Kultura kurgańska. Stepy Morza Czarnego i hipoteza kurhanu. „Problemy badania zmienności w antropologii. Nowość w różnorodności tradycji” — konferencja poświęcona pamięci profesora A.A. Zubowa

Wstęp.

Dziełem Herodota jest źródło historyczne. Czwarta księga Herodota „Melpomene” została dokładnie przestudiowana przez pierwszego rosyjskiego naukowca - historyka V.N. Tatishcheva.Zabelin I.E. przestudiował materiał etnograficzny zawarty w czwartej księdze Herodota, na podstawie którego zdecydowanie odrzucił hipotezy o irańskim lub mongolskim pochodzeniu Scytów. Dzieła Herodota były adresowane przez takich znani historycy oraz archeolodzy, tacy jak Solovyov S.M., Karamzin N.M., Rostovtsev M.I., Neikhardt A.A., Grakov B.N., Rybakov B.A., Artamonov M.I., Smirnov A.P. . i wiele innych. Melpomene Herodota to jedyne dzieło historyczne, które dotarło do nas w całości, zawierające informacje historyczne (chronologicznie wcześniejsze niż współczesny Herodot), geograficzne, archeologiczne (o pochówkach), etnograficzne, wojskowe i inne informacje o Scytach i Scytii. ta praca jest próbą wykazania, na podstawie informacji Herodota, że ​​Scytowie byli naszymi przodkami, a język scytyjski był prajęzykiem Słowian. Tekst Herodota zawiera duża liczba toponimy, imiona własne, nazwy plemion zamieszkujących nasze terytoria w VI-V wieku p.n.e. Istnieją odniesienia do legend z II tysiąclecia p.n.e. Rozszyfrowanie języka scytyjskiego jedynie metodami językowymi jest niemożliwe. Należy to przeprowadzić przy zaangażowaniu istniejących ten moment dane z archeologii, antropologii, etnografii, geografii, dodatkowych nauk historycznych itp. Z drugiej strony informacje zawarte w archeologii i antropologii itp. nie mogą dostarczyć pełnej informacji bez danych zawartych w naszym języku. Aby zrozumieć, w jaki sposób można wykorzystać te dane, rozważ metodę, której używam do odszyfrowania naszego języka ojczystego.

Wstęp.

Ojciec historii Herodot odwiedził nasze południowe terytoria w latach 490 - 480 - 423 p.n.e. W tym samym czasie napisał pracę główną, która zawiera najważniejsze dane dla historyków. Czwarta księga Herodota „Melpomene” poświęcona jest naszym terenom, które Ojciec Historii nazywa Scytią, a mieszkańcami kraju są Scytowie. Oficjalnie Scytolodzy wyznają irańską wersję języka scytyjskiego, a plemiona scytyjskie nazywane są plemionami irańskimi. Jednak zarówno język scytyjski, jak i irański mają jeden rdzeń indoeuropejski, dlatego porównując oba języki, można dojść jedynie do wspólnego rdzenia. Ten korzeń jest pierwotny, dwa kolejne języki są wtórne. Można więc mówić jedynie o czasie ich oddzielenia od wspólnego korzenia, ale nie o pochodzeniu jednego od drugiego. Z takim samym sukcesem można argumentować, że język irański wywodzi się od języka scytyjskiego. W związku z tym sama lingwistyka nie wystarczy do studiowania języka starożytnego. Konieczne jest włączenie innych nauk: archeologii, etnografii, onomastyki itp.

HIPOTEZA KURGANA. INDOEUROPEJCZYCY

Hipoteza Kurgana została zaproponowana przez Mariję Gimbutas w 1956 roku w celu połączenia danych archeologicznych i językowych w celu zlokalizowania rodowego domu rodzimych użytkowników języka proto-indoeuropejskiego (PIE). Najbardziej popularna jest hipoteza dotycząca pochodzenia SROKI.

Alternatywna hipoteza anatolijsko-bałkańska V. A. Safronowa ma zwolenników głównie na tym terytorium byłego ZSRR i nie korelują z chronologią archeologiczną i językową. Hipoteza Kurgana opiera się na poglądach wyrażonych już w koniec XIX stulecia przez Victora Gena i Otto Schradera.

Hipoteza wywarła znaczący wpływ na badania ludów indoeuropejskich. Uczeni, którzy podążają za hipotezą Gimbutasa, utożsamiają kurhanów i kulturę Yamnaya z wczesnymi ludami praindoeuropejskimi, które istniały na stepach Morza Czarnego i południowo-wschodnia Europa od V do III tysiąclecia p.n.e. mi.

Hipoteza Kurganów dotycząca rodowego domu Proto-indoeuropejczyków zakłada stopniowe rozprzestrzenianie się „kultury Kurgan”, która ostatecznie objęła wszystkie stepy Morza Czarnego. Późniejsza ekspansja poza strefę stepową doprowadziła do pojawienia się kultur mieszanych, takich jak kultura amfor kulistych na zachodzie, koczownicze kultury indoirańskie na wschodzie oraz migracja Proto-Greków na Bałkany około 2500 roku p.n.e. mi. Udomowienie konia i późniejsze wykorzystanie wozów uczyniło kulturę Kurgan mobilną i rozszerzyło ją na cały region „kultury jam”. W hipotezie Kurgana uważa się, że wszystkie stepy Morza Czarnego były rodową ojczyzną Proto-indoeuropejczyków i w całym regionie mówili oni późnymi dialektami języka praindoeuropejskiego. Obszar nad Wołgą oznaczony na mapie jako Urheimat wyznacza lokalizację najwcześniejszych śladów hodowli koni (kultura Samara, ale patrz kultura Srednego Stoga) i prawdopodobnie należy do rdzenia wczesnych Proto-Indoeuropejczyków lub Proto-Proto- Indoeuropejczycy w V tysiącleciu p.n.e. mi.

Wersja Gimbuty.

Mapa migracji indoeuropejskich od około 4000 do 1000 roku p.n.e. mi. zgodnie z modelem kopca. Migracja anatolijska (zaznaczona linią przerywaną) mogła odbywać się przez Kaukaz lub Bałkany. Fioletowy obszar oznacza rzekomy dom przodków (kultura Samara, kultura Srednestog). Obszar czerwony oznacza obszar zamieszkany przez ludy indoeuropejskie do 2500 roku p.n.e. e. i pomarańczowy - do 1000 rpne. mi.
Początkowe założenie Gimbutasa identyfikuje cztery etapy rozwoju kultury kurhanowej i trzy fale ekspansji.

Kurgan I, rejon Dniepru/Wołgi, pierwsza połowa IV tysiąclecia p.n.e mi. Oczywiście wywodzące się z kultur dorzecza Wołgi, podgrupy obejmowały kulturę Samara i kulturę Seroglazovo.
Kopiec II-III, druga połowa IV tysiąclecia p.n.e. e.. Obejmuje kulturę Sredne Stog na Morzu Azowskim i kulturę Maikop na Północnym Kaukazie. Kamienne kręgi, wczesne dwukołowe wozy, antropomorficzne kamienne stele lub bożki.
Kultura Kurgan IV lub Yamnaya, pierwsza połowa III tysiąclecia p.n.e. e. obejmuje cały region stepowy od rzeki Ural po Rumunię.
Fala I, poprzedzająca etap Kurganu I, ekspansję od Wołgi po Dniepr, która doprowadziła do współistnienia kultury Kurgan I i kultury Cukuteni (kultura trypolska). Odbicia tej migracji rozprzestrzeniły się na Bałkany i wzdłuż Dunaju do kultur Vinca i Lengyel na Węgrzech.
II fala, połowa IV tysiąclecia p.n.e. e., który rozpoczął się w kulturze Maikop, a później dał początek kurganizowanym mieszanym kulturom Północna Europa około 3000 lat p.n.e mi. (kultura amfor kulistych, kultura Badenii i na pewno kultura wyrobów sznurowych). Według Gimbutasa było to pierwsze pojawienie się języków indoeuropejskich w Europie Zachodniej i Północnej.
III fala, 3000-2800 p.n.e e., rozprzestrzenianie się kultury Yamnaya poza step, wraz z pojawieniem się charakterystycznych grobów na terytorium współczesnej Rumunii, Bułgarii i wschodnich Węgier.

Wersja Kortlandta.
Izoglosy indoeuropejskie: regiony dystrybucji języków grupy kentum ( Kolor niebieski) i satem (kolor czerwony), końcówki *-tt-> -ss-, *-tt-> -st- i m-
Frederick Kortlandt zaproponował rewizję hipotezy kurgana. Podniósł główny zarzut, jaki można postawić wobec schematu Gimbutasa (np. 1985: 198), a mianowicie to, że opiera się on na dowodach archeologicznych i nie szuka interpretacji językowych. Na podstawie danych językowych i próbując ułożyć ich fragmenty w jedną całość, uzyskał następujący obraz: Indoeuropejczycy, którzy pozostali po wędrówkach na zachód, wschód i południe (wg opisu J. Mallory'ego) stali się przodkami Bałto-Słowian, natomiast nosicieli innych języków satemizowanych można utożsamić z kulturą Yamnaya, a zachodnich Indoeuropejczyków z kulturą ceramiki sznurowej. Współczesne badania genetyczne przeczą tej konstrukcji Cortlanda, gdyż to właśnie przedstawiciele grupy satemów są potomkami kultury wyrobów sznurowych. Wracając do Bałtów i Słowian, ich przodków można utożsamić z kulturą środkowodnieprzańską. Następnie, idąc za Mallorym (s. 197f) i sugerując miejsce narodzin tej kultury na południu, w środkowym Stogu, Yamnaya i późnej kulturze Trypillian, zasugerował, że wydarzeniom tym odpowiada rozwój języka grupy satemów, która najechała strefa wpływów zachodnich Indoeuropejczyków.
Według Frederika Kortlandta tak Ogólny trend datują prajęzyki wcześniej, niż potwierdzają to dane językowe. Jeśli jednak można powiązać Indohetytów i Indoeuropejczyków z początkiem i końcem kultury Srednego Stogu, wówczas – sprzeciwia się – dane językowe dotyczące całej rodziny języków indoeuropejskich nie wyjmą nas poza wtórny dom przodków (według Gimbutasa), a kultur takich jak chwalińska środkowa Wołga i Majkop na północnym Kaukazie nie można utożsamiać z Indoeuropejczykami. Wszelkie spekulacje wykraczające poza kulturę środkowego Stoga muszą zaczynać się od możliwego podobieństwa Rodzina indoeuropejska języków z innymi rodziny językowe. Biorąc pod uwagę typologiczne podobieństwo języka praindoeuropejskiego do północno-zachodniego Języki kaukaskie i sugerując, że podobieństwo to może wynikać z czynników lokalnych, Frederick Kortlandt uważa rodzinę indoeuropejską za gałąź Uralu-Ałtaju, przekształconą pod wpływem podłoża kaukaskiego. Pogląd ten jest zgodny z danymi archeologicznymi i umieszcza wczesnych przodków osób posługujących się językiem praindoeuropejskim na północ od Morza Kaspijskiego w siódmym tysiącleciu pne. mi. (por. Mallory 1989: 192 i nast.), co jest zgodne z teorią Gimbutasa.

Genetyka
Haplogrupa R1a1 występuje w Azji Środkowej i Zachodniej, w Indiach oraz w populacjach słowiańskich, bałtyckich i estońskich Europy Wschodniej, ale praktycznie nie występuje w większości krajów Europy Zachodniej. Jednakże 23,6% Norwegów, 18,4% Szwedów, 16,5% Duńczyków i 11% Saami ma ten marker genetyczny.
badania genetyczne 26 szczątków przedstawicieli kultury kurganów ujawniło, że posiadają oni haplogrupę R1a1-M17, a także mieli jasną skórę i kolor oczu.

1. Przegląd hipotezy kurgana.

2. Dystrybucja wagonów.

3. Mapa migracji indoeuropejskich od około 4000 do 1000 roku p.n.e. mi. zgodnie z modelem kopca. Migracja anatolijska (zaznaczona linią przerywaną) mogła odbywać się przez Kaukaz lub Bałkany. Fioletowy obszar oznacza rzekomy dom przodków (kultura Samara, kultura Srednestog). Obszar czerwony oznacza obszar zamieszkany przez ludy indoeuropejskie do 2500 roku p.n.e. e. i pomarańczowy - do 1000 rpne. mi.

4. Izoglosy indoeuropejskie: regiony występowania języków grupy centum (kolor niebieski) i satem (kolor czerwony), końcówki *-tt-> -ss-, *-tt-> -st- i m -

Maria Gimbutas(Gimbutas to nazwisko męża; poprawnie - Maria Gimbutene, dosł. Marija Gimbutien, inż. Marija Gimbutas, z domu Maria Birute Alseikaite, dosł. Marija Birut Alseikait, 23 stycznia 1921, Wilno, Litwa - 2 lutego 1994, Los Angeles) – amerykański archeolog i kulturolog pochodzenia litewskiego, jedna z największych i najbardziej kontrowersyjnych postaci studiów indoeuropejskich, której nazwisko kojarzone jest z propagowaniem „hipotezy Kurgana” o pochodzeniu Indoeuropejczyków. Doktor honoris causa Uniwersytetu Witolda Wielkiego (1993).

Biografia

Urodzony w rodzinie lekarza, osoby publicznej, autora książek o historii i medycynie Litwy Danieliusa Alseiki (1881-1936) oraz okulisty i osoby publicznej Veroniki Alseikienė.

W 1931 roku przeprowadziła się z rodzicami do Kowna. Po ukończeniu gimnazjum (1938) studiowała na wydziale humanitarnym Uniwersytetu Witolda Wielkiego, ukończyła Uniwersytet Wileński w 1942 roku. Poślubiła architekta i działacza litewskiej prasy Jurgisa Gimbutasa. W 1944 wraz z mężem wyjechała do Niemiec. W 1946 ukończyła studia na Uniwersytecie w Tybindze. Od 1949 mieszkała w USA, pracowała na uniwersytetach Harvarda i Kalifornii.

W 1960 Gimbutas odwiedziła Moskwę i Wilno, gdzie poznała swoją matkę. W 1981 wykładała w Wilnie i Moskwie. Zmarł w Los Angeles; 8 maja 1994 r. prochy pochowano na cmentarzu Petrashyun w Kownie.

Hipoteza Kurgana

Gimbutas jest autorem 23 monografii, w tym takich uogólniających opracowań, jak Bałtowie (1963) i Słowianie (1971). W archeologii była innowatorką, łączącą właściwe badania archeologiczne z głęboką znajomością językoznawstwa indoeuropejskiego. Wniósł znaczący wkład w badanie Historia starożytna Ludy indoeuropejskie, a zwłaszcza Słowianie.

W 1956 roku Marija Gimbutas przedstawiła hipotezę kurhanu, która zrewolucjonizowała badania indoeuropejskie. Szukała na stepach ojczyzny przodków Indoeuropejczyków Południowa Rosja oraz strefa stepowa Ukrainy (kultura pitna). Próbowała zidentyfikować archeologiczne dowody inwazji stepowych Indoeuropejczyków na Europę Zachodnią („Kurganizacja”). Joseph Campbell porównał znaczenie jej wczesnych pism dla studiów indoeuropejskich ze znaczeniem odszyfrowania Kamienia z Rosetty dla egiptologii.

stara Europa

Późniejsze dzieła Gimbutasa, zwłaszcza trylogia Boginie i bogowie Starej Europy (1974), Język bogini (1989) i Cywilizacja bogini (1991), wywołały odrzucenie w środowisku akademickim. W nich, idąc śladami „Białej Bogini” Roberta Gravesa, Gimbutas namalował wyidealizowany obraz matriarchalnego, przedindoeuropejskiego społeczeństwa Starej Europy – zbudowanego na pokoju, równości i tolerancji dla wesoły(fragment tego społeczeństwa - Cywilizacja minojska). W wyniku inwazji Indoeuropejczyków „złoty wiek” został zastąpiony androkracją – potęgą ludzi zbudowaną na wojnie i krwi. Te wyroki Gimbutasa wywołały pozytywną reakcję wśród ruchów feministycznych i neopogańskich (np. Wicca), ale nie spotkały się z poparciem środowiska naukowego.

Szczególnie kontrowersyjna była dokonana przez Gimbutasa interpretacja inskrypcji terterańskich z 1989 roku jako najstarszego języka pisanego świata, rzekomo używanego w przedindoeuropejskiej Europie.

Pamięć

W Wilnie, na domu przy ul. Jogailos (Jogailos g. 11), w którym w latach 1918-1931 mieszkali rodzice, a w latach 1921-1931 ich córka Maria Gimbutas, umieszczono tablicę pamiątkową. W Kownie tablicę pamiątkową z płaskorzeźbą Marii Gimbutas umieszczono na domu przy ulicy Mickeviiaus, w którym mieszkała w latach 1932-1940.

Kompozycje

• Maria Gimbutas. Bałtowie: Ludzie Morza Bursztynowego. Moskwa: Tsentrpoligraf, 2004
• Maria Gimbutas. Cywilizacja Wielkiej Bogini: Świat Starożytna Europa. Moskwa, ROSSPEN, 2006. (Wyd. naukowe O. O. Chugai. Recenzja: Antonova E. M. Przetłumaczone z języka angielskiego przez Neklyudova M. S.) Oryginał został opublikowany w 1991 roku w San Francisco.
• Maria Gimbutas. Słowianie: Synowie Peruna. Moskwa: Tsentrpoligraf, 2007.

Stepy Morza Czarnego i hipoteza Kurgana

Wielu naukowców próbowało przedstawić jako aryjski dom przodków Azja centralna. Chwalebną zaletą tej hipotezy jest to, że stepy środkowoazjatyckie (obecnie zamienione w pustynie) w czasach starożytnych były siedliskami dziki koń. Aryjczyków uważano za wykwalifikowanych jeźdźców i to oni sprowadzili do Indii hodowlę koni. Istotnym argumentem przeciw jest brak europejskiej flory i fauny w Azji Środkowej, natomiast nazwy europejskich roślin i zwierząt występują w sanskrycie.

Istnieje również hipoteza, że ​​​​aryjski dom przodków znajdował się w Europie Środkowej - na terytorium od środkowego Renu po Ural. Na tym obszarze naprawdę żyją przedstawiciele prawie wszystkich gatunków zwierząt i roślin znanych Aryjczykom. Ale współcześni archeolodzy sprzeciwiają się takiej lokalizacji - w czasach starożytnych na tym terytorium żyły ludy o tak różnych tradycjach kulturowych i tak różnym wyglądzie, że nie można ich zjednoczyć w ramach jednej kultury aryjskiej.

Na podstawie opracowanego już pod koniec XIX w. słownika słów powszechnych wśród ludów aryjskich. Niemiecki językoznawca Friedrich Spiegel zasugerował, że aryjski dom przodków powinien znajdować się w Europie Wschodniej i Środkowej pomiędzy Góry Uralu i Reina. Stopniowo granice domu przodków zawężały się do strefy stepowej Europy Wschodniej. Przez ponad 50 lat hipoteza ta opierała się wyłącznie na wnioskach lingwistów, jednak w 1926 roku otrzymała nieoczekiwane potwierdzenie, gdy angielski archeolog Veer Gordon Child opublikował książkę Aryans, w której utożsamił Aryjczyków z koczowniczymi plemionami Europy Wschodniej stepy. Ten tajemniczy lud grzebał zmarłych w dołach ziemnych i obficie posypywał ich czerwoną ochrą, dlatego w archeologii kultura ta otrzymała nazwę „kultura pochówku ochry”. Na takich pochówkach często układano kurhany.

Hipoteza ta została zaakceptowana przez środowisko naukowe, ponieważ wielu naukowców spekulacyjnie umieściło dokładnie tam aryjski dom przodków, ale nie potrafiło połączyć swoich teoretycznych konstrukcji z faktami archeologicznymi. Ciekawe, że podczas drugiej wojny światowej niemieccy archeolodzy prowadzili wykopaliska na stepach rosyjskich i ukraińskich. Prawdopodobnie w starożytnych aryjskich kopcach próbowali znaleźć magiczną broń, która mogłaby pomóc Niemcom w podboju dominacja nad światem. Co więcej, według jednej wersji szalony plan wojskowy Führera – natarcie dwoma rozbieżnymi klinami na Wołgę i Kaukaz – wiązał się z koniecznością zabezpieczenia niemieckich archeologów, którzy mieli wykopywać aryjskie pochówki u ujścia Donu. A pięćdziesiąt lat później to właśnie u ujścia Donu i na rosyjskim wybrzeżu Morza Azowskiego legendarnego miasta Odin Asgard poszukiwał wybitny szwedzki naukowiec Thor Heyerdahl.

W okresie powojennym najaktywniejszą zwolenniczką hipotezy stepowej wśród zagranicznych naukowców była Maria Gimbutas, zwolenniczka V. G. Childa. Wydaje się, że radzieccy archeolodzy, historycy i lingwiści powinni byli się cieszyć, że światowej sławy naukowcy mają aryjski dom przodków na terytorium ZSRR. Wkroczyła jednak ideologia: chodziło o biografię Mariji Gimbutas, miała ona grzech, ale taki, że należał do osławionego „pierwszego wydziału”, a każdy, kto wypowiadał się pozytywnie o „hipotezie Kurgana” Gimbutasa, spadał na notatkę „ historycy w cywilnych ubraniach” ”.

Maria Gimbutas urodziła się w 1921 r. w Wilnie należącym wówczas do Polaków, później przeniosła się z rodziną do Kowna, gdzie w 1938 r. rozpoczęła studia mitologiczne na Uniwersytecie Witolda Wielkiego. Już w październiku przyszłego roku weszli na Litwę wojska radzieckie, choć państwo zachowało formalną niezależność. A latem 1940 r. w kraju ostatecznie osiedliły się wojska radzieckie Władza radziecka. Rozpoczęła się sowietyzacja, wielu naukowców, w tym wykładowców Marii na uniwersytecie, zostało rozstrzelanych lub wywiezionych na Syberię. Masowa deportacja Litwinów miała miejsce w połowie czerwca 1941 r., na tydzień przed niemieckim atakiem. Już za czasów niemieckich Maria ukończyła uniwersytet i poślubiła architekta i wydawcę Jurgisa Gimbutasa. Tymczasem linia frontu zbliża się do Litwy i w 1944 roku małżeństwo decyduje się na wyjazd wraz z oddziałami niemieckimi. Na Litwie Maria opuszcza matkę. Będąc już w zachodniej strefie okupacyjnej, kończy studia na uniwersytecie w Tybindze, gdyż jej dyplom wydany za czasów hitlerowskich na Uniwersytecie w Kownie jest uznawany za nieważny, a po kolejnych trzech latach wyjeżdża do Stanów Zjednoczonych, gdzie przez wiele lat będzie pracować w Harvardek i Uniwersytet Kalifornijski. Poza tym niemal co roku latała na wykopaliska w Europie.

W 1960 r. pozwolono jej przyjechać do Moskwy, aby spotkać się z matką. Na początku lat 80. pozwolono jej ponownie odwiedzić ZSRR – wygłosiła kilka wykładów na uniwersytetach w Moskwie i w Wilnie, ale oficjalna klątwa nakładana na jej dorobek naukowy została zniesiona dopiero wraz z upadkiem ZSRR. Już w 1956 roku M. Gimbutas obronił rozprawę doktorską, potwierdzając hipotezę Gordona Childa, że ​​pochówki w dołach należały do ​​Aryjczyków. Ona jednak idzie dalej niż Childe i rozwija chronologię życia cywilizacji aryjskiej na stepach czarnomorsko-kaspijskich oraz chronologię najazdów aryjskich na Europę i Azję. Według jej teorii Aryjczycy jako wspólnota językowa i kulturowa uformowali się ponad 6 tysięcy lat temu na bazie kultur archeologicznych Ukrainy (Środkowy Stog i Dniepr - Doniec) oraz Rosji (Samara i Andronowska). W tym okresie Aryjczycy lub ich poprzednicy z powodzeniem udomowili dzikiego konia.

Na początku 4 tys. p.n.e. mi. pod wpływem nieznanych nauce czynników (najprawdopodobniej były one niekorzystne). warunki klimatyczne z częstymi naprzemiennymi mroźnymi zimami i latami suchymi) kilka plemion aryjskich przemieszcza się na południe. Jedna z fal migracji aryjskiej przekracza Wielką Pasmo kaukaskie, najeżdża Anatolię (terytorium współczesnej Turcji) i na terenie podbitego przez nich królestwa plemienia Hetytów tworzy własne państwo hetyckie - pierwsze w historii państwo aryjskie na Ziemi. Kolejna fala migrantów miała mniej szczęścia – przedostawali się na stepy transkaspijskie i wędrowali tam dość długo. Po 2 tysiącach lat plemiona irańskie, które oderwały się od społeczności aryjskiej, wyprą tych nomadów do granic cywilizacji harappańskiej. Na terytorium Ukrainy Aryjczycy asymilują plemiona Sredny Stog i Trypolis. To pod wpływem najazdów nomadów Trypola zbudowała duże ufortyfikowane osady, takie jak np. Majdanec (obwód czerkaski).

W połowie 4 tys. p.n.e. mi. po raz pierwszy pojawiły się wózki dwu- i czterokołowe, które później stały się karta telefoniczna wiele Kultury aryjskie. W tym samym czasie aryjskie społeczeństwo koczownicze osiąga szczyt swojego rozwoju. Pod wpływem kultury Srednego Stoga i plemion górzystego Krymu Aryjczycy zaczynają wznosić kamienne antropomorficzne stele. Radziecki archeolog Formozow uważał, że kamienne stele z regionu Morza Czarnego są spokrewnione ze starszymi stelami z Europy Zachodniej. W takich stelach, według wyobrażeń Aryjczyków, przez jakiś czas (prawdopodobnie rok lub miesiąc) po śmierci wlewano duszę zmarłego, składano jej ofiary i proszono o magiczną pomoc w codziennych sprawach. Później stelę zakopano w grobie wraz z kośćmi zmarłego, a nad pochówkiem wzniesiono kurhan. Co ciekawe, takich rytuałów, zrekonstruowanych przez współczesnych archeologów, nie ma w Wedach, najstarszych aryjskich tekstach rytualnych. Nie jest to zaskakujące, ponieważ jak już powiedzieliśmy, oddział indyjski zawędrował już na stepy Azji Środkowej. W tym samym czasie na stepach pojawiła się pierwsza broń z brązu, przywożona przez kupców wzdłuż dużych rzek - Donu, jego dopływów i być może Wołgi.

Do końca 4 tys. p.n.e. mi. Aryjczycy najeżdżają Europę, ale szybko zostają zasymilowani przez miejscową ludność. Około 3000 roku plemiona irańskie rozdzieliły się w regionie Zawołgi, opanowały stepy Zachodnia Syberia i stopniowo przenikają na stepy transkaspijskie, gdzie żyją przyszli Indianie. Pod naciskiem plemion irańskich Aryjczycy przedostają się do północno-wschodnich Chin. Najprawdopodobniej w tym czasie nastąpił podział na cześć dewów wśród Hindusów i cześć Asurów-Ahurów wśród Irańczyków.

Po 3000 p.n.e. mi. aryjska społeczność stepowa przestaje istnieć. Najprawdopodobniej ponownie winne są za to czynniki klimatyczne: step przestał karmić koczowników, a większość stepowych Aryjczyków zmuszona jest się osiedlić. Druga fala Aryjczyków najeżdża Europę. Ogólnie rzecz biorąc, przełom IV i III tysiąclecia p.n.e. mi. to kluczowa data dla wielu cywilizacji Starego Świata. Mniej więcej w tym czasie na tron ​​egipski wstępuje pierwszy faraon z I dynastii, Menes; w Mezopotamii miasta łączą się w królestwo sumeryjskie; Kretą rządzi legendarny król Minos; a w Chinach jest to era panowania legendarnych pięciu cesarzy.

W drugiej połowie 3 tys. p.n.e. mi. Aryjczycy aktywnie mieszają się z miejscową ludnością - bałkańsko-nadunajską w Europie, ugrofińską (w Rosji, Białorusi i krajach bałtyckich). Potomkowie takich małżeństw mieszanych posługują się dialektami języka aryjskiego odziedziczonego po ojcu, zachowując jednak mitologię i folklor swoich matek. Dlatego mity, baśnie i pieśni ludów aryjskich tak bardzo się od siebie różnią. Ponadto Aryjczycy szybko przejmują zwyczaje lokalnych plemion, w szczególności budowę stałych mieszkań. Domy ludów aryjskich w Rosji oraz południowe i wschodnie wybrzeża Morza Bałtyckiego budowane są według modeli ugrofińskich - z drewna, mieszkania w Europie Środkowej i na Bałkanach - z gliny, zgodnie z tradycjami bałkańsko-dunajskimi cywilizacja. Kiedy kilka wieków później Aryjczycy przeniknęli do atlantyckiego wybrzeża Europy, gdzie zwyczajowo buduje się domy z kamienia o okrągłych lub owalnych ścianach, zapożyczą ten zwyczaj od miejscowej ludności. Ludy aryjskie zamieszkujące środkową i środkową część kraju Zachodnia Europa, w tym czasie zapoznali się z prawdziwym brązem cynowym. Dostarczały go plemiona wędrownych kupców, które otrzymały tę nazwę od archeologów „kultury kubków w kształcie dzwonu”.

Na rozległych obszarach Europy pojawia się od Renu po Wołgę nowy typ ceramika - ozdobiona nadrukami skręconej liny. Naukowcy nazywają taką ceramikę „sznurową”, a same kultury - kulturami ceramiki sznurowej. Jak powstała ta pierwsza zastawa aryjska? Wiadomo, że starożytni ludzie próbowali chronić się przed działaniem sił zła za pomocą różnych amuletów. Szczególną uwagę zwracali na żywność, ponieważ wraz z nią zepsucie zesłane przez czarownika lub złego ducha mogło przedostać się do organizmu człowieka. Zachodni sąsiedzi Aryjczyków, Trypolowie, należący do cywilizacji bałkańsko-nadunajskiej, rozwiązali ten problem w następujący sposób: wszystkie ich potrawy przygotowywane były w świątyni bogini patronki miasta, a święte wzory i wizerunki bogów a na naczynia nakładano święte zwierzęta, które miały chronić zjadacza przed zniszczeniem. Aryjczycy porozumiewali się z mieszkańcami Trypilli, wymieniając od nich zboża i wyroby metalowe, tkaniny lniane i inne dary ziemi i niewątpliwie wiedzieli o tym trypolskim zwyczaju. W starożytnej religii aryjskiej ważną rolę odgrywała lina, która miała symbolizować połączenie, przywiązanie człowieka do niebiańskich bóstw (kapłani zoroastryjscy w naszych czasach przepasali się takimi linami). Naśladując Trypillian i inne ludy cywilizacji bałkańsko-dunajskiej, Aryjczycy zaczęli chronić się przed zepsuciem podczas jedzenia za pomocą odcisku liny na glinie.

W drugiej połowie 3 tys. p.n.e. mi. Dialekty aryjskie stają się niezależne języki np. proto-grecki, proto-irański. W tym czasie Aryjczycy, którzy mieszkali w północno-wschodnich Chinach, mają dziwny zwyczaj mumifikacji zmarłych. Jego główną tajemnicą jest to, że powstał spontanicznie, bez żadnych wpływów zewnętrznych: ani Chińczycy, ani inne ludy aryjskie nie miały czegoś takiego. Najbliższe analogie mumifikacji znane są dziesiątki tysięcy kilometrów od północno-wschodnich Chin – na Kaukazie. Niektóre ludy kaukaskie aż do XIX wieku. N. mi. praktykował mumifikację zwłok, ale historycy nie znają mumii kaukaskich z tak wczesnego okresu.

Około 2000 roku p.n.e mi. Plemiona irańskie mają niesamowity wynalazek wojskowy - rydwan wojenny. Dzięki temu Irańczycy najeżdżają terytorium, które dziś nazywamy Iranem. Z biegiem czasu wynalazek ten został przyjęty przez inne ludy aryjskie. Aryjskie rydwany wojenne najeżdżają Chiny i Aryjczyków Krótki czas stać się elitą rządzącą Państwa Środka, ale potem zasymilowaną przez Chińczyków. Rydwany wojenne umożliwiają Indo-Aryjczykom pokonanie cywilizacji harappańskiej w Indiach. Inne plemiona aryjskie – Hetyci – dzięki rydwanom pokonują Egipcjan w Syro-Palestynie, ale wkrótce Egipcjanie również opanowują sztukę walki rydwanami i rozbijają Hetytów własną bronią, oraz faraonowie egipscy XVIII dynastia często nakazywała malarzom dworskim przedstawianie siebie uderzających w wrogów w takim rydwanie.

Na początku 2 tys. p.n.e. mi. Plemiona irańskie pozostające w Azji Środkowej budują stolicę swojego imperium – miasto Arkaim. Według niektórych przekazów, właśnie tam Zaratustra wygłaszał swoje kazania.

W 1627 (± 1) p.n.e. mi. wydarzyło się wydarzenie, które zmieniło historię świat starożytny. Na wyspie Tera (inne nazwy Firy, Santorin) wydarzyło się straszna erupcja wulkan. Konsekwencją tego było tsunami o wysokości do 200 m, które nawiedziło północne wybrzeże Krety, a kreteńskie miasta pokryły się warstwą popiołu. Ogromna ilość tego popiołu spadła do atmosfery. Nawet w Egipcie, dość daleko od Krety, przez kilka miesięcy nie było widać słońca ze względu na wulkaniczną mgłę na niebie. Niektóre wpisy w starożytnych kronikach chińskich sugerują, że skutki erupcji wulkanu Tera były zauważalne nawet w Chinach. Doprowadziło to do znacznego ochłodzenia, a to z kolei doprowadziło do głodu i wygnania ludzi z domów. W tym czasie proto-kursywa wyemigrowała z Europy Środkowej do Włoch, a Grecy, schodząc z Bałkanów, zajmują Grecji kontynentalnej i podbić Kretę. W podczas XVII i kilka kolejnych wieków p.n.e. Aryjczycy zamieszkiwali niemal całe terytorium Europy, z wyjątkiem Półwyspu Iberyjskiego. Fala migracji, która przetoczyła się wówczas przez Europę, doprowadziła do pojawienia się na Morzu Śródziemnym tajemniczych „ludów morza”, którzy dokonali odważnych najazdów na Egipt i bogate miasta fenickie.

Jedyny region Globus Tym, który skorzystał na tych zmianach klimatycznych, były Indie. To tutaj rozkwitła cywilizacja wedyjska. W tym czasie spisano Wedy i inne starożytne traktaty religijne i filozoficzne.

Ostatni najazd Stepów Aryjskich na Europę około 1000 r. p.n.e. mi. prowadzi do pojawienia się plemion celtyckich w Europie Środkowej. To prawda, że ​​​​niektórzy historycy twierdzą, że ta fala imigrantów nie przybyła do Europy z własnej woli, została wypędzona z regionu Morza Czarnego przez irańskie plemiona Cimbri (Cymeryjczyków), które przybyły zza Wołgi. Celtowie rozpoczną swój zwycięski marsz przez Europę około roku 700 i podbiją rozległe połacie od hiszpańskiej Galicji po Galicję, rumuński port Galati i Galację (współczesna Turcja). Podbiją Wyspy Brytyjskie i Półwysep Iberyjski.

Tak w skrócie przedstawia się historia migracji aryjczyków do Europy, migracji, które uczyniły z Aryjczyków Indoeuropejczyków, czyli ludy zamieszkujące obie części Eurazji. W czasach największego rozprzestrzenienia ludy aryjskie zajmowały obszar nawet większy niż imperium Czyngis-chana, a ich ziemie rozciągały się od Oceanu Spokojnego po Atlantyk.

Jednak nawet wśród zwolenników hipotezy Kurgana nie ma jedności. Ukraińscy archeolodzy twierdzą, że Aryjczycy powstali na europejskich stepach między Dunajem a Wołgą na bazie kultur Sredny Stog i Dniepr-Doniec, ponieważ najstarsze kości konia domowego w Europie odkryto w osadzie nad Dnieprem -Kultura Doniecka; Rosyjscy naukowcy sugerują, że Aryjczycy rozwinęli się w oparciu o kulturę Andronowa stepów Zawołżańskich i dopiero wtedy, po przekroczeniu Wołgi, podbili stepy europejskie.

Niektóre badania lingwistyczne pozwalają uznać tę drugą hipotezę za bardziej wiarygodną. Faktem jest, że w językach ugrofińskich i kartwelskich (zakaukaskich) występują popularne słowa, których nie ma w językach aryjskich, co oznacza, że ​​​​pojawiły się w czasie, gdy Aryjczycy nie byli jeszcze na stepach Europy Wschodniej. Poza tym migracja ta dobrze wyjaśnia, dlaczego Aryjczycy woleli przenieść się na ziemie azjatyckie – do Chin, Indii, Iranu, Turcji, a migracje do Europy były mniej znaczące i znacznie mniej ludności wyjechało na zachód. To właśnie najazd Aryjczyków po przekroczeniu Wołgi wyjaśnia wczesny i nieoczekiwany upadek kultury Trypillia.