Parkhaev นักเขียนชีวประวัติที่ไม่รู้จักยังคงดำเนินต่อไปก็เพียงพอแล้วที่จะจัดการด้วยพรของปรมาจารย์ Danilovskaya Hotel:“ ที่นี่เป็นโรงแรมที่ทันสมัยและสะดวกสบายในห้องประชุมซึ่งมีสภาท้องถิ่นการประชุมทางศาสนาและการสร้างสันติภาพและ มีการจัดคอนเสิร์ต ทางโรงแรมต้องการเพียงแค่ผู้นำที่มีประสบการณ์และมีเป้าหมาย”

ค่าใช้จ่ายรายวันของห้องเดี่ยว Danilovskaya พร้อมอาหารเช้าในวันธรรมดาคือ 6300 รูเบิล, อพาร์ทเมนท์ - 13,000 รูเบิล, บริการต่างๆ ได้แก่ ซาวน่า, บาร์, บริการรถเช่าและการจัดวันหยุด รายได้ของ "Danilovskaya" ในปี 2556 - 137.4 ล้านรูเบิลในปี 2557 - 112 ล้านรูเบิล

Parkhaev เป็นผู้ชายจากทีมของ Alexy II ที่สามารถพิสูจน์ว่าเขาขาดไม่ได้ต่อพระสังฆราชคิริลล์ซึ่งเป็นคู่สนทนาของ RBC ในบริษัทที่ผลิตผลิตภัณฑ์สำหรับโบสถ์อย่างแน่นอน หัวหน้าถาวรของ Sofrino ได้รับสิทธิพิเศษที่แม้แต่นักบวชที่มีชื่อเสียงก็ยังถูกกีดกัน ยืนยันแหล่งที่มาของ RBC ในสังฆมณฑลหลักแห่งหนึ่ง ในปี 2012 ภาพถ่ายจากวันครบรอบของ Parkhaev เข้าสู่อินเทอร์เน็ต - วันหยุดได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเอิกเกริกในห้องโถงของโบสถ์ในวิหารของมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด หลังจากนั้นแขกของฮีโร่ในวันนั้นก็ขึ้นเรือไปยังกระท่อมของ Parkhaev ในภูมิภาคมอสโก ภาพถ่ายซึ่งเป็นความถูกต้องซึ่งไม่มีใครโต้แย้งแสดงกระท่อมที่น่าประทับใจสนามเทนนิสและท่าจอดเรือพร้อมเรือ

จากสุสานสู่เสื้อยืด

ขอบเขตผลประโยชน์ของ ROC นั้นรวมถึงยา เครื่องประดับ การให้เช่าห้องประชุม Vedomosti เขียน เช่นเดียวกับตลาดเกษตรกรรมและงานศพ ตามฐานข้อมูล SPARK ปิตาธิปไตยเป็นเจ้าของร่วมของ Pravoslavnaya Ritualnaya Servis CJSC: ขณะนี้ บริษัท ปิดตัวลง แต่ บริษัท ย่อยที่ก่อตั้งโดย OAO Ritual Orthodox Service ดำเนินการ (รายได้สำหรับปี 2014 คือ 58.4 ล้านรูเบิล)

สังฆมณฑล Yekaterinburg เป็นเจ้าของเหมืองหินแกรนิตขนาดใหญ่ "Granit" และบริษัทรักษาความปลอดภัย "Derzhava" สังฆมณฑล Vologda มีโรงงานสำหรับผลิตภัณฑ์และโครงสร้างคอนกรีตเสริมเหล็ก Kemerovo Diocese เป็นเจ้าของ 100% ของ LLC Kuzbass Investment and Construction Company ซึ่งเป็นเจ้าของร่วมของ Novokuznetsk Computer Center และหน่วยงาน Europe Media Kuzbass

มีร้านค้าปลีกหลายแห่งในอาราม Danilovsky ในมอสโก: ร้านขายของอารามและร้านขายของที่ระลึก Danilovsky คุณสามารถซื้อเครื่องใช้ในโบสถ์ กระเป๋าสตางค์หนัง เสื้อยืดพิมพ์ลายออร์โธดอกซ์ วรรณกรรมออร์โธดอกซ์ได้ อารามไม่เปิดเผยตัวชี้วัดทางการเงิน ในอาณาเขตของอาราม Sretensky มีร้านค้า "Sreteniya" และร้านกาแฟ "Unholy Saints" ซึ่งตั้งชื่อตามหนังสือชื่อเดียวกันโดยอธิการบิชอป Tikhon (Shevkunov) ร้านกาแฟตามที่อธิการ "ไม่นำเงินมา" แหล่งรายได้หลักของอารามคือสำนักพิมพ์ อารามยังเป็นเจ้าของที่ดินในสหกรณ์การเกษตร "การฟื้นคืนชีพ" (อดีตฟาร์มรวม "Voskhod"; กิจกรรมหลักคือการเพาะปลูกเมล็ดพืชและพืชตระกูลถั่วการเลี้ยงสัตว์) รายได้ปี 2557 - 52.3 ล้านรูเบิล กำไร - ประมาณ 14 ล้านรูเบิล

ในที่สุด ตั้งแต่ปี 2012 โครงสร้างของโบสถ์ Russian Orthodox ก็ได้เป็นเจ้าของอาคารของโรงแรม Universitetskaya ทางตะวันตกเฉียงใต้ของมอสโก ค่าใช้จ่ายของห้องเดี่ยวมาตรฐานคือ 3,000 รูเบิล ศูนย์แสวงบุญของ Russian Orthodox Church ตั้งอยู่ในโรงแรมแห่งนี้ “ใน Universitetskaya มีห้องโถงขนาดใหญ่ คุณสามารถจัดการประชุม รองรับผู้คนที่มาร่วมงานได้ แน่นอนว่าโรงแรมราคาถูก ผู้คนเรียบง่ายมากตั้งรกรากอยู่ที่นั่น ไม่ค่อยมีนัก - อธิการ” แชปนินบอก RBC

โต๊ะเงินสดของคริสตจักร

นักบวชแชปลินไม่สามารถตระหนักถึงแนวคิดที่มีมายาวนานของเขา นั่นคือระบบธนาคารที่ไม่รวมดอกเบี้ยที่คิดดอกเบี้ย ในขณะที่ธนาคารออร์โธดอกซ์มีอยู่ในคำพูดเท่านั้นปรมาจารย์ก็ใช้บริการของธนาคารทั่วไปส่วนใหญ่

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ คริสตจักรมีบัญชีในสามองค์กร ได้แก่ Ergobank, Vneshprombank และ Peresvet Bank (โครงสร้างของโบสถ์ Russian Orthodox ก็เป็นเจ้าของด้วยเช่นกัน) เงินเดือนของพนักงานของแผนกเถาวัลย์ของปรมาจารย์ตามแหล่งที่มาของ RBC ในโบสถ์ Russian Orthodox ถูกโอนไปยังบัญชีใน Sberbank และ Promsvyazbank (บริการกดของธนาคารไม่ตอบสนองต่อคำขอของ RBC แหล่งข่าวใกล้ชิดกับ Promsvyazbank กล่าว ที่ธนาคาร เหนือสิ่งอื่นใด ถือกองทุนโบสถ์วัด)

มีองค์กรออร์โธดอกซ์มากกว่า 60 แห่งและ 18 สังฆมณฑลให้บริการในเออร์โกแบงก์ รวมถึง Trinity-Sergius Lavra และ Metochion ของสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด ในเดือนมกราคม ใบอนุญาตของธนาคารถูกเพิกถอนเนื่องจากพบ "หลุม" ในงบดุล

คริสตจักรตกลงที่จะเปิดบัญชีกับ Ergobank เนื่องจากหนึ่งในผู้ถือหุ้นของ Valery Meshalkin (ประมาณ 20%) คู่สนทนาของ RBC ในปรมาจารย์อธิบาย “Meshalkin เป็นชายในโบสถ์ เป็นนักธุรกิจออร์โธดอกซ์ที่ช่วยคริสตจักรเป็นอย่างมาก เชื่อกันว่านี่เป็นการรับประกันว่าจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับธนาคาร” แหล่งข่าวอธิบาย

สำนักงาน Ergobank ในมอสโก (ภาพ: ชาริฟูลิน วาเลรี/TASS)

Valery Meshalkin เป็นเจ้าของ บริษัท ก่อสร้างและติดตั้ง Energomashkapital ซึ่งเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการของ Trinity-Sergius Lavra ผู้เขียนหนังสือ The Influence of Mount Athos ต่อประเพณีอารามของยุโรปตะวันออก Meshalkin ไม่ตอบคำถามจาก RBC ตามแหล่ง RBC ใน Ergobank เงินถูกถอนออกจากบัญชีของโครงสร้าง ROC ก่อนเพิกถอนใบอนุญาต

กลับกลายเป็นว่าไม่มีปัญหา 1.5 พันล้านรูเบิล ROC แหล่งข่าวในธนาคารบอกกับ RBC และยืนยันโดยคู่สนทนาสองคนที่อยู่ใกล้กับปรมาจารย์ ในเดือนมกราคม ใบอนุญาตของธนาคารก็ถูกเพิกถอนเช่นกัน ตามที่หนึ่งในคู่สนทนาของ RBC ประธานคณะกรรมการธนาคาร Larisa Markus อยู่ใกล้กับปรมาจารย์และความเป็นผู้นำดังนั้นคริสตจักรจึงเลือกธนาคารนี้เพื่อเก็บเงินส่วนหนึ่ง ตามที่คู่สนทนาของ RBC นอกเหนือจากปรมาจารย์แล้วกองทุนใน Vneshprombank ยังถูกจัดขึ้นโดยกองทุนหลายแห่งที่ปฏิบัติตามคำแนะนำของผู้เฒ่า ที่ใหญ่ที่สุดคือรากฐานของนักบุญที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวกคอนสแตนตินและเฮเลนา แหล่งข่าวของ RBC ใน Patriarchate กล่าวว่ากองทุนระดมทุนเพื่อช่วยเหลือผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของความขัดแย้งในซีเรียและโดเนตสค์ ข้อมูลการระดมทุนยังมีอยู่บนอินเทอร์เน็ต

ผู้ก่อตั้งกองทุนคือ Anastasia Ositis และ Irina Fedulova ซึ่งได้รับการกล่าวถึงเกี่ยวกับโบสถ์ Russian Orthodox แล้ว ในอดีต อย่างน้อยจนถึงปี 2008 Ositis และ Fedulova เป็นผู้ถือหุ้นของ Vneshprombank

อย่างไรก็ตามธนาคารหลักของโบสถ์คือมอสโก "เปเรเวต" ณ วันที่ 1 ธันวาคม 2558 เงินขององค์กรและองค์กร (85.8 พันล้านรูเบิล) และบุคคล (20.2 พันล้านรูเบิล) ถูกวางไว้ในบัญชีของธนาคาร สินทรัพย์ ณ วันที่ 1 มกราคม - 186 พันล้านรูเบิล ซึ่งมากกว่าครึ่งหนึ่งเป็นเงินกู้ให้กับบริษัทต่างๆ กำไรของธนาคารอยู่ที่ 2.5 พันล้านรูเบิล ในบัญชีขององค์กรไม่แสวงหาผลกำไร - มากกว่า 3.2 พันล้านรูเบิล ตามรายงานของ "Peresvet"

แผนกการเงินและเศรษฐกิจของโบสถ์ Russian Orthodox ถือหุ้น 36.5% ของธนาคาร อีก 13.2% เป็นของ บริษัท Sodeystvie LLC ซึ่งเป็นเจ้าของโดย Russian Orthodox Church เจ้าของรายอื่น ได้แก่ OOO Vnukovo-invest (1.7%) สำนักงานของบริษัทนี้ตั้งอยู่ที่เดียวกับ "ความช่วยเหลือ" พนักงานของ Vnukovo-invest ไม่สามารถอธิบายให้ผู้สื่อข่าวของ RBC ทราบว่ามีความเชื่อมโยงระหว่างบริษัทของเขากับ Assistance หรือไม่ ไม่มีการตอบรับโทรศัพท์ในสำนักงานช่วยเหลือ

JSCB Peresvet อาจมีราคาสูงถึง 14 พันล้านรูเบิลและส่วนแบ่งของ Russian Orthodox Church ในจำนวน 49.7% สันนิษฐานว่าสูงถึง 7 พันล้านรูเบิล Dmitry Lukashov นักวิเคราะห์จาก IFC Markets คำนวณสำหรับ RBC

การลงทุนและนวัตกรรม

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับกองทุน ROC ที่ธนาคารลงทุน แต่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่อายที่จะลงทุน

Peresvet ลงทุนในโครงการนวัตกรรมผ่าน Sberinvest ซึ่งธนาคารเป็นเจ้าของ 18.8% มีการแบ่งปันเงินทุนสำหรับนวัตกรรม: 50% ของเงินมาจากนักลงทุน Sberinvest (รวมถึง Peresvet) 50% - โดยองค์กรของรัฐและกองทุน กองทุนสำหรับโครงการที่ร่วมทุนโดย Sberinvest ถูกพบใน Russian Venture Company (บริการกดของ RVC ปฏิเสธที่จะตั้งชื่อจำนวนเงิน) มูลนิธิ Skolkovo (กองทุนลงทุน 5 ล้านรูเบิลในการพัฒนาตัวแทนกองทุนกล่าว) และ บริษัท ของรัฐ Rosnano (ใน 50 ล้านดอลลาร์ถูกจัดสรรให้กับโครงการ Sberinvest โฆษกกล่าว)

บริการกดของ บริษัท ของรัฐ RBC อธิบายว่า: ในปี 2555 กองทุนระหว่างประเทศ Nanoenergo ถูกสร้างขึ้นเพื่อใช้เป็นเงินทุนสำหรับโครงการร่วมกับ Sberinvest Rosnano และ Peresvet ต่างลงทุน 50 ล้านดอลลาร์ในกองทุน

ในปี 2558 "กองทุน Rusnano Capital S.A." - บริษัท ย่อยของ Rosnano - ยื่นฟ้องต่อศาลแขวงนิโคเซีย (ไซปรัส) โดยเรียกร้องให้ยอมรับ Peresvet Bank เป็นจำเลยร่วมในกรณีที่มีการละเมิดสัญญาการลงทุน คำชี้แจงการเรียกร้อง (มีให้ RBC) ระบุว่าธนาคารได้โอนเงินจำนวน 90 ล้านดอลลาร์จากบัญชีของ Nanoenergo ไปยังบัญชีของ บริษัท รัสเซียที่เกี่ยวข้องกับ Sberinvest ซึ่งเป็นการละเมิดขั้นตอน บัญชีของบริษัทเหล่านี้เปิดใน Peresvet

ศาลยอมรับ Peresvet เป็นหนึ่งในผู้ร่วมตอบ ตัวแทนของ Sberinvest และ Rosnano ยืนยันกับ RBC เรื่องการมีอยู่ของคดีความ

“ นี่เป็นเรื่องไร้สาระทั้งหมด” Oleg Dyachenko สมาชิกคณะกรรมการบริหารของ Sberinvest ไม่รู้สึกท้อแท้ในการสนทนากับ RBC “ด้วย Rusnano เรามีโครงการด้านพลังงานที่ดี ทุกอย่างกำลังดำเนินไป - โรงงานผลิตท่อคอมโพสิตเข้าสู่ตลาดอย่างสมบูรณ์ ซิลิคอนไดออกไซด์อยู่ในระดับสูงมาก เราแปรรูปข้าว เราได้รับความร้อน เราเข้าสู่ ตำแหน่งส่งออก” ในการตอบคำถามว่าเงินหายไปไหน ผู้จัดการระดับสูงหัวเราะ: “คุณเห็นไหม ฉันว่าง เงินจึงหมดไป" Dyachenko เชื่อว่าคดีจะถูกปิด

บริการกดของ Peresvet ไม่ตอบสนองต่อคำขอซ้ำ ๆ จาก RBC ประธานคณะกรรมการธนาคาร Alexander Shvets ก็เช่นกัน

รายได้และค่าใช้จ่าย

“ตั้งแต่สมัยโซเวียต เศรษฐกิจของคริสตจักรไม่โปร่งใส” อธิการบดี Alexei Uminsky อธิบาย “มันถูกสร้างขึ้นบนหลักการของครัวเรือน: นักบวชให้เงินสำหรับการบริการบางอย่าง แต่ไม่มีใครสนใจว่าจะแจกจ่ายอย่างไร และนักบวชในตำบลเองก็ไม่รู้ว่าเงินที่พวกเขาเก็บไปนั้นไปอยู่ที่ไหน”

อันที่จริง เป็นไปไม่ได้ที่จะคำนวณค่าใช้จ่ายของคริสตจักร: ROC ไม่ได้ประกาศประกวดราคาและไม่ปรากฏบนเว็บไซต์การจัดซื้อจัดจ้างสาธารณะ ในกิจกรรมทางเศรษฐกิจ คริสตจักร Abbess Xenia (Chernega) กล่าวว่า "ไม่จ้างผู้รับเหมา" โดยต้องรับมือกับทรัพยากรของตัวเอง - อารามจัดหาผลิตภัณฑ์การประชุมเชิงปฏิบัติการละลายเทียน พายแบบเลเยอร์ถูกแบ่งภายใน ROC

คริสตจักรใช้จ่ายเพื่ออะไร? เจ้าอาวาสถามอีกครั้งและตอบ: “เซมินารีเทววิทยาได้รับการดูแลรักษาทั่วรัสเซีย นี่เป็นค่าใช้จ่ายที่ค่อนข้างมาก” คริสตจักรยังให้ความช่วยเหลือด้านการกุศลแก่เด็กกำพร้าและสถาบันทางสังคมอื่นๆ แผนกเถาวัลย์ทั้งหมดได้รับทุนจากงบประมาณทั่วไปของคริสตจักร เธอกล่าวเสริม

Patriarchate ไม่ได้ให้ RBC กับข้อมูลเกี่ยวกับรายการค่าใช้จ่ายของงบประมาณ ในปี 2549 ในนิตยสาร Foma Natalya Deryuzhkina ในเวลานั้นนักบัญชีของปรมาจารย์ประเมินค่าใช้จ่ายในการบำรุงรักษาวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่ 60 ล้านรูเบิล ในปี.

ค่าใช้จ่ายดังกล่าวยังคงมีความเกี่ยวข้อง Archpriest Chaplin ยืนยัน นอกจากนี้นักบวชชี้แจงว่าจำเป็นต้องจ่ายเงินเดือนให้กับเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสของปรมาจารย์ ทั้งหมดนี้คือ 200 คนด้วยเงินเดือนเฉลี่ย 40,000 รูเบิล ต่อเดือนตามแหล่งที่มาของ RBC ในปรมาจารย์

ค่าใช้จ่ายเหล่านี้เล็กน้อยเมื่อเทียบกับภูมิหลังของการบริจาคประจำปีของสังฆมณฑลที่มอสโก จะเกิดอะไรขึ้นกับเงินที่เหลือทั้งหมด?

ไม่กี่วันหลังจากการลาออกอันอื้อฉาว Archpriest Chaplin ได้เปิดบัญชีบน Facebook ซึ่งเขาเขียนว่า: “ไม่ว่าจะเข้าใจอะไรก็ตาม ฉันคิดว่าการปกปิดรายได้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งค่าใช้จ่ายของงบประมาณโบสถ์กลางนั้นผิดศีลธรรมโดยสิ้นเชิง ไม่สามารถมีเหตุผลของคริสเตียนได้แม้แต่น้อยสำหรับการปกปิดดังกล่าวในหลักการ”

ไม่จำเป็นต้องเปิดเผยรายการค่าใช้จ่ายของ ROC เนื่องจากเป็นที่ชัดเจนว่าคริสตจักรใช้จ่ายเงินไปเพื่ออะไร - สำหรับความต้องการของคริสตจักร วลาดิมีร์ เลโกยดา ประธานแผนกเถาวัลย์สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร สังคมและสื่อ ประณาม ผู้สื่อข่าวอาร์บีซี

คริสตจักรอื่น ๆ อาศัยอยู่บนอะไร?

ไม่เป็นที่ยอมรับในการเผยแพร่รายงานเกี่ยวกับรายได้และค่าใช้จ่ายของคริสตจักร โดยไม่คำนึงถึงการสารภาพบาป

สังฆมณฑลแห่งเยอรมนี

ข้อยกเว้นล่าสุดคือนิกายโรมันคาธอลิก (RCC) ซึ่งเปิดเผยรายได้และค่าใช้จ่ายบางส่วน ดังนั้นสังฆมณฑลของเยอรมนีจึงเริ่มเปิดเผยผลงานทางการเงินของพวกเขาหลังจากเรื่องอื้อฉาวกับบิชอปแห่งลิมเบิร์กซึ่งในปี 2010 พวกเขาเริ่มสร้างที่อยู่อาศัยใหม่ ในปี 2010 สังฆมณฑลประเมินมูลค่างานนี้ไว้ที่ 5.5 ล้านยูโร แต่สามปีต่อมา ค่าใช้จ่ายก็เพิ่มขึ้นเกือบสองเท่าเป็น 9.85 ล้านยูโร เพื่อหลีกเลี่ยงการอ้างสิทธิ์ในสื่อ สังฆมณฑลหลายแห่งเริ่มเปิดเผยงบประมาณของตน ตามรายงาน งบประมาณของสังฆมณฑล RCC ประกอบด้วยรายได้จากทรัพย์สิน การบริจาค ตลอดจนภาษีโบสถ์ซึ่งเก็บจากนักบวช ตามข้อมูลปี 2014 สังฆมณฑลโคโลญกลายเป็นคนร่ำรวยที่สุด (รายได้คือ 772 ล้านยูโร รายได้จากภาษี 589 ล้านยูโร) ตามแผนสำหรับปี 2558 ค่าใช้จ่ายทั้งหมดของสังฆมณฑลอยู่ที่ประมาณ 800 ล้านรูเบิล

ธนาคารแห่งวาติกัน

ขณะนี้ได้เผยแพร่และข้อมูลเกี่ยวกับธุรกรรมทางการเงินของสถาบันศาสนา (IOR, Istituto per le Opere di Religione) ซึ่งรู้จักกันดีในชื่อธนาคารวาติกัน ธนาคารก่อตั้งขึ้นในปี 2485 เพื่อจัดการทรัพยากรทางการเงินของสันตะสำนัก ธนาคารวาติกันเผยแพร่รายงานทางการเงินฉบับแรกในปี 2556 ตามรายงานในปี 2555 กำไรของธนาคารอยู่ที่ 86.6 ล้านยูโร เมื่อเทียบเป็นรายปี - 20.3 ล้านยูโร รายได้ดอกเบี้ยสุทธิอยู่ที่ 52.25 ล้านยูโร รายได้จากกิจกรรมการซื้อขายอยู่ที่ 51.1 ล้านยูโร

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซีย (ROCOR)

รายงานรายได้และรายจ่ายของ ROCOR ต่างจากสังฆมณฑลคาทอลิก ตามที่บาทหลวง Peter Kholodny ซึ่งเป็นเหรัญญิก ROCOR มาเป็นเวลานาน เศรษฐกิจของคริสตจักรในต่างประเทศนั้นเรียบง่าย: ตำบลต่างๆ จ่ายเงินให้กับสังฆมณฑล ROCOR และพวกเขาโอนเงินให้กับเถร เปอร์เซ็นต์ของการหักเงินรายปีสำหรับตำบลคือ 10% 5% จะถูกโอนจากสังฆมณฑลไปยังเถร สังฆมณฑลที่ร่ำรวยที่สุดอยู่ในออสเตรเลีย แคนาดา เยอรมนี และสหรัฐอเมริกา

รายได้หลักของ ROCOR ตาม Kholodny มาจากการให้เช่าอาคารสี่ชั้นของ Synod ซึ่งตั้งอยู่ในตอนบนของแมนฮัตตัน ตรงมุมถนน Park Avenue และ 93rd Street พื้นที่ของอาคารคือ 4,000 ตารางเมตร ม. ม., 80% ถูกครอบครองโดยเถร, ส่วนที่เหลือให้เช่าให้กับโรงเรียนเอกชน. รายได้ค่าเช่ารายปีตามข้อมูลของ Kholodny อยู่ที่ประมาณ 500,000 เหรียญสหรัฐ

นอกจากนี้ ROCOR ยังได้รับรายได้จาก Kursk Root Icon (ตั้งอยู่ใน ROCOR Cathedral of the Sign ในนิวยอร์ก) ไอคอนนี้ถูกนำไปใช้ทั่วโลก การบริจาคไปที่งบประมาณของคริสตจักรต่างประเทศ Kholodny อธิบาย ROCOR Synod ยังเป็นเจ้าของโรงงานเทียนใกล้นิวยอร์ก ROCOR ไม่โอนเงินไปยัง Patriarchate มอสโก: “คริสตจักรของเรายากจนกว่าคริสตจักรรัสเซียมาก แม้ว่าเราจะเป็นเจ้าของที่ดินอันมีค่าอย่างไม่น่าเชื่อ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ครึ่งหนึ่งของสวนเกทเสมนี ที่ดินนี้ไม่ได้สร้างรายได้แต่อย่างใด

นำแสดงโดย Tatiana Aleshkina, Yulia Titova, Svetlana Bocharova, Georgy Makarenko, Irina Malkova

ทศวรรษที่ผ่านมาได้กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการละทิ้งลัทธิอเทวนิยมของรัสเซีย กลับไปสู่มนุษยชาติส่วนใหญ่โดยชอบธรรม เสรี และเปิดเผยศาสนาใด ๆ บัดนี้เป็นที่ทราบกันดีว่าศาสนาเป็นสายสัมพันธ์ที่ทรงอานุภาพที่สุดประการหนึ่งของรัฐและสังคม การขาดเสรีภาพทางศาสนาเป็นพยานถึงความเสื่อมโทรมทางวิญญาณและทางสังคมของสังคม ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงทัศนคติของสังคมที่มีต่อศาสนาและสถาบันต่างๆ โดยเฉพาะต่อสถาบันของคริสตจักร จะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นประโยชน์ไม่เพียงแต่สำหรับองค์กรทางศาสนาเท่านั้น แต่สำหรับสังคมโดยรวมด้วย

อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่าการทำให้ชีวิตทางศาสนาถูกกฎหมายได้ก่อให้เกิดปัญหาใหม่ๆ ที่ส่งผลต่อชีวิตสาธารณะ รัฐ และชีวิตส่วนตัวในด้านต่างๆ ชุมชนทางศาสนาต้องมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูสังคม ผู้คนต่างรอคอยผลประโยชน์ของคริสตจักร และเหนือสิ่งอื่นใดคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ที่มีปัญหาในชีวิตประจำวันและเร่งด่วนทางโลก รัฐคาดหวังจากคริสตจักรว่าจะได้รับการสนับสนุนและเห็นชอบจากการกระทำของตน ทำให้พวกเขาได้รับความเคารพ โดยเฉพาะในสายตาของชาวโลกที่มีอารยะธรรม จำเป็นต้องทำให้ชัดเจนว่าไม่ใช่พวกบอลเชวิค กบฏ และกลุ่มอนาธิปไตยทั่วไปที่มีอำนาจ แต่คนที่มีอารยะธรรมซึ่งมีความเป็นไปได้และจำเป็นต้องเจรจา ให้ความร่วมมือ ซึ่งการให้กู้ยืมเงินแก่ผู้นั้นไม่เป็นอันตราย และอื่นๆ เป็นต้น และร่างของนักการเมืองที่มีเทียนไขในมือของพวกเขาก็ฉายแสงต่อหน้าภาพนักบวชที่ขาดไม่ได้ปรากฏตัวในรัฐสภาและคำพูดจากพระคัมภีร์ก็ดังขึ้นในสุนทรพจน์และผู้นำคอมมิวนิสต์กล่าวว่าเขาอ่านอัลกุรอานสองครั้งด้วยดินสอ อยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์และฝูงสัตว์ที่ไม่ถูก จำกัด ก็หลั่งไหลเข้ามาในประเทศ " นักเทศน์แห่งพระวจนะของพระเจ้า

โดยรวมแล้ว ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชีวิตทางศาสนาในรัสเซียได้เข้าสู่วิถีที่สงบมากขึ้นหรือน้อยลง กลายเป็นนิสัย กลายเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณะ และสำหรับชีวิตประจำวันของหลายๆ คน รัสเซียไม่ได้กลายเป็นประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาสูงส่งและยังคงรักษาภาพลักษณ์ของประเทศที่มีวัฒนธรรมคริสเตียนในระดับสูง ซึ่งแสดงถึงเสรีภาพส่วนบุคคล รวมถึงในเรื่องการเลือกศาสนา ความอดทนในเรื่องต่างๆ แห่งศรัทธา ความสามารถในการร่วมเสวนาที่ทุกคนพร้อมจะร่วมมือในนามของค่านิยมทางจิตวิญญาณ ที่กันต์กำหนดขึ้นในคราวเดียว: ความจริง ความดี และความงาม

พระศาสนจักรสามารถตระหนักถึงการมีส่วนร่วมในกิจการของรัฐผ่านความร่วมมือในด้านต่างๆ ที่สัมพันธ์กับขอบเขตความสนใจ และสิ่งสำคัญที่สุดประการหนึ่งคือกิจการแห่งความเมตตาและการกุศล การพัฒนาโครงการร่วมทางสังคม การทำงานเกี่ยวกับการป้องกัน ความผิด การดูแลบุคคลในสถานที่ลิดรอนเสรีภาพ , การสนับสนุนสถาบันของครอบครัว ความเป็นแม่ และวัยเด็ก

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในรัสเซียมีสิทธิที่จะมีส่วนร่วมในกิจกรรมการกุศล อย่างไรก็ตาม ขนาดของการกุศลของคริสตจักรนั้นเทียบไม่ได้กับขนาดของภัยพิบัติทางสังคมที่ต้องการการมีส่วนร่วมของคริสตจักร โดยมาก สถานการณ์นี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพระศาสนจักรยังไม่มีฐานการเงินที่มั่นคงซึ่งจะทำให้คริสตจักรสามารถดำเนินงานการกุศลได้อย่างกว้างขวาง แหล่งรายได้หลักของคริสตจักรยังคงอยู่ เช่นเดียวกับในสมัยโซเวียต การบริจาคโดยสมัครใจจากผู้เชื่อ อย่างไรก็ตาม ในการบริจาคเพียงอย่างเดียว เป็นไปไม่ได้ที่จะพัฒนาองค์กรการกุศลในวงกว้าง: มีเพียงโครงการส่วนบุคคลเท่านั้นที่ทำได้ ดำเนินการได้ด้วยการมีส่วนร่วมของผู้สนับสนุนส่วนตัว ปัญหาอีกชุดหนึ่งเกี่ยวข้องกับกิจกรรมการศึกษาซึ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในรัสเซียมีส่วนร่วม อย่างไรก็ตาม ไม่ได้อยู่ในระดับที่สามารถทำได้อีกครั้ง การกุศลไม่ได้เกิดขึ้นโดยปราศจากการฟื้นฟูการศึกษาด้านศาสนาและศีลธรรม แนวความคิดของการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณและการกุศลที่เสนอโดย ROC ขึ้นอยู่กับแนวคิดหลักนี้

ประกอบด้วยงานหลักและงานระยะยาวดังต่อไปนี้: การฟื้นฟูตำบลในฐานะชุมชนคริสตชนของคนที่มีใจเดียวกัน การฟื้นฟูภราดรภาพคริสตจักรและการเคลื่อนไหวของคริสตจักรประเภทต่างๆ การจัดระบบการรักษาพยาบาลของคริสตจักร การสร้างคณะกรรมการสังฆมณฑลเพื่อการกุศล การอบรมครูคำสอน การจัดระเบียบงบประมาณการกุศล (ตำบลสังฆมณฑล, โบสถ์ทั่วไป) งานการกุศลเฉพาะด้านยังรวมถึงการสร้างบ้านพักคนชราของสังฆมณฑล โรงเรียนประจำคริสตจักรสำหรับเด็กกำพร้า ร้านหนังสือวรรณกรรมทางจิตวิญญาณ ห้องสมุดสังฆมณฑล คณะกรรมการช่วยเหลือทางสังคม สถาบันเฉพาะของตำบล (โรงเรียนวันอาทิตย์ หลักสูตรคำสอนสำหรับผู้ใหญ่ โรงเรียนอนุบาล , ห้องสมุด, โรงอาหาร, สังคมแห่งความสุขุม ฯลฯ) เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้ดำเนินภารกิจอันยิ่งใหญ่ พัฒนาทัศนคติรักชาติที่มีต่ออดีต ป้องกันการหยุดชะงักของความสมดุลทางสังคมในนามของอนาคตของชาติ ดังนั้น ทุกครั้งที่หลังจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคม วัฒนธรรมรัสเซียก็ถือกำเนิดขึ้นใหม่ โดยเผยให้เห็นถึงความขัดขืนไม่ได้ของรากฐานทางจิตวิญญาณของมัน บริการสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้เพิ่มงานในด้านการบริการสังคมและการกุศลอย่างมีนัยสำคัญ งานนี้ดำเนินการในระดับทั่วทั้งโบสถ์และสังฆมณฑลผ่านทางแผนกเพื่อการกุศลของคริสตจักรและบริการสังคมของ Patriarchate มอสโก (OTsBSS MP) นำโดยบาทหลวง Sergius แห่ง Solnechnogorsk ผู้บริหารของ Patriarchate มอสโก

ทิศทางหลักของ ROC ในวันนี้คืออะไร? 1) สถานที่สำคัญในกิจกรรมของกรมมีโปรแกรมการแพทย์ หนึ่งในพื้นที่ที่สำคัญที่สุดในการบริการสังคมของ Russian Orthodox Church ในปัจจุบันคือการช่วยเหลือผู้คนที่ทุกข์ทรมานภายใต้กรอบของสถาบันทางการแพทย์ (โรงพยาบาล, โรงพยาบาล) ในตอนท้ายของปี 1990 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถัดจากสถาบันศาสนศาสตร์ซึ่งเป็นโรงพยาบาลการกุศลแห่งแรกในประเทศของเราหลังจากปีพ. ศ. 2460 ได้มีการเปิด St. Blessed Xenia of Petersburg ความเป็นผู้นำของโรงพยาบาลกลางคลินิกของ Patriarchate มอสโกในชื่อเซนต์อเล็กซิสร่วมกับกรมและรัฐบาลมอสโกเริ่มสร้างบริการอุปถัมภ์บนพื้นฐานของโรงพยาบาลที่ออกแบบมาเพื่อให้การดูแลผู้ป่วยและ ผู้สูงอายุ ปัจจุบันบริการอุปถัมภ์ประเภทนี้ได้ดำเนินการแล้วในเขตภาคใต้ของมอสโก ในบริบทของการเปลี่ยนผ่านของการดูแลทางการแพทย์ไปสู่พื้นฐานทางการค้า โรงพยาบาล Moscow Patriarchate เป็นหนึ่งในคลินิกไม่กี่แห่งที่ตรวจและรักษาโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย ศูนย์สุขภาพจิต All-Russian ของ Academy of Medical Sciences of Russia ดำเนินการบริการจิตเวชที่ให้ความช่วยเหลือฟรีแก่บุคคลที่ได้รับการส่งต่อเพื่อรับการรักษาโดยตำบลในมอสโก ภูมิภาคมอสโก และสังฆมณฑลอื่น ๆ 250 คนอยู่ภายใต้การสังเกตการวินิจฉัยอย่างต่อเนื่อง คลินิกรักษาผู้ป่วย 20 รายพร้อมกัน - บนพื้นฐานที่ไม่ใช่เชิงพาณิชย์ ในปี พ.ศ. 2539 ได้มีการจัดตั้งบริการฟื้นฟูพิเศษขึ้น ผ่านแผนกการกุศลของคริสตจักร เป็นไปได้ที่จะรักษาผู้ป่วยในโรงพยาบาลจิตเวชที่ 1 บน. Alekseev (อดีต Kashchenko) ซึ่งการดูแลผู้ป่วยทางจิตนั้นดำเนินการโดยอธิการบดีของโบสถ์ในโรงพยาบาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ความสุขของทุกคนที่เศร้าโศก" ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2539 มีการสร้างโบสถ์อนุสรณ์ในอาณาเขตของโรงพยาบาลจิตเวชแห่งนี้โดยเจ้าหน้าที่ของคลินิกและแผนก เหตุการณ์สำคัญคือการลงนามในข้อตกลงความร่วมมือระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและกระทรวงสาธารณสุขของรัสเซียในเดือนมีนาคม 1997 ข้อตกลงนี้เปิดโอกาสกว้างในการขยายการดูแลผู้ป่วยของคลินิกเพื่อพัฒนาโครงการการกุศลร่วมกับสถาบันทางการแพทย์ ลักษณะเฉพาะของกิจกรรมการกุศลและการกุศลขององค์กรทางศาสนาคือความเชื่อมโยงที่แยกออกไม่ได้ ความสามัคคีกับการเทศนาทางศาสนา กับพันธกิจ “พี่สาวแห่งความเมตตามากกว่า 200 คนที่จบการศึกษาจากโรงเรียนที่วัด Tsarevich Dimitri ไม่เพียง แต่ให้การรักษาพยาบาลเท่านั้น แต่ยังดำเนินการเมตตาต่อความทุกข์ทรมานของโรงพยาบาลหลายแห่งในเมืองคาซาน มอสโก".

แนวคิดเรื่องความสามัคคีของความเมตตาและภารกิจเป็นพื้นฐานของ "แนวคิดสำหรับการฟื้นฟูการศึกษาทางจิตวิญญาณและการกุศลของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์" ตลอดจนโครงสร้างองค์กรและหน้าที่ของคณะกรรมการเพื่อการฟื้นคืนชีพทางศาสนาและ การศึกษาคุณธรรมและการกุศล นักบวชออร์โธดอกซ์เชื่อว่าการกุศลและการกุศลควรมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเทศนาทางศาสนา "ความเมตตา - รูปแบบของคำเทศนาของคริสเตียน". ดังนั้นความต้องการบุคลากรที่ได้รับการฝึกอบรมมาเป็นพิเศษ ไม่เพียงแต่ต้องมีการฝึกอบรมวิชาชีพที่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังมีคุณสมบัติทางศีลธรรมด้วย ผู้ปฏิบัติงานดังกล่าวกำลังได้รับการฝึกอบรมในเครือข่ายโรงเรียนของพี่น้องสตรีแห่งความเมตตา ภายในกรอบของภราดรภาพของแพทย์ ที่โรงพยาบาลบางแห่ง ฯลฯ โครงการต่อต้านแอลกอฮอล์ ในยุค 50 ของศตวรรษที่ 19 สังคมความสงบเสงี่ยมของตำบลแรกเริ่มปรากฏในรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2425 จอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้เปิดสภาแห่งความขยันหมั่นเพียรในเขตการปกครองของเขา ที่ซึ่งผู้คนที่ตกสู่บาปจำนวนมากได้เกิดใหม่ทางวิญญาณ ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX ในเกือบทุกสังฆมณฑลมีสังคมแห่งความสุขุม ในปี พ.ศ. 2455 การประชุม All-Russian Congress ครั้งแรกในการต่อสู้กับโรคพิษสุราเรื้อรังบนพื้นฐานของศาสนาและศีลธรรมได้จัดขึ้นที่กรุงมอสโก ไม่กี่ปีที่ผ่านมา คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้เปิดตัวโครงการต่อต้านแอลกอฮอล์ มันและนี่คือความเฉพาะเจาะจงของมันดำเนินการบนหลักการของที่เรียกว่า "ชุมชนความสุขุมในครอบครัว" ซึ่งควบคู่ไปกับการปฏิบัติต่อผู้ติดสุรางานจะดำเนินการกับสมาชิกในครอบครัวเพื่อสร้างบรรยากาศแห่งความเห็นอกเห็นใจ และสนับสนุนรอบตัวพวกเขา ในปี พ.ศ. 2539 โครงการต่อต้านแอลกอฮอล์ของแผนกได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขัน ขณะนี้มีสโมสรแห่งความสุขุมในครอบครัว 25 แห่งในรัสเซีย และอีก 8 แห่งพร้อมที่จะเปิดแล้ว กระทรวงยุติธรรมของเมืองมอสโกได้จดทะเบียนการเคลื่อนไหวสาธารณะ "ระหว่างทางสู่ความสุขุม" คณะกรรมการมูลนิธิซึ่งรวมถึงตัวแทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย โปรแกรมเด็ก. ความสนใจอย่างมากในกิจกรรมของ ROC นั้นมอบให้กับโปรแกรมสำหรับเด็ก ในเรื่องนี้ เราควรพูดถึงกิจกรรมของโรงเรียนสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าในนามของ St. Sergius of Radonezh ใน Medvedkovo ในโรงเรียนที่มีเด็กมากกว่า 70 คนจากครอบครัวที่ไม่เอื้ออำนวยที่สุดอาศัย ศึกษาและรับการศึกษา มีโบสถ์ที่สวดอ้อนวอน พิธีศีลระลึกบัพติศมา สนทนาตามหลักคำสอน อธิการของโบสถ์แห่งการขอร้องในเมดเวดโกโว อาร์คบาทหลวง Porfiry Dyachek มีส่วนร่วมในการดูแลเด็กกำพร้าและเด็กเร่ร่อนทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นลูกศิษย์ของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า นักเรียนของโรงเรียนสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าในเวลาว่างไม่เพียง แต่ไปเยี่ยมชมโรงละครละครสัตว์ศึกษาในคลับพักผ่อนในค่ายฤดูร้อน แต่ยังคุ้นเคยกับการช่วยเหลือผู้สูงอายุ - ผู้อยู่อาศัยในบ้านใกล้เคียงตั้งแต่อายุยังน้อย

การกุศลไม่ได้เกิดขึ้นโดยปราศจากการฟื้นฟูการศึกษาด้านศาสนาและศีลธรรม แนวความคิดของการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณและการกุศลที่เสนอโดย ROC ขึ้นอยู่กับแนวคิดหลักนี้ ประกอบด้วยงานหลักและงานระยะยาวดังต่อไปนี้ · · การฟื้นฟูตำบลในฐานะชุมชนคริสตชนของคนที่มีใจเดียวกัน · · การฟื้นฟูภราดรภาพคริสตจักรและการเคลื่อนไหวของคริสตจักรประเภทต่างๆ · การจัดระบบการรักษาพยาบาลของคริสตจักร · การสร้างคณะกรรมการการกุศลของสังฆมณฑล; · การอบรมครูคำสอน · การจัดงบประมาณการกุศล (สังฆมณฑล, โบสถ์ทั่วไป). งานการกุศลเฉพาะด้านยังรวมถึงการสร้างบ้านพักคนชราของสังฆมณฑล โรงเรียนประจำคริสตจักรสำหรับเด็กกำพร้า ร้านหนังสือวรรณกรรมทางจิตวิญญาณ ห้องสมุดสังฆมณฑล คณะกรรมการช่วยเหลือทางสังคม สถาบันเฉพาะของตำบล (โรงเรียนวันอาทิตย์ หลักสูตรคำสอนสำหรับผู้ใหญ่ โรงเรียนอนุบาล , ห้องสมุด, โรงอาหาร, สังคมแห่งความสุขุม ฯลฯ) เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้ดำเนินภารกิจอันยิ่งใหญ่ พัฒนาทัศนคติรักชาติที่มีต่ออดีต ป้องกันการหยุดชะงักของความสมดุลทางสังคมในนามของอนาคตของชาติ ดังนั้น ทุกครั้งที่หลังจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคม วัฒนธรรมรัสเซียก็ถือกำเนิดขึ้นใหม่ โดยเผยให้เห็นถึงความขัดขืนไม่ได้ของรากฐานทางจิตวิญญาณของมัน

บริการสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้เพิ่มงานในด้านการบริการสังคมและการกุศลอย่างมีนัยสำคัญ งานนี้ดำเนินการในระดับทั่วทั้งโบสถ์และสังฆมณฑลผ่านทางแผนกเพื่อการกุศลของคริสตจักรและบริการสังคมของ Patriarchate มอสโก (OTsBSS MP) นำโดยบาทหลวง Sergius แห่ง Solnechnogorsk ผู้บริหารของ Patriarchate มอสโก ทิศทางหลักของ ROC ในวันนี้คืออะไร? 1) สถานที่สำคัญในกิจกรรมของกรมมีโปรแกรมการแพทย์ หนึ่งในพื้นที่ที่สำคัญที่สุดในการบริการสังคมของ Russian Orthodox Church ในปัจจุบันคือการช่วยเหลือผู้คนที่ทุกข์ทรมานภายใต้กรอบของสถาบันทางการแพทย์ (โรงพยาบาล, โรงพยาบาล) ในตอนท้ายของปี 1990 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถัดจากสถาบันศาสนศาสตร์ซึ่งเป็นโรงพยาบาลการกุศลแห่งแรกในประเทศของเราหลังจากปีพ. ศ. 2460 ได้มีการเปิด St. Blessed Xenia of Petersburg ความเป็นผู้นำของโรงพยาบาลกลางคลินิกของ Patriarchate มอสโกในชื่อเซนต์อเล็กซิสร่วมกับกรมและรัฐบาลมอสโกเริ่มสร้างบริการอุปถัมภ์บนพื้นฐานของโรงพยาบาลที่ออกแบบมาเพื่อให้การดูแลผู้ป่วยและ ผู้สูงอายุ ปัจจุบันบริการอุปถัมภ์ประเภทนี้ได้ดำเนินการแล้วในเขตภาคใต้ของมอสโก ในบริบทของการเปลี่ยนผ่านของการดูแลทางการแพทย์ไปสู่พื้นฐานทางการค้า โรงพยาบาล Moscow Patriarchate เป็นหนึ่งในคลินิกไม่กี่แห่งที่ตรวจและรักษาโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย ศูนย์สุขภาพจิต All-Russian ของ Academy of Medical Sciences of Russia ดำเนินการบริการจิตเวชที่ให้ความช่วยเหลือฟรีแก่บุคคลที่ได้รับการส่งต่อเพื่อรับการรักษาโดยตำบลในมอสโก ภูมิภาคมอสโก และสังฆมณฑลอื่น ๆ 250 คนอยู่ภายใต้การสังเกตการวินิจฉัยอย่างต่อเนื่อง คลินิกรักษาผู้ป่วย 20 รายพร้อมกัน - บนพื้นฐานที่ไม่ใช่เชิงพาณิชย์ ในปี พ.ศ. 2539 ได้มีการจัดตั้งบริการฟื้นฟูพิเศษขึ้น ผ่านแผนกการกุศลของคริสตจักร เป็นไปได้ที่จะรักษาผู้ป่วยในโรงพยาบาลจิตเวชที่ 1 บน. Alekseev (อดีต Kashchenko) ซึ่งการดูแลผู้ป่วยทางจิตนั้นดำเนินการโดยอธิการบดีของโบสถ์ในโรงพยาบาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ความสุขของทุกคนที่เศร้าโศก" ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2539 มีการสร้างโบสถ์อนุสรณ์ในอาณาเขตของโรงพยาบาลจิตเวชแห่งนี้โดยเจ้าหน้าที่ของคลินิกและแผนก เหตุการณ์สำคัญคือการลงนามในข้อตกลงความร่วมมือระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและกระทรวงสาธารณสุขของรัสเซียในเดือนมีนาคม 1997

ข้อตกลงนี้เปิดโอกาสกว้างในการขยายการดูแลผู้ป่วยของคลินิกเพื่อพัฒนาโครงการการกุศลร่วมกับสถาบันทางการแพทย์ ลักษณะเฉพาะของกิจกรรมการกุศลและการกุศลขององค์กรทางศาสนาคือความเชื่อมโยงที่แยกออกไม่ได้ ความสามัคคีกับการเทศนาทางศาสนา กับพันธกิจ "พี่สาวแห่งความเมตตามากกว่า 200 คนที่จบการศึกษาจากโรงเรียนที่วัด Tsarevich Dimitri ไม่เพียง แต่ให้การรักษาพยาบาลเท่านั้น แต่ยังนำการกระทำแห่งความเมตตาไปสู่ความทุกข์ทรมานของโรงพยาบาลหลายแห่งในมอสโก" แนวคิดเรื่องความสามัคคีของความเมตตาและภารกิจเป็นพื้นฐานของ "แนวคิดสำหรับการฟื้นฟูการศึกษาทางจิตวิญญาณและการกุศลของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์" ตลอดจนโครงสร้างองค์กรและหน้าที่ของคณะกรรมการเพื่อการฟื้นคืนชีพทางศาสนาและ การศึกษาคุณธรรมและการกุศล นักบวชออร์โธดอกซ์เชื่อว่าการกุศลและการกุศลควรมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเทศนาทางศาสนา "ความเมตตา - รูปแบบของคำเทศนาของคริสเตียน". ดังนั้นความต้องการบุคลากรที่ได้รับการฝึกอบรมมาเป็นพิเศษ ไม่เพียงแต่ต้องมีการฝึกอบรมวิชาชีพที่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังมีคุณสมบัติทางศีลธรรมด้วย ผู้ปฏิบัติงานดังกล่าวกำลังได้รับการฝึกอบรมในเครือข่ายโรงเรียนของพี่น้องสตรีแห่งความเมตตา ภายในกรอบของภราดรภาพของแพทย์ ที่โรงพยาบาลบางแห่ง ฯลฯ โครงการต่อต้านแอลกอฮอล์ ในยุค 50 ของศตวรรษที่ 19 สังคมความสงบเสงี่ยมของตำบลแรกเริ่มปรากฏในรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2425 จอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้เปิดสภาแห่งความขยันหมั่นเพียรในเขตการปกครองของเขา ที่ซึ่งผู้คนที่ตกสู่บาปจำนวนมากได้เกิดใหม่ทางวิญญาณ ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX ในเกือบทุกสังฆมณฑลมีสังคมแห่งความสุขุม ในปี พ.ศ. 2455 การประชุม All-Russian Congress ครั้งแรกในการต่อสู้กับโรคพิษสุราเรื้อรังบนพื้นฐานของศาสนาและศีลธรรมได้จัดขึ้นที่กรุงมอสโก ไม่กี่ปีที่ผ่านมา คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้เปิดตัวโครงการต่อต้านแอลกอฮอล์ มันและนี่คือความเฉพาะเจาะจงของมันดำเนินการบนหลักการของที่เรียกว่า "ชุมชนความสุขุมในครอบครัว" ซึ่งควบคู่ไปกับการปฏิบัติต่อผู้ติดสุรางานจะดำเนินการกับสมาชิกในครอบครัวเพื่อสร้างบรรยากาศแห่งความเห็นอกเห็นใจ และสนับสนุนรอบตัวพวกเขา ในปี พ.ศ. 2539 โครงการต่อต้านแอลกอฮอล์ของแผนกได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขัน

ขณะนี้มีสโมสรแห่งความสุขุมในครอบครัว 25 แห่งในรัสเซีย และอีก 8 แห่งพร้อมที่จะเปิดแล้ว กระทรวงยุติธรรมของเมืองมอสโกได้จดทะเบียนการเคลื่อนไหวสาธารณะ "ระหว่างทางสู่ความสุขุม" คณะกรรมการมูลนิธิซึ่งรวมถึงตัวแทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย โปรแกรมเด็ก. ความสนใจอย่างมากในกิจกรรมของ ROC นั้นมอบให้กับโปรแกรมสำหรับเด็ก ในเรื่องนี้ เราควรพูดถึงกิจกรรมของโรงเรียนสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าในนามของ St. Sergius of Radonezh ใน Medvedkovo ในโรงเรียนที่มีเด็กมากกว่า 70 คนจากครอบครัวที่ไม่เอื้ออำนวยที่สุดอาศัย ศึกษาและรับการศึกษา มีโบสถ์ที่สวดอ้อนวอน พิธีศีลระลึกบัพติศมา สนทนาตามหลักคำสอน อธิการของโบสถ์แห่งการขอร้องในเมดเวดโกโว อาร์คบาทหลวง Porfiry Dyachek มีส่วนร่วมในการดูแลเด็กกำพร้าและเด็กเร่ร่อนทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นลูกศิษย์ของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า นักเรียนของโรงเรียนสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าในเวลาว่างไม่เพียง แต่ไปเยี่ยมชมโรงละครละครสัตว์ศึกษาในคลับพักผ่อนในค่ายฤดูร้อน แต่ยังคุ้นเคยกับการช่วยเหลือผู้สูงอายุ - ผู้อยู่อาศัยในบ้านใกล้เคียงตั้งแต่อายุยังน้อย

นอกจากนี้ สังคมยังถูกสร้างขึ้นเพื่อช่วยเหลือเด็กกำพร้าและเด็กพิการในนามของ Cosmas และ Domian และคนอื่นๆ ที่ไม่มีทหารรับจ้างอันศักดิ์สิทธิ์ กรมเพื่อการกุศลของคริสตจักรและบริการสังคมของ Patriarchate มอสโกได้ก่อตั้งศูนย์การกุศลระหว่างประเทศของ St. Seraphim of Sarov ภารกิจของศูนย์คือการให้ความช่วยเหลืออย่างครอบคลุมที่จำเป็นในการศึกษาทางจิตวิญญาณ การฝึกอบรมวิชาชีพเด็กกำพร้าและเด็กที่ต้องการการคุ้มครองทางสังคมตลอดจนการสร้างเงื่อนไขทางวัตถุเพื่อเริ่มต้นชีวิตอิสระ กิจกรรมทางสังคมของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ในด้านการศึกษา แนวปฏิบัติในการดำรงชีวิตของ ROC ผ่านการทำงานของพระสงฆ์หลายคนของครูสอนฆราวาส ผู้ปกครองและนักเรียนเองทำให้เกิดการศึกษาศาสนารูปแบบต่างๆ การสอนของฆราวาสและงานเผยแผ่ศาสนา: โรงเรียนวันอาทิตย์ที่โบสถ์; วงอีวานเจลิคัลสำหรับผู้ใหญ่ กลุ่มสำหรับเตรียมผู้ใหญ่สำหรับบัพติศมา โรงเรียนอนุบาลออร์โธดอกซ์ กลุ่มออร์โธดอกซ์ในโรงเรียนอนุบาลสาธารณะ โรงยิมออร์โธดอกซ์, โรงเรียน, สถานศึกษา; ออร์โธดอกซ์เป็นทางเลือกในโรงเรียนเอกชนและโรงเรียนของรัฐ การพูดอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับโปรแกรมบางอย่างในวัด การบรรยายสาธารณะในวัด การบรรยายเป็นรายวิชา หัวข้อ และปัญหาในมหาวิทยาลัย หลักสูตรออร์โธดอกซ์สำหรับผู้ฝึกสอน นิกายออร์โธดอกซ์ St. Tikhon Theological Institute; Orthodox University of John the Theologian และสถาบันอุดมศึกษาอื่นที่คล้ายคลึงกัน จัดจาริกแสวงบุญ; ค่ายเด็กออร์โธดอกซ์เยาวชนและครอบครัว ช่วยเหลือผู้สูงอายุและผู้พิการ ลักษณะในแง่นี้คือกิจกรรมของ "ความหวังและความรอด" ของสมาคมออร์โธดอกซ์ซึ่งให้ความช่วยเหลือต่างๆแก่ผู้สูงอายุที่บ้าน กลายเป็นประเพณีที่ดีที่จะจัดงานการกุศลตอนเย็นและคอนเสิร์ตสำหรับผู้สูงอายุ ผู้พิการ ทหารผ่านศึก และทหารผ่านศึก โดยการมีส่วนร่วมของคณะสงฆ์และคณะนักร้องประสานเสียงเด็กของโรงเรียนวันอาทิตย์ โปรแกรมการว่างงาน การว่างงานได้กลายเป็นสัญญาณของเวลา การแก้ปัญหายังอยู่ในจุดสนใจของ ROC ในขณะนี้ ร่วมกับ Church of the Holy Apostles Peter และ Paul ในเมือง Lefortovo แผนกกำลังพัฒนาโปรแกรมเพื่อสร้างงาน มีการวางแผนว่านักบวชที่ว่างงานจะประกอบอาชีพเย็บผ้าที่บ้าน นอกจากนี้ ยังเรียกร้องให้สภาประสานงานองค์กรการกุศลสตรีซึ่งจัดตั้งขึ้นภายใต้กรมฯ เพื่อแก้ไขปัญหาการว่างงานของสตรี ดูเหมือนว่าทั้งภราดรภาพและภราดรภาพสามารถและควรมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันที่สุดในการกุศลของคริสตจักร ในการแก้ปัญหาสังคมจำนวนหนึ่ง กระบวนการนี้อำนวยความสะดวกโดยข้อตกลงความร่วมมือระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและกระทรวงการคุ้มครองทางสังคมที่ลงนามในปีนี้ พื้นที่พิเศษของการบริการสังคมของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ในสภาพสมัยใหม่คือการทำงานกับผู้ลี้ภัย, การจัดอาหาร, เพื่อนร่วมชาติที่ขัดสนที่สุดในประเทศที่ใกล้ต่างประเทศและสาธารณรัฐสหพันธรัฐรัสเซีย ในความร่วมมือกับองค์กรของรัฐและสาธารณะ กรมฯ จะให้คำปรึกษาและให้ความช่วยเหลือด้านวัตถุในรูปแบบของเสื้อผ้า อาหาร และเอกสารการเดินทางในขอบเขตที่เป็นไปได้ นิกายและสัมมนาจำนวนหนึ่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (เชชเนีย นอร์ทออสซีเชีย และอินกูเชเตีย) อุทิศให้กับปัญหาในการให้ความช่วยเหลือผู้ลี้ภัยและผู้พลัดถิ่นภายใน ความช่วยเหลือได้ดำเนินการในจำนวน 500,000 ดอลลาร์ สหรัฐอเมริกา. ให้ความช่วยเหลือผู้ประสบภัยธรรมชาติและเหตุฉุกเฉิน ลักษณะค่อนข้างมากคือการให้ความช่วยเหลือด้านการกุศลและการสนับสนุนด้านการกุศลโดยไม่คำนึงถึงชาติและศาสนา ในโอกาสนี้ กรมฯ ได้จัดการประชุม โดยมีผู้แทนคณะสงฆ์ รวมทั้งผู้แทนจากมอสโก เข้าร่วมด้วย ทำงานกับนักโทษ สถานที่ที่เพิ่มขึ้นในกิจกรรมการกุศลของออร์โธดอกซ์ถูกครอบครองโดยการทำงานกับนักโทษ ศาสนจักรไม่ลืมลูกๆ ของเธอ ผู้ล่วงละเมิดแนวกฎหมายและพบว่าตนเองถูกลิดรอนเสรีภาพอย่างยุติธรรม พระภิกษุสงฆ์แม้ภาระงานของวัด ไปทุกข์ นำพระวจนะแห่งความจริงมาให้พวกเขา ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2537 ได้มีการจัดการประชุมร่วมกันระหว่างผู้แทนสถาบันราชทัณฑ์และพระศาสนจักรที่ศูนย์ฝึกอบรมโดโมเดโดโว

ทั้งสองฝ่ายแสดงความปรารถนาที่จะทำงานร่วมกันต่อไปในเรื่องของการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณและการศึกษาของนักโทษ ต้องขอบคุณการเปิดกว้างและไม่เป็นทางการของแนวทางการเป็นผู้นำของแผนกนี้ต่อปัญหาการให้การศึกษาแก่ผู้คนในความดูแล โบสถ์ออร์โธดอกซ์ โบสถ์ โรงสวดมนต์ ปัจจุบันเปิดในสถาบันแรงงานราชทัณฑ์มากกว่า 60 แห่ง หอผู้ป่วยแยก การวิเคราะห์จดหมายจากสถานกักกันเป็นพยานถึงความสำคัญอย่างยิ่งของวัดในเรื่องการสนับสนุนทางวิญญาณสำหรับผู้ต้องขังและการแก้ไข กิจกรรมที่คล้ายคลึงกันนี้ดำเนินการในอาณานิคมแรงงานแก้ไขหลายแห่ง (ตัวอย่างเช่นในอาณานิคมแรงงานราชทัณฑ์หมายเลข 33 ใน Saratov ซึ่งในปี 1992 โบสถ์แห่ง Blessed Xenia แห่งปีเตอร์สเบิร์กได้รับการถวายในอาณานิคมแรงงานแก้ไขหมายเลข 5 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่นักโทษสร้างโบสถ์ใหม่ในชื่อ ของ Hieromartyr Veniamin แห่ง Petrograd วัดนี้ถวายโดยสังฆราชแห่งมอสโกและ Wesya Russia Alexy II ผู้บริจาคพระคัมภีร์และวรรณกรรมทางศาสนาอื่น ๆ ให้กับนักโทษ) เป็นที่ทราบกันดีว่าการที่นักโทษต้องขังในเรือนจำนั้นไม่ได้ช่วยปรับปรุงศีลธรรมของพวกเขา โดยปกตินักโทษจะถูกมองว่าเป็นอาชญากรก่อนอื่นและการลงโทษถือเป็นรูปแบบหลักที่มีอิทธิพลต่อเขา คนที่กลับสู่อิสรภาพมักกลับเข้าสู่เส้นทางแห่งอาชญากรรมอีกครั้ง การสื่อสารกับผู้เชื่อและนักบวชที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดนั้นสร้างขึ้นบนพื้นฐานทางศีลธรรมและจิตวิทยาที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน พวกเขา "แยก" บุคคลที่ก่ออาชญากรรมออกจากอาชญากรรมนั้นเอง พวกเขาเห็นในตัวบุคคลนี้ไม่มากนักที่ผู้กระทำผิดเป็นเหยื่อของความชั่วร้าย ทัศนคติทางจิตวิทยาดังกล่าวทำให้นักบวชหรือฆราวาสหลีกเลี่ยงตำแหน่งของความเหนือกว่าทางศีลธรรม บทบาทของนักการศึกษาในแง่ที่เข้าใจง่ายในการสื่อสารกับนักโทษ “พระสงฆ์จะไม่เพียงแค่พูดและปลอบโยน” เฮียโรมองค์ เซอร์จิอุส ผู้ช่วยด้านการแพทย์และการอุปถัมภ์รายแรกในรอบ 70 ปีที่ผ่านมาเขียน ตำบลมอสโกจำนวนหนึ่งก็กำลังพัฒนาบริการสังคมในด้านต่างๆ อย่างแข็งขัน ดังนั้นตำบลในนามของ Tsarevich Dimitri ผู้ซื่อสัตย์ที่โรงพยาบาลเมืองที่ 1 ด้วยความช่วยเหลือของพี่น้องจึงให้ความช่วยเหลือด้านการแพทย์และการอุปถัมภ์ พี่น้องแห่งความเมตตาหลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยรวมถึงนักบวชของวัดทำงานในแผนกที่ยากที่สุดของโรงพยาบาลเมืองที่ 1 เป็นพยาบาลในการดูแลผู้ป่วยและระเบียบ

นักบวชของโบสถ์ยังทำงานในบริการอุปถัมภ์ ซึ่งให้บริการผู้ป่วยที่บ้าน ทำความสะอาดอพาร์ทเมนท์ ซักผ้า ทำอาหาร และซื้อของชำ ผู้ที่มีการศึกษาทางการแพทย์, การศึกษาทางการแพทย์, ให้การรักษาพยาบาล - การฉีด, น้ำสลัด, การแช่ภายใน, การให้อาหาร, สุขอนามัยส่วนบุคคล, การฟื้นฟูผู้ป่วยบางส่วน สมาชิกของภราดรภาพไม่เพียงแต่ทำการเชื่อฟังในโรงพยาบาลเมืองที่ 1 เท่านั้น ดูแลผู้ป่วยที่อ้างว้างและอุปถัมภ์ที่บ้าน แต่ยังทำงานร่วมกับเด็กกำพร้า เยี่ยมสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าหมายเลข 12 ผู้ต้องขังเซนต์ รวมถึงส่วนด้อยโอกาสทางสังคมของ ประชากรและโรงพยาบาล ตำบลของ St. Mitrofan of Voronezh ทำงานในทิศทางนี้ไม่น้อย ภายใต้เขาศูนย์การแพทย์และการศึกษาเพื่อชีวิตได้รับการจัดตั้งขึ้นซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อแจ้งให้ชาวรัสเซียทราบเกี่ยวกับปรากฏการณ์บาปร้ายแรงเช่นการทำแท้ง เป็นเวลาสามปีที่เจ้าหน้าที่ของศูนย์อ่านบรรยายประมาณ 800 ครั้งในโรงเรียน วิทยาลัย และสถาบันต่างๆ มีการดำเนินรายการต่าง ๆ มากกว่าหนึ่งโหล รายการทีวีเจ็ดรายการ และสิ่งพิมพ์มากกว่า 20 รายการในสิ่งพิมพ์ต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้ ยอดจำหน่ายโบรชัวร์และแผ่นพับทั้งหมดมีจำนวนถึงหลายล้านเล่ม มีการจัดตั้งผู้ติดต่อกับสถาบันการแพทย์ 598 แห่งซึ่งมีการส่งสิ่งพิมพ์ของศูนย์เป็นประจำ มีการอุปถัมภ์ดูแลผู้ป่วยหนัก 8 รายที่ไม่สามารถเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระ ภราดรภาพของนักบุญฟิลาเรต เมืองหลวงของมอสโก ที่โบสถ์ออลเซนต์ส อาราม Novoalekseevsky ซึ่งกำลังเตรียมการเปิดบ้านพักคนชราที่ตำบลนี้ มีการให้ความช่วยเหลืออย่างเป็นระบบแก่คนยากจน ผู้สูงอายุ คนตาบอด ผู้ที่มีลูกจำนวนมาก ต้องขอบคุณการช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมอย่างต่อเนื่องผ่านช่องทางของภราดรภาพจากประเทศสหรัฐอเมริกาและเบลเยียม

บริการสังคมของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ในกองทัพ การปฏิรูปและการฟื้นฟูจิตวิญญาณของสังคมของเราในวงกว้างก็ส่งผลกระทบต่อกลุ่มทหารของกองทัพรัสเซียด้วยเช่นกัน ในปี 1996 เราได้เห็นความร่วมมืออย่างใกล้ชิดและเกิดผลระหว่างกองทัพรัสเซียและนิกายออร์โธดอกซ์ ความร่วมมือดังกล่าวเป็นการเรียกร้องครั้งแล้วครั้งเล่า เกิดจากการฟื้นคืนแนวคิดเรื่องรัฐรักชาติและประเพณีการรับใช้ชาติอย่างซื่อสัตย์ต่อปิตุภูมิที่ดีที่สุด ผ่านไปแล้วกว่าหนึ่งปีนับตั้งแต่มีการก่อตั้งแผนก Synodal เพื่อความร่วมมือกับกองกำลังติดอาวุธและสถาบันบังคับใช้กฎหมาย แต่ผลลัพธ์แรกของกิจกรรมก็ปรากฏให้เห็นแล้ว จนถึงปัจจุบัน มีการลงนามแถลงการณ์ร่วมกับกระทรวงและหน่วยงาน 5 แห่งที่มีกองทหาร ร่วมกับ Federal Border Service แผนระยะยาวสำหรับความร่วมมือซึ่งกันและกันได้รับการอนุมัติแล้ว นอกจากนี้ในการพัฒนาและนอกเหนือจากความร่วมมือที่ริเริ่มกับกระทรวงกิจการภายในได้มีการลงนามในข้อตกลงความร่วมมือซึ่งมีมาตรการหลายอย่างโดยมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อเอาชนะวิกฤตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเสริมสร้างกฎของ กฎหมายและหลักนิติธรรม ข้อตกลงที่คล้ายคลึงกันกำลังเตรียมขึ้นเพื่อลงนามกับกระทรวงกลาโหมซึ่งจะจัดให้มีการพัฒนาความสัมพันธ์ในด้านการศึกษาความรักชาติ การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคลากรทางทหาร และกำหนดขั้นตอนการปฏิบัติสำหรับการปฏิบัติตามความต้องการทางศาสนาของพวกเขา ฉันต้องการทราบว่าถึงแม้จะมีกิจกรรมร่วมกันกับกระทรวงกลาโหมมากกว่ากับคนอื่น แต่หน่วยงานอื่น ๆ ก็ไม่ยืนหยัด นักบวชของกรมความร่วมมือกับกองทัพและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายมาเยี่ยมโรงพยาบาลใน Balashikha ในช่วงวันหยุดแสดงความยินดีกับทหารที่ได้รับบาดเจ็บในวันหยุดและมอบของขวัญให้พวกเขา โปรแกรมสำหรับปฏิสัมพันธ์ของคริสตจักรกับรัฐและสังคมในด้านสังคม ในเรื่องนี้สภาสาธารณะได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งรวมถึงหัวหน้าศูนย์วิทยาศาสตร์ตัวเลขทางการเมืองและวัฒนธรรมที่มีชื่อเสียง ROC กำลังพยายามสร้างการติดต่อกับมูลนิธิการกุศลของศาสนาอื่น - มุสลิม, พุทธ, โดยใช้ประสบการณ์ขององค์กรการกุศลต่างประเทศ, ความพยายามของพลเมืองแต่ละคน

ดังนั้น ในปัจจุบัน กิจกรรมการกุศลของผู้เชื่อในโบสถ์ Russian Orthodox ได้ทวีความรุนแรงขึ้นอย่างมาก มูลนิธิและสังคมเพื่อการกุศลออร์โธดอกซ์หลายแห่งได้เกิดขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อการกุศลและเป็นกิจกรรมการกุศลการรวมพลังแห่งความก้าวหน้าของรัสเซียและประเทศอื่น ๆ ในนามของการฟื้นฟูและการพัฒนาประเพณีแห่งความเมตตาของคริสเตียน ความช่วยเหลือในการดำเนินการ ความคิดริเริ่มที่เกี่ยวข้องกับมนุษยชาติ ความเมตตาและการกุศลขององค์กรและพลเมือง การจัดตั้งและการจัดหาเงินทุนสำหรับโครงการและโปรแกรมที่กำหนดเป้าหมาย โดยหลักแล้วในด้านสุขภาพและประกันสังคม การจัดบ้านเพื่อการกุศลสาธารณะสำหรับคนยากจนและผู้ด้อยโอกาส กิจกรรมขององค์กรการกุศล สังคม มูลนิธิออร์โธดอกซ์ มีวัตถุประสงค์เพื่อให้ความช่วยเหลือแก่บุคคลที่ต้องการความช่วยเหลือ และกลุ่มทางสังคมทั้งหมด (เช่น ผู้ลี้ภัย ผู้อพยพ ฯลฯ) เพื่อจัดหาเงินทุนและจัดระเบียบโครงการทางสังคมที่มีลักษณะการกุศล (จุดสนใจแตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับเป้าหมายของมูลนิธิเฉพาะ ตั้งแต่การสร้างเครือข่ายโรงอาหารการกุศล ร้านค้า จุดแจกจ่าย ศูนย์การปรับตัวทางสังคม ไปจนถึงการดูแลทางการแพทย์และการดูแลเด็ก การช่วยเหลือผู้ต้องขัง การรวมตัวของหลักการแห่งความเมตตาของคริสเตียนใน สาขาการศึกษาและการเลี้ยงดู, การมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูในทางปฏิบัติของความเมตตาและการกุศลออร์โธดอกซ์ , ศาลเจ้าดั้งเดิม ฯลฯ ); เพื่อศึกษาประสบการณ์ในประเทศและต่างประเทศในกิจกรรมการกุศล ฯลฯ ในขณะเดียวกันก็ควรสังเกตว่ามีปัญหาในการจัดความพยายามของบุคคลและองค์กรเหล่านั้นที่ต้องการเข้าร่วมงานการกุศลของคริสตจักร ประการแรก เกิดจากการขาดประสบการณ์ที่จับต้องได้ การแลกเปลี่ยนประสบการณ์ การประสานงานกิจกรรมการกุศลระหว่างออร์โธดอกซ์ องค์กรทางศาสนาและฆราวาส ในปัจจุบันมีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับการพัฒนากิจกรรมการกุศลในรัสเซียและกลุ่มประเทศ CIS

ความช่วยเหลืออย่างต่อเนื่องแก่สังฆมณฑล ตำบล วัด ในเรื่องความเมตตาและการกุศล จัดทำโดย Department of Church Charity and Social Service ซึ่งรวมถึงความช่วยเหลือด้านวัสดุเฉพาะและความช่วยเหลือด้านการให้คำปรึกษา กรมเผยแพร่จดหมายข่าวรายเดือน Diakonia ซึ่งส่งไปยังทุกสังฆมณฑล โดยรวมแล้ว สถาบันแห่งความเมตตาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียดูเหมือนจะได้รับการจัดระเบียบและสั่งการบนพื้นฐานของข้อตกลงในประเด็นเรื่องความเมตตาโดยชุมชนผู้ศรัทธา ซึ่งสถานประกอบการที่มีเหตุผลไม่เพียงกำหนดสิทธิและภาระผูกพันของสมาชิกในชุมชนเท่านั้น แต่ยังแก้ไขที่มาของเงินทุนและการสนับสนุนกิจกรรมการกุศลจากสถาบันทางสังคมต่างๆ ผู้อุปถัมภ์ . การทำงานปกติของสถาบันนี้ขึ้นอยู่กับความเข้ากันได้ของค่านิยมเฉพาะของศาสนากับค่านิยมพื้นฐานของสังคม คริสเตียนกับตัวแทนของศาสนาอื่น ๆ รวมถึงนักบวชที่ไม่เชื่อที่มาเยี่ยมเรือนจำ Butyrka “เขาจะร่วมทุกข์กับภาระทางศีลธรรมอันเหลือทนของเขา จะเห็นอกเห็นใจเขา”

เมื่อศึกษาประสบการณ์ของกิจกรรมการกุศลของ Russian Orthodox Church เราควรคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ หากก่อนยุคของปีเตอร์ที่ 1 กิจกรรมการกุศลในหมู่ประชากรทั้งหมดอยู่ในมือของโบสถ์และอารามแล้วเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เมื่อคริสตจักรอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐขนาดของกิจกรรมนี้ลดลงอย่างมาก ประการแรก สถาบันของรัฐ (ฆราวาส) เริ่มมีส่วนร่วมในงานสังคมสงเคราะห์ในหมู่ประชากร การฟื้นคืนชีพของกิจกรรมที่เปี่ยมด้วยเมตตาและการกุศลของพระศาสนจักรเริ่มขึ้นหลังปี ค.ศ. 1905 แต่จะหายไปหลังปี ค.ศ. 1917 ในปัจจุบัน เวทีใหม่ในกิจกรรมที่เปี่ยมด้วยเมตตาและการกุศลของออร์โธดอกซ์กำลังเริ่มต้นขึ้น การพัฒนากิจกรรมนี้ประสบกับการขาดทรัพยากรวัสดุ การค้นหาเงินทุนเหล่านี้ดำเนินการในทิศทางต่างๆ รวมถึงวิธีการพัฒนากิจกรรมผู้ประกอบการและเศรษฐกิจขององค์กรและอารามของคริสตจักร การขอความช่วยเหลือจากผู้อุปถัมภ์ ผู้อุปถัมภ์ ฯลฯ เมื่อสร้างการติดต่อโดยเฉพาะอย่างยิ่งบนพื้นดิน - ในสังฆมณฑลและตำบล ระหว่างนักสังคมสงเคราะห์ฆราวาสและตัวแทนขององค์กรออร์โธดอกซ์ เราอาจพบข้อเท็จจริงที่ว่าบางครั้งคนหลังมีแนวโน้มที่จะให้บริการสังคมในหมู่เพื่อนผู้เชื่อเป็นหลัก ในเวลาเดียวกัน ผู้นำของนิกายรัสเซียนออร์โธดอกซ์ก็สังเกตเห็นข้อเท็จจริงที่ตรงกันข้าม

ดังนั้น ศาสตราจารย์-นักบวช Gleb Kaleda ให้การว่า: “... ผู้จัดงานการกุศลออร์โธดอกซ์สังเกตว่าการดึงดูดผู้ที่มีจิตใจดีมักจะง่ายกว่า แต่ผู้ที่ไม่เชื่อหรือพวกใหม่ที่เพิ่งรับบัพติศมาและไปโบสถ์นั้นง่ายกว่าสิ่งที่เรียกว่า คริสตจักร ชาวออร์โธดอกซ์” ตลอดหลายปีที่ผ่านมา โบสถ์ Russian Orthodox ได้สั่งสมประสบการณ์อันกว้างขวางในกิจกรรมการกุศลและการกุศล ซึ่งปัจจุบันกำลังได้รับการฟื้นฟูอย่างแข็งขัน แน่นอน เช่นเดียวกับประสบการณ์อื่นๆ ประสบการณ์นี้ไม่เพียงแต่มีข้อดีเท่านั้น แต่ยังมีข้อเสียด้วย แต่โดยรวมแล้วประสบการณ์นี้สามารถให้บริการการฟื้นฟูทางวิญญาณของปิตุภูมิของเราได้หลายวิธี “แต่การฟื้นฟูทางจิตวิญญาณไม่ได้เป็นเพียงการสร้างโบสถ์ การเปิดอาราม แต่เป็นการสร้างวัดในจิตวิญญาณของผู้คน การฟื้นคืนพระเมตตาและความเอื้ออาทร ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นลักษณะเฉพาะของออร์ทอดอกซ์รัสเซีย” นี่เป็นงานทั่วไปที่ ROC ทำในด้านการบริการสังคม น่าเสียดายที่สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมตามวัตถุประสงค์ในประเทศบ่งชี้ว่าความต้องการงานดังกล่าวจะไม่เพียงเกิดขึ้นเป็นเวลานานเท่านั้น แต่จะเพิ่มขึ้นทุกปี

การเริ่มต้นของจิตกุศลในคริสตจักรถูกวางไว้ในสมัยแห่งพระชนม์ชีพบนแผ่นดินโลกของพระผู้ช่วยให้รอด เมื่ออัครสาวกรวบรวมเงินบริจาคและแจกจ่ายให้คนยากจนและคนขัดสน จัดอาหารพี่น้อง หลังจากวันเพ็นเทคอสต์ อัครสาวกยังคงรับใช้ร่วมกันต่อพระเจ้าและผู้คน ซึ่งรวมถึงชีวิตพิธีกรรมไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงไดอาโคเนียด้วย ซึ่งรวมถึงการดูแลคนยากจน คนขัดสน และคนขัดสน ในกิจการของอัครสาวก มีการอุทิศอีกบทหนึ่งเพื่อการกุศล ซึ่งบอกเกี่ยวกับการมอบอำนาจเพื่อดำเนินกิจกรรมการกุศลของชุมชนคริสเตียนยุคแรกถึงมัคนายกเจ็ดคนที่ได้รับเลือกสำหรับบริการนี้

งานเขียนคริสเตียนยุคแรกๆ เน้นการกุศล การเรียกร้องให้ทำดีกับคนขัดสนมีอยู่ในจดหมายฝากของอัครสาวก ใน "คนเลี้ยงแกะ" แห่งเฮอร์มัส ในงานเขียนของ Clement of Rome, Ignatius of Antioch, Polycarp of Smyrna, Tertullian of Carthage และนักเขียนโบราณคนอื่นๆ แม้แต่ในช่วงเวลาของการกดขี่ข่มเหงศาสนาคริสต์ คริสตจักรไม่ได้ขยายพันธกิจเฉพาะกับสมาชิกเท่านั้น แต่ยังก้าวข้ามขอบเขตของชุมชนคริสเตียนด้วย การกุศลของคริสเตียนประกอบด้วยทั้งในการดำเนินการตามตัวอักษรของพระคริสต์เพื่อ "เลี้ยงดูผู้หิวโหย" และในการให้บริการประเภทอื่น ๆ : การช่วยเหลือในโรงพยาบาล เยี่ยมนักโทษ การบริจาค การดูแลหญิงม่าย เด็กกำพร้า และผู้สูงอายุ อย่างไรก็ตาม ตลอดเวลานี้ องค์กรการกุศลของคริสตจักรคริสเตียนมีลักษณะที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะรวมบริการนี้ไว้ที่ศูนย์กลาง

หลังจากศตวรรษที่ 4 เมื่อการข่มเหงหยุดลงและจักรวรรดิโรมันได้กลายเป็นคริสเตียนอย่างเป็นทางการ องค์กรการกุศลของคริสตจักรก็เริ่มมีรูปแบบที่เป็นระเบียบ คริสตจักรเริ่มสร้างโรงพยาบาล สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า บ้านคนชรา บ้านพักคนชรา ตลอดจนควบคุมกิจกรรมต่างๆ นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา การกุศลไม่ได้จำกัดอยู่เพียงบิณฑบาตส่วนตัว แต่กลายเป็นบริการที่ดำเนินการผ่านสถาบันพิเศษ อันที่จริง ตลอดสมัยไบแซนไทน์ คริสตจักรดำเนินกิจกรรมการกุศลอย่างต่อเนื่อง สิ่งนี้ยังเห็นได้จากงานเขียนของ Fathers of the Church ซึ่งพวกเขาเรียกร้องให้มีการกุศล งานเขียนทางประวัติศาสตร์ และกฎหมายของจักรวรรดิ เป็นที่ทราบกันดีว่าในรัชสมัยของจักรพรรดิอาร์คาเดียสและโฮโนริอุส พระและนักบวชได้รับอนุญาตให้อ้อนวอนผู้ถูกประณามได้ การมีอยู่ของสถาบันการกุศลจำนวนมากในโบสถ์ยังปรากฏให้เห็นโดยกฎข้อที่แปดของสภาแห่ง Chalcedon ซึ่งกำหนดการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคณะสงฆ์ที่โรงทานให้กับอธิการของเมืองที่เกี่ยวข้อง ในยุคไบแซนไทน์ (33-1453) เราสามารถสังเกตได้ในเมืองใหญ่ๆ ของจักรวรรดิเกี่ยวกับสถาบันการกุศลต่างๆ หลายร้อยแห่ง ซึ่งผู้ดูแลสภาเป็นผู้นำคริสตจักร อารามยังมีบทบาทสำคัญในการกุศล ซึ่งรวบรวมเงินบริจาคเพื่อช่วยเหลือผู้ประสบภัยและมีบ้านพักคนชราด้วย แม้ในช่วงเวลาที่ค่อนข้างลำบากในชีวิตของคริสตจักร องค์กรการกุศลของคริสเตียนก็ไม่หยุดยั้ง อย่างไรก็ตาม นับตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ คริสตจักรตะวันออกก็พบว่าตนเองอยู่ในสภาพที่เป็นอัมพาต ซึ่งจำกัดการบริการทางสังคมโดยธรรมชาติ

รัสเซียเข้ามามีบทบาทด้านการกุศลของคริสตจักร ควบคู่ไปกับการรับเอาศาสนาคริสต์ในปลายศตวรรษที่ 10 เจ้าชายวลาดิเมียร์หลังจากรับบัพติสมา ได้จัดตั้งสถาบันการกุศลหลายแห่งในอาณาเขตของอาณาเขตทันที ตามคำสั่งของเขา คนจนและคนจนได้รับอาหารในราชสำนักและตามท้องถนน เจ้าชายทรงมอบหมายงานสาธารณกุศลแก่พระสงฆ์ และยังทรงกำหนดส่วนสิบสำหรับการบำรุงรักษาโบสถ์ อาราม บ้านพักคนชรา และโรงพยาบาล เจ้าชายที่ตามมาทั้งหมดยังให้ความสำคัญกับการกุศลและมอบความไว้วางใจให้กับศาสนจักร ทัศนคติเชิงบวกต่อไดอาโกเนียยังแสดงออกในชุดของศตวรรษที่ 16 - "Domostroy" ซึ่งมีคำแนะนำเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของชาวรัสเซีย

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 17 อภิสิทธิ์ของคริสตจักรคือการกุศลของคนจน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสร้างบ้านพักคนชราและบ้านยากจนจำนวนมากที่สุสาน ปลายศตวรรษที่ 17 มีการคิดค่าธรรมเนียมการบำรุงเลี้ยงคนจนในทุกสังฆมณฑล มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันเพื่อการกุศลและอาราม บริการนี้เริ่มต้นด้วยอาราม Kiev Caves เมื่อ Theodosius of the Caves ตัดสินใจจัดสรรรายได้หนึ่งในสิบของอารามให้กับคนยากจน ในช่วงหลายปีแห่งความกันดารอาหาร ผู้อยู่อาศัยโดยรอบได้รับอาราม ใกล้วัดจะมีบ้านพักคนชรา โรงพยาบาล โรงแรมอยู่เสมอ

ในศตวรรษที่ 17 ความสำคัญของการกุศลส่วนตัวเริ่มเติบโตขึ้นซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของพระสังฆราช Filaret แห่งมอสโกผู้ก่อตั้งวัดในโรงพยาบาลด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง ประเพณีนี้ควบคู่ไปกับการให้บริการของโบสถ์ ดำเนินต่อเนื่องไปจนถึงสมัยเถร เมื่อจักรพรรดิทุกแห่งได้จัดโรงพยาบาลในอาราม (หลายแห่งถูกดัดแปลงเป็นโรงพยาบาลและสถาบันอื่น ๆ) คริสตจักรได้ดำเนินกิจกรรมการกุศลต่อไปในระหว่างการดำเนินการปฏิวัติ เมื่อนักบุญ. พระสังฆราช Tikhon ได้รับพรให้จัดตั้งคณะกรรมการคริสตจักร All-Russian เพื่อช่วยเหลือผู้อดอยาก อย่างไรก็ตาม ภายหลังชีวิตการกุศลของคริสตจักรถูกสั่งห้ามโดยพระราชกฤษฎีกาพิเศษของรัฐบาลโซเวียต สถานะคล้ายคลึงกันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือในประเทศอื่น ๆ ที่คอมมิวนิสต์เข้ามามีอำนาจ

ในยุค 90 ในศตวรรษที่ 20 การบริการสังคมของคริสตจักรเริ่มฟื้นคืนชีพ ตอนนี้คริสตจักรรัสเซียดำเนินกิจกรรมการกุศลผ่านแผนก Synodal ที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อการกุศลของคริสตจักรและบริการสังคมซึ่งมีปฏิสัมพันธ์กับสถาบันการกุศลต่างๆ นอกจากนี้ในอาณาเขตของรัสเซียยังมีการสร้างภราดรภาพและภราดรภาพองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรหลายแห่งที่ดำเนินการบริการสังคมของพวกเขา

คริสตจักรกรีกยังมีสถาบันการกุศลหลายแห่ง - โรงพยาบาล ที่พักพิง หอพักสำหรับนักเรียนที่ขาดแคลน โรงพยาบาลจิตเวช นอกจากนี้ยังมีการให้ความช่วยเหลือแก่ประเทศอื่น ๆ สำหรับความต้องการของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อการกันดารอาหาร แผ่นดินไหว น้ำท่วม และสงครามกลางเมือง
คริสตจักรออร์โธดอกซ์บัลแกเรียยังขยายกิจกรรมการกุศลต่างๆ ซึ่งรวมถึงการส่งพระไปยังโรงพยาบาลและเรือนจำ
ในโบสถ์เซอร์เบีย องค์กรเพื่อมนุษยธรรม "ใจบุญสุนทาน" มีส่วนร่วมในการแจกจ่ายความช่วยเหลือ การให้อาหาร และการกุศลประเภทอื่นๆ

ในปัจจุบัน มีการรวมกำลังของความพยายามของคริสตจักร ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การร่วมกันไดอาโคเนียและตามประเพณีการกุศลโบราณซึ่งมีต้นกำเนิดในโบสถ์โบราณ

เมื่อวันที่ 29 ตุลาคม การประชุมนานาชาติครั้งที่สาม "ศาสนาและสันติภาพ" จัดขึ้นที่กรุงมอสโก Bishop Panteleimon ประธานแผนก Synodal for Charity กล่าวในหัวข้อ "องค์กรการกุศลทางศาสนาในรัสเซียและในโลก" เขาสรุปผลลัพธ์ขั้นกลางของกิจกรรมทางสังคมของโบสถ์ Russian Orthodox ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษ

“ในนิกายออร์โธดอกซ์ ผู้คนทำโดยไม่กลัวการลงโทษ แต่ด้วยความเข้าใจที่ว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามแบบอย่างของพระเจ้า เฉกเช่นพระเจ้าในแก่นแท้ของพระองค์คือความรัก มนุษย์ก็เช่นกันในความรักที่เป็นแก่นแท้ของพระองค์ ทรงเป็นพยานถึงพระสังฆราชของพระสังฆราช “บุคคลต้องอยู่ในความรัก นี่คือความสุขหลักของชีวิต นี่คือที่ที่บุคคลพบความบริบูรณ์ในตัวตนของเขา”

ตามคำกล่าวของอธิการแพนเทเลมอน การกุศลเป็นส่วนสำคัญของชีวิตคริสตจักรมาโดยตลอด ในศตวรรษที่ 20 ด้วยการถือกำเนิดของอำนาจของสหภาพโซเวียต กิจกรรมการกุศลของคริสตจักรจึงถูกห้าม แต่ความพยายามที่จะทำลายประเพณีนี้ล้มเหลว: คริสตจักรยังคงทำงานการกุศลอย่างลับๆ

“ในปี 1991 เมื่อศาสนจักรได้รับอิสรภาพในที่สุด เราก็มีโอกาสได้เข้าร่วมบริการสังคมอย่างอิสระอีกครั้ง” อธิการแพนเทเลมอนกล่าว ตามที่เขาพูดในตอนแรกสิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นความคิดริเริ่มส่วนตัวของแต่ละตำบลและชุมชนที่เกิดขึ้นในเมืองต่าง ๆ และในรูปแบบต่าง ๆ : ช่วยเหลือคนจรจัด เด็กกำพร้า อาสาสมัครในโรงพยาบาล

ระบบสังคมของรัฐในทศวรรษ 1990 อยู่ในสภาวะที่ยากลำบากมาก โรงพยาบาลต่างๆ ขาดแคลนยา ผลิตภัณฑ์สุขอนามัย และบุคลากรในการดูแลผู้ป่วย ศิษยาภิบาล จิตอาสา ที่มาโรงพยาบาล ได้แสดงความรักที่ขาดแคลนเพื่อคนขัดสน อธิการเล่าถึงพระอัครสาวก

“ขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาบริการสังคมของพระศาสนจักรคือปี 2011 เมื่อด้วยพรของพระสังฆราชคิริลล์ ตำแหน่งของนักสังคมสงเคราะห์ปรากฏในทุกตำบลใหญ่” บิชอปแพนเทเลมอนกล่าว การตัดสินใจเกี่ยวกับลำดับชั้นนี้ทำให้สามารถนำความช่วยเหลือทางสังคมของคริสตจักรไปสู่ระดับใหม่ที่เป็นระบบโดยพื้นฐาน

ทั้งคริสตจักรเริ่มมีส่วนร่วมในการกุศล: โดยเริ่มจากความศักดิ์สิทธิ์ของพระสังฆราชผู้มีส่วนส่วนตัวในกิจการแห่งความเมตตาและจบลงด้วยนักบวชในโบสถ์ บิชอป Panteleimon เน้นย้ำ

“ทุก ๆ คริสต์มาสและอีสเตอร์ เช่นเดียวกับในวันอื่น ๆ ในระหว่างการเยือนสังฆมณฑล สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์เสด็จเยี่ยมสถาบันทางสังคมและการแพทย์ มาหาผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ ประสบการกีดกัน และความทุกข์ทรมาน” ผู้สารภาพแห่งการบริการนิกายออร์โธดอกซ์กล่าว “ความเมตตา” โดยเน้นว่าตัวอย่างส่วนตัวของพระสังฆราชผู้เฒ่ามีความสำคัญมากสำหรับคริสตจักรรัสเซียทั้งหมด

“เมื่อหลายปีก่อนในรัสเซียมีที่พักพิงสำหรับผู้หญิงเพียงแห่งเดียวในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก ในช่วง 5 ปีที่ผ่านมา มีการสร้างที่พักพิงใหม่ 26 แห่งตั้งแต่คาลินินกราดไปจนถึงยูจโน-ซาฮาลินสค์ วันนี้มี 27 คนอยู่ในอาณาเขตของรัสเซีย” หัวหน้าแผนก Synodal กล่าว

และในอนาคตอันใกล้อาจมีมากขึ้น ในปีนี้ภายใต้กรอบของทิศทาง "การบริการสังคม" ของการแข่งขันการให้ทุน "Orthodox Initiative" การเสนอชื่อพิเศษ "ที่พักพิงสำหรับสตรีมีครรภ์" ได้รับการแนะนำ ตั้งข้อสังเกต บิชอป Panteleimon. ผู้ได้รับการเสนอชื่อจะสามารถรับได้ถึง ล้านรูเบิลเพื่อเปิดศูนย์ช่วยเหลือแห่งใหม่และสนับสนุนการดำเนินงานในปีแรก การแข่งขันได้รับคำขอใหม่ 43 รายการสำหรับการสร้างที่พักพิงสำหรับสตรีมีครรภ์

งานสังคมสงเคราะห์คริสตจักรที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการช่วยเหลือผู้พิการ “ในปี 1991 ชุมชนคนหูหนวกกลุ่มแรกปรากฏตัวในมอสโก ซึ่งเริ่มให้บริการในภาษามือเป็นครั้งแรก” บิชอป ปานเตเลมอน กล่าว “ตอนนี้ในโบสถ์ 50 แห่งในรัสเซีย งานกับคนหูหนวกและคนหูตึงกำลังถูกทำให้เสร็จ ใน 9 เขตปกครอง คนหูหนวกตาบอดกำลังได้รับอาหาร” นอกจากนี้ แผนก Synodal ร่วมกับ All-Russian Society of the Deaf ได้จัดหลักสูตรระดับภูมิภาคเพื่อสอนภาษามือแก่พระสงฆ์

“เราช่วยเหลือครอบครัวที่มีเด็กพิการและผู้ใหญ่พิการ” อธิการแพนเทเลมอนระบุในรายงานของเขาด้วย “โครงการดังกล่าวมากกว่า 50 โครงการได้เปิดดำเนินการในรัสเซีย และเมื่อเร็ว ๆ นี้สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าที่ไม่ใช่ของรัฐแห่งแรกในประเทศสำหรับเด็กพิการที่มีความบกพร่องทางพัฒนาการที่รุนแรงหลายประการ สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าเซนต์โซเฟีย ได้เปิดขึ้นในกรุงมอสโก” ทุกวันนี้ ต้องขอบคุณการดูแลเอาใจใส่เป็นรายบุคคล เด็กเหล่านี้ซึ่งถือว่าหนักที่สุด ได้เรียนรู้ที่จะเดินเป็นประจำ กิน และเดินด้วยตนเอง นอกจากนี้ เด็กทุกคนในปีนี้ไปโรงเรียน

“ตลอด 25 ปีที่ผ่านมา ความช่วยเหลือของเราเพื่อคนไร้บ้านได้เปลี่ยนแปลงไปโดยพื้นฐานแล้ว” หัวหน้าแผนก Synodal กล่าว - เป็นเวลาสิบปีที่รถบัส Mercy วิ่งไปรอบ ๆ มอสโกซึ่งรับคนจรจัดในที่เย็น - ผู้คนหลายร้อยคนเสียชีวิตบนถนนในมอสโกในฤดูหนาว - และช่วยชีวิตพวกเขาได้อย่างแท้จริง วันนี้สถานการณ์เปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น กรมคุ้มครองสังคมของเมืองมอสโกจัด "Social Patrol" และอัตราการเสียชีวิตของคนไร้บ้านลดลงอย่างมาก สิ่งนี้ทำให้เราเปลี่ยนไปใช้การป้องกันคนเร่ร่อน”

ปัจจุบันจำนวนศูนย์พักฟื้นและที่พักพิงสำหรับคนไร้บ้านเพิ่มขึ้น บิชอป Panteleimon กล่าวด้วย เป็นเวลา 25 ปี มีการสร้างที่พักพิงสำหรับคนเร่ร่อน 72 แห่ง จุดแจกจ่าย 56 จุด และรถโดยสารประจำทาง 11 คันได้ถูกสร้างขึ้น

จำนวนพี่น้องแห่งความเมตตาก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ย้อนกลับไปในช่วงกลางทศวรรษ 1990 มีพี่น้องสตรี 10-15 พี่น้อง แต่วันนี้มีพี่น้องสตรีในสังฆมณฑลส่วนใหญ่ พวกเขารวมตัวกันในสมาคม ปัจจุบันมีพี่น้องประมาณ 400 พี่น้องในฐานข้อมูลของสมาคม

ปัญหาที่น่ากลัวสำหรับรัสเซียสมัยใหม่คือโรคพิษสุราเรื้อรังและการติดยา ตลอด 25 ปีที่ผ่านมา ศาสนจักรได้เปิดศูนย์ฟื้นฟูผู้ติดยา 70 แห่ง มีองค์ประกอบใหม่ของระบบความช่วยเหลือปรากฏขึ้น ได้แก่ ห้องรับแขกหลัก กลุ่มสนับสนุนออร์โธดอกซ์ โปรแกรมสร้างแรงจูงใจสำหรับผู้ป่วยนอก และอพาร์ตเมนต์ดัดแปลง วันนี้มีโครงการโบสถ์ 232 โครงการที่ผู้ติดสุราและญาติของพวกเขาได้รับความช่วยเหลือ นึกถึงประธานแผนก Synodal

“ระบบทั้งหมดถูกสร้างขึ้นเพื่อติดตามบุคคลที่ตัดสินใจเลิกดื่มแอลกอฮอล์หรือยาเสพติด” บิชอป Panteleimon กล่าว โดยสังเกตว่าศาสนจักรมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการป้องกันโรคพิษสุราเรื้อรังและส่งเสริมความสงบเสงี่ยม ที่ความคิดริเริ่มของคริสตจักรในหลายภูมิภาคในปีนี้คือวันแห่งความสุขุมในวันที่ 11 กันยายน

นอกจากนี้ กรม Synodal ดำเนินการบริการสังคมฟรีผ่านทางอินเทอร์เน็ต ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำในสาขาสังคมสงเคราะห์แบ่งปันประสบการณ์ออนไลน์ ทุกปี มีผู้เข้าร่วมสัมมนาฝึกอบรมออนไลน์และหลักสูตรการเรียนทางไกลมากกว่า 1,000 คน ด้วยเหตุนี้ โครงการเพื่อสังคมใหม่เฉลี่ย 150-200 โครงการจึงปรากฏขึ้นทุกปีในภูมิภาคต่างๆ ของรัสเซียและประเทศอื่นๆ ในบริเวณใกล้เคียง นักสังคมสงเคราะห์ทั้งสงฆ์และฆราวาสมีส่วนร่วมในการฝึกอบรม

แผนก Synodal เพื่อการกุศลมีระบบที่จัดระเบียบอย่างดีสำหรับการตอบสนองต่อเหตุฉุกเฉินที่สำคัญ “ในเวลาต่อมา ศาสนจักรกลายเป็นหนึ่งในผู้ประสานงานที่สำคัญที่สุดในการช่วยเหลือเหยื่อในประเทศ: มีอาสาสมัครประมาณ 8,000 คนเข้าร่วมงานนี้” บิชอป แพนเทเลมอน กล่าว “พระสงฆ์และพี่น้องสตรีแห่งความเมตตาหลายคนได้รับการอบรมจากกระทรวงสถานการณ์ฉุกเฉิน และพร้อมที่จะไปยังที่เกิดเหตุโดยเร็วที่สุดเพื่อช่วยเหลือผู้คน” หัวหน้าแผนก Synodal ตั้งข้อสังเกตเป็นพิเศษถึงการรณรงค์ช่วยเหลือคริสตจักรเพื่อช่วยเหลือผู้ประสบอุทกภัยใน Krymsk, Far East, อัลไต, Khakassia และ Transbaikalia รวมถึงในประเทศอื่น ๆ เช่นในเซอร์เบียและฟิลิปปินส์

“งานที่สำคัญของเราได้กลายมาเป็นการช่วยเหลือพลเรือนที่ได้รับผลกระทบจากความขัดแย้งทางทหารทางตะวันออกเฉียงใต้ของยูเครน” บิชอป ปานเตเลมอน กล่าว - ด้วยพรของพระสังฆราชคิริลล์ตั้งแต่ฤดูร้อนปี 2014 สำนักงานใหญ่ของคริสตจักรเพื่อช่วยเหลือผู้ลี้ภัย สายด่วน จุดช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม และที่พักพิงของโบสถ์ได้ทำงาน มีการรวบรวมมากกว่า 130 ล้านรูเบิลใช้ไปแล้วประมาณ 120 ล้านรูเบิล เกี่ยวกับความช่วยเหลือนี้ถูกโพสต์บนเว็บไซต์ของเราไม่เสียเงินแม้แต่บาทเดียว ในมอสโกเพียงประเทศเดียว ผู้ลี้ภัยมากกว่า 20,000 คนที่ต้องการความช่วยเหลือหันไปที่สำนักงานใหญ่ของโบสถ์

ความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมถูกส่งไปยังพลเรือนที่ขัดสนทางตะวันออกเฉียงใต้ของยูเครนเป็นประจำ ตั้งแต่ปลายเดือนธันวาคม 2014 แผนก Synodal เพื่อการกุศลได้ถูกส่งไปยังตะวันออกเฉียงใต้ของยูเครนซึ่งทำให้สามารถจัดหาอาหารให้กับผู้คนมากกว่า 80,000 คน บริการกดของฝ่ายการกุศลเถาวัลย์