Transbaikalia ma bogatą historię powstawania i rozwoju, ważne wydarzenia miały miejsce w starożytności. Starożytni Transbaikalianie brali udział w osadnictwie Ameryki przez Beringię, której konsekwencje stały się własnością historii świata.
Teraz prawdopodobnie nikt nie jest w stanie dokładnie określić dokładnego czasu pojawienia się ludzi w Transbaikalia, informacje o tym początkowym okresie są bardzo skąpe. Prawdopodobnie ludzie przybyli na terytorium Trans-Bajkał z terytorium Mongolii i Chin. Niestety, nie tylko w Transbaikalii, ale także na terytorium Syberii nie znaleziono żadnych szczątków osoby z epoki starożytnej. Najbliżej Transbaikalii, gdzie znaleziono szczątki człowieka z tamtej epoki, znajdują się w Chinach, w jaskini Zhoukoudian pod Pekinem (odkryto szczątki 40 osób synantropów łac. Sina - Chiny). Słynny antropolog i archeolog M.M. Gierasimow zrekonstruował wygląd tego starożytnego człowieka. Sinantropy żyły około 300-150 tysięcy lat temu.
Badacze uważają, że na naszym terenie możliwe jest odkrycie wcześniejszych pomników wyglądu człowieka, sprzed około 2-1 mln lat. Dyskusja na temat pojawienia się człowieka na terenie Zabajkali pozostaje zatem otwarta, a rozwiązanie tej kwestii wiąże się z dolnym paleolitem.
Kolejnymi mieszkańcami ok. 150-35 tys. lat temu byli neandertalczycy. Zajmowali najwyższy stopień rozwoju wśród ludzi wschodzących. Miejsce, w którym znaleziono szkielet neandertalskiego Uzbekistanu w jaskini Teshik-Tash. Wygląd neandertalczyka został przywrócony przez M.M. Gierasimow. W Ałtaju w jednej z jaskiń znaleziono zęby neandertalczyka. Ślady osadnictwa tego czasu znaleziono na terytorium Transbaikalia. Neandertalczycy osiedlili się w dolinach rzek Uda, Ingoda i Chikoya około 100 tysięcy lat temu. Około 50 tysięcy lat temu na tym samym Chikoy powstała osada neandertalczyków.Również osady z tego czasu znaleziono w dolinie Ingoda w pobliżu skał Sukhotinsky na Titovskaya Sopka w mieście Czita.
Około 35-11 tysięcy lat temu nastąpił głębszy rozwój Transbaikalii w górnym paleolicie. Homo sapiens już wtedy się ukształtował. Ludność Transbaikalia w tym czasie należała do Rasa mongoloidalna. Pod względem antropologicznym był podobny do wyglądu współczesnych Indian amerykańskich. Taki zbieg okoliczności nie jest przypadkowy, ponieważ powiedziano powyżej, że Transbaikalianie brali udział w rozwoju Ameryki poprzez rodzaj mostu lądowego - Beringię, który istniał w tym czasie. Osady z tamtych czasów Górny paleolit wielokrotnie więcej niż w poprzednim dolnym paleolicie, co świadczy o wzroście liczby ludności i osadnictwa na terenie regionu. Do stanowisk górnego paleolitu należą Tolboga, Varvarina Gora, Masterova Gora, Kunaley, Podzvonkaya.
Na rzece Khilok w pobliżu stacji Tolboga zbadano stanowisko z górnego paleolitu; odkopano tu całą wioskę starożytnych myśliwych i zbieraczy, która składa się z kilku mieszkań namiotowych lub namiotów. Jedno z mieszkań ma wymiary 6,5x12 m i ogrzewane było 12 paleniskami. W Tolbag znaleziono unikalny rzeźbiarski wizerunek głowy niedźwiedzia.
To znalezisko najstarsza praca sztuki nie tylko na Zabaikalii i Syberii, ale także w Azji. Starożytni Tolbagińczycy żyli w czasach, gdy klimat tamtych czasów był zbliżony do współczesnego. Później klimat zmieniał się kilkakrotnie, na ogół było chłodniej niż obecnie, temperatury zimą dochodziły do -50°C, lata były krótkie i chłodne.
W osadzie Sukhotino, która znajduje się na Titovskaya Sopka w mieście Czita, znaleziono kości 22 gatunków zwierząt. Człowiek tamtych czasów był myśliwym. Znalezione kości razem tworzą faunę mamutów. Bogactwo świata zwierząt jest powodem, dla którego w tym trudnym czasie ludzie nie opuścili Transbaikalii. W tym czasie człowiek opanował doliny wielu rzek Transbaikalii, takich jak Khilok, Chikoi, Onon, Ingoda, Shilka. W osadach tamtych czasów znaleziono nie tylko pojedyncze mieszkania, ale także całe starożytne osady, o czym świadczą takie miejsca - Studenoe, Ust-Menza, Kosaya Shivira, Sanny Cape, Sukhotino itp.
Titovskaya Sopka znana jest z całego kompleksu zabytków archeologicznych - są to malowidła naskalne, pochówki, warsztaty z epoki kamienia i osady ludzkie. Pierwszym badaczem wzgórza był Titov E.I., który publikował artykuły w czasopiśmie „Problemy edukacji na temat Daleki Wschód”, została opublikowana w Czycie w latach dwudziestych XX wieku. Był uczniem profesora B.E. Petri. Później w latach pięćdziesiątych Okladnikow A.P. ponownie odkrył tutaj Titovskaya Sopka, odkrył warsztat z epoki kamienia. Później prace prowadzili archeolodzy z Czity pod kierunkiem doktora nauk historycznych I.I. Kiriłowa.
13-10 tysięcy lat temu klimat na terytorium Zabaikalii znacznie się zmienił, ocieplenie doprowadziło do wyginięcia fauny mamutów, zastąpione przez mniejsze, ruchliwe, okresowo koczownicze zwierzęta. A to oznaczało koniec epoki lodowcowej. Rozpoczęła się nowa era geologiczna i historyczna - mezolit, który trwał około 5 tysięcy lat. Rozwój ludzkości na planecie od tego czasu zaczyna się nierównomiernie, na Bliskim Wschodzie następuje przejście do rolnictwa i hodowli bydła. Zmiany zachodzą w Transbaikalii, o czym świadczą badania mezolitycznych warstw kulturowych osad Studenoe i Ust-Menza nad rzeką Chikoe, osady Oshurkovo nad rzeką Selenga, którą odkrył w 1951 r. Akademik A.P. Okladnikow.
Wielowarstwowe osady mają wielką wartość dla nauki; osady z kilkoma warstwami kulturowymi. Takie osady w Transbaikalii to Sukhotino, Studenoye, Ust-Menza, Kosaya Shivira, Sanny Cape itp. W osadzie Studenoye-1 zidentyfikowano 27 warstw kulturowych, które obejmują ogromny okres czasu - od końca paleolitu do Epoka brązu - to ponad 10 tys. lat. Osada położona jest nad rzeką Studenoje, która wpada do rzeki Czikoj w obwodzie krasnochikojskim obwodu czytyckiego. W pobliżu znaleziono kolejną osadę Studenoe-2, znaleziono tu 10 warstw kulturowych.
Nowa era historyczna – neolit zaczyna się 7 tys. lat temu Człowiek w tym czasie osiągnął doskonałość w obróbce kamienia, opanował metody jego obróbki, takie jak szlifowanie, piłowanie, wiercenie. Osady takie jak Nizhnyaya Berezovka i Posolskaya nad jeziorem Bajkał należą do tego czasu, sądząc po przewadze narzędzi łowieckich i przetwarzaniu zdobyczy w niższej warstwie kulturowej, polowanie było głównym zajęciem miejscowej ludności. Chindant na rzece Onon, Studenoe-1 na rzece Chikoy (górne warstwy kulturowe). Najważniejszym wskaźnikiem początku nowej ery jest pojawienie się naczyń ceramicznych.
Neolityczne pochówki zostały zachowane i zbadane na brzegu jeziora. Bajkał, nad jeziorem. Nóż na stepach Agińskiego, w pobliżu wsi. Mołodowsk na Szyłce, w pobliżu wsi. Zorgol w rejonie Argun, nad jeziorami Erawne w Buriacji. W neolicie epoka kamienia Transbaikalia osiąga swój początek. Unikalny pochówek został znaleziony w jaskini Shilkinskaya, gdzie znaleziono bogaty zestaw grotów strzał, kamienne wstawki do narzędzi kościanych, szydła, harpuny. Głównym znaleziskiem była ludzka czaszka. NN Mamonova odtworzył wygląd starożytnego człowieka Shilkina, ten wygląd przypomina wygląd starożytnego Tungusa-Evenka. Później Jaskinia Szylkińska staje się sławna dzięki popularnonaukowej książce M.I. Ryżskiego „Z głębi wieków. Opowieści archeologów nt starożytna Transbaikalia„(Wydawnictwo książek Wschodniosyberyjskich, 1965). AV Konstantinov twierdzi, że według A.P. Okladnikov w jaskini „okazał się prawdziwym skarbem - doskonałą kolekcją wyrobów z kamienia i kości”.
W umysłach wielu ludzi starożytny człowiek związane z jaskinią, bez wątpienia ludzie znali jaskinie w Transbaikalii, ale tylko niewielka ich część była używana. W Transbaikalii odkryto duże, głębokie i złożone jaskinie, takie jak Heetei nad rzeką Onon, Soktui-Milozanskaya w pobliżu miasta Krasnokamensk, Dolganskaya Yama na północy Buriacji i inne. Nie znaleziono jednak śladów obecności człowieka.
AV Konstantinov pisze, że w jaskini Itantsinskaya na rzece Selenga znaleziono ślady działalności człowieka. Została odkryta w 1879 roku przez I.D. Chersky to Polak zesłany, geolog, odkrywca Syberii. Informacje o jaskini Itantsinskaya stały się znane dzięki publikacjom Chersky'ego, które znalazły się w książce hrabiego A.S. Uvarov „Archeologia Rosji” (1881). Eksplorację Jaskini Czerskiej (jak ją obecnie nazywamy) kontynuowano w latach 90. XX wieku. Teraz ślady obecności człowieka znaleziono w jaskiniach Transbaikalia Shilkinskaya i Bogachinskaya na rzece. Jaskinie Shilke, Kristinkin i Egorkin na rzece. Menze, jaskinia Bain-Khara w rejonie Mukhorshibirsky w Buriacji.
W drugiej połowie II tysiąclecia pne. klimat stał się bardziej suchy, spadła ilość opadów, co było szczególnie widoczne we wnętrzu Azji. W związku z tym stało się możliwy zawód rolnictwo i w związku z tymi warunkami przekształciło się w pasterstwo koczownicze i zbiegło się z okresem powszechnego stosowania wyrobów z brązu. A w drugiej połowie I tysiąclecia pne. mi. produkty żelazne są dystrybuowane w regionie. Cała późniejsza historia południowej Transbaikalii, aż do przyłączenia się do Rosji, związana jest z koczownikami z Azji Środkowej. Pasterstwo koczownicze odcisnęło swoje piętno na formach gospodarowania, organizacji władzy, życiu, obyczajach i osadnictwie ludności Zabajkału. W południowej Transbaikalii pod koniec II - pierwsza połowa I tysiąclecia pne. mi. żyły plemiona, które stworzyły tzw. kulturę grobów płytowych. Znane groby płytowe w okolicach Ułan-Ude znajdują się pod wsią Wachmisterowo na prawym brzegu rzeki Selenga. Pochówki odkrył w 1928 roku archeolog G.P. Sosnowski.
Groby płytowe znaleziono 1 km na północ od wsi. Sotnikovo, na lewym brzegu rzeki Selenga. Cmentarz otworzył G.P. Siergiejew w 1935 r. Później, w 1948 r., A.P. Okladnikov prowadził wykopaliska.
Wielu badaczy datuje tę kulturę na XIII-VI wiek. pne mi. Kultura ta została nazwana od charakteru obrzędu pogrzebowego, zwyczaju umieszczania ogrodzenia z dużych kamiennych płyt nad miejscem pochówku, nosicieli tej kultury nazywamy „glazurnikami”. Pomniki grobowe niejako świadczą o wielkości niegdyś koczowniczego ludu, który żył w tych stronach. Zwykle znajdują się na wyższych wysokościach w dobrze oświetlonych miejscach nasłonecznionych. Stały się integralną częścią kulturowego i historycznego krajobrazu stepów zabajkalskich. Prawdziwe imię tego ludu nie jest znane. Terytorium osadnictwa „glazurników” jest bardzo rozległe: od Bajkału na północy po Ordos i przedgórze Nan Shan (prawdopodobnie Tybet) na południu i od Khinganu na wschodzie po podnóża Ałtaju na zachodzie. Na terytorium Transbaikalii i wschodniej Mongolii zbadano około 600 grobów. Przedstawicielami tej kultury byli wybitni metalurdzy, o czym świadczą znaleziska znalezione w pochówkach. Nosicielami tej kultury byli wymawiani mongoloidy.
W połowie lat 70. na terytorium wschodniej Transbaikalii znaleziono pomniki należące do nowego typu kultury, odmiennego od „glazurników”. Otrzymał nazwę „Pałac” po słynnych skałach pałacowych, które znajdują się w wąwozie Kadalinsky w pobliżu miasta Czita. Pochówki „pałacowe” znaleziono także w innych miejscach wzdłuż rzek Shilka i Ingoda. Kultura pałacowa sięga mniej więcej tego samego czasu co kultura kaflarzy. Wielu badaczy uważa kulturę pałacową za jeden z wariantów pochówków kultury kaflarzy.
Na końcowych etapach istnienia kultury kaflarzy pojawili się nosiciele innej kultury, którą nazwano kulturą Khereksur. Powstanie tej kultury miało miejsce w zachodniej Mongolii i Ałtaju. Przypuszczalnie porzucony przez ludność rasy kaukaskiej. Nasilone wysychanie klimatu w strefie stepowej Eurazji pod koniec II tysiąclecia pne. gwałtownie zmniejszył produktywność pastwisk i spowodował ruch starożytnych pasterskich grup ludności. Rozpoczął się więc jednoczesny ruch ku nim dwóch kultur pasterskich. W rezultacie Khereksury pojawiają się na terytorium północnej i środkowej Mongolii, południowo-zachodniej Transbaikalii, a groby płytowe - daleko na zachód, u podnóża Ałtaju. Potężne kurhany - Kherexrs - o średnicy do 25 m, zostały wykopane na południu Buriacji, w pobliżu wsi Urluk i Albituy w rejonie Krasnochikoysky na Terytorium Zabajkalskim. Stosunki między obiema kulturami były bardzo skomplikowane i napięte, o czym świadczy wzajemna profanacja grobów kaflarzy i Chereksura. Prawdopodobnie w tym czasie dochodziło do licznych starć militarnych między dwiema różnymi kulturami, ale później stosunki między tubylcami a przybyszami prawdopodobnie unormowały się i ustanowiły stosunki współistnienia i mieszania się ludności mongoloidalnej i kaukaskiej, co zakończyło się asymilacją tej drugiej. Kultura Khereksurów przestała istnieć, a kultura kaflarzy otrzymała nową dalszy rozwój, wchłonąwszy kulturę Khereksurów.
Tutaj kulturę kaflarzy zastąpiła kultura archeologiczna Burkhotui, nazwana tak od miejsca cmentarzyska zbadanego przez A.P. Okladnikov w Burkhotuy Pad na rzece Onon. W tym czasie znaleziono nie tylko cmentarzyska w dolinie rzeki Shilka w pobliżu wsi Verkhniye Kularki, Luzhenki, zakład Shilkinsky, osady. Ufortyfikowane są systemem wałów obronnych i rowów. Na rzece Czernaja w rejonie Sretensky znajduje się tak zwany klif Chudeysky. Jest to naturalna twierdza górująca nad całą doliną.
W IV tysiącleciu pne. mi. cywilizacja rozwinęła się w dolinach rzek Nilu, Tygrysu i Eufratu. W II tysiącleciu pne. mi. cywilizacja pojawiła się w Chinach w dolinie Żółtej Rzeki. Były to zaawansowane cywilizacje oparte na nawadnianym rolnictwie i hodowli bydła. Ludzkość osiągnęła nowy poziom rozwoju, który został naznaczony pojawieniem się miast, pojawieniem się pisma i państwa. W III wieku pne stepy południowo-zachodniej Transbaikalii wzdłuż rzeki Selenga i jej dopływów zostały zasiedlone przez koczowników Xiongnu. Mieszkali także na rozległych obszarach Mongolii i północnych Chin. Transbaikalia była północnym obrzeżem ich osady. Tutaj pozostawili różne zabytki - osady, osady, nekropolie. W południowych regionach Buriacji znane są liczne monumentalne budowle grobowe Hunów.
W pobliżu miasta Kyakhta w Ilmovaya Pad znajduje się nekropolia książąt Xiongnu, obok miasta Ułan-Ude - osada Ivolginskoye, położona nad rzeką Suzha na lewym brzegu rzeki Selenga i nad rzeką Chikoy w pobliżu wsi Dureny, Zhindo - osady Xiongnu. W tamtych czasach, gdy Hunowie wędrowali po południowo-zachodniej Transbaikalii, Turcy mieszkali we wschodnich regionach innych ludów. Shiwei, w przeciwieństwie do Xiongnu i Xianbei, nie stworzył związku plemiennego. Żyli w niezależnych obozach nomadów, na czele których stali starsi. W połowie pierwszego tysiąclecia pne. na terenie Azji Środkowej wędrowali, zajmujący się głównie hodowlą bydła, Xiongnu (przodkowie plemion mówiących po turecku), Donghu (później nazywani byli Xianbi; większość z nich uważana jest za przodkami byli najwyraźniej Tungus-Manchus). Początkowo dominowali Dunhu. Xiongnu - potomkowie Hunów, jeden z najpotężniejszych ludy koczownicze mieszkał na wyżynach środkowej Mongolii i Transbaikalii. W 209 pne. Mo-te - syn przywódcy Xiongnu, po zabiciu ojca, ogłosił się shanyu (władcą). Zmęczony hołdem Dunhu, zorganizował potężny związek wojskowo-plemienny - pierwszą formację państwową na terytorium Mongolii. Najpierw niespodziewanie zaatakował donghu i pokonał ich. Następnie podjął kampanie przeciwko swoim sąsiadom, powiększając swój majątek. Niektórzy z pozostałych (a zatem nie zniewolonych) Dunhu uciekli i osiedlili się na terytoriach Mandżurii, Mongolii i Południowej Transbaikalii. Po porażce, ale utraciwszy chęć dominacji, Dunhu zasymilowali się (i być może przyczynili się do zniknięcia), czyli rozwiązali plemiona zamieszkujące te miejsca i nazywane jednym słowem „chud”. W I wieku naszej ery Donghu Xianbei stali się tak silni, że pokonali północnych Hunów, a do połowy III wieku główna część plemion Xianbei powróciła do swoich dawnych siedlisk. Plemiona, które pozostały we wschodniej Transbaikalii, pozostawały pod wpływem starożytnych Turków, którzy przybyli z zachodu. Dlatego też w nazwach lokalnych znajdujemy tureckie słowa.
Historycy sugerują, że plemiona te miały bliskie kontakty z Amur Mohe, w wyniku czego powstała grupa plemion East Transbaikal Shiwei (Otuz-Tatarzy). Byli to głównie pasterze, gdyż rozległe połacie stepu doskonale nadawały się do hodowli bydła, co potwierdzają znaleziska archeologiczne (tzw. kultura Burkhotuy charakteryzująca świat etniczny Shiwei). Po raz pierwszy w annałach plemiona Shiwei są wymienione w 544 roku.
Od drugiej połowy pierwszego tysiąclecia naszej ery. na stepach Azji Środkowej rozpoczęła się era kaganatów tureckich i ujgurskich, to znaczy we wschodniej Transbaikalii przedstawiciele tych kaganatów dołączyli do plemion mówiących po turecko-mongolsko-tungusku. Istnieją powody, by sądzić, że nie wszystkie ludy, które zamieszkiwały nasz region, są jeszcze znane.
Shiwei w IX wieku stworzył związek plemienny Shiwei, który wziął pod swoją opiekę wiele rozproszonych słabych plemion. Chaganaci oczywiście nie mogli tego spokojnie przyjąć i zdając sobie sprawę, jaką siłę reprezentuje ta Unia, postawili przeciwko niej ogromną wówczas armię - około 70 tysięcy ludzi. Okazuje się jednak, że główne zagrożenie dla tamtejszych plemion wcale nie pochodziło od kaganów kirgiskich, ale od ich najbliższych sąsiadów – Chitanów, którzy stworzyli potężne państwo Liao („Żelazo”) na początek wieku (916-1125).
Chitanie są potomkami znanego nam Donghu Xianbei. Choć znajdowały się między Chinami (na południu) z ich wojskami feudalnymi a północnymi państwami tureckimi i ujgurskimi, udało im się przetrwać i urosnąć w siłę. W X wieku jeden z przywódców, Yelü Ambagan, przeprowadził reformę struktury plemiennej, w wyniku której Chitanie zjednoczyli się we wczesne państwo feudalne – wspomniane już imperium Liao. Natychmiast rozpoczął kampanie wojenne na sąsiednie terytoria, w wyniku których starożytne państwo tunguskie Bohai zostało zdobyte na wschodzie, ziemie Mongolii i Ałtaju na zachodzie, ziemie północnych Chin na południu, a Liao podporządkowali sobie Mohe, Jurchens i Shiweis na północy. Ufortyfikowane miasta Chitanów w tym czasie pojawiły się również na naszym terenie. Na północ od rzeki Argun w południowej części wschodniej Transbaikalii i na północy Mongolii w dolinach rzek Onon i Kerulen. Do tego czasu osada Koktui w rejonie Priargunsky sięga czasów, gdy znajduje się nad rzeką Koktui, dopływem rzeki Argun
W XII wieku nasilili się wschodni przeciwnicy Khitanów, mówiący tungusko plemiona Jurgenów, i pomimo rozpaczliwego oporu imperium Liao upadło w 1125 roku. Wraz z jej śmiercią niektóre stare nazwy plemion, na przykład Shivey, zniknęły z dokumentów historycznych, a rozpowszechniły się nowe - Tatarzy, Tatan, Mengau - później przeniesione do Tatarów, Mongołów. Ziemie Khitan przeszły w ręce Jurchenów, którzy stworzyli imperium Jin (złote).
W X wieku stepy i stepy leśne Transbaikalii zamieszkiwały koczownicze plemiona mongolskie. Początkowo odlegli przodkowie Czyngis-chana Borte-Chino i Goa-Maral zostali pokonani przez tych samych Chitanów. Ale pod koniec XI-XII wieku nieliczni Mongołowie, zmęczeni najazdami północnych chińskich Jurgenów, Mandżurów, Tatarów i innych wojowniczych plemion, zaczęli się jednoczyć. Plemiona mongolskie zorganizowały i wybrały chana. Pierwszy chan mongolski nosił imię - Chabul. W połowie XII obroną Mongołów dowodził Yesugei-Bagatur, głowa rodu Borjiginów, legendarne pochodzenie co wywodzi się od Borte-Chino (Szarego Wilka) i Alan-Goa (Łaciata Łania) - matki wszystkich Mongołów.
W 1162 roku Oulen, żona Yesugei, urodziła jego pierwsze dziecko, Temudżyna. Według kronik urodził się 110-130 km od naszych ziem nad brzegiem Onon w traktie Delyun Boldok - tak nazywa się pad w pobliżu wsi Nizhny Tsasuchey (Terytorium Zabajkalskie). Dziewięć lat później Yesugei zmarł w niewyjaśnionych okolicznościach (istnieje przypuszczenie, że otruli go Tatarzy, zapraszając na posiłek). Jego dzieciństwo było pełne niebezpieczeństw i zmartwień. Otoczenie i wrogowie odnotowani w Temudżynie, wytrzymałość, wola, wytrwałość, umysł. Z nieszczęść, które nieustannie go prześladowały, zawsze wychodził z honorem. Nieraz musiał ukrywać się przed wrogami, a sam brał udział w najazdach i bitwach, będąc w śmiertelnym niebezpieczeństwie.
W Transbaikalii i sąsiednich regionach Mongolii toczyły się procesy związane z walką o władzę, o zjednoczenie plemion mongolskich. W złożonej i krwawej zaciekłej walce pokonał swoich głównych rywali i po zdobyciu rozległych terytoriów stał się faktycznym przywódcą licznych zamieszkujących je stowarzyszeń plemiennych. W 1206 r. na kurultai, które odbyły się nad brzegiem rzeki Onon, został ogłoszony wielkim chanem nad wszystkimi plemionami mongolskimi tytułem Czyngis (tur. Tengiz - ocean, morze). Czyngis-chan stworzył państwo mongolskie, rozpoczął serię agresywnych kampanii przeciwko narodom Azji i Europy Wschodniej. W wyniku tych kampanii powstało ogromne imperium mongolskie. W krótkoterminowe Północne Chiny, państwa Azji Środkowej, Tanguts-Jurjeni i inne ludy aż do Europy były do niego przyłączone. Wielki Chan zginął podczas oblężenia Zhongxing, stolicy tanguckiego stanu Xi-Xia, położonej na ziemiach przylegających do zakola Żółtej Rzeki i grzbietu Nan Shan (obecnie jest to pustynia).
Historyk L. Gumilow tak opisuje rytuał jego pogrzebu. Po zwycięstwie Mongołowie przywieźli ciało chana na rodzime stepy. Tam szczątki władcy, kosztowności spuszczono do wykopanego grobu i zabito wszystkich niewolników zespołu żałobnego. Zgodnie ze zwyczajem, dokładnie rok później należało uczcić jego grób. Aby znaleźć miejsce pochówku, Mongołowie poświęcili przy grobie wielbłąda, który właśnie odebrano matce. A rok później sama wielbłąd znalazła na bezkresnym stepie miejsce, w którym zabito jej młode. Po uboju zwierzęcia i odprawieniu rytuału Mongołowie opuścili grób na zawsze. I nadal nie wiadomo, gdzie pochowano Czyngis-chana (i jak, ponieważ istnieje kilka wersji pogrzebu).
W okresie rozkwitu państwa mongolskiego (XIII-XIV) na Zabaikalii powstały pałace, miasta rezydencji władców, będące jednocześnie ośrodkami rzemiosła i handlu. Osada pojawiła się, aby zastąpić starą koczowniczą siedzibę szlachty stepowej. Stało się to możliwe dzięki napływowi do ich skarbca bogactw zdobytych w wyniku licznych wojen. Wielcy arystokraci wznosili wspaniałe posiadłości pałacowe. Wokół osiedlali się ludzie zależni, zapraszani i jeńcy rzemieślnicy, kupcy z różnych krajów. W ten sposób majątek pałacowy stał się centrum rozległej osady, która następnie przekształciła się w miasto.
Do czasu powstania państwa mongolskiego nad rzeką Khirkhira w regionie Argun znajdowało się miasto.
W pobliżu miasta znajdowała się stela z napisem - słynny "Kamień Czyngis". Badania miasta przeprowadziła mongolska ekspedycja Akademii Nauk ZSRR, kierowana przez słynnego archeologa S.V. Kisielew.
Udało się ustalić, że władcą miasta był Khan Isunke, trzeci syn słynnego Jochi, Chasara, brat Czyngis-chana.
Kolejnym miastem państwa mongolskiego jest osada Kondui. Dolina rzeki Urulengui, w której znajduje się miasto Konduisky, znajduje się na skrzyżowaniu kilku dzielnic regionu Czita w południowo-wschodniej Transbaikalii: Borzinsky, Krasnokamensky, Priargunsky.
Na tym obszarze, zdaniem większości podróżników i badaczy, skoncentrowane są liczne stanowiska archeologiczne z różnych epok. Koncentrują się na nadmorskich zboczach i przedostają do pobliskich wąwozów. Tutaj, w inny czas odkryto rozległe kompleksy grobowe, przypominające pola grobowe, liczące dziesiątki, a czasem setki pochówków. Według naukowców na jednym z nadmorskich wzgórz znajduje się największy grób płytowy Transbaikalii - Kara Boyanskaya lub „Black Rich”.W pobliżu wsi Kondui znajduje się tak zwana Ust-Coronskaja pisanica, gdzie starożytni Shiveis pozostawili rysunki na skale, a w ołtarzu pod nimi znaleziono garnek z pozostałościami ochry - farby, którą malowano wykonano rysunki. Niektóre rysunki zostały wykonane na skałach znacznie wcześniej, przynajmniej w neolicie. Pisanitsy są wielowarstwowe, to znaczy w nich rysunki z różnych czasów nakładają się na siebie. Co więcej, późniejsze obrazy są bardziej symboliczne, a wczesne bardziej realistyczne. Wiek naczynia znalezionego u podnóża Ust-Tsoronovo Pisitsa, sądząc po jego kształcie i budowie, odpowiada połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. Miasto Kondui położone jest pomiędzy rzekami Kondui i Barun-Kondui, północnymi dopływami rzeki Urulengui (trasa biegnie drogą z miasta Czita do Borzya, Tsagan-Oluy, wieś 4-5 km droga polna na północny wschód).
W 19-stym wieku Pałac Kondui został po raz pierwszy zbadany przez jednego z pierwszych archeologów Transbaikalii i założyciela Regionalnego Muzeum Wiedzy Lokalnej Czita A.K. Kuzniecow. Swoje obserwacje dla ogółu naukowców opublikował w pracy „Ruiny Kondujskiego miasta i okolic”, wydanej w 1925 r. we Władywostoku. Dokładniejsze badania osady podjęli członkowie mongolskiej ekspedycji archeologicznej kierowanej przez S.V. Kisylew w latach 1957-1958. Podczas wykopalisk odsłonięta powierzchnia wynosiła 2500 mkw. zbadano ruiny zespołu pałacowego. Wyniki tych badań stały się podstawą wydanej w 1965 roku monografii „Starożytne miasta mongolskie”. Zawiera bezcenne informacje dotyczące odbudowy pałacu, przedstawione na zmierzonych planach, z uwzględnieniem struktury przestrzennej i objętościowej Pałacu Kondui.
W mieście Kondujskie podstawą kompleksu architektonicznego był pałac z pawilonami i basenem. Zbudowana została na wysokiej dwumetrowej platformie i otoczona ze wszystkich stron tarasami na dwóch poziomach. Górny taras otoczony był drewnianą balustradą pokrytą czerwoną laką. Ta sama balustrada biegła wzdłuż tarasu dolnego, który wznosił się 1-1,3 m ponad poziom dziedzińca Na tarasie dolnym, wysuniętym na zewnątrz, umieszczono granitowe rzeźby przedstawiające głowy smoków, w kształcie dzika i z rogami jelenia. Obecnie znanych jest ich 124. Na górny i dolny taras prowadziło pięć ramp, wybrukowanych czerwoną cegłą.
Pałac Kondui otwierał się sienią wejściową, rozciągniętą z południa na północ o 16,5 m. Miał trzy nawy z dwoma rzędami kolumn podtrzymujących stropy. Cały ciężar budowli dźwigały ukryte w grubości murów filary, posadowione na granitowych podstawach (podstawach). Wewnątrz budynku odpowiadały im rzędy drewnianych kolumn, również wspartych na granitowych podstawach. Hol wejściowy przechodził do centralnej sali pałacowej o powierzchni około 131 metrów kwadratowych. m, który był podzielony dwudziestoma kolumnami na sześć naw. Wewnątrz auli malowano, o czym świadczy znaleziony malowany tynk. Ściany pokryto czerwonym tynkiem i pomalowano dziwacznymi ornamentami (malowidła i sztukaterie), które zastąpiono płaskorzeźbami przedstawiającymi baśniowe potwory: smoki, gryfy, pół-ptaki, pół-bestie.
Dach pałacu pokryto dachówką z czerwoną, zieloną i żółtą glazurą. Wskazuje to, że pałac należał do członków rodziny cesarskiej, gdyż do XVII wieku tylko oni mogli dekorować dachy swoich siedzib żółtą i czerwoną dachówką. Odkryty świetna ilość fragmenty płytek pokryte zieloną glazurą, duża liczba fragmenty tarcz odpływowych i końcowych ozdobionych smokami, a także fragmenty płaskorzeźb z dekoracji rzeźbiarskiej kalenic dachu i ścian budynku. Przeważają fragmenty wizerunków smoków, ornamenty roślinne i „chmury”. Ponadto dach Pałacu Kondui został ozdobiony rzeźbami. Grzbiety dachów na obu końcach zwieńczone były uskrzydlonymi głowami smoków, brzegi zdobiły wzorzyste śliwki (przepuszczała przez nie deszczówkę) i tarcze mieniące się złotymi smokami na zielonym tle. Pyski smoków ze skrzydłami były zwrócone ku sobie; wydawało się, że trzymają w ustach belkę kalenicy, którą pokrywa wzorzysta dachówka. Takich głów było dwanaście. Mniejsze smocze głowy uzupełniały połacie dachu. Dachy pałacu są prawie jednym z najlepsze prace sztuka kafelkowa tamtej epoki. Na tle okolicznych gór, otoczonych kwitnącym stepem, dachy Kondui robiły żywe wrażenie.
Ponadto na terenie pałacu znaleziono dużą liczbę fragmentów postaci feniksów i chimer, kilka torsów postaci ludzkich w strojach buddyjskich. Pod płytkami w ziemi znaleziono cztery granitowe posągi smoków. Trzy z nich to zwykłe granitowe głowy smoków. Czwarty posąg to masywna granitowa kwadratowa płyta, której jeden róg jest wyrzeźbiony w formie przedniej części przypominającego smoka potwora, który uniósł się na przednich łapach. Płyty skorupy są przedstawione na ramionach potwora.Obok pałacu znajdował się kanał i ogród (lub gaj) drzew ozdobnych. Pawilony, altany, był też kamienny basen. Bramy frontowe, składające się z dwóch dużych bocznych pomieszczeń i środkowego korytarza, prowadziły do zespołu pałacowego od strony młodej. Porównując pałac w Karakorum do Kondujskiego, trzeba przyznać, że ten ostatni powstał w późniejszym czasie. Świadczą o tym także bardziej wyrafinowane formy i bogatsza dekoracja. Według źródeł pisanych miasteczko Kondui znajdowało się na terenie posiadłości plemiennych Jochi Khasar i Isunke (bratanek Czyngis-chana), których ulus obejmował także dzielnice Jalaynor, Hailar i Argun.
Istnieją wzmianki o chińskim podróżniku, który zauważył, że pałac nagle ukazał się ich oczom, jak fatamorgana, wśród połaci stepu, będąc na niewielkim wzniesieniu, mieniąc się licznymi kolorami i odcieniami w promieniach słońca w całym swoim splendor. Cały ten mieniący się kolorami zespół najwyraźniej zginął od pożaru, którego ślady nieustannie znajdowano w wykopaliskach - bądź to w postaci zwęglonych konstrukcji, bądź w postaci fragmentów cegieł i dachówek wyżużlonych z silnego pożaru.Trzeba pomyśleć, że śmierć Pałacu Kondui nastąpiła w trudnych dla państwa mongolskiego latach końca XIV wieku. W tym czasie płonęły nie tylko miasta i posiadłości na obrzeżach Mongolii, ale zniszczone zostało Karakorum ze słynnym pałacem Ogedei.
UWAGI
1. Artemiew, A.R. Nowe badania starożytnych mongolskich miast wschodniej Transbaikalii / A.R. Artemiev \\ Biuletyn Dalekowschodniego Oddziału Rosyjskiej Akademii Nauk. - 2005. - Nr 2
2. Imethenov, A.I. Ułan-Ude: historia i nowoczesność / A.I. Imethenov, EM Jegorow. - Ułan-Ude: Wydawnictwo Białoruskiego Centrum Naukowego Oddziału Syberyjskiego Rosyjskiej Akademii Nauk, 2001.- 219 s.; chory. - 336
3. Kiselev, SV Miasto mongolskiego chana Isunke w Transbaikalia / S.V. Kisielow // Sow. archeologia. -1961. - Nr 4. - S. 103 - 127.
4. Kiselev, SV Miasto nad rzeką Hirhira / S.V. Kisielew // Starożytne miasta mongolskie. - M: - Nauka, 1965. - S. 23-58.
5. Kiselev, S.V. Pałac w Kondui / S.V. Kisielew // Starożytne miasta mongolskie. - M: - Nauka, 1965. - S. 325 - 369.
6. Kiselev, S.V. Starożytne miasta Transbaikalia / S.V. Kisielow // Sow. archeologia. - 1958.- Nr 4. - S. 107 - 119.
7. Konstantinow, AV Historia Transbaikalia (od starożytności do 1917 r.)/ AV Konstantinov, NN Konstantinow. - Czyta, 2002.
8. Kuzniecow, A.K. Ruiny miasta Kondui i okolic / A.K. Kuzniecow //- Władywostok. -1925.
9. Petryaev, ED Badacze i pisarze starej Transbaikalii. Eseje z historii kultury regionu /ED Petriajew. – Chita: Chita. książka. wydawnictwo, 1954.
10. Ryga, MI Z głębi wieków. Opowieści archeologa o starożytnej Transbaikalii /MI. Ryga. - Wschód. - Syb. Książka. Wydawnictwo, 1966.
11. Encyklopedia Transbaikalii. rejon Czyty. Esej ogólny w 2 tomach / A.O. Barinowa [i dr.]. - Nowosybirsk: Nauka, 2002. - V.1. - 301s.
Stale używana ścieżka, po której chodzi wiele osób, zamienia się w drogę.
Drag – nazwa ta pochodzi od słowa „drag” (drag) i oznacza przełęcz w górnym biegu rzek różnych dorzeczy, wzdłuż której wszyscy podróżujący ludzie w starożytności pokonywali góry. Statki z towarami były przeciągane przez portage suchymi środkami - „przeciągać”, przeciągając statki z górnego biegu jednej rzeki do górnego biegu innej rzeki, a oznaczenie „przełęcz” dosłownie oznacza przeładunek przez góry.
Jakimi drogami poruszali się starożytni mieszkańcy Transbaikalii, łatwo się domyślić, biorąc pod uwagę okoliczności, że do niektórych osad do dziś nie ma dróg i można się tam dostać tylko rzekami. Latem ludzie wspinali się wodą do górnego biegu rzeki, wracając stamtąd „raftingiem”, a zimą na saniach „zimową drogą”, wzdłuż mieszkańców tej samej zamarzniętej rzeki.
Tak więc wzdłuż rzek, przełęczy i szlaków wędrowali odkrywcy Syberii w XVI-XVII wieku. a trakt syberyjski miał wielki wpływ na rozwój terytoriów Syberii. W 1638 r. Jenisejski kozak Maxim Perfilyev z oddziałem 36 osób rozpoczął budowę osad w Transbaikalii od wyrębu zimowej chaty. Trzy lata później Kurbat Iwanow przyjechał tu z Jenisejska, części oddziału, który został utworzony w szałasie zimowym w Zachodniej Zabajkalii.
W czerwcu 1652 Piotr Beketow wyruszył z Jenisejska z kolejną wyprawą na Zabajkał. Na Zabaikalii Beketov musiał udać się „… nad jezioro Irgen i wielką rzekę Shilka”, aby „umieścić dwa więzienia w najsilniejszych i najwygodniejszych miejscach” za „zebranie yasaka i ponowne nadanie ziemi” rosyjskiemu obywatelstwu. A 24 września (3 października) 1653 r. Kozacy przybyli nad jezioro Irgen na wschodnim brzegu, gdzie położono więzienie.
Więzienie to zostało spalone przez miejscowych Tungów, ale do jesieni 1657 r. Zostało przywrócone przez oddział Kozaków A.F. Paszkow. Równolegle z więzieniem Irgen w dolinie rzeki. Ingoda PI Beketow wraz ze swoimi Kozakami wyciął chatę zimową, stodołę do przechowywania skarbu władcy i transportowanych zapasów oraz trzy chaty kozackie. W ten sposób zorganizowano najsłynniejszą na Zabaikalii Ingodinsky („Irgenski”) przenośnię, a osadę (działkę) uważa się za początek historii miasta Czita.
Przykładem tego może być historia wsi „Zasoposhnoye”, która powstała (na podstawie materiałów ekspedycji archeologicznej I. I. Kiriłowa i E. V. Kovycheva) w koniec XVII wieków, trzy wiorsty na południowy zachód od ujścia rzeki. Kody. Początkowo prowadzono tu również budowę tratw, a później powstała mała wieś, składająca się z kilku domów z ogródkami warzywnymi i „wędrownej chaty” z kuźnią i warsztatem rzemieślniczym.
Na rysunku dorzecza Amuru z 1690 r., który znalazł się w atlasie S. U. Remezowa, po raz pierwszy spotykamy toponim Plotbishche. Ponadto osada pod tą nazwą jest zaznaczona na rzece Ingoda. Opierając się na tym samym „Dowodzie”, S.U. Remezow umieścił dorzecze Amuru na „Rysunku wszystkich syberyjskich miast i ziem”, opracowanym w 1698 r. Na tym „Rysunku” działka jest również pokazana na lewym brzegu rzeki Ingoda.
W 1693 r. przez Transbaikalię przejeżdżał wysłannik cara Izbrand Ides. 15 maja przybył do Płotbiszcze, o którym pisze: „Miejsce Płotbiszcze leży nad rzeką Tsete”. Pismo rzeki „Tseta” zostało uznane przez miejscowych historyków za pomyłkę tłumacza, podobnie jak Nertz zamiast Nercha. Opis podróży Izbranda Idesa przed skompilowaniem „Rysunku wszystkich syberyjskich miast i ziem” nie był znany S.U. Remezovowi, ponieważ został po raz pierwszy opublikowany w języku niemieckim w 1704 roku.
Przed opublikowaniem tego opisu w 1701 r. S.U. Remezov skompilował i włączył do atlasu „Rysunek ziemi miasta Nerczyńska”. Na tym rysunku - na lewym brzegu rzeki Czity w jej części ujścia - zaznaczona jest osada o nazwie "Sloboda Chitinskaya". W latach 1719 - 1720. w „Opowieściach”, czyli opisach osad, po raz pierwszy pojawia się nazwa więzienie Chitinsky.
Pozorne nieporozumienie w oznaczeniu nazwy osady Płotbiszcze, wskazanej przez S.U. Remezov nad rzeką Ingodą, podczas gdy Izbrandt Ides odnotowuje miejsce osady nad rzeką Tsetą, rozstrzygnąć może fakt, że obaj badacze mają rację. I wskazują na swoich mapach, że miejsce osady Płotbiszcze jest prawidłowe, zgodnie z tym, co widzieli na własne oczy.
Do nieporozumienia doszło, ponieważ istniały dwa niezależne portage. Pierwszy z dostępem do rzeki Ingoda (Irgenski), z którego korzystał nerczyński namiestnik Afanasy Paszkow, który wspiął się na rzekę Chiłkę, arcykapłan Awwakum wspomina tę przenośnię w swoich listach podróżniczych. Druga przenośnia z dostępem do rzeki Czity (w pobliżu wsi Podwołok) służyła Kozakom i przemysłowcom przybywającym z osad północnych.
W ta sprawa informacja Izbrandta Idesa jest bardziej wiarygodna niż przypuszczenie współczesnego badacza o błędzie w pisowni nazwy rzeki Tseta, gdyż Idy można by kierować się opisem obszerniejszej wersji systemu Chita perevoloka wzdłuż rzeki Chita i Konde do Vitim z dostępem do Tsipa i dalej do Amalat, Belovodie i dalej.
W tym przypadku Izbrandt Ides wyznacza drogę powrotną z Nerczyńska wzdłuż Nercy (Nerchy), Szylki i Ingody do rzeki Cety (City) i dalej przez przełęcz, podczas gdy wojewoda Paszkow wspiął się na Chilok i zszedł z Ingody przez tama, z portu Irgen. Izbrandt Ides w tym przypadku oznacza te rzeki, na których znajdują się osady, wzdłuż których trzeba płynąć, specjalnymi oznaczonymi symbolami „Tse”: Nertsa, Tseta, Tsipa.
Na starych mapach i opisach są też takie punkty orientacyjne jak podwójne nazwy: wzdłuż Chilki do Szylki (Khilka - Shilka); Chika - Chita ..., a potem Chiny, Tsipikan itp. Obecność przenoszenia w górnym biegu Czity odnotowuje w swoich notatkach dekabrysta M.A. Bestużew: „Małe przeniesienie z górnego biegu Czity do górnego biegu Chilki. Drugi szlak wzdłuż dawnej portażu, zorientowany na rzekę Ingodę przez Grzbiet Jabłonowy, wskazuje w swoich notatkach żona dekabrysty Annenkowa.
U ujścia rzeki Czity rozpoczęto regularną budowę tratw, którymi rosyjscy odkrywcy podróżowali do założonego w 1653 r. więzienia w Nerczyńsku na rzece Delta. Chita odegrała w tym wiodącą rolę. Tutaj zbiegały się główne drogi prowadzące do Wschodniej Transbaikalii i Amuru. Dlatego wkrótce wybudowano tu specjalną tratwę-stocznię oraz osadę z tymczasowym mieszkaniem i stodołą.
Drogi, które zbiegały się w Chita perevoloka, od czasów starożytnych nosiły nazwy „Daba”. W kierunku południowo-zachodnim na terytorium Mongolii znajduje się grzbiet Barun-Barkhin-Daba, przez który przebiegają dwie przełęcze: Baydlagiin - Daba i Dulan - Chans - Daba. Zachodnia granica Terytorium Zabajkalskiego jest ograniczona grzbietami Tsagan Daban i Tsagan Khurtei. Na zachodniej granicy rezerwatu Sokhondinsky mapa przedstawia górę Daban-Gorkhon, a w obrębie grzbietu Tsagan Khurtei znajdują się góry Bogomolnaya i Dabata.
W różne interpretacje słowa Daba i Daban są związane z drogą, np.: Daba to statek. Daban - niskie wzgórza w regionie Astrachania. Wiele szczytów Sajanów we wschodniej Syberii nazywa się Daban; na przykład Khamar-Daban, Nuku-Daban itp. Daban (Evenk. Davan) to przełęcz górska. Daban - „Rzeka płynąca z przełęczy”. Tak więc kilka słów Daba i Daban służy jako usprawiedliwienie nazwy geograficzne związane ze ścieżkami w określonych kierunkach, gdzie „Daba” to droga, a „Daban” to punkt orientacyjny.
Np. Khamar-Daban może wskazywać kierunek szlaku karawan, gdzie dzisiejsze brzmienie nazwy przełęczy „Hamar” może oznaczać starożytną współbrzmienie „Kamel” – wielbłąd i wskazywać miejsce przejścia pasma górskiego na spacer przyczepy kempingowe. Jednym z tych zapomnianych szlaków starożytności był szlak karawan nowoczesna granica Rosja z Chinami i Mongolią w kierunku południowo-zachodnim.
Do XIII wieku znajdowało się tu królestwo Bohai (Bohaigo), obejmujące południe Primorye, południowo-wschodnią Mandżurię i północno-wschodnią Koreę. Żyły tu plemiona Jurchen-Tungus, które zamieszkiwały terytorium Mandżurii, środkowych i północno-wschodnich Chin, Korea Północna i Kraju Nadmorskiego. Do 1125 r. znajdował się tu kaganat (imperium) Chitanów, koczowniczych plemion grupy mongolskiej, rozciągający się od Morza Japońskiego po wschodni Turkiestan.
Na terytorium Terytorium Zabajkalskiego starożytna trasa karawan przebiegała nad portami Chita i Irgen w rejonie płaskowyżu Arey, na którym później powstało jezioro Arey. Jak wszystkie transbajkalskie szlaki, trasa karawan prowadzi do rzeki Ingoda (Bur. Angida), lewego składnika rzeki Shilka (dorzecze Amuru). Wraz z budową więzienia Irgen zapomniano o starożytnej przenośni Arey.
Długość Ingody wynosi 708 km, powierzchnia dorzecza to 37,2 tys. Km². Pochodzi z pasma Khentei. W górnym biegu płynie wąskim wąwozem, w środkowym biegu szeroką kotliną między grzbietami Jabłonowa i Czerskiego, poniżej ujścia rzeki Czyty przecina Grań Czerskiego i szereg niskich pasm górskich, gdzie dolina się zwęża. Łącząc się z rzeką Onon, Ingoda tworzy rzekę Shilka.
Ekspansja Mongołów i trwająca ponad 20 lat wojna - 1210-1234 położyła kres istnieniu imperium Jurchen. Imperium Khitan zniknęło z powierzchni ziemi, a inne plemiona i ludy zamieszkujące terytorium Syberii utraciły niepodległość. Stary szlak handlowy z granic Korei i Chin do europejskiej części Rosji przez Syberię zaginął, a nowy kończył się rozwidleniem do Nerczyńska i Kiachty.
Ścieżka zaczynała się w mieście Wuhan i była podzielona na kilka tras lądowych i wodnych. Najważniejsze punkty szlaku lądowego: Urga (obecnie Ułan Bator), Darkhan, Maimachen (obecnie Altan-Bulak), Troitskosavsk (obecnie Kiachta), Nowoselengińsk, Gusinoozersk, Verkhneudinsk (obecnie Ułan-Ude), Kabańsk, Mysovaya (obecnie Babushkin ), Słudyanka, Irkuck, Niżneudinsk, Ilimsk, Jenisejsk, Kańsk.
Trasa wodno-lądowa wiodła również wzdłuż rzeki Jangcy do Szanghaju, następnie przez Huangshi, Jujiang, Chizhou, Renjiang, Port Arthur (obecnie Lushun), Tien-jing, Wafangdian, Gaizhou, Dashiqiao, Haicheng, Liaoyang, Mukden (obecnie Shenyang) , Tieling, Siping, Changchun, Harbin, Zhaodong, Daqing, Longjiang, Hailar, Mandżuria, Nerchinsk. W Verkhneudinsk (Ułan-Ude) obie trasy są połączone.
Z Irkucka wzdłuż rzeki Leny przez Jakuck wiodła największa odnoga szlaku na Alaskę. W rejonie Bajkału istniały szlaki lądowe przez grzbiet Khamar-Daban, a także szlaki wodne przez Bajkał i wzdłuż Selengi. Istniały również alternatywne sposoby dostarczania herbaty z Chin. Pewna ilość towarów przybyła starożytną trasą Wielkiego Jedwabnego Szlaku - przez Azja centralna. Później część herbaty zaczęto transportować do Rosji drogą morską przez Kanał Sueski i Odessę.
Brak dróg z europejskiej części Rosji na Syberię Wschodnią przez długi czas wymusił korzystanie z tras rzecznych. 12 (22) listopada 1689 r. Wydano dekret królewski o budowie autostrady łączącej Moskwę z Syberią, ale przez 40 lat decyzja ta pozostawała na papierze. W początek XIX wieku trasa traktu zmieniła się na bardziej południową: z Tiumeń prowadził przez Jałutorowsk, Iszym, Omsk, Tomsk, Aczyńsk i Krasnojarsk do Irkucka i dalej jak poprzednio.
Pod koniec XIX wieku trakt syberyjski nie mógł już zaspokajać potrzeb transportowych rosyjskiej gospodarki, co doprowadziło do budowy Kolei Transsyberyjskiej, którą ukończono w 1903 roku. Dekretem rządu na początku XIX wieku Transbaikalia przeżyła trzeci etap osadnictwa.
Ust-Menza - skarbnica znalezisk
Na skrzyżowaniu ulic Selenginskaya i Stolyarova znajdują się pozostałości więzienia w Czycie. U podnóża Titowskiej Sopki znajduje się starożytny warsztat, w którym starożytni ludzie wytwarzali narzędzia od setek lat. W naszym regionie, zdaniem ekspertów, jest wiele miejsc szczególnie interesujących dla historyków i archeologów. Są to pomniki czasów panowania mongolskiego i rozwoju Syberii, cmentarzyska, miejsca dawnych ludzi.
Od kilkudziesięciu lat w rejonie krasnochikojskim prowadzone są wykopaliska. Ostatnie lato nie było wyjątkiem.
Rozpoczęcie wykopalisk archeologicznych w tym roku osobiście przekazał wojewoda Konstanty Iłkowski. Michaił Konstantinow, doktor nauk historycznych, profesor honorowy ZabGU, archeolog.
Podobnie jak w poprzednich latach, wyprawa składa się głównie z nauczycieli i uczniów ZabGU. Charakterystyczną cechą sezonu była wizyta uczniów internatu dla dzieci z uszkodzonym słuchem na wykopaliskach archeologicznych w rejonie krasnochikojskim. Chłopcy i dziewczęta na długo zapamiętają tę wycieczkę.
Najciekawsze w tym roku jest odkrycie najstarszych pochówków na Zabaikalii – dzieli się swoimi wrażeniami Michaił Wasiljewicz. - Najprawdopodobniej należą do mezolitu, tzw. środkowej epoki kamienia, a wiek tych pochówków może sięgać 10 tys. lat. Nie wiemy jednak, czy w Transbaikalii chowano ludzi wcześniej, ponieważ jest to najstarszy pochówek znaleziony w okolicach wsi Zhindo.
Odkrycie takich pochówków jest wielkie szczęście. W starożytności wraz ze zmarłym składano do grobu różne przedmioty gospodarstwa domowego, broń i biżuterię. Wszystko to później pomaga naukowcom w ich badaniach. I na przykład według znalezionych w pochówkach szczątków, w szczególności czaszki, metodą słynnego akademika Gierasimowa, będzie można zrekonstruować wygląd ludzie tamtych czasów.
Węgiel drzewny, krzyż i ochra
Archeolodzy z Trans-Bajkału mają nadzieję odkryć wiele interesujących rzeczy w badaniu osady, która znajdowała się na terenie współczesnego Strona archeologiczna Ust-Menza-6. Studenci nadali temu miejscu nazwę „Gruzdevoe”. Stąd przywieźli dużą liczbę kamienne narzędzia, a także próbki ochry i węgla z ognisk do analizy radiowęglowej. Wiele z tych znalezisk zajmie później swoje miejsce na stoiskach Muzeum Archeologicznego ZabGU. Nawiasem mówiąc, ekspozycja zawiera już pierwsze przedmioty znalezione podczas wykopalisk w pobliżu najstarszego kamiennego kościoła na Syberii w pobliżu wsi Kalinino.
Znaleziono krzyż, dużą liczbę fragmentów naczyń ceramicznych, czyli reprezentatywny materiał archeologiczny odkryto już na samym początku naszych prac – opowiada. Sergey Vereshchagin, kierownik Centrum Badawczo-Produkcyjnego „Muzeum Archeologiczne” ZabGU.
Mimo początku jesieni w regionie trwają wykopaliska archeologiczne. Teraz naukowcy pracują w pobliżu Czity - na Titovskaya Sopka.
Temat historii miasta Transbaikal jest ściśle powiązany z szeregiem innych problemów - założeniem Transbaikalia, osobliwościami rozwoju gospodarczego regionu, stosunkami między lokalnymi plemionami a sąsiednimi państwami, osadnictwem regionu itp. .
Powstanie miast Transbaikalia rozpoczyna się od czasu przyłączenia tych ziem do państwa rosyjskiego.
Początek penetracji Rosjan na Syberię datuje się na koniec XI-początek XII wieku. Jak wskazano słynna kronika Nestor, w 1096 r., Gyurat Rogovin, pochodzący z Nowogrodu, wędrował po krainie Yugra. Wzmianki o tym, że Rosjanie byli na Syberii, spotykamy w kronice nowogrodzkiej i pod 1114 r.: „jeszcze starcy wyszli poza Jugrę i Samojed”. W XV wieku dotarli już do Irtyszu i Ob.
W rezultacie, choć oficjalnie Syberia została poddana zajęciu, zagospodarowaniu i zasiedleniu, począwszy od r koniec XVI wieku Rosjanie byli tam znacznie wcześniej - począwszy od XII wieku. Jednak ta penetracja Syberii była okrężna - przez północny wschód (Dźwina i Peczora). Oczywiście nie jest przypadkiem, że pierwsi rosyjscy osadnicy na Syberii pochodzili z guberni polgorskiej. Wczesne tradycje penetracji Syberii wpłynęły także na późniejszy rozwój tych ziem, aż do jej wschodnich granic, w tym Transbaikalii. Chęć zdobycia nowych ziem, wyjaśnienia nowych ludów, poszukiwania nowych minerałów, sposobów penetracji sąsiednich państw azjatyckich itp. i sprowadził Rosjan w te strony.
Tak więc w XVI wieku w głębi państwa rosyjskiego dojrzały bodźce do przeniesienia się na Syberię, co „zdeterminowało zarówno tempo, jak i zasięg terytorialny rosyjskiej kolonizacji tego regionu w XVII wieku, co nas zadziwia”.
Podbój Syberii był geograficznie niespójny. Pod koniec XVI wieku zachodnia Syberia została opanowana. Potem otworzyły się bezkresne przestrzenie wschodniej Syberii. Wraz z podbojem Jeniseju cały strumień zdobywców rzucił się na północny wschód od Syberii. W rezultacie już w pierwszym akapicie XVII wieku. rozwinęły się dorzecza rzek Leny i Kołymy. Dalsze działania Rosjanie zostali przeniesieni nad Amur. W celu rozwoju tego regionu w pierwszej połowie XVII wieku podjęto i przeprowadzono szereg wypraw: jedną z pierwszych pod przewodnictwem Michaiła Starowuchina. W latach 1643-45. podjęto wyprawę w kierunku północno-wschodnim pod przewodnictwem Siemiona Dieżniewa i Fedota Aleksiejewa Popowa. W latach 1649-50. Wódz kozacki Jerofiej Chabarow z Jakucji udał się nad Amur, gdzie w 1651 roku założył tu pierwsze więzienie – Albazin. Te i inne pierwsze wyprawy odbywały się w większości bezpiecznie: wszędzie Kozacy narzucali miejscowej ludności syberyjskiej Yasak i zakładali więzienia, aby ją zabezpieczyć. Dzięki staraniom tych pionierów w 1632 r. Powstało jakuckie więzienie, w 1633 r. - Zashiversk, w 1649 r. - Anadyr itp. Dlatego Rosjanie, zanim zeszli nad Amur, osiedlili się dość mocno na północnym wschodzie, skąd podjęto dalszy atak na Syberię.
Równocześnie z rozwojem północnego wschodu inną drogą grupa pionierów rozpoczęła eksplorację rejonu Cis-Bajkał, tj. położono początek rozwoju dorzecza Bajkału. Najpierw jego część zachodnia, gdzie w 1630 r. założony w 1648 r., Chitinsky (na początku chata zimowa Ingodinsky), Nerchinsky - w 1655 r., Selenginsky - w 1665 r., Verkhneudinsky - w 1666 r.
Powszechnie wiadomo, że Rosjanie, rozwijając Syberię Wschodnią, przywiązywali dużą wagę do Terytorium Amurskiego, które natychmiast przyciągnęło uwagę, zaczęli szukać tam drogi, w związku z którą opanowano Transbaikalia. Ale to był już całkiem celowy i celowy rozwój regionu. Od dawna wiadomo o jego bogatym w minerały podłożu.
W latach 1625-27. wodzowie V. Tiuments i M. Piroriljew po raz pierwszy odwiedzili ziemie nad Bajkałem i wynieśli z tego spotkania wrażenie, że ziemia ta jest „zatłoczona i bogata w sobole, bobry i bydło oraz” bucharskie towary, drogi i kindaki oraz zendels i jedwabie ... dużo, a srebra jest dużo, a koni i krów, owiec i wielbłądów jest niezliczona ilość”. Dlatego region ten przyciągnął wzrok rządu.
Rozwój Transbaikalii rozpoczyna się w latach 40. XVII wieku. Po raz pierwszy Rosjanie pojawili się w Transbaikalii w 1638 r. Pod przywództwem Michaiła Perfilijewa. Wszystkim pierwszym wyprawom wydano rozkaz „narzucenia yasak nowym ludom, dokładnego opisania miejsc w pobliżu Bajkału i poszukiwania żył złota i srebra”. I chociaż Rosjanie już wtedy słyszeli o Transbaikalii, pierwsi odkrywcy, którzy przybyli w rejon więzienia Barguzinsky, poinformowali rząd, że nie ma tam „srebrnych i złotych żył”. Doprowadziło to do dalszego posuwania się Rosjan na wschód w tym samym celu i przyczyniło się do powstania tu nowych więzień.
Tak więc poszukiwania „nowych ziem” zakończyły się tym, że w drugiej połowie XVII wieku „Rosjanie stawali się twardą stopą” na Zabaikalii.
Rozwój Transbaikalii jest złożonym i bardzo osobliwym procesem, który polega na tym, że rozległe terytorium Transbaikalii, podobnie jak cała Syberia, z niewielką populacją, zostało przyłączone do państwa rosyjskiego bez użycia znacznych sił zbrojnych. W zdecydowanej większości oddziały pionierów liczyły po kilkadziesiąt osób.
Cechą rozwoju Transbaikalii jest to, że od samego początku rząd prowadził tu zrównoważoną pokojową politykę. Starając się wzmocnić okupowane ziemie, a jednocześnie nie dysponując wystarczającymi siłami zbrojnymi, rząd niezmiennie zalecał działanie przeciwko ludności jasaków bez przemocy i brutalnego nacisku, a wręcz przeciwnie – z „czułością” i „życzliwością”, co do w pewnym stopniu wpłynęły na rozwój dobrosąsiedzkich stosunków z tym ludem. W końcu, jak przekonują nas dokumenty, stosunki te przerodzą się w przyjacielskie. Liczne listy królewskie, rozkazy, instrukcje dla gubernatorów, urzędników więziennych nakazywały „płacenie daniny za zniewagę i wyrzutków nikomu, podatki i brak przemocy do naprawienia”.
Wśród cech procesu rozwoju Transbaikalii należy przypisać wiodącą rolę fortec i miast, z których prowadzono kolonizację lokalnego regionu.
Warto również zauważyć, że od samego początku kolonizacja ta prowadzona była pod hasłem wyrażanym w licznych rozkazach królewskich – „we wszystkim, aby szukać zysku władcy”. Oddziały ludzi służby zostały wysłane, aby „zwiedzać ziemie” i wprowadzać „pod wysoką rękę władcy” nowych cudzoziemców jasasz.
Proces rozwoju Syberii jest w pewnym stopniu związany z podbojem, ze starciami zbrojnymi z miejscową ludnością. W tym sensie zwraca się uwagę na fakt, że to właśnie w Zabajkaliach władze rosyjskie musiały stoczyć najbardziej jaskrawo odzwierciedloną krwawą walkę z miejscowymi plemionami buriackimi. Wynika to ze stosunkowo dużej liczby ludności Buriacji w porównaniu z innymi rdzennymi plemionami Syberii, ich wyższymi materiałami i poziom kulturalny. Plemiona Buriackie przechodziły wówczas wzmożony proces feudalizacji, znały pewien poziom rozwoju rzemiosła (w szczególności kowalstwa), podczas gdy inne plemiona syberyjskie znajdowały się na różnych etapach formacji pierwotnej.
Wszystko to sprawiło, że okres podboju Zabajkału był najtrudniejszy w całej historii rozwoju Syberii Wschodniej, co jednocześnie decyduje o oryginalności procesu rozwoju tego regionu.
Rosyjscy wojskowi w szybkim marszu przez Zabajkał napotykali opór miejscowej ludności, który najczęściej przejawiał się w atakach na zbieraczy jasaków i więzienia. Jednak przy tym wszystkim dobrowolne przystąpienie plemion syberyjskich, chanów, taishów do państwa rosyjskiego było bardziej typowe. Oczywiście wynika to również z faktu, że w latach 40-50. W XVII wieku obywatelstwo rosyjskie akceptowała większość ludności Syberii. Zdarzały się również przypadki dobrowolnego przejścia na stronę Rosji w Zabajkalu. W rezultacie Transbaikalia była „bardziej przygotowana do dobrowolnego uznania aneksji”. Tak więc wysłannik mongolski Bodoi Daichinov został wyznaczony do służby w Selenginsku do woli, a taisha Mergen Agai również „kochał wiara chrześcijańska postrzeganie „w Nerczyńsku” pod suwerenną carską autokratyczną wysoką ręką przybył książę Nelyudsky niewolnik Gangnmur.
Miejscowa ludność odnosiła się wrogo do polityki umacniania Rosji na Zabaikalii. Mongolia i Chiny były jeszcze bardziej wrogo nastawione do tego.
Trzeba przyznać, że pierwsze kroki w stosunkach z Mongołami były pokojowe. W tym czasie Mongołowie dużo słyszeli o sile państwa rosyjskiego i jego sukcesach oraz rozwoju Syberii. A Rosjanie zachowywali się ostrożnie w tamtejszym regionie, bo jedną z głównych dyrektyw w rozwoju tego regionu było „poprowadzenie” szlaków do Chin i Mongolii i nawiązywanie z nimi stosunków handlowych. Dlatego pierwsi organizatorzy więzień zmuszeni byli zachowywać się na poziomie dyplomatów
Na długo przed założeniem tu fortów, jeszcze w 1497 roku, Iwan Pochabow i Jakow Kułakow nawiązali stosunki z mongolskimi książętami Turuchajem tabunem i Kumpucynem. Od tego czasu Rosjanie stopniowo zadomowili się w Transbaikalii. Rosja dążyła do pokojowego rozwiązania stosunków, ale najczęściej Mongołowie dokonywali wrogich ataków wbrew takim zamiarom, napadali na podległe Rosjanom ziemie Buriacji i nieustannie grozili więzieniom. Tak więc w 1664 r. Wojewoda nerczyński Tolbuzin poprosił o wysłanie pomocy, „aby nic złego nie stało się więzieniom ludu Mungal, a ja nie zostałem pobity przez służbę i zagłodzony na śmierć”.
W południowej części Zabajkału Rosjanie nieustannie ścierali się z książętami mongolskimi w drugiej połowie XVII i na początku XVIII wieku. Jak zauważyli selengińscy urzędnicy, żyły tu „różne królestwa i wiele hord”. Wszystkie grupy mongolskie żyjące w Selengi nosiły wspólną nazwę „Mungals”. Dokumenty wyróżniają wśród nich „tabangutów”, którzy zachowywali się niezależnie i nie płacili yasak. Mongolski chan Kukan starał się początkowo zachowywać pokojowo, gdyż Tabangutowie od samego początku toczyli z nimi starcia. Najczęściej powstawały one na bazie wyzysku Buriatów, gdyż obaj w równym stopniu rościli sobie pretensje do tych plemion. Tak więc kolizji nie można było uniknąć z obu stron.
Od lat 70. XVII wieku stosunki między Rosją a plemionami mongolskimi nabrały wrogiego charakteru. Wynika to z pojawienia się tu więzień, które z kolei stworzyły sieć fortyfikacji, które chroniły Transbaikalia przed zewnętrznymi wrogami i przyczyniły się do rozwoju gospodarczego tego regionu.
W 1673 r. chanowie mongolscy wysłali do cara ambasadorów, którzy byli ostrożnie zainteresowani, czy więzienie Selenginsky zostało zbudowane na mocy dekretu carskiego i jednocześnie poinformowali, że „mieszkają z Selenginami i nie ma przestępstw po obu stronach i odtąd nie będą mieli ze sobą żadnych przewinień”, „będą żyć w radzie iw pokoju, ale jeśli zrobią coś złego, będą mieli ze sobą śmieci. W odpowiedzi na to ambasadorowie otrzymali zapewnienie, że więzienie Selenginsky zostało utworzone za wiedzą cara, a „mieszkańcom Selenginska nakazano żyć z Mongalami w pokoju i radzie”. Mimo to chanowie mongolscy przez długi czas zachowywali się wrogo, nieustannie zagrażając rosyjskim więzieniom, wchodząc w otwarte starcia z rosyjskimi służbami. Tak więc w tym samym 1673 r. Wojewoda irkucki w swoim wyrejestrowaniu poinformował, że „Mungalowie przybywają ze stepu Mungal od taishów Mungal do braterskich ziem przez wszystkie lata i biorą… yasak na swoich taishach ciężko i naprawiają przestępstwa i biorą z dala od podatków yasak ludzie mają kobiety i dzieci ... od tovo de in ... wielki władca, zbiór yasak we wszystkich więzieniach chinitsa ma wiele szkód i zamieszania wśród cudzoziemców yasak, a ludzi służby jest niewielu w więzieniach ze względu na małą liczbę osób. Często Mongołowie zabierali bydło, konie, broń, atakowali strzeżonych ludzi służby. Tak więc w 1677 r. W pobliżu Selenginsky'ego schwytano 2 żołnierzy, których Mongołowie „ciągnęli konie przez step”. W 1681 r. Z Udinska wypędzono 34 wielbłądy, w następnym roku - 60. W 1678 r. z Nerczyńska donosili o „dowcipy i kradzież na dużą skalę”, o wypędzaniu bydła, mordowaniu żołnierzy. W 1681 r. Z Selengińska skradziono bydło itp. Odpowiedzi jenisejskich namiestników i żołnierzy z więzień pełne są takich wiadomości: w 1678 r. urzędnik Daniło Stroganow napisał, że „siedzi w oblężeniu ze strony Mongołów”, że „lud de Mungal chce wziąć więzienie Selenginsky przez biorąc go, całkowicie go niszcząc”. A z Nerczyńska Aleksiej Tołbuzin donosi, że „Bogdoy Khan idzie na wojnę”. Z więzień Selenginsky i Udinsky w 1681 r. poinformowano ich, że podchodzą do nich ulusowie i słudzy rosyjscy „w miastach… i biją na śmierć po drogach i bezustannie pędzą konie i bydło”, że żyją w wielkim strachu i z twierdza”. Tak więc od samego początku twierdzenia Rosjan w Transbaikalii, rola wojskowa więzieniach, gdyż walka z Mongołami nie ograniczała się do drobnych ataków, wymagała koncentracji sił w więzieniach i realizacji specjalnej polityki.
W 1687 r. mongolski chan Ochiroy-Sain rozpoczął wojnę, żądając nieprzyjmowania swojego ludu do obywatelstwa państwa rosyjskiego, aby zwrócić mu plemiona Buriacji, które żyły w pobliżu jeziora Bajkał, podporządkowane w tym czasie Rosji. Ochiroy Sayn Khan oblegał więzienia Selenginsky i Udinsky. W tym samym czasie Bogdoy pod Nerczyńskiem zaczynają przeciwstawiać się Rosjanom, a Mongołowie postanawiają do nich dołączyć. Więzienia rosyjskie znalazły się w niebezpiecznej sytuacji i tylko Fiodor Gołowin, który przybył tu w tym czasie, wysłany, by „obronić granice przed wojskami chińskimi i zawrzeć pokój na granicy”, odparł ataki moich głów i Bogdoitów. Ale nawet po tym mongolscy chanowie stale trzymali Rosjan w napięciu w pobliżu tych więzień.
Od Mongołów ucierpieli nie tylko mieszkańcy więzień, ale także „yasak” - plemiona Buriacji i Ewenków. W XVII wieku wszyscy z wielką obawą spoglądali na parafie wojskowe i często występowali razem z rosyjskimi sługami. W 1663 r. Yasakowie z więzienia Barguzin „bili się czołem, aby razem z ludźmi służby wyruszyć na kampanię przeciwko nieposłusznym, przeciwko złodziejom z Mungal, którzy mieszkają blisko ujścia Selengi i przybywają do traktu Barguzin, ludzie tych złodziei z Mungal waszych wielkich władców yasak Tungusów pobili na śmierć i zrujnowali zarówno żony, jak i dzieci”. Od lat 70. XVII wieku wspólne wyprawy Rosjan i jasaków są zjawiskiem stałym. Tak więc w 1682 r. Grigorij Łowcow donosił, że „więzienia Selenginsky i Nerchinsky służyły ludziom przemysłowym i spacerowym oraz cudzoziemcom Yasak, po zgromadzeniu 400 osób, w tym 260 Selenga, 70 Nerchinsk i 70 zagranicznych Yasaków udali się na lud złodziei mungalskich i za ich stadami”. Na tej podstawie z więzień nieustannie napływały prośby o przysłanie prochu, ołowiu, służby do obrony przed Mongołami. Ale najczęściej gubernatorzy Nerczyńska i Jeniseju odmawiali, ponieważ tam też nie było wystarczającej liczby ludzi. W tych warunkach yasaki w walce z Mongołami były dużym wsparciem. Z drugiej strony ta wspólna walka doprowadziła do zbliżenia ludów rosyjskich i lokalnych nierosyjskich, przyczyniła się do nawiązania przyjaznych stosunków ...
Tak więc twierdzenie Rosjan w Transbaikalii, tworzenie więzień wiązało się z ogromnymi wysiłkami, ofiarami z ludzi. A fakt, że aneksja tego regionu była w większości dobrowolna, tłumaczy się właśnie tym, że rosyjska kolonizacja do pewnego stopnia chroniła rdzenną ludność Zabajkału przed najazdami chanów mongolskich. Ponieważ naloty te były częste, Rosjanie starali się im pokojowo zapobiegać z pomocą rosyjskich ambasad. Rosja od dawna stara się uzyskać informacje nt kraje azjatyckie. Wiedziała również o sąsiednich krajach Transbaikalia - Mongolii i Chinach. W ciągu XVI wieku państwo rosyjskie wielokrotnie podejmował próby nawiązania z nimi stosunków politycznych i handlowych. W XVII wieku podjęto kilka takich wypraw rozpoznawczych i ambasad do Chin. Według N. M. Karamzina najstarsze wiadomości o Chinach przyniosły 2 Kozaków Iwan Pietrow i Burnasz Jaliczow, których wysłano w 1567 r. „Na rozpoznanie nieznanych krajów”. Badacz H. Trusewicz kwestionuje tę ambasadę, ponieważ nowa ambasada wysłana do Chin w 1618 r. Pod przewodnictwem kozaka Iwana Petlina uderza podobieństwem opisu i nazw. Należy zgodzić się z opinią większości badaczy, że to właśnie ta ambasada była pierwszą, ale nie ostatnią. A na początku iw przyszłości wszelkie próby penetracji Chin opierały się albo na rosyjskiej ciekawości, albo na wszechogarniającym… rozlaniu walecznej siły Kozaków, dążących do objęcia jak największego obszaru ziemi ”. W 1653 r. do Chin wysłano pierwszą oficjalną ambasadę, na czele której stanął Fiodor Bajkow. Celem tej ambasady było „zaczęcie wysyłania wiadomości o przyjaźni”, „chcemy odtąd być w przyzwoitej, silnej przyjaźni i miłości”. Jednak ambasada zakończyła się niepowodzeniem.Następna ambasada, na czele której stali Iwan Perfiljew i Sentkul Ablin, w 1056 r., W 1668 r. - W 1672 r. Kierowana przez S. Ablina, w 1675 r. - Nikołaj Spafarij, w latach 1688-1689 - Fiodor Golovin, w 1692 r. - przez Elekt Idesta i Adama Branda, również nie odnieśli sukcesu jako podstawa do nawiązania stosunków handlowych z Chinami. Bardzo ważne posiadał poselstwo na czele z okolnichy F. Gołowinem, z którym w 1689 r. zawarł traktat nerczyński. Zgodnie z tą umową granica rosyjsko-chińska została ustanowiona wzdłuż rzeki Gorbitsa, pasma Stanovoy i rzeki Argun, rosyjskie karawany handlowe otrzymały prawo przejazdu do Chin. W konsekwencji pokój ten otworzył możliwość rozwoju pokojowych stosunków politycznych i handlowych. Ale zanim ten pokój został zawarty, F. Golovin jeszcze bardziej umocnił swoją pozycję w Transbaikalii. Seria starć z chanami mongolskimi zakończyła się jego całkowitym zwycięstwem, co oznaczało ostateczne osiedlenie się tu Rosjan.
Pod koniec XVII wieku liczne plemiona Zabaikalii zostały przyłączone do państwa rosyjskiego. Jednocześnie zwraca uwagę zaskakująco szybkie tempo podboju. W literaturze historycznej próbowano wyrazić opinię, że tak szybki podbój wynika z braku broni palnej wśród miejscowej ludności. W pewnym stopniu podkreśla to brutalną stronę procesu aneksji ludów Transbaikalii. Z tym punktem widzenia nie sposób się zgodzić. Co więcej, chociaż nastaje tu ucisk kolonialny, przytłaczająca większość plemion zabajkalskich szukała wsparcia ze strony silnego państwa rosyjskiego. Dlatego dobrowolnie przystąpili do wierności. To przede wszystkim determinuje charakter przystąpienia Transbaikalii do państwa rosyjskiego.
A więc w związku z wspólny proces Podczas ruchu kolonizacyjnego na Syberii w Transbaikalii pojawiły się więzienia i miasta. Ich pojawienie się jest integralną częścią tego ruchu.
