ปัญหาของ "จิตใจ" ในภาพยนตร์ตลกของ Griboedov เรื่อง "Woe from Wit"

Griboyedov ทำงานในภาพยนตร์ตลกของเขาเรื่อง "Woe from Wit" ในช่วงปลายทศวรรษที่ 10 และต้นทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 19 เหล่านี้คือ ปีที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย สงครามรักชาติปี 1812 จบลงด้วยชัยชนะ ชัยชนะครั้งนี้ยืนยันเจตจำนงของชาวรัสเซียในเรื่องเสรีภาพและความเป็นอิสระความรักอันแรงกล้าที่พวกเขามีต่อมาตุภูมิ ผู้คนเกลียดชังระบอบเผด็จการและการเป็นทาสซึ่งขัดขวางเศรษฐกิจและ การพัฒนาวัฒนธรรมประเทศ.
หลังสงครามรักชาติความลับมากมาย สังคมการเมืองซึ่งมีสมาชิกเป็นขุนนางที่มีความคิดปฏิวัติพร้อมที่จะต่อสู้กับเผด็จการและเผด็จการ สังคม Decembrist ในอนาคตเกิดในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
นักปฏิวัติรุ่นเยาว์ต่อสู้เพื่อสิทธิของพวกเขา ยุคใหม่ปกป้องความเชื่อใหม่และต่อต้านสังคมที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อรากฐานเก่าและดำเนินชีวิตตามคำสั่งของสมัยโบราณ
นี่คือสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ Griboedov สะท้อนให้เห็นในภาพยนตร์ตลกที่เฉียบคมและเหมาะสมของเขาเรื่อง "Woe from Wit"
ในความขัดแย้งของ Chatsky กับค่าย Famusov เขาแสดงให้เห็นถึงการต่อสู้ของฝ่ายตรงข้ามสองคน พลังทางสังคม: นักปฏิวัติผู้สูงศักดิ์และข้ารับใช้ผู้สูงศักดิ์
ในความขัดแย้งครั้งนี้ Griboyedov เปิดเผยหัวข้อของ "จิตใจ" เมื่อสังเกตการพัฒนาของการต่อสู้เราจึงจำผู้หลอกลวงในรูปของ Chatsky เขาเป็นตัวแทนของจิตใจที่อ่อนเยาว์และหลงใหลซึ่งมาพร้อมกับความจริงใจและซื่อสัตย์มาแทนที่” พวกวายร้ายฉาวโฉ่" นักต้มตุ๋นและคนหลอกลวง "หญิงชราผู้ชั่วร้าย" และชายชราที่ทำงานในโลกของฟามุส
สำหรับพวกเขา แนวคิดเรื่องจิตใจไม่มีอยู่จริงตามความหมายที่ Chatsky ใส่ไว้ ตราบใดที่ "ปัญหา" ทุกประเภทไม่สะสม และเป้าหมายและความปรารถนาเป็นเพียง "รางวัล" เท่านั้น! รับมันไปและสนุกไปกับมัน”
ปัญหาของ "จิตใจ" หนังตลกของ Griboyedovคือสิ่งที่มีค่าสำหรับ Chatsky สิ่งที่มีค่าสำหรับ Famusov, Molchalin และ Skalozub
ในสุนทรพจน์กล่าวหาอันเร่าร้อนของ Chatsky มีความท้าทายอย่างชัดเจนต่อโลกสกปรกของ "ผู้ประจบประแจง" และ "นักธุรกิจ" เขามองเห็นอนาคตของรัสเซียด้วยการตรัสรู้และเข้าใจว่าด้วยความดูถูกวิทยาศาสตร์ สำหรับชาวรัสเซียซึ่งปกครองในโลกของฟามุส ประเทศจะไม่ได้รับการพัฒนาใดๆ
ความขัดแย้งทางสังคมของหนังตลกแสดงโดยการปะทะกันของจิตใจ: จิตใจของ Chatsky กระหายการเปลี่ยนแปลงและการปรับปรุง และจิตใจของโลก Famusov และ Molchalinsky ที่ซื่อสัตย์ต่อรากฐานของเวลา
สังคมศักดินาขับไล่ Chatsky ส่วนใหญ่เป็นเพราะความฉลาดของเขา ความคิดขั้นสูงไม่ได้รับการยอมรับในโลกนี้ สำหรับพวกเขา แชทสกีที่ "ต้องการประกาศอิสรภาพ" และ "ไม่รู้จักเจ้าหน้าที่" คือ "บุคคลอันตราย" "บ้าคลั่งไปซะทุกอย่าง" และ
โซเฟียผู้หมกมุ่นซึ่งก่อนหน้านี้รัก Chatsky ในเรื่องความฉลาดตอนนี้พูดกับเขาว่า: "...จิตใจเช่นนี้จะทำให้ครอบครัวมีความสุขหรือไม่"
อย่างไรก็ตาม Famusov ตระหนักถึงความฉลาดของ Chatsky เชื่อว่าเขาสมควรที่จะเสียใจ:
และเขาเขียนและแปลได้ดี
เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เสียใจที่มีจิตใจเช่นนี้...
Chatsky ไม่สามารถทนทั้งหมดนี้ได้อีกต่อไปเขาถูกบังคับให้ออกจากมอสโกว:“ ออกไปจากมอสโกว! ฉันไม่ไปที่นี่แล้ว”
ดังนั้นเราจึงเห็นว่าจิตใจของตัวละครหลัก แรงบันดาลใจขั้นสูงของเขาทำให้เขาอยู่นอกวงกลมของ Famusovs, Silencers และ Skalozub นี่คือสิ่งที่หนังตลกมีพื้นฐานมาจาก การพัฒนาภายในความขัดแย้งทางสังคม: คุณสมบัติที่ดีที่สุด, คุณสมบัติที่ดีที่สุด Chatsky ทำให้มันมีประสิทธิภาพ โลกของฟามูซอฟครั้งแรก "ประหลาด", " บุคคลที่เป็นอันตราย” และสุดท้ายก็บ้าไปแล้ว “แล้วไงล่ะ? คุณไม่เห็นเหรอว่าเขาบ้าไปแล้ว” —
ฟามูซอฟอุทานอย่างมั่นใจที่ปลายม่าน

ปัญหาการเลี้ยงดูและการศึกษาในภาพยนตร์ตลกของ A.S. Griboyedov "วิบัติจากปัญญา"

Alexander Sergeevich Griboyedov มีชื่อเสียงและมีชื่อเสียงไม่เพียง แต่ในแวดวงการเขียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในหมู่อีกด้วย คนทั่วไปหลังจากการเปิดตัวภาพยนตร์ตลกเรื่องอื้อฉาวเรื่อง Woe from Wit ในความคิดของฉันความนิยมของการแสดงตลกในเวลานั้นและในปัจจุบันเกิดจากการเลือกปัญหาของงานได้สำเร็จ - การเผชิญหน้าระหว่าง "ศตวรรษปัจจุบัน" และ "ศตวรรษที่ผ่านมา" ในทุกด้าน ชีวิตมนุษย์. สร้างขึ้นเมื่อกว่า 180 ปีที่แล้ว ยังคงมีความเกี่ยวข้องและตรงประเด็น เพราะ "นำตัวละครนิรันดร์มาสู่เวที" ที่ไม่สูญเสียความสดใส ความจริง และความแข็งแกร่ง

ตลกเบาสมอง "วิบัติจากปัญญา" ของ Griboyedov เขียนขึ้นหลังสงครามรักชาติปี 1812 ซึ่งเป็นช่วงที่ชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซียเติบโตขึ้น หนังตลกมีหัวข้อเฉพาะ ปัญหาสาธารณะครั้งนั้น: โอ้ บริการสาธารณะ, ทาส, การตรัสรู้, การศึกษา, เกี่ยวกับการเลียนแบบขุนนางอย่างทาสต่อทุกสิ่งที่ต่างประเทศและดูถูกทุกสิ่งในระดับชาติและเป็นที่นิยม

ความหมายทางอุดมการณ์ของการแสดงตลกอยู่ที่การต่อต้านของสองพลังทางสังคม วิถีชีวิต โลกทัศน์: เก่า ทาส และใหม่ ก้าวหน้า ในการเปิดเผยทุกสิ่งที่ล้าหลังและประกาศแนวคิดที่ก้าวหน้าในยุคนั้น องค์ประกอบหนึ่งของความขัดแย้งโดยทั่วไปของการแสดงตลกคือทัศนคติของกองกำลังฝ่ายตรงข้ามต่อการศึกษา การเลี้ยงดู การตรัสรู้ แน่นอนว่าการเผชิญหน้าครั้งนี้ปรากฏในความขัดแย้งระหว่างสังคม Chatsky และสังคม "Famus" ระหว่าง "ศตวรรษปัจจุบัน" และ "อดีต" ศตวรรษ."

ฝ่ายที่ทำสงครามคืออะไร? สังคมตลกถูกตั้งชื่อว่า "Famusovsky" ตามชื่อของ Pavel Afanasyevich Famusov เขา ตัวแทนทั่วไปของสังคมของเขา มีข้อได้เปรียบที่มีคุณค่าอยู่ในนั้น: ความมั่งคั่ง การเชื่อมต่อ; พระองค์ทรงเป็นตัวอย่างให้ปฏิบัติตาม

Famusov เป็นเจ้าหน้าที่ แต่ปฏิบัติต่อบริการของเขาเพียงเป็นแหล่งรายได้เท่านั้น เขาไม่สนใจความหมายและผลลัพธ์ของการทำงาน - มีเพียงอันดับเท่านั้น อุดมคติของบุคคลนี้คือ Maxim Petrovich ผู้ซึ่ง "รู้จักเกียรติยศต่อหน้าทุกคน" "กินทองคำ" "ขับรถไปตลอดกาลบนรถไฟ" เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ในสังคม Famusov ชื่นชมความสามารถของเขาในการ "โค้งงอจนสุดขั้ว" "เมื่อจำเป็นต้องรับใช้ตัวเอง" เนื่องจากความสามารถนี้เองที่ช่วยในมอสโก "ให้ไปถึงระดับที่มีชื่อเสียง" Famusov และสังคมของเขา (Khlestovs, Tugoukhovskys, Molchalins, Skalozub) เป็นตัวแทนของ "ศตวรรษที่ผ่านมา"

สำหรับ Famusov ความคิดเห็นของโลกนั้นศักดิ์สิทธิ์และไม่มีข้อผิดพลาด สิ่งที่แย่ที่สุดคือสิ่งที่เจ้าหญิง Marya Aleksevna จะพูด!

Famusov และผู้ติดตามของเขาเติมเต็มสัปดาห์ด้วยการไปเยี่ยมคนที่ “ใช่” ไม่ว่าจะเป็นงานเลี้ยงรับรอง งานเลี้ยงอาหารค่ำ และพิธีล้างบาป สำหรับเขาตัวอย่างของบุคคลที่ประสบความสำเร็จทุกอย่างในชีวิตคือ Maxim Petrovich ซึ่งได้รับการเลื่อนตำแหน่งผ่านการ "shyping" ต่อหน้าจักรพรรดินีและเสียสละศักดิ์ศรีของตัวเอง

ในขณะที่เขามีชื่อเสียงซึ่งคอของเขามักจะงอ

Chatsky พูดถึงเรื่องนี้ ทั้งหมด อุดมคติทางศีลธรรมแนวคิดของ Famusov อยู่ในขอบเขตของวัตถุ เขาเข้าถึงทุกสิ่งจากมุมมองของผลประโยชน์เชิงปฏิบัติ แม้แต่ความรัก Famusov ใฝ่ฝันที่จะแต่งงานกับโซเฟียลูกสาวของเขาอย่างมีกำไรและบอกเธอว่า:

โอ้แม่อย่าตีให้จบ! ใครก็ตามที่ยากจนไม่เหมาะกับคุณ

ตัวอย่างเช่น เราทำสิ่งนี้มาตั้งแต่สมัยโบราณ

เกียรตินั้นมอบให้พ่อและลูก:

จะแย่

ใช่แล้ว หากมีวิญญาณเผ่าสองพันคน

เขาและเจ้าบ่าว

Famusov ทำหน้าที่เป็นผู้จัดการในหน่วยงานของรัฐ การให้บริการสำหรับเขาคือโอกาสในการมีความสัมพันธ์ ตำแหน่ง และไม่รับใช้ปิตุภูมิหรือปฏิบัติหน้าที่พลเมือง กล่าวอีกนัยหนึ่ง Famusov ปฏิบัติต่อบริการอย่างเป็นทางการตามระบบราชการ (“ลงนาม ปิดกิจการ” ไหล่ของคุณ”) ฟามูซอฟกังวลเรื่องงานเพียงด้านเดียวกลัวตาย "เพื่อไม่ให้สะสมจำนวนมาก" สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นข้อพิสูจน์ถึงทัศนคติที่เป็นทางการต่อการบริการ เขารับเฉพาะญาติและเพื่อนฝูงเท่านั้น เขาให้ความสำคัญกับนักธุรกิจที่สามารถแทนที่เขาได้ แต่บุคคลนั้นไม่ได้รับการประเมินจากความรู้หรือมุมมองของเขา แต่จากความสามารถของเขาที่จะประจบประแจง คร่ำครวญ และกรุณา Famusov เคารพผู้ที่ลืมตัวเองแล้วพร้อมที่จะเสียสละศักดิ์ศรีของตนแสดงความรับใช้และความรับใช้ Griboyedov แสดงให้เห็นถึงชีวิตของขุนนางในมอสโกโดยเน้นย้ำถึงงานอดิเรกที่ไม่ได้ใช้งานและเยาะเย้ยการสูญเสียชีวิตที่ไร้เหตุผลและไร้จุดหมาย พวกเขาทั้งหมดอาศัยอยู่ในโลกของตัวเอง ไม่สังเกตเห็นสิ่งรอบตัว และไม่อยากรู้นวัตกรรมใดๆ มีรั้วกั้นออกจาก นอกโลก“ดื่มด่ำกับงานเลี้ยงและความฟุ่มเฟือย” “จัดรายการ” และกำหนดโทนชีวิต ค่านิยมทางศีลธรรมในสังคมเปลี่ยนไป ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งและความเป็นอยู่ส่วนตัว

ผู้เขียนแสดงให้ผู้อ่านเห็นว่าในสังคมมอสโกคนส่วนใหญ่เป็นคนโลภ โลภ ไม่ยุติธรรม ทุจริต มีทัศนคติเฉื่อยและโลกทัศน์แบบอนุรักษ์นิยม และคุณไม่ค่อยพบคนฉลาด ซื่อสัตย์ มีเกียรติ และยุติธรรมเช่น ตัวละครหลักผลงาน - Chatsky

ภาพยนตร์ตลกเรื่องนี้บรรยายถึงชีวิตของสังคมในรัสเซียในช่วงสองทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 Griboyedov แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและครบถ้วนถึงการต่อสู้ของคนรุ่นเก่ากับคนใหม่การต่อสู้ของคนรุ่นใหม่กับรากฐานของสังคมที่ครอบงำโดยทาสเก่า ตัวละครหลักที่เป็นตัวแทนของคนรุ่นใหม่คือ Alexander Andreevich Chatsky ซึ่งเกือบจะพยายามเพียงลำพังเพื่อต่อต้านสิ่งที่เรียกว่า "ศตวรรษที่ผ่านมา"

Chatsky และ Famusov สามารถเรียกได้ว่าเป็นศัตรูได้อย่างปลอดภัยนั่นคือสิ่งหนึ่งตรงกันข้ามกับอีกสิ่งหนึ่งโดยสิ้นเชิง พ่อแม่ของ Chatsky เป็นเพื่อนสนิทของ Famusov ดังนั้นหลังจากการเสียชีวิต Famusov จึงได้รับการดูแลและเลี้ยงดู Alexander Andreevich อย่างไรก็ตามในขณะที่ยังเป็นชายหนุ่ม Alexander Andreevich ละทิ้งดินแดนบ้านเกิดและไปต่างประเทศ ในช่วงเวลานี้ ครอบครัวของ Famusov ไม่ได้ยินอะไรเกี่ยวกับเขาเลย เวลาผ่านไป Chatsky ก็กลับมาราวกับไม่มีอะไรเกิดขึ้น แต่ Chatsky ก็ไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป เมื่อซึมซับจิตวิญญาณแห่งความรักอิสระของยุโรป Alexander Andreevich ก็ปรากฏตัวต่อหน้าเราในฐานะคนที่มีความคิดก้าวหน้าและก้าวหน้า

Chatsky เป็นตัวแทนที่สดใสของคนรุ่นที่หลังจากสิ้นสุดสงครามรักชาติในปี 1812 ได้สร้างเซลล์การเมืองใหม่ สมาคมลับ, วงการปฏิวัติ. สังคมเรียกร้องการเปลี่ยนแปลงและเรียกร้องฮีโร่คนใหม่ซึ่ง Chatsky กลายเป็นวรรณกรรมในยุคนั้น เขาแตกต่างจากตัวแทนของ "ศตวรรษที่ผ่านมา" ในทุกสิ่ง: มุมมอง ความเชื่อ ลักษณะนิสัย จิตวิญญาณ จิตใจ ด้วยตัวละครของเขา Griboyedov ได้สร้างภาพลักษณ์ของฮีโร่เชิงบวกตัวใหม่ Chatsky เป็นตัวแทนของ "ศตวรรษปัจจุบัน" นี่เป็นการแสดงให้เห็นถึงแนวคิดขั้นสูงในสมัยของเขา เราสามารถเห็นได้ในบทพูดคนเดียวของเขา โปรแกรมการเมือง: เขาเปิดเผยความเป็นทาสและผลผลิตของมัน: ความไร้มนุษยธรรม ความหน้าซื่อใจคด ทหารโง่เขลา ความไม่รู้ รักชาติจอมปลอม เขาแสดงลักษณะนิสัยที่ไร้ความปรานีของสังคม "ฟามัส" โดยตราหน้า "ลักษณะที่เลวร้ายที่สุดในชีวิตที่ผ่านมา" บทพูดคนเดียวของ Chatsky“ และใครคือผู้พิพากษา?.. ” เกิดจากการประท้วงของเขาต่อ "ปิตุภูมิแห่งบรรพบุรุษ" เนื่องจากเขาไม่เห็นแบบจำลองที่ควรเลียนแบบในตัวพวกเขา เขาประณามพวกเขาในเรื่องอนุรักษ์นิยม:

มีการตัดสิน

จากหนังสือพิมพ์ที่ถูกลืม

สมัยของ Ochakovsky

และการพิชิตไครเมีย...

ความหลงใหลในความมั่งคั่งและความฟุ่มเฟือยที่ได้มาจาก "การปล้น" การปกป้องตนเองจากความรับผิดชอบโดยการรับประกันและการติดสินบนร่วมกัน:

พวกเขาได้รับความคุ้มครองจากศาลในมิตรสหายเครือญาติ

ห้องอาคารอันงดงาม

พวกเขาหมกมุ่นอยู่กับการเลี้ยงฉลองและความฟุ่มเฟือยที่ไหน?

และที่ลูกค้าต่างชาติจะไม่ฟื้นคืนชีพ

คุณสมบัติที่เลวร้ายที่สุดของชาติที่แล้ว!

และใครในมอสโกที่ไม่ปิดปาก?

อาหารกลางวัน อาหารเย็น และการเต้นรำ?

เขาเรียกทาสเจ้าของที่ดินว่า "คนโกงผู้สูงศักดิ์" สำหรับทัศนคติที่ไร้มนุษยธรรมต่อทาส หนึ่งในนั้นคือ "เนสเตอร์แห่งวายร้ายผู้สูงศักดิ์" แลกผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขาซึ่ง "ช่วยชีวิตและให้เกียรติมากกว่าหนึ่งครั้ง" เพื่อแลกกับเกรย์ฮาวด์สามตัว ตัวโกงอีกคนหนึ่ง “พาบัลเล่ต์มาบนเกวียนหลายคันจากแม่และพ่อที่ปฏิเสธลูกๆ” ซึ่งตอนนั้นทุกคน “ถูกขายไปทีละคน” ในสังคม “Famus” รูปแบบภายนอกที่เป็นตัวบ่งชี้ความสำเร็จในอาชีพการงานมีความสำคัญมากกว่าการศึกษา การรับใช้สังคมอย่างไม่เห็นแก่ตัว วิทยาศาสตร์และศิลปะ:

ยูนิฟอร์ม! หนึ่งชุด! เขาอยู่ในชาติก่อนของพวกเขา

เมื่อคลุม ปัก และสวยงาม

ความอ่อนแอของพวกเขา ความยากจนทางเหตุผล...

ผลประโยชน์และสิทธิพิเศษทั้งหมดที่สังคม "Famus" ได้รับนั้นไม่ได้เกิดขึ้นจากความรู้และการสำแดงออกมา คุณสมบัติทางศีลธรรมในความสัมพันธ์กับผู้อื่น แต่โดยการรับใช้ การรับใช้ต่อหน้าผู้บังคับบัญชา และความเย่อหยิ่งกักขฬะต่อหน้าผู้ด้อยกว่า สิ่งนี้ทำให้เกิดความเสียหายทางศีลธรรมอย่างใหญ่หลวงต่อสังคม ทำให้ผู้คนขาดความภาคภูมิใจในตนเอง

และความขัดแย้งระหว่างคนอย่างแชทสกีกับสังคม “ฟามัส” ที่หวาดกลัวและไม่ต้องการการเปลี่ยนแปลงก็เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ฟามูซอฟเป็นหนึ่งในนั้น ตัวแทนที่ฉลาดที่สุด“ของศตวรรษที่ผ่านมา” เมื่อใด ความเป็นทาสประสบความรุ่งเรืองในรัสเซีย

Griboyedov ในงานของเขาเรียกคราวนี้ว่า "... ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความกลัว" อายุของ "... คำเยินยอและความเย่อหยิ่ง" Chatsky ปฏิเสธความเป็นทาสและการรับใช้อย่างสมบูรณ์ เขาเป็นคนอิสระที่ต้องการรับใช้ปิตุภูมิอย่างซื่อสัตย์ซื่อสัตย์และซื่อสัตย์ แชตสกีพูดว่า: “ฉันยินดีรับใช้ แต่การถูกรับใช้นั้นช่างน่ารังเกียจ” นี่คือสิ่งที่ประกอบด้วย ตำแหน่งชีวิต. ในทางตรงกันข้ามฝ่ายตรงข้ามของเขา Famusov, Molchalin และ Skalozub เชื่อว่าการบริการควรนำมาซึ่งผลประโยชน์ส่วนตัวเท่านั้นนั่นคือเราต้องรับใช้ไม่ใช่สาเหตุ แต่เป็นบุคคลที่เฉพาะเจาะจง

Chatsky ต้องการรับใช้วิทยาศาสตร์และการศึกษา และสังคมของ Famusov ก็ได้รับประโยชน์จากคนที่ไม่รู้หนังสือ คำพูดของ Chatsky สะท้อนถึงทัศนคติของ "ศตวรรษที่ผ่านมา" ต่อการศึกษาอย่างแม่นยำมาก:

ตอนนี้ขอให้หนึ่งในพวกเรา

ในหมู่คนหนุ่มสาวจะมีศัตรูของการแสวงหา

โดยไม่ต้องเรียกร้องสถานที่หรือการส่งเสริม

เขาจะมุ่งความสนใจไปที่วิทยาศาสตร์ กระหายความรู้

หรือพระเจ้าจะทรงบันดาลให้จิตใจเขาร้อนขึ้น

สู่ศิลปะที่สร้างสรรค์สูงส่งและงดงาม

พวกเขาทันที: ปล้น! ไฟ! และเขาจะเป็นที่รู้จักในหมู่พวกเขาว่าเป็นนักฝันที่อันตราย...

ในภาพยนตร์ตลก Famusov และ Chatsky ขัดแย้งกัน: ในด้านหนึ่งสีเทา จำกัด ปานกลาง Famusov และผู้คนในแวดวงของเขาและอีกด้านหนึ่งคือ Chatsky ที่มีความสามารถมีการศึกษาและมีปัญญา อากาศที่มอสโกของ Famusov หายใจเข้าไปนั้นเป็นอากาศของการโกหก การหลอกลวง "การยอมจำนนและความกลัว" สังคมของ Famusov ติดหล่มอยู่ในความไม่รู้ ความเกียจคร้าน ความมุ่งมั่นต่อทุกสิ่งที่ต่างประเทศ ไม่ต้องการและไม่สามารถพัฒนาได้ เพราะไม่เช่นนั้นอุดมคติของ "ชีวิตในอดีต" จะถูกทำลาย และด้วยเหตุนี้เขาจึงกลัวทุกสิ่งใหม่ ก้าวหน้า ที่เป็นตัวเป็นตนในบุคลิกภาพ ของ Chatsky ผู้นำเสนอแนวคิดใหม่ๆ

จิตใจที่กล้าหาญของ Chatsky ปลุกผู้ที่คุ้นเคยกับความสงบทันที สังคมมอสโก. “บิดา” และ “ผู้พิพากษา” ไม่เคยชินกับการคัดค้านและวิพากษ์วิจารณ์ พวกเขาไม่ต้องการการเปลี่ยนแปลงใดๆ ดังนั้นบทสนทนาระหว่าง Famusov และ Chatsky จึงเป็นการต่อสู้และเริ่มต้นจากนาทีแรกของการพบกันระหว่าง Famusov และ Chatsky Chatsky ประณามระบบการให้ความรู้แก่เยาวชนผู้สูงศักดิ์ที่รับเลี้ยงในมอสโกอย่างรุนแรง:

บัดนี้เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ

กองทหารกำลังยุ่งอยู่กับการสรรหาครู

มีจำนวนมากขึ้น ราคาถูกลง?

ไม่ใช่ว่าพวกเขาอยู่ไกลจากวิทยาศาสตร์

ในรัสเซียภายใต้การปรับครั้งใหญ่

เราถูกบอกให้รู้จักทุกคน

นักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์

และฟามูซอฟแสดงความคิด:

การเรียนรู้เป็นโรคระบาด การเรียนรู้เป็นเหตุ

สิ่งที่เลวร้ายกว่าตอนนั้นคือ

มีทั้งคนบ้า การกระทำ และความคิดเห็น

ความคิดดังกล่าวแสดงออกมาโดยบุคคลที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดคนหนึ่งในสังคมซึ่งในยุคแห่งการตรัสรู้ไม่เข้าใจความสำคัญและความสำคัญของมันต่อสังคมและรัสเซียโดยรวม

ด้วยวิธีเดียวกัน แต่มีการศึกษาต่างกัน Famusov และ Chatsky ก็มีทัศนคติต่อการบริการที่แตกต่างกันเช่นกัน แชทสกีมองว่าการบริการเพื่อการกุศลเป็นเป้าหมายหลักของเขา เขาไม่ยอมรับ "การรับใช้ผู้อาวุโส" หรือทำให้ผู้บังคับบัญชาพอใจ:

ฉันยินดีที่จะรับใช้ แต่การถูกรับใช้นั้นช่างน่าสะอิดสะเอียน

สำหรับ Famusov การบริการเป็นเรื่องง่าย:

และอะไรที่สำคัญสำหรับฉัน อะไรไม่สำคัญ

ธรรมเนียมของฉันคือ:

ลงนาม ปิดไหล่ของคุณ

ภาพยนตร์ตลกยังกล่าวถึงการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติด้วย ฟามูซอฟและแวดวงของเขาพยายามเลียนแบบวัฒนธรรมต่างประเทศในทุกสิ่ง ขณะเดียวกันก็ลืมวัฒนธรรมของประเทศของตนไป ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราจำเป็นต้องดึงสิ่งที่ดีที่สุดจากต่างประเทศ แต่ยังต้องพัฒนาตัวเราเองด้วย Chatsky คิดแบบนี้และสังคม "Famus" ก็เลียนแบบทุกสิ่งที่ต่างประเทศอย่างไร้เหตุผล มุมมองของตัวแทนของ "ศตวรรษที่ผ่านมา" กับคนรุ่นใหม่ในการประเมินบุคคลนั้นแตกต่างกัน หากอดีตตัดสินบุคคลตามต้นกำเนิดและการมีอยู่ของวิญญาณข้าแผ่นดินเท่านั้น Chatsky เชื่อว่าสิ่งสำคัญในตัวบุคคลคือการศึกษาสติปัญญาคุณธรรมและจิตวิญญาณ

ภาพยนตร์ตลกเรื่องนี้เต็มไปด้วยความขัดแย้งในมุมมองระหว่าง “ศตวรรษปัจจุบัน” และ “ศตวรรษที่ผ่านมา” และยิ่ง Chatsky สื่อสารกับ Famusov และผู้ติดตามของเขามากเท่าไร อ่าวที่แยกพวกเขาก็จะยิ่งใหญ่ขึ้นเท่านั้น Chatsky พูดอย่างรุนแรงเกี่ยวกับสังคมนี้ซึ่งในทางกลับกันเรียกเขาว่า "Voltairian", "Jacobin", "Carbonari"

เช่น. Griboedov หยิบยกประเด็นสำคัญในยุคตลกของเขาขึ้นมา: คำถามเรื่องความเป็นทาส, การต่อสู้กับปฏิกิริยาที่เป็นทาส, กิจกรรมของสมาคมการเมืองลับ, การศึกษา, รัสเซีย วัฒนธรรมประจำชาติเกี่ยวกับบทบาทของเหตุผลและแนวคิดที่ก้าวหน้าใน ชีวิตสาธารณะเกี่ยวกับหน้าที่และศักดิ์ศรีของมนุษย์

1. ภาพยนตร์ตลกเรื่อง Woe from Wit เขียนโดย A.S. Griboyedov ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 และตามกฎแล้วยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงของศตวรรษนั้นมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งใน สภาพแวดล้อมทางสังคม และการเติบโตอย่างรวดเร็วของความขัดแย้งระหว่างตัวแทนของสองศตวรรษซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเวลานี้ Griboyedov เข้าใจความขัดแย้งทางสังคมหลักที่เกิดขึ้นหลังสงครามรักชาติปี 1812 หนังตลกก่อให้เกิดคำถามที่ร้อนแรงที่สุดในช่วงเวลานั้น: สถานการณ์ของชาวรัสเซีย, ความเป็นทาส, ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของที่ดินและชาวนา, อำนาจเผด็จการ, ความสิ้นเปลืองอย่างบ้าคลั่งของขุนนาง, สถานะของการตรัสรู้, หลักการของการเลี้ยงดูและการศึกษา, ความเป็นอิสระ และเสรีภาพของบุคคล เอกลักษณ์ประจำชาติ 2. ความหมายเชิงอุดมคติของการแสดงตลกอยู่ที่การต่อต้านของพลังทางสังคมสองประการ วิถีชีวิต โลกทัศน์: พลังเก่า ความเป็นทาส และพลังใหม่ก้าวหน้า ในการเปิดเผยทุกสิ่งที่ล้าหลังและประกาศความคิดขั้นสูงในสมัยนั้น การต่อสู้ระหว่าง "ศตวรรษปัจจุบัน" กับ "ศตวรรษที่ผ่านมา" คือการต่อสู้ของ Chatsky ผู้นำในยุคของเขา และสังคม Famus ที่ล้าหลัง ตัวแทนของขุนนางมอสโกถูกลิดรอนจากความคิดและผลประโยชน์ของพลเมือง พวกเขามองเห็นความหมายของชีวิตเป็นหลักในการร่ำรวย เป็นคนมีอาชีพ และเป็นคนอิจฉา พวกเขาอยู่ในอำนาจและครองตำแหน่งทางสังคมที่สูง พวกเขามองว่าการบริการเป็นเพียงแหล่งรายได้เท่านั้น และถือเป็นช่องทางในการได้รับเกียรติอันไม่สมควรได้รับ คำสารภาพของ Famusov บ่งบอกได้ดีมาก: และสิ่งที่สำคัญสำหรับฉัน สิ่งใดที่ไม่สำคัญ ประเพณีของฉันคือ: ลงนามแล้วปิดไหล่ของฉัน ในสังคมขุนนางของมอสโกปรากฏการณ์เช่นการเลือกที่รักมักที่ชังและการเลือกที่รักมักที่ชังเป็นเรื่องปกติ Famusov พูดว่า: คุณจะไม่ทำให้ลูกน้อยของคุณพอใจได้อย่างไรและเขาไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่าเขามี... พนักงานของคนแปลกหน้านั้นหายากมาก: พี่สาวน้องสาวพี่สะใภ้ลูก ๆ เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ คนเหล่านี้คือคนที่ไร้สำนึกแห่งความเป็นมนุษย์ ศัตรูของเสรีภาพ ผู้รัดคอแห่งการรู้แจ้ง ความปรารถนาลึกที่สุดของพวกเขาคือ "นำหนังสือทั้งหมดออกไปและเผามัน" หนึ่งในนั้นแลกกลุ่มคนรับใช้ของเขากับสุนัขเกรย์ฮาวด์สามตัว ซึ่ง "รักษาเกียรติและชีวิตของเขาไว้มากกว่าหนึ่งครั้ง" อีกประการหนึ่งเพื่อความสนุกสนานที่ว่างเปล่า ขับไล่ "เด็กที่ถูกปฏิเสธจากพ่อแม่" ไปที่บัลเล่ต์ทาส แล้วขายพวกเขาทีละคน 3. A. S. Griboyedov ประณามขุนนางในท้องถิ่นและข้าราชการอย่างเสียดสีอย่างเสียดสีเห็นอย่างชัดเจนถึงพลังทางสังคมเชิงบวกในยุคของเขาการเกิดขึ้นและการเติบโตของแรงบันดาลใจและแนวคิดใหม่ ๆ ที่ก้าวหน้า ดังนั้น Skalozub จึงบ่นกับ Famusov ว่าลูกพี่ลูกน้องของเขาได้รับ "กฎใหม่" ละเลยตำแหน่งที่ติดตามเขาออกจากราชการและ "เริ่มอ่านหนังสือในหมู่บ้าน" เจ้าหญิง Tugoukhovskaya บอกว่าญาติของเธอซึ่งเรียนอยู่ที่สถาบันการสอน“ ไม่อยากรู้อันดับ! " Famusov กล่าวถึงความแพร่หลายของการคิดอย่างเสรี เรียกช่วงเวลาของเขาว่าเป็น "ศตวรรษที่เลวร้าย" แต่การตื่นตัวของการตระหนักรู้ในตนเองในระดับชาติและสังคมนั้นรวมอยู่ในภาพลักษณ์ของ Chatsky อย่างสมบูรณ์ที่สุด ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่คือผู้รักชาติที่กระตือรือร้น นักรบผู้กล้าหาญที่ต่อต้านความเป็นทาสและเผด็จการเผด็จการ อัศวินผู้กล้าหาญแห่งความจริง ผู้พิพากษาที่ไร้ความปราณีต่อคำโกหกและความเท็จทั้งหมด ทุกสิ่งที่เป็นศัตรูกับสิ่งใหม่ ที่ขวางทางแห่งเหตุผล เขาตีตราความไม่รู้ ประณามคนชั้นสูง และทำหน้าที่เป็นผู้โฆษณาชวนเชื่อด้านวิทยาศาสตร์ การศึกษา และศิลปะที่กระตือรือร้น Griboyedov เขียนว่า:“ ในภาพยนตร์ตลกของฉันมีคนโง่ 25 คนสำหรับคนที่มีสติหนึ่งคน และบุคคลนี้ย่อมขัดแย้งกับสังคมรอบตัวเขาอย่างแน่นอน” ด้วยความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งในความถูกต้องของความคิดของเขา Chatsky เชื่อมั่นว่าความฝันของเขาจะเป็นจริงและอนาคตเป็นของคนใหม่ซึ่งเป็นพี่น้องในจิตวิญญาณของเขา 4. ในภาพยนตร์ตลก ความขัดแย้งจบลงด้วยการยอมรับว่า Chatsky เป็นคนบ้า และละครรักจบลงด้วยการเปิดเผยเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ที่นำโดย Molchalin ในตอนท้ายของละคร Chatsky รู้สึกเหมือนถูกทุกคนทอดทิ้ง และความรู้สึกแปลกแยกจากสังคมที่ครั้งหนึ่งเขาเคยอยู่ก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น ข้อไขเค้าความเรื่องละครรักส่งผลกระทบต่อความขัดแย้งหลัก: Chatsky ปล่อยให้ความขัดแย้งทั้งหมดไม่ได้รับการแก้ไขและออกจากมอสโกว ในการปะทะกับสังคมของ Famusov Chatsky พ่ายแพ้ แต่เมื่อพ่ายแพ้เขายังคงไร้พ่ายในขณะที่เขาเข้าใจถึงความจำเป็นในการต่อสู้กับ "ศตวรรษที่ผ่านมา" บรรทัดฐาน อุดมคติ และตำแหน่งในชีวิต 5. แสดงให้เห็นในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Woe from Wit" การต่อสู้ทางสังคมและการเมืองระหว่างค่ายอนุรักษ์นิยมและค่ายก้าวหน้า ลักษณะทางสังคม ศีลธรรม และวิถีชีวิตในมอสโก Griboyedov จำลองสถานการณ์ของทั้งประเทศ “วิบัติจากปัญญา” เป็นกระจกเงาของระบบศักดินาทาสรัสเซียที่มีความขัดแย้งทางสังคม การต่อสู้ของโลกที่ผ่านไปและโลกใหม่ที่ถูกเรียกให้ชนะ ภาพยนตร์ตลกของ A. S. Griboedov เรื่อง "Woe from Wit" เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดในระยะแรกของขบวนการปลดปล่อยรัสเซีย

ปัญหาของจิตใจและความบ้าคลั่งมีความเกี่ยวข้องตลอดเวลา คนที่ฉลาดและก้าวหน้าในสมัยนั้นมักจะถูกคนรุ่นราวคราวเดียวกันเข้าใจผิดและถูกประกาศว่าเป็นบ้า นี่คือวิธีที่สังคมมีปฏิกิริยาต่อแนวคิดที่สวนทางกับแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ซึ่งเป็นแนวคิดที่ได้รับการสั่งสอนโดยคนที่ก้าวหน้าในสมัยนั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Griboyedov กล่าวถึงปัญหานี้ในงานของเขา ภาพยนตร์ตลกของเขาเรื่อง Woe from Wit ซึ่งเขียนขึ้นก่อนการลุกฮือในเดือนธันวาคม บอกเล่าเรื่องราวของความฉลาดขั้นสูงและปฏิกิริยาของสังคมที่มีต่อเรื่องนี้ ชื่อเดิมหนังตลกคือ “Woe to Wit” จากนั้นผู้เขียนก็แทนที่ด้วย “Woe from Wit” ตัวละครหลัก Chatsky ยังไม่ปรากฏตัวในบ้านของ Famusov แต่ความคิดเรื่องความบ้าคลั่งที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติเชิงลบต่อการศึกษาและการตรัสรู้นั้นอยู่ในอากาศแล้ว ดังนั้น ฟามูซอฟจึงพูดว่า: “และการอ่านก็มีประโยชน์เพียงเล็กน้อย” ต่อมาตัวละครทั้งหมดในหนังตลกจะพูดถึงเรื่องนี้ แต่ละคนจะหยิบยกความบ้าคลั่งของ Chatsky ในเวอร์ชันของตัวเองออกมา แต่สังคมทั้งหมดจะมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่า "การเรียนรู้คือโรคระบาด การเรียนรู้คือเหตุผล" สังคม Famus จะกำจัด Chatsky ด้วยการประกาศว่าเขาเป็นบ้า ไม่ยอมรับคำพูดกล่าวหาที่ตีตราวิถีชีวิตของพวกเขา และจะเลือกการนินทาเป็นอาวุธ Famusov ในฐานะตัวแทนทั่วไปของสังคมของเขามีความคิดเห็นของเขาเองเกี่ยวกับจิตใจและ คนฉลาด. สำหรับเขา คนฉลาดคือคนฉลาดทางโลกที่ปฏิบัติได้จริง แม้ว่าเขาจะไม่ปฏิเสธความฉลาดของ Chatsky แต่เขาก็ถือว่า Skalozub เหมาะสมกว่าสำหรับ Sophia: "ชายผู้น่านับถือและได้รับความแตกต่างมากมาย เกินกว่าอายุของเขาและตำแหน่งที่น่าอิจฉา ไม่ใช่นายพลในปัจจุบัน" ในการสนทนากับ Skalozub สุภาพบุรุษชาวมอสโกพูดถึงอันตรายที่มาจากนักปราชญ์เช่น Chatsky นอกจากนี้ Chatsky ยังใช้ความรู้ที่ได้รับอย่างไม่ถูกต้อง ทุกสิ่งควรมุ่งเป้าไปที่การบรรลุยศ การรักษาประเพณี เราควรดำเนินชีวิต “เหมือนที่บรรพบุรุษของเราทำ” Famusov นำเสนออุดมคติของเขาในเรื่องคนฉลาด ในความเห็นของเขานี่คือ Maxim Petrovich ผู้ซึ่งได้รับตำแหน่งสูงและตำแหน่งสูงในสังคมด้วยจิตใจที่ใช้งานได้จริงความสามารถในการ "ก้มตัว" เมื่อจำเป็นต้อง "ประจบประแจง" Famusov เองยังไม่ถึงความสูงขนาดนั้นซึ่งเป็นสาเหตุที่เขาโปรดปรานเจ้าชาย Tugoukhovsky และ Skalozub Molchalin เลขานุการของ Famusov ก็มีจิตใจที่ใช้งานได้จริงเช่นกัน สิ่งนี้สังเกตเห็นโดย Chatsky: Molchalin! - ใครจะจัดการทุกอย่างอย่างสงบสุขขนาดนี้! ที่นั่นเขาจะเลี้ยงเจ้าปั๊กให้ทันเวลา! ถึงเวลาตอกบัตรเข้าแล้ว! โดยธรรมชาติแล้ว Molchalin - ชายตัวเล็กมุ่งมั่นทุกวิถีทางเพื่อให้บรรลุเป้าหมายในชีวิตซึ่งมีความหมายว่า "ชนะรางวัลและสนุกสนาน" ในการปฏิบัติของเขาเขาปฏิบัติตามคำสอนของพ่อ - "เพื่อทำให้ทุกคนพอใจโดยไม่มีข้อยกเว้น" แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เชื่อว่า "ในวัยของเขาเขาไม่ควรกล้าที่จะมีวิจารณญาณของตัวเอง" เนื่องจาก "เขาอยู่ในกลุ่มเล็ก ๆ ” เขารักโซเฟีย "ไม่อยู่ในตำแหน่ง" และทำให้ Khlestova ที่โกรธแค้นสงบลงด้วยการเล่นไพ่ ตามคำบอกเล่าของ Chatsky Molchalin “จะไปถึงระดับที่มีชื่อเสียง เพราะทุกวันนี้พวกเขาชอบคนโง่” Chatsky ตรงกันข้ามกับ Molchalin อย่างสิ้นเชิงแม้ว่าทั้งคู่จะยังเด็กก็ตาม พระเอกมีความกระตือรือร้น ธรรมชาติที่หลงใหล. เขาพร้อมที่จะเสียสละทุกสิ่งเพื่ออุดมคติของเขาซึ่งเต็มไปด้วยความหมายของพลเมือง เขาต้องการรับใช้ “สาเหตุ ไม่ใช่ตัวบุคคล” สำหรับ Chatsky จิตใจและความจริง ความจริงและเกียรติยศคือสิ่งสำคัญ คุณค่าชีวิต. ฮีโร่ต่อต้านการเลี้ยงดูในสังคม Famus เมื่อพวกเขาพยายาม "รับสมัครครูจำนวนมากขึ้นในราคาที่ถูกกว่า" เขาไม่ใช่คนต่างด้าวกับความรู้สึกรักชาติซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงหงุดหงิดกับ "การเลียนแบบแบบตาบอด" ของทุกสิ่งที่มาจากต่างประเทศ Chatsky แสดงความคิดของเขาในสุนทรพจน์กล่าวหาที่ต่อต้านรากฐานของสังคม Famus บทพูดคนเดียวของเขาซึ่งมีรูปแบบเชิงปราศรัยเป็นพยานถึงการศึกษาและการตรัสรู้ของตัวเอกซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีคำพังเพยมากมาย จิตใจของ Chatsky คือจิตใจของผู้ก้าวหน้านี่คือเหตุผลที่สังคมเฉื่อยไม่ยอมรับมุมมองและความคิดของเขาอย่างชัดเจนเนื่องจากพวกเขาขัดแย้งกับวิถีชีวิตของขุนนางมอสโกรุ่นเก่า ความรักของ Chatsky ที่มีต่อ Sophia ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพราะเธอมีความฉลาดเช่นกัน แต่จิตใจของโซเฟียนั้นใช้ได้จริง โซเฟียในฐานะเด็กสาวทั่วไปในยุคสมัยและชั้นเรียน เธอดึงความคิดของเธอจากนวนิยายซาบซึ้งในภาษาฝรั่งเศส ซึ่งเป็นสาเหตุที่เธอเลือกมอลชาลินเป็นคนรักของเธอเพื่อที่จะทำให้เขาเป็น “สามี-ชาย สามีคนรับใช้” เธอได้รับคำแนะนำจากปัญญาทางโลก เพราะเธอเป็นลูกสาวของพ่อของเธอ ในหนังตลก มีจิตใจอีกแบบหนึ่งที่เรามองเห็นได้จากลิซ่า สาวใช้ในบ้านของฟามูซอฟ ในฐานะผู้ให้เหตุผลประการที่สองในละครตลก เธอแสดงออก ตำแหน่งผู้เขียนดังนั้นจึงมาจากริมฝีปากของเธอที่เราได้ยินลักษณะของตัวละครต่าง ๆ : “ ใครเป็นคนอ่อนไหวและร่าเริงและเฉียบคมเหมือน Alexander Andreich Chatsky” “ พ่อของคุณก็เหมือนกับชาวมอสโกทุกคน: เขาอยากได้ ลูกเขยมีดาวและยศ” เป็นต้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลิซ่ามีความฉลาดทางธรรมชาติและสติปัญญาทางโลกของคนธรรมดาสามัญ เธอเป็นคนมีไหวพริบ เจ้าเล่ห์ แต่ในขณะเดียวกันก็อุทิศให้กับนายหญิงของเธอ ด้วยเหตุนี้ ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง “Woe from Wit” จึงนำเสนอจิตใจประเภทต่างๆ ตั้งแต่ผู้ฉลาดทางโลกไปจนถึงจิตใจที่ก้าวหน้าและก้าวหน้า แต่ สังคมฟามูซอฟไม่ยอมรับความคิดที่ก้าวหน้า ปฏิเสธมัน โดยประกาศว่า Chatsky เป็นคนบ้าสังคมและบังคับให้เขาออกจากมอสโกว

ปัญหาจิตใจในหนังตลกของ A.S. Griboyedov "วิบัติจากปัญญา"เป็นกุญแจสำคัญ ชื่อนี้เป็นพยานถึงสิ่งนี้ การพูดเกี่ยวกับเรื่องตลก ธีมและ ระบบเป็นรูปเป็นร่างปัญหานี้จะต้องได้รับการพิจารณาบางทีอาจเป็นครั้งแรก ปัญหาของสติปัญญาและความบ้าคลั่งมีความเกี่ยวข้องกันอยู่เสมอ คนที่ฉลาดและก้าวหน้าในสมัยนั้นถูกประกาศว่าเป็นบ้าและมักจะถูกคนรุ่นเดียวกันเข้าใจผิด แนวความคิดที่ขัดแย้งกับแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและสั่งสอนโดยผู้นำในสมัยของเราถูกข่มเหง

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Griboyedov กล่าวถึงปัญหานี้ในงานของเขา ภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Woe from Wit" เขียนขึ้นก่อนการจลาจลในเดือนธันวาคมและบอกเล่าเรื่องราวของปฏิกิริยาของสังคมต่อการเกิดขึ้นของหน่วยสืบราชการลับขั้นสูงในรัสเซีย ชื่อดั้งเดิมของหนังตลกคือ “Woe to Wit” จากนั้นผู้เขียนจึงแทนที่ด้วย “Woe from Wit”

แนวคิดของการเล่นเดิมทีไม่เหมือนกับที่ปรากฏต่อเราในปัจจุบัน Griboyedov สร้างผลงานของเขาหลายเวอร์ชัน “วิบัติต่อปัญญา” สื่อถึงการกดขี่ของ Chatsky ซึ่งกลายเป็นคนนอกรีตในสังคม Famus “ วิบัติจากปัญญา” ทำให้เราคิดว่า Chatsky ต้องการสติปัญญาหรือไม่ในสถานการณ์เช่นนี้และเราเข้าใจว่าความฉลาดนี้ทำให้ฮีโร่เองก็รู้สึกแย่ นั่นคือปัญหากลายเป็นสองด้าน

แม้จะดูดั้งเดิม แต่ก็มีผลไม้ที่น่าอัศจรรย์ สมาชิกทุกคนในสังคมมอสโกเก่า ปฏิบัติตามโครงการเดียวกันซึ่งไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจนในงาน แต่อยู่บนพื้นผิวโดยไม่มีข้อยกเว้น หากเราจำได้ว่า Maxim Petrovich ทำหน้าที่ในฐานะตัวตลกเพื่อประโยชน์ของตำแหน่งที่ดี ("เขาล้มลงอย่างเจ็บปวด แต่แข็งแรงขึ้น") และ "ปรัชญา" ของ Molchalin ("ในวัยของฉันเราไม่ควรกล้า ให้มีวิจารณญาณของตนเอง”) ประการแรก สูตรสู่ความสำเร็จต้องอาศัยความเคารพต่อตำแหน่ง ก่อนที่ใครก็ตามที่มียศสูงกว่าคุณจะต้องคร่ำครวญ (ส่วนใหญ่ "ใหญ่" ตัวละครนอกเวทีดูเหมือนครึ่งเทพ) ไม่ช้าก็เร็วสิ่งนี้จะนำผู้ที่ก่อนหน้านี้ "ยึดครองโลก" "ล้มลงบนพื้นโดยไม่เสียใจ" ตามที่ Chatsky วางไว้ให้มีอำนาจและจากนั้นก็สร้างเสร็จใหม่ " ผู้ชายตัวใหญ่" มันมี ทุกสิทธิ์เหยียดหยามผู้ที่อยู่เบื้องล่างเขา Chatsky ไม่สามารถจ่ายสิ่งนี้ได้เขาให้ความสำคัญกับเกียรติศักดิ์ศรีและสติปัญญาของเขามากเกินไป นั่นคือเหตุผลที่เขา "วิบัติจากจิตใจ" - เขาเพียงทนทุกข์โดยไม่ยอมรับความคิดของ Famusov และคนที่มีใจเดียวกันของเขา

แต่ในความเป็นจริง "วิบัติ" จากใจของ Chatsky ไม่เพียง แต่ต่อตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคม Famus ด้วย การศึกษาและการตรัสรู้สร้างความเสียหายให้กับกรุงมอสโกเก่าอย่างไม่อาจแก้ไขได้ เราเห็นว่า Chatsky คนเดียวค่อนข้างทำให้ทุกคนที่อยู่ในตอนเย็นของ Famusov หวาดกลัว และมีเพียงจำนวนของพวกเขาเท่านั้นที่พวกเขาสามารถขับไล่ "สิ่งแปลกปลอม" ออกจากแวดวงของพวกเขาได้ หากมีผู้คนมากมายเช่น Chatsky สังคม Famus จะประสบกับความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายและย่อยยับ

ดังนั้น “วิบัติจากปัญญา” แม้ว่าปัญหาจะซับซ้อน แต่ก็ทำให้เรามีความหวังสำหรับ “การตรัสรู้ที่ปลายอุโมงค์” ในตัวบุคคลของคนฉลาดและมีการศึกษาสูงเช่น Chatsky และสังคมฟามัสก็ดูซีดเซียวและกำลังจะตายในความพยายามที่จะต่อต้านสิ่งนี้

ตัวละครหลักยังไม่ปรากฏในบ้านของ Famusov แต่ความคิดเรื่องความบ้าคลั่งกำลังวนเวียนอยู่ตรงนั้นซึ่งเกี่ยวข้องกับทัศนคติเชิงลบต่อการศึกษาและการตรัสรู้ ดังนั้น ฟามูซอฟจึงพูดว่า: “และการอ่านก็มีประโยชน์เพียงเล็กน้อย” ต่อมาตัวละครทั้งหมดในหนังตลกจะพูดถึงเรื่องนี้ แต่ละคนจะหยิบยกความบ้าคลั่งของ Chatsky ในเวอร์ชันของตัวเองออกมา แต่สังคมทั้งหมดจะมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่า "การเรียนรู้คือโรคระบาด การเรียนรู้คือเหตุผล" สังคม Famus จะกำจัด Chatsky ด้วยการประกาศว่าเขาเป็นบ้า ไม่ยอมรับคำพูดกล่าวหาที่ตีตราวิถีชีวิตของพวกเขา และจะเลือกการนินทาเป็นอาวุธ

Famusov ในฐานะตัวแทนทั่วไปของสังคมของเขา มีความคิดเห็นของเขาเองเกี่ยวกับจิตใจและบุคคลที่ชาญฉลาด สำหรับเขา คนฉลาดคือคนฉลาดทางโลกที่ปฏิบัติได้จริง แม้ว่าเขาจะไม่ปฏิเสธความฉลาดของ Chatsky แต่เขาก็ถือว่า Skalozub เป็นคู่ที่เหมาะสมกว่าสำหรับ Sophia:

“ชายผู้น่านับถือและอุปนิสัย
หยิบเอาความมืดแห่งความแตกต่างขึ้นมา
เกินอายุขัยและยศอันน่าอิจฉา
ไม่ใช่วันนี้พรุ่งนี้นายพล”

ในการสนทนากับ Skalozub สุภาพบุรุษชาวมอสโกพูดถึงอันตรายที่มาจากนักปราชญ์เช่น Chatsky นอกจากนี้ Chatsky ยังใช้ความรู้ที่ได้รับอย่างไม่ถูกต้อง ทุกสิ่งควรมุ่งเป้าไปที่การบรรลุยศ การรักษาประเพณี พวกเขาควรดำเนินชีวิต "เหมือนที่บรรพบุรุษทำ" Famusov นำเสนออุดมคติของเขาในเรื่องคนฉลาด ในความเห็นของเขานี่คือ Maxim Petrovich ผู้ซึ่งได้รับตำแหน่งสูงและตำแหน่งสูงในสังคมด้วยจิตใจที่ใช้งานได้จริงความสามารถในการ "ก้มตัว" เมื่อจำเป็นต้อง "ประจบประแจง" Famusov เองยังไม่ถึงความสูงขนาดนั้นซึ่งเป็นสาเหตุที่เขาโปรดปรานเจ้าชาย Tugoukhovsky และ Skalozub

โดยธรรมชาติแล้ว Molchalin เป็นคนขี้น้อยใจที่พยายามทุกวิถีทางเพื่อให้บรรลุเป้าหมายในชีวิตซึ่งมีความหมายถึง "การได้รับรางวัลและความสนุกสนาน" ในการปฏิบัติของเขาเขาปฏิบัติตามคำสอนของพ่อ - "เพื่อทำให้ทุกคนพอใจโดยไม่มีข้อยกเว้น" แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เชื่อว่า "ในวัยของเขาเขาไม่ควรกล้าที่จะมีวิจารณญาณของตัวเอง" เนื่องจาก "เขาอยู่ในกลุ่มเล็ก ๆ ” เขารักโซเฟีย "โดยอาศัยตำแหน่งของเขา" และทำให้ Khlestova ที่โกรธแค้นสงบลงด้วยการเล่นไพ่ ตามคำบอกเล่าของ Chatsky Molchalin “จะไปถึงระดับที่มีชื่อเสียง เพราะทุกวันนี้พวกเขาชอบคนโง่”

Chatsky ตรงกันข้ามกับ Molchalin อย่างสิ้นเชิงแม้ว่าทั้งคู่จะยังเด็กก็ตาม พระเอกมีนิสัยกระตือรือร้นและหลงใหล เขาพร้อมที่จะเสียสละทุกสิ่งเพื่ออุดมคติของเขาซึ่งเต็มไปด้วยความหมายของพลเมือง เขาต้องการรับใช้ “จุดประสงค์ ไม่ใช่ตัวบุคคล” สำหรับ Chatsky ความฉลาดและความจริงความจริงและเกียรติยศเป็นคุณค่าหลักในชีวิต ฮีโร่ต่อต้านการเลี้ยงดูที่ยอมรับในสังคม Famus เมื่อพวกเขาพยายาม "รับสมัครครูกรมทหาร ในจำนวนที่มากขึ้นในราคาที่ถูกกว่า" เขาไม่ใช่คนต่างด้าวกับความรู้สึกรักชาติซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงหงุดหงิดกับ "การเลียนแบบแบบตาบอด" ของทุกสิ่งที่มาจากต่างประเทศ Chatsky แสดงความคิดของเขาในสุนทรพจน์กล่าวหาที่ต่อต้านรากฐานของสังคม Famus บทพูดคนเดียวของเขาซึ่งมีรูปแบบเชิงปราศรัยเป็นพยานถึงการศึกษาและการตรัสรู้ของตัวเอกซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีคำพังเพยมากมาย จิตใจของ Chatsky คือจิตใจของผู้ก้าวหน้านี่คือเหตุผลที่สังคมเฉื่อยไม่ยอมรับมุมมองและความคิดของเขาอย่างชัดเจนเนื่องจากพวกเขาขัดแย้งกับวิถีชีวิตของขุนนางมอสโกรุ่นเก่า

ความรักของ Chatsky ที่มีต่อ Sophia ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เพราะ Sophia ก็มีจิตใจเช่นกัน แต่เป็นจิตใจที่ใช้งานได้จริง นี่คือเด็กผู้หญิงทั่วไปในยุคสมัยและชั้นเรียนของเธอ โดยดึงความคิดของเธอมาจากนวนิยายซาบซึ้งของชาวฝรั่งเศส และเขาเลือกโมลชาลินเป็นสามีเพื่อทำให้เขากลายเป็น “สามี-สามี-สามีคนรับใช้” ในที่สุด และในขณะเดียวกันก็ได้รับคำแนะนำจาก ภูมิปัญญาทางโลกเนื่องจากเธอเป็นลูกสาวที่แท้จริงของพ่อและสมัยของเธอ

มีจิตใจอีกประเภทหนึ่งในการแสดงตลก เราเห็นเขากับลิซ่า สาวใช้ในบ้านของฟามูซอฟ เธอแสดงจุดยืนของผู้เขียนและเราได้ยินลักษณะของตัวละครต่าง ๆ จากปากของเธอ: “ ใครเป็นคนอ่อนไหว ร่าเริง และเฉียบแหลมเหมือน Alexander Andreich Chatsky” “ พ่อของคุณก็เหมือนกับชาวมอสโกทุกคน: เขาอยากได้ลูกเขยที่มีดาวและมียศ” เป็นต้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลิซ่าฉลาดโดยธรรมชาติและมีภูมิปัญญาทางโลกของคนธรรมดาสามัญ เธออุทิศให้กับโซเฟียของเธอ แต่ในขณะเดียวกันก็มีไหวพริบและมีไหวพริบ

ดังนั้นเราจึงเป็นตัวแทนโดยเริ่มจากผู้มีปัญญาทางโลกและสิ้นสุดด้วยจิตใจที่ก้าวหน้าและก้าวหน้า หลากหลายชนิดนึกถึงหนังตลกของ Griboedov เรื่อง Woe from Wit ประกาศ Chatsky เป็นคนบ้าสังคมและบังคับให้เขาออกไป

ในความขัดแย้งของ "Woe from Wit" ของ Griboyedov มีสองบรรทัดที่โดดเด่น: ความรัก (ส่วนตัว) และสาธารณะ (สังคม) ความขัดแย้งเรื่องความรักมีพื้นฐานมาจากรักสามเส้าคลาสสิก วัตถุประสงค์ งานวรรณกรรมลัทธิคลาสสิกคือการประกาศอุดมคติซึ่งประกอบด้วยการปฏิบัติหน้าที่พลเมืองให้สำเร็จ การอยู่ใต้บังคับบัญชาของผลประโยชน์ส่วนบุคคลเพื่อประโยชน์สาธารณะ และการรับรู้ถึงกฎแห่งชีวิตที่สมเหตุสมผล เพื่อรวบรวมแนวคิดเหล่านี้ ตัวละครหลักได้รับเลือกให้เป็นผู้ถืออุดมคติเชิงบวก ซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม - คนเลวและ นางเอกในอุดมคติผู้มอบความรักให้กับฮีโร่เชิงบวกและด้วยเหตุนี้จึงยืนยันว่าเขาพูดถูก นี่คือองค์ประกอบ รักสามเส้าในงานสุดคลาสสิก บนเวที บทบาทแบบดั้งเดิมได้พัฒนาขึ้นเพื่อเล่นบทบาทเหล่านี้: คนรักฮีโร่ (คนรักคนแรก) ฮีโร่ที่ไม่คู่ควร (คนโง่ คนโง่ คนโกง) และความฉลาด (หญิงสาวกำลังมีความรัก)

Griboyedov คิดใหม่เกี่ยวกับเนื้อหาของรักสามเส้าคลาสสิก: Chatsky - ฮีโร่เชิงบวกแต่ก็ไม่ได้ไร้ที่ติอย่างที่ตัวละครหลักควรจะเป็น โมลชาลินเป็นคนต่ำต้อยและใจร้าย เขาเป็นฮีโร่ด้านลบ แต่โซเฟียรักเขา โซเฟียตัดสินใจเลือกผิด โดยเลือกโมลชาลินมากกว่าแชทสกี ความผิดพลาดของโซเฟียบิดเบือนมุมมองของนักคลาสสิกในการพัฒนาบทละครและเป็นตัวกำหนดการพัฒนาของโครงเรื่อง

เป็นที่น่าสนใจที่ชื่อโซเฟียในภาษากรีกแปลว่า "ฉลาด" ซึ่งสื่อถึงการเสียดสีที่น่าเศร้าของผู้เขียนอย่างแน่นอน นางเอกพูดถึง Chatsky และ Molchalin ดูถูกและยกย่องอีกคนหนึ่ง ในฉากที่ 5 ขององก์ที่ 1 ลิซ่าคนรับใช้ของโซเฟีย กลัวว่าการออกเดตของโซเฟียและมอลชาลินอาจนำไปสู่ปัญหา จึงพยายามดึงความสนใจของเธอไปยังคู่ครองที่เป็นไปได้คนอื่น ๆ - พันเอก Skalozub และ Chatsky

การเริ่มต้น รักความขัดแย้งตรงกับฉากที่ 7 ขององก์ที่ 1 ซึ่งบรรยายถึงการพบกันครั้งแรกของแชตสกีและโซเฟีย พระเอกตกใจกับทัศนคติที่โซเฟียมีต่อเขาเปลี่ยนไป เขาไม่สามารถตระหนักและเข้าใจเหตุผลของมันได้ ในตอนแรก Chatsky ตำหนิโซเฟีย เมื่อได้พบกับการต้อนรับดังกล่าว Chatsky จึงแสวงหาความเห็นอกเห็นใจ:

คุณมีความสุข? สวัสดีตอนเช้า.

แต่ใครจะมีความสุขอย่างจริงใจเช่นนั้น?

ฉันคิดว่านี่คือสิ่งสุดท้าย

ผู้คนและม้าที่หนาวเหน็บ

ฉันแค่ล้อเล่นเอง

เขาพยายามทำให้หญิงสาวนึกถึงความทรงจำในอดีตโดยหวังว่าในอีกสามปีเธอจะลืมความรู้สึกที่เชื่อมโยงพวกเขาไป อย่างไรก็ตามโซเฟียทำให้ Chatsky เย็นลงอีกครั้งโดยตอบว่า: "ความเป็นเด็ก!"

เมื่อถึงเวลานั้น Chatsky ก็เริ่มเข้าใจเหตุผลที่แท้จริงของการเปลี่ยนแปลงทัศนคติของโซเฟียที่มีต่อเขา เขาถามคำถามตรง ๆ กับเธอว่าเธอกำลังมีความรักหรือไม่ และเมื่อได้รับคำตอบที่เลี่ยงไม่ได้ ก็เดาความจริงได้ และหลังจากคำพูด: "เพื่อความเมตตา ไม่ใช่คุณ เหตุใดจึงต้องแปลกใจ" - แสดงให้เห็นถึงปฏิกิริยาที่เป็นธรรมชาติต่อพฤติกรรมของโซเฟีย Chatsky ก็เริ่มพูดถึงมอสโกว:

มอสโกจะแสดงอะไรใหม่ให้ฉันดู?

T ทำข้อตกลง - เขาทำมัน แต่เขาพลาด

ความรู้สึกเดียวกันทั้งหมด และบทกวีเดียวกันในอัลบั้ม

การเปลี่ยนแปลงในหัวข้อการสนทนานี้ถูกกำหนดในทางจิตวิทยาเนื่องจาก Chatsky ในที่สุดก็ตระหนักว่าเขามีคู่แข่งจึงเริ่มมองหาเขา แต่ละวลีในคำพูดก่อนหน้าของฮีโร่ยืนยันสิ่งนี้นั่นคือแต่ละวลีมีภูมิหลังทางจิตวิทยา: คู่แข่งอยู่ในมอสโก เธอพบเขาที่งานเต้นรำ พวกเขาทุกคนต้องการแต่งงานอย่างมีกำไรและพวกเขาก็เหมือนกันทั้งหมด

สังเกตมานานแล้วว่าความขัดแย้งทางสังคมเกิดขึ้นจากความขัดแย้งเรื่องความรัก และ Chatsky โจมตีมอสโกเพราะเขาผิดหวังกับสถานะของเขาในฐานะคนรักที่ถูกปฏิเสธ หากฉากทั้งหมดเป็นจุดเริ่มต้นของความขัดแย้งเรื่องความรัก คำพูดของ Chatsky เกี่ยวกับมอสโกวก็คือจุดเริ่มต้นของความขัดแย้งทางสังคม ซึ่งจุดเริ่มต้นจะอยู่ที่ตอนต้นขององก์ที่ 2 เป็นการค้นหาคู่ต่อสู้ของ Chatsky ที่จะเป็นตัวกำหนดลักษณะของการพัฒนาของแอ็คชั่นและการเล่นจะจบลงเมื่อเกล็ดตกลงมาจากดวงตาของ Chatsky

ความขัดแย้งทางสังคมในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Woe from Wit" โดย Griboedov เกิดจากการปะทะกันระหว่าง Chatsky ผู้มีปัญญาและขุนนางผู้ก้าวหน้าและสังคม Famus อนุรักษ์นิยม ความขัดแย้งนี้ไม่เพียงพบในข้อพิพาทระหว่างบุคคลเฉพาะที่เป็นตัวแทนของแวดวงสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นความขัดแย้งของเวลาอีกด้วย Griboyedov นักเขียนบทละครทำสิ่งที่ฮีโร่ของเขาต้องการทำสำเร็จโดยพูดว่า:

วิธีเปรียบเทียบและดู

ศตวรรษปัจจุบันและอดีต...

ควรเข้าใจคำว่า "ศตวรรษปัจจุบันและศตวรรษที่ผ่านมา" ในสองความหมาย: เหล่านี้เป็นช่วงเวลาของประวัติศาสตร์รัสเซียแยกจากกัน สงครามรักชาติพ.ศ. 2355 เช่นเดียวกับความขัดแย้งแห่งยุคที่แสดงออกในการต่อสู้กับความคิดและรูปแบบชีวิตใหม่กับความคิดเก่า ความคิดในยุคปัจจุบันแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดตามสูตรบทกวีของพุชกินใน "แรงบันดาลใจทางความคิดอันสูงส่ง" ของผู้หลอกลวง และในหลาย ๆ ด้าน มุมมองของ Chatsky สะท้อนถึงแนวคิดขั้นสูงของผู้หลอกลวง

ความขัดแย้งทางสังคมของหนังตลกปรากฏอยู่ในข้อพิพาทระหว่าง Chatsky และ Famusov ในทัศนคติของฮีโร่เหล่านี้ต่อปัญหาสังคมนี้หรือปัญหานั้น ลักษณะเฉพาะของความขัดแย้งทางสังคมในบทละครคือขึ้นอยู่กับความขัดแย้งด้านความรัก กล่าวคือ ไม่ได้แสดงในการกระทำและเหตุการณ์เฉพาะเจาะจง และเราสามารถตัดสินได้จากบทพูดและคำพูดของตัวละครเท่านั้น

ปัญหาเร่งด่วนประการหนึ่งของ สังคมอันสูงส่งสมัยนั้นมีทัศนคติต่ออำนาจและการบริการ นี่คือจุดเริ่มต้นของความขัดแย้งทางสังคมในองก์ที่ 2 องก์ที่ 2:

แชตสกี้

ฉันยินดีที่จะรับใช้ แต่การถูกรับใช้นั้นช่างน่าสะอิดสะเอียน

ฟามูซอฟ

เพียงเท่านี้คุณก็ภูมิใจแล้ว!

ถามว่าบรรพบุรุษทำอะไร?

Famusov เล่าเรื่องราวของ Maxim Petrovich ลุงของเขาให้ Chatsky เชื่ออย่างจริงใจว่านี่เป็นคำแนะนำสำหรับ Chatsky และสามารถทำให้เขาสัมผัสได้ - ท้ายที่สุดแล้วในพฤติกรรมของ Maxim Petrovich ในความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของเขานั้นโกหก ภูมิปัญญาสูงสุด. สูตรนี้คือ:

คุณต้องช่วยเหลือตัวเองเมื่อใด?

และเขาก็ก้มลง...

คำถามด้านการบริการปรากฏในสามด้าน ประการแรก มันเป็นคำถามทางศีลธรรม ที่จะใจร้ายและ “ยอมอ่อนข้อ” หรือเพื่อรักษาศักดิ์ศรีและเกียรติยศ ขณะเดียวกันก็มีการจัดแสดงนิทรรศการบริการ ตำแหน่งทางแพ่งบุคคล: เพื่อรับใช้ปิตุภูมิ, สาเหตุ, หรือรับใช้เพื่อตัวเองเท่านั้น, คำนึงถึงผลประโยชน์ส่วนตัว. และสุดท้าย ประเด็นทางการเมืองซึ่งแสดงออกมาอย่างชัดเจนในคำพูดของ Chatsky: “ใครเป็นผู้รับผิดชอบ ไม่ใช่ตัวบุคคล”

ต่อไป คำถามที่สำคัญที่สุดตลกเป็นปัญหาของการเป็นทาสและเป็นทาส Chatsky แสดงทัศนคติของเขาต่อการเป็นทาสในบทพูดคนเดียว "ใครคือผู้พิพากษา" ในปรากฏการณ์ที่ 5 มี 2 การกระทำ:

ใครคือผู้ตัดสิน? - แต่ก่อนนั้น

ถึง ชีวิตอิสระความเป็นปฏิปักษ์ของพวกเขาไม่อาจคืนดีได้

การตัดสินมาจากหนังสือพิมพ์ที่ถูกลืม

Chatsky พูดถึงสองกรณีของพฤติกรรมที่ไร้มนุษยธรรมของเจ้าของทาส ในตอนแรก เจ้าของทาสแลกเปลี่ยน "สุนัขเกรย์ฮาวด์สามตัว" ให้กับผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขา โปรดทราบว่าคำวิจารณ์ของ Griboyedov นั้นมีศีลธรรมมากกว่าลักษณะทางสังคม แน่นอนว่าเจ้าของทาสที่โหดเหี้ยมและเลวทรามสามารถทำเช่นนี้ได้เพราะตามกฎหมายเขามีสิทธิ์ที่จะทำเช่นนั้น แต่ Griboyedov รู้สึกไร้มนุษยธรรมที่โจ่งแจ้งที่นี่ - คน ๆ หนึ่งก็เท่าเทียมกับสัตว์ นักเขียนบทละครเรียกเจ้าของทาสว่า "Nestor of Noble Scoundrels" ทำให้ชัดเจนว่าชายคนนี้ไม่ใช่คนร้ายที่พิเศษ มี "คนโกงผู้สูงศักดิ์" มากมายอยู่รอบตัว การปฏิบัติต่อทาสในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ด้อยกว่าถือเป็นบรรทัดฐานสำหรับสังคมที่เป็นเจ้าของทาส ดังนั้น หญิงชรา Khlestova บอกโซเฟียเกี่ยวกับเด็กหญิงแบล็คมัวร์และสุนัขว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่เท่าเทียมกันและเหมือนกัน (องก์ที่ 3 ปรากฏการณ์ 10):

บอกพวกมันให้กินได้แล้วเพื่อน

มีเอกสารแจกมาจากมื้อเย็น

ในบทพูดคนเดียวเดียวกัน Chatsky เปิดเผยผลอันเลวร้ายของการเป็นทาส - การค้ามนุษย์ เจ้าของทาสรายหนึ่งนำโรงละครทาสมาที่มอสโคว์ โดยขับไล่ "เด็กที่ถูกปฏิเสธจากพ่อแม่" ไปดูบัลเล่ต์ Griboedov แสดงให้เห็นว่าสิทธิในการควบคุมชีวิตและชะตากรรมของทาสทำให้ขุนนางเสื่อมทรามและพวกเขาก็สูญเสียพวกเขาไปอย่างไร คุณสมบัติของมนุษย์. เป้าหมายที่แท้จริงของเจ้าของโรงละครทาสคือการทำให้มอสโกทั้งหมด "ประหลาดใจในความงาม" ของบัลเล่ต์และศิลปินตัวเล็ก ๆ เพื่อชักชวนเจ้าหนี้ให้ผ่อนผันการชำระหนี้ อย่างไรก็ตามเขาไม่บรรลุเป้าหมายและขายลูกๆ

ปรากฏการณ์เชิงลบที่สุดประการหนึ่งของความเป็นจริงของรัสเซียในขณะนั้นคือการพึ่งพาศีลธรรม แฟชั่น ภาษา และกฎเกณฑ์ของชีวิตจากต่างประเทศ Chatsky ปฏิบัติต่ออำนาจครอบงำของชาวต่างชาติในชีวิตของประเทศ "ทาสและเลียนแบบคนตาบอด" ด้วยความไม่เชื่อฟังเป็นพิเศษ ความขุ่นเคืองของเขาแสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุดในบทพูดคนเดียว "มีการประชุมที่ไม่มีนัยสำคัญในห้องนั้น ... " (องก์ที่ 3 ปรากฏการณ์ 22) ตอนพล็อตที่อธิบายไว้ในบทพูดคนเดียวนี้ไม่ได้นำเสนอบนเวที Chatsky พบกับโอกาสการประชุมที่ "ไม่มีนัยสำคัญ": เขาเห็นว่าเพื่อนร่วมชาติของเขาติดพันชาวฝรั่งเศสเพียงเพราะเขาเป็นชาวต่างชาติ Chatsky เรียกเขาว่า "ชาวฝรั่งเศสจากบอร์กโดซ์" ไม่ใช่จากการดูหมิ่นบุคคลนั้น แต่ต้องการเน้นย้ำถึงความแตกต่างที่น่ารังเกียจระหว่างความธรรมดาของแขกและความรับใช้ของเจ้าบ้าน Chatsky เชื่อว่าการเลียนแบบภาษาต่างประเทศเป็นหายนะอันเลวร้ายสำหรับประเทศชาติ สำหรับคนฝรั่งเศสดูเหมือนว่าเขาอยู่ในจังหวัดของฝรั่งเศสดังนั้นทุกคนรอบตัวเขาจึงเลียนแบบประเพณีและเครื่องแต่งกายของฝรั่งเศสอย่างไม่เห็นแก่ตัวโดยพูดโดยใช้ส่วนผสมของ "ฝรั่งเศสและนิจนีนอฟโกรอด" แชทสกีคร่ำครวญถึงการสูญเสียขุนนางรัสเซีย ประเพณีประจำชาติ, เสื้อผ้าประจำชาติ, รูปร่าง. ด้วยความขมขื่นเขาจึงพ่นวลีออกมา: “อ๊ะ! ถ้าเราเกิดมาเพื่อรับเอาทุกสิ่ง” โดยสังเกตว่าพฤติกรรมดังกล่าวเป็นลักษณะเฉพาะของคนรัสเซีย แต่เป็นของเขา ด้านลบ- "ทาสที่ว่างเปล่า การเลียนแบบแบบตาบอด" - จะต้องถูกกำจัด D.I. เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ Fonvizin ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง The Brigadier (1769) I.S. บ่นเกี่ยวกับเรื่องนี้ Turgenev ในเรื่อง "Asya" (1858), A.P. หัวเราะกับสิ่งนี้ Chekhov ในหนังตลก " สวนเชอร์รี่"(1903) ปัญหานี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในวรรณคดีของศตวรรษที่ 20 ดังนั้น Griboedov จึงตั้งคำถามที่เกี่ยวข้องไม่เพียง แต่ในช่วงเวลาของเขาเท่านั้น แต่เขาพยายามเจาะลึกถึงแก่นแท้ของปรากฏการณ์นี้

ปัญหาการครอบงำของชาวต่างชาติในชีวิตชาวรัสเซียนั้นเชื่อมโยงกับปัญหาเรื่องความรักชาติ จุดยืนของ Chatsky และความเห็นอกเห็นใจของเขาแสดงออกมาอย่างชัดเจนในบทพูดคนเดียว:

เพื่อให้คนฉลาดร่าเริงของเรา

แม้ว่าตามภาษาของเราแล้ว เขาไม่ได้ถือว่าเราเป็นชาวเยอรมัน

ปัญหาความรักชาติถูกนำเสนอในงานอย่างกว้างขวางและหลากหลาย ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าความรักชาติไม่ควรสับสนกับการเลียนแบบสิ่งแปลกปลอมหรือในทางกลับกันความเย่อหยิ่งดื้อรั้นและการแยกตัวออกจากประสบการณ์ของวัฒนธรรมอื่น นี่คือจุดยืนของ Chatsky อย่างชัดเจนซึ่งการรักษาศักดิ์ศรีของประเทศชาติหมายถึงการเคารพผู้อื่น ด้วยการเรียกชาวต่างชาติว่า "ชาวฝรั่งเศสจากบอร์กโดซ์" แชตสกีไม่ได้ดูถูกแขก เขาคร่ำครวญถึงพฤติกรรมของเพื่อนร่วมชาติ ตัวละครที่เหลือกลัวและไม่เห็นด้วยกับทุกสิ่งที่ต่างประเทศ เช่น Khlestova กลัวสาว arapka หรือ "การฝึกร่วมกันของ Lankart" หรือพวกเขาประจบประแจงกับทุกสิ่งที่ต่างประเทศ Famusov คู่ต่อสู้หลักของ Chatsky ในบางกรณีก็หยิ่งโดยเรียกชาวต่างชาติว่า "คนเร่ร่อน" ในทางกลับกันเขารู้สึกประทับใจที่กษัตริย์ปรัสเซียนประหลาดใจกับสาวมอสโกเนื่องจากพวกเขาไม่ได้ด้อยกว่าผู้หญิงฝรั่งเศสและเยอรมัน ( องก์ที่ 2 ปรากฏการณ์ที่ 5):

พวกเขาจะไม่พูดอะไรง่ายๆ ทุกอย่างทำด้วยหน้าตาบูดบึ้ง

บทเพลงโรแมนติกแบบฝรั่งเศสร้องให้คุณ

และอันบนสุดก็นำโน้ตออกมา...

ซึ่งหมายความว่าศักดิ์ศรีของประเทศตนสำหรับฟามูซอฟนั้นเป็นคุณค่าที่ผันแปรได้ เนื่องจากขึ้นอยู่กับว่าชาวต่างชาติจะเป็นประโยชน์หรือเป็นผลเสียหายต่อเขาในแต่ละกรณีโดยเฉพาะ

วิถีชีวิตของคนชั้นสูงในมอสโกเป็นอีกปัญหาหนึ่งที่ Griboedov หยิบยกขึ้นมาในหนังตลก บทพูดคนเดียวของ Famusov ในองก์ที่ 1 องก์ที่ 2 บ่งบอกถึงหัวข้อนี้ สิ่งที่น่าทึ่งเกี่ยวกับฉากนี้คือ Famusov ผู้จัดการของรัฐบาลวางแผนสัปดาห์ของเขาราวกับว่าประกอบด้วยเรื่องส่วนตัวและความบันเทิง เขามีการวางแผน "สำคัญ" สามประการสำหรับสัปดาห์นี้ ได้แก่ ปลาเทราท์ในวันอังคาร การฝังศพในวันพฤหัสบดี และการตั้งชื่อ "ในวันศุกร์และอาจจะเป็นวันเสาร์" ไดอารี่ของ Famusov ไม่เพียงบันทึกกำหนดการของสัปดาห์ "ธุรกิจ" เท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงปรัชญาและเนื้อหาในชีวิตของเขาด้วย: ประกอบด้วยการกิน การตาย การเกิด กินอีก และการตาย... นี่คือวงจรชีวิตที่น่าเบื่อหน่ายสำหรับ ฟามูซอฟและชาวฟามูซอฟ

เมื่อพูดถึงวิถีชีวิตของคนชั้นสูง Griboyedov กล่าวถึงปัญหาด้านความบันเทิง ที่ลูกบอล Chatsky พูดกับ Molchalin (องก์ 3 ปรากฏการณ์ 3):

เมื่อฉันยุ่ง ฉันซ่อนตัวจากความสนุกสนาน

เมื่อฉันล้อเล่น ฉันก็ล้อเล่น

และเพื่อผสมผสานงานฝีมือทั้งสองนี้เข้าด้วยกัน

มีปรมาจารย์มากมาย ฉันไม่ใช่หนึ่งในนั้น

Chatsky ไม่ได้ต่อต้านความบันเทิง แต่ต่อต้านการผสมผสานเข้ากับธุรกิจและการทำงาน อย่างไรก็ตาม ความรับผิดชอบและงานก็หายไปจากชีวิตของขุนนางส่วนใหญ่ ทำให้มีเวลาสนุกสนานและความบันเทิงอยู่ตลอดเวลา ชีวิตเช่นนี้ว่างเปล่าและไร้ความหมาย ขอให้เราจำสิ่งที่ Chatsky พูดเกี่ยวกับมอสโก (องก์ที่ 1 ฉากที่ 7):

เมื่อวานมีบอล พรุ่งนี้มีบอลสอง

หรือคำพูดของคุณหญิงคุณยาย Khryumina ซึ่งฟังดูตลก แต่เต็มไปด้วยความหมายที่น่าเศร้าสำหรับบุคคล (องก์ที่ 4 ฉากที่ 1):

มาร้องเพลงกันเถอะแม่ ฉันร้องเพลงไม่ได้

สักวันหนึ่งฉันตกลงไปในหลุมศพ

ไม่ใช่ลูกบอลหรืออื่นๆ ความบันเทิงทางสังคมไม่ดีในตัวเอง - นี่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของชนชั้นสูงในยุคนั้น แต่เมื่อลูกบอลกินไปทั้งชีวิตก็กลายเป็นเนื้อหา จากนั้นสำหรับคน ๆ หนึ่งความสุกใสของมันก็เข้าสู่ความมืดมิดของหลุมศพราวกับว่าชีวิตนั้นไม่มีอยู่จริง การทำงานและการพักผ่อนเท่านั้นที่เป็นรูปแบบธรรมชาติของชีวิตมนุษย์ที่มาแทนที่กันและกัน สิ่งเหล่านี้ส่งเสริมและเสริมสร้างซึ่งกันและกัน ทำให้ชีวิตมีความหมายและมั่งคั่ง

สถานที่พิเศษในการแสดงตลกถูกครอบครองโดยธีมของจิตใจ - การตรัสรู้การศึกษาและการเลี้ยงดู ชื่อของงานบ่งบอกถึงสิ่งนี้และผู้เขียนเองก็ดึงความสนใจไปที่สิ่งนี้เมื่อเขาเขียนว่า: "ในหนังตลกของฉันมีคนโง่ยี่สิบห้าคนสำหรับคนมีสติหนึ่งคน" Griboyedov เรียกภาพร่างแรกของหนังตลกเรื่อง "Woe to Wit" การเปลี่ยนชื่อแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในการเน้นจากแนวคิดเชิงปรัชญาทั่วไป ซึ่งสามารถกำหนดได้ในลักษณะที่ทำให้จิตใจทุกดวงวิบัติ ไปสู่สังคม: จิตใจในสังคมเป็นสาเหตุของความเศร้าโศก แก่นของจิตใจในการเล่นแบ่งตัวละครในทัศนคติต่อชีวิตของพวกเขา สำหรับชาวฟามัส ผลประโยชน์ในทางปฏิบัติเท่านั้นที่มีคุณค่า ดังนั้นสำหรับพวกเขา ความฉลาดคือความสามารถในการดำเนินชีวิตต่อไป Chatsky มีจิตใจที่สูงส่งทุกสิ่งมีความสำคัญสำหรับเขา: ส่วนตัวและ ปัญหาทั่วไป. ความคิดของเขาเกี่ยวกับชีวิตนั้นกว้างไกลเกินกว่าความสนใจส่วนตัว เราสามารถพูดได้ว่าการตัดสินของ Chatsky ขึ้นอยู่กับเหตุผลและ ทัศนคติทางศีลธรรมถึงชีวิต การตัดสินของชาวฟามูไซต์นั้นถูกจำกัดด้วยแนวคิดแคบๆ ของพวกเขา ซึ่งถูกกำหนดโดยผลประโยชน์และผลประโยชน์ส่วนตัว ดังนั้น สำหรับโซเฟีย คนที่อยู่ข้างๆ เธอฉลาดมาก (ฉาก 1 ปรากฏการณ์ 5):

โอ้! ถ้าใครรักใครสักคน

ทำไมต้องค้นหาจิตและเดินทางไกลถึงขนาดนี้?

สำหรับ Molchalin พฤติกรรมที่ชาญฉลาดคือความสามารถในการเอาใจใครก็ตามที่เขาขึ้นอยู่กับ (การกระทำ 3 ปรากฏการณ์ 3):

ในวัยของฉันฉันไม่ควรกล้า

มีวิจารณญาณของคุณเอง

สำหรับ Skalozub ระเบียบโลกคือระบบการทหาร และตำแหน่งที่ "ฉลาด" คือการอยู่ในอันดับ และพฤติกรรมที่ชาญฉลาดคือการพยายามก้าวไปสู่แนวหน้า Skalozub ยังเป็น "นักปรัชญา" ในแบบของเขาเองด้วยซ้ำ เขาตัดสินเหมือนนักปรัชญา (องก์ที่ 2 ปรากฏการณ์ที่ 4):

ฉันแค่อยากจะเป็นนายพล

ดังนั้นตัวละครแต่ละตัวจึงพูดถึงความฉลาดเกี่ยวกับการศึกษา ดูเหมือนว่าแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ได้แทรกซึมเข้าไปในสังคมมอสโกในที่สุด อย่างไรก็ตาม การรับรู้แนวคิดเหล่านี้กลายเป็นเท็จ: Famusites ไม่เป็นมิตรต่อการศึกษาและการอ่าน ความคิดเกี่ยวกับการเลี้ยงดูที่เหมาะสมถูกบิดเบือน ชาวฟามูโซฟเห็นว่าภัยคุกคามมาจากจิตใจของ Chatsky การตรัสรู้และการศึกษาของเขา ดังนั้นพวกเขาจึงหันไปพึ่งสิ่งเดียวเท่านั้น วิธีที่มีประสิทธิภาพต่อสู้กับเขา - พวกเขาทำให้จิตใจของเขาเป็นกลางเพื่อไม่ให้เขาพูดอะไรสำคัญเพราะเขาพูดเหมือนคนบ้า ในการต่อสู้ครั้งนี้ ผลประโยชน์ทั่วไปและผลประโยชน์ส่วนตัวเกิดขึ้นพร้อมกัน ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่โซเฟียเป็นผู้เริ่มข่าวลือเกี่ยวกับความบ้าคลั่งของ Chatsky โครงเรื่องที่แสดงถึงความรักและความขัดแย้งทางสังคมของบทละครพัฒนาร่วมกัน แต่มีองค์ประกอบที่แตกต่างกัน การแสดงเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทั้งสองบรรทัดและสิ้นสุดก่อนปรากฏการณ์ที่ 7 ขององก์ที่ 1 จุดเริ่มต้นของความขัดแย้งความรักเกิดขึ้นในฉากที่ 7 ขององก์ที่ 1 ความขัดแย้งทางสังคมในฉากที่ 2 ขององก์ที่ 2 จุดสุดยอดของความขัดแย้งทางสังคมเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดองก์ที่ 3 เมื่อสังคมหันเหไปจาก Chatsky และข้อพิพาทระหว่างพวกเขาเป็นไปไม่ได้อีกต่อไป จุดสุดยอดของความขัดแย้งความรักเกิดขึ้นในฉากที่ 12 ขององก์ที่ 4: แชทสกีฟื้นสายตา โซเฟียใกล้จะเป็นลม ส่วนโมลชาลิน "ซ่อนตัวอยู่ในห้องของเขา" ข้อไขเค้าความเรื่องของทั้งสอง ตุ๊กตุ่นเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ Chatsky ออกจากบ้านของ Famusov พร้อมคำพูด (องก์ที่ 5 ปรากฏการณ์ 14):

ออกไปจากมอสโก! ฉันไม่ไปที่นี่อีกต่อไป

อย่างไรก็ตาม ตอนจบของหนังตลกยังคงเปิดอยู่: ไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป - ไม่ว่า Chatsky จะไปที่ไหนหรือเขาจะทำอะไร หรือการมาถึงของเขามีอิทธิพลต่อสังคม Famus อย่างไร อย่างไรก็ตาม Goncharov ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่า “Chatsky เสียตามจำนวน อำนาจเก่าในทางกลับกัน จัดการกับเธอด้วยการโจมตีที่ร้ายแรงด้วยคุณภาพของความแข็งแกร่งที่สดใหม่” นี่คือความสมจริงของการแสดงตลก

ที่มา (ตัวย่อ): Moskvin G.V. วรรณกรรม: ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8: ใน 2 ชั่วโมง ตอนที่ 2 / G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. เอโรคิน. - อ.: Ventana-Graf, 2016