Wiersz N.V. Gogola „ Martwe dusze” - największe dzieło literatura światowa. W śmierci dusz bohaterów – właścicieli ziemskich, urzędników, Cziczikowa – pisarz widzi tragiczną śmierć ludzkości, smutny ruch historii w błędnym kole.
Działka " Martwe dusze„(Kolejność spotkań Cziczikowa z właścicielami ziemskimi) odzwierciedla wyobrażenia Gogola o możliwym stopniu degradacji człowieka. „Moi bohaterowie podążają jeden za drugim, jeden bardziej wulgarny od drugiego” – zauważył pisarz. Tak naprawdę, jeśli Maniłow nadal zachowuje jakąś atrakcyjność, to Plyuszkin, który zamyka galerię feudalnych właścicieli ziemskich, został już otwarcie nazwany „dziurą w człowieczeństwie”.
Tworząc wizerunki Maniłowa, Koroboczki, Nozdrewowa, Sobakiewicza, Plyuszkina, pisarz sięga po ogólne techniki realistycznej typizacji (obraz wsi, dworu, portret właściciela, gabinetu, rozmowa o urzędnikach miejskich i zmarłych duszach) ). W razie potrzeby podawana jest także biografia postaci.
Wizerunek Maniłowa oddaje typ bezczynnego, marzyciela, „romantycznego” próżniaka. Gospodarka właścicieli ziemskich całkowicie się załamuje. „Dom pana stał od południa, to znaczy na wzgórzu, otwarty na wszystkie wiatry, które mogły wiać…” Gospodyni kradnie, „W kuchni gotuje się głupio i bezużytecznie”, „Spiżarnia jest pusta”, „słudzy są nieczyści i pijani”. Tymczasem wzniesiono „altankę z płaską zieloną kopułą, drewnianymi niebieskimi kolumnami i napisem: „Świątynia Samotnego Odbicia”. Sny Maniłowa są absurdalne i absurdalne. „Czasami... opowiadał o tym, jak miło by było, gdyby nagle z domu wyszło przejście podziemne albo np kamienny most…” Gogol pokazuje, że Maniłow jest wulgarny i pusty, nie ma prawdziwych zainteresowań duchowych. „W jego biurze zawsze znajdowała się jakaś książka z zakładką na stronie czternastej, którą czytał bez przerwy przez dwa lata”. wulgarność życie rodzinne(związki z żoną, wychowanie Alcydesa i Temistokla), słodka słodycz mowy („Majówka”, „imieniny serca”) potwierdzają przenikliwość cechy portretu postać. „W pierwszej minucie rozmowy z nim nie można powstrzymać się od powiedzenia: „Jak miło i miła osoba!” W następnej minucie rozmowy nic nie powiesz, a w trzeciej powiesz: „Diabeł wie, co to jest!” - i odsuń się; Jeśli nie odejdziesz, poczujesz śmiertelną nudę. Gogol z niezwykłą siłą artystyczną ukazuje martwotę Maniłowa, bezwartościowość jego życia. Za atrakcyjnością zewnętrzną kryje się duchowa pustka.
Wizerunek zbieracza Koroboczki jest już pozbawiony tych „atrakcyjnych” cech, które wyróżniają Maniłowa. I znów mamy przed sobą typ – „jedna z tych matek, drobnych właścicielek ziemskich, które... krok po kroku zbierają pieniądze do kolorowych woreczków umieszczanych w szufladach komody”. Zainteresowania Korobochki skupiają się całkowicie na rolnictwie. „Mocna” i „klubowa” Nastazja Pietrowna boi się tanio sprzedać, sprzedając „martwe dusze” Cziczikowowi. Ciekawa jest „cicha scena”, która pojawia się w tym rozdziale. Podobne sceny znajdziemy niemal we wszystkich rozdziałach, pokazujące zawarcie umowy Cziczikowa z innym właścicielem ziemskim. To jest wyjątkowe technika artystyczna, rodzaj tymczasowego zatrzymania akcji, który pozwala ze szczególną wyrazistością ukazać duchową pustkę Pawła Iwanowicza i jego rozmówców. Pod koniec trzeciego rozdziału Gogol mówi o typowości wizerunku Korobochki, o nieistotnej różnicy między nią a inną arystokratyczną damą.
Nozdryov kontynuuje w wierszu galerię martwych dusz. Podobnie jak inni właściciele ziemscy jest wewnętrznie pusty, wiek go nie dotyczy: „Nozdrew w wieku trzydziestu pięciu lat był dokładnie taki sam, jak miał osiemnaście i dwadzieścia lat: był miłośnikiem spacerów”. Portret dziarskiego biesiadnika jest jednocześnie satyryczny i sarkastyczny. „Był średniego wzrostu, bardzo dobrze zbudowany, z pełnymi, różowymi policzkami... Zdawało się, że zdrowie kapie z jego twarzy.” Cziczikow zauważa jednak, że jeden z baków Nozdryowa był mniejszy i nie tak gruby jak drugi (wynik kolejna walka). Zamiłowanie do kłamstwa i gry w karty w dużej mierze wyjaśnia fakt, że żadne spotkanie, na którym był Nozdryow, nie obyło się bez „historii”. Życie właściciela ziemskiego jest całkowicie bezduszne. W biurze „nie było widocznych śladów tego, co dzieje się w urzędach, czyli książek i papieru; wisiała tylko szabla i dwie armaty...” Gospodarstwo Nozdrewów oczywiście było zrujnowane. Nawet lunch składa się z dań przypalonych lub, wręcz przeciwnie, niegotowanych.
Próba Chichikowa zakupu martwych dusz od Nozdryowa jest fatalnym błędem. To Nozdrew zdradza tajemnicę na balu gubernatorskim. Przybycie do miasta Koroboczki, która chciała dowiedzieć się, „ile chodzą martwe dusze”, potwierdza słowa dziarskiego „mówcy”.
Wizerunek Nozdryowa jest nie mniej typowy niż obraz Maniłowa czy Koroboczki. Gogol pisze: „Nozdrew jeszcze długo nie będzie usunięty ze świata. Jest wszędzie między nami i być może nosi tylko inny kaftan; ale ludzie są lekkomyślni i bezkrytyczni, a osoba w innym kaftanie wydaje im się inną osobą.
Wymienione powyżej techniki typizacji są używane przez Gogola percepcja artystyczna wizerunek Sobakiewicza. Opisy wsi i gospodarki ziemiańskiej wskazują na pewne bogactwo. „Dziedziniec otoczony był mocną i zbyt grubą drewnianą kratą. Właściciel ziemski wydawał się bardzo niepokoić o wytrzymałość... W niesamowity sposób wycięto także wiejskie chaty chłopskie... wszystko było ciasno i prawidłowo zamontowane.
Opisując wygląd Sobakiewicza, Gogol posługuje się porównaniem zoologicznym: porównuje właściciela ziemskiego z niedźwiedziem. Sobakiewicz jest żarłokiem. W swoich sądach o jedzeniu popada w swego rodzaju „gastronomiczny” patos: „Jak mam wieprzowinę, to na stół kładę całą świnię, jagnięcinę, przynoszę całą jagnięcinę, gęś, całą gęś!” Jednak Sobakiewicz (tym różni się od Plyuszkina i większości innych właścicieli ziemskich) ma pewną passę ekonomiczną: nie rujnuje własnych poddanych, osiąga określonego porządku w gospodarstwie, sprzedaje z zyskiem Cziczikow nie żyje dusze, zna biznes i cechy ludzkie ich chłopi.
Skrajny stopień degradacji człowieka został uchwycony przez Gogola na obrazie najbogatszego właściciela ziemskiego w prowincji (ponad tysiąc poddanych) Plyuszkina. Biografia bohatera pozwala prześledzić drogę od „oszczędnego” właściciela do na wpół szalonego skąpca. „Ale był taki czas, kiedy on... był żonaty i prowadził rodzinę, a na obiad wpadła sąsiadka... dwie ładne córki wyszły mu na spotkanie... syn mu uciekł... Przyszedł sam właściciel do stołu w surducie... Ale łaskawy właściciel zmarł, część kluczy, a wraz z nimi drobne zmartwienia, przeszła na niego. Plyuszkin stał się bardziej niespokojny i, jak wszyscy wdowcy, bardziej podejrzliwy i skąpy”. Wkrótce rodzina całkowicie się rozpada, a w Plyuszkinie rozwija się bezprecedensowa małostkowość i podejrzliwość. „… On sam w końcu zamienił się w jakąś dziurę w człowieczeństwie”. Zatem to nie warunki społeczne doprowadziły właściciela ziemskiego do ostatniego punktu upadku moralnego. Przed nami tragedia (dokładnie tragedia!) samotności, która przeradza się w koszmarny obraz samotnej starości.
We wsi Plyushkina Chichikov zauważa „jakiś rodzaj szczególnej ruiny”. Wchodząc do domu, Chichikov widzi dziwny stos mebli i jakieś uliczne śmieci. Plyuszkin żyje gorzej niż „ostatni pasterz Sobakiewicza”, chociaż nie jest biedny. Słowa Gogola brzmią ostrzegawczo: „I do jakiej znikomości, małostkowości i wstrętu można się zejść! Mógł się tak bardzo zmienić!.. Człowiekowi może się wszystko zdarzyć.”
W ten sposób właściciele ziemscy w „Dead Souls” są zjednoczeni wspólne cechy: bezczynność, wulgarność, pustka duchowa. Gogol nie byłby jednak wielkim pisarzem, gdyby ograniczył się jedynie do „społecznego” wyjaśnienia przyczyn duchowych niepowodzeń swoich bohaterów. Rzeczywiście tworzy „typowe postacie w typowych okolicznościach”, ale „okoliczności” mogą także leżeć w warunkach wewnętrznego życia psychicznego człowieka. Powtarzam, że upadek Plyuszkina nie jest bezpośrednio związany z jego pozycją jako właściciela ziemskiego. Czy strata rodziny nie może złamać nawet najbardziej silny mężczyzna, przedstawiciel jakiejkolwiek klasy lub stanu?! Jednym słowem realizm Gogola zawiera w sobie także najgłębszy psychologizm. To właśnie czyni ten wiersz interesującym współczesnemu czytelnikowi.
Do świata umarłych duszom przeciwstawiona jest w pracy nieusuwalna wiara w „tajemniczy” naród rosyjski, w jego niewyczerpany potencjał moralny. Pod koniec wiersza pojawia się obraz niekończącej się drogi i trójki ptaków pędzących do przodu. W jego niezłomnym ruchu pisarz widzi wielkie przeznaczenie Rosji, zmartwychwstanie duchowe ludzkość.
Reprezentuje Nozdryova w Dead Souls. O ile Maniłow jest naturą zapatrzoną w siebie, żyjącą we własnym świecie, o tyle Nozdriow jest naturą społeczną, osobą nie posiadającą własnego świata. To pasożyt społeczny, który nie może istnieć bez ludzi. Jest właścicielem nic nie wartym i nie jest też człowiekiem rodzinnym. Nozdrew jest zapalonym hazardzistą, handlarzem koni, towarzyszem picia, jednym słowem żyje tylko w „społeczeństwie” - niż więcej ludzi im lepiej się czuje, tym bardziej otwarcie się ujawnia. To z zawodu kłamca i przechwałka, skrajny stopień Chlestakowa, który kłamie tylko wtedy, gdy spełnia się jego fantazja. Natomiast Nozdrew zawsze kłamie, zarówno pijany, jak i trzeźwy, kiedy tego potrzebuje, a kiedy nie, kłamie, nie rozeznając, czy mu wierzą, czy nie. To jest człowiek, który „skłamał”. (Zobacz tekst opisu Nozdryova w „Dead Souls”, opis jego posiadłości i wnętrza domu.)
Łatwość myślenia Nozdryowa jest niezwykła, podobnie jak Chlestakowa, dlatego jego myśli skaczą niekonsekwentnie, często jedno zdanie nie łączy się logicznie z drugim (por. jego opowieść o wesołych miasteczkach). Wesoły, wybredny, zawsze zadowolony z życia. Nozdryow nie ma dumy, nie boi się obelg, dlatego ekscentryczny i dziarski łatwo obraża innych, nie rozumiejąc ludzi, nie myśląc o przyszłości. Nozdrew w ogóle nie liczy się z ludźmi, nie dopasowuje się do nikogo, w każdym widzi tylko siebie – czyli lekkomyślnego hulaka, dobrodusznego, beztroskiego łobuza, dla którego próżność i podstęp nie są środkiem do zaspokojenie chciwości, ale po prostu możliwość wypełnienia czymś swojego gorączkowego życia. , jest sposobem na zajęcie czymś bezczynnych sił wulgarnego życia, ale silna natura. Pragnienie życia, aktywność, nierozsądnie ukierunkowana, tworzy z tego bohatera „Dead Souls” osobę niespokojną, „osobę histeryczną”, awanturnika, który jest gotowy „splamić” wszystkich nie ze złośliwości, ale z powodu „niespokojnego Energia i żywotność charakteru.”
Bohater „Dead Souls” Nozdryov. Artysta M. Dalkiewicz
Nozdryow ma naturę spontaniczną – nie jest, według swoich słów, wolny w swoich działaniach. Jego moralny brak woli łączy się zaskakująco z dostępnością energii (może zamknąć się w domu na tydzień, żeby zbierać karty), z determinacją i wytrwałością. W osobie Nozdeva Gogol przedstawił w „Dead Souls” silnego, ale wulgarnego człowieka, w którego życiu nie ma celu ani sensu: jest przedsiębiorczy, jak Chichikov, ale jego przedsięwzięcie jest bez celu, bez znaczenia i dlatego całe jego istnienie to beznadziejna głupota. Gogol nie wybrałby Nozdryowa na bohatera odrodzenia.
Na obraz Nozdryowa Gogol przedstawia nam „podstępną i bezczelną odmianę wulgarności”. Początki ten obraz wrócić do komedii Arystofanesa i Plauta, do literatury zachodnioeuropejskiej. Jednak na tym obrazie jest wiele czysto rosyjskich i narodowych. Podobny typ zauważył już Puszkin w powieści „Eugeniusz Oniegin”.
Mój kuzyn, Buyanov,
W dół, w czapce z daszkiem
(Oczywiście, jak go znasz)...
Główne cechy charakteru Nozdryova to arogancja, przechwałki, skłonność do awanturnictwa, energia i nieprzewidywalność. Gogol zauważa, że ludzie tego typu są zawsze „gadatliwymi, biesiadnikami, lekkomyślnymi kierowcami”, w ich twarzach zawsze widać „coś otwartego, bezpośredniego, odważnego”, są zdesperowanymi graczami, miłośnikami spacerów. Są towarzyscy i bezceremonialni, „zawrą przyjaźnie, zdaje się, na zawsze; ale prawie zawsze zdarza się, że osoba, która zyskała przyjaciół, będzie się z nimi kłócić jeszcze tego samego wieczoru na przyjacielskim przyjęciu.
Odsłaniając wizerunek Nozdryowa, Gogol po mistrzowsku wykorzystuje różne mediów artystycznych. Przede wszystkim sam portret bohatera jest wyrazisty. „Był średniego wzrostu, bardzo dobrze zbudowany, o pełnych różowych policzkach, zębach białych jak śnieg i kruczoczarnych bakach. Było świeże jak krew i mleko; wydawało się, że zdrowie odpływa mu z twarzy”.
Charakterystyczne jest, że Nozdryov ma atrakcyjny wygląd, siła fizyczna, śmieje się „tym dźwięcznym śmiechem, który jest tylko świeży, zdrowy człowiek…” Tutaj w wierszu pojawia się motyw rosyjskiego bohaterstwa. „Historyczne, folklorystyczne i tradycję literacką wchłonął jeden z wiodących wątków „Martwych dusz” – rosyjski heroizm, który pełni w wierszu rolę pozytywnego bieguna ideologicznego” – pisał E. A. Smirnova. Portret bohaterów „w świetle motywu rosyjskiego bohaterstwa fizycznego, zarówno w jego dosłownym, jak i parodyjnym sensie” zauważył V. A. Niedźwietski.
A w przedstawieniu Nozdryowa obserwujemy komiczną redukcję tego motywu. Kontrast między jego wygląd a jego wygląd wewnętrzny jest ogromny: życie bohatera jest pozbawione sensu, „wyczyny” tego „bohatera” nie idą dalej niż oszukiwanie kart lub bójka na jarmarku.
Sam motyw „śmiałej hulanki”, „szerokiej rosyjskiej duszy”, obecny u Gogola w całej narracji, zostaje w obrazie Nozdryowa komicznie zredukowany. Jak zauważa przedrewolucyjny badacz, Nozdryow jest jedynie „pozorem szerokiej natury. Najmniej może pretendować do miana „człowieka szerokiego”: jest bezczelny, pijak, kłamca, jest jednocześnie tchórzem i osobą zupełnie nieistotną.
Charakterystyczny jest także pejzaż przedstawiający epizod wizyty Cziczikowa u właściciela ziemskiego. „Nozdrew prowadził swoich gości przez pole, które w wielu miejscach składało się z kęp. Goście musieli przedostawać się pomiędzy ugorami a polami pancernymi... W wielu miejscach stopy przeciskały się pod nimi przez wodę, miejsce było tak nisko. Z początku byli ostrożni i stąpali ostrożnie, ale potem, widząc, że to nie ma sensu, szli prosto, nie rozróżniając, gdzie było więcej, a gdzie mniej brudu. Krajobraz ten mówi o zaburzonej gospodarce właściciela ziemskiego, a jednocześnie symbolizuje nieostrożność Nozdryowa.
Tym samym tryb życia bohatera jest już pozbawiony jakiegokolwiek porządku. Gospodarka właściciela ziemskiego popadła w całkowity upadek. W jego stajni są puste obory, młyn wodny bez trzepotania, a w domu panuje bałagan i zaniedbanie. I tylko jego hodowla jest w dobrym stanie. „Wśród psów Nozdrew... jest jak ojciec w rodzinie” – zauważa Gogol. To porównanie wyznacza w opowieści temat „oszczerstwa” bohatera. Jak zauważa S. Szewrew, Nozdrew „jest bardzo podobny do psa: bez powodu jednocześnie szczeka, skuba i pieści”.
Bohater ma skłonność do kłamstw, oszustw i pustej gadki. Z łatwością może oczerniać, oczerniać osobę, rozpowszechniać plotki na jego temat, „bajkę głupszą niż trudno wymyślić”. Charakterystyczne jest, że Nozdryow kłamie bez wyraźnego powodu, „z miłości do sztuki”. Wymyśliwszy więc historię o córce gubernatora, dalej kłamie, angażując się w tę historię. Powód jest prosty: Nozdrew zrozumiał, że „mógł w ten sposób sprawić kłopoty, ale nie mógł już trzymać języka za zębami. Było to jednak trudne, bo np ciekawe szczegóły, któremu nie można odmówić…”
Skłonność do oszustwa i oszustwa objawia się w nim nawet podczas gra karciana. Dlatego gra często kończy się bójką: „bili go butami, albo bili go na jego grubych i bardzo dobrych baczkach…”
Charakter bohatera, jego zainteresowania i styl życia znajdują odzwierciedlenie we wnętrzu jego domu. W biurze Nozdryowa nie ma książek ani papierów, ale wiszą szable, pistolety, tureckie sztylety i różnego rodzaju fajki – „drewniane, gliniane, pianka morska, wędzone i niewędzone, pokryte zamszem i niepokryte”. W tym wnętrzu symboliczny jest jeden przedmiot – organy beczkowe, w których znajduje się „jedna piszczałka, bardzo żywa, która nie chciała się uspokoić”. Ten wyrazisty detal symbolizuje charakter bohatera, jego niepokój i niepohamowaną energię.
Nozdryov jest niezwykle „aktywny”, energiczny, jego zwinność i żywotność charakteru popychają go do nowych i nowych „przedsięwzięć”. Dlatego uwielbia zmiany: broń, pies, konie – wszystko natychmiast staje się przedmiotem wymiany. Jeśli ma pieniądze, to na jarmarku od razu kupuje „wszelkiego rodzaju rzeczy”: zaciski, świece do palenia, rodzynki, tytoń, pistolety, śledzie, obrazy, garnki itp. Jednak zakupione przedmioty rzadko są dostarczane do domu: tego samego dnia może wszystko stracić.
Nozdryov jest bardzo konsekwentny w swoim zachowaniu podczas zakupu i sprzedaży martwych dusz. Natychmiast próbuje sprzedać Cziczikowowi ogiera, psy, organy beczkowe, po czym rozpoczyna wymianę bryczek i grę w warcaby. Widząc podstęp Nozdryova, Chichikov odmawia gry. A potem „historyczny” człowiek wywołuje skandal, bójkę i dopiero pojawienie się w domu kapitana policji ratuje Cziczikowa.
Charakterystyczna jest także mowa i maniery Nozdryowa. Mówi głośno, emocjonalnie, często krzyczy. Jego przemówienie jest bardzo barwne i zróżnicowane pod względem składu.
Dodatkowo warto zwrócić uwagę na statyczny charakter tego obrazu. Gogol nadaje postać Nozdryowa jako już uformowaną, gotową, tło tej postaci jest dla czytelnika zamknięte, w trakcie opowieści nic nie dzieje się z bohaterem zmiany wewnętrzne. Jednak, jak zauważa K. Aksakov, taka „nieruchomość” obrazu jest naturalna dla dzieła epickiego.
Tym samym postać stworzona przez Gogola – przechwałka, gaduła, lekkomyślny kierowca, biesiadnik, hazardzista, osoba awanturnicza i kłótliwa, miłośniczka picia i wymyślania czegoś – jest kolorowa i łatwo rozpoznawalna. Bohater jest typowy, a jednocześnie dzięki szeregowi szczegółów, wyjątkowych drobiazgów, pisarzowi udało się podkreślić jego indywidualność.
, Wnętrze domu Nozdryowa.)
...Z szezlonga wysiadło dwóch mężczyzn. Jeden blondyn wysoki; drugi jest trochę niższy, ciemnowłosy. Blondyn był w ciemnoniebieskiej węgierskiej marynarce, ciemny po prostu w pasiastym arkaluku. Z daleka ciągnął się drugi powóz, pusty, ciągnięty przez jakiegoś długowłosego czworonoga z podartymi kołnierzami i uprzężą linową. Jasnowłosy od razu wszedł po schodach, ciemnowłosy zaś pozostał i poczuł coś w szezlongu, rozmawiając tam ze służącą i jednocześnie machając do jadącego za nimi powozu. Jego głos wydawał się Cziczikowowi nieco znajomy. Kiedy na niego patrzył, blondyn już znalazł drzwi i je otworzył. Był to wysoki mężczyzna, o szczupłej twarzy, czyli tak zwanej obskurnej, z rudymi wąsami. Z jego opalonej twarzy można było wywnioskować, że wiedział, czym jest dym, jeśli nie proch, to przynajmniej tytoń. Ukłonił się grzecznie Cziczikowowi, na co ten odpowiedział tym samym. Pewnie w ciągu kilku minut zaczęliby rozmawiać i dobrze się poznawać, bo początek był już zrobiony i obaj niemal w tym samym czasie wyrazili radość, że kurz z drogi został całkowicie zmyty przez wczorajszy deszcz i teraz jazda była chłodna i przyjemna, gdy wszedł jego ciemnowłosy towarzysz, zrzucając czapkę z głowy na stół, dzielnie mierzwiąc dłonią swoje czarne, gęste włosy. Był średniego wzrostu, bardzo dobrze zbudowany, o pełnych różowych policzkach, zębach białych jak śnieg i kruczoczarnych bakach. Było świeże jak krew i mleko; wydawało się, że zdrowie odpływa mu z twarzy.
Przygody Cziczikowa (Nozdrjowa). Fragment kreskówki opartej na fabule „Martwych dusz” Gogola
- Ba, ba, ba! - zawołał nagle, rozkładając ramiona na widok Cziczikowa. - Jakie losy?
Cziczikow rozpoznał Nozdrjowa, tego samego, z którym jadł obiad u prokuratora i który w ciągu kilku minut nawiązał z nim tak przyjazne stosunki, że zaczął już mówić „ty”, chociaż on ze swojej strony to zrobił nie podawać żadnego powodu.<…>
...Powiedzmy coś o samym Nozdrewie, który być może nie odegra w naszym wierszu ostatniej roli.
Portret Nozdryowa. Artysta M. Dalkiewicz
Twarz Nozdryova jest już zapewne czytelnikowi nieco znana. Każdy spotkał wielu takich ludzi. Nazywa się ich złamanymi towarzyszami, już w dzieciństwie i w szkole uchodzą za dobrych towarzyszy, a mimo to można ich bardzo boleśnie pobić. W ich twarzach zawsze widać coś otwartego, bezpośredniego i odważnego. Wkrótce się poznają i zanim się zorientujesz, już mówią „ty”. Wydaje się, że zaprzyjaźnią się na zawsze, ale prawie zawsze zdarza się, że osoba, która się zaprzyjaźniła, pokłóci się z nimi jeszcze tego samego wieczoru na przyjacielskim przyjęciu. Zawsze są to gaduły, hulaki, ludzie lekkomyślni, osobistości prominentne. Nozdrew w wieku trzydziestu pięciu lat był dokładnie taki sam, jak miał osiemnaście i dwadzieścia lat: miłośnik spacerów. Małżeństwo wcale go nie zmieniło, zwłaszcza że jego żona wkrótce odeszła na tamten świat, zostawiając dwójkę dzieci, których absolutnie nie potrzebował. Jednak dziećmi opiekowała się ładna niania. On jest w domu więcej niż dzień Nie mogłam usiedzieć spokojnie. Jego wrażliwy nos słyszał go kilkadziesiąt mil dalej, gdzie odbywał się jarmark z najróżniejszymi zjazdami i balami; w mgnieniu oka był już na miejscu, kłócąc się i powodując chaos przy zielonym stole, bo jak oni wszyscy pasjonował się kartami. W karty, jak widzieliśmy już w pierwszym rozdziale, nie grał całkowicie bezgrzesznie i czysto, znając wiele różnych prześwietleń i innych subtelności, dlatego gra bardzo często kończyła się inną partią: albo bili go butami, albo zapewniła mu prześwietlanie grubych i bardzo dobrych baków, tak że czasami wracał do domu tylko z jednym bakiem, i to już dość rzadkim. Ale jego zdrowe i pełne policzki były tak dobrze ukształtowane i zawierały w sobie tyle roślinnej mocy, że jego baki wkrótce odrosły, jeszcze lepiej niż wcześniej. A co najdziwniejsze, co może się zdarzyć tylko na Rusi, to to, że po pewnym czasie spotkał się już ponownie z tymi przyjaciółmi, którzy go dręczyli, i spotkał się, jak gdyby nigdy nic, a on, jak to mówią, był niczym, i byli niczym.
Pod pewnymi względami Nozdryow był taki osoba historyczna . Żadne spotkanie, w którym uczestniczył, nie odbyło się bez historii. Na pewno wydarzyłaby się jakaś historia: albo żandarmi wyprowadziliby go za ramię z sali, albo własni przyjaciele byliby zmuszeni go wypchnąć. Jeśli tak się nie stanie, stanie się coś, co nie przydarzy się nikomu innemu: albo będzie tak źle przy bufecie, że będzie się tylko śmiał, albo w najokrutniejszy sposób skłamie, że w końcu się zawstydzi. I będzie kłamał zupełnie bez potrzeby: nagle powie, że miał konia z jakąś niebieską lub różową wełną i tym podobne bzdury, tak że ci, którzy słuchają, w końcu wszyscy wyjdą i powiedzą: „No, bracie, wygląda na to, że masz już zaczęli sypać kule.” Są ludzie, którzy mają pasję rozpieszczania bliźniego, czasami bez żadnego powodu. Na przykład ktoś, nawet osoba posiadająca rangę, o szlachetnym wyglądzie, z gwiazdą na piersi, uściśnie ci dłoń, porozmawia z tobą na głębokie tematy, które dają do myślenia, a potem oto, właśnie tam, przed twoim oczy, on cię zepsuje. I będzie psuł wszystko jak zwykły urzędnik w college'u, a wcale nie jak człowiek z gwiazdą na piersi, mówiący o tematach dających do myślenia, tak że po prostu stoisz i zachwycasz się, wzruszając ramionami i nic więcej. Nozdryov miał tę samą dziwną pasję. Im bardziej ktoś się z nim zbliżał, tym większe było prawdopodobieństwo, że wszystkich zirytuje: rozpowiadał bzdury, z których najgłupszą trudno wymyślić, zakłócał wesele, umowę handlową i wcale nie uważał się za swojego wroga; wręcz przeciwnie, gdyby przypadek sprawił, że spotkałby go ponownie, potraktowałby cię ponownie przyjaźnie, a nawet powiedziałby: „Jesteś takim łajdakiem, że nigdy do mnie nie przyjdziesz”. Nozdrew był pod wieloma względami człowiekiem wielostronnym, to znaczy człowiekiem wszelkich zawodów. W tej właśnie chwili zaprosił cię, abyś udał się gdziekolwiek, nawet na krańce świata, abyś podjął się dowolnego przedsięwzięcia, jakie chcesz, i abyś wymienił wszystko, co posiadasz, na to, czego chcesz. Broń, pies, koń - wszystko było przedmiotem wymiany, ale wcale nie po to, aby wygrać: stało się to po prostu z jakiejś niespokojnej zwinności i żywotności charakteru. Jeśli na jarmarku miał szczęście zaatakować głupca i go pobić, kupował całą masę wszystkiego, co wcześniej wpadło mu w oko w sklepach: kołnierzyki, dymiące świece, szaliki dla niani, ogier, rodzynki, srebrna umywalka , len holenderski, mąka zbożowa, tytoń, pistolety, śledzie, obrazy, narzędzia do ostrzenia, garnki, buty, ceramika - tyle, ile starczyło pieniędzy. Rzadko jednak zdarzało się, że przynoszono go do domu; niemal tego samego dnia padło na innego, najszczęśliwszego gracza, czasem nawet dorzucając własną fajkę z woreczkiem i ustnikiem, a innym razem całą czwórkę ze wszystkim: z powozem i woźnicą, tak że właściciel sam wyruszył w krótki surdut lub arkhaluk, aby poszukać przyjaciela, który mógłby skorzystać z jego powozu. Taki właśnie był Nozdrew! Może nazwą go pobitym charakterem, powiedzą, że teraz Nozdryowa już nie ma. Niestety! ci, którzy tak mówią, będą niesprawiedliwi. Nozdryov długo nie opuści świata. Jest wszędzie między nami i być może nosi tylko inny kaftan; ale ludzie są bezmyślnie nierozróżniający i osoba w innym kaftanie wydaje im się inną osobą.
W wierszu „Martwe dusze” Gogol żywo przedstawił „władców kraju”, właścicieli ziemskich odpowiedzialnych za stan gospodarczy i kulturalny Rosji, za losy narodu. Jeden z nich, Nozdryov, pojawia się przed nami w rozdziale 4 pierwszego tomu. Podczas spotkania w tawernie Chichikov nadal go poznaje i zaczynamy. Dlatego ten odcinek jest ważny.
Autor tak opisuje Nozdrew: „Był średniego wzrostu, bardzo dobrze zbudowany, o pełnych różowych policzkach, zębach białych jak śnieg i kruczoczarnych bakach. Było świeże jak krew i mleko; wydawało się, że zdrowie odpływa mu z twarzy”.
Sądząc po portrecie, bohater ma mnóstwo energii i siły. Gdzie je spędza?
Nozdrew mówi Cziczikowowi, że wraca z jarmarku, gdzie „był zachwycony”. Dowiadujemy się więc, że bohater jest niezwykle namiętny. Co więcej, dotyczy to nie tylko różne gry. Na przykład Nozdryov kłamie lekkomyślnie. Uwielbia fantazjować i przechwalać się tak bardzo, że zdaje się, że dawno stracił poczucie rzeczywistości: „Ale gdybym miał w kieszeni tylko dwadzieścia rubli” – kontynuował Nozdrew, dokładnie nie więcej niż dwadzieścia, odzyskałbym wszystko, to znaczy, gdyby nie to, co bym odzyskał, więc jak człowiek uczciwy, włożyłbym teraz do portfela trzydzieści tysięcy.
W rozmowie bierze udział trzecia osoba, zięć Nozdryowa Miszujew, który nieustannie próbuje sprowadzić teścia na ziemię. Ale to jest niemożliwe. Nozdryow kłamie „z natchnieniem” i szczerze, gorąco wierzy we własną gadaninę! Poza tym jest niesamowicie uparty i nigdy nie przyzna się, że się myli. Na przykład w sporze z Mishuevem o własną stratę Nozdrew najpierw podaje argumenty nieistotne dla sprawy („Czy uważasz, że twój major dobrze gra?”), A następnie zmienia temat i rozmówcę („Ale, bracie, Chichikov, jak się bawiliśmy w pierwszych dniach!”). Ale jego uwaga powinna być ostatnia!
Bohatera nie można też uciszyć ani przerwać, aby wysłuchał długiego monologu swojego rozmówcy. Nozdryow nie ma pojęcia nawet o podstawowych zasadach postępowania w społeczeństwie.
Wydaje się, że nikt nigdy nie był zaangażowany w wychowanie bohatera, a jednak oto szlachcic! Tym samym Gogol obalił mit o przedstawicielach klasy rządzącej jako o osobach wysoce kulturalnych i wykształconych. Nozdryov nawet nie wie, jak się przywitać. „Ba, ba, ba! - zawołał nagle, rozkładając ramiona na widok Cziczikowa. Jakie losy?” To jest zamiast powitania! Dowiadujemy się tutaj, że Nozdrew mówi do Cziczikowa „ty”, chociaż „on ze swojej strony nie podał żadnego powodu”.
Nozdryow jest gotowy bratać się z całym światem, ale takie „pokrewieństwo” nakłada na przeciwną stronę pewne obowiązki. Bohater zdaje się mówić: „Wszystko, co moje, jest twoje, ale wszystko, co masz, oddaj mnie”. Nozdryow korzysta z cudzej własności bez pytania i bez zawstydzenia, to drugie jest dla niego zupełnie nie charakterystyczne. Bohater dokładnie tak samo traktuje czas innych ludzi, dlatego odpowiadając na stwierdzenie Cziczikowa, że ma pilne sprawy, mówi: „No i o to chodzi! Właśnie to wymyśliłem! O, Opodoldok Iwanowicz!
Nozdryov po prostu nie rozumie, jak ludzie mogą zrobić coś poważnego, pracować. Życie dla niego to nieustanne wakacje, na które składają się pijackie hulanki, gry karciane i polowania na psy. Bohater jest zawsze gotowy na rozrywkę i nigdy się nią nie nudzi. Łatwo znajduje przyjaciół takich jak on, tych samych głupich biesiadników: „...jak zaczęliśmy pić, bracie... Kapitan sztabu Buziaki... miło! jakie wąsy, bracie! On po prostu nazywa Bordeaux burdaszką... Porucznik Kuwszinnikow... Och, bracie, jaki cudowny człowiek! tutaj, można powiedzieć, jest biesiadnik w całej okazałości.”
Nozdryov jest bardzo emocjonalny. Można to zrozumieć przynajmniej po epitetach, którymi obdarza swoich przyjaciół. Ogólnie rzecz biorąc, bohater wyraźnie dzieli ludzi na dwa obozy: jedni są „ładni”, „mili”, inni to „dzieci”, „świnie”, „zwierzęta”, „oszuści”, „łajdaki”. Co więcej, Nozdryow jest sprzeczny: jego „źli” ludzie mogą natychmiast stać się „dobrymi” i odwrotnie. Bohater jest nieprzewidywalny, dlatego Chichikov zachowuje się bardzo ostrożnie. Bojąc się urazić Nozdryowa, na przykład przygląda się szczeniakowi i, co zaskakujące, znajduje odpowiednie słowa, aby pochwalić zakup swojego „kumpela”: mówi, że pies jest „dobrą rasą” i ma „dobry instynkt”. W tym odcinku Chichikov ponownie demonstruje swoją zdolność przystosowania się do ludzi. Bohater odpowiada na zażyłość i niegrzeczność Nozdryowa wytrwałością i „olimpijskim” spokojem. Znosi pocałunki i uściski od swojego „przyjaciela”, nawet zgadza się do niego pojechać: „Właściwie pojadę do Nozdryowa. Dlaczego jest gorszy od innych, tej samej osoby, a nawet zagubiony. Najwyraźniej jest chętny na wszystko, więc można go poprosić o coś za darmo.” Chichikov zna swój biznes, stale zmierza do zamierzonego celu, pokonując wszelkie przeszkody. Jako doświadczony „biznesmen” bohater nieustannie szuka nowych, łatwiejszych sposobów na osiągnięcie zysku. Ale Chichikov mylił się co do Nozdryowa: nie można dojść do porozumienia z nieprzewidywalną osobą.
Odcinek spotkania bohaterów w tawernie ujawnia postacie, oczywiste i ukryte, oraz potencjalne możliwości rozmówców. Autor portretuje tu przede wszystkim Nozdryowa, którego naturę cechuje bezcelowa działalność. Bohater marnuje swoją niepohamowaną energię. To rozgrywający, jeden z wielu w galerii „martwych dusz”.
Wśród bohaterów wiersza Gogola „Dead Souls” Chichikov zajmuje szczególne miejsce. Będąc centralną (z punktu widzenia fabuły i kompozycji) postacią wiersza, ten bohater aż do ostatni rozdział pierwszy tom pozostaje tajemnicą dla wszystkich – nie tylko dla urzędników…
Wiersz N.V. „Martwe dusze” Gogola (1835-1841) należą do dzieł ponadczasowych, które prowadzą do artystycznych uogólnień na dużą skalę i rodzą zasadnicze problemy życie człowieka. W śmierci dusz bohaterów (właścicieli ziemskich, urzędników,...
Nikołaj Wasiljewicz Gogol zaczął pisać wiersz w 1895 roku w Petersburgu za uporczywymi radami Puszkina. Po długich wędrówkach po Europie Gogol osiadł w Rzymie, gdzie całkowicie poświęcił się pracy nad wierszem. Jego powstanie uważał za spełnienie przysięgi...
Wiersz „Martwe dusze” (1842) jest dziełem głęboko oryginalnym, oryginalnym w skali kraju. To utwór o kontraście i niepewności rosyjskiej rzeczywistości, a tytuł wiersza nie jest przypadkowy. Współczesnym Gogolowi takie imię wydawało się zaskakujące...
