Czcigodny Serafin z Sarowa. Cuda ojca. Popularna cześć i kanonizacja. Ciekawe powiedzenia św. Serafina

Otrzymawszy od urodzenia imię Prochor, który został przyszłym hieromonkiem Serafinem z Sarowa, urodził się 19 lipca 1759 r. (lub 1754 r.) w mieście Kursk w obwodzie białogorodskim. Nie ma wiarygodnych informacji na ten temat. Prokhor urodził się w zamożnej rodzinie Moshninów. Jego ojciec miał na imię Izydor, jego matka miała na imię Agathia. Oprócz Prochora rodzina Moshninów miała już najstarszego syna o imieniu Aleksiej.

Ojciec Prochora, kupiec, był właścicielem kilku małych cegielni w Kursku i zajmował się wznoszeniem różnego rodzaju budynków. Budował wówczas zarówno zwykłe budynki mieszkalne, jak i kościoły. Rozpoczął więc budowę świątyni ku czci św. Sergiusza z Radoneża, ale nie udało mu się dokończyć dzieła. Kiedy Prochor miał nie więcej niż trzy lata, zmarł Isidor Moshnin. Wszelkie pozostałe prace związane z budową świątyni kontynuowała jego żona.

Od dzieciństwa chłopiec skłaniał się ku wszystkiemu, co kościelne, dlatego często prosił, aby poszedł z matką, gdy poszła do kościoła. Tak więc w wieku siedmiu lat wspiął się na dzwonnicę budowanej świątyni, skąd spadł z dużej wysokości. Jednak pozostał bez szwanku.

Później Prochora pokonała ciężka choroba. Pewnego ranka syn powiedział matce, że we śnie ukazała mu się Dziewica Maryja i obiecała uzdrowić go z choroby. Następnie niedaleko ich domu odbyła się procesja kościelna, na czele której nieśli ikonę Znaku Święta Matka Boża. Kobieta wyniosła nieprzytomnego syna na ulicę i położyła go na obliczu Matki Bożej. Choroba ustąpiła. Odtąd Prochor stanowczo zdecydował, że będzie służyć Bogu.

Asceza

W wieku 17 lat młody człowiek udał się jako pielgrzym do Ławry Peczerskiej. Tam dowiedział się, gdzie będzie tonsurowany jako mnich. Matka nie sprzeciwiała się wyborowi syna, wiedząc, że rzeczywiście jest on w jakiś sposób połączony z Bogiem. Dwa lata później młody człowiek już przygotowuje się do zostania mnichem w klasztorze w Sarowie dla mężczyzn.

W 1786 roku młody człowiek zmienił imię na Serafin i wstąpił w szeregi zakonne. Został wyświęcony na hierodeakona, a siedem lat później na hieromonka.

Serafin, jak większość tych, którzy wybrali służbę, był bliski ascetycznego trybu życia. Aby zjednoczyć się ze sobą, osiadł w celi, która znajdowała się w lesie. Aby dostać się do klasztoru, Serafin przebył pieszo odległość pięciu kilometrów.

Hieromnich zimą i latem nosił identyczne elementy garderoby, samodzielnie znajdował pożywienie w lesie, krótko spał, przestrzegał najsurowszego postu, ponownie czytał Pismo Święte i często oddawał się modlitwie. Serafin założył ogród warzywny i obok swojej celi założył pasiekę.

Przez wiele lat Serafin jadł wyłącznie trawę. Ponadto wybrał szczególny rodzaj wyczynu - filaryzm, w którym nieustannie modlił się przez tysiąc dni i nocy na kamiennym głazie. I tak Serafinów zaczęto nazywać czcigodnymi, co oznacza sposób życia dążący do upodobnienia się do Boga. Odwiedzający go świeccy często widzieli mnicha karmiącego dużego niedźwiedzia.

Życie opisuje przypadek, jak pewnego razu rabusie, dowiedziawszy się, że Serafin ma bogatych gości, uznali, że udało mu się wzbogacić i można go okradzić. Kiedy hieromnich się modlił, pobili go. Serafin nie stawiał żadnego oporu pomimo swojej siły, mocy i młodości. Jednak w celi ascety przestępcy nie znaleźli żadnego majątku. Wielebny przeżył. Nieporozumienie, które nastąpiło, sprawiło, że do końca życia pozostał zgarbiony. Później złapano przestępców, a ojciec Serafin udzielił im przebaczenia i nie zostali ukarani.

Od 1807 roku Serafin starał się jak najmniej spotykać i rozmawiać z ludźmi. Rozpoczął nowy wyczyn - ciszę. Trzy lata później wrócił do klasztoru, ale na 15 lat przebywał w odosobnieniu, odnajdując samotność w modlitwie. Pod koniec samotniczego trybu życia wznowił przyjęcia. Serafin zaczął przyjmować nie tylko osoby świeckie, ale także mnichów, nabywszy, jak opisano w książce o jego życiu, dar proroctwa i uzdrawiania. Wśród gości był sam król.

Hieromonk Serafin zmarł 2 stycznia 1833 roku w swojej celi. Stało się to w wieku 79 lat, kiedy odprawiał rytuał modlitwy na klęczkach.

Życie

Hieromonk Sergiusz zaczął opisywać życie Serafina cztery lata po jego śmierci. Stało się głównym źródłem pisanym o Sarowskim. Jednakże był on także wielokrotnie redagowany.

Tak więc w 1841 r. Sam metropolita Philaret przepisał życie. Odzwierciedlona została chęć dostosowania życia do wymogów ówczesnej cenzury.

Redaktorem kolejnego wydania był opat jednej z pustyń, Jerzy. Uzupełnił księgę szczegółami dotyczącymi zwierząt, którymi mnich karmił, wzrostu pożywienia i objawień Matki Boskiej.

Popularna cześć i kanonizacja

Zaczęli czcić Serafina za jego życia. Kanonizowany został jednak po śmierci na prośbę żony. Stało się to 19 lipca 1902 roku. Mikołaj II i Aleksandra Fiodorowna wierzyli, że to dzięki modlitwom ojca Serafina w rodzinie królewskiej pojawił się następca tronu.

Taki rozwój wydarzeń wywołał cały skandal, na którego czele stał Konstantin Pobedonostsev, który był przedstawicielem cesarza na Świętym Synodzie. Ten ostatni nie uważał rozkazu królewskiego za zgodny z kanonikami kościelnymi.

Dziedzictwo

Prawosławni chrześcijanie do dziś modlą się do Serafina z Sarowa. Prasa wielokrotnie pisała o uzdrowieniach z różnych dolegliwości osób, które przybyły do relikwii świętego i innych cudach z nim związanych.

Do dziś zachowała się najsłynniejsza ikona przedstawiająca mnicha. Źródłem do namalowania ikony Serafina z Sarowa był portret wykonany pięć lat przed śmiercią hieromnicha przez artystę imieniem Sierebriakow.

Również do dziś prawosławni chrześcijanie nie znają ani jednej modlitwy do Serafina z Sarowa. W jaki sposób pomaga ten święty: wierzący proszą go o pokój i koniec cierpienia, uzdrowienie z chorób, harmonię i wytrzymałość psychiczna. Często ludzie przychodzą do ikony z modlitwą, aby święty mógł ich poprowadzić właściwą drogą. Młode dziewczyny proszą o wiadomości od swojego towarzysza. Często biznesmeni modlą się do Serafinów, chcąc odnieść sukces w biznesie i handlu.

Dziś niemal w każdym mieście Rosji znajduje się świątynia Serafinów z Sarowa. Wśród nich są Moskwa, Petersburg, Kazań. W małych wioskach znajdują się parafie ku czci świętego. Sugeruje to, że święty jest nadal czczony wśród wierzących.

Proroctwa

Jeśli wierzyć źródłom, które przetrwały do dziś, Serafin przepowiedział Aleksandrowi I, że ród Romanowów rozpocznie się i zakończy w domu Ipatiewa. I tak się stało. W klasztorze Ipatiew został wybrany pierwszy car imieniem Michaił. A w domu Ipatiewa w Jekaterynburgu zmarła cała rodzina królewska.

Wśród przepowiedni Świętego Serafina znajdują się takie wydarzenia jak:

Powstanie Dekabrystów,
wojna krymska 1853–1855,
ustawa o zniesieniu pańszczyzny,
wojna między Rosją a Japonią,
wojny światowe,
Wielka Październikowa Rewolucja Socjalistyczna.
Serafin wierzył, że światu pozostało sześćset lat do przyjścia Antychrysta.

cytaty

Dotarliśmy również znane cytaty, powiedział kiedyś Sarovsky. Tutaj jest kilka z nich:
Nie ma nic gorszego niż grzech i nic straszniejszego i niszczycielskiego niż duch przygnębienia.
Prawdziwa wiara nie może istnieć bez uczynków: kto naprawdę wierzy, z pewnością ma uczynki.
Z radości człowiek może zrobić wszystko, z wewnętrznego stresu - nic.
Niech na świecie będą tysiące żyjących z tobą, ale ujawnij swój sekret jednemu na tysiąc.
Nikt nigdy nie narzekał na chleb i wodę.
Komu, kto znosi chorobę z cierpliwością i wdzięcznością, przypisuje się ją zamiast wyczynu lub nawet więcej.

Ojciec o. Serafin wszedł do pustelni Sarowa w 1778 r., 20 listopada, w przeddzień wejścia Najświętszego Theotokos do świątyni i powierzono mu posłuszeństwo starszemu hieromnichowi Józefowi.

Jego ojczyzną było prowincjonalne miasto Kursk, gdzie jego ojciec, Isidor Moshnin, był właścicielem cegielni i zajmował się jako wykonawca budową kamiennych budynków, kościołów i domów. Izydor Mosznin dał się poznać jako człowiek niezwykle uczciwy, gorliwy w trosce o świątynie Boże i bogaty, wybitny kupiec. Dziesięć lat przed śmiercią podjął się budowy nowego kościoła w Kursku pod wezwaniem św. Sergiusza, według projektu słynnego architekta Rastrelliego. Następnie w 1833 roku świątynię tę mianowano katedrą. W 1752 r. odbył się wmurowanie kamienia węgielnego pod świątynię, a gdy w 1762 r. gotowy był dolny kościół z tronem św. Sergiusza, pobożny budowniczy, ojciec wielkiego starszego Serafina, założyciela Zmarł klasztor Diveyevo. Przekazując cały swój majątek swojej życzliwej i inteligentnej żonie Agathii, poinstruował ją, aby dokończyła budowę świątyni. Matka o. Serafima była jeszcze bardziej pobożna i miłosierna niż jej ojciec: bardzo pomagała biednym, zwłaszcza sierotom i biednym narzeczonym.

Agathia Moshnina przez wiele lat kontynuowała budowę kościoła św. Sergiusza i osobiście nadzorowała robotników. W 1778 roku świątynia została ostatecznie ukończona, a prace wykonano tak dobrze i sumiennie, że ród Moshninów zyskał szczególny szacunek wśród mieszkańców Kurska.

Ojciec Serafin urodził się w 1759 r., 19 lipca, i otrzymał imię Prochor. Po śmierci ojca Prochor miał nie więcej niż trzy lata od urodzenia, dlatego został całkowicie wychowany przez kochającą Boga, życzliwą i inteligentną matkę, która nauczyła go więcej przykładem swojego życia spędzonego w modlitwa, odwiedzanie kościołów i pomaganie biednym. Że Prochor był wybrańcem Boga od urodzenia - wszyscy widzieli to duchowo rozwinięci ludzie, a jego pobożna matka nie mogła tego nie poczuć. Tak więc pewnego dnia, oglądając konstrukcję kościoła Sergiusza, Agafia Moshnina spacerowała ze swoim siedmioletnim Prochorem i niezauważona dotarła na sam szczyt budowanej wówczas dzwonnicy. Nagle oddalając się od matki, szybki chłopiec przechylił się przez poręcz, aby spojrzeć w dół i przez nieostrożność upadł na ziemię. Przerażona matka w strasznym stanie uciekła z dzwonnicy, wyobrażając sobie, że zastanie syna pobitego na śmierć, ale ku niewypowiedzianej radości i wielkiemu zaskoczeniu zobaczyła go całego i zdrowego. Dziecko stanęło na nogach. Matka ze łzami w oczach dziękowała Bogu za uratowanie syna i zdała sobie sprawę, że jej syn Prochor jest chroniony przez szczególną Opatrzność Bożą.

Trzy lata później nowe wydarzenie wyraźnie ujawniło Bożą opiekę nad Prochorem. Miał dziesięć lat i wyróżniał się silną budową ciała, bystrym umysłem, szybką pamięcią, a jednocześnie łagodnością i pokorą. Zaczęto go uczyć umiejętności czytania i pisania w kościele, a Prochor ochoczo zabrał się do pracy, ale nagle poważnie zachorował i nawet jego rodzina nie miała nadziei na jego wyzdrowienie. W najtrudniejszym okresie choroby Prochor w sennej wizji ujrzał Najświętszą Bogurodzicę, która obiecała go odwiedzić i uzdrowić z choroby. Kiedy się obudził, opowiedział tę wizję swojej matce. Rzeczywiście, wkrótce w jednej z procesji religijnych nieśli cudowną ikonę Znaku Matki Bożej przez miasto Kursk wzdłuż ulicy, przy której znajdował się dom Moshniny. Zaczął mocno padać deszcz. Aby przejść na inną ulicę, procesja religijna, zapewne po to, by skrócić drogę i uniknąć brudu, skierowała się przez dziedziniec Moshniny. Korzystając z okazji, Agata wyniosła chorego syna na dziedziniec, umieściła go obok cudownej ikony i umieściła ją w cieniu. Zauważyli, że od tego czasu stan zdrowia Prochora zaczął się poprawiać i wkrótce całkowicie wyzdrowiał. W ten sposób spełniła się obietnica Królowej Niebios, że odwiedzi chłopca i go uzdrowi. Po przywróceniu zdrowia Prochor z powodzeniem kontynuował naukę, studiował Księgę Godzin, Psałterz, nauczył się pisać i zakochał się w czytaniu Biblii i ksiąg duchowych.

Starszy brat Prochora, Aleksiej, zajmował się handlem i miał własny sklep w Kursku, więc młody Prochor był zmuszony uczyć się handlu w tym sklepie; ale jego serce nie było w handlu i zarabianiu. Młody Prochor nie pozwolił, aby choć jeden dzień minął bez nawiedzenia Kościoła Bożego, a ze względu na niemożność uczestniczenia w późnej liturgii i nieszporach z okazji zajęć w sklepie, wstawał wcześniej niż inni i spieszył się na jutrznię i wczesna msza. W tym czasie w mieście Kursk żył pewien głupiec dla Chrystusa, którego imię jest teraz zapomniane, ale wtedy wszyscy go czcili. Prochor spotkał go i całym sercem przylgnął do świętego głupca; ten z kolei zakochał się w Prochorze i pod jego wpływem jeszcze bardziej nastawił swoją duszę do pobożności i samotnego życia. Jego mądra matka wszystko zauważyła i szczerze cieszyła się, że jej syn był tak blisko Pana. Prochor miał także rzadkie szczęście, że miał taką matkę i nauczyciela, który nie wtrącał się, ale przyczynił się do jego pragnienia wybrania dla siebie życia duchowego.

Kilka lat później Prokhor zaczął mówić o monastycyzmie i dokładnie dowiedział się, czy jego matka będzie przeciwna jego pójściu do klasztoru. On oczywiście zauważył, że jego życzliwy nauczyciel nie sprzeciwił się jego życzeniom i wolał raczej pozwolić mu odejść, niż zatrzymać go na świecie; To sprawiło, że w jego sercu jeszcze bardziej rozgorzało pragnienie życia monastycznego. Następnie Prokhor zaczął rozmawiać o monastycyzmie ze znajomymi, a u wielu znalazł współczucie i aprobatę. W ten sposób kupcy Iwan Druzhinin, Iwan Bezhodarny, Aleksiej Melenin i dwóch innych wyrazili nadzieję udania się z nim do klasztoru.

W siedemnastym roku życia w Prochorze ostatecznie dojrzał zamiar opuszczenia świata i wkroczenia na ścieżkę życia monastycznego. W sercu matki zrodziła się determinacja, aby pozwolić mu odejść, aby służyć Bogu. Jego pożegnanie z matką było wzruszające! Zebrawszy się w całości, zgodnie z rosyjskim zwyczajem posiedzieli chwilę, po czym Prochor wstał, pomodlił się do Boga, pokłonił się matce do stóp i poprosił ją o rodzicielskie błogosławieństwo. Agata oddała mu cześć ikonom Zbawiciela i Matki Bożej, po czym pobłogosławiła go miedzianym krzyżem. Zabierając ze sobą ten krzyż, do końca życia nosił go zawsze otwarcie na piersi.

Prochor musiał podjąć ważną kwestię: gdzie i do jakiego klasztoru powinien się udać. Chwała ascetycznemu życiu mnichów z pustyni Sarowskiej, gdzie przebywało już wielu mieszkańców Kurska, a ks. Pachomiusz, rodak z Kurska, namówił go, aby do nich poszedł, ale najpierw chciał być w Kijowie, aby przyjrzeć się dziełom mnichów kijowsko-peczerskich, poprosić starszych o przewodnictwo i radę, poznać wolę Bożą za ich pośrednictwem, aby utwierdzić się w swoich myślach, otrzymać błogosławieństwo od którego jakiś asceta i w końcu modlić się i być błogosławionym przez św. relikwie św. Antoni i Teodozjusz, twórcy monastycyzmu. Prochor wyruszył pieszo z laską w dłoni, a wraz z nim szło pięciu kolejnych kupców kurskich. W Kijowie, przechadzając się po tamtejszych ascetach, usłyszał, że niedaleko św. Ławra Peczerska w klasztorze Kitaev zostaje uratowany pustelnik o imieniu Dosifei, który ma dar jasnowidzenia. Przybywszy do niego, Prochor padł mu do stóp, ucałował je, objawił mu całą swoją duszę i poprosił o instrukcje i błogosławieństwa. Przenikliwy Dositheus, widząc w nim łaskę Bożą, rozumiejąc jego intencje i widząc w nim dobrego ascetę Chrystusa, pobłogosławił go, aby udał się do Ermitażu w Sarowie i powiedział na zakończenie: „Przyjdź, dziecko Boże, i zamieszkaj tam. To miejscem będzie wasze zbawienie z pomocą Panów. Tutaj zakończycie się wy i wasza ziemska wędrówka. Starajcie się tylko zdobywać nieustanną pamięć o Bogu poprzez ciągłe wzywanie imienia Bożego w ten sposób: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem! Niech na tym skupi się cała wasza uwaga i ćwiczenie, chodząc i siedząc, stojąc w kościele, wszędzie, w każdym miejscu, wchodząc i wychodząc, niech to nieustanne wołanie będzie zarówno w waszych ustach, jak i w waszym sercu : dzięki niemu odnajdziesz pokój, zyskasz duchową i fizyczną czystość, a Duch Święty, źródło wszystkiego, zamieszka w tobie.Dobro i pokieruje twoim życiem w świętości, we wszelkiej pobożności i czystości.W Sarowie proboszcz Pachomiusz wiedzie pobożne życie, jest naśladowcą naszego Antoniego i Teodozjusza!”

Rozmowa błogosławionego starszego Dosifei ostatecznie potwierdziła dobre intencje młodego człowieka. Po odbyciu postu, wyspowiadaniu się i przyjęciu Komunii Świętej ponownie skłoniłem się przed św. świętych Kijowa-Peczerska, postawił stopy na ścieżce i chroniony opieką Bożą bezpiecznie dotarł ponownie do Kurska, do domu swojej matki. Tutaj mieszkał jeszcze kilka miesięcy, poszedł nawet do sklepu, ale nie zajmował się już handlem, ale czytał książki zbawiające duszę dla zbudowania siebie i innych, którzy przychodzili z nim rozmawiać, pytać o święte miejsca i słuchać odczyty. Tym razem było to jego pożegnanie z ojczyzną i rodziną.

Jak już wspomniano, Prochor wszedł do klasztoru w Sarowie 20 listopada 1778 r., w przeddzień święta wejścia Najświętszej Bogurodzicy do świątyni. Stojąc w kościele podczas całonocnego czuwania, widząc porządek nabożeństwa, zauważając, jak wszyscy, od proboszcza po ostatniego nowicjusza, gorliwie się modlili, podziwiał ducha i cieszył się, że Pan pokazał mu tutaj miejsce o zbawienie jego duszy. Ojciec Pachomiusz znał rodziców Prochora od najmłodszych lat i dlatego z miłością przyjął młodego człowieka, w którym widział prawdziwe pragnienie monastycyzmu. Wyznaczył go na jednego z nowicjuszy skarbnika Hieromnicha Józefa, mądrego i kochającego starszego. Początkowo Prokhor był w celi posłuszny starszemu i dokładnie przestrzegał wszystkich zasad i przepisów monastycznych zgodnie z jego instrukcjami; w swojej celi służył nie tylko z rezygnacją, ale zawsze z zapałem. To zachowanie zwróciło na niego uwagę wszystkich i zyskało przychylność starszych Józefa i Pachomiusza. Potem zaczęto mu przydzielać, oprócz obowiązków celi, jeszcze inne posłuszeństwa: w chlebie, w prosforze, w stolarstwie. W tym drugim był osobą budzącą i pełnił to posłuszeństwo dość długo. Następnie pełnił obowiązki kościelne. Ogólnie rzecz biorąc, młody Prochor, pełen siły, z wielką gorliwością przechodził wszystkie posłuszeństwa monastyczne, ale oczywiście nie uniknął wielu pokus, takich jak smutek, nuda, przygnębienie, które miały na niego silny wpływ.

Życie młodego Prochora przed tonsurą mnicha było podzielone codziennie w następujący sposób: o określonych godzinach był w kościele na nabożeństwach i zasadach. Naśladując Starszego Pachomiusa, pojawił się jak najwcześniej modlitwy kościelne, stał bez ruchu przez całe nabożeństwo, niezależnie od jego długości, i nigdy nie wychodził przed całkowitym zakończeniem nabożeństwa. W godzinach modlitw zawsze stał w jednym konkretnym miejscu. Aby uchronić się przed rozrywkami i marzeniami, ze spuszczonymi oczami słuchał śpiewu i czytania z intensywną uwagą i czcią, towarzysząc im modlitwą. Prochor uwielbiał wracać do swojej celi, gdzie oprócz modlitwy zajmował się dwoma rodzajami zajęć: czytaniem i pracą fizyczną. Siedząc, czytał Psalmy, mówiąc, że dla zmęczonych jest to dopuszczalne, ale św. Ewangelia i Listy Apostolskie stoją zawsze przed św. ikon, w pozycji modlitewnej i nazywa to czuwaniem (czuwaniem). Stale czytał dzieła św. ojcowie np Sześciodniowy św. Bazylego Wielkiego, Rozmowy św. Makary Wielki, Św. Drabina. Jana, Filokalii itp. W godzinach odpoczynku oddawał się pracy fizycznej, rzeźbiąc krzyże z drewna cyprysowego, aby błogosławić pielgrzymów. Kiedy Prokhor przeszedł posłuszeństwo swojego stolarza, wyróżniał się wielką pracowitością, umiejętnościami i sukcesem, tak że w harmonogramie był jedynym o imieniu Prokhor - stolarzem. Zajmował się także wspólną dla wszystkich braci pracą: spławianiem drewna, przygotowywaniem drewna na opał itp.

Widząc przykłady życia na pustyni, ks. Opat Nazariusz, Hieromonk Doroteusz, Schemamonk Marek, młody Prochor dążyli w duchu do większej samotności i ascezy, dlatego poprosili o błogosławieństwo swojego starszego ks. Józefa, aby w godzinach wolnych opuścił klasztor i udał się do lasu. Tam znalazł odosobnione miejsce, zbudował tajemną chatę i w niej zupełnie sam oddawał się kontemplacji i modlitwie. Kontemplacja cudownej natury wzniosła go do Boga i według człowieka, który później był bliski Starszemu Serafinowi, występował tu reguły Anioł Pański został dany Wielkiemu Pachomiuszowi, założyciel schroniska klasztornego. Regułę tę wykonuje się w następującej kolejności: Trisagion i Ojcze nasz: Panie, zmiłuj się, 12. Chwała i teraz: przyjdźcie, oddajmy pokłon - trzy razy. Psalm 50: Zmiłuj się nade mną, Boże. Wierzę w jednego Boga... Sto modlitw: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem, i dlatego: Warto zjeść i odpuścić.

Stanowiło to jedną modlitwę, ale należało je odmawiać według liczby godzin w ciągu dnia, dwanaście w dzień i dwanaście w nocy. Łączył wstrzemięźliwość i post z modlitwą: w środę i piątek nie spożywał żadnego posiłku, a w pozostałe dni tygodnia przyjmował go tylko raz.

W 1780 r. Prochor poważnie zachorował i całe jego ciało spuchło. Żaden lekarz nie był w stanie określić rodzaju jego choroby, przypuszczano jednak, że była to choroba wodna. Choroba trwała trzy lata, z czego Prokhor co najmniej połowę spędził w łóżku. Budowniczy o. Pachomiusz i Starszy ks. Izajasz na przemian szedł za nim i niemal stale był z nim. Wtedy okazało się, że jak wszyscy i przed innymi, szefowie szanowali, kochali i litowali się nad Prochorem, który był wówczas jeszcze prostym nowicjuszem. Wreszcie zaczęto obawiać się o życie pacjenta, a ks. Pachomiusz zdecydowanie sugerował zaproszenie lekarza lub przynajmniej otwarcie krwi. Następnie pokorny Prochor pozwolił sobie powiedzieć opatowi: „Oddałem się, święty ojcze, prawdziwemu lekarzowi dusz i ciał, naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi i Jego Przeczystej Matce; jeśli twoja miłość osądzi, zaopatrz mnie, biedny na litość Pana, z lekarstwem niebiańskim – komunia św. Tine”. Starszy Józef na prośbę Prochora i własną gorliwość pełnił specjalną służbę o zdrowiu chore, całonocne czuwanie i liturgia. Prochor wyspowiadał się i przyjął komunię. Wkrótce wyzdrowiał, co zaskoczyło wszystkich. Nikt nie rozumiał, jak mógł tak szybko wyzdrowieć i dopiero później ks. Serafin wyjawił niektórym tajemnicę: po Komunii Świętych Tajemnic ukazała mu się Najświętsza Maryja Panna w nieopisanym świetle wraz z apostołami Janem Teologiem i Piotrem i zwracając twarz do Jana i wskazując palcem na Prochora, Pani powiedziała: „Ten jest naszego rodzaju!”

„Moja prawa ręka, moja radość” – powiedział o. Serafin do duchownej Ksenii – „położyła ją na mojej głowie, a w mojej lewej ręce trzymała laskę i tą laską, moją radością, dotknęła biednego Serafina; miejscu, na prawym udzie, pojawiło się wgłębienie, mamo, cała woda do niego wpłynęła i Królowa Niebios uratowała biednego Serafina, ale rana była bardzo duża, a dziura pozostała nienaruszona, mamo, spójrz, daj mi długopis!" „A sam ksiądz to brał i wkładał moją rękę do dziury” – dodała Matka Ksenia, „a miał taką dużą, że wychodziła cała pięść!” Choroba ta przyniosła Prochorowi wiele korzyści duchowych: jego duch umocnił się w wierze, miłości i nadziei w Bogu.

W okresie nowicjatu Prochora pod kierunkiem rektora ks. Pachomiusza na pustyni Sarowskiej wykonano wiele niezbędnych konstrukcji. Wśród nich, na miejscu celi, w której chorował Prochor, wybudowano szpital dla leczenia chorych i pocieszenia osób starszych, a przy szpitalu znajdował się na dwóch piętrach kościół z ołtarzami: w dolnym pod wezwaniem św. Św. Zosima i Savvaty, cudotwórcy Sołowieckiego, w górnym - ku chwale Przemienienia Zbawiciela. Po chorobie Prochora, jeszcze młodego nowicjusza, wysłano w różnych miejscach po zbiórkę pieniędzy na budowę kościoła. Wdzięczny za uzdrowienie i opiekę przełożonych, chętnie podjął się trudnego wyczynu kolekcjonera. Wędrując po miastach położonych najbliżej Sarowa, Prochor był w Kursku, w miejscu swojej ojczyzny, ale nie znalazł żywej matki. Brat Aleksiej ze swej strony udzielił Prochorowi znacznej pomocy przy budowie kościoła. Wracając do domu, Prochor niczym wykwalifikowany cieśla zbudował własnoręcznie tron z drewna cyprysowego dla dolnego kościoła szpitalnego na cześć mnichów Zosimy i Savvaty.

Przez osiem lat młody Prokhor był nowicjuszem. Do tego czasu jego wygląd uległ zmianie: był wysoki, miał około 2 arszy. i 8 wershoków, mimo ścisłej wstrzemięźliwości i wyczynów, miał pełną twarz pokrytą przyjemną bielą, nos prosty i ostry, oczy jasnoniebieskie, bardzo wyraziste i przenikliwe; grube brwi i jasnobrązowe włosy na głowie. Jego twarz otaczała gęsta, gęsta broda, z którą na końcach ust łączyły się długie i gęste wąsy. Miał odważną budowę ciała, wielką siłę fizyczną, fascynujący dar mowy i dobrą pamięć. Teraz przeszedł już wszystkie stopnie szkolenia monastycznego i był zdolny i gotowy do złożenia ślubów zakonnych.

13 sierpnia 1786 r. za zgodą Świętego Synodu ks. Pachomiusz nadał nowicjuszowi Prochorowi stopień mnicha. Jego przybranymi ojcami w czasach tonsury byli ks. Józefa i ks. Izajasz. Podczas inicjacji nadano mu imię Serafin (ognisty). 27 października 1786 roku mnich Serafin na prośbę ks. Pachomiusza, został wyświęcony przez Jego Miłość Wiktora, biskupa Włodzimierza i Murom, do stopnia hierodeakona. Całkowicie poświęcił się swojej nowej, prawdziwie anielskiej służbie. Od dnia wyniesienia do stopnia hierodiakona, zachowując czystość duszy i ciała, przez pięć lat i 9 miesięcy, pełnił posługę niemal nieprzerwanie. Niedzielne i świąteczne noce spędzał na czuwaniu i modlitwie, stojąc bez ruchu aż do liturgii. Po zakończeniu każdego nabożeństwa, pozostając przez dłuższy czas w świątyni, jako święty diakon porządkował naczynia i dbał o czystość Ołtarza Pańskiego. Pan, widząc zapał i zapał do wyczynów, obdarzył ks. Serafin dodawał sił i sił, dzięki czemu nie odczuwał zmęczenia, nie potrzebował odpoczynku, często zapominał o jedzeniu i piciu, a kładąc się spać, żałował, że człowiek, podobnie jak Aniołowie, nie może stale służyć Bogu.

Budowniczy o. Pachomiusz jeszcze bardziej przywiązał się sercem do ks. Bez niego nie oddałem Serafinowi ani jednej przysługi. Kiedy podróżował w sprawach klasztornych lub w celach służbowych, sam lub w towarzystwie innych starszych, często zabierał ks. Serafin. I tak w 1789 roku, w pierwszej połowie czerwca, ks. Pachomiusz ze skarbnikiem ks. Izajasz i hierodeakon ks. Serafin udał się na zaproszenie do wsi Lemet, położonej 6 wiorst od obecnego miasta Ardatow, w obwodzie niżnym nowogrodzie, na pogrzeb swojego bogatego dobroczyńcy, ziemianina Aleksandra Sołowcewa, a po drodze zatrzymał się w Diveevo, aby odwiedzić przeoryszę gminy Agafia Siemionowna Melgunova, bardzo szanowana starsza kobieta, a także jego dobroczyńca. Matka Aleksandra była chora i otrzymawszy powiadomienie od Pana o rychłej śmierci, poprosiła ojców ascetów, z miłości do Chrystusa, aby zapewnili jej szczególne traktowanie. Ojciec Pachomiusz początkowo sugerował odroczenie poświęcenia oliwy do czasu powrotu z Lemeti, ale święta stara kobieta ponowiła jej prośbę i zapewniła, że w drodze powrotnej nie znajdą jej żywej. Wielcy starsi z miłością sprawowali nad nią sakrament poświęcenia oliwy. Następnie żegnając się z nimi, matka Aleksandra wręczyła ks. Pachomiusz był ostatnią rzeczą, jaką posiadała i zgromadziła przez lata ascetycznego życia w Diveevo. Według zeznań mieszkającej z nią dziewczyny Evdokii Martynovej, złożonej jej spowiednikowi, archiprezbiterowi ks. Wasilij Sadowski, matka Agafia Siemionowna przekazała budowniczemu ks. Pachomiusz: worek złota, worek srebra i dwa worki miedzi w kwocie 40 tys., prosząc ją, aby dała swoim siostrom wszystko, czego potrzebują w życiu, gdyż one same nie będą w stanie sobie z tym poradzić. Matka Aleksandra błagała ks. Pachomiusza, aby pamiętał o niej w Sarowie dla jej odpoczynku, aby nie opuszczał i nie porzucał jej niedoświadczonych nowicjuszy, a także aby w odpowiednim czasie zatroszczył się o klasztor obiecany jej przez Królową Niebios. Do tego starszy ks. Pachomiusz odpowiedział: "Matko! Nie wyrzekam się służenia według moich sił i zgodnie z Twoją wolą Królowej Niebios i opieki nad Twoimi nowicjuszkami, także nie tylko będę się za Ciebie modlił aż do śmierci, ale cały nasz klasztor będzie nigdy nie zapominajcie o swoich dobrych uczynkach i w innych sprawach nie daję wam słowa, bo jestem stary i słaby, ale jak mam się tego podjąć, nie wiedząc, czy dożyję tego czasu. Ale Hierodeakon Serafin - znacie jego duchowość, a on jest młody – dożyjecie tego; powierzenie mu tego to wielka rzecz”.

Matka Agafia Siemionowna zaczęła pytać ks. Serafin nie powinien opuszczać swego klasztoru, gdyż sama Królowa Niebios raczyłaby mu to poinstruować.

Starsi pożegnali się, wyszli, a cudowna staruszka Agafia Siemionowna zmarła 13 czerwca w dzień św. Męczennik Akwilina. W drodze powrotnej ojciec Pachomiusz i jego bracia byli w samą porę na pochówek Matki Aleksandry. Po odprawieniu liturgii i nabożeństwa pogrzebowego w katedrze wielcy starsi pochowali założyciela wspólnoty Diveyevo naprzeciwko ołtarza kościoła kazańskiego. Przez cały dzień 13 czerwca padało tak mocno, że na nikim nie pozostała ani jedna sucha nitka, ale ks. Serafin ze względu na swą czystość nie zatrzymał się nawet na obiad w żeńskim klasztorze i zaraz po pogrzebie udał się pieszo do Sarowa.

Któregoś dnia w Wielki Czwartek budowniczy ks. Pachomiusza, który nigdy nie służył bez ks. Serafina, rozpoczął Boską Liturgię o godzinie 2 po południu Nieszporów, a po małym wyjściu i paremii Hierodeakon Serafin zawołał: „Panie, ratuj pobożnych i wysłuchaj nas!” wieki” - kiedy nagle jego wygląd zmienił się tak bardzo że nie mógł ani opuścić swego miejsca, ani wypowiedzieć słów. Wszyscy to zauważyli i zrozumieli, że towarzyszyła mu wizyta Boga. Dwóch hierodiakonów chwyciło go za ramiona, zaprowadziło do ołtarza i pozostawiło na boku, gdzie stał przez trzy godziny, ciągle zmieniając swój wygląd, a następnie, już opamiętawszy się, na osobności opowiedział budowniczemu i skarbnikowi swoją wizję „Ja, biedny, właśnie oznajmiłem: Panie, ratuj pobożnych i wysłuchaj nas!” I, kierując orar na lud, dokończył: „I na wieki wieków!” – nagle oświecił mnie promień jak gdyby słońca; patrząc na ten blask, ujrzałam naszego Pana i Boga Jezusa Chrystusa, w postaci Syna Człowieczego, w chwale i nieopisanym świetle jaśniejącym, otoczonym siłami niebieskimi, Aniołami, Archaniołami, Cherubinami i Serafinami, jakby przez rój pszczół i z zachodnich bram kościoła wychodząc w powietrze; podchodząc w tej postaci do ambony i wznosząc swoje najczystsze ręce, Pan pobłogosławił sługi i przychodząc; dlatego wszedłszy w swój święty lokalny obraz, który znajduje się po prawej stronie w bramach królewskich zostałam przemieniona, otoczona twarzami aniołów, świecąc nieopisanym światłem w całym kościele, ale ja, ziemia i popiół, spotykając wówczas w powietrzu Pana Jezusa, zostałam obdarzona szczególnym Błogosławieństwem; serce moje radowało się czysto, oświecone słodyczą miłości do Pana!”

W roku 1793 ks. Serafin skończył 34 lata, a władze widząc, że w swoich wyczynach przewyższał innych braci i zasługiwał na przewagę nad wieloma, zwróciły się z prośbą o wyniesienie go do rangi hieromnicha. Ponieważ w tym samym roku klasztor Sarowski, zgodnie z nowym harmonogramem, został przeniesiony z diecezji włodzimierskiej do Tambowa, wówczas ks. Serafin został wezwany do Tambowa, a 2 września biskup Teofil wyświęcił go na hieromnicha. Otrzymawszy najwyższą łaskę kapłańską ks. Serafin z większą gorliwością i ze zdwojoną miłością zaczął zabiegać o życie duchowe. Przez długi czas kontynuował swoją nieustanną posługę, codziennie obcując z żarliwą miłością, wiarą i czcią.

Stając się hieromonkiem, ks. Serafin miał zamiar całkowicie osiedlić się na pustyni, ponieważ życie na pustyni było jego powołaniem i przeznaczeniem z góry. Ponadto od nieustannego czuwania w celi, od ciągłego stania w kościele i krótkiego odpoczynku w nocy, ks. Serafin zachorował: spuchły mu nogi i otworzyły się na nich rany, tak że przez pewien czas nie był w stanie pełnić świętych funkcji. Choroba ta była niemałym bodźcem do wyboru życia na pustyni, choć o odpoczynek powinien był zwrócić się do opata ks. Błogosławieństwo Pachomiusza, aby udali się do cel chorych, a nie na pustynię, tj. od mniejszych prac po większe i trudniejsze. Pobłogosławił go Wielki Starszy Pachomiusz. Było to ostatnie błogosławieństwo, jakie otrzymał ks. Serafina od mądrego, cnotliwego i szanowanego starca, w obliczu jego choroby i zbliżającej się śmierci. O. Serafina, pamiętając dobrze, jak w czasie swojej choroby ks. Sam Pachomiusz służył mu teraz bezinteresownie. Raz o. Serafin zauważył to w związku z chorobą ks. Do Pachomiusa dołączyła inna emocjonalna troska i smutek.

Nad czym, święty ojcze, tak ci smutno? – zapytał go ks. Serafin.

„Żal mi z powodu sióstr ze wspólnoty Diveyevo” – odpowiedział Starszy Pachomiusz – „kto będzie się nimi opiekował po mnie?”

O. Serafin, chcąc uspokoić starszego w chwilach jego umierania, obiecał, że sam będzie się nimi opiekował i wspierał po jego śmierci w taki sam sposób, jak to było za jego czasów. Obietnica ta uspokoiła i uradowała ks. Pachomia. Pocałował ks. Serafina, a potem wkrótce zapadł w spokojny sen sprawiedliwych. O. Serafin gorzko opłakiwał stratę Starszego Pachomiusza i przy błogosławieństwie nowego proboszcza ks. Izajasz, również szczerze ukochany, udał się do pustynnej celi (20 listopada 1794 r., w dzień przybycia do Ermitażu w Sarowie).

Pomimo usunięcia ks. Serafina na pustynię, ludzie zaczęli mu tam przeszkadzać. Przyszły także kobiety.

Wielki asceta, rozpoczynając surowe życie pustynne, uważał za niewygodne dla siebie odwiedzanie kobiet, ponieważ mogłoby to uwieść zarówno mnichów, jak i świeckich, skłonnych do potępienia. Z drugiej jednak strony pozbawienie kobiet zbudowania, dla którego przybyły do pustelnika, mogłoby być czynem niemiłym Bogu. Zaczął prosić Pana i Najświętsze Theotokos, aby spełnili jego pragnienie i aby Wszechmogący, jeśli nie jest to sprzeczne z Jego wolą, dał mu znak, naginając gałęzie w pobliżu stojących drzew. W legendach zapisanych za jego czasów istnieje legenda, że Pan Bóg naprawdę dał mu znak swojej woli. Nadeszło święto Narodzenia Chrystusa; O. Serafin przybył do klasztoru na późną mszę w kościele Życiodajnego Źródła i przyjął Komunię Świętą Chrystusa. Po obiedzie w celi klasztornej wrócił na noc na pustynię. Następnego dnia, 26 grudnia, obchodzony zgodnie z przepisami (Katedra Najświętszej Marii Panny), ks. Serafin wrócił nocą do klasztoru. Mijając jej wzgórze, gdzie schodzi do doliny, dlatego też góra otrzymała imię ks. Serafin z Athosa, zobaczył, że po obu stronach ścieżki pochyliły się ogromne gałęzie wielowiekowych sosen, blokując ścieżkę; wieczorem nic takiego nie było. O. Serafin upadł na kolana i podziękował Bogu za znak dany przez jego modlitwę. Teraz wiedział, że Pan Bóg chciał, aby żony nie wchodziły na jego górę.

Przez cały okres swojej ascezy ks. Serafin ciągle nosił te same nędzne ubrania: białą lnianą szatę, skórzane rękawiczki, skórzane nakładki na buty - jak pończochy, na które zakładano łykowe buty i znoszoną kamilavkę. Na jego szacie wisiał krzyż, ten sam, którym go pobłogosławiła. rodzona matka, wychodzenie z domu; a za ramionami wisiał worek, w którym niósł św. Ewangelia. Noszenie krzyża i Ewangelii miało oczywiście głębokie znaczenie. Naśladując starożytnych świętych, ks. Serafini nosili łańcuchy na obu ramionach, a na nich wisiały krzyże: niektórzy przed 20 funtami, inni z tyłu 8 funtów. każdy, a także żelazny pas. I starszy dźwigał ten ciężar przez całe swoje pustynne życie. W zimne dni zakładał na klatkę piersiową pończochę lub szmatę i nigdy nie chodził do łaźni. Jego widoczne wyczyny polegały na modlitwach, czytaniu książek, pracy fizycznej, przestrzeganiu zasad wielkiego Pachomiusza itp. W zimnych porach roku ogrzewał swoją celę, rąbał i rąbał drewno, ale czasami dobrowolnie znosił chłód i mróz. Latem uprawiał redliny w swoim ogrodzie i nawoził ziemię, zbierając mech z bagien. Podczas takiej pracy czasami chodził bez ubrania, przepasując jedynie biodra, a owady okrutnie kąsały jego ciało, powodując jego puchnięcie, miejscami sinienie i pieczenie od krwi. Starszy dobrowolnie znosił te plagi ze względu na Pana, kierując się przykładami ascetów starożytności. Na redlinach nawożonych mchem, o. Serafin zasadził nasiona cebuli i innych warzyw, które jadł latem. Praca fizyczna wywołała w nim stan samozadowolenia, a ks. Serafin pracował przy śpiewie modlitw, troparionów i kanonów.

Spędzając życie w samotności, pracy, czytaniu i modlitwie, ks. Serafin łączył z tym post i ścisłą abstynencję. Na początku swego osiedlenia się na pustyni jadł chleb, przede wszystkim czerstwy i suchy; Zwykle w niedzielę zabierał ze sobą chleb na cały tydzień. Istnieje legenda, że z tej cotygodniowej porcji chleba oddawał część pustynnym zwierzętom i ptakom, które głaskał starszy, bardzo go kochał i odwiedzał miejsce jego modlitwy. Jadł także warzywa, które wyhodował pracą swoich rąk w pustynnym ogrodzie. Mając to na uwadze, ogród ten został zbudowany tak, aby „niczym” nie obciążał klasztoru i idąc za przykładem wielkiego ascety Ap. Pawła, aby jeść „robiąc to własnymi rękami” (1 Kor. 4:12). Następnie przyzwyczaił swoje ciało do takiej wstrzemięźliwości, że nie jadł chleba powszedniego, ale za błogosławieństwem opata Izajasza jadł tylko warzywa ze swojego ogrodu. Były to ziemniaki, buraki, cebula i ziele zwane snitem. W pierwszym tygodniu Wielkiego Postu w ogóle nie jadł, aż do sobotniej Komunii Świętej. Po kilku latach abstynencji i postu ks. Serafin osiągnął niesamowity poziom. Całkowicie zaprzestając przyjmowania chleba z klasztoru, żył bez jego wsparcia przez ponad dwa i pół roku. Bracia zaskoczeni zastanawiali się, co starszy może jeść przez cały ten czas, nie tylko latem, ale także zimą. Starannie ukrywał swoje wyczyny przed wzrokiem ludzi.

W dni powszednie uciekając na pustynię ks. W wigilię świąt i niedziel Serafin przybywał do klasztoru, słuchał Nieszporów, całonocnego czuwania, a podczas wczesnej liturgii w kościele szpitalnym świętych Zosimy i Savvatiusa uczestniczył w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Następnie aż do Nieszporów przyjmował w celi klasztornej tych, którzy przychodzili do niego w potrzebach duchowych od braci klasztornych. W czasie Nieszporów, kiedy bracia go opuścili, on, zabierając ze sobą chleb na tydzień, odszedł na swoją pustynię. W klasztorze spędził cały pierwszy tydzień Wielkiego Postu. W tych dniach pościł, spowiadał i przyjmował Komunię Świętą. Przez długi czas budowniczym był jego duchowy ojciec, Starszy Izajasz.

Tak starzec spędzał dni na pustyni. Inni mieszkańcy pustyni mieli ze sobą jednego ucznia, który im służył. O. Serafin żył w całkowitej samotności. Część braci Sarowskich próbowała zamieszkać z ks. Serafina i zostali przez niego zaakceptowani; ale żaden z nich nie był w stanie znieść trudów pustynnego życia: nikt nie miał tyle sił moralnych, aby występować jako uczeń i naśladować wyczyny ks. Serafin. Ich pobożne wysiłki, choć korzystne dla duszy, nie zostały uwieńczone sukcesem; i ci, którzy osiedlili się z ks. Serafinów, powrócili ponownie do klasztoru. Dlatego chociaż po śmierci ks. Serafina, zdarzały się osoby, które śmiało deklarowały się jako jego uczniowie, ale za jego życia nie byli uczniami w ścisłym tego słowa znaczeniu, a imię „uczeń Serafina” nie istniało wówczas. „W czasie jego pobytu na pustyni” – opowiadali ówcześni starsi Sarowa – „wszyscy bracia byli jego uczniami”.

Również wielu braci Sarowów tymczasowo przybyło do niego na pustynię. Niektórzy po prostu go odwiedzili, a inni pojawili się, szukając rady i wskazówek. Starszy dobrze wyróżniał ludzi. Od niektórych odsunął się, chcąc milczeć, i nie odmawiał pokarmu duchowego tym, którzy byli przed nim w potrzebie, z miłością prowadząc ich do prawdy, cnoty i poprawy życia. Spośród stałych bywalców ks. Znani są Serafini: schemamonk Marek i hierodeakon Aleksander, którzy również uciekli na pustynię. Pierwszy odwiedzał go dwa razy w miesiącu, a ostatni – raz. O. Serafin chętnie z nimi rozmawiał na różne tematy dotyczące zbawienia duszy.

Widząc tak szczerą, gorliwą i naprawdę wysoką ascezę starszego ks. Serafin, diabeł, pierwotny wróg wszelkiego dobra, uzbroił się przeciwko niemu w różne pokusy. Zgodnie ze swą przebiegłością, zaczynając od najłatwiejszych, najpierw zakładał ascecie najróżniejsze „ubezpieczenia”. Tak więc, zgodnie z legendą pewnego czcigodnego hieromnicha z pustyni Sarowskiej, pewnego dnia podczas modlitwy usłyszał nagle wycie bestii spoza ścian swojej celi; następnie jak tłum ludzi zaczęli wyłamywać drzwi celi, wybijali ościeżnice w drzwiach i rzucili pod nogi modlącego się starszego bardzo gruby kalenica (kawałek) drewna, który osiem osób z trudem wyniesiony z celi. O innych porach dnia, zwłaszcza w nocy, stojąc na modlitwie, modlił się najwyraźniej nagle wydawało się, że jego cela rozpada się z czterech stron i że ze wszystkich stron pędzą na niego straszne zwierzęta z dzikim i wściekłym rykiem i wrzaskiem. Czasami nagle pojawiała się przed nim otwarta trumna, z której podnosił się zmarły.

Ponieważ starszy nie uległ ubezpieczeniu, diabeł przypuścił na niego najostrzejsze ataki. Tak więc, za pozwoleniem Boga, uniósł swoje ciało w powietrze, a stamtąd uderzył o podłogę z taką siłą, że gdyby nie Anioł Stróż, od takich uderzeń mogłyby zostać zmiażdżone nawet kości. Ale nawet to nie pokonało starszego. Prawdopodobnie podczas pokus swoim duchowym okiem przenikającym do wyższego świata widział same złe duchy. Być może same złe duchy najwyraźniej ukazały mu się w postaci cielesnej, podobnie jak innym ascetom.

Władze duchowe znały ks. Serafina i zrozumiał, jak przydatne dla wielu byłoby mianowanie takiego starszego abbą, opatem gdzieś w klasztorze. W mieście Alatyr otwarto miejsce archimandryty. O. Serafin został tam mianowany opatem klasztoru z podniesieniem do rangi archimandryty. W przeszłości i w obecnych stuleciach Ermitaż w Sarowie niejednokrotnie dostarczał dobrych opatów od swoich braci do innych klasztorów. Ale Starszy Serafin w najbardziej przekonujący sposób poprosił ówczesnego rektora Sarowa, Izajasza, aby odrzucił mu tę nominację. Budowniczy Izajasza i bracia Sarowie z żalem rozstawali się ze Starszym Serafinem, gorliwym człowiekiem modlitwy i mądrym mentorem. Pragnienia obu stron zbiegły się: wszyscy zaczęli prosić innego hieromnicha z Sarowa, Starszego Abrahama, o przyjęcie tytułu archimandryty w klasztorze Alatyr, a brat wyłącznie z posłuszeństwa przyjął ten tytuł.

We wszystkich pokusach i atakach na ks. Serafin, diabeł miał na celu usunięcie go z pustyni. Jednak wszystkie wysiłki wroga zakończyły się niepowodzeniem: został pokonany, ze wstydem wycofał się przed swoim zdobywcą, ale nie zostawił go w spokoju. Poszukując nowych środków, aby usunąć starca z pustyni, zły duch zaczął z nim walczyć za pośrednictwem złych ludzi. 12 września 1804 roku do starszego podeszło trzech nieznanych ludzi, ubranych po chłopsku. Ojciec Serafin rąbał w tym czasie drewno w lesie. Chłopi, bezczelnie podchodząc do niego, żądali pieniędzy, mówiąc, że „ludzie światowi przychodzą do ciebie i przynoszą pieniądze”. Starszy powiedział: „Od nikogo niczego nie biorę”. Ale oni w to nie wierzyli. Wtedy jeden z przychodzących rzucił się na niego od tyłu i chciał go rzucić na ziemię, lecz on upadł. Ta niezręczność sprawiła, że złoczyńcy byli nieco nieśmiali, ale nie chcieli odstępować od swoich zamiarów. O. Serafin miał wielką siłę fizyczną i uzbrojony w topór, mógł się obronić z pewną nadzieją. Ta myśl natychmiast pojawiła się w jego umyśle. Ale jednocześnie przypomniał sobie słowa Zbawiciela: „Każdy, kto nóż nożem zginie” (Mt 26,52), nie chcąc się opierać, spokojnie opuścił topór na ziemię i powiedział potulnie krzyżując ręce na piersi: „Rób, co musisz”. Postanowił znieść wszystko niewinnie, ze względu na Pana.

Wtedy jeden z chłopów, podnosząc siekierę z ziemi, uderzył ks. Głowę Serafina wypełniła krew tryskająca z ust i uszu. Starszy upadł na ziemię i stracił przytomność. Złoczyńcy zaciągnęli go do przedsionka celi, po drodze wściekle bili go jak ofiarę trapera, niektórzy kolbą, niektórzy drzewem, niektórzy rękami i nogami, mówili nawet o rzuceniu starca do rzeki?.. A jak zobaczyli, że już wygląda, jakby był martwy, związali mu ręce i nogi linami i układając go na korytarzu, wbiegli do celi, wyobrażając sobie, że go w niej zastaną. niezliczone bogactwa. W tym nędznym domu bardzo szybko wszystko przejrzeli, obejrzeli, rozbili piec, zdemontowali podłogę, szukali, szukali i nic dla siebie nie znaleźli; Widzieli tylko św. ikonę, ale natknąłem się na kilka ziemniaków. Wtedy sumienie złoczyńców zaczęło głośno mówić, w ich sercach obudziła się skrucha, że na próżno bili pobożnego człowieka, bez żadnej korzyści nawet dla siebie; zaatakował ich jakiś strach i przestraszeni uciekli.

Tymczasem ks. Serafin ledwie mógł opamiętać się po okrutnych śmiertelnych ciosach, jakoś się rozwiązał, dziękował Panu, że dla Niego raczył niewinnie cierpieć rany, modlił się, aby Bóg przebaczył mordercom i spędziwszy noc w celi w cierpieniu , następnego dnia z z wielkim trudem sam jednak przybył do klasztoru podczas samej liturgii. Jego wygląd był okropny! Włosy na brodzie i głowie były przesiąknięte krwią, pomięte, splątane, pokryte kurzem i gruzem; pobita twarz i ręce; wybito kilka zębów; uszy i usta zaschły krwią; ubrania były pogniecione, zakrwawione, wysuszone i miejscami przyklejone do ran. Bracia, widząc go w takim położeniu, byli przerażeni i pytali: co się z nim stało? Nie odpowiadając ani słowa, och. Serafin poprosił o zaproszenie proboszcza ks. Izajasza i spowiednika klasztornego, któremu opowiedział ze szczegółami wszystko, co się wydarzyło. Zarówno opat, jak i bracia byli głęboko zasmuceni cierpieniem starszego. Takie nieszczęście. Serafin był zmuszony pozostać w klasztorze, aby poprawić swoje zdrowie. Diabeł, który wzbudził złoczyńców, najwyraźniej teraz świętował swoje zwycięstwo nad starcem, wyobrażając sobie, że wypędził go z pustyni na zawsze.

Pierwsze osiem dni było dla pacjenta bardzo trudne: bez jedzenia i picia nie spał z powodu nieznośnego bólu. Klasztor nie miał nadziei, że uda mu się przeżyć cierpienia. Opat Starszy Izajasz w siódmym dniu choroby, nie widząc zmiany na lepsze, wysłał do Arzamasa po lekarzy. Po zbadaniu starca lekarze stwierdzili jego stan chorobowy: złamaną głowę, połamane żebra, zdeptaną klatkę piersiową, całe ciało połamane. różne miejsca pokryte śmiertelnymi ranami. Byli zaskoczeni, jak starzec mógł przeżyć po takim pobiciu. Zgodnie ze starożytną metodą leczenia lekarze uznali za konieczne otwarcie krwi pacjenta. Opat wiedząc, że pacjent już wiele stracił przez swoje rany, nie zgodził się na to rozwiązanie, ale zgodnie z pilnym przekonaniem rady lekarskiej postanowił zaproponować to ks. Serafin. Rada ponownie zebrała się w ks. Serafin. Składało się z trzech lekarzy; Było z nimi trzech lekarzy. Czekając na opata, ponownie zbadali pacjenta, długo dyskutowali między sobą po łacinie i postanowili: ukrwawić, umyć pacjenta, opatrzyć rany plasterem, a w niektórych miejscach zażyć alkoholu. Uzgodniliśmy także, że pomoc powinna zostać zgłoszona jak najszybciej. O. Serafin odnotował z głęboką wdzięcznością w swoim sercu ich troskę i troskę o siebie.

Kiedy to wszystko się działo, ktoś nagle krzyknął: „Idzie Ojciec Przełożony, idzie Ojciec Przełożony!” W tej chwili ks. Serafin zasnął; Jego sen był krótki, subtelny i przyjemny. We śnie miał cudowną wizję: Najświętsza Bogurodzica w królewskiej purpurze, otoczona chwałą, zbliżała się do niego z prawej strony łóżka. Za nią podążała św. Apostołowie Piotr i Jan Teolog. Zatrzymując się przy łóżku, Najświętsza Dziewica wskazała palcem prawej ręki na chorego i zwracając Swą Przeczystą Twarz w stronę, gdzie stali lekarze, powiedziała: „Dlaczego pracujesz?” Potem znowu, zwracając twarz do starszego, powiedziała: „To jest od naszego pokolenia”- i wizja się skończyła, czego obecni nie podejrzewali.

Kiedy opat wszedł, pacjent odzyskał przytomność. Ojciec Izajasz, czując głęboką miłość i współczucie, zaproponował mu skorzystanie z rad i pomocy lekarzy. Ale pacjent, po tak wielkiej trosce o niego, w rozpaczliwym stanie zdrowia, ku zdziwieniu wszystkich, odpowiedział, że teraz nie chce pomocy od ludzi, prosząc ojca opata, aby oddał swoje życie Bogu i Najświętszemu Theotokos, Prawdziwi i Wierni Lekarze dusz i ciał. Nie było już nic do roboty, zostawili starszego w spokoju, szanując jego cierpliwość i dziwiąc się sile i sile wiary. Z tej cudownej wizyty napełnił go niewysłowiona radość, a ta niebiańska radość trwała cztery godziny. Potem starszy uspokoił się, wrócił do normalnego stanu, czując ulgę w chorobie; siła i siła zaczęły do niego wracać; Wstał z łóżka, zaczął trochę chodzić po swojej celi, a wieczorem o dziewiątej odświeżył się jedzeniem, zjadł trochę chleba i białego kapusta kiszona. Od tego samego dnia ponownie zaczął stopniowo oddawać się duchowym wyczynom.

Nawet w przeszłości ks. Serafin, pracując pewnego dnia w lesie, został przez to zmiażdżony podczas ścinania drzewa, w wyniku czego utracił swoją naturalną prostotę i smukłość oraz pochylił się. Po ataku rabusiów pozycja zgięta jeszcze bardziej się zwiększyła na skutek pobić, ran i chorób. Od tego momentu zaczął chodzić, podpierając się siekierą, motyką lub kijem. Tak więc to ugięcie, to ugryzienie w piętę, służyło mu przez całe życie jako korona zwycięstwa wielkiego ascety nad diabłem.

Od dnia swojej choroby Starszy Serafin spędził w klasztorze około pięciu miesięcy, nie widząc swojej pustyni. Kiedy wróciło mu zdrowie, kiedy znów poczuł się silny, by znieść pustynne życie, poprosił opata Izajasza, aby pozwolił mu ponownie udać się z klasztoru na pustynię. Opat za natchnieniem braci i swoim, szczerze współczując starszemu, błagał go, aby pozostał w klasztorze na zawsze, wyobrażając sobie możliwość powtórzenia się tak niezwykle niefortunnych wydarzeń. Ojciec Serafin odpowiedział, że nie przypisuje sobie takich ataków i jest gotowy, naśladując św. męczennicy, którzy cierpieli dla imienia Pańskiego aż do śmierci, znoszą wszelkiego rodzaju zniewagi, bez względu na to, co się wydarzyło. Ulegając chrześcijańskiej nieustraszoności ducha i miłości do życia na pustyni, ks. Izajasz pobłogosławił pragnienie starszego, a Starszy Serafin ponownie wrócił do swojej pustynnej celi.

Wraz z nową osadą starego człowieka na pustyni, diabeł poniósł całkowitą porażkę. Znaleziono chłopów, którzy bili starszego; okazali się poddanymi właściciela ziemskiego Tatishchev, rejon Ardatovsky, ze wsi Kremenok. Ale och. Serafin nie tylko im przebaczył, ale także błagał opata klasztoru, aby nie pobierał od nich opłat, a następnie z tą samą prośbą napisał do właściciela ziemskiego. Wszyscy byli tak oburzeni postępowaniem tych chłopów, że wydawało się, że nie da się im wybaczyć, ale ks. Serafin nalegał: „W przeciwnym razie” – powiedział starszy – „opuszczę klasztor w Sarowie i udam się w inne miejsce”. Budowniczy, ks. Powiedział Izajaszowi, swojemu spowiednikowi, że lepiej będzie usunąć go z klasztoru, niż wymierzać jakąkolwiek karę chłopom. O. Serafin złożył pomstę Panu Bogu. Gniew Boży naprawdę ogarnął tych chłopów: w krótkim czasie pożar zniszczył ich domy. Potem sami przyszli zapytać ks. Serafina ze łzami skruchy, przebaczenia i świętymi modlitwami.

Starszy ks. Izajasz bardzo szanował i kochał ks. Serafina, a także cenił jego rozmowy; Dlatego gdy był świeży, wesoły i cieszył się zdrowiem, często udawał się na pustynię, aby odwiedzić ks. Serafin. W 1806 roku Izajasz ze względu na podeszły wiek i trudy włożone w ratowanie siebie i braci szczególnie osłabił zdrowie i na własną prośbę zrezygnował z obowiązków i tytułu rektora. Los ma zająć jego miejsce w klasztorze, o wspólne pragnienie bracia, padł na ks. Serafin. To już drugi raz, kiedy starszy został wybrany na stanowiska kierownicze w klasztorach, ale tym razem ze względu na swoją pokorę i skrajną miłość do pustyni odmówił oferowanego mu zaszczytu. Następnie głosem wszystkich braci wybrano na rektora Starszego Niphona, który do tego czasu pełnił funkcję skarbnika.

Starszy ks. Po śmierci budowniczego Izajasza Serafin nie zmienił swojego dotychczasowego stylu życia i pozostał, aby żyć na pustyni. Podjął się jedynie jeszcze większej pracy, a mianowicie: cisza. Nie odwiedzał już gości. Jeżeli sam niespodziewanie spotkał kogoś w lesie, starszy padał na twarz i nie podnosił wzroku, dopóki napotkana osoba nie przeszła obok. W ten sposób milczał kontynuacja trzech lat i na jakiś czas przestałem odwiedzać klasztor w niedziele i święta. Jeden z nowicjuszy przynosił mu także jedzenie na pustyni, zwłaszcza zimą, kiedy ks. Serafin nie miał warzyw. Jedzenie przynoszono raz w tygodniu, w niedzielę. Mianowanemu mnichowi trudno było pełnić to posłuszeństwo zimą, gdyż ks. Serafinowi nie było mowy. Czasami podczas zamieci błąkał się po śniegu, tonąc w nim po kolana, mając w rękach tygodniowy zapas dla milczącego starszego. Wchodząc do przedsionka, odmówił modlitwę, a starszy, mówiąc sobie: „Amen”, otworzył drzwi z celi do przedsionka. Z rękami skrzyżowanymi na piersi stał przy drzwiach, z twarzą skierowaną na ziemię; On sam ani nie błogosławił swego brata, ani nawet na niego nie patrzył. A brat, który przyszedł, pomodliwszy się zgodnie ze zwyczajem i pokłoniwszy się u stóp starszego, położył jedzenie na tacy leżącej na stole w przedpokoju. Ze swojej strony starszy położył na tacy albo mały kawałek chleba, albo trochę kapusty. Brat, który przyszedł, zauważył to uważnie. Za pomocą tych znaków starszy w milczeniu dał mu znać, co przyniesie mu na przyszłe zmartwychwstanie: chleb czy kapustę. I znowu brat, który przyszedł, odmówiwszy modlitwę, pokłonił się u stóp starszego i poprosiwszy o modlitwę za siebie, wrócił do klasztoru, nie słuchając ks. Serafin ani słowa. Wszystko to były jedynie widoczne, zewnętrzne oznaki milczenia. Istota tego wyczynu nie polegała na zewnętrznym wycofaniu się z towarzystwa, ale na wyciszeniu umysłu, wyrzeczeniu się wszelkich ziemskich myśli na rzecz najczystszego oddania się Panu.

Cisza o. Serafin związany z stojąc na kamieniu. W głębokim lesie, w połowie drogi od celi do klasztoru, leżał granitowy kamień niezwykłej wielkości. Wspominając trudny wyczyn św. Styliści, ks. Serafin postanowił wziąć udział w tego rodzaju ascezie. W tym celu wstąpił, aby nikt nie był widoczny, w pora nocna na tym kamieniu, aby wzmocnić wyczyn modlitewny. Modlił się zazwyczaj albo na nogach, albo na kolanach, z rękami podniesionymi do góry, jak św. Pachomiusz rękami wołający głosem celnika: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Aby zrównać wyczyny nocy z wyczynami dnia, ks. Serafin również miał kamień w swojej celi. Modlił się przy tym w ciągu dnia, od rana do wieczora, pozostawiając kamień jedynie dla odpoczynku od wyczerpania i dla wzmocnienia się jedzeniem. Dokonywał tego rodzaju wyczynów modlitewnych czasami przez tysiąc dni.

Od stania na kamieniach, od trudności tego modlitewnego wyczynu jego ciało zmieniło się bardzo zauważalnie, odnowiła się choroba w nogach, która od tego czasu aż do końca dni nie przestawała go dręczyć. Ojciec Serafin zdał sobie sprawę, że kontynuowanie takich wyczynów doprowadzi do wyczerpania sił ducha i ciała, i pozostawił modlitwę na kamieniach. Dokonał tych wyczynów w takiej tajemnicy, że żadna ludzka dusza o nich nie wiedziała ani się nie domyślała. Pojawiła się tajna prośba do opata Nifonta, który był po Izajaszu, w sprawie ks. Serafin od biskupa Tambowa. Zachowane w dokumentach klasztornych surowy Recenzja Nifonta, w której opat odpowiedział: „Wiemy o wyczynach i życiu ojca Serafina, nikt nie wiedział, jakie tajne działania, ani o staniu przez 1000 dni i nocy na kamieniu”. Pod koniec swoich dni, aby nie pozostać dla ludzi tajemnicą, na wzór innych ascetów, wśród innych zjawisk swojego życia, dla zbudowania swoich słuchaczy opowiedział niektórym braciom o tym wyczynie.

OJCIEC Serafin od chwili śmierci Starszego Izajasza, narzuciwszy sobie pracę milczenia, żył beznadziejnie na swojej pustyni, jakby w odosobnieniu. Wcześniej w niedziele i święta udawał się do klasztoru, aby przyjąć Komunię św. Teraz, odkąd stał na kamieniach, bolały go nogi; nie mógł chodzić. Nie było wiadomo, kto udzielał mu Komunii Świętej, choć ani przez chwilę nie wątpiono, że nie pozostał bez przyjęcia Ciała i Krwi Chrystusa. Budowniczy zwołał radę klasztorną starszych hieromonitów i zapytał o komunię ks. Serafin zaproponował dyskusję. Postanowili sprawę tak: zaproponować ks. Serafina, aby albo chodził, jeśli jest zdrowy i ma mocne nogi, jak poprzednio, do klasztoru w niedziele i święta na komunię Świętych Tajemnic, albo, jeśli nogi mu nie służą, udał się na życie wieczne do cela klasztorna. Rada Generalna postanowiła zapytać za pośrednictwem brata, który w niedzielę niósł żywność, co ks. Serafin? Brat podczas pierwszej wizyty u starszego wypełnił decyzję katedry w Sarowie, lecz ks. Serafin, po cichu wysłuchawszy propozycji soboru, bez słowa wypuścił brata. Brat opowiedział budowniczemu, jak było, a budowniczy polecił mu powtórzyć propozycję rady w następną niedzielę. Przynosząc jedzenie na następny tydzień, brat ponowił ofertę. Następnie Starszy Serafin, pobłogosławiwszy swojego brata, poszedł z nim pieszo do klasztoru.

Przyjmując drugą propozycję soboru, starszy wykazał, że ze względu na chorobę nie może tak jak dotychczas chodzić do klasztoru w niedziele i święta. Było to wiosną 8 maja 1810 roku. Wkraczając w bramy klasztoru, po 15 latach pobytu na pustyni, ks. Serafin nie wchodząc do swojej celi, udał się prosto do szpitala. Miało to miejsce w ciągu dnia, przed całonocnym nabożeństwem. Kiedy zadzwonił dzwonek, ks. Serafin pojawił się podczas całonocnego czuwania w kościele Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny. Bracia byli zaskoczeni, gdy natychmiast rozeszła się wieść, że starszy zdecydował się zamieszkać w klasztorze. Jednak ich zdziwienie wzrosło jeszcze bardziej, gdy wydarzyły się następujące okoliczności: następnego dnia, 9 maja, w dzień św. Mikołaja Cudotwórcy, ks. Serafin jak zwykle przybył do kościoła szpitalnego na wczesną liturgię i przyjął Komunię Świętą. Wychodząc z kościoła, skierował swoje stopy do celi budowniczego Nifona i otrzymawszy od niego błogosławieństwo, osiadł w swojej dawnej celi klasztornej; nikogo nie przyjął, nigdzie nie wychodził i nikomu nie powiedział ani słowa, to znaczy podjął się nowego i trudnego wyczynu odosobnienia.

O wyczynach ks. O odosobnieniu Serafina wiadomo jeszcze mniej niż o jego życiu na pustyni. W swojej celi nie chciał mieć niczego, nawet najpotrzebniejszych rzeczy, które mogłyby odciąć jego wolę. Całość uzupełniała ikona, przed którą paliła się lampa i kawałek pnia, który służył za zamiennik krzesła. Dla siebie nawet nie użył ognia.

Przez wszystkie lata odosobnienia starszy przyjmował Komunię Świętą Ciała i Krwi Chrystusa we wszystkie niedziele i święta. Aby zachować czystość rekolekcji i ciszę, po wczesnej liturgii przeniesiono do niego Niebiańskie Tajemnice, za błogosławieństwem budowniczego Nifona, z kościoła szpitalnego do celi.

Aby nigdy nie zapomnieć o godzinie śmierci, wyobrazić ją sobie wyraźniej i zobaczyć ją bliżej przed sobą, ks. Serafin zrobił sobie trumnę z litego dębu i umieścił ją w przedsionku celi dla samotnych. Tutaj starszy często się modlił, przygotowując się do odejścia z tego życia. O. Serafin w rozmowach z braćmi Sarowskimi często mówił o tej trumnie: „Kiedy umrę, błagam was, bracia, złóżcie mnie w mojej trumnie”.

Starszy spędził w odosobnieniu około pięciu lat, po czym jego wygląd nieco osłabł. Drzwi jego celi były otwarte, każdy mógł do niego przyjść i go zobaczyć; starszy nie wstydził się obecności innych w swoich duchowych poszukiwaniach. Niektórzy po wejściu do celi zadawali różne pytania, potrzebując rady i wskazówek starszego; ale złożywszy ślub milczenia przed Bogiem, starszy nie udzielał odpowiedzi na pytania, kontynuując swoje zwykłe zajęcia.

W roku 1815 Pan, według nowego pojawienia się ks. Serafin Jego Najczystszej Matki nakazał mu, aby nie chował swojej lampy pod korcem, a po otwarciu drzwi żaluzji był dostępny i widoczny dla wszystkich. Dając za przykład Wielkiego Hilariona, zaczął przyjmować wszystkich bez wyjątku, rozmawiając i ucząc ich o zbawieniu. Jego małą celę oświetlała zawsze jedynie lampka i świece zapalane w pobliżu ikon. Nigdy nie było ogrzewane piecem, miało dwa małe okna i zawsze było zawalone workami z piaskiem i kamieniami, które służyły mu zamiast łóżka; Zamiast krzesła użyto kawałka drewna, a w przedpokoju stała dębowa trumna wykonana własnoręcznie. Celę likwidowano dla wszystkich braci klasztoru w dowolnym czasie, dla osób z zewnątrz – po wczesnej mszy do godziny 8 wieczorem.

Starszy każdego chętnie przyjmował, błogosławił i w zależności od potrzeb duchowych udzielał każdemu różnego rodzaju krótkich wskazówek. Starzec przyjmował tych, którzy tędy przechodzili: był ubrany w zwykłą białą szatę i pół szatę; miał epitrachelion na szyi i opaski na rękach. Epitrachelion i opaski nosił nie zawsze przy przyjmowaniu gości, ale tylko w te dni, kiedy przyjmował Komunię św., a zatem w niedziele i święta. W których widział szczerą skruchę za grzechy, którzy okazali żarliwą gorliwość o życie chrześcijańskie, przyjmował je ze szczególną gorliwością i radością. Po rozmowie z nimi zmusił ich do pochylenia głowy, nałożył na nią koniec stuły i prawa ręka swoje, proponując odmówienie po sobie następującej modlitwy pokutnej: „Zgrzeszyłem, Panie, zgrzeszyłem duszą i ciałem, słowem, czynem, myślą i myślą, wszystkimi zmysłami: wzrokiem, słuchem, węchem , smak, dotyk, chcąc czy nie chcąc, wiedza czy niewiedza”. Następnie sam odmówił modlitwę o rozgrzeszenie z grzechów. Na zakończenie tej akcji namaścił czoło przybysza olejem św. w kształcie krzyża. ikony, a jeśli było przed południem, to przed jedzeniem dawał im do spożycia kielich „wielkiej agiasmy”, czyli wody Objawienia Pańskiego, błogosławił ją cząstką antidoru, czyli św. chleb konsekrowany podczas całonocnego nabożeństwa. Następnie całując tego, który doszedł w usta, mówił zawsze: "Chrystus zmartwychwstał!" i niech czci wizerunek Matki Bożej lub krzyż wiszący na piersi. Czasami, zwłaszcza osobom szlachetnym, radził im udać się do świątyni i pomodlić się do Matki Bożej przed św. ikona Jej Zaśnięcia lub Życiodajnego Źródła.

Jeśli osoba, która przyszła, nie potrzebowała specjalnych instrukcji, starszy udzielał ogólnego pouczenia chrześcijańskiego. W szczególności radził, aby zawsze mieć pamięć o Bogu i w tym celu stale wzywać w sercu imienia Bożego, powtarzając Modlitwę Jezusową: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. „Niech tak będzie” – powiedział – „cała wasza uwaga i ćwiczenia! Chodząc i siedząc, robiąc i stojąc w kościele przed rozpoczęciem nabożeństwa, wchodząc i wychodząc, miejcie to stale na swoich ustach i w swoim sercu. Wzywając w tym w imię Boga odnajdziesz pokój, osiągniesz czystość duchową i fizyczną, a Duch Święty, Źródło wszelkiego dobra, zamieszka w Tobie i On będzie Cię prowadził w świętości, we wszelkiej pobożności i czystości.”

Wielu, przybywających do ks. Serafini narzekali, że mało się modlą do Boga, pomijając nawet niezbędne modlitwy w ciągu dnia. Niektórzy twierdzili, że robią to z niewiedzy, inni – z braku czasu. O. Serafin przekazał takim osobom następującą zasadę modlitwy: „Każdy chrześcijanin, powstając ze snu, stojąc przed świętymi ikonami, niech przeczyta Modlitwę Pańską: Nasz Ojciec- trzy razy; na cześć ks. Trójcy, następnie hymn do Matki Bożej: Dziewico Maryjo, raduj się- także trzy razy i na koniec Credo: Wierzę w jednego Boga- raz.

Po wypełnieniu tej reguły niech każdy chrześcijanin zajmie się swoimi sprawami, do których został przydzielony lub powołany. Pracując w domu lub gdzieś w drodze, pozwól mu przeczytać po cichu: G Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem Lub grzeszny; a jeśli otaczają go inni, to podczas załatwiania spraw niech w myślach mówi tylko to: Panie, miej litość i kontynuuj aż do lunchu.

Tuż przed lunchem pozwól mu zastosować się do powyższej porannej zasady.

Po obiedzie, wykonując swoją pracę, niech każdy chrześcijanin przeczyta także po cichu: Najświętsza Bogurodzico, ratuj mnie grzesznika i niech tak będzie aż do snu.

Kiedy zdarzy mu się spędzić czas w samotności, pozwól mu przeczytać: Panie Jezu Chryste, Matko Boża, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. Lub grzeszny.

Idąc spać, niech każdy chrześcijanin ponownie przeczyta powyższą zasadę poranną, czyli trzy razy Nasz Ojciec, trzy razy Matka Boga i jeden dzień Symbol wiary. Potem pozwól mu zasnąć, chroniąc się znakiem krzyża.”

Któregoś dnia prosty wieśniak pobiegł do klasztoru z kapeluszem w dłoni i z rozczochranymi włosami, pytając z rozpaczą pierwszego spotkanego mnicha: „Ojcze! Jesteś czy co, Ojcze Serafinie?” Wskazali mu ks. Serafin. Pobiegł tam, upadł mu do nóg i przekonująco powiedział: „Ojcze! Skradziono mi konia i teraz jestem bez niego zupełnie biedny. Nie wiem, jak wyżywię rodzinę. I mówią: „ zgaduję!” O. Serafin, czule biorąc go za głowę i przykładając do swojej, powiedział: „Chroń się ciszą i spiesz się, aby takie i takie(jak to nazwał) wieś. Kiedy się do niego zbliżysz, skręć z drogi w prawo i miń tyły czterech domów: tam zobaczysz małą bramę; wejdź do niego, odwiąż konia od bloku i wyprowadź go w milczeniu. Chłop natychmiast pobiegł z wiarą i radością, nie zatrzymując się nigdzie. Potem w Sarowie rozeszła się wieść, że rzeczywiście znalazł konia we wskazanym miejscu.

Obwód Niżny Nowogród, rejon Ardatow, w ich rodzinnym majątku, we wsi Nucha, mieszkali sieroty, brat i siostra, szlachcice ziemskie Michaił Wasiljewicz i Elena Wasiliewna Manturow. Michaił Wasiljewicz przez wiele lat służył w służbie wojskowej w Inflantach i poślubił tam mieszkankę Liwlandii, Annę Michajłownę Ernts, ale potem zachorował tak bardzo, że był zmuszony porzucić służbę i przenieść się do swojej posiadłości, wsi Nucha. Elena Wasiliewna, znacznie młodsza od brata, miała pogodny charakter i marzyła jedynie o życiu towarzyskim i szybkim małżeństwie.

Choroba Michaiła Wasiljewicza Manturowa wywarła decydujący wpływ na całe jego życie, a najlepszym lekarzom trudno było ustalić jej przyczynę i właściwości. W ten sposób stracono wszelką nadzieję na pomoc medyczną i pozostało jedynie zwrócić się do Pana i Jego świętego Kościoła o uzdrowienie. Plotka o świętym życiu księdza ks. Seraphima, która objechała już całą Rosję, dotarła oczywiście do wioski Nuchi, która leżała zaledwie 40 wiorst od Sarowa. Kiedy choroba przybrała groźne rozmiary, tak że Michaiłowi Wasiljewiczowi wypadły z nóg kawałki kości, postanowił za radą krewnych i przyjaciół udać się do Sarowa, aby spotkać się z ks. Serafin. Z wielkim trudem został wprowadzony przez swoich poddanych do cienia celi samotnego starszego. Kiedy Michaił Wasiljewicz, zgodnie ze zwyczajem, odmówił modlitwę, ks. Serafin wyszedł i miłosiernie zapytał go: „Dlaczego przyszedłeś popatrzeć na biednego Serafina?” Manturow upadł mu do stóp i ze łzami w oczach zaczął prosić starszego o uzdrowienie go z strasznej choroby. Następnie z najżywszą sympatią i ojcowską miłością ks. prosił go trzy razy. Serafin: „Czy wierzysz w Boga?” A otrzymawszy w odpowiedzi także trzykrotnie najszczersze, mocne, najgorętsze zapewnienie o bezwarunkowej wierze w Boga, wielki starzec rzekł do niego: "Moja radość! Jeśli tak wierzysz, to wierz także w to, że wierzącemu wszystko jest możliwe od Boga, dlatego wierz, że Pan także ciebie uzdrowi, a ja, biedny Serafin, będę się modlił”. Następnie ks. Serafin posadził Michaiła Wasiljewicza obok trumny, która stała w przedpokoju, a on sam udał się do swojej celi, skąd po chwili wyszedł, niosąc ze sobą święty olej. Nakazał Manturowowi rozebrać się, odsłonić nogi i przygotowując się do nacierania ich przyniesionym świętym olejem, powiedział: „Według łaski danej mi od Pana, najpierw cię uzdrawiam!” O. Serafin namaścił stopy Michaiła Wasiljewicza i założył na nie pończochy wykonane z płótna lamowanego. Następnie starszy wyjął z celi dużą ilość krakersów, wsypał je za poły płaszcza i kazał mu udać się z ciężarem do hotelu klasztornego. Michaił Wasiljewicz początkowo wykonał polecenie księdza nie bez strachu, ale potem, gdy stwierdził, że dokonano na nim cudu, popadł w niewysłowioną radość i swego rodzaju pełne czci przerażenie. Kilka minut temu nie mógł podejść do ks. Serafina bez pomocy z zewnątrz, a potem nagle, według słów świętego starszego, niósł już całą stertę krakersów, czując się zupełnie zdrowy, silny i jakby nigdy nie był chory. Z radości rzucił się do stóp ks. Serafin, całując ich i dziękując za uzdrowienie, ale wielki starzec podniósł Michaiła Wasiljewicza i surowo powiedział: „Czy sprawą Serafina jest zabijać i żyć, sprowadzać do piekła i wychowywać? Co robisz, ojcze! To jest dzieło Jedynego Pana, który spełnia wolę tych, którzy się Go boją i wysłuchuje ich modlitw! Dziękujcie Panu Wszechmogącemu i dziękujcie Jego Najczystszej Matce!” Wtedy ojciec Serafin uwolnił Manturowa.

Minęło trochę czasu. Nagle Michaił Wasiljewicz z przerażeniem przypomniał sobie o swojej przeszłej chorobie, o której zaczął już zupełnie zapominać, i postanowił udać się do ks. Serafinie, przyjmij jego błogosławieństwo. Po drodze Manturow pomyślał: w końcu muszę, jak powiedział ksiądz, dziękować Panu... I tylko on przybył do Sarowa i wszedł do ks. Serafin jako wielki starszy powitał go słowami: „Moja radość! Ale obiecaliśmy dziękować Panu za przywrócenie nam życia!” Zaskoczony przewidywaniem starszego Michaił Wasiljewicz odpowiedział: „Nie wiem, ojcze, co i jak, co zamawiasz?!” Następnie ks. Serafin patrzy na niego w szczególny sposób, radośnie powiedziała: „Oto, moja radości, oddaj Panu wszystko, co masz, i przyjmij na siebie spontaniczne ubóstwo!” Manturow był zawstydzony; tysiąc myśli w jednej chwili przeszło mu przez głowę, gdyż nigdy nie spodziewał się takiej propozycji ze strony wielkiego starca. Przypomniał sobie młodzież ewangelicką, której Chrystus ofiarował także dobrowolne ubóstwo na doskonałą drogę do Królestwa Niebieskiego... Pamiętał, że nie był sam, miał młodą żonę i że oddawszy wszystko, nie miałby z czego żyć z... Ale przenikliwy starzec, zrozumiewszy jego myśli, mówił dalej: „Zostaw wszystko i nie martw się o to, o czym myślisz; Pan nie opuści cię ani w tym życiu, ani w następnym; nie będziesz bogaty, ale będziesz miał wszystko, czego potrzebujesz. Żarliwy, wrażliwy, kochający i gotowy w czystości swojej duszy spełnić każdą myśl, każde żądanie tak wielkiego i świętego starszego, którego widział dopiero drugi raz, ale już bez wątpienia kochał ponad wszystko na świecie Michaił Wasiljewicz natychmiast odpowiedział: „Zgadzam się, ojcze! Co mnie pobłogosławisz?” Ale wielki mądry starzec, chcąc wystawić na próbę zagorzałego Michaiła Wasiljewicza, odpowiedział: „Ale, moja radość, módlmy się, a pokażę ci, jak Bóg mnie oświeci!” Potem rozstali się jako przyszli przyjaciele i najwierniejsi słudzy klasztoru Diveyevo, wybrani przez Królową Niebios dla Jej ziemskiego losu.

Z błogosławieństwem Ojca Ks. Serafin Michaił Wasiljewicz Manturow sprzedał swój majątek, uwolnił poddanych i oszczędzając na razie pieniądze, kupił tylko 15 akrów ziemi w Diveevo na wskazanej mu wyspie. Miejsce Serafina z najsurowszym przykazaniem: zachować tę ziemię, nigdy nie sprzedawać, nigdy jej nikomu nie oddawać i przekazywać po śmierci klasztoru Serafinów. Na tej ziemi Michaił Wasiljewicz osiadł z żoną i zaczął znosić niedogodności. Spotkał się z wieloma wyśmiewaniami ze strony znajomych i przyjaciół, a także wyrzutami ze strony żony Anny Michajłowej, luteranki, młodej kobiety zupełnie nieprzygotowanej do osiągnięć duchowych, nie tolerującej biedy, mającej bardzo niecierpliwe i żarliwe podejście do życia. charakteru, choć na ogół jest to osoba dobra i uczciwa. Przez całe życie wspaniały Michaił Wasiljewicz Manturow, prawdziwy uczeń Chrystusa, cierpiał upokorzenie za swój ewangeliczny czyn. Ale on znosił wszystko z rezygnacją, w milczeniu, cierpliwie, pokornie, pokornie, z samozadowoleniem, z miłości i niezwykłej wiary w swego świętego starszego, słuchając go bez zastrzeżeń we wszystkim, nie robiąc kroku bez jego błogosławieństwa, jakby zdradzając całego siebie i całe jego życie w ręce o. Serafin. Nic dziwnego, że Michaił Wasiljewicz stał się najwierniejszym uczniem ks. Serafin i jego najbliższy, ukochany przyjaciel. Ojciec o. Serafin, rozmawiając o nim z kimkolwiek, nie nazywał go niczym więcej niż „Miszenką” i powierzał wszystko, co dotyczyło organizacji Diveeva, tylko jemu samemu, w wyniku czego wszyscy o tym wiedzieli i uświęcali Manturowa, będąc mu posłuszni we wszystkim bez zastrzeżeń, jakby do samego szafarza kapłana.

O. Serafin po uzdrowieniu M.V. Manturowa zaczął przyjmować kolejnych gości i zgodnie z obietnicą złożoną przez ks. Pachomiusz, nie zapomniał o wspólnocie Diveyevo. Wysłał kilku nowicjuszy do przełożonej Ksenii Michajłowej i codziennie modląc się za nich, otrzymał objawienia dotyczące przyszłości tej wspólnoty.

Przyjmując gości w swojej celi klasztornej przez 15 lat, ks. Serafin nadal nie opuszczał odosobnienia i nigdzie nie wychodził. Jednak już w roku 1825 zaczął prosić Pana o błogosławieństwo na zakończenie rekolekcji.

Dnia 25 listopada 1825 roku, w dniu pamięci św. Klemensa, papieża rzymskiego i Piotra z Aleksandrii, w wizji sennej ukazała się Matka Boża w towarzystwie tych świętych ks. Serafina i pozwolił mu opuścić odosobnienie i udać się na pustynię.

Jak wiadomo, od 1825 r. do ks. Najpierw siostry zaczęły udawać się do Serafina po błogosławieństwo, a następnie do cnotliwej głowy wspólnoty Divejewo, Ksenii Michajłownej, którą ksiądz nazwał: „słupem ognia z ziemi do nieba” i „męką duchową”. Oczywiście Starsza Ksenia Michajłowna głęboko szanowała i ceniła ks. Serafina, jednak nie zgodziła się na zmianę statutu swojej wspólnoty, który wydawał się ciężki, podobnie jak ks. Serafina i wszystkie siostry, które zostały zbawione we wspólnocie. Liczba sióstr we wspólnocie wzrosła tak bardzo, że konieczne było powiększenie ich majątku; ale było to niemożliwe w żadną stronę. Ojciec o. Serafin, wzywając do siebie Ksenię Michajłownę, zaczął ją namawiać, aby zastąpiła ciężki statut Sarowa lżejszym, ale ona nie chciała tego słuchać. „Posłuchaj mnie, moja radości!” - mówił. Serafin - ale niezachwiana stara kobieta w końcu mu odpowiedziała: „Nie, ojcze, niech będzie tak, jak poprzednio, ojcze, budowniczy Pachomiusz już nam załatwił!” Następnie ks. Serafin uwolnił głowę wspólnoty Diveyevo, zapewniając, że to, co nakazała mu wielka starsza Matka Aleksandra, nie leży już na jego sumieniu lub że godzina woli Bożej jeszcze nie nadeszła. Tymczasowo o. Serafin nie wtrącał się w sprawy wspólnoty i jedynie dzięki darowi uprzedniej wiedzy wysłał siostry wybrane przez Matkę Bożą do zamieszkania w Diveevo, mówiąc: „Przyjdź, dziecko, do wspólnoty, tutaj, w pobliżu, matka pułkownik Agafia Siemionowna Melgunovej, wielkiej służebnicy Bożej i filarowi, matce Ksenii Michajłownej – ona cię wszystkiego nauczy!”

W notatkach N.A. Motovilova o założeniu klasztoru młyńskiego ks. Serafin mówi:

„Kiedy w 1825 roku, 25 listopada, w dzień świętych Bożych Klemensa, papieża Rzymu i Piotra z Aleksandrii, sam ojciec Serafin mówił nieustannie do mnie osobiście, a także do wielu w drodze: jak zwykle, przez zarośla lasu wzdłuż brzegu rzeki Sarovki na swoją odległą pustynię, poniżej miejsca, gdzie kiedyś znajdowała się Studnia Teologiczna, a prawie w pobliżu brzegu rzeki Sarovki, ujrzał Matkę Bożą, która ukazała się do niego tutaj (gdzie teraz jest jego studnia, a gdzie wtedy było tylko grzęzawisko), a potem i za Nią na wzgórzu było dwóch Apostołów: Piotr Najwyższy i Apostoł Ewangelista Jan Teolog oraz Matka Boża, uderzająca ziemię swoją laską, tak że z ziemi wytrysnęło źródło ze źródłem jasnej wody, powiedział do niego: „Dlaczego chcesz opuścić przykazanie Mojej służebnicy Agathii - zakonnicy Aleksandry? Zostaw Ksenię i jej siostry i nie tylko nie porzucajcie przykazania tej Mojej służebnicy, ale starajcie się je całkowicie wypełnić, bo z woli Mojej wam je dała. I pokażę ci inne miejsce, także we wsi Diveevo, i na nim zbudujesz to mieszkanie, które obiecałem. I na pamiątkę obietnicy, którą jej dałem, zabierzcie ze wspólnoty Xenia osiem sióstr z miejsca jej śmierci.” I powiedziała mu po imieniu, które ma zabrać, i wskazała miejsce na wschodzie, z tyłu ze wsi Diveevo, naprzeciw ołtarza cerkwi Jego Kazańskiego Pojawienia się, zbudowała mniszka Aleksandra, która pokazała, jak otoczyć to miejsce rowem i wałem, i z tymi ośmioma siostrami kazała mu założyć ten klasztor , Jej czwarta uniwersalna działka na ziemi, dla której najpierw kazała mu wyciąć dwuczęściowy budynek z lasu Sarowskiego wiatrak i cele, a następnie z czasem wybudować ku czci Narodzin Jej i Jej Jednorodzonego Syna dwuołtarzowy kościół dla tego klasztoru, dołączając go do kruchty kościoła Kazańskiego Objawienia Jego Diveyevo zakonnicy Aleksandry . I Ona sama dała mu nowy przywilej dla tego klasztoru, jakiego nigdy wcześniej nie było w żadnym klasztorze. I jako nieodzowną zasadę ustanowiła przykazanie, aby ani jedna wdowa nie odważyła się zostać przyjęta do tego klasztoru, ale on zostałby przyjęty, a wtedy przyjmowane byłyby zawsze tylko dziewczęta, na których przyjęcie Ona sama wyrażałaby swoją przychylność; i obiecała sobie, że będzie zawsze obecną przeoryszą tego klasztoru, wylewając wszelkie swoje miłosierdzie i wszystkie łaski Boże, błogosławieństwa ze wszystkich swoich trzech poprzednich losów: Iberii, Athos i Kijowa. W miejscu, gdzie stały Najczystsze Stopy Jej stóp i gdzie pod wpływem Jej laski zagotowało się źródło, które poprzez kopanie studni nabrało właściwości leczniczych na pamiątkę przyszłych narodzin, obiecała obdarzyć Swoimi wodami większe błogosławieństwo niż niegdyś wody Betesdy w Jerozolimie”.

Obecnie w miejscu objawienia się Matki Bożej Ojcu Serafinowi w dniu 25 listopada 1825 roku zbudowano studnię, wyróżniającą się cudowną mocą, a poniżej, obok niej, znajduje się dawna Studnia Teologiczna. Latem 1826 roku na prośbę starszego odnowiono źródło Bogosłowskie. Usunięto pokrywę przykrywającą basen; Wykonano nową ramę z rurą do źródła wody. W pobliżu basenu starszy zaczął teraz wykonywać pracę fizyczną. Zbierając kamyki w rzece Sarovce, wyrzucił je na brzeg i wykorzystał do zasypania basenu źródlanego. Zrobił tu dla siebie redliny, nawożył je mchem, posadził cebulę i ziemniaki. Starszy wybrał to miejsce dla siebie, ponieważ z powodu choroby nie mógł udać się do swojej dawnej celi, oddalonej o sześć mil od klasztoru. Trudno mu było nawet po porannej pracy na nogach udać się do celi ks. w celu odpoczynku w południe. Dorothei, która stała zaledwie ćwierć mili od źródła. Dla ks. Serafin zbudował nowy, mały dom z bali na zboczu góry, w pobliżu źródła, wysoki na trzy arszyny, długi na trzy arszyny i szeroki na dwa. Od góry przykryta była z jednej strony zboczem. Nie było w nim okien ani drzwi. Wejście do tego bloku otwarte było od ziemnej strony góry, pod murem. Po przeczołganiu się pod murem starszy odpoczywał w tym schronie po swoich trudach, ukrywając się przed południowym upałem. Następnie w roku 1827 tutaj, na wzgórzu w pobliżu źródła, zbudowano dla niego nową celę z drzwiami, ale bez okien; Wewnątrz znajdował się piec, a na zewnątrz płoty z desek. W latach 1825-1826 starszy codziennie odwiedzał to miejsce. A kiedy zbudowali jego celę, zaczął stale spędzać wszystkie dni tutaj, na pustyni; wieczorem wrócił do klasztoru. Chodząc do i z klasztoru w zwykłej białej, wytartej płóciennej szacie, w nędznej kamiławce, z siekierą lub motyką w rękach niósł na ramionach ciężko wypełniony kamieniami i piaskiem worek, w którym leżał św. Ewangelia. Niektórzy pytali: „Dlaczego on to robi?” Odpowiedział słowami św. Efraim Syryjczyk: „Marnieję mego marudzenia”. Miejsce to odtąd znane jest pod nazwą w pobliżu pustynia o. Serafina i zaczęto wzywać wiosnę cóż o. Serafin.

Od czasu budowy nowej celi, w 1827 r., działalność i dzieła ks. Serafinów podzielono pomiędzy klasztor i pobliską pustynię. W niedziele i święta przebywał w klasztorze, przystępując do komunii na wczesnej liturgii; w dni powszednie prawie codziennie chodził do lasu na pobliską pustynię. Noce spędzał w klasztorze. Znacząco wzrosła liczba jego odwiedzających. Niektórzy czekali na niego w klasztorze, chcąc go zobaczyć, otrzymać błogosławieństwo i usłyszeć słowo zbudowania. Inni przychodzili do niego w celi pustynnej. Starszy nie miał prawie spokoju ani na pustyni, ani w drodze, ani w klasztorze. Wzruszający był widok, jak starszy po Komunii Świętej Tajemnic wracał z kościoła do swojej celi. Chodził w szacie, stule i szatach liturgicznych, jak zwykle rozpoczynając sakrament. Jego procesja była powolna ze względu na natłok stłoczonych ludzi, spośród których wszyscy, choć nieznacznie, starali się spojrzeć na starszego. Ale w tym czasie z nikim nie rozmawiał, nikomu nie błogosławił i bez względu na to, jak widział wokół siebie duszę; jego wzrok był spuszczony, a umysł pogrążony w sobie. W tych chwilach jego dusza pogrążała się w refleksji nad wielkimi błogosławieństwami Bożymi objawionymi ludziom poprzez sakrament Komunii Świętej. I pod wrażeniem cudownego starca nikt nawet nie odważył się go dotknąć. Przybywszy do swojej celi, przyjął już wszystkich gorliwych, pobłogosławił ich, a chętnym zaoferował słowo zbawiające duszę.

Ale najbardziej przyjemna ze wszystkiego była jego rozmowa. umysł ks Serafin miał bystrą osobowość, dobrą pamięć, prawdziwie chrześcijańskie spojrzenie, serce dostępne dla każdego, nieustępliwą wolę, żywy i obfity dar mowy. Jego przemówienie było tak skuteczne, że słuchacz odniósł z niego duchową korzyść. Jego rozmowy przepełnione były duchem pokory, rozgrzewały serce, usuwały swego rodzaju zasłonę z oczu, rozświetlały umysły rozmówców światłem duchowego zrozumienia, wprowadzały w nich poczucie skruchy i budziły zdecydowaną zmianę lepsza; mimowolnie podbili wolę i serca innych, wlewając w nich pokój i ciszę. Starszy Serafin swoje własne czyny i słowa oparł na słowie Bożym, potwierdzając je najbardziej w miejscach Nowego Testamentu, na pismach św. ojców i przykłady świętych, którzy podobali się Bogu. Wszystko to miało jednak szczególną moc, ponieważ zostało bezpośrednio zastosowane do potrzeb słuchaczy. Dzięki czystości ducha posiadał dar jasnowidzenia; innym, zanim wyjawił okoliczności, udzielił wskazówek, które bezpośrednio odnosiły się do ich wewnętrznych uczuć i myśli serca.

Cechami charakterystycznymi jego zachowania i rozmów były miłość i pokora. Ktokolwiek do Niego przychodził, czy to biedny w łachmanach, czy bogaty w lekkim ubraniu, bez względu na to, do jakiej potrzeby ktoś przychodził, bez względu na to, w jakim grzesznym stanie było jego sumienie, każdego z miłością całował, każdemu kłaniał się do ziemi i błogosławiąc, sam całował ręce nawet nie oddanych osób. Nie bił nikogo okrutnymi wyrzutami i surowymi naganami; Nie nałożył na nikogo wielkiego ciężaru, sam dźwigając krzyż Chrystusa ze wszystkimi jego boleściami. Wyrzucał także innym, ale pokornie, rozwiewając swoje słowo z pokorą i miłością. Starał się wzbudzić radą głos sumienia, wskazywać drogi zbawienia, i to często w taki sposób, że jego słuchacz po raz pierwszy nie zrozumiał, że chodzi o jego duszę. Potem moc słowa, przyćmiona łaską, z pewnością przyniosła skutek. Ani bogaci, ani biedni, ani prości, ani uczeni, ani szlachta, ani zwykli ludzie nie pozostawili go bez prawdziwego pouczenia; Wszystkim wystarczyła żywa woda płynąca z ust dawnego milczącego, pokornego i nędznego starca. Tysiące ludzi przybywało do niego każdego dnia, zwłaszcza w ciągu ostatnich dziesięciu lat jego życia. Codziennie podczas dużego spotkania nowoprzybyłych w Sarowie miał w swojej celi około 2000 lub więcej osób. Nie był obciążony i znajdował czas, aby ze wszystkimi porozmawiać dla dobra swojej duszy. W w krótkich słowach wyjaśniał każdemu, co było dla niego korzystne, często odsłaniając najskrytsze myśli tych, którzy się do niego zwracali. Wszyscy odczuwali Jego dobroczynną, prawdziwie pokrewną miłość i jej siłę, czasem z ludzi o twardym i skamieniałym sercu płynęły strumienie łez.

Któregoś dnia do Sarowa przyjechał Czcigodny Generał Porucznik L. Celem jego wizyty była ciekawość. I tak, po zbadaniu budynków klasztornych, chciał już pożegnać się z klasztorem, nie otrzymawszy żadnego duchowego daru dla swojej duszy, ale tutaj spotkał właściciela ziemskiego Aleksieja Neofitowicza Prokudina i nawiązał z nim rozmowę. Rozmówca sugerował, aby generał udał się do samotnego starszego Serafina, generał jednak z trudem ustąpił przekonaniom Prokudina. Gdy tylko weszli do celi, Starszy Serafin, idąc w ich stronę, skłonił się u stóp generała. Taka pokora uderzyła w dumę L... Prokudin, zauważając, że nie powinien przebywać w swojej celi, wyszedł na korytarz, a udekorowany rozkazami generał rozmawiał z pustelnikiem przez około pół godziny. Kilka minut później z celi starszego słychać było płacz: generał płakał jak małe dziecko. Pół godziny później drzwi się otworzyły i ks. Serafin wyprowadził generała za ramiona; płakał dalej, zakrywając twarz rękami. O jego rozkazach i czapce zapomniał ks. Serafin. Tradycja głosi, że rozkazy spadły z niego same podczas rozmowy. O. Serafin wyjął to wszystko i włożył medale na czapkę. Następnie generał ten powiedział, że przemierzył całą Europę, znał wielu ludzi wszelkiego rodzaju, ale po raz pierwszy w życiu widział taką pokorę, z jaką witał go pustelnik Sarowa, a o wglądzie przez które starzec objawiał mu przez całe swoje życie tajne szczegóły. Swoją drogą, kiedy spadły z niego krzyże, ks. Serafin powiedział: „To dlatego, że otrzymaliście je niezasłużenie”.

Starszy Serafin szczególnie troszczył się o tych, w których widział skłonność do dobra; na ścieżce dobra starał się je utwierdzić wszelkimi duchowymi środkami i siłami chrześcijańskimi. Jednak pomimo miłości do wszystkich, ks. Serafin był surowy wobec niektórych. Ale był też z tymi, którzy go nie kochali spokojny, traktowany potulnie i z miłością. Nie zauważono, żeby brał sobie jakiś uczynek i przechwalał się, ale zawsze błogosławiąc Pana Boga, mówił: „Nie nam, Panie, nie nam, lecz Twojemu imieniu daj chwałę” (Psalm 113:9). . Kiedy widział, że ci, którzy do niego przychodzili, słuchali jego rad i postępowali zgodnie z jego wskazówkami, nie zachwycał się tym, jakby to był owoc jego pracy. „My” – powiedział – „musimy usunąć z siebie wszelką ziemską radość, kierując się nauką Jezusa Chrystusa, który powiedział: „Nie radujcie się z tego, bo dusze są wam podległe; radujcie się, bo wasze imiona są zapisane w niebie ”(Łk 10, 20)”.

Oprócz daru jasnowidzenia Pan Bóg w dalszym ciągu okazywał w Starszym Serafinie łaskę uzdrawiania dolegliwości i chorób ciała. Tak więc 11 czerwca 1827 r. Aleksandra, żona (obwód Niżny Nowogród, rejon Ardatowski, wieś Elizariew) stoczniowca Bartłomieja Timofiejewa Lebiediewa, została uzdrowiona. Kobieta ta miała wówczas 22 lata i dwójkę dzieci. Dnia 6 kwietnia 1826 roku, w dzień święta wsi, wracając z kościoła po liturgii, zjadła obiad, a następnie wyszła z mężem za bramę na spacer. Nagle, Bóg jeden wie dlaczego, poczuła się słabo i zakręciło jej się w głowie; jej mąż ledwo mógł zaprowadzić ją do przedpokoju. Tutaj upadła na podłogę. Zaczęła wymiotować i mieć straszne drgawki; pacjent zmarł i stracił całkowitą przytomność. Pół godziny później, jakby dochodząc do siebie, zaczęła zgrzytać zębami, obgryzać wszystko, co napotkała, aż w końcu zasnęła. Miesiąc później te bolesne ataki zaczęły się u niej powtarzać codziennie, choć nie za każdym razem w takim samym stopniu.

Początkowo pacjenta leczył rodzinny wiejski lekarz Afanasy Jakowlew, ale podjęte przez niego środki nie przyniosły skutku. Następnie zabrali Aleksandrę do fabryk żelaza Ilewskiego i Woznesenskiego - był tam zagraniczny lekarz; podjął się jej leczenia, podawał jej różne leki, ale nie widząc powodzenia, odmówił dalszego leczenia i poradził jej, aby udała się do Vyksy, do fabryk żelaza. „W Vyksa” – jak podaje mąż pacjentki – „lekarz był obcokrajowcem z wielkim przywilejem". Przez dobra umowa z kierownikiem, który opiekował się pacjentem, lekarz Wyksiński wyczerpał całą swoją uwagę, wiedzę i kunszt, aż w końcu dał następującą radę: „Teraz zdaj się na wolę Wszechmogącego i proś go o pomoc i ochronę; nikt wśród ludzi może cię wyleczyć.” „. Zakończenie leczenia bardzo zasmuciło wszystkich i pogrążyło pacjenta w rozpaczy.

W nocy 11 czerwca 1827 roku pacjentka miała sen: ukazała się jej nieznajoma kobieta, bardzo stara, z zapadniętymi oczami i zapytała: „Dlaczego cierpisz i nie szukasz dla siebie lekarza?” Pacjentka była przestraszona i polegała na sobie znak krzyża zaczął czytać modlitwę św. Do krzyża: „Niech Bóg zmartwychwstanie i rozproszy się przeciwko swoim wrogom...” Ten, który się ukazał, odpowiedział jej: „Nie bój się mnie, jestem ten sam, tylko teraz nie z tego świata, ale z królestwo umarłych. Wstań z łóżka i spiesz się szybko do klasztoru w Sarowie, do ojca Serafina: oczekuje, że jutro do niego przyjdziesz i cię uzdrowi. Pacjentka odważyła się zapytać ją: „Kim jesteś i skąd pochodzisz?” Ta, która się pojawiła, odpowiedziała: „Jestem ze wspólnoty Diveyevo, pierwszą tam przełożoną jest Agathia”. Następnego dnia rano krewni zaprzężyli kilka koni mistrza i udali się do Sarowa. Tylko, że nie można było nieść pacjentki zbyt szybko: ciągle mdlała i miała drgawki. Pacjent dotarł do Sarowa po późnej liturgii, podczas posiłku braci. Ojciec Serafin zamknął się i nikogo nie przyjął, ale chora, podchodząc do jego celi, ledwo zdążyła się pomodlić, gdy ks. Serafin wyszedł do niej, wziął ją za ręce i zaprowadził do swojej celi. Tam przykrył ją epitrachelionem i cicho modlił się do Pana i Najświętszego Theotokos; następnie dał choremu napój św. Wraz z wodą Objawienia Pańskiego dał jej cząstkę św. antidora i trzy krakersy i powiedział: „Każdego dnia weź krakersa z wodą święconą, a także: idź do Diveevo na grób sługi Bożego Agathii, weź dla siebie trochę ziemi i zrób w tym miejscu tyle łuków, ile możesz: ona (Agathia) jest o tobie. Przykro mi i życzę uzdrowienia.” Następnie dodał: „Kiedy się nudzicie, módlcie się do Boga i mówcie: Ojcze Serafinie! Pamiętajcie o mnie w modlitwie i módlcie się za mnie, grzesznika, abym już więcej nie wpadł w tę chorobę ze strony przeciwnika i wroga Bożego”. Wtedy choroba chorej kobiety z wielkim hukiem ustąpiła; przez cały kolejny czas była zdrowa i nieuszkodzona. Po tej chorobie urodziła czterech kolejnych synów i pięć córek. Odręczną notatkę uzdrowionego męża na ten temat kończy następujące posłowie: „Zachowujemy głęboko w sercu imię Ojca Serafina i podczas każdego nabożeństwa żałobnego wspominamy go wraz z naszymi bliskimi”.

9 grudnia 1826 roku we wspólnocie Diveyevo na polecenie ks. Serafina odbyło się założenie młyna, a latem 7 lipca jego zmielenie.

W tym samym roku 1827 ojciec Serafin powiedział do Michaiła Wasiljewicza Manturowa, który stale przychodził do niego po polecenia i instrukcje: „Moja radość! Nasza biedna wspólnota w Diveevie nie ma własnego kościoła, ale nie może chodzić do parafii, gdzie „odprawia się chrzty i śluby.” musi: przecież to dziewczynki. Królowa Nieba chce, żeby miały własny kościół przy kruchcie cerkwi kazańskiej, bo ta kruchta jest godna ołtarza, ojcze! Przecież Matka Agafia Siemionowna, stojąc na modlitwie, obmywała to wszystko strumieniami łez swojej pokory, więc raduj się moja i buduj tę świątynię na Narodzenie Jej Jednorodzonego Syna - moich sierot! Michaił Wasiljewicz Manturow zachował nienaruszone pieniądze ze sprzedaży majątku, które ksiądz nakazał ukryć do czasu. Teraz nadeszła godzina, aby Michaił Wasiljewicz oddał cały swój majątek Panu, a takie pieniądze niewątpliwie podobały się Zbawicielowi świata. W rezultacie Kościół Narodzenia Chrystusa powstał kosztem osoby, która dobrowolnie podjęła się żebractwa.

Jak często siostry Diveyevo musiały chodzić do ks. Serafin pracował za żywność, którą im przysyłał od siebie z Sarowa, widać chociażby w historii siostry Praskowej Iwanowny, późniejszej zakonnicy Serafinki. Zmusił także nowych członków, aby częściej przychodzili, aby uczyć ich duchowego zbudowania. W święto Ofiarowania 1828-29. rozkazał siostrze Praskowej Iwanowej, która właśnie wstąpiła do klasztoru, aby dwukrotnie do niego przyszła i wróciła. W rezultacie musiała przejść 50 mil i nadal spędzać czas w Sarowie. Zawstydziła się i powiedziała: „Nie będę miała takiego czasu, ojcze!” „Co mówisz, mamo” – odpowiedział ojciec Serafin – „w końcu dzień trwa teraz 10 godzin”. „W porządku, ojcze” – powiedziała z miłością Praskowia. Po raz pierwszy do celi księdza w klasztorze przyszła podczas porannej mszy św. Ojciec otworzył drzwi i radośnie ją przywitał, wołając: „Moja radość!” Posadził go, żeby odpoczął, nakarmił go kawałkami prosphory i wodą święconą, a następnie pozwolił mu zanieść do klasztoru duży worek płatków owsianych i bułki tartej. W Diveevo trochę odpoczęła i ponownie pojechała do Sarowa. Odprawiali nieszpory, gdy weszła do księdza, który z radością ją przywitał, mówiąc: „Przyjdź, przyjdź, moja radości! Tutaj nakarmię cię moim pokarmem”. Posadził Praskowę i postawił przed nią duży talerz z gotowaną na parze kapustą z sokiem. „To wszystko jest twoje” – powiedział ksiądz. Zaczęła jeść i poczuła smak, który zaskoczył ją nie do opisania. Następnie z przesłuchań dowiedziała się, że tego pokarmu nie było podczas posiłków, a było to dobre, bo sam ksiądz poprzez swoją modlitwę przygotowywał tak niezwykłe jedzenie. Pewnego dnia ksiądz kazał jej pracować w lesie, zbierać drewno na opał i dostarczać jej żywność. Około trzeciej po południu sam chciał zjeść i powiedział: „Idź, mamo, na pustynię, tam mam kawałek chleba wiszący na sznurku, przynieś”. Przyniosła go siostra Praskowia. Ojciec posolił czerstwy chleb i namoczył go zimna woda i zacząłem jeść. Oddzielił od Praskovy cząstkę, ale ona nie mogła jej nawet przeżuć - chleb wysechł - i pomyślała: to jest deprawacja, jakiej doświadcza ksiądz. Odpowiadając na jej myśl, ks. Serafin powiedział: "To jest, mamo, wciąż nasz chleb powszedni! A kiedy byłem w odosobnieniu, zjadłem napój, zalałem trawę gorącą wodą i zjadłem; to jest pustynne jedzenie, a wy je jecie." Innym razem siostra Praskowia Iwanowna uległa pokusie: poczuła się słabo, znudzona, pogrążona w melancholii i postanowiła opuścić klasztor, ale nie wiedziała, czy otworzyć się przed księdzem? Nagle po nią posyła. Przychodzi zawstydzona i bojaźliwa. Ojciec zaczął opowiadać o sobie i swoim życiu w klasztorze, po czym dodał: „Ja, matka, przeszłam przez całe moje życie monastyczne i w głębi duszy nigdy nie opuściłam klasztoru”. Powtarzając to jeszcze kilka razy i powołując się na przykłady ze swojej przeszłości, całkowicie ją uzdrowił, tak że Praskowia Iwanowna zeznaje w swojej narracji, że w miarę dalszego ciągu historii „wszystkie moje myśli stopniowo się uspokoiły, a kiedy ksiądz skończył, poczułam taką pociechę, jakby chory członek został odcięty nożem.” Kiedy Praskowia Iwanowna była z księdzem w pobliskiej pustelni, podeszli do niego kupcy kurscy, którzy przybyli do Sarowa z jarmarku w Niżnym Nowogrodzie. Przed rozstaniem zapytali księdza: „Co chcesz, abym powiedział twojemu bratu?” O. Serafin odpowiedział: „Powiedz mu, że dniem i nocą modlę się za niego do Pana i Jego Przeczystej Matki”. Odeszli, a ksiądz, podnosząc ręce, powtórzył kilkakrotnie z zachwytem: „Nie ma lepszego życia monastycznego, nie ma lepszego!” Któregoś dnia, gdy Praskowia Iwanowna pracowała u źródła, wyszedł do niej ksiądz z pogodną, promienną twarzą i w nowej białej szacie. Z daleka zawołał: „Co ci przyniosłem, mamo!” - i podszedł do niej, trzymając w dłoniach zieloną gałązkę z owocami. Wybrawszy jednego, włożył go do ust, a jego smak był niewypowiedzianie przyjemny i słodki. Następnie wkładając do ust inny podobny owoc, powiedział: „Spróbuj, mamo, to jest pokarm niebiański!” O tej porze roku nie dojrzewały jeszcze żadne owoce.

Starsza siostra w klasztorze młyńskim, ks. Seraphima, Praskowia Siemionowna, wiele świadczyła o dobroci ojca wobec sióstr i między innymi opowiadała, jak przerażające było nieposłuszeństwo wobec niego. Któregoś dnia ksiądz kazał jej przyjechać z młodą kobietą Marią Siemionowną na dwóch koniach po kłody. Poszli prosto do księdza w lesie, gdzie już na nich czekał i przygotował dla każdego konia po dwa cienkie kłody. Myśląc, że wszystkie cztery kłody da się unieść na jednym koniu, siostry po drodze przerzuciły te kłody na jednego konia, a na drugiego konia załadowały dużą, grubą kłodę. Ale gdy tylko zaczęli się poruszać, koń upadł, sapnął i zaczął umierać. Zdając sobie sprawę z winy, że postępowali wbrew błogosławieństwu kapłana, padli na kolana, natychmiast ze łzami w oczach zaczęli prosić o przebaczenie zaocznie, a następnie zrzucili grubą kłodę i ułożyli kłody jak poprzednio. Koń sam podskoczył i pobiegł tak szybko, że ledwo go dogonili.

Ojciec o. Serafin nieustannie uzdrawiał swoje sieroty z różnych chorób. Pewnego razu siostra Ksenia Kuzminichna bolała ją ząb, przez co w nocy nie mogła spać, nic nie jadła i była wyczerpana, bo w dzień musiała pracować. Opowiedzieli o niej swojej starszej siostrze Praskowej Siemionowej; wysłała Ksenię do ojca. „Jak tylko mnie zobaczył” – powiedziała Ksenia – „powiedział: kim jesteś, moja radość, dawno do mnie nie przychodziłeś! Idź do księdza Pawła, on cię uzdrowi”. co to jest? Czy on sam nie jest "Czy on może mnie uzdrowić? Ale nie śmiałem sprzeciwić się. Znalazłem ojca Pawła i powiedziałem mu, że mój ojciec mnie do niego wysłał. Mocno ścisnął moją twarz obiema rękami i przejechał nią kilka razy na policzkach. I zęby zamilkły, jakby zniknęły.

Siostra Evdokia Nazarova powiedziała także, że jako mała dziewczynka cierpiała przez dwa lata na paraliż rąk i nóg i została przywieziona do księdza ks. Serafin, który widząc ją, zaczął go przywoływać. Z wielkim trudem zaprowadzili ją do księdza, ten jednak dał jej grabie i kazał zagrabić siano. Potem poczuła, że coś z niej spadło i zaczęła wiosłować, jak gdyby była zdrowa. W tym samym czasie dla księdza pracowały Praskowia Iwanowna i Irina Wasiliewna. Ten zaczął ją upominać, dlaczego tak chora przyszła do nich do pracy, ale ksiądz, rozumiejąc w duchu ich myśli, powiedział im: „Zabierzcie ją do siebie do Diveevo, będzie dla was prząść i tkać”. Pracowała więc aż do Nieszporów. Ojciec nakarmił ją obiadem, po czym wróciła do domu zupełnie zdrowa.

Starsza Varvara Ilyinichna składała także świadectwo o uzdrowieniu przez ojca Serafina: „On, mój żywiciel rodziny, uzdrowił mnie dwukrotnie” – powiedziała. „Za pierwszym razem wydawało mi się, że jestem zepsuta, a potem bardzo bolały mnie zęby, całe usta miałam zakryte w ropniach.” Przyszedłem do niego, odsunął mnie od siebie i kazał otworzyć usta, dmuchnął na mnie mocno, zawiązał mi twarz chusteczką i natychmiast kazał wracać do domu, i słońce już zachodziło. Niczego się nie bałem. Po jego świętej modlitwie wróciłem w nocy do domu, a bóle znikały jak ręką. Często odwiedzałem ojca. Mówił mi: „Moja radość! Wszyscy o Tobie zapomną.” I na pewno było tak, że przychodziłam do Matki Ksenii Michajłowej i pytałam o coś, czy to o buty, czy o ubranie, a ona mówiła: „Trzeba było przyjść na czas i o to poprosić ; idź się pokłonić. Daje to wszystkim, ale nie mnie. Kiedyś Tatiana Grigoriewna obraziła się na mnie i powiedziała: „Och, ty, zapomniana!” : przez całe życie wszyscy mnie „zapomniali”. Raz Akulina Przyszliśmy z Wasiliewną do księdza, on długo z nią rozmawiał na osobności, ciągle ją o czymś przekonywał, ale ona najwyraźniej słuchała. Wyszedł i powiedział: „Wyjmij z mojej arki (tak nazywał swoją trumiennych) krakersów.” Związał ich cały pakiet, dał Akulinie, a drugi pakiet mnie, po czym nasypał cały worek krakersów i zaczął go bić kijem, a my się śmiejemy i tarzamy ze śmiechem! Ojciec na nas patrzy, bije go jeszcze bardziej, a my wiemy, że nic nie rozumiemy. Potem ksiądz to związał, zawiesił na szyi Agrafenie i kazał nam iść do klasztoru. Potem już zrozumieliśmy jak ta siostra Akulina Wasiliewna opuściła klasztor i świat doznał strasznych pobić. Potem przyszła do nas ponownie i zmarła w Diveevo. Gdy tylko wróciłem do klasztoru, poszedłem prosto do Matki Ksenii Michajłownej i powiedziałem, że spędziliśmy trzy noce w Sarowie . Surowo mnie skarciła: „Och, ty samowolny! Jak mogłeś tak długo żyć bez błogosławieństwa!” Przepraszam, mówię: Ojciec nas opóźnił i daję jej krakersy, które przyniosłem. Ona odpowiada: „Jeśli kapłan cię opuścił, to Bóg przebaczy. Tylko on dał ci ich ku cierpliwości”. I tak się wkrótce stało: dużo opowiadali o mnie mojej matce, a ona mnie odesłała. Płakałam, poszłam do ojca Serafina i wszystko mu powiedziałam; Sama płaczę, klęczę przed nim, a on się śmieje i ściska ręce. Zaczął się modlić i kazał im udać się do swoich dziewcząt do młyna, do szefa Praskovyi Stepanovny. Ona, za jego błogosławieństwem, trzymała mnie przy sobie.” – „Kiedyś przyszedłem do Ojca Serafina na pustyni, a on miał muchy na twarzy, a krew spływała strumieniami po policzkach. Było mi go szkoda, chciałam je odpędzić, ale on powiedział: „Nie dotykaj ich, moja radość, niech każdy oddech chwali Pana!” To taki cierpliwy facet”.

WSPANIAŁA starsza pani, wysokiego życia, Evdokia Efremovna (zakonnica Eupraksja) mówiła o prześladowaniach, których doświadczał ks. Serafin: „Wszyscy już wiedzą, jak bardzo Sarowici nie kochali Ojca Serafina za nas; nawet go za nas ścigali i nieustannie prześladowali, dodając mu wiele cierpliwości i smutku! Ale on, nasz kochany, wszystko znosił z samozadowoleniem, a nawet śmiał się i często sam o tym wiedząc, żartował z nami. Przychodzę do ojca, ale on sam za życia z ojcowską troską nas karmił i zaopatrywał we wszystko, pytając: czy mamy wszystko? Czy czegoś potrzebujemy? Ze mną , stało się, ale z Ksenią Wasiliewną wysłał, więcej miodu, płótno, olej, świece, kadzidło i czerwone wino do nabożeństwa. Więc kiedy przyszłam, nałożył na mnie jak zwykle duży worek, tak że siłą wyciągnął go z trumny, chrząknął po indyjsku i powiedział: „Noś to, mamo, i idź prosto do święci.” Bramo, nie bójcie się nikogo! Co to jest, myślę, ksiądz zawsze wysyłał mnie przez stadninę koni przez tylną bramę, a potem nagle wysyłał mnie prosto do cierpliwości i smutku przez święte bramy! A w tym czasie w Sarowie stacjonowali żołnierze, którzy zawsze stali na straży przy bramach. Opat Sarowski, skarbnik i bracia boleśnie opłakiwali księdza, który rzekomo daje nam wszystko i przysyła; i kazali żołnierzom, żeby zawsze nas czuwali i łapali, i szczególnie mnie im wskazali. Nie śmiałam sprzeciwić się księdzu i poszłam, nie ja, i cała się trzęsłam, bo nie wiedziałam, dlaczego ksiądz mi tak narzucił. Gdy tylko podszedłem do bramy, przeczytałem modlitwę; Było dwóch żołnierzy, którzy po prostu chwycili mnie za kołnierz i aresztowali. „Idź” – mówią – „do opata!” Modlę się do nich i cały drżę; nie ma takiego szczęścia. „Idź” – mówią – „i to wszystko!” Zaciągnęli mnie do opata w Senkach. Nazywał się Nifon; Był surowy, nie lubił ojca Serafina, a jeszcze bardziej nie lubił nas. Rozkazał mi, tak surowo, abym rozwiązał torbę. Rozwiązuję go, ale ręce mi się trzęsą, drżą, a on patrzy. Rozwiązałem, wyjąłem wszystko... i tam: stare łykowe buty, połamane skorupy, nacięcia i różne kamienie, i wszystko było ciasno spakowane. „Ach, Serafinie, Serafinie!” zawołał Nifont. „Spójrzcie, ten cierpi i on też dręczy Diveevskych!” - i puść mnie. Innym razem więc przyszedłem do księdza, a on dał mi sakiewkę. „Idźcie” – mówi – „prosto do świętych bram!” Poszedłem, ale zatrzymali mnie i ponownie zabrali mnie i zaprowadzili do opata. Rozwiązali torbę, a był w niej piasek i kamienie! Opat sapnął i westchnął, po czym puścił mnie. Przyszedłem, powiedziałem księdzu, a on mi powiedział: „No cóż, mamo, już wszedłem ostatni raz, idź i nie bój się! Już cię nie dotkną!” I rzeczywiście, bywało, że szedłeś, a przy świętych bramach pytali po prostu: „O czym mówisz?” „Nie wiem, żywicielu rodziny”, ty odpowiedzcie im: „Kapłan was przysłał”. Zaraz was przepuszczą”.

Aby pozornie wszystkich przekonać, że wolą Pana i Królowej Nieba jest, aby ks. Serafin był zaangażowany w klasztorze Diveyevo, wielki starszy wybrał stuletnie drzewo i modlił się, aby się pokłoniło, na znak Bożej determinacji. Rzeczywiście, rano to drzewo okazało się wyrwane z ogromnym korzeniem przy całkowicie spokojnej pogodzie. Istnieje wiele zarejestrowanych historii sierot związanych z tym drzewem. Serafin.

Tak więc Anna Aleksiejewna, jedna z 12 pierwszych sióstr klasztoru, mówi, co następuje: „Byłam także świadkiem wielkiego cudu ze zmarłą siostrą klasztoru, Ksenią Ilyinichną Potekhiną, która później przez krótki czas była głową naszej wspólnoty młyńskiej, później dziekan naszego klasztoru, zakonnica Klaudia. Przychodzi do ojca Serafina, malarza Tambowskiego, nowicjusza z Sarowa Iwana Tichonowicza. Przez długi czas ksiądz rozmawiał z nim, że na próżno go kusić, że mu na nas zależy, że robił to nie sam, ale na polecenie samej Królowej Nieba. „Módlmy się” – mówi Ojciec Serafin. – Myślę, że to drzewo ma ponad sto lat… – o godz. Jednocześnie wskazał na drzewo ogromnych rozmiarów. „Stanie jeszcze wiele lat... Jeśli będę posłuszny Królowej Niebios, - to drzewo pokłoni się w ich kierunku!..” – i wskazał na nas. „ Jak wiecie – kontynuował ks. Serafin, - że nie mam jak ich opuścić, choć to dziewczynki! A jeśli je porzucę, to może dotrze do cara!” Przyjeżdżamy następnego dnia, a ksiądz pokazuje nam to bardzo zdrowe i ogromne drzewo, jakby jakaś burza wyrwała mu wszystkie korzenie. I radosny kapłan rozkazał: wszystko lśni, zetnij drzewo i zanieś je do nas w Diva ev.” (Jego korzeń nadal jest przechowywany w kościele cmentarnym wraz z innymi rzeczami ojca Serafina.)

Rektor Ermitażu Nikoło-Barkowskiego, opat Georgy, były gość Ermitażu Sarowskiego Gury, zeznaje, że pewnego razu przybywszy do starszego ks. Serafin na pustyni znalazł go wycinającego sosnę na opał, która opadła z korzeniami. Zgodnie ze zwyczajowym powitaniem starszy wyjawił następującą informację na temat ścinanej przez siebie sosny: „Tutaj jestem zaangażowany we wspólnotę Diveyevo, wy i wiele osób naśmiewacie się ze mnie z tego powodu, dlaczego się w nich angażuję? Oto byłem tu wczoraj i prosiłem Pana o zapewnienie, czy podoba mu się to, że się w nich zajmuję? Jeśli Pan pozwoli, to w ramach zapewnienia pochyli się to drzewo. Na tym drzewie od korzenia wysokości półtora arszyna, wyryto notatkę z krzyżem. Prosiłem Pana o to zapewnienie, łącznie z tym, że jeśli Ty lub ktoś się nimi zaopiekuje, czy spodoba się to Bogu? Pan to spełnił dla waszego zapewnienia: oto drzewo się pochyliło. Dlaczego się nimi opiekuję? Opiekuję się nimi dzięki posłuszeństwu starszych, budowniczego Pachomiusza i skarbnika Izajasza, moich patronów "; obiecali się opiekować ich aż do śmierci, a po ich śmierci nakazali, aby klasztor w Sarowie nie opuszczał ich na zawsze. I po co? Kiedy budowano zimną cerkiew katedralną, w klasztorze nie było pieniędzy, a potem wdowa po pułkowniku błąkała się miała na imię Agathia, przybyła tutaj, a z nią było trzech podobnie myślących niewolnic. Ta Agathia, chcąc zostać zbawiona w pobliżu starszych, wybrała wieś Diveevo na miejsce zbawienia, osiedliła się tutaj i przekazała darowiznę pieniężną na budowę katedry; Nie wiem, ile tysięcy, ale wiem tylko, że przywieziono od niej trzy worki pieniędzy: jeden ze złotem, drugi ze srebrem, trzeci z miedzią i było ich pełno. Z jej zapałem zbudowano katedrę; Dlatego obiecali się nimi opiekować na zawsze i rozkazali mi. Więc proszę Cię: zaopiekuj się nimi, bo mieszkało tu dwanaście osób, a trzynastą była sama Agathia. Pracowali dla klasztoru w Sarowie, szyli i prali bieliznę, a na ich utrzymanie otrzymywali całą żywność z klasztoru; jak jedliśmy posiłek, a oni mieli to samo. Trwało to długo, ale ojciec przełożony Niphon przerwał to i oddzielił ich od klasztoru; na jaką okazję, nie wiem! Opiekowali się nimi ojciec Pachomiusz i Izajasz, ale ani Pachomiusz, ani Józef nie byli nigdy do ich dyspozycji; Ja też ich nie pozbyłem i nikt nie ma sposobu, żeby się ich pozbyć.

W tak trudnym czasie dla wspaniałego staruszka ks. Serafin został zatwierdzony i wzmocniony przez Królową Niebios. Tak pisze na ten temat Arcykapłan Ks. Wasilij Sadowski: „Pewnego dnia (1830), trzy dni po święcie ikony Zaśnięcia Matki Bożej, przyszedłem do ojca Serafina w pustelni Sarowa i zastałem go w jego celi bez gości. Przyjął mnie bardzo łaskawie , uprzejmie i otrzymawszy błogosławieństwo, rozpoczął rozmowę o pobożnym życiu świętych, o tym, jak Pan obdarzał ich darami, cudownymi zjawiskami, a nawet wizytami samej Królowej Niebios. w ten sposób zapytał mnie: „Czy ty, ojcze, masz chusteczkę?” Odpowiedziałem, że mam. „Daj mi!” – powiedział ksiądz. Podałem. Rozłożył, zaczął wkładać garściami krakersów z jakiegoś naczynia w chusteczkę, która była tak niezwykle biała, że nigdy czegoś takiego nie widziałem od dzieciństwa. „Tutaj też mam, ojcze, była królowa, więc to zostało po gościach! " - raczył powiedzieć ksiądz. Jego twarz stała się tak boska i radosna, że nie da się tego wyrazić! Włożył pełną chusteczkę i sam ją mocno zawiązawszy, powiedział: "No, przyjdź, ojcze, a kiedy wrócisz do domu, zjedz te właśnie krakersy, daj je swojemu przyjacielowi (tak zawsze nazywał moją żonę), następnie idź do klasztoru i swoim duchowym dzieciom, włóż po trzy krakersy do każdej z ust, nawet tym, którzy mieszkają w celach w pobliżu klasztoru: wszyscy będą nasi!” Rzeczywiście, później wszyscy weszli do klasztoru. Przez moją młodość nawet nie rozumiałam, że odwiedziła go Królowa Niebios, ale pomyślałam sobie, może jakaś ziemska królowa była incognito z księdzem, a nie śmiałam go zapytać, ale wtedy święty Sam Bóg już mi to wyjaśnił, mówiąc: „Królowa Nieba, ojcze, sama Królowa Nieba odwiedziła biednego Serafina i och! Cóż za radość dla nas, ojcze! Matka Boża okryła biednego Serafina niewytłumaczalną dobrocią. "Mój ukochany! - powiedziała Najświętsza Pani, Najczystsza Dziewica. „Pytaj ode mnie, czego chcesz!” Słyszysz, ojcze? Jakie miłosierdzie okazała nam Królowa Niebios! - a sam święty Boży stał się całkowicie oświecony i promieniował zachwytem. „A biedny Serafin – mówił dalej ksiądz – biedny Serafin błagał Matkę Bożą za swoje sieroty, ojcze! I prosił, aby wszyscy, wszystkie sieroty na Pustyni Serafinów zostali zbawieni, ojcze! I Matka Boża obiecał biednemu Serafinowi tę nieopisaną radość, ojcze! Tylko trzech nie zostanie danych, trzech zginie, powiedziała Matka Boża! - w tym samym czasie zachmurzyła się jasna twarz starca. - Jeden spłonie, jeden młyn będzie zmiecione, i trzecie… (nieważne, jak bardzo próbowałem sobie przypomnieć, nie mogę, widocznie to konieczne).”

Łaskawa siostra Evdokia Efremovna, która miała zaszczyt być na kolejnej wizycie Królowej Niebios, ks. Seraphima w 1831 r. zrelacjonowała rozmowę z księdzem na temat tej samej wizyty, którą ks. Bazylia:

„Tutaj, mamo” – powiedział mi ojciec Serafin – „w moim klasztorze zbierze się aż do tysiąca osób i wszyscy, matko, wszyscy zostaną zbawieni; Błagałem, biedactwo, Matka Boża i Królowa Niebios raczyła na pokorną prośbę biednego Serafina i, z wyjątkiem trzech, Miłosierna Pani obiecała zbawić wszystkich, wszystkich, moja radość! Tylko tam, matko – kontynuował ksiądz po krótkiej chwili milczenia – „tam, w przyszłości, wszyscy zostaną podzieleni na trzy kategorie: łączny którzy przez swoją czystość, nieustanne modlitwy i swoje uczynki, przez to i całą swoją istotę jednoczą się z Panem; całe ich życie i tchnienie są w Bogu i będą z Nim na zawsze! Ulubione który dokona moich czynów, matko, i będzie ze mną w moim klasztorze. I zaproszony, którzy tylko chwilowo będą jeść nasz chleb, dla których jest ciemne miejsce. Dostaną tylko łóżko, będą nosić tylko koszule i zawsze będą smutni! To są nieostrożni i leniwi, matko, którzy nie dbają o wspólną sprawę i posłuszeństwo, a zajęci są tylko swoimi sprawami; jakże będzie im ciemno i ciężko! Będą siedzieć, chwiejąc się z boku na bok, w jednym miejscu!” I biorąc mnie za rękę, ksiądz zaczął gorzko płakać. „Posłuszeństwo, matko, posłuszeństwo jest ważniejsze niż post i modlitwa!” – kontynuował ksiądz. „ Mówię Ci, nie ma nic wyższego nad posłuszeństwo, mamo, powiedz też wszystkim!” Następnie błogosławiąc mnie, puścił mnie.

Na rok i 9 miesięcy przed śmiercią ks. Serafin zaszczycony został kolejną wizytą u Matki Bożej. Wizyta odbyła się wcześnie rano, w dzień Zwiastowania, 25 marca 1831 r. Wspaniała stara kobieta Evdokia Efremovna (późniejsza matka Eupraksja) spisała to i szczegółowo opisała.

„W ostatnim roku życia ojca Serafina przyszedłem do niego wieczorem, na jego polecenie, w wigilię święta Zwiastowania Matki Bożej. Ojciec spotkał się i powiedział: „O, moja radości, mam czekałem na ciebie od dawna!” Jakie miłosierdzie i łaska od Matki Bożej jest przygotowywana dla Was i dla mnie w to prawdziwe święto! Ten dzień będzie dla nas wielki!” „Czy ja, ojcze, godzien przyjąć łaskę za moje grzechy?” – odpowiadam. Ale ojciec rozkazał: „Powtarzaj, mamo, kilka razy z rzędu: „Raduj się, Niepanna Oblubienico! Alleluja. !” Potem zaczął mówić: „I nigdy nie zdarzyło się usłyszeć, jakie wakacje czekają na ciebie i mnie!” Zacząłem płakać... Mówię, że jestem niegodny; ale ksiądz nie rozkazał, zaczął mnie pocieszać, mówiąc: "Chociaż jesteś niegodna, prosiłem za tobą Pana i Matkę Bożą, abym mógł zobaczyć dla ciebie tę radość! Módlmy się!" I zdjąwszy szatę, włożył ją na mnie i zaczął czytać akatystów: Panu Jezusowi, Matce Bożej, Św. Mikołajowi, Janowi Chrzcicielowi; kanony: Anioł Stróż, wszyscy święci. Po przeczytaniu tego wszystkiego mówi do mnie: „Nie bój się, nie bój się, łaska Boża przychodzi do nas! Trzymaj się mnie mocno!” I nagle rozległ się szum niczym wiatr, pojawiło się jasne światło i rozległ się śpiew. Nie mogłem tego wszystkiego zobaczyć ani usłyszeć bez drżenia. Kapłan upadł na kolana i wznosząc ręce do nieba, zawołał: „Och, Najświętsza, Przeczysta Dziewico, Pani Theotokos!” I widzę dwóch Aniołów idących naprzód z gałęziami w rękach, a za nimi Sama Matka Boża. Dwanaście dziewic poszło za Matką Bożą, potem kolejną świętą. Jana Chrzciciela i Jana Teologa. Upadłam martwa na ziemię ze strachu i nie wiem, jak długo byłam w tym stanie i co Królowa Niebios raczyła powiedzieć Ojcu Serafinowi. Nie słyszałem też niczego, o co ksiądz pytał Panią. Jeszcze przed końcem widzenia usłyszałam leżąc na podłodze, że Matka Boża raczyła zapytać Ojca Serafina: „Kim jest ten leżący na ziemi?” Ksiądz odpowiedział: „To ta sama stara kobieta, dla której prosiłem Cię, Pani, abyś nią była, kiedy się pojawisz!” Wtedy Najczystsza raczyła mnie wziąć niegodnego za prawą rękę, a kapłana za lewą i przez kapłana kazała mi podejść do dziewic, które z Nią przybyły, i zapytać: jak się nazywały i jaki rodzaj życie, jakie mieli na ziemi. Poszedłem do rzędu, żeby zapytać. Najpierw podchodzę do aniołów i pytam: kim jesteście? Odpowiadają: jesteśmy Aniołami Bożymi. Następnie podszedłem do Jana Chrzciciela, on także powiedział mi w skrócie swoje imię i życie; dokładnie tak samo jak św. Jana Teologa. podeszła do dziewcząt i zapytała każdą o imię; opowiedzieli mi swoje życie. Najświętszym Pannom nadano imiona: Wielkie Męczenniczki Barbary i Katarzyny, Św. Pierwsza męczennica Tekla, św. Marina Wielkiego Męczennika, Św. Wielka Męczennica i Królowa Irina, Czcigodna Eupraksja, Św. Wielcy Męczennicy Pelagia i Dorota, Czcigodna Makryna, Męczennica Justyna, Św. Wielka męczennica Juliana i męczennica Anisia. Kiedy zapytałem ich wszystkich, pomyślałem: pójdę, padnę do stóp Królowej Niebios i poproszę o przebaczenie moich grzechów, ale nagle wszystko stało się niewidzialne. Następnie kapłan mówi, że ta wizja trwała cztery godziny.

Kiedy zostaliśmy sami z księdzem, powiedziałam mu: „Och, ojcze, myślałam, że umrę ze strachu i nie miałam czasu prosić Królowej Niebios o odpuszczenie moich grzechów”. Ale ksiądz odpowiedział mi: „Ja, biedny, prosiłem Matkę Bożą za ciebie i nie tylko za ciebie, ale za wszystkich, którzy mnie miłują, i za tych, którzy mi służyli i wypełniali moje słowo, którzy dla mnie pracowali, którzy kochają mój klasztor, Ale raczej nie opuszczę cię i nie zapomnę. Jestem twoim ojcem, zaopiekuję się tobą zarówno w tym wieku, jak i w następnym. A ktokolwiek mieszka na mojej pustyni, nie opuszczę ich wszystkich a wasze pokolenia nie zostaną opuszczone. Oto jaką radością jest Pan, którego uczynił nas godnymi, dlaczego mamy upadać!” Wtedy zaczęłam prosić księdza, aby nauczył mnie żyć i modlić się. On odpowiedział: „Tak się modlicie: Panie, uczyń mnie godną śmierci chrześcijańskiej, nie opuszczaj mnie, Panie, na straszliwy wyrok Twój, nie pozbawiaj mnie Królestwa Niebieskiego! Królowo Niebios, nie opuszczaj Ja!" W końcu pokłoniłem się do stóp kapłana, a on błogosławiąc mnie powiedział: „Przyjdź, dziecko, w pokoju do Ermitażu Serafinów!”

W innej historii Starszego Evdokii Efremovny jest jeszcze więcej szczegółów. Mówi więc: "Dwóch Aniołów szło przodem, trzymając - jeden w prawej, drugi w lewej ręce - gałązkę obsadzoną świeżo zakwitniętymi kwiatami. Ich włosy, niczym złotożółty len, luźno opadały na ramiona. Ubrania Jana Chrzciciela i Apostoła Jana Teologa była biała, lśniąca czystością.Królowa Nieba miała na sobie płaszcz, taki jak ten wypisany na obrazie Matki Bożej Bolesnej, błyszczący, ale jakiego koloru - nie wiem. powiedzmy, o nieopisanej urodzie, zapinana pod szyją na dużą okrągłą klamrę (zapinkę), ozdobiona krzyżykami, różnie zdobiona, ale nie wiem czym, ale pamiętam tylko, że świeciła niezwykłym światłem. na którym był płaszcz, był zielony, przepasany wysokim pasem. Na wierzchu płaszcza znajdował się rodzaj epitrachelionu, a na rękach przepaski, które podobnie jak epitrachelion ozdobione były krzyżami. Zdawała się Pani wyższa od wszystkich dziewic; na Jej głowie była wysublimowana korona, ozdobiona różnymi krzyżami, piękna, cudowna, świecąca takim światłem, że nie można było patrzeć oczami, a także na sprzączkę (zapinkę)), a na Samo Oblicze Królowej Niebios. Jej włosy były luźne, opadały na ramiona, były dłuższe i piękniejsze niż włosy anioła. Dziewczęta szły za nią parami, w koronach, w strojach różnych kolorów i z rozpuszczonymi włosami; stali się kręgiem wokół nas wszystkich. Królowa Niebios była pośrodku. Cela księdza stała się przestronna, a cały szczyt wypełnił się światłami, jakby płonącymi świecami. Światło było wyjątkowe, inne niż światło dzienne i jaśniejsze niż światło słoneczne.

Biorąc mnie za prawicę, Królowa Nieba raczyła powiedzieć: „Wstań, dziewczyno i nie bój się Nas. Dziewice takie jak Ty przybyły tu ze Mną”. Nie poczułem, że wstaję. Królowa Niebios raczyła powtórzyć: „Nie bój się, przyszliśmy cię odwiedzić”. Ojciec Serafin już nie klęczał, ale stał na nogach przed Najświętszym Theotokos, a Ona mówiła tak łaskawie, jak do ukochanej osoby. Ogarnięty wielką radością zapytałem Ojca Serafina: gdzie jesteśmy? Myślałem, że już nie żyję; potem, gdy go zapytała: Kto to jest? - wtedy Najczystsza Matka Boża nakazała mi sama podejść do wszystkich i zapytać ich itp.

Wszystkie dziewice powiedziały: „Bóg dał nam tę chwałę nie za cierpienie i pohańbienie, a wy będziecie cierpieć!” Najświętsza Bogurodzica wiele mówiła Ojcu Serafinowi, ale nie wszystko słyszałam, ale dobrze usłyszałam: „Nie opuszczajcie Moich dziewic z Divejewa!” Ojciec Serafin odpowiedział: „O Pani! Zbieram je, ale sam nie mogę sobie z nimi poradzić!” Na to Królowa Niebios odpowiedziała: "Pomogę ci, mój umiłowany, we wszystkim! Okaż im posłuszeństwo, jeśli ich poprawią, będą z tobą i blisko Mnie, a jeśli stracą mądrość, stracą mądrość. los tych pobliskich dziewic, ani miejsce, ani „Nie będzie takiej korony. Ktokolwiek je obrazi, zostanie przeze Mnie uderzony; kto im służy ze względu na Pana, dostąpi miłosierdzia przed Bogiem!” Następnie zwracając się do mnie, powiedziała: „Oto spójrz na te Moje dziewice i na ich korony: niektóre z nich opuściły ziemskie królestwo i bogactwa, pragnąc Królestwa Wiecznego i Niebieskiego, miłując ubóstwo, które sobie zadała, kochając Jedynego Pana. I za to widzicie: „Jaką chwałę i zaszczyt otrzymaliście! Jak było dawniej, tak jest i teraz. Tylko dawni męczennicy cierpieli jawnie, a obecni – potajemnie, z serdecznym smutkiem, a ich nagroda będzie ten sam." Wizja zakończyła się słowami Najświętszej Bogurodzicy do ks. Serafin: „Wkrótce, mój ukochany, będziesz z nami!” - i pobłogosławił go. Pożegnali go także wszyscy święci; dziewczęta całowały go ręka w rękę. Powiedziano mi: „To widzenie zostało ci dane przez wzgląd na modlitwy ojca Serafina, Marka, Nazariusza i Pachomiusza”. Ojciec, zwracając się potem do mnie, powiedział: „Oto matko, jaką łaskę dał Pan nam, biednym! To już dwunasty raz, gdy objawiłem się od Boga i Pan obdarzył ciebie. Oto, jaką radość osiągnęliśmy! Mamy powód, aby wierzyć i mieć nadzieję w Panu! Pokonaj wroga diabła i bądź mądry we wszystkim przeciwko niemu, Pan ci pomoże we wszystkim!

Jak już wspomniano, ojciec Serafin miał wielu gości. Nauczał świeckich, potępiał w nich błędne kierunki myślenia i życia. Tak więc jeden ksiądz przyprowadził ze sobą do ks. Serafina profesora, który nie tyle chciał słuchać rozmowy starszego, ile przyjąć jego błogosławieństwo wstąpienia do monastycyzmu. Starzec pobłogosławił go zgodnie ze zwyczajem kapłańskim, lecz po rozmowie z księdzem nie udzielił żadnej odpowiedzi na temat chęci wstąpienia do monastycyzmu. Profesor, stojąc z boku, przysłuchiwał się ich rozmowie. Ksiądz zaś w trakcie rozmowy często kierował swoje przemówienie ku celowi, z jakim naukowiec do niego przyszedł. Ale starszy, celowo unikając tego tematu, kontynuował rozmowę i tylko raz, jakby mimochodem, zauważył o profesorze: „Czy on jeszcze nie musi się czegoś dokończyć?” Ksiądz stanowczo wyjaśnił mu, że zna wiarę prawosławną, sam jest profesorem seminarium duchownego i zaczął przekonująco prosić go, aby rozwiał jedynie swoje zdziwienie dotyczące monastycyzmu. Starzec na to odpowiedział: "I wiem, że potrafi układać kazania. Ale nauczanie innych jest tak proste, jak rzucanie kamyków na ziemię z naszej katedry, a robienie tego, czego uczysz, jest równoznaczne z wnoszeniem kamyków na górę. ” katedra. Jaka jest więc różnica między nauczaniem innych a samodzielnym wykonywaniem pracy. Na zakończenie poradził profesorowi, aby zapoznał się z historią św. Jana z Damaszku, mówiąc, że dzięki temu zobaczy, czego jeszcze musi się nauczyć.

Któregoś dnia przyszło do niego czterech Starych Wierzących i zapytało o fałdę dwupalczastą. Właśnie przekroczyli próg celi i nie mieli jeszcze czasu wyrazić swoich myśli, gdy starszy podszedł do nich, ujął pierwszego z nich za prawą rękę, złożył palce zgodnie z obrzędem w układ trzech palców Kościoła prawosławnego i udzielając mu w ten sposób chrztu, wygłosił następującą mowę: „To jest chrześcijańskie złożenie krzyża! Módlcie się więc i powiedzcie innym. To składanie zostało przekazane przez Świętych Apostołów, a składanie na dwa palce jest sprzeczne ze święte statuty. Proszę i modlę się, idźcie do Kościoła grecko-rosyjskiego: jest on w całej chwale i mocy Bożej! Jak statek z wieloma żaglami, wieloma żaglami i wielkim sterem, sterowany jest przez Ducha Świętego. Jej dobrymi sternikami są nauczyciele Kościoła, arcypasterze następcami Apostołów, a wasza kaplica jest jak mała łódka, która nie ma steru ani wioseł, jest przycumowana liną do statku naszego Kościoła, pływająca za nim, zalany przez fale i z pewnością zatonąłby, gdyby nie był przywiązany do statku.

Innym razem przyszedł do niego jeden ze starowierców i zapytał: „Powiedz mi, Starszy Boży, która wiara jest lepsza: obecna wiara kościelna czy stara?”

„Zostaw swoje bzdury” – odpowiedział ks. Serafin - Naszym życiem jest morze, św. Nasza Cerkiew prawosławna jest statkiem, a pilotem jest sam Zbawiciel. Jeśli przy takim Sterniku ludzie z powodu swojej grzesznej słabości mają trudności z przekroczeniem morza życia i nie wszyscy zostają uratowani od utonięcia, to dokąd zmierzacie swoją łódką i na czym opieracie swoją nadzieję - zostać ocalonym bez sternika?

Pewnej zimy do celi klasztornej ks. Serafina i doniesiono mu o tym. Pomimo ogromnego tłumu ludzi zgromadzonych na korytarzu, ks. Serafin poprosił, aby ją do niego przyprowadzić. Pacjentka była cała zgarbiona, kolana miała przyciśnięte do klatki piersiowej. Zanieśli ją do mieszkania starszego i położyli na podłodze. O. Serafin zamknął drzwi i zapytał ją:

Skąd jesteś, mamo?

Z prowincji Włodzimierz.

Jak długo byłeś chory?

Trzy i pół roku.

Jaka jest przyczyna Twojej choroby?

Byłem wcześniej, ojcze, Wiara prawosławna, ale wydali mnie za mąż za starowiercę. Przez długi czas nie skłaniałem się ku ich wierze, a mimo to byłem zdrowy. W końcu mnie przekonali: zamieniłem krzyż na dwa palce i nie chodziłem do kościoła. Potem wieczorem wyszłam na podwórko, żeby zająć się domem; tam jedno zwierzę wydało mi się ogniste, a nawet mnie przypaliło; Padłem ze strachu, zacząłem się łamać i wić. Dużo czasu minęło. Rodzina mnie złapała, szukała, wyszła na podwórko i znalazła mnie leżącego. Zanieśli mnie do pokoju. Od tego czasu jestem chory.

Rozumiem... odpowiedział starszy. Czy wierzysz na nowo w św. Sobór?

„Teraz znowu wierzę, ojcze” – odpowiedział pacjent. Następnie ks. Serafin złożył palce po prawosławiu, położył na sobie krzyż i powiedział:

Krzyżuj się w ten sposób, w imię Trójcy Świętej.

Ojcze, byłbym szczęśliwy – odpowiedział pacjent – „ale nie umiem posługiwać się rękami”.

O. Serafin zaczerpnął oliwę z lampy Matki Bożej Czułości i namaścił klatkę piersiową oraz ręce chorej. Nagle zaczęła się prostować, nawet stawy zaczęły jej pękać i natychmiast uzyskała doskonałe zdrowie.

Ludzie stojący na korytarzu, widząc cud, rozeszli się po całym klasztorze, a zwłaszcza w hotelu, że ks. Serafin uzdrowił chorą kobietę.

Kiedy to wydarzenie dobiegło końca, przybyła do ks. Seraphim jest jedną z sióstr Diveyevo. O. Serafin powiedział jej:

To nie biedny Serafin, matka, ją uzdrowił, ale Królowa Niebios.

Następnie zapytał ją:

Czy Ty, Mamo, masz w rodzinie kogoś, kto nie chodzi do kościoła?

Nie ma takich ludzi, ojcze – odpowiedziała siostra – ale moi rodzice i krewni wszyscy modlą się za pomocą krzyża dwupalczastego.

Proś ich w moim imieniu” – powiedział ks. Serafinów, aby złożyli palce w imię Trójcy Świętej.

Mówiłem im o tym, ojcze, wiele razy, ale nie słuchali.

Słuchaj, pytaj w moim imieniu. Zacznij od swojego brata, który mnie kocha; będzie pierwszym, który się zgodzi. Czy miałeś jakichś zmarłych krewnych, którzy modlili się krzyżem o dwóch palcach?

Niestety, wszyscy w naszej rodzinie modlili się w ten sposób.

Mimo że byli to ludzie cnotliwi” – ks. Serafin, zastanowiwszy się nad tym, - i będą związani: św. Cerkiew prawosławna nie akceptuje tego krzyża... Znasz ich groby?

Siostra podała nazwy grobów znanych jej osób i podała, gdzie zostali pochowani.

Idź, mamo, na ich groby, złóż trzy pokłony i módl się do Pana, aby rozwiązał je na wieki.

Moja siostra tak właśnie zrobiła. Mówiła też żyjącym, że powinni zaakceptować prawosławne złożenie palców w imię Trójcy Świętej, i zdecydowanie posłuchali głosu ks. Serafina: wiedzieli bowiem, że jest świętym Bożym i rozumieli tajemnice św. Wiara Chrystusa.

Pewnego dnia ks. Serafin z nieopisaną radością powiedział swemu zaufanemu mnichowi: "Oto opowiem wam o biednych Serafinach! Upodobałem sobie słowo Pana mojego Jezusa Chrystusa, gdzie On mówi: W domu Ojca Mojego jest wielu domy (to znaczy dla tych, którzy Mu służą i wysławiają Jego święte imię). Na te słowa Chrystusa Zbawiciela, ja, biedny, zatrzymałem się i zapragnąłem zobaczyć te niebiańskie domy i modliłem się do mojego Pana Jezusa Chrystusa, aby mi je pokazał ; i nie pozbawił mnie Pan, biedny, swego miłosierdzia; spełnił moje pragnienie i prośbę; oto zostałem porwany w tych niebiańskich siedzibach; sam nie wiem, z ciałem czy poza ciałem - Bóg wie, to niepojęte. I nie da się opowiedzieć o radości i niebiańskiej słodyczy, jakie tam zakosztowałem. I tymi słowami ks. Serafin zamilkł... Opuścił głowę, cicho gładząc ręką serce, jego twarz stopniowo zaczęła się zmieniać, aż w końcu stała się tak jasna, że nie można było na niego patrzeć. W czasie swego tajemniczego milczenia zdawał się kontemplować coś z czułością. Następnie ks. Serafin odezwał się ponownie:

„Och, gdybyś wiedział” – powiedział starszy do mnicha – „jaka radość, jaka słodycz czeka duszę sprawiedliwego w niebie, to zdecydowałbyś się w swoim tymczasowym życiu znosić wszelkiego rodzaju smutki, prześladowania i oszczerstwa z dziękczynieniem .” Gdyby ta właśnie nasza cela – wskazał na swoją celę – była pełna robaków i gdyby te robaki zjadały nasze ciało przez całe nasze tymczasowe życie, to przy każdym pragnieniu musielibyśmy się na to zgodzić, aby nie stracić tę niebiańską radość, którą Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują. Nie ma choroby, nie ma smutku, nie ma wzdychania; jest niewypowiedziana słodycz i radość; tam sprawiedliwi będą świecić jak słońce. Ale gdyby sam św. nie potrafił wytłumaczyć tej niebiańskiej chwały i radości. Apostoł Paweł (2 Kor. 12:2-4), więc jaki inny ludzki język może wyjaśnić piękno górskiej wioski, w której będą mieszkać dusze sprawiedliwych?

Na zakończenie rozmowy starszy opowiedział, jak należy teraz starannie dbać o swoje zbawienie, zanim minie sprzyjający czas.

Przenikliwość Starszego Serafina sięgała bardzo daleko. Dawał wskazówki na przyszłość, których zwykły człowiek nie był w stanie przewidzieć. Tak więc pewna młoda dama, która nigdy nie myślała o opuszczeniu świata, przyszła do jego celi, aby poprosić o wskazówki, jak się uratować. Gdy tylko ta myśl pojawiła się w jej głowie, starsza już zaczęła mówić: „Nie wstydź się za bardzo, żyj tak, jak żyjesz, więcej sam Bóg cię nauczy”. Następnie, kłaniając się jej do ziemi, powiedział: „Proszę cię tylko o jedno: wszystkie decyzje podejmuj sama i osądzaj sprawiedliwie, przez to będziesz zbawiony”. Będąc wówczas jeszcze na świecie i zupełnie nie myśląc o tym, aby kiedykolwiek znaleźć się w klasztorze, osoba ta w żaden sposób nie mogła zrozumieć, jakie były słowa ks. Serafin. Kontynuując przemówienie, powiedział jej: „Kiedy nadejdzie ten czas, pamiętaj o mnie”. Pożegnanie z ks. Serafin, rozmówca powiedział, że być może Pan doprowadzi ich do ponownego spotkania. „Nie” – odpowiedział Ojciec Serafin – „żegnamy się już na zawsze i dlatego proszę, abyście nie zapomnieli o mnie w swoich świętych modlitwach”. Kiedy poprosiła o modlitwę za nią, odpowiedział: „Będę się modlił, ale teraz przychodzicie w pokoju: już bardzo przeciwko wam szemrzą”. Jej towarzysze rzeczywiście powitali ją w hotelu, szemrając głośno z powodu jej powolności. Tymczasem słowa ks. Serafiny nie zostały wypowiedziane w powietrze. Rozmówczyni, zgodnie z nieprzeniknionym losem Opatrzności, wstąpiła do monastycyzmu pod imieniem Kalista i będąc przeoryszą w klasztorze Swijażskim w prowincji Kazań, przypomniała sobie instrukcje starszego i zgodnie z nimi zorganizowała swoje życie.

Przy innej okazji odwiedziliśmy ks. Serafini to dwie panny, duchowe córki Szczepana, mnicha schematu z pustelni Sarowa. Jeden z nich należał do klasy kupieckiej, był młody, drugi zaś do szlachty, już w podeszłym wieku. Ta ostatnia od młodości płonęła miłością do Boga i już dawno chciała zostać zakonnicą, lecz rodzice nie dali jej błogosławieństwa. Obie dziewczynki przybyły do ks. Serafini przyjmują błogosławieństwo i proszą go o radę. Szlachcic poprosił ją ponadto o błogosławieństwo wstąpienia do klasztoru. Wręcz przeciwnie, starszy zaczął jej doradzać, aby wyszła za mąż, mówiąc: „ Życie małżeńskie błogosławiony przez samego Boga. Wystarczy w nim przestrzegać wierności małżeńskiej, miłości i pokoju po obu stronach. W małżeństwie będziesz szczęśliwy, ale nie ma sposobu, abyś został mnichem. Życie monastyczne jest trudne; nie do zniesienia dla każdego. Młoda dziewczyna ze stanu kupieckiego nie myślała o monastycyzmie i nie powiedziała o tym ani słowa Ojcu Serafinowi. On tymczasem w swoim imieniu pobłogosławił ją swoją intuicją , wstąpić do zakonu, nawet nazwać klasztor, w którym miała zostać zbawiona. Obydwoje byli jednakowo niezadowoleni z rozmowy starszego, a starsza dziewczyna wręcz obraziła się na jego rady i ostygła w swej gorliwości dla niego. Sam ich duchowy ojciec , Hieromnich Stefan, był zaskoczony i nie rozumiał, dlaczego w rzeczywistości starszy odwraca od monastycyzmu starszą osobę gorliwą na drodze monastycznej i błogosławi na tej ścieżce młodą dziewicę, która nie chce monastycyzmu? konsekwencje jednak usprawiedliwiały starszego. Szlachetna panna już w podeszłym wieku wyszła za mąż i była szczęśliwa. A młoda dziewczyna rzeczywiście poszła do klasztoru, który wymienił przenikliwy starszy.

Dzięki darowi swego wglądu ks. Serafin przyniósł wiele korzyści swoim sąsiadom. Tak więc w Sarowie była pobożna wdowa po diakonie z Penzy, imieniem Evdokia. Chcąc przyjąć błogosławieństwo starszego, ona, wśród wielu osób, przyszła po niego ze szpitala szpitalnego i zatrzymała się na ganku jego celi, czekając za wszystkimi, gdy nadeszła jej kolej, aby podejść do ks. Serafin. Ale och. Serafin, opuściwszy wszystkich, nagle mówi do niej: „Evdokia, chodź tu szybko”. Evdokia była niezwykle zaskoczona, że nazwał ją po imieniu, nigdy jej nie widział, i podszedł do niego z uczuciem czci i niepokoju. O. Serafin pobłogosławił ją, dał jej św. Antidora i powiedziała: „Musisz spieszyć się do domu, żeby zastać syna w domu”. Evdokia spieszyła się i właściwie ledwo zastała syna w domu: pod jej nieobecność władze seminarium w Penzie mianowały go studentem Akademii Kijowskiej i ze względu na odległość Kijowa od Penzy spieszyły się z wysłaniem go na swoje miejsce. Syn ten po ukończeniu kursu w Akademii Kijowskiej wstąpił do monastycyzmu pod imieniem Irinarch i był mentorem w seminariach; obecnie posiada stopień archimandryty i głęboko czci pamięć ks. Serafin.

Aleksiejowi Gurjewiczowi Worotiłowowi wielokrotnie mówił ks. Serafina, że pewnego dnia trzy mocarstwa powstaną przeciw Rosji i bardzo ją wyczerpią. Ale dla prawosławia Pan zlituje się i zachowa ją. Wtedy to przemówienie, jako legenda o przyszłości, było niezrozumiałe; ale wydarzenia wyjaśniły, że starszy mówił to o kampanii krymskiej.

Modlitwy Starszego Serafina były tak mocne przed Bogiem, że istnieją przykłady przywrócenia chorych z łoża śmierci. Tak więc w maju 1829 roku żona Aleksieja Gurjewicza Worotiłowa, mieszkańca powiatu gorbatowskiego, wsi Pawłowo, poważnie zachorowała. Worotiłow bardzo wierzył w siłę ks. Według zeznań Serafina i Starca znający się na rzeczy ludzie, kochała go jak swego ucznia i powiernika. Worotiłow natychmiast udał się do Sarowa i mimo że przybył tam o północy, pospieszył do ks. Serafin. Starszy, jakby na niego czekając, usiadł na werandzie swojej celi i widząc go, pozdrowił go tymi słowami: „Co, moja radości, pospieszyło w takim czasie biednemu Serafinowi?” Worotiłow ze łzami w oczach opowiedział mu powód pospiesznego przybycia do Sarowa i poprosił o pomoc dla chorej żony. Ale och. Serafin, ku największemu smutkowi Worotiłowa, oznajmił, że jego żona umrze z powodu choroby. Następnie Aleksiej Gurjewicz, roniąc strumień łez, padł do stóp ascety, z wiarą i pokorą błagając go o modlitwę o powrót jej życia i zdrowia. O. Serafin natychmiast się w to wciągnął mądry modlił się przez około dziesięć minut, po czym otworzył oczy i podnosząc Worotiłowa na nogi, z radością powiedział: "No cóż, moja radość, Pan da życie twojej żonie. Przyjdź w pokoju do swojego domu". Z radością Worotiłow pospieszył do domu. Tutaj dowiedział się, że jego żona odczuwała ulgę właśnie w tych chwilach, gdy ks. Serafin był w stanie modlitwy. Wkrótce całkowicie wyzdrowiała.

Po rekolekcjach ks. Serafin zmienił swój styl życia i zaczął się inaczej ubierać. Raz dziennie, wieczorem, jadł posiłek i ubrał się w sutannę wykonaną z czarnego, grubego sukna. Latem narzucał na wierzch białą płócienną szatę, a zimą nosił futro i rękawiczki. W jesienno-wiosenną pogodę nosił kaftan z grubego rosyjskiego czarnego sukna. Dla ochrony przed deszczem i upałem nosił pół szatę z solidnej skóry, z wycięciami do zakładania. Na ubraniu miał biały i zawsze czysty ręcznik oraz miedziany krzyż. Do pracy w klasztorze chodził latem w łykowych butach, zimą w ochraniaczach na buty, a idąc do kościoła na nabożeństwa, przez przyzwoitość zakładał skórzane buty. Zimą i latem nosił na głowie kamilavkę. Ponadto, przestrzegając reguł monastycznych, zakładał szatę i przystępując do przyjmowania Najświętszych Tajemnic, zakładał stułę i naramienniki, po czym bez ich zdejmowania przyjmował pielgrzymów w celi.

Pewien bogacz, odwiedzając ks. Serafin, widząc jego nędzę, zaczął mu mówić: „Dlaczego nosisz takie łachmany?” Ojciec Serafin odpowiedział: „Książę Jozaf uważał, że płaszcz dany mu przez pustelnika Varlaama jest wyższy i cenniejszy niż królewska szkarłatna szata” (Chet-Minea, 19 listopada).

Przeciw spaniu o. Serafin pracował bardzo surowo. W ostatnich latach wyszło na jaw, że oddawał się nocnemu spokojowi, czasem na korytarzu, czasem w swojej celi. Spał, siedząc na podłodze, z plecami opartymi o ścianę i wyciągniętymi nogami. Innym razem pochylał głowę na kamieniu lub kawałku drewna. Czasami rzucał się na worki, cegły i kłody, które znajdowały się w jego celi. Zbliżając się do chwili swego odejścia, zaczął odpoczywać w ten sposób: uklęknął i spał leżąc na podłodze, na łokciach, podpierając głowę rękami.

Jego monastyczne poświęcenie, miłość i oddanie Panu i Matce Bożej były tak wielkie, że kiedy pewien pan, Iwan Jakowlewicz Karatajew, który był na jego błogosławieństwie w 1831 r., zapytał, czy kazałby coś powiedzieć swojemu bratu i inni krewni w Kursku, dokąd podróżował Karatajew, starszy, wskazując na twarze Zbawiciela i Matki Bożej, powiedział z uśmiechem: „Oto moi krewni, ale dla moich żyjących krewnych jestem już żywym trupem”.

Czas, w którym o. Serafinowi pozostawało tylko spać i uczyć się z tymi, którzy przyszli, spędzał czas na modlitwie. Spełniając z całą precyzją i gorliwością regułę modlitewną o zbawienie swojej duszy, był jednocześnie wielkim człowiekiem modlitwy i orędownikiem u Boga za wszystkich żyjących i zmarłych prawosławnych chrześcijan. W tym celu, czytając Psałterz, przy każdym rozdziale niezapomnianie odmawiał całym sercem następujące modlitwy:

1: Dla żywych: „Zbaw, Panie, i zmiłuj się nad wszystkimi prawosławnymi chrześcijanami i nad wszystkimi miejscami swego panowania żyjącymi prawosławnymi: daj im, Panie, Święty spokój i zdrowie ciała, i odpuść im każdy grzech dobrowolny i mimowolny, a w ich świętych modlitwach zmiłuj się nade mną, przeklętym”.

2: Dla zmarłych: „Odpocznij, Panie, dusze Twoich zmarłych sług: praojca, ojca i naszych braci, którzy tu leżą, i prawosławnych chrześcijan, którzy wszędzie odeszli: daj im, Panie, królestwo i komunię Twojego niekończącego się i błogiego życia i odpuść im, Panie, każdy grzech dobrowolny i mimowolny.”

W modlitwie za zmarłych i żywych szczególne znaczenie miały świece woskowe, które paliły się w jego celi przed kapliczką. Wyjaśnił to w listopadzie 1831 roku sam starszy, ks. Serafin w rozmowie z N. A. Motowiłowem. „Ja” – powiedział Mikołaj Aleksandrowicz – „widziałem u ojca Serafina wiele lamp, zwłaszcza wiele stosów świec woskowych, dużych i małych, na różnych okrągłych tacach, na których z wosku topiącego się przez wiele lat i kapiącego z świece, wydawało mi się, że to kopce wosku, pomyślałem: dlaczego ojciec Serafin zapala taką ilość świec i lamp, wytwarzając w swojej celi nieznośny żar od ognistego ciepła? A on, jakby uciszając moje myśli, powiedział mi:

Czy chcesz wiedzieć, swoją miłość do Boga, dlaczego zapalam tak wiele lamp i świec przed świętymi ikonami Boga? Oto dlaczego: Mam, jak wiesz, wielu ludzi, którzy są mi gorliwi i dobrze czynią moim sierotom z młyna. Przynoszą mi oliwę i świece i proszą, abym się za nie modlił. Dlatego też, kiedy czytam moje zasady, przypominam sobie je najpierw. A ponieważ ze względu na mnogość imion nie będę w stanie ich powtórzyć w każdym miejscu reguły, gdzie powinna się znajdować – wtedy nie starczyłoby mi czasu na dokończenie mojej reguły – wówczas stawiam dla nich te wszystkie świece jako ofiaruję Bogu, dla każdej świecy, dla innych - dla kilku osób jedną dużą świecę, dla innych stale podgrzewam lampy; a tam, gdzie trzeba o nich pamiętać w regule, mówię: Panie, wspomnij o tych wszystkich ludziach, Twoich sługach, za ich dusze Ja, nieszczęsny, zapaliłem dla Ciebie te świece i candile (tj. lampy). I że nie jest to mój, biedny Serafin, ludzki wymysł, czy po prostu moja zwykła gorliwość, nie oparta na niczym boskim, to podam wam na poparcie tego słowa Pisma Świętego. Biblia mówi, że Mojżesz słyszał głos Pana, który do niego mówił: „Mojżeszu, Mojżeszu! Powiedz swojemu bratu Aaronowi: Niech pali przede mną świece dniem i nocą; przyjemniej jest jeść przede mną, a ofiara jest do przyjęcia dla Mnie.” A zatem Twoja miłość do Boga, dlaczego św. Kościół Boży przyjął zwyczaj rozpalania ognisk w kościele św. kościoły i w domach wiernych chrześcijan znajdują się kandile, czyli lampki przed świętymi ikonami Pana, Matki Bożej, św. Anioły i Św. ludzi, którzy podobali się Bogu”.

Modląc się za żyjących, zwłaszcza tych, którzy potrzebowali jego modlitewnej pomocy, ks. Serafin zawsze pamiętał o zmarłych i upamiętniał ich w modlitwach swojej celi, zgodnie z przepisami Kościoła prawosławnego.

Kiedyś sam o. Serafin opowiedział następującą okoliczność: "Umarły dwie zakonnice, obie przełożone. Pan objawił mi, jak ich dusze były prowadzone przez próby powietrzne, że podczas tych prób były torturowane, a potem skazane. Modliłem się trzy dni, biedactwo. , prosząc za nich Matkę Bożą.Pan w swojej dobroci przez modlitwy Matki Bożej zlitował się nad nimi: przeszli wszystkie ciężkie próby i otrzymali przebaczenie z miłosierdzia Bożego.

Pewnego razu zauważono, że podczas modlitwy Starszy Serafin stał w powietrzu. O zdarzeniu tym poinformowano księżniczkę E.S.Sh.

Z Petersburga przyjechał do niej chory siostrzeniec pan Ya, a ona bez długiego wahania zabrała go do Sarowa do ks. Serafin. Młodego człowieka ogarnęła taka choroba i słabość, że nie mógł już samodzielnie chodzić, i wniesiono go na łóżku do klauzury klasztornej. W tym czasie Ojciec Serafin stał w drzwiach swojej celi klasztornej, jakby spodziewał się spotkać paralityka. Natychmiast poprosił, aby wprowadzić chorego do celi i zwracając się do niego, powiedział: „Ty, moja radości, módl się, a ja będę się modlił za ciebie, tylko czuwaj, leż tak, jak kłamiesz i nie odwracaj się w inny kierunek.” Chory leżał długo, posłuszny słowom starszego. Ale jego cierpliwość osłabła, ciekawość skusiła go, aby przyjrzeć się temu, co robi starszy. Patrząc wstecz, zobaczył ks. Serafin stojąc w powietrzu w pozycji modlitewnej i ze zdziwienia i niezwykłości wizji zawołał. O. Serafin po skończeniu modlitwy podszedł do niego i powiedział: „Teraz wyjaśnij wszystkim, że Serafin jest świętym, modlącym się w powietrzu... Pan zlituje się nad tobą... I widzisz, chroń się ciszą i nie mów nikomu aż do dnia mojej śmierci, w przeciwnym razie twoja choroba znowu powróci. G. Tak, rzeczywiście wstał z łóżka i choć opierając się na innych, sam na własnych nogach opuścił celę. W hotelu klasztornym oblegano go pytaniami: „Jak, co zrobił i co powiedział ojciec Serafin?” Jednak, ku zaskoczeniu wszystkich, nie powiedział ani słowa. Młody człowiek, całkowicie uzdrowiony, ponownie znalazł się w Petersburgu i po pewnym czasie ponownie wrócił do majątku księżniczki Sh. Następnie dowiedział się, że Starszy Serafin zmarł w wyniku swoich wysiłków, a następnie mówił o swojej modlitwie w powietrzu . Przypadkowo zaobserwowano jeden przypadek takiej modlitwy, ale oczywiście starszy nie raz został uniesiony w powietrze dzięki łasce Bożej podczas długich wysiłków modlitewnych.

Na rok przed śmiercią Serafin poczuł skrajne wyczerpanie sił psychicznych i fizycznych. Miał teraz około 72 lata. Zwykły porządek jego życia, ustalony od zakończenia rekolekcji, teraz nieuchronnie miał ulec zmianie. Starszy zaczął rzadziej chodzić do celi pustynnej. Klasztor miał także trudności z ciągłym przyjmowaniem gości. Ludzie przyzwyczajeni do myśli, że zobaczą ks. Serafin przez cały czas smucił się, że teraz zaczął uciekać przed spojrzeniem. Jednak gorliwość o niego zmusiła wielu do zamieszkania w hotelu klasztornym przez dłuższy czas, aby znaleźć okazję, która nie byłaby uciążliwa dla bardzo starego człowieka, aby go zobaczyć i usłyszeć z jego ust upragnione słowo zbudowania lub pocieszenia.

Oprócz przewidywania innych, starszy zaczął teraz przepowiadać własną śmierć.

Tak więc pewnego dnia przyszła do niego siostra wspólnoty Diveyevo, Paraskeva Ivanovna, wraz z innymi pracownikami sióstr. Starzec zaczął im mówić: „Mam siły, żyjcie teraz sami, opuszczam was”. Żałobna rozmowa o rozstaniu poruszyła słuchaczy; Zaczęli płakać i wtedy rozstali się ze starszym. Jednak w trakcie tej rozmowy nie myśleli o jego śmierci, ale o tym, że ks. Serafin ze względu na podeszły wiek chce odłożyć opiekę nad nimi na rzecz wycofania się w odosobnienie.

Innym razem starszego odwiedziła sama Paraskewa Iwanowna. Był w lesie, na pobliskiej pustyni. Pobłogosławiwszy ją, ks. Serafin usiadł na kawałku drewna, a jego siostra uklękła obok niego. O Serafinie poprowadziłeś duchową rozmowę i doznałeś niezwykłej radości: wstał, wzniósł ręce do smutku i spojrzał w niebo. Błogosławione światło oświeciło jego duszę od idei błogości przyszłe życie. Tym razem starszy rzeczywiście mówił o tym, jaka wieczna radość czeka osobę w niebie z powodu krótkotrwałych smutków tymczasowego życia. „Jaka radość, jaka rozkosz” – powiedział – „ogarnia duszę sprawiedliwego, gdy po oddzieleniu od ciała zostaje zebrana przez Aniołów i przedstawiona przed Obliczem Boga!” Rozwijając tę myśl, starszy kilka razy zapytał siostrę: czy ona go rozumie? Siostra słuchała wszystkiego bez słowa. Rozumiała rozmowę starszego, ale nie widziała, że mowa ta prowadziła do jego śmierci. Następnie ks. Serafin znowu zaczął mówić to samo: „słabnę siły, żyj teraz sam, opuszczam cię”. Siostra myślała, że chce znowu udać się w odosobnienie, ale ks. Serafin odpowiedział na jej myśli: "Szukałem Twojej Matki (przełożonej), szukałem... i nie mogłem znaleźć. Po mnie nikt mnie nie zastąpi. Zostawiam Cię Panu i Jego Przeczystej Matce. ”

Na sześć miesięcy przed śmiercią ks. Serafin żegnając się z wieloma, powiedział z determinacją: „Nie zobaczymy się już więcej”. Niektórzy prosili o błogosławieństwo na czas Wielkiego Postu, rozmowę w Sarowie i ponowne cieszenie się spotkaniem i rozmową z nim. „Wtedy moje drzwi zostaną zamknięte” – odpowiedział starszy – „nie zobaczycie mnie”. Stało się bardzo zauważalne, że życie ks. Serafin zanika; tylko jego duch, jak poprzednio, a nawet bardziej niż poprzednio, był przytomny. „Moje życie się skraca” – powiedział niektórym braciom – „wydaje się, że duchem się teraz narodziłem, ale ciałem jestem martwy”.

1 stycznia 1833, niedziela, ks. Serafin po raz ostatni przyszedł do kościoła szpitalnego w imieniu św. Zosima i Savvaty, położył świece pod wszystkimi ikonami i oddał cześć sobie, czego wcześniej nie zauważono; następnie zgodnie ze zwyczajem przyjął Komunię Świętą Chrystusową. Na zakończenie liturgii pożegnał wszystkich braci, którzy się tu modlili, pobłogosławił wszystkich, ucałował ich i pocieszając, powiedział: „Ratujcie, nie traćcie ducha, nie czujcie się: w tym dniu przygotowywane są dla nas korony .” Pożegnawszy się ze wszystkimi, oddał cześć krzyżowi i obrazowi Matki Bożej; następnie spacerując po ul. tron, odprawił zwyczajowy kult i opuścił świątynię północnymi drzwiami, jak na znak, że człowiek wchodzi na ten świat jedną bramą przez narodzenie, a opuszcza go inną, to znaczy bramą śmierci. W tym czasie wszyscy zauważyli w nim skrajne wyczerpanie sił cielesnych; ale duchem starzec był wesoły, spokojny i wesoły.

Po liturgii miał siostrę ze wspólnoty Diveyevo, Irinę Wasiliewną. Starszy wysłał ze sobą Paraskevę Iwanownę 200 rubli. przydzielać. pieniędzy, polecając mu, aby za te pieniądze kupił chleb w pobliskiej wiosce, gdyż w tym czasie skończył się cały zapas, a siostry były w wielkiej potrzebie.

Starszy Serafin zwykł zostawiać zapalone świece rano przed obrazami płonącymi w jego celi, gdy wychodził z klasztoru na pustynię. Brat Paweł, korzystając z jego łaski, czasami mówił starszemu, że od zapalonych świec może powstać pożar; ale och. Serafin zawsze tak odpowiadał: „Dopóki żyję, nie będzie ognia, ale kiedy umrę, moja śmierć objawi się w ogniu”. I tak się stało.

Pierwszego dnia 1833 roku brat Paweł zauważył, że ks. Tego dnia Serafin trzykrotnie wychodził na miejsce, które wskazał na swój pochówek, i pozostając tam przez dłuższy czas, patrzył w ziemię. Wieczorem ks. Paweł usłyszał, jak starszy śpiewa w swojej celi pieśni wielkanocne.

Drugiego dnia stycznia około szóstej rano brat Paweł, wychodząc ze swojej celi na wczesną liturgię, poczuł, że ks. Serafin śmierdzi dymem. Po odmówieniu zwykłej modlitwy zapukał do drzwi ks. Serafina, ale drzwi były zamknięte od wewnątrz na hak i nie było odpowiedzi na modlitwę. Wyszedł na ganek i widząc mnichów wchodzących w ciemnościach do kościoła, powiedział do nich: "Ojcowie i bracia! Słychać silny zapach dymu. Czy coś się pali w pobliżu nas? Starszy musiał iść na pustynię. ” Wtedy jedna z przechodzących, nowicjuszka Anikita, pospieszyła do ks. Serafina i czując, że jest zamknięta, mocnym pchnięciem wyrwał ją z wewnętrznego haka. Wielu chrześcijan z gorliwości przyprowadziło do ks. Serafin ma różne płótna. Rzeczy te, wraz z książkami, tym razem leżały w nieładzie na ławce obok drzwi. Tliły się, prawdopodobnie od sadzy ze świecy lub od upadła świeca, którego świecznik stał właśnie tam. Ognia nie było, tliły się jedynie rzeczy i niektóre książki. Na podwórzu było ciemno, trochę jasno; w celi ks. Serafina światła tam nie było, samego starszego też nie było widać ani słychać. Myśleli, że odpoczywa po nocnych wyczynach i w tych myślach ci, którzy przyszli, tłoczyli się wokół celi. Na korytarzu panowało lekkie zamieszanie. Niektórzy z braci pospieszyli po śnieg i ugasili tlące się rzeczy.

Tymczasem w kościele szpitalnym wczesna liturgia odbywała się nieustannie według własnego porządku. Śpiewał Godne jedzenia[…] W tym czasie do kościoła niespodziewanie wbiegł chłopiec, jeden z nowicjuszy, i po cichu opowiedział część tego, co się wydarzyło. Bracia pospieszyli do ks. Serafin. Zebrało się całkiem sporo mnichów. Brat Paweł i nowicjuszka Anikita, chcąc się upewnić, czy starszy odpoczywa, zaczęli obmacywać w ciemności niewielką przestrzeń jego celi i znaleźli go klęczącego do modlitwy, z rękami skrzyżowanymi na krzyżu. Był martwy.

Po mszy ks. Serafin, zgodnie ze swoją wolą, został złożony w trumnie z emaliowanym wizerunkiem nauczyciela. Sergiusza, otrzymanego od Ławry Trójcy Sergiusza. Grób błogosławionego starszego przygotowano w dokładnie zaplanowanym przez niego miejscu, a jego ciało stało otwarte w Katedrze Wniebowzięcia przez osiem dni. Do dnia pochówku pustynię Sarowską wypełniły tysiące ludzi zgromadzonych z okolicznych krajów i prowincji. Wszyscy rywalizowali ze sobą o pocałowanie wielkiego starca. Wszyscy jednomyślnie opłakiwali jego stratę i modlili się o spokój jego duszy, gdyż za życia modlił się o zdrowie i zbawienie wszystkich. W dniu pochówku w katedrze podczas liturgii było tak dużo osób, że zgasły miejscowe świece przy trumnie.

W tym czasie Hieromonk Filaret pracował w klasztorze w Glińsku w guberni kurskiej. Jego uczeń relacjonuje, że 2 stycznia, wychodząc z kościoła po jutrzni, ojciec Filaret pokazał na niebie niezwykłe światło i powiedział: "Tak dusze sprawiedliwych wznoszą się do nieba! To jest wznosząca się dusza ojca Serafina!"

Archimandryta Mitrofan, który sprawował funkcję zakrystiana w Ławrze Newskiej, był nowicjuszem na pustyni Sarowskiej i był przy grobie ks. Serafin. Opowiadał sierotom w Divejewie, że osobiście był świadkiem cudu: kiedy spowiednik chciał włożyć do ręki modlitwę o pozwolenie ks. Serafin, a potem dłoń sama się rozluźniła. Widząc to opat, skarbnik i inni pozostali zakłopotani, zdumieni tym, co się stało, przez długi czas.

Pogrzeb ks. Serafina popełnił ks. Opat Nifont. Jego ciało pochowano po prawej stronie ołtarza katedralnego, w pobliżu grobu pustelnika Marka. (Później, z należytą starannością Kupiec z Niżnego Nowogrodu Ya Syrev, nad jego grobem wzniesiono żeliwny pomnik w formie grobowca, na którym jest napisane: żył na chwałę Bożą przez 73 lata, 5 miesięcy i 12 dni).

Urodzony pod imieniem Prochor, święty Serafin dorastał w najprostszej rodzinie mieszkającej w mieście Kursk. Kiedy Serafin był jeszcze chłopcem, jego rodzice zbudowali w mieście kościół. Cuda zaczęły prześladować chłopca Prochora od dzieciństwa. Pewnego dnia spadł z dzwonnicy kościoła, ale nie umarł. I nie tylko nie upadł, ale w ogóle nie odniósł obrażeń. Żadnych złamań, tylko kilka siniaków.

Po tym incydencie Prokhor zainteresował się studiowaniem religii, a nieco później postanowił oddać swoje życie służbie Bogu. Prochor otrzymał swoje imię, pod którym stał się znany, w rejonie Saratowa, pracując jako kapłan.

Serafin z Sarowa, kanonizowany jako święty, cieszy się szacunkiem nie tylko wśród chrześcijan, ale także innych religii. Potrafił uzdrawiać ludzi i przewidywać przyszłość. 1 sierpnia ludność świętuje odkrycie relikwii wielkiego rosyjskiego świętego.

Każdy Święty w zaświatach posiada pewne umiejętności pomagające ludziom, którzy się do niego modlą. Jest to powiązane z prawdziwe fakty z życia świętego. Serafini pochodzili od zwykłych ludzi, jak większość świętych. Od najmłodszych lat przyzwyczajony był do ciężkiej pracy. Do budownictwa i rzemiosła.

Pracując dla dobra rodziny, Serafin chciał być bliżej Boga. Chciał, żeby ludzie przestali sobie zazdrościć. Cieszył się z małych rzeczy, z tego, co miał, zachęcając wszystkich, aby czynili to samo, nie tracąc ducha, posuwając się jak najdalej do przodu.

Prawdziwi wierzący, którzy w sposób święty oddają cześć osobie Serafina, stają przed jego ikoną, aby nie zapomnieć o sobie w życiu, nie ulec pragnieniu grzechu i móc pokonać pokusę. Święty Serafin pomaga ludziom zagubionym w życiu, szukającym swojej drogi, pomaga im znaleźć spokój ducha. Modląc się do Niego, pokonasz pokusę.

Większość ludzi prosi Siły Wyższe o zdrowie. Z tego powodu wielu interesuje odpowiedź na pytanie: w jakich chorobach pomagają modlitwy do Serafina z Sarowa? Jak już wiecie, jako mały chłopiec Serafin pomagał ludziom, mając dar uzdrawiania ludzi ze śmiertelnych chorób. Do dokonywania pobożnych czynów wykorzystywał wodę ze świętych źródeł i modlitwy kierowane do Boga.

Po wstąpieniu do nieba Serafin nie przestawał pomagać ludziom. , adresowana do Świętego, pomoc w chorobach narządów wewnętrznych. Ale Serafin leczy nie tylko ciało, leczy duszę z ran zadanych przez innych ludzi. Możesz modlić się do Serafina, jeśli ktoś poważnie cię obraził lub jeśli czujesz się ciężki i smutny.

Jak wiecie, szczere apele do Świętych na pewno zostaną wysłuchane. Serafin z Sarowskiego pomógł niejednej dziewczynie w znalezieniu szczęścia rodzinnego. Ale nie proś, aby Święty pomógł ci zabrać męża od rodziny. To grzech. Możesz poprosić tylko o osobę, którą naprawdę kochasz.

Jeśli jesteś już w związku małżeńskim, a zwrócenie się do Świętego jest prośbą o wzmocnienie relacji, powinieneś pomodlić się, siedząc na kolanach w pobliżu ikony Serafina i zapalonej świecy. Najlepiej modlić się w kącie pokoju, aby aura świetlna utrzymywała się znacznie silniej.

Również modlitwa do wielkiego Serafina z Sarowa może pomóc w wsparciu Twojego biznesu. Tylko twoje sprawy powinny podobać się Bogu, być pożyteczne dla społeczeństwa i Kościoła. Zanim zwrócisz się o pomoc do świętego w tej sprawie, idź do kościoła i zapal świecę. Zrób coś pożytecznego, pomóż komuś.

Wyślesz tylko sygnał do nieba, że zamierzasz zrobić coś dobrego. Kościół chrześcijański, podobnie jak katolik, faktycznie uważa, że z konkretną prośbą nie należy zwracać się do konkretnego świętego. Najważniejsze, aby robić to szczerze, z czystą duszą, wtedy dostaniesz wszystko, o czym marzysz.

Serafin z Sarowa jest powszechnie znany wśród wszystkich parafian kościoła. Ale znają go także poza kościołem. Historia o cudownym chłopcu, który ocalał po upadku z lotu ptaka, rozeszła się błyskawicznie. Dziś do Świętego modlą się prawosławni chrześcijanie z całego świata. Serafin z kolei docenia to i nie odmawia ludziom pomocy.

Serafin poświęcił się Panu. Sensem jego życia stało się ciągłe uwielbienie Boga i praca na rzecz słabych i pokrzywdzonych.

Z natury Serafin był skromny. Nie uważał się za wielkiego zbawiciela ludzi, choć nim był. Mówił o sobie, że jest nikim i nie ma nic. Jednocześnie był tak bogaty duchowo, że zwykli ludzie, ty i ja, nie mamy nawet jednej dziesiątej duchowości Serafina. Wielki człowiek, prawdziwy ideał dla każdego chrześcijanina.

Serafin z Sarowa jest mile widziany w każdej chwili. Nie ma żadnych zakazów w tym zakresie.

Pierwsza modlitwa o pomoc

O wspaniały Ojcze Serafinie, wielki cudotwórco Sarowa, wkrótce posłuszny pomocnik wszystkim, którzy do Ciebie przybiegną!
W dniach Twojego ziemskiego życia nikt nie był Tobą zmęczony ani pocieszony Twoim odejściem, ale wszyscy zostali pobłogosławieni widokiem Twojej twarzy i życzliwym głosem Twoich słów. Co więcej, dar uzdrawiania, dar wglądu, dar uzdrawiania słabych dusz objawił się w tobie obficie. Kiedy Bóg powołał Cię z ziemskich trudów do niebieskiego odpoczynku, żadna z Twojej miłości nie jest od nas prosta i nie można zliczyć Twoich cudów, mnożących się jak gwiazdy na niebie: bo na całym krańcu naszej ziemi ukazałeś się ludziom Boga i udzielił im uzdrowienia.
Tak samo wołamy do Ciebie: Cichy i cichy sługo Boży, odważny modlitewniku do Niego, nie odrzucaj nikogo, kto Cię wzywa!
Ofiarujcie za nas swoją potężną modlitwę do Pana Zastępów, niech obdarzy nas wszystkim, co przydatne w tym życiu i wszystkim, co przydatne do duchowego zbawienia, niech nas strzeże od upadków grzechu i niech nas nauczy prawdziwej pokuty, abyśmy bez potknięcia mogli wejść do wiecznego Królestwa Niebieskiego, gdzie Ty teraz w wiecznej chwale jaśniejesz i tam śpiewasz ze wszystkimi świętymi Trójcę Życiodajną na wieki wieków. Amen.

Druga modlitwa

O wielki sługo Boży, czcigodny i niosący Boga Ojcze Serafinie!
Wejrzyj z wysokości chwały na nas, pokornych i słabych, obciążonych wieloma grzechami, swoją pomoc i pocieszenie tym, którzy proszą. Wyciągnij do nas swoje współczucie i pomóż nam nieskazitelnie przestrzegać przykazań Pana, mocno trwać w wierze prawosławnej, pilnie ofiarowywać Bogu skruchę za nasze grzechy, łaskawie prosperować w pobożności jako chrześcijanie i być godnymi Twojej modlitwy wstawiennictwo za nami.
Do niej, Święta Boża, wysłuchaj nas, którzy z wiarą i miłością modlimy się do Ciebie, i nie gardź nami, którzy domagamy się Twojego wstawiennictwa; teraz i w godzinę naszej śmierci pomóż nam i chroń nas swoimi modlitwami od złych oszczerstw diabła, aby te moce nas nie opętały, ale obyśmy mogli być zaszczyceni Twoją pomocą w odziedziczeniu błogości mieszkania raj. Pokładamy teraz nadzieję w Tobie, miłosierny Ojcze, bądź dla nas prawdziwym przewodnikiem do zbawienia i prowadź nas do nierównego światła życia wiecznego przez Twoje miłe Bogu wstawiennictwo u Tronu Trójcy Przenajświętszej, abyśmy wielbili i śpiewali ze wszystkimi świętymi czcigodne Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen.

Trzeci tekst

Wielebny Ojcze Serafinie, przepełniony Boską miłością, nieustanny sługo Bożej miłości, umiłowany przez Matkę Boskiej Miłości, wysłuchaj mnie, która Cię mało kocha, a bardzo zasmuca.
Spraw, abym i ja mógł być teraz gorliwym sługą miłej Bogu Miłości. Taka miłość, która jest wielkoduszna, nie zazdrości, nie przechwala się, jest miłosierna, nie jest pycha, nie postępuje bezczelnie, nie szuka swego, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się z innych. Miłości i służąc Jej miłości na ziemi, za Twoim wstawiennictwem i modlitwą dojdę do Matki Bożej i wszystkich świętych w Królestwie miłości, chwały i światła i upadnę do stóp mojego Mistrza, który dał nam przykazanie o prawdziwej miłości.
Kochany Ojcze, nie odrzucaj modlitw serca, które Cię kocha, i błagaj kochającego Boga o przebaczenie moich grzechów. Pomóż nam dźwigać wzajemne ciężary, abyśmy nie czynili innym tego, czego sami nie chcemy, a wszyscy tak naprawdę kochają; On wszystko kocha, we wszystko wierzy, wszystko znosi, choć upada!
Miłość ta powinna służyć mi i wszystkim moim bliskim, być znana i przykrywać miłością, a serdeczną pieśnią miłości, kończąc życie ziemskie, rozpocząć od niego radosne życie wieczne w krainie prawdziwej miłości. Módl się za nami, Ojcze, nasz kochany Ojcze, który nas kocha! Amen.

Gdzie są relikwie Serafina z Sarowa?

Wieś Diveevo nazywana jest często ostatnim schronieniem Matki Bożej. Legendy mówią, że wszystkie kapliczki w tej wiosce powstały na polecenie Królowej Niebios. Początkowo przewodniczką woli Bożej była matka Aleksandra, po jej śmierci miejsce to przypadło Serafinowi z Sarowa. Według znowu legendy, gdy tylko Serafin objął urząd, już pierwszego dnia wykopał pierwszy arszyn przyszłego dziedzictwa Kanawki.

Ale nie oddzieliła Serafinów od wioski Diveevo. Tutaj pozostawiono jego relikwie, które do dziś przyciągają wiernych z całego świata, gdyż dają ludziom dobry nastrój i duchowe oświecenie. Przebywanie w ich towarzystwie pozwala poczuć radość, wiedząc, że jest się dzieckiem Bożym.

Przewieziono tędy relikwie Serafina z Sarowa duża liczbaświątyń i klasztorów w całym kraju, aby wierzący, którzy nie mogą uciec ze swoich miast, mogli ich dotknąć. Wrócili do Diveevo w 1991 roku. Na cześć tego w pobliżu katedry zorganizowano procesję religijną, którą prowadził sam Aleksy II, honorując w ten sposób cześć świętego Serafina z Sarowa.

W 2003 roku minęło sto lat od kanonizacji Serafina. Tysiące wierzących przybyło do Diveevo, aby samemu doświadczyć uzdrowienia i wejść na prawdziwą ścieżkę. Przecież św. Serafin z Sarowa nadal daje ludziom wiarę i szczęście, a także prowadzi ich do Świątyni Bożej.

Co znaczy wielebny? Odpowiadam – Ksiądz, to szczególne oblicze świętych mnichów (i tylko mnichów), którym udało się stać się podobnymi do Boga.

Nie, nie oznacza to, że święci męczennicy są mniej święci, po prostu życie monastyczne, z jego ascetycznym, modlitewnym rytmem życia, „szczególnym, intensywniejszym dążeniem do Boga”, bardziej nadaje się do tego porównania.

A przedrostek „pre” w języku rosyjskim oznacza: „bardzo”, „pere”, więc okazuje się dosłownie: wielebny jest bardzo podobny do Boga.

Pierwszymi świętymi odznaczającymi się szczególną gorliwością monastyczną są Paweł z Teb, Pachomiusz Wielki, Antoni Wielki, Hilareon Wielki. Wszyscy oni są wielkimi świętymi, ale dzisiaj chcę porozmawiać nie o nich, ale o czymś innym, o naszym świętym, szczególnie czczonym w prawosławiu, a mianowicie o św. Serafinie z Sarowa.

Życie św. Serafina z Sarowa

Prochor Izydorowicz Moshnin był imieniem św. Serafina na świecie. Wielki święty urodził się w 1754 roku w mieście Kursk, w rodzinie wybitnego i bogatego kupca.

Pierwszy cud związany z Prochorem miał miejsce w wieku siedmiu lat. Dzieciak bawił się na budowie i przypadkowo spadł z niedokończonej dzwonnicy, ale nie tylko przeżył, ale także nie odniósł żadnych obrażeń. Nawiasem mówiąc, budowę przeprowadziła matka świętego.

Również w młodości młody Prokhor poważnie zachorował. I pewnego dnia we śnie młodemu świętemu przyśniła się sama Matka Boża, która obiecała mu szybkie uzdrowienie. Obietnica została dotrzymana.

A stało się to tak:

Wkrótce po cudownym znaku odbyła się procesja z krzyżem w pobliżu domu Moshninów, niosąc ikonę „Znak Najświętszej Bogurodzicy”. Matka Prochora niosła w ramionach chorego syna, a on czcił świętą ikonę. Od tego momentu Prokhor zaczął wracać do zdrowia i wkrótce wyzdrowiał.

Już jako dziecko przyszły mnich uwielbiał uczęszczać na nabożeństwa, czytać Biblię, a zwłaszcza się modlić. W młodości Prochor postanowił poświęcić swoje życie Bogu, a po osiągnięciu dorosłości wstąpić do klasztoru.

Matka nie ingerowała w tę decyzję syna i pewnego dnia Prochor Masznin wraz z pielgrzymami udał się pieszo do Kijowa, aby oddać cześć świętym Peczersku. Tam Prokhor odwiedził słynnego starszego, schemamonka Dosifei. Rozmawiali długo i podczas rozmowy Dosifey pobłogosławił młodego Prochora, aby udał się na pustkowie Sarowskie w poszukiwaniu siebie.

Pożegnawszy się na zawsze z matką, Prochor opuścił dom ojca i 20 listopada 1778 r. przybył do miasta Sarów. Od tego momentu rozpoczyna się życie monastyczne przyszłego świętego, najpierw w nowicjacie.

Prokhor pozostał nowicjuszem przez osiem lat. Mnisi kochali go za pokorę i żarliwą wiarę w Boga. Za błogosławieństwem Starszego Prochomiusza nowicjusz często udawał się do lasu, gdzie modlił się samotnie i odmawiał Modlitwę Jezusową.

Pewnego dnia Prokhor poważnie zachorował na puchlinę, przez co jego ciało spuchło i bardzo go bolało. Krótko mówiąc, choroba trwała prawie trzy lata. Nowicjusz był chory nieustannie, bez słowa szemrania i mimo namawiania, aby wezwać lekarza, Prochor prosił opata, aby tego nie robił: „Oddałem się, święty ojcze, Prawdziwemu Doktorowi dusz i ciał – naszemu Panu Jezus Chrystus i Jego Najczystsza Matka...”

Pewnego dnia Prochor miał wizję, że Matka Boża ukazała się w otoczeniu apostołów Piotra i Jana Teologa.

„To jest od naszej rodziny” – powiedziała Matka Boża do św. Piotra i laską dotknęła boku Prochora.

W tej godzinie płyn zaczął wypływać z ciała pacjenta, a nowicjusz zaczął wracać do zdrowia. Wkrótce w miejscu cudownego objawienia się Matki Bożej zbudowano kościół szpitalny, a znajdujący się w nim ołtarz własnoręcznie z drewna cyprysowego zbudował mnich Serafin.

Minęło 8 lat posłuszeństwa i Prochor złożył śluby zakonne pod imieniem Serafin. Serafin - „Płonący ku Bogu” – to imię nadano świętemu ze względu na jego ognistą miłość do Boga i żarliwe pragnienie służenia Mu. Niemal natychmiast Serafin został awansowany do stopnia hierodeakona, a w wieku 39 lat do stopnia hieromonka.

Za swoje wyczyny święty hieromnich został nagrodzony przez Boga darami jasnowidzenia i czynienia cudów. Sam Serafin kilkakrotnie widział Pana, Aniołów i Matkę Bożą. Po takich cudownych wizjach mnich zintensyfikował swoje wyczyny - modlił się, pracował i jeszcze intensywniej odmawiał Modlitwę Jezusową w swojej leśnej celi.

Po śmierci Pachomiusza Serafin poprosił o błogosławieństwo nowego opata klasztoru i udał się do leśnej, pustynnej celi, która znajdowała się kilka kilometrów od klasztoru.

Tam mnich żył według surowych zasad starożytnych pustynnych klasztorów, modlił się nieustannie, czytał Ewangelię i pościł.

Ludzie zaczęli przychodzić do niego po radę, a nawet dzikie zwierzęta zaczęły odwiedzać świętego. Kiedy przyniesiono chleb z klasztoru, Serafini go nie zjedli, ale nakarmili dziki niedźwiedź, prosto z Twoich rąk. Przez około trzy lata (w niektórych źródłach 2 lata) święty żywił się wyłącznie trawą, która obficie rosła wokół jego leśnej celi.

ODNIESIENIE

Snotweed to roślina baldaszkowata, wieloletnia.

Młode liście są jadalne. Kapuśniak można dodawać do kapuśniaku, sałatek, okroshki i barszczu. Zapach nadaje potrawom specyficzny aromat.

CIEKAWY:

Wiosną i latem 1942–1943 moskiewski catering włączał do pożywienia smarki.

Dla ludzi smarki mają przyjemny aromat, którego nie lubi wiele zwierząt, np. świnie.

Sam ludzki wróg, widząc taką świętą gorliwość Serafina, próbował go zastraszyć. Ale święty chronił się przed nim modlitwą i siłą Krzyż Życiodajny. Każdej nocy przez 1000 dni mnich stał na ogromnym kamieniu i modlił się: „Boże! Bądź miłosierny dla mnie grzesznika.” W ciągu dnia święty modlił się w swojej celi.

Diabeł widząc, że Serafin nie poddaje się, postanowił zepchnąć na niego zbójców, którzy dotkliwie pobili świętego, niemal go zabijając.

Pomimo tego, że Serafin był wysoki i silny na ciele, i nawet pomimo tego, że trzymał w rękach topór, święty pokornie położył topór na ziemi, spuścił głowę i cicho powiedział: „Rób, co musisz. ”

Po tym incydencie Serafin na zawsze pozostanie zgarbiony i kulawy, ale pomimo wszystkiego, co zrobił, święty wybaczy przestępcom i poprosi, aby ich za to nie karać.

Wiosną 1810 roku, po 15 latach na pustyni, święty wrócił do klasztoru, ale natychmiast udał się w odosobnienie, nie przyjmując i nie wpuszczając nikogo do swojej celi.

25 listopada w wizji sama Matka Boża przyszła do starszego w otoczeniu świętych i nakazała mu wyjść z odosobnienia i zacząć przyjmować ludzi w celu „ich wskazówek i nauk”.

Serafin uzdrawiał, modlił się za ludzi i wielu sprowadził na właściwą drogę, ale święty szczególnie pomagał i pielęgnował wspólnotę Diveyevo. Siostry Diveyevo czciły świętego jako ojca i duchowego mentora i przychodziły do niego po radę i błogosławieństwo.

Rok i dziewięć miesięcy przed śmiercią, w święto Zwiastowania, Serafin po raz ostatni (za swojego życia) odwiedziła Matka Boża w otoczeniu świętych.

Królowa Niebios długo rozmawiała z mnichem, udzieliła jej ostatnich wskazówek w sprawie sióstr Diveyevo i powiedziała mu: „Wkrótce, mój ukochany, będziesz z nami”.

Przy tym zjawisku była obecna jedna z sióstr Diveyevo.

Wkrótce po cudownym objawieniu święty starszy zaczął słabnąć na zdrowiu, a sam Serafin zaczął przygotowywać się na jego śmierć – przygotował trumnę i wydał instrukcje dotyczące jego pogrzebu (w pobliżu ołtarza katedry Wniebowzięcia).

1 stycznia 1833 roku mnich po raz ostatni przybył do szpitalnego kościoła Zosimo-Savvatievskaya, gdzie przyjął komunię, po czym pobłogosławił swoich braci, mówiąc: „Ratujcie się, nie traćcie ducha, nie śpijcie, dziś korony są jest dla nas przygotowany.”

Serafin modlił się nieustannie, kiedy tylko było to możliwe, w jego celi zawsze paliły się świece, a sam święty mówił swoim braciom: „Dopóki żyję, nie będzie ognia, ale kiedy umrę, moja śmierć objawi się w ogniu. ”

2 stycznia o szóstej rano, przechodząc obok celi Serafina, pomocnik mnicha, ojciec Paweł, poczuł zapach spalenizny. Wchodząc do celi, Paweł zobaczył tlące się rzeczy i księgi oraz samego mnicha Serafina, klęczącego w pozycji modlitewnej przed ikoną Matki Bożej, ale już martwego.

Ciekawe powiedzenia św. Serafina

- Znajdź spokój w swojej duszy, a tysiące wokół ciebie zostaną zbawione.
- Usuń grzech, a choroby znikną, bo zostały nam dane za grzechy.
- Moja radość! Modlę się do Ciebie, nabierz spokojnego ducha, a wtedy tysiące dusz wokół Ciebie zostanie zbawionych.
- Kiedy człowiek stara się mieć pokorne serce i niezakłóconą, ale spokojną myśl, wówczas wszelkie machinacje wroga są nieskuteczne, bo gdzie jest spokój myśli, tam odpoczywa sam Pan Bóg - Jego miejsce jest w świecie
- Musimy wszelkimi sposobami chronić nasz duchowy pokój i nie oburzyć się na zniewagi ze strony innych; W tym celu należy wszelkimi możliwymi sposobami powstrzymywać się od gniewu i poprzez uwagę chronić umysł przed nieprzyzwoitymi wibracjami.
— Pokora może zwyciężyć cały świat.
- Opat (a tym bardziej biskup) musi mieć serce nie tylko ojcowskie, ale wręcz matczyne.

Dożywotni obraz ikonograficzny Serafina z Sarowa, wykonany z życia przez artystę Sieriebriakowa (późniejszego księdza) na 5 lat przed śmiercią świętego starca.

Akatyst do Czcigodnego Serafina z Sarowa

Wybrany cudotwórca i wspaniały sługa Chrystusa, nasz szybki pomocnik i modlitewnik, Wielebny Ojciec Serafin! Wywyższywszy Pana, który Cię uwielbił, śpiewamy Tobie. Ale ty, mając wielką śmiałość wobec Pana, uwolnij nas od wszelkich kłopotów, wołając: Raduj się, wielebny Serafinie, cudotwórco Sarowa.

Stwórca aniołów wybrał Cię od początku, abyś przez swoje życie uwielbił cudowne imię Trójcy Świętej, gdyż prawdziwie objawiłeś się jako anioł na ziemi i jako serafin w ciele; jak jasny promień Wiecznego Słońca Prawdy, oświeć swoje życie. My, widząc Twoje chwalebne dzieła, z czcią i radością mówimy Ci: Radujcie się, władzo wiary i pobożności; Raduj się, obraz łagodności i pokory. Raduj się, chwalebne powiększenie wiernych; Raduj się, cicha pociecho dla smutnych. Radujcie się, umiłowana pochwała mnichów; Raduj się, cudowna pomoc dla żyjących na świecie. Radujcie się, chwała i ochrona państwa rosyjskiego; Raduj się, święta ozdoba kraju Tambowa. Raduj się, wielebny Serafinie, cudotwórco Sarowa.

Widząc Twoją Matkę, Wielebny Ojcze Serafinie, Twoją gorącą miłość do życia monastycznego, znając świętą wolę Pana wobec Ciebie i Boga, jakbyś niósł dar doskonały, błogosławię Cię na wąskiej monastycznej ścieżce Twoim świętym krzyżem, które dźwigaliście, wytrwajcie aż do końca życia, okazując swą wielką miłość do Chrystusa, Boga naszego, za nas ukrzyżowanego, do Niego wszyscy z czułością wołamy: Alleluja.

Dana wam jest niebiańska inteligencja, świętsza od Boga: od młodości swojej, nie przestając myśleć o rzeczach niebieskich, opuszczaliście dom swego ojca i udaliście się do Królestwa Bożego przez wzgląd na Jego sprawiedliwość. Dlatego przyjmijcie od nas tę pochwałę: Radujcie się, miasto Kursk, wybrane dziecko Boże; Raduj się, najbardziej czcigodna gałąź pobożnych rodziców. Raduj się, która odziedziczyłaś cnoty swojej matki; Radujcie się, nauczeni przez nią pobożności i modlitwy. Radujcie się, pobłogosławieni przez waszą matkę krzyżem za wyczyny; Radujcie się, zachowaliście to błogosławieństwo jako świątynię aż do śmierci. Radujcie się, opuszczając dom swego ojca z miłości do Pana; Radujcie się, cała czerwień tego świata, za nic poczytana. Raduj się, wielebny Serafinie, cudotwórco Sarowa.

Moc Najwyższego naprawdę zachowała cię od młodości, wielebny: z wysokości świątyni, upadłszy, Pan zachował cię bez szwanku i ukazała się sama Pani świata, która cierpiała z powodu wściekłości, przynosząc uzdrowienie z Nieba i od młodości wiernie służyłeś Bogu, wołając do Niego: Alleluja.

Zajmując się ascetyczną walką życia monastycznego na równi z aniołami, przybyliście do świętego miasta Kijowa w imię czci czcigodnego Peczerska i z ust czcigodnego Dositheosa otrzymaliśmy polecenie, aby rządziłeś naszą drogą na pustynię Sarow, przez wiarę z daleka ucałowałeś to święte miejsce i tam osiedliłeś się w swoim pobożnym życiu i umarłeś. My, podziwiając Bożą opatrzność dla was, z czułością wołamy do was: Radujcie się, wyrzekliwszy się ziemskich marności; Raduj się, ogniste pragnienie Ojczyzny Niebieskiej. Radujcie się, kochając Chrystusa całym sercem; Radujcie się, którzy przyjęliście na siebie dobre jarzmo Chrystusa. Radujcie się, pełni doskonałego posłuszeństwa; Raduj się, wierny stróżu świętych przykazań Pana. Radujcie się, z modlitwą potwierdzając swój umysł i serce w Bogu; Raduj się, niewzruszony filarze pobożności. Raduj się, wielebny Serafinie, cudotwórco Sarowa.

Uspokajając burzę złych nieszczęść, przeszedłeś całą drogę ciasnego i bolesnego wyczynu zakonnego, niesiony jarzmem pustynnego życia, odosobnienia i ciszy, wielonocnych czuwań i tak, dzięki łasce Bożej wznoszącej się z mocy do sił, od czynów do widzenia Boga, osiedliliście się w siedzibie niebieskiej, gdzie z aniołami śpiewacie Bogu: Alleluja.

Słyszeć i widzieć święte życie twój, wielebny ojcze Serafinie, wszyscy twoi bracia dziwią się tobie i przychodząc do ciebie, dowiadują się o twoich słowach i trudach, wychwalając Pana, cudownego w Jego świętych. A my wszyscy z wiarą i miłością Cię wysławiamy, Czcigodny Ojcze, i wołamy do Ciebie: Raduj się, który wszystko poświęciłeś Panu; Radujcie się, którzy wstąpiliście na wyżyny beznamiętności. Raduj się, zwycięski wojowniku Chrystusa; Raduj się, dobry i wierny sługo Pana Niebieskiego. Raduj się, bezwstydny wstawienniku za nami przed Panem; Raduj się, nasz czujny modlitewniku do Matki Bożej. Raduj się, opuszczona dolino o cudownym zapachu; Raduj się, niepokalane naczynie łaski Bożej. Raduj się, wielebny Serafinie, cudotwórco Sarowa.

Boskie światło jest twoim mieszkaniem, wielebny, kiedy zawsze jesteś chory i leżysz na łożu śmierci, przyszła do ciebie sama Najświętsza Dziewica ze świętymi apostołami Piotrem i Janem, mówiąc: „To jest z naszego pokolenia”, a ja dotknie twojej głowy. Uzdrowiwszy Abiye, zaśpiewałaś wdzięcznie Panu: Alleluja.

Widząc wroga rodzaju ludzkiego, Twoje czyste i święte życie, wielebny Serafinie, pragnienie zniszczenia Cię, gdyż ludzie sprowadzili na Ciebie zło, którzy bezprawnie Cię torturowali i pozostawili ledwo przy życiu; Ale Ty, Ojcze Święty, jak łagodny baranek zniosłeś wszystko, modląc się do Pana za tych, którzy Cię obrazili. Podobnie my wszyscy, zdumieni Twoją dobrocią, wołamy do Ciebie: Raduj się, naśladując Chrystusa Boga w swojej cichości i pokorze; Radujcie się, pokonując ducha złośliwości swoją dobrocią. Raduj się, pilny strażniku czystości duchowej i fizycznej; Raduj się, pustelniku, pełen darów łaski. Raduj się, uwielbiony przez Boga i przenikliwy asceta; Raduj się, cudowny i bogobojny nauczycielu mnichów. Radujcie się, chwała i radość Kościołowi Świętemu; Radujcie się, chwała i zapłodnienie klasztoru Sarowa. Raduj się, wielebny Serafinie, cudotwórco Sarowa.

Pustynia Sarowska głosi twoje wyczyny i trudy, niosący Boga sługo Chrystusa, bo napełniłeś wonią jej pustynie i lasy modlitwą, prorokowi Bożemu Eliaszowi i Chrzcicielowi Panie Janie naśladując i ukazałeś się na pustyni bujną roślinnością z darami Ducha Świętego, którego wielu i chwalebnych czynów dokonałeś, wzywając wiernych do śpiewania dobrych rzeczy Bogu Dawcy: Alleluja.

Powstał w tobie nowy wizjoner Boga, podobnie jak Mojżesz, błogosławiony Serafin: służąc nieskazitelnie przy ołtarzu Pańskim, zostałeś zaszczycony widokiem Chrystusa w świątyni z Eterycznych Mocami przyszłości. Dziwiąc się tą łaską Bożą dla Ciebie, śpiewamy Ci: Raduj się, chwalebny Boże; Radujcie się, oświetleni Trispańskim Światłem. Raduj się, wierny sługo Trójcy Przenajświętszej; Raduj się, mieszkanko ozdobiona Duchem Świętym. Radujcie się, patrząc na Chrystusa cielesnymi oczami aniołów; Raduj się, przedsmak niebiańskiej słodyczy w tym śmiertelnym ciele. Raduj się, napełniony Chlebem Życia; Radujcie się, napełnieni napojem nieśmiertelności. Raduj się, wielebny Serafinie, cudotwórco Sarowa.

Chociaż Pan, Miłośnik Ludzkości, okaże w Tobie, Wielebny, swoje nieopisane miłosierdzie dla ludzi, pokazując, że jesteś naprawdę jaśniejącym światłem Boga: swoimi czynami i słowami doprowadziłeś wszystkich do pobożności i miłości do Boga. Tym samym blaskiem Waszych dzieł oświeceniowych i chlebem Waszej nauki gorliwie Was wywyższamy i wołamy do Chrystusa, który Was uwielbił: Alleluja.

Widząc Cię ponownie jako Wybrańca Bożego, wiara płynie do Ciebie z daleka w smutkach i chorobach; a tych, zaostrzonych kłopotami, nie odrzuciliście, emanując uzdrowieniem, udzielając pocieszenia, interweniując w modlitwach. W ten sam sposób wieść o Waszych cudach rozeszła się po całej ziemi rosyjskiej, a Wasze duchowe dzieci wychwalały Was: Raduj się, nasz dobry pasterzu; Raduj się, miłosierny i cichy Ojcze. Raduj się, nasz szybki i łaskawy lekarz; Raduj się, miłosierny uzdrowicielu naszych słabości. Raduj się, szybki pomocniku w kłopotach i sytuacjach; Raduj się, słodka pociecho dusz zmartwionych. Raduj się, który przyszedłeś jako prawdziwy prorok; Raduj się, przenikliwy oskarżycielu ukrytych grzechów. Raduj się, wielebny Serafinie, cudotwórco Sarowa.

Widzimy u Ciebie dziwny cud, wielebny: podobnie jak ten starzec, słaby i trudny, pozostałeś na kamieniu na modlitwie przez tysiąc dni i tysiąc nocy. Ktokolwiek się podoba, wypowiedział Twoje choroby i zmagania, błogosławiony Ojcze, tak jak Ty to znosiłeś, wznosząc do Boga swoje czcigodne ręce, pokonując Amaleka myślą i śpiewając Panu: Alleluja.

Wszyscy jesteście pragnieniami, całą słodyczą, Najsłodszy Jezu! – to właśnie wołałeś w modlitwie, Ojcze, w pustynnej ciszy. Ale my, którzy całe życie spędziliśmy w marności i ciemności, wychwalając Twoją miłość do Pana, wołamy do Ciebie: Radujcie się, wy, którzy was miłujecie i czcicie jako pośrednika zbawienia; Radujcie się, prowadźcie grzeszników do poprawy. Raduj się, cudowny, cichy i samotny; Raduj się, pracowity modlitewnik za nas. Radujcie się, którzy okazaliście ognistą miłość Panu; Raduj się, który ogniem modlitwy spaliłeś strzały wroga. Raduj się, światło nieugaszone, płonące modlitwą na pustyni; Radujcie się, zapalajcie, palcie i świećcie darami duchowymi. Raduj się, wielebny Serafinie, cudotwórco Sarowa.

Cała anielska natura była zaskoczona dziwną wizją: staruszkowi jestem w okiennicy, ukazała się Królowa Nieba i ziemi, rozkazując, niech otworzy okiennicę i niech nie zabrania prawosławnym przychodzić do niego, ale niech nauczy wszystkich śpiewać Chrystusowi Bogu: Alleluja.

Gałązki wieloprzepowiadania nie będą mogły wyrazić siły Twojej miłości, Błogosławiony: bo oddałeś się na służbę wszystkim, którzy do Ciebie przychodzą, wypełniając polecenie Matki Bożej i zostałeś dobrym doradcą zagubionych, pocieszycielem przygnębionych, łagodnym napomnieniem błądzących, lekarzem i uzdrowicielem chorych. Dlatego wołamy do Ciebie: Radujcie się, którzy przeszliście ze świata na pustynię, abyście nabyli cnót; Raduj się, który wróciłeś z pustyni do klasztoru, zasiewając ziarno cnót. Radujcie się, oświeceni Duchem Świętym; Radujcie się, pełni łagodności i pokory. Raduj się, kochający ojcze tych, którzy do ciebie przybywali; Raduj się, któryś ich zachęcał i pocieszał słowami miłości. Radujcie się, którzy zwracacie się do was radością i skarbem; Radujcie się, za waszą świętą miłość otrzymaliście radości Królestwa Niebieskiego. Raduj się, wielebny Serafinie, cudotwórco Sarowa.

Dotarłeś do kresu swego dzieła zbawienia, wielebny, na klęczącej modlitwie oddałeś swą świętą duszę w ręce Boga, tak jak święci aniołowie podnieśli Górę do Tronu Wszechmogącego, abyś mógł stanąć z wszystkich świętych w wiecznej chwale, śpiewając pieśń chwały świętych Święte Słowo: Alleluja.

Mur jest radością wszystkich świętych i mnichów; Najświętsza Dziewica objawiła się Tobie przed śmiercią, zapowiadając rychłe odejście do Boga. My, zdumieni takim nawiedzeniem Matki Bożej, wołamy do Ciebie: Raduj się, która ujrzałaś Królową Nieba i Ziemi; Radujcie się, uradowani pojawieniem się Boga w Materze. Radujcie się, otrzymaliście od Niej wiadomość o wygnaniu do Nieba; Radujcie się, okazawszy świętość swojego życia przez swoją sprawiedliwą śmierć. Radujcie się, w modlitwie przed ikoną Matki Bożej poleciliście Bogu swojego czułego ducha; Radujcie się, spełniwszy swoje proroctwo z bezbolesnym skutkiem. Raduj się, ukoronowany koroną nieśmiertelności z ręki Wszechmogącego; Radujcie się, którzy odziedziczyliście niebiańskie szczęście ze wszystkimi świętymi. Raduj się, wielebny Serafinie, cudotwórco Sarowa.

Wznosząc nieustanny śpiew do Trójcy Przenajświętszej, Wielebny, przez całe życie objawiłeś się jako wielki asceta pobożności, tym, którzy zbłądzili, aby uzyskać napomnienie, tym, którzy są chorzy na duszy i ciele, aby uzyskać uzdrowienie. My, wdzięczni Panu za Jego miłosierdzie wobec nas, wołamy do Niego: Alleluja.

Byłeś w swoim życiu lampą dającą światło, błogosławiony ojcze, a po śmierci zajaśniałeś jak świetlisty luminarz ziemi rosyjskiej, bo z Twoich uczciwych relikwii emanujesz strumieniami cudów dla wszystkich, którzy z wiarą i miłością płyną do Ciebie. W ten sam sposób my, niczym ciepły modlitewnik dla nas i cudotwórca, wołamy do Ciebie: Radujcie się, uwielbieni wieloma cudami od Pana; Raduj się, który zajaśniałeś swoją miłością całemu światu. Raduj się, wierny naśladowco miłości Chrystusa; Raduj się, pocieszenie wszystkich, którzy potrzebują Twojej pomocy. Raduj się, niewyczerpane źródło cudów; Raduj się, uzdrowicielu chorych i chorych. Raduj się, niewyczerpany zbiornik wód uzdrawiających; Raduj się, bo swoją miłością ogarnąłeś wszystkie krańce naszej ziemi. Raduj się, wielebny Serafinie, cudotwórco Sarowa.

Znana jest Ci łaska i wielka odwaga Twoja przed Bogiem, Czcigodny Ojcze, modlimy się gorąco do Pana, aby zachował swój Święty Kościół od niewiary i schizmy, od kłopotów i nieszczęść, i śpiewajmy Bogu przez Ciebie kto nam służy: Alleluja.

Śpiewając Twoją chwałę, prosimy Cię, wielebny, bo jesteś dla nas potężnym modlitewnikiem przed Panem, pocieszycielem i orędownikiem, i z miłością głosimy Ci: Radujcie się, chwała Kościołowi prawosławnemu; Raduj się, tarczo i płocie naszej Ojczyzny. Radujcie się, kierujcie, prowadźcie wszystkich do Nieba; Raduj się, nasz obrońco i patronie. Radujcie się, którzy mocą Bożą dokonaliście wielu cudów; Raduj się, że przez swoją szatę uzdrowiłeś wielu chorych. Radujcie się, zwycięzcy wszystkich podstępów diabła; Raduj się, który swoją łagodnością ujarzmiłeś dzikie zwierzęta. Raduj się, wielebny Serafinie, cudotwórco Sarowa.

O cudowny święty i wielki cudotwórco, wielebny ojcze Serafinie, przyjmij tę naszą małą modlitwę, zanoszoną na Twoją chwałę i stojąc teraz przed Tronem Króla królów, Pana naszego Jezusa Chrystusa, módl się za nas wszystkich, abyśmy abyśmy znaleźli Jego miłosierdzie w Dniu Sądu, śpiewając Mu z radością: Alleluja.

(Ten kontakion czyta się trzy razy, następnie ikos 1 i kontakion 1)

MODLITWY DO Wielebnego Serafina z Sarowa

Modlitwa do Serafina z Sarowa o wstawiennictwo i pomoc

O wspaniały Ojcze Serafinie, wielki cudotwórco Sarowa, wkrótce posłuszny pomocnik wszystkim, którzy do Ciebie przybiegną!

W dniach Twojego ziemskiego życia nikt nie był Tobą zmęczony ani pocieszony Twoim odejściem, ale wszyscy zostali pobłogosławieni widokiem Twojej twarzy i życzliwym głosem Twoich słów. Co więcej, dar uzdrawiania, dar wglądu, dar uzdrawiania słabych dusz objawił się w tobie obficie. Kiedy Bóg powołał Cię z ziemskich trudów do niebieskiego odpoczynku, żadna z Twojej miłości nie jest od nas prosta i nie można zliczyć Twoich cudów, mnożących się jak gwiazdy na niebie: bo na całym krańcu naszej ziemi ukazałeś się ludziom Boga i udzielił im uzdrowienia.

Tak samo wołamy do Ciebie: Cichy i cichy sługo Boży, odważny modlitewniku do Niego, nie odrzucaj nikogo, kto Cię wzywa! Ofiarujcie za nas swoją potężną modlitwę do Pana Zastępów, niech obdarzy nas wszystkim, co przydatne w tym życiu i wszystkim, co przydatne do duchowego zbawienia, niech nas strzeże od upadków grzechu i niech nas nauczy prawdziwej pokuty, abyśmy bez potknięcia mogli wejść do wiecznego Królestwa Niebieskiego, gdzie Ty teraz w wiecznej chwale jaśniejesz i tam śpiewasz ze wszystkimi świętymi Trójcę Życiodajną na wieki wieków. Amen.

Modlitwa do św. Serafina za bliskich i wrogów, o dar miłości

Wielebny Ojcze Serafinie, przepełniony Boską miłością, nieustanny sługo Bożej miłości, umiłowany przez Matkę Boskiej Miłości, wysłuchaj mnie, która Cię mało kocha, a bardzo zasmuca.

Spraw, abym i ja mógł być teraz gorliwym sługą miłej Bogu Miłości. Taka miłość, która jest wielkoduszna, nie zazdrości, nie przechwala się, jest miłosierna, nie jest pycha, nie postępuje bezczelnie, nie szuka swego, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się z innych. Miłości i służąc Jej miłości na ziemi, za Twoim wstawiennictwem i modlitwą dojdę do Matki Bożej i wszystkich świętych w Królestwie miłości, chwały i światła i upadnę do stóp mojego Mistrza, który dał nam przykazanie o prawdziwej miłości.

Kochany Ojcze, nie odrzucaj modlitw serca, które Cię kocha, i błagaj kochającego Boga o przebaczenie moich grzechów. Pomóż nam dźwigać wzajemne ciężary, abyśmy nie czynili innym tego, czego sami nie chcemy, a wszyscy tak naprawdę kochają; On wszystko kocha, we wszystko wierzy, wszystko znosi, choć upada!

Miłość ta powinna służyć mi i wszystkim moim bliskim, być znana i przykrywać miłością, a serdeczną pieśnią miłości, kończąc życie ziemskie, rozpocząć od niego radosne życie wieczne w krainie prawdziwej miłości. Módl się za nami, Ojcze, nasz kochany Ojcze, który nas kocha! Amen.

Modlitwa do św. Serafina z Sarowa o wstawiennictwo

O wielki sługo Boży, czcigodny i niosący Boga Ojcze Serafinie!

Wejrzyj z wysokości chwały na nas, pokornych i słabych, obciążonych wieloma grzechami, swoją pomoc i pocieszenie tym, którzy proszą. Wyciągnij do nas swoje współczucie i pomóż nam nieskazitelnie przestrzegać przykazań Pana, mocno trwać w wierze prawosławnej, pilnie ofiarowywać Bogu skruchę za nasze grzechy, łaskawie prosperować w pobożności jako chrześcijanie i być godnymi Twojej modlitwy wstawiennictwo za nami.

Do niej, Święta Boża, wysłuchaj nas, którzy z wiarą i miłością modlimy się do Ciebie, i nie gardź nami, którzy domagamy się Twojego wstawiennictwa; teraz i w godzinę naszej śmierci pomóż nam i chroń nas swoimi modlitwami od złych oszczerstw diabła, aby te moce nas nie opętały, ale obyśmy mogli być zaszczyceni Twoją pomocą w odziedziczeniu błogości mieszkania raj. Pokładamy teraz nadzieję w Tobie, miłosierny Ojcze, bądź dla nas prawdziwym przewodnikiem do zbawienia i prowadź nas do nierównego światła życia wiecznego przez Twoje miłe Bogu wstawiennictwo u Tronu Trójcy Przenajświętszej, abyśmy wielbili i śpiewali ze wszystkimi świętymi czcigodne Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen

Krótka modlitwa do św. Serafina (z imieniem modlącego się)

O, wielebny ojcze Serafinie! Ofiarujcie za nas, słudzy Boży (imiona), waszą potężną modlitwę do Pana Zastępów, niech obdarzy nas wszystkim, co jest przydatne w tym życiu i wszystkim, co jest przydatne do duchowego zbawienia, niech nas chroni od upadków grzechów i niech nauczy nas prawdziwej pokuty, aby mógł nas słuchać bez potknięć, do wiecznego Królestwa Niebieskiego, gdzie teraz jaśniejesz w wiecznej chwale i tam śpiewasz ze wszystkimi świętymi Trójcę Życiodajną na wieki wieków.

DNI PAMIĘCI WIELEBNEGO SERAFINA Z SAROWA

Będzie mi miło, jeśli pomożesz w rozwoju witryny, klikając poniższe przyciski :) Dziękuję!

Czcigodny Serafin z Sarowa, wielki asceta Kościoła rosyjskiego, urodził się 19 lipca 1754 r. Rodzice świętej, Izydor i Agafia Moszninowie, byli mieszkańcami Kurska. Izydor był kupcem i zawierał kontrakty na budowę budynków, a pod koniec życia rozpoczął budowę katedry w Kursku, zmarł jednak przed ukończeniem prac. Najmłodszy syn Prokhor pozostał pod opieką matki, która wzbudziła głęboką wiarę w syna.

Po śmierci męża Agafii Moshniny, która kontynuowała budowę katedry, zabrała tam kiedyś ze sobą Prochora, który potknąwszy się spadł z dzwonnicy. Pan ocalił życie przyszłej lampy Kościoła: przestraszona matka schodząc na dół zastała syna bez szwanku.

Młody Prochor, posiadający doskonałą pamięć, wkrótce nauczył się czytać i pisać. Od dzieciństwa uwielbiał uczęszczać na nabożeństwa i czytać swoim rówieśnikom Pismo Święte i Żywoty Świętych, ale przede wszystkim uwielbiał modlić się lub czytać Świętą Ewangelię w samotności.

Pewnego dnia Prochor poważnie zachorował i jego życie było zagrożone. We śnie chłopiec ujrzał Matkę Bożą, która obiecała go odwiedzić i uzdrowić. Wkrótce przez dziedziniec majątku Moshnin przeszła procesja religijna z ikoną Znaku Najświętszego Theotokos; jego matka niosła Prochora w ramionach, a on czcił świętą ikonę, po czym zaczął szybko wracać do zdrowia.

Już w młodości Prochor podjął decyzję o całkowitym poświęceniu swojego życia Bogu i wstąpieniu do klasztoru. Pobożna matka nie wtrąciła się w to i pobłogosławiła go na monastycznej ścieżce krucyfiksem, który mnich nosił na piersi przez całe życie. Prochor wraz z pielgrzymami udał się pieszo z Kurska do Kijowa, aby oddać cześć świętym Peczersku.

Starszy schemamonk Dosifei, którego odwiedził Prochor, pobłogosławił go, aby udał się do pustelni Sarowa i tam się uratował. Wracając na chwilę do Dom rodziców, Prochor pożegnał się na zawsze z matką i rodziną. 20 listopada 1778 roku przybył do Sarowa, gdzie ówczesnym proboszczem był mądry starzec ks. Pachomiusz. Uprzejmie przyjął młodego człowieka i mianował Starszego Józefa na swojego spowiednika. Pod jego przywództwem Prochor przeszedł wiele posłuszeństw w klasztorze: był stróżem celi starszego, pracował w piekarni, prosforze i stolarni, pełnił obowiązki kościelnego i wszystko wykonywał z zapałem i zapałem, służąc tak, jakby Pan Samego siebie. Nieustanną pracą chronił się przed nudą – to, jak później stwierdził, „najniebezpieczniejsza pokusa dla nowych mnichów, którą leczy modlitwa, wstrzemięźliwość od próżnych rozmów, wykonalne rękodzieło, czytanie Słowa Bożego i cierpliwość, bo to jest zrodzone z tchórzostwa, nieostrożności i próżnej gadaniny.” .

Już w tych latach Prochor, idąc za przykładem innych mnichów, którzy udali się do lasu na modlitwę, poprosił starszego o błogosławieństwo, aby w wolnym czasie mógł także udać się do lasu, gdzie w całkowitej samotności modlił się Modlitwą Jezusową. Dwa lata później nowicjusz Prokhor zachorował na puchlinę, jego ciało spuchło i doświadczył ogromnych cierpień. Opiekował się nim mentor, ojciec Józef i inni starsi, którzy kochali Prochora. Choroba trwała około trzech lat i ani razu nikt nie usłyszał od niego ani słowa narzekania. Starsi, w obawie o życie pacjenta, chcieli wezwać do niego lekarza, ale Prochor poprosił, aby tego nie robić, mówiąc ojcu Pachomiuszowi: „Oddałem się, Ojcze Święty, Prawdziwemu Lekarzowi dusz i ciał - naszemu Pana Jezusa Chrystusa i Jego Najczystszej Matki...” i pragnął obcowania ze Świętymi Tajemnicami. Następnie Prochor miał wizję: Matka Boża ukazała się w nieopisanym świetle w towarzystwie świętych apostołów Piotra i Jana Teologa. Wskazując ręką na chorego, Najświętsza Dziewica powiedziała do Jana: „Ten jest z naszego pokolenia”. Następnie dotknęła laską boku pacjenta i natychmiast płyn wypełniający ciało zaczął wypływać przez powstały otwór, a on szybko wyzdrowiał. Wkrótce w miejscu objawienia się Matki Bożej zbudowano kościół szpitalny, którego jedną z kaplic poświęcono w imieniu mnichów Zosimy i Savvaty'ego z Sołowieckiego. Mnich Serafin własnoręcznie zbudował ołtarz do kaplicy z drewna cyprysowego i zawsze w tym kościele uczestniczył w Świętych Tajemnicach.

Po ośmiu latach nowicjatu w klasztorze w Sarowie Prochor złożył śluby zakonne pod imieniem Serafin, co tak dobrze wyrażało jego ognistą miłość do Pana i pragnienie gorliwej służby Mu. Rok później Serafin otrzymał święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona. Płonąc duchem, codziennie służył w świątyni, nieustannie się modląc nawet po nabożeństwie. Pan udzielił mnichom wizji łaski podczas nabożeństw: wielokrotnie widział świętych aniołów służących z braćmi. Szczególnej wizji łask doznał mnich podczas Boskiej Liturgii w Wielki Czwartek, której sprawowali proboszcz ks. Pachomiusz i starszy Józef. Kiedy po troparionach mnich powiedział: „Panie, ratuj pobożnych” i stojąc u drzwi królewskich, skierował swój orar na modlących się z okrzykiem „i na wieki wieków”, nagle oślepił go jasny promień. Podnosząc oczy, mnich Serafin ujrzał Pana Jezusa Chrystusa idącego w powietrzu od zachodnich drzwi świątyni, otoczonego Niebiańskimi Siły Eteryczne. Dotarłszy do ambony. Pan pobłogosławił wszystkich modlących się i wszedł w miejscowy obraz po prawej stronie królewskich drzwi. Mnich Serafin, patrząc z duchowym zachwytem na cudowne zjawisko, nie mógł wydusić słowa ani opuścić swojego miejsca. Ramię w ramię zaprowadzono go do ołtarza, gdzie stał przez kolejne trzy godziny, a jego twarz zmieniała się pod wpływem wielkiej łaski, która go oświeciła. Po wizji mnich zintensyfikował swoje wyczyny: w ciągu dnia pracował w klasztorze, a noce spędzał na modlitwie w opuszczonej celi leśnej. W 1793 roku, w wieku 39 lat, św. Serafin przyjął święcenia kapłańskie do rangi hieromnicha i kontynuował posługę w kościele. Po śmierci opata, ojca Pachomiusza, mnich Serafin, mając konające błogosławieństwo dla nowego wyczynu – życia na pustyni, przyjął także błogosławieństwo od nowego opata – ojca Izajasza – i udał się do celi pustynnej kilka kilometrów od klasztor, w gęstym lesie. Tutaj zaczął oddawać się samotnej modlitwie, przychodząc do klasztoru dopiero w sobotę, przed całonocnym czuwaniem, a wracając do swojej celi po liturgii, podczas której przyjął komunię Tajemnic Świętych. Mnich spędził życie na poważnych wyczynach. Regułę modlitwy w komórce realizował zgodnie z zasadami starożytnych klasztorów pustynnych; Nigdy nie rozstałem się ze Świętą Ewangelią, czytając w tygodniu cały Nowy Testament, a także czytałem księgi patrystyczne i liturgiczne. Mnich nauczył się na pamięć wielu hymnów kościelnych i śpiewał je w godzinach pracy w lesie. W pobliżu celi zasadził ogród warzywny i zbudował pszczelarnię. Zarabiając na jedzenie, mnich przestrzegał bardzo rygorystycznego postu, jedząc raz dziennie, a w środę i piątek całkowicie wstrzymywał się od jedzenia. W pierwszym tygodniu Zesłania Ducha Świętego przyjmował pokarm dopiero w sobotę, kiedy przyjął Komunię św.

Święty starzec w samotności był czasami tak pogrążony w wewnętrznej, serdecznej modlitwie, że przez długi czas pozostawał bez ruchu, nie słysząc ani nie widząc niczego wokół siebie. Odwiedzający go od czasu do czasu pustelnicy – schemamonk Marek Cichy i hierodeakon Aleksander, przyłapawszy świętego na takiej modlitwie, po cichu, z czcią, wycofali się, aby nie zakłócać jego kontemplacji.

W letnie upały mnich zbierał mech z bagien, aby nawozić ogród; komary bezlitośnie go użądliły, lecz on z satysfakcją znosił to cierpienie, mówiąc: „Namiętności niweczy cierpienie i smutek, czy to dobrowolny, czy zesłany przez Opatrzność”. Przez około trzy lata mnich żywił się tylko jednym ziołem – zapaleniem nosa, które rosło wokół jego celi. Oprócz braci coraz częściej zaczęli przychodzić do niego ludzie świeccy po rady i błogosławieństwa. To naruszyło jego prywatność. Poprosiwszy o błogosławieństwo opata, mnich zablokował kobietom dostęp do niego, a potem wszystkim innym, otrzymawszy znak, że Pan aprobuje jego pomysł całkowitego milczenia. Poprzez modlitwę świętego drogę do jego opuszczonej celi zablokowały ogromne gałęzie wielowiekowych sosen. Teraz odwiedzały go jedynie ptaki, które licznie przybywały do świętego, oraz dzikie zwierzęta. Mnich nakarmił niedźwiedzia chlebem z jego rąk, gdy przyniesiono mu chleb z klasztoru.

Widząc wyczyny mnicha Serafina, wróg rodzaju ludzkiego uzbroił się przeciwko niemu i chcąc zmusić świętego do opuszczenia milczenia, postanowił go przestraszyć, ale święty chronił się modlitwą i mocą Życiodajnego Krzyża . Diabeł sprowadził na świętego „wojnę umysłową” – uporczywą, długotrwałą pokusę. Aby odeprzeć atak wroga, mnich Serafin zintensyfikował swoje wysiłki, podejmując się wyczynu handlu stylitami. Każdej nocy wspinał się w lesie na ogromny kamień i modlił się z podniesionymi rękami, wołając: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. W ciągu dnia modlił się w swojej celi, także na kamieniu, który przyniósł z lasu, zostawiając go jedynie na krótki odpoczynek i wzmacniając swoje ciało skąpym jedzeniem. Święty modlił się w ten sposób przez 1000 dni i nocy. Zniesławiony przez mnicha diabeł planował go zabić i wysłał złodziei. Podchodząc do świętego, który pracował w ogrodzie, rabusie zaczęli żądać od niego pieniędzy. Mnich miał wówczas w rękach topór, był silny fizycznie i mógł się obronić, ale nie chciał tego zrobić, pamiętając słowa Pana: „Ci, którzy chwytają za miecz, od miecza zginą” (Mateusza 26:52). Święty opuścił topór na ziemię i powiedział: „Zrób, co musisz”. Zbójcy zaczęli bić mnicha, złamali mu głowę kolbą, złamali kilka żeber, a następnie związawszy go, chcieli wrzucić do rzeki, najpierw jednak przeszukali jego celę w poszukiwaniu pieniędzy. Zniszczywszy wszystko w celi i nie znajdując w niej nic poza ikoną i kilkoma ziemniakami, zawstydzili się swojej zbrodni i wyszli. Mnich odzyskawszy przytomność, doczołgał się do swojej celi i cierpiąc dotkliwie, przeleżał tam całą noc. Następnego ranka z wielkim trudem dotarł do klasztoru. Bracia byli przerażeni, gdy zobaczyli rannego ascetę. Mnich leżał tam przez osiem dni, cierpiąc z powodu swoich ran; Wezwano do niego lekarzy, zdziwionych, że Serafin przeżył po takich pobiciach. Ale święty nie otrzymał uzdrowienia od lekarzy: Królowa Niebios ukazała mu się w subtelnym śnie z apostołami Piotrem i Janem. Dotykając głowy mnicha, Najświętsza Dziewica udzieliła mu uzdrowienia. Po tym incydencie mnich Serafin musiał spędzić w klasztorze około pięciu miesięcy, a następnie ponownie udał się do celi pustynnej. Pozostając na zawsze pochylony, mnich szedł, opierając się na lasce lub toporze, ale przebaczył swoim przestępcom i poprosił, aby ich nie karali. Po śmierci proboszcza, ojca Izajasza, który był jego przyjacielem od młodości świętego, podjął się wyczynu milczenia, całkowicie wyrzekając się wszelkich ziemskich myśli na rzecz najczystszego stania przed Bogiem w nieustannej modlitwie. Jeśli święty spotkał człowieka w lesie, upadł na twarz i nie wstał, dopóki przechodzień nie odszedł. Starszy spędził w takim milczeniu około trzech lat, przestając nawet odwiedzać klasztor w niedziele . Owocem ciszy było dla św. Serafina osiągnięcie pokoju duszy i radości w Duchu Świętym. Wielki asceta przemówił następnie do jednego z mnichów klasztoru: „...radości moja, modlę się do ciebie, nabierz ducha pokoju, a wtedy tysiące dusz zostanie zbawionych wokół ciebie”. Nowy opat ks. Nifont i starsi bracia klasztoru zaproponowali, aby ks. Serafin albo nadal przychodził do klasztoru w niedziele, aby uczestniczyć w nabożeństwach i przyjąć komunię w klasztorze Świętych Tajemnic, albo wrócił do klasztoru. Mnich wybrał to drugie, ponieważ trudno mu było przejść z pustyni do klasztoru. Wiosną 1810 roku po 15 latach spędzonych na pustyni powrócił do klasztoru. Nie przerywając milczenia, dodał do tego wyczynu odosobnienie i nie wychodząc nigdzie ani nie przyjmując nikogo, był ustawicznie pogrążony w modlitwie i kontemplacji Boga. Podczas odosobnień mnich Serafin osiągnął wysoką czystość duchową i otrzymał od Boga specjalne, pełne łaski dary - jasnowidzenie i dokonywanie cudów. Następnie Pan wyznaczył Swojego wybranego, aby służył ludziom w najwyższym wyczynie monastycznym - starszyźnie. 25 listopada 1825 roku Matka Boża wraz z dwoma świętymi obchodzonymi tego dnia ukazała się we śnie starszemu i nakazała mu wyjść z odosobnienia i przyjąć słabe dusze ludzkie, które potrzebowały pouczenia, pocieszenia, przewodnictwa i gojenie : zdrowienie. Pobłogosławiony przez opata za zmianę stylu życia, mnich otworzył wszystkim drzwi swojej celi. Starzec widział serca ludzi i jako lekarz duchowy leczył choroby psychiczne i fizyczne modlitwą do Boga i słowem łaski. Ci, którzy przychodzili do św. Serafina, odczuwali jego wielką miłość i z czułością słuchali czułych słów, którymi zwracał się do ludzi: „moja radość, mój skarb”. Starszy zaczął odwiedzać swoją pustynną celę i źródło zwane Bogosłowskim, w pobliżu którego zbudowano dla niego małą celę. Wychodząc z celi, starszy zawsze niósł na ramionach plecak z kamieniami. Na pytanie, dlaczego to robi, święty pokornie odpowiedział: „Dręczę tego, który mnie dręczy”. W ostatnim okresie swojego ziemskiego życia mnich Serafin szczególnie opiekował się swoim ukochanym dzieckiem - klasztorem kobiet Diveyevo. Będąc jeszcze w randze hierodeakona, towarzyszył zmarłemu proboszczowi o. Pachomiusowi do wspólnoty Diveyevo, aby spotkać się z przeoryszą zakonnicą Aleksandrą, wielką ascetą, po czym o. Pachomiusz pobłogosławił wielebnego, aby zawsze opiekował się „sierotami Diveyevo”. Był prawdziwym ojcem dla sióstr, które zwracały się do niego we wszystkich trudnościach duchowych i codziennych. Uczniowie i duchowi przyjaciele pomogli świętemu w opiece nad wspólnotą Diveyevo - Michaił Wasiljewicz Manturow, który został uzdrowiony przez mnicha z poważnej choroby i za radą starszego podjął się wyczynu dobrowolnego ubóstwa; Elena Vasilievna Manturova, jedna z sióstr Diveyevo, która dobrowolnie zgodziła się umrzeć w imię posłuszeństwa starszemu za brata, który był jeszcze potrzebny w tym życiu; Nikołaj Aleksandrowicz Motowiłow, również uzdrowiony przez mnicha. N. A. Motovilov zapisał wspaniałe nauczanie św. Serafina na temat celu Życie chrześcijańskie. W ostatnich latach życia mnicha Serafina uzdrowiony przez niego człowiek widział go stojącego w powietrzu podczas modlitwy. Święty surowo zabraniał mówić o tym przed śmiercią.

Wszyscy znali i szanowali św. Serafina jako wielkiego ascetę i cudotwórcę. Rok i dziesięć miesięcy przed śmiercią, w święto Zwiastowania, mnich Serafin został ponownie zaszczycony pojawieniem się Królowej Niebios w towarzystwie Chrzciciela Pana Jana, Apostoła Jana Teologa i dwunastu dziewic, święci męczennicy i święci. Najświętsza Dziewica rozmawiała długo z mnichem, powierzając mu siostry Diveyevo. Zakończywszy rozmowę, powiedziała mu: „Wkrótce, mój ukochany, będziesz z nami”. Podczas tego objawienia, podczas cudownej wizyty Matki Bożej, była obecna stara kobieta Diveyevo, która modliła się za nią mnich.

W ostatnim roku swojego życia mnich Serafin zaczął zauważalnie słabnąć i wielu osobom mówił o swojej rychłej śmierci. W tym czasie często widywano go przy trumnie, która stała w przedpokoju jego celi i którą dla siebie przygotował. Sam mnich wskazał miejsce, w którym powinien zostać pochowany – w pobliżu ołtarza katedry Wniebowzięcia. 1 stycznia 1833 r. Mnich Serafin przybył po raz ostatni do szpitala Zosimo-Savvatievskaya na liturgię i przyjął komunię Świętych Tajemnic, po czym pobłogosławił braci i pożegnał się, mówiąc: „Ratujcie się, nie nie trać ducha, nie śpij, dzisiaj przygotowywane są nasze korony. 2 stycznia opiekun celi mnicha, ojciec Paweł, wyszedł z celi o szóstej rano, udając się do kościoła i poczuł zapach spalenizny wydobywający się z celi mnicha; W celi świętego zawsze paliły się świece, a on powiedział: „Dopóki żyję, nie będzie ognia, ale kiedy umrę, moja śmierć objawi się w ogniu”. Kiedy drzwi się otworzyły, okazało się, że tliły się książki i inne rzeczy, a sam mnich klęczał przed ikoną Matki Bożej w pozycji modlitewnej, ale już martwej. Podczas modlitwy jego czysta dusza została zabrana przez Anioły i poleciała do Tronu Boga Wszechmogącego, którego wiernym sługą i sługą Mnich Serafin był przez całe życie.