Komedia A. Griboedova „Biada dowcipowi” testuje materiał edukacyjny i metodologiczny dotyczący literatury (klasa 9) na ten temat. „Obecne stulecie” i „zeszłe stulecie” w komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” Informacje o ogólnych trendach

„Nie znając brodu, ale walnij do wody”

"Jaki wiek, taki jest człowiek"

Rosyjskie przysłowia ludowe

Utarło się mówić, że w ciągu ostatnich 10 lat Rosja bardzo się zmieniła, a wraz z nią zmieniła się świadomość i zachowanie Rosjan. Podsumowując „rewolucyjne” zmiany w Rosji, wielu analityków wskazuje na najważniejszą rzecz - pogorszenie jakości życia w niej. Są ku temu obiektywne powody.

Analitycy zauważają na przykład, że po rozpadzie ZSRR Rosja straciła najcieplejsze części swojego terytorium - południową i zachodnią (na ogół ćwierć terytorium), straciła połowę ludności, 40% narodowej brutto produkt. Jej zasoby naturalne znajdują się w strefie surowego klimatu. Wydobycie 70% ropy i gazu jest znacznie bardziej pracochłonne niż w innych regionach świata. Pod względem PKB Rosja wpadła do drugiej setki krajów świata. Według obliczeń ekspertów Interfax opartych na statystykach rządu rosyjskiego, rosyjski PKB spadł w ciągu ostatniej dekady o 27%. Produkcja przemysłowa spadła o 35%, inwestycje w środki trwałe zmniejszyły się 3-krotnie. Realny dochód gotówkowy Rosjan, skorygowany o inflację, zmniejszył się w ciągu dekady (1992–2001) prawie o połowę, o 47%.

W mediach często dużo mówi się o negatywnych procesach demograficznych, o gwałtownym spadku liczby ludności i pogorszeniu jej stanu zdrowia. Na przykład populacja Rosji rocznie zmniejsza się o około milion osób, śmiertelność przekracza wskaźniki światowe 2,5-krotnie. Śmiertelną rolę odgrywają w tym wypadki drogowe (z których połowa to kolizje z pieszymi) i pijaństwo. Znane są następujące liczby: w Rosji mężczyzna żyje średnio mniej niż 58 lat, a kobieta mniej niż 73 lata. Według tych wskaźników średnia długość życia w Rosji jest niższa niż w Mongolii, Wietnamie i Egipcie. A pod względem średniej długości życia mężczyzn konkuruje tylko z Botswaną lub Lesotho.

Przytoczmy opinię akademika I. Arnolda w gazecie „Izwiestija”: „Skrócenie średniej długości życia o 10 lat jest równoznaczne w skali Rosji z jednorazowym efektem egzekucji około 40 milionów obywateli”. Takie liczby i fakty są wykorzystywane w wielu mediach, doprowadzając ludzi do depresji i zastraszając ludność kraju i jego sąsiadów. Dziennikarstwo to jednak temat na osobną książkę.

A jednocześnie nie sposób nie zauważyć kardynalnych zmian w społeczeństwie rosyjskim, do których obywatele zaczynają się przyzwyczajać i często przyjmują za pewnik, łatwo zapominając o tak strasznych realiach, jak gułag, ścisła kontrola ideologiczna i polityczna partokracji we wszystkich sferach życia osobistego i publicznego, powszechnego ubóstwa, kartek żywnościowych, wygórowanych kolejek po najpotrzebniejsze rzeczy i wiele więcej.

Przecież samo wspomnienie o jakichś minionych realiach „sowieckiego” życia wywołuje koszmar tamtych lat: „bitwa o żniwa”, „wezwanie z góry”, „dystrybutor”, „dysydent”, „obiektywny”, „a kilogram w jednej ręce”, „piąta rzecz”, „sprawa osobista”, „blat”, „ślub bezalkoholowy”, „podróż”, „charakterystyka wyjścia”, „wyjść spod podłogi”, „pociąg do kiełbasek”, „limitchik”, „zestaw spożywczy” i wiele więcej…

Dziś w Rosji jest coś, o czym kilka pokoleń Rosjan nie miało pojęcia: na przykład liberalna konstytucja, wolne wybory, system wielopartyjny, opozycja, parlament, wolne media bez cenzury, wydawanie książek bez cenzury, swobodny dostęp i wyjazd z kraju za granicę, wolność sumienia, wzrost liberalnej edukacji, przedsiębiorczości i wszelkiej prywatnej inicjatywy, pełna swoboda kulturalna, boom teatralny i wydawniczy i wiele więcej.

Dziennikarze i politycy niezwykle rzadko wspominają, że od 1998 r. co trzecia rodzina w Rosji posiada własny samochód (czyli flota samochodów prywatnych wzrosła pięciokrotnie!); że w ostatnich latach dobudowano tu 32 tys. km dróg, a nadal są na nich stałe korki; że liczba telefonów domowych wzrosła o 40%, a połączeń międzynarodowych wzrosła 12-krotnie.

Śmiertelność dzieci, która wzrosła w ostatnich latach, ponownie osiągnęła poziom z 1990 roku. Młodzi ludzie, którzy 3-4 lata temu nie chcieli studiować i woleli „robić biznes” (handel w kioskach), teraz pędzi do instytucji i trwałe konkurencje 15 osób o miejsce! Dziś w Rosji na 10 000 mieszkańców przypada 264 studentów, czyli o 20% więcej niż najlepsze liczby z czasów sowieckich.

Tak, i sami Rosjanie, odpowiadając na bezpośrednie pytanie „Czy twoje samopoczucie zmieniło się w ciągu ostatniego roku?” w większości nie udzielali paniki: połowa z nich po prostu poprawiła swoje samopoczucie, 20% się nie zmieniło, a tylko 11% obywateli „pogorszyło się wyraźnie”, a 15% „pogorszyło się nieznacznie”. Jak widać, nawet Rosjanie, którzy w ogóle nie są skłonni do optymizmu, nie rodzą katastrofalnych wniosków. Co więcej, sytuacja polityczna i gospodarcza w Rosji zmienia się tak szybko, że wszelkie dane stają się nieaktualne w ciągu dwóch, trzech lat.

Spojrzenie na nowe realia rosyjskiego życia ostatnich 10–15 lat również nieświadomie przywodzi na myśl obraz „roller coaster” z ich nieprzewidywalnymi zakrętami i szybkimi zmianami. Tak, po pierestrojce Rosja poniosła kolosalne straty w prawie wszystkich sferach życia, ale nie umarła, przetrwała, a pod pewnymi względami nawet poszła do przodu. I to nie przypadek, że Rosja tak często porównywana jest do ptaka Feniksa: wyrosła z krwi i popiołów, odrodziła się, gdy wydawało się, że jej historia położyła kres.

Jednym słowem, z niespójności faktów i ocen rosyjskiego życia, z niezgodności komentarzy, każdy może się pomylić. Ze względu na obiektywizm prawdopodobnie słuszniejsze byłoby porównanie życia we współczesnej Rosji z gruntownym remontem domu bez przesiedlenia mieszkańców. To zmiana dachu, podłóg, rur i hydrauliki, nie mówiąc już o przebudowie i renowacji mieszkań. Ale mieszkańcy nie mają dokąd się przenieść, więc miliony ludzi, którzy nie są w stanie przystosować się do zmienionych realiów, przeżywają trudne chwile.

Wydaje się, że mówiąc o współczesnym życiu Rosjan, nie można ograniczać się tylko do poziomu osobistych obserwacji i „refleksji”, bez względu na to, kto je wypowiada. Dążąc do obiektywnej prezentacji, oprzemy się na studium analitycznym „10 lat rosyjskich reform oczami Rosjan”. Praca ta została wykonana przez Instytut Wszechstronnych Badań Społecznych Rosyjskiej Akademii Nauk i Rosyjski Niezależny Instytut Problemów Społecznych i Narodowych we współpracy z Fundacją Friedricha Eberta (Niemcy). Konkretne postacie studium socjologicznego dadzą nam możliwość zrozumienia, co myślą ludzie i jak ich poglądy odnoszą się do przekonań elity, która ma dostęp do platformy publicznej. Sondaże przeprowadzono w latach 1991-2001 w całej Rosji. Pozwalają zobaczyć, jak zmieniły się poglądy ludzi w ciągu 10 lat reform w najszerszym zakresie – od postaw wobec przedsiębiorczości po seksualne tabu. Niektóre fakty były nieoczekiwane nawet dla samych analityków.

Ogólnie rzecz biorąc, należy zauważyć, że większość Rosjan jest przygnębiona degradacją kraju, obserwowaną niemal we wszystkich wskaźnikach. Nieprzypadkowo w charakterystyce nowożytnej Rosji przeważają oceny negatywne: „zbrodnia i bandytyzm”, „niepewność przyszłości”, „konflikty narodowe”, „korupcja i łapówkarstwo”, „brak duchowości”, „trudne sytuacja ekonomiczna”, „niesprawiedliwość społeczna” są często wymieniane”, „wstyd za obecny stan kraju”, „niesprawiedliwość wszystkiego, co się dzieje”, „poczucie, że nie da się już tak żyć”. Ludzi niepokoi też fakt, że Rosja stopniowo przesuwa się na peryferie światowego rozwoju. Uczucia odczuwane przez obywateli Rosji można określić jako odrzucenie, niezgodę na to, co się dzieje.

Pesymistyczne reakcje Rosjan należy jeszcze oceniać z uwzględnieniem specyfiki ich szczególnej „optyki” – narodowego charakteru: jest to fatalizm, umiejętność wyolbrzymiania negatywnych aspektów życia, zafiksowania na nich, a także braku ścisły związek między uczuciem szczęścia a materialnymi aspektami życia (por. o tym Część I, § 5; Część II, Rozdział 2, § 1; Rozdział 3, § 1).

Negatywna ocena dekady reform przez przeciętnego Rosjanina implikuje także tradycyjne rosyjskie pytanie: „Kto jest winny?” Odpowiedź komplikuje fakt, że po raz pierwszy w tysiącletniej historii Rosji nie można winić ani jarzma tatarsko-mongolskiego, ani carskiego reżimu, ani dyktatury KPZR. Po raz pierwszy w historii kraju 30% Rosjan tradycyjnie nie szuka winnych, ale wierzy, że „jest winny”. Chyba najtrudniejsze jest to, że przejściu społeczeństwa do gospodarki „rynkowej” i demokracji towarzyszyło przełamanie starego ustroju społecznego, struktur politycznych, gospodarczych i społecznych, a także związanych z nimi stereotypów zachowań obywateli . Społeczeństwo, które wydawało się z zewnątrz zjednoczone, dosłownie podzieliło się na grupy, które mają polarną orientację na prawie wszystkie kwestie polityczne, gospodarcze i społeczne.

Trzeba zdecydować, w co konkretnie zmieniła się świadomość Rosjan? Jak zmieniły się tradycyjne postawy świadomości i zachowań społecznych? Jak wpisują się w nowe relacje społeczne? Który z Rosjan przystosował się do nowych warunków życia, a kto nie mógł? I dlaczego?

Według wszystkich klasycznych kryteriów współczesne społeczeństwo w Rosji jest społeczeństwem typu przejściowego, transformacyjnego. Analiza nastrojów ludzi w takim społeczeństwie nie jest zadaniem łatwym, gdyż nie jest łatwo wyłapać i wyjaśnić zjawiska przejściowe, które nie są jeszcze w pełni ustrukturyzowane, a jedynie zarysowane, przybierające określoną formę.

Rosjanie [stereotypy zachowań, tradycje, mentalność] Sergeeva Alla Vasilievna

§ 1. Nowe realia i wartości w postsowieckiej Rosji”

„Nie znając brodu, ale walnij do wody”

"Jaki wiek, taki jest człowiek"

Rosyjskie przysłowia ludowe

Ten tekst ma charakter wprowadzający. Z książki The Story of Beauty [Fragmenty] przez Eco Umberto

Z książki Historia kultury światowej i narodowej autor Konstantinowa, S V

30. Nauka i piśmienność w Rosji w XVI wieku. Pojawienie się druku książek w Rosji W tym okresie w Rosji rozwinęła się umiejętność czytania i pisania. Znajomość pisania i liczenia była wymagana w wielu gałęziach działalności. Listy z kory brzozy Nowogrodu i innych ośrodków, różne zabytki pisemne

Z książki Etyka: notatki z wykładów autor Anikin Daniil Aleksandrowicz

3. Wartości etyczne Rozważ kilka podstawowych wartości etycznych Przyjemność. Wśród pozytywnych wartości przyjemność i korzyść są uważane za najbardziej oczywiste. Wartości te bezpośrednio odpowiadają interesom i potrzebom człowieka w jego życiu. Mężczyzna,

Z książki Sekrety samurajów: sztuki walki feudalnej Japonii przez Ratty Oscar

Z książki Verboslov-1: Książka, z którą możesz rozmawiać autor Maksimow Andriej Markowicz

WARTOŚCI Wartości są rodzajem nagrody, którą otrzymujemy za trudność poruszania się po ścieżce życia.Wartości są oczywiście dobre. Problem polega na tym, że ponieważ wszyscy jesteśmy różni, wyznajemy różne wartości. Co jest nagrodą dla jednego, jest puste dla drugiego

Z książki Leksykon nieklasyków. Kultura artystyczna i estetyczna XX wieku. autor Zespół autorów

Z książki Od Edo do Tokio iz powrotem. Kultura, życie i zwyczaje Japonii epoki Tokugawa autor Prasol Aleksander Fiodorowicz

Z książki Wartości kulturowe. Cena i prawo autor Neshataeva Vasilisa O.

Z książki Wszystkiego najlepszego, czego nie można kupić za pieniądze [Świat bez polityki, ubóstwa i wojen] autor Fresco Jacques

Rozdział 2. NOWE WARTOŚCI KULTURY PRZYSZŁOŚCI Każda próba określenia przyszłego wektora rozwoju cywilizacji musi zawierać opis prawdopodobnej ewolucji kultury bez upiększeń, haseł propagandowych i obrony interesów narodowych. Musimy się ponownie zastanowić

Z księgi ZSRR. Życie po śmierci autor Zespół autorów

III. Budownictwo narodowo-kulturalne w ZSRR i postsowieckim

Z księgi Taipei od środka. O czym przewodniki milczą autor Baskin Hell

Z książki Parallel Societies [Dwa tysiące lat dobrowolnej segregacji – od sekty esseńczyków do anarchistycznych skłotów] autor Mikhalych Sergey

34/ Nowe osady religijne we współczesnej Rosji 34.1/ „Dzwonki cedrów” itp.

Z książki Mity o Chinach: wszystko, co wiedziałeś o najbardziej zaludnionym kraju na świecie, nie jest prawdą! przez Chu Ben

Z księgi Kozaków [Tradycje, obyczaje, kultura (krótki przewodnik po prawdziwym Kozaku)] autor Kaszkarow Andriej Pietrowiczu

Z książki Wiedza humanitarna i wyzwania czasu autor Zespół autorów

realia ludzkiego wszechświata. Ludwig Wittgenstein: definicja „pierwotnego zjawiska” jaźni Jeśli wielki Goethe ma rację, a jednostka nosi w sobie nieskończoność, to prawda o jaźni zależy od umiejętności wyrażenia tej rzeczywistości na ścieżce życia. Jednostka „łapie” jakąś część

Z książki Kulturologia autor Chmielewskaja Swietłana Anatolijewna

7.4. Radziecki okres rozwoju kultury rosyjskiej. Aktualna sytuacja społeczno-kulturowa w Rosji

„Obecny wiek” i „ubiegły wiek” w komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” 5.00 /5 (100.00%) 2 głosy

W komedii „Biada dowcipowi” obserwujemy zderzenie dwóch różnych epok, dwóch stylów rosyjskiego życia, co realistycznie pokazuje autor w swoim nieśmiertelnym dziele. Różnica w światopoglądzie dawnej szlachty moskiewskiej i szlachty zaawansowanej w latach 10-20. XIX wieku stanowi główny konflikt spektaklu – zderzenie „obecnego stulecia” i „ubiegłego stulecia”.
„Ostatni wiek” reprezentuje w komedii moskiewskie społeczeństwo szlacheckie, które przestrzega ustalonych zasad i norm życia. Typowym przedstawicielem tego społeczeństwa jest Pavel Afanasyevich Famusov. Żyje po staremu, za ideał uważa swojego wuja Maksyma Pietrowicza, który był żywym przykładem szlachcica z czasów cesarzowej Katarzyny.

Oto, co mówi o nim sam Famusov:

On nie jest na srebrze
jadłem złoto; sto osób do Twojej dyspozycji;
Wszystko w porządku; wiecznie jechał pociągiem;
Sto lat na dworze, ale na jakim dworze!
To nie jest to, czym jest teraz...

Jednak, aby osiągnąć takie życie, „pochylił się”, służył, grał rolę błazna. Famusov uwielbia ten wiek, ale chuv-. wydaje się, że odchodzi w przeszłość. Nic dziwnego, że lamentuje: „W takim razie to nie jest to, czym jest teraz…”
Wybitnym przedstawicielem „obecnego stulecia” jest Aleksander Andriejewicz Chatsky, który uosabia cechy zaawansowanej szlacheckiej młodzieży tamtych czasów. Jest nosicielem nowych poglądów, o czym świadczy swoim zachowaniem, sposobem życia, ale przede wszystkim namiętnymi przemówieniami, demaskując fundamenty „ubiegłego stulecia”, do którego wyraźnie lekceważy. Świadczą o tym jego słowa:

I rzeczywiście, świat zaczął robić się głupi,
Możesz powiedzieć z westchnieniem;
Jak porównać i zobaczyć
Obecny wiek i miniony wiek:
Świeża tradycja, ale trudno w to uwierzyć;
Jak słynął, którego szyja często się wyginała.

Chatsky uważa ten wiek za wiek „uległości i strachu”. Jest przekonany, że te moralności należą już do przeszłości, a teraz myśliwi szydzą, że „śmiech przeraża i trzyma wstyd na wodzy”.
Jednak wszystko nie jest takie proste. Tradycje minionych dni są zbyt silne. Sam Chatsky okazuje się ich ofiarą. On ze swoją bezpośredniością, dowcipem, zuchwałością staje się buntownikiem reguł i norm społecznych. A społeczeństwo mści się na nim. Na pierwszym spotkaniu z nim Famusov nazywa go „carbonari”. Jednak w rozmowie ze Skalozubem dobrze o nim mówi, mówi, że jest „mały z głową”, „ładnie pisze, tłumaczy”, jednocześnie żałując, że Chatsky nie służy. Ale Chatsky ma w tej sprawie swoje zdanie: chce służyć sprawie, a nie jednostkom. Jak dotąd najwyraźniej w Rosji jest to niemożliwe.
Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że konflikt między Famusowem a Czackim to konflikt różnych pokoleń, konflikt „ojców” i „dzieci”, ale tak nie jest. W końcu Sophia i Molchalin to młodzi ludzie, prawie w tym samym wieku co Chatsky, ale w pełni należą do „miniętego stulecia”. Sophia nie jest głupia. Miłość Chatsky'ego do niej może być tego dowodem. Ale wchłonęła filozofię swojego ojca i jego społeczeństwa. Jej wybranką jest Molchalin. Jest też młody, ale też dzieckiem tego starego środowiska. W pełni popiera obyczaje i obyczaje starej moskiewskiej panującej Moskwy. Zarówno Sofia, jak i Famusov dobrze mówią o Molchalinie. Ten ostatni trzyma go w służbie „z powodu interesów”, a Sophia ostro odrzuca ataki Chatsky'ego na jej kochanka. Mówi: Oczywiście, że nie ma tego umysłu, Co za geniusz dla innych, ale dla innych plaga…
Ale dla niej umysł nie jest najważniejszy. Najważniejsze, że Molchalin jest cichy, skromny, pomocny, rozbraja księdza milczeniem, nikogo nie obrazi. Krótko mówiąc, idealny mąż. Można powiedzieć, że te cechy są wspaniałe, ale zwodnicze. To tylko maska, za którą kryje się jego esencja. W końcu jego motto to umiar i dokładność ”i jest gotowy„ zadowolić wszystkich ludzi bez wyjątku ”, jak nauczył go jego ojciec. Idzie wytrwale do celu - ciepłego i dostatniego miejsca. Gra rolę kochanka tylko dlatego, że podoba się samej Zofii, córce jego pana. A Sophia widzi w nim ideał męża i odważnie dąży do swojego celu, nie bojąc się „co powie księżniczka Marya Aleksevna”.
Chatsky, wchodząc w to środowisko po długiej nieobecności, jest początkowo bardzo życzliwy. Dąży tutaj, bo „dym Ojczyzny” jest dla niego „słodki i przyjemny”, ale ten dym okazuje się dla niego tlenkiem węgla. Natrafia na mur niezrozumienia, odrzucenia. Jego tragedia polega na tym, że na scenie sam przeciwstawia się społeczeństwu Famus.
Ale w komedii wspomina się kuzyna Skalozuba, który też „dziwny” – „nagle opuścił służbę”, zamknął się we wsi i zaczął czytać książki, ale „podążał za stopniem”. Jest też bratanek księżniczki Tugouchowskiej „chemik i botanik” księcia Fiodora. Ale jest też Repetiłow, który jest dumny ze swojego zaangażowania w jakieś tajne stowarzyszenie, którego cała działalność sprowadza się do „hałasu, bracie, hałasu”. Ale Chatsky nie może zostać członkiem takiego tajnego związku.
Chatsky najwyraźniej jest nie tylko nosicielem nowych poglądów i idei, ale także opowiada się za nowymi standardami życia. Przecież podróżował po Europie, która przeżywała rewolucyjny ferment. Komedia nie mówi wprost, że Chatsky jest rewolucjonistą, ale można to założyć. W końcu jego nazwisko „mówi”, jest zgodne z nazwiskiem Czaadajewa.
Oprócz tragedii publicznej Chatsky przeżywa również tragedię osobistą. Odrzuca go ukochana Zofia, do której „przyleciał, zadrżał”. Co więcej, z jej lekką ręką zostaje uznany za szalonego.
Tak więc Chatsky, który nie akceptuje idei i zwyczajów „zeszłego stulecia”, staje się awanturnikiem w społeczeństwie Famusa. I to odrzuca. Na pierwszy rzut oka słusznie, bo Chatsky jest szydercą, dowcipnisiem, awanturnikiem, a nawet obelgą. Więc Sophia mówi do niego: Czy kiedykolwiek się śmiałeś? czy w smutku? Błąd? Czy powiedziałeś o kimś dobre rzeczy?
Ale możesz zrozumieć Chatsky'ego. Przeżywa tragedię osobistą, nie znajduje przyjaznej sympatii, nie jest akceptowany, odrzucany, wyrzucany, ale sam bohater nie mógłby istnieć w takich warunkach.
Komediowe zderzenie „aktualnego wieku” i „zeszłego stulecia”. Przeszłość jest wciąż zbyt silna i rodzi swój własny rodzaj. Ale czas na zmiany w obliczu Chatsky'ego już nadchodzi, choć wciąż jest za słaby. „Obecny wiek” zastępuje „zeszły wiek”, ponieważ jest to niezmienne prawo życia. Pojawienie się Chatsky Carbonari na przełomie epok historycznych jest naturalne i logiczne.

Współczesne realia Rosji mimowolnie wywołują krzyk z serca każdej osoby, która nie jest obojętna na jej przyszłość i teraźniejszość. Stan rozkładu, w jakim się znalazła, Rosja, umierająca w korupcji, bezprawiu i biedzie, jak cały naród rosyjski.

Dla jasności chciałbym przytoczyć kilka niesamowitych liczb i faktów, które wyraźnie potwierdzają, że Rosja nie znajduje się w Europie, a nawet w Azji pod wieloma względami: pod względem korupcji, średniej długości życia, inwestycji w naukę itp. Afryka! Warto nawet powiedzieć więcej – to nie Rosjanie powinni być urażeni takim porównaniem, ale Afrykanie! Afrykanie mają wytłumaczenie swojego zacofania: przez cztery wieki byli bezlitośnie eksploatowani i niszczeni przez „kosmitów” – rasistów i kolonialistów, ale kto skolonizował Rosjan, kto gnił Rosjan, poza samymi Rosjanami?..

Śmiertelność w Rosji

W ciągu ostatnich 20 lat w Rosji zginęło ponad 7 milionów Rosjan. Według tego wskaźnika Rosja wyprzedza o 50% Brazylię i Turcję i kilkakrotnie wyprzedza Europę.

Każdego roku Rosja traci pod względem liczby ludności cały region równy Pskowowi, czy dużemu miastu, jakim jest Krasnodar.

Liczba samobójstw, zatruć, morderstw i wypadków w Rosji jest porównywalna ze śmiertelnością w Angoli i Burundi.

Pod względem średniej długości życia mężczyzn Rosja zajmuje około 160. miejsce na świecie, za Bangladeszem.

Rosja zajmuje pierwsze miejsce na świecie pod względem bezwzględnego spadku liczby ludności.

Według szacunków ONZ populacja Rosji z obecnych 143 mln ludzi do 2025 r. zmniejszy się do 121–136 mln.

Liczby odzwierciedlające kryzys rodzinny w Rosji są również przerażające: 8 na 10 starszych osób mieszkających w domach opieki ma krewnych, którzy mogą ich utrzymać. Mimo to trafiają do schronów! Krewni odmówili im.

Dziś w Rosji jest od 2 do 5 mln bezdomnych dzieci (po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej było ich 700 tys.).

W Chinach na 1 miliard 400 000 tys. ludności i tylko 200 tys. 100 razy mniej niż w Rosji! To właśnie dzieci mają na myśli dla Chińczyków! Ale opieka nad osobami starszymi i dziećmi jest kluczem do zamożnego narodu.

80% z 370 000 dzieci w domach dziecka ma żyjących rodziców. Ale są wspierani przez państwo!

Federacja Rosyjska zajmuje pierwsze miejsce na świecie pod względem liczby dzieci porzuconych przez rodziców.

Wszystkie te liczby świadczą o erozji i rozpadzie wartości rodzinnych na wsi...

Przerażające są również statystyki przestępstw przeciwko dzieciom. Według Komitetu Śledczego Federacji Rosyjskiej w 2014 r. ofiarami przestępstw padło 100 tys. nieletnich, z czego 1700 dzieci zostało zgwałconych i zabitych (według tych danych wyprzedzamy nawet RPA). Oznacza to, że każdego dnia w Rosji ginie 4-5 dzieci.

W 2015 r. w Rosji popełniono 9500 przestępstw seksualnych wobec nieletnich – 2600 z nich to gwałty, 3600 to stosunki seksualne bez użycia przemocy (w ciągu 2 lat przestępczość seksualna wzrosła prawie 5-krotnie). W tych zbrodniach wyprzedza nas tylko Afryka Południowa.

Narkomania i alkoholizm

Co roku 30 000 Rosjan umiera z powodu przedawkowania narkotyków (populacja małego miasteczka).

Każdego roku 70 000 ludzi umiera od wódki. W Afganistanie podczas wojny zginęło 14 000 naszych żołnierzy!

Według Światowej Organizacji Zdrowia na jednego obywatela Federacji Rosyjskiej przypada 15 litrów czystego alkoholu rocznie, mimo że jeśli spożycie czystego alkoholu na osobę przekracza 8 litrów, to istnieje zagrożenie dla przetrwania naród.

Korupcja

Liczba łapówek w Rosji wzrosła dziesięciokrotnie, ale sądy między rosyjskimi oligarchami w Londynie stały się pośmiewiskiem dla światowej społeczności biznesowej.

Bezkarność w sferze prawnej osiągnęła punkt, w którym wszczęto sprawę karną przeciwko prawnikowi Magnickiemu, który zmarł w więzieniu, - to znaczy postanowiono sądzić zmarłego, który oczywiście nie może się bronić! W Europie podobny incydent miał miejsce ostatnio w XVII wieku, kiedy Cromwell został wykopany z grobu i powieszony na szubienicy - że tak powiem, sprawiedliwość w pogoni!

W corocznym badaniu Transparency International Rosja pod względem korupcji w 2014 roku spadła na 154 miejsce na 178 krajów. Sąsiaduje zatem z Gwineą Bissau i Kenią.

Tak więc w świetle powyższych liczb możemy śmiało mówić o upadku moralności narodowej - i ostatecznie odpowiedzialność za to ponoszą rządzący.

A teraz kilka suchych faktów, na przykład, czy przeciętny Rosjanin wie, że:

W ciągu ostatnich 10 lat na Syberii zniknęło 11 000 wiosek i 290 miast.

Średnia gęstość Syberii i Dalekiego Wschodu wynosi 2 osoby na 1 km2.

Średnia gęstość centralnej części Rosji wynosi 46 os./mkw. km.

Średnia gęstość zaludnienia Chin wynosi 140 osób/km²

Średnia gęstość zaludnienia w Japonii wynosi 338 osób/mkw. km

Dla kogo podbito i rozwinięto Syberię i Kuryle? Dla Chińczyków czy Japończyków okazuje się, że tak!

Jak na kraj o tak bogatym bogactwie zasobów naturalnych i wodnych, haniebnym jest ubogie 50% ludności.

Powyższe liczby mogą z łatwością przytłoczyć każdą rozsądną osobę. Można śmiało powiedzieć, że wie o wszystkich powyższych faktach - ciekawe jest tylko, co o tym myśli?

Tragicznie warto zauważyć, że oczywiście to nie jest granica, nie najgorsze, jeszcze nie dotknęliśmy „dna”, a ludzie jeszcze nie dojrzeli do umiejętności przerażenia się i wreszcie do znaleźć odwagę, by zapytać „gdzie mieszkamy?”. Rosjanie powąchali smród w korytarzach i toaletach! Rosjanie są przyzwyczajeni do tego, że każdego dnia wokół nich dochodzi do mordów. Rosjanie są przyzwyczajeni do tego, że ludzie w rosyjskich miastach i wsiach dosłownie walczą o życie.

Kreml tylko udaje, że walczy z korupcją, zwalniając dziesiątki generałów MSW, urzędników średniego szczebla i gubernatorów. Hojnie zastępuje ich egzekucję „zasłużonym odpoczynkiem” w Dubaju i na Lazurowym Wybrzeżu! Czy rząd poważnie myśli w ten sposób o położenie kresu korupcji? Ale z drugiej strony w całym kraju wybierasz kandydata do samorządu, który ma na czole napis „Jestem złodziejem”, a potem dziwisz się, że rząd jest skorumpowany!

I niechętnie pojawia się pytanie, czy rzeczywiście połowa narodu wymarłaby, a Rosjanie „skurczyli się” do Uralu, żeby ludzie się obudzili (a konkretnie ludzie, a nie maleńka grupka myślących!) i zażądali od władz nie przyjemne, kojące wieści i regularne obietnice, ale prawda, a przede wszystkim – uznanie, jak źle jest teraz! Przypomnijmy: w 1941 r. doszło do katastrofy - Stalin został do tego zmuszony. W 1956 bolszewicy wyczuli, że grozi odwet za dziesięciolecia terroru i Chruszczow został do tego zmuszony.

A dziś zbliża się do katastrofy demograficznej i moralnej, której nigdy nie doświadczyła!

Warto zauważyć, że odpowiedź większości w tej sprawie jest boleśnie przewidywalna. Wypowiadano to wielokrotnie i jest absolutnie oczywiste, że gdyby przynajmniej jedna trzecia czytających ten artykuł zgadzała się z jego treścią, to Rosja byłaby innym krajem!

I tak dzisiaj jest tylko wymuszone stwierdzenie przerażających realiów naszych czasów.

Oleg Rudenko

Opinie wyrażone w dziale „Opinie” reprezentują poglądy samych autorów i niekoniecznie odzwierciedlają stanowisko redakcji. Redakcja serwisu nie ponosi odpowiedzialności za prawdziwość takich materiałów, a serwis pełni jedynie rolę nośnika

Komedia „Biada dowcipu” A.S. Gribojedowa została napisana w pierwszej połowie XIX wieku i jest satyrą na poglądy ówczesnego społeczeństwa szlacheckiego. W spektaklu zderzają się dwa przeciwstawne obozy: konserwatywna szlachta i młodsze pokolenie szlachty, mające nowe poglądy na strukturę społeczeństwa. Bohater „Biada dowcipowi” Aleksander Andriejewicz Chatsky trafnie nazwał spierające się strony „obecnym stuleciem” i „ubiegłym stuleciem”. Przedstawiony także w komedii „Biada dowcipowi” to spór pokoleniowy. To, co reprezentuje każda ze stron, jakie są ich poglądy i ideały, pozwoli zrozumieć analizę „Biada dowcipowi”.

„Wiek przeszłości” w komedii jest znacznie liczniejszy niż obóz jego przeciwników. Głównym przedstawicielem konserwatywnej szlachty jest Pavel Afanasyevich Famusov, w którego domu odbywają się wszystkie zjawiska komediowe. Jest kierownikiem domu państwowego. Jego córka Sophia była wychowywana przez niego od dzieciństwa, ponieważ. jej matka zmarła. Ich związek odzwierciedla konflikt między ojcami i dziećmi w Biada od Wita.

W pierwszym akcie Famusov odnajduje Sophię w pokoju ze swoją sekretarką Molchalinem, która mieszka w ich domu. Nie lubi zachowania swojej córki, a Famusov zaczyna jej czytać moralność. Jego poglądy na edukację odzwierciedlają stanowisko całej szlachty: „Te języki zostały nam dane! Zabieramy włóczęgów, zarówno do domu, jak i na bilety, aby nasze córki mogły się wszystkiego nauczyć. Dla nauczycieli z zagranicy obowiązują minimalne wymagania, najważniejsze jest to, że powinni być „więcej za niższą cenę”.

Famusov uważa jednak, że najlepszy wpływ wychowawczy na córkę powinien mieć przykład własnego ojca. W związku z tym w spektaklu „Biada dowcipowi” problem ojców i dzieci staje się jeszcze bardziej dotkliwy. Famusov mówi o sobie, że jest „znany ze swojego monastycznego zachowania”. Ale czy jest tak dobrym wzorem do naśladowania, jeśli sekundę przed tym, jak zaczął pouczać Sophię, czytelnik obserwował, jak otwarcie flirtuje z służącą Lisą? Dla Famusowa liczy się tylko to, co się o nim mówi na świecie. A jeśli szlachetne społeczeństwo nie plotkuje o jego romansach, to jego sumienie jest czyste. Nawet Lisa, przesiąknięta moralnością panującą w domu Famusowa, ostrzega swoją młodą kochankę nie przed wieczornymi spotkaniami z Molchalinem, ale przed publicznymi plotkami: „Grzech to nie problem, plotka nie jest dobra”. Ta pozycja charakteryzuje Famusova jako osobę zdekomponowaną moralnie. Czy osoba niemoralna ma prawo mówić o moralności przed swoją córką, a nawet być dla niej wzorem?

W związku z tym wniosek nasuwa się sam, że dla Famusowa (i jego osoby i całego starego moskiewskiego społeczeństwa szlacheckiego) ważniejsze jest wyglądać na godną osobę, a nie być taką. Co więcej, chęć przedstawicieli „ubiegłego stulecia” do zrobienia dobrego wrażenia dotyczy tylko ludzi bogatych i szlachetnych, ponieważ komunikacja z nimi przyczynia się do zdobywania osobistych korzyści. Ludzi, którzy nie mają wysokich rang, nagród i bogactwa, honoruje się tylko pogardą ze strony szlacheckiego społeczeństwa: „Kto tego potrzebuje: dla aroganckich leżą w prochu, a dla wyższych tkane są pochlebstwa jak koronki ”.
Famusov przenosi tę zasadę postępowania z ludźmi na swój stosunek do życia rodzinnego. „Ten, który jest biedny, nie pasuje do ciebie” – mówi do córki. Uczucie miłości nie ma mocy, jest pogardzane przez to społeczeństwo. Kalkulacja i zysk dominują w życiu Famusowa i jego zwolenników: „Bądźcie biedni, ale jeśli jest dwa tysiące dusz rodzinnych, to jest pan młody”. Stanowisko to powoduje brak wolności tych ludzi. Są zakładnikami i niewolnikami własnej wygody: „A kto w Moskwie nie miał zamkniętej buzi na obiadach, kolacjach i tańcach?”

To, co jest upokorzeniem dla postępowych ludzi nowego pokolenia, jest normą dla przedstawicieli konserwatywnej szlachty. I nie jest to już tylko spór pokoleń w dziele „Biada dowcipowi”, ale znacznie głębsza rozbieżność poglądów obu walczących stron. Z wielkim podziwem Famusov wspomina swojego wuja Maksyma Pietrowicza, który „znał honor przed wszystkimi”, miał „sto ludzi na usługach” i był „wszystko w porządku”. Jak zasłużył na swoją wysoką pozycję w społeczeństwie? Pewnego razu na przyjęciu u cesarzowej potknął się i upadł, boleśnie uderzając w tył głowy. Widząc uśmiech na twarzy autokraty, Maksym Pietrowicz postanowił jeszcze kilkakrotnie powtórzyć swój upadek, aby rozbawić cesarzową i dwór. Taka umiejętność „służenia”, zdaniem Famusowa, zasługuje na szacunek, a młodsze pokolenie powinno brać z niego przykład.

Famusov przeczyta pułkownika Skalozuba jako zalotnika swojej córki, która „nie wypowie słowa mądrości”. Jest dobry tylko dlatego, że „otrzymał wiele wyróżnień”, ale Famusow „jak wszystkie moskiewskie”, „chciałby zięć… z gwiazdami i stopniami”.

Młodsze pokolenie w społeczeństwie konserwatywnej szlachty. Wizerunek Molchalina.

Konflikt między „obecnym stuleciem” a „ubiegłym stuleciem” nie jest zdefiniowany i nie ogranicza się w komedii „Biada dowcipowi” do tematu ojców i dzieci. Na przykład Molchalin, należący do młodszego pokolenia według wieku, hołduje poglądom „zeszłego stulecia”. W pierwszych występach pojawia się przed czytelnikiem jako pokorny kochanek Zofii. Ale on, podobnie jak Famusov, bardzo się boi, że w społeczeństwie będzie o nim zła opinia: „Złe języki są gorsze niż broń”. W miarę rozwoju akcji dramatu ujawnia się prawdziwe oblicze Molchalina. Okazuje się, że jest z Sophią „z pozycji”, czyli po to, by zadowolić jej ojca. W rzeczywistości bardziej pasjonuje go pokojówka Lisa, z którą zachowuje się znacznie bardziej zrelaksowany niż z córką Famusowa. Pod powściągliwością Molchalina kryje się jego dwulicowość. Nie przepuszcza okazji na przyjęciu, by okazać swoją pomoc wpływowym gościom, bo „trzeba polegać na innych”. Ten młody człowiek żyje według zasad „zeszłego stulecia”, a zatem „Cisi ludzie są w świecie błogości”.

„Current Century” w spektaklu „Biada dowcipowi”. Wizerunek Chatsky'ego.

Chatsky jest jedynym obrońcą innych poglądów na problemy poruszane w dziele, przedstawicielem „obecnego stulecia”. Wychował się z Sophią, między nimi była młodzieńcza miłość, którą bohater nosi w sercu w czasie wydarzeń spektaklu. Chatsky'ego nie było w domu Famusowa przez trzy lata, ponieważ. podróżował po świecie. Teraz wrócił z nadzieją na wzajemną miłość Zofii. Ale tutaj wszystko się zmieniło. Ukochany spotyka go chłodno, a jego poglądy są zasadniczo sprzeczne z poglądami społeczeństwa Famus.

Na wezwanie Famusowa „Idź i serwuj!” Chatsky odpowiada, że jest gotów służyć, ale tylko „sprawie, a nie osobom”, ale „służenie” mu to na ogół „obrzydliwe”. W „zeszłym stuleciu” Chatsky nie widzi wolności dla osoby ludzkiej. Nie chce być błaznem dla społeczeństwa, w którym „słynął z tego, czyje kark częściej się zginał”, gdzie człowieka ocenia się nie po cechach osobistych, ale po dobrach materialnych, które posiada. Rzeczywiście, jak można osądzać człowieka tylko po jego stopniach, jeśli „rangi dają ludzie, ale ludzi można oszukać”? Chatsky widzi w społeczeństwie Famus wrogów wolnego życia i nie znajduje w nim wzorów do naśladowania. Bohater w swoich oskarżycielskich monologach przeciw Famusowowi i jego zwolennikom przeciwstawia się pańszczyźnie, niewolniczej miłości narodu rosyjskiego do wszystkiego, co obce, przeciw służalstwu i karierowiczowi. Chatsky jest zwolennikiem oświecenia, twórczym i poszukującym umysłem zdolnym do działania zgodnie z sumieniem.

„Obecne stulecie” jest w sztuce gorsze od „zeszłego stulecia” pod względem liczb. To jedyny powód, dla którego Chatsky jest skazany na porażkę w tej bitwie. Aż przyszedł czas Chatsky'ego. Rozłam w środowisku szlacheckim dopiero się rozpoczął, ale w przyszłości progresywne poglądy bohatera komedii „Biada dowcipowi” dadzą bujne pędy. Teraz Chatsky został uznany za szaleńca, ponieważ oskarżycielskie przemówienia obłąkanych nie są straszne. Konserwatywna szlachta, popierając pogłoskę o szaleństwie Chatsky'ego, tylko chwilowo uchroniła się przed zmianami, których tak się boi, a które są nieuniknione.

Wyniki

Tak więc w komedii Biada dowcipowi problem pokoleń nie jest najważniejszy i bynajmniej nie ujawnia pełnej głębi konfliktu między „obecnym wiekiem” a „wiekiem minionym”. Sprzeczności obu obozów tkwią w różnicy w ich postrzeganiu życia i strukturze społeczeństwa, w różnych sposobach interakcji z tym społeczeństwem. Tego konfliktu nie da się rozwiązać poprzez bitwy słowne. Dopiero czas i ciąg wydarzeń historycznych w naturalny sposób zastąpi stare nowym.

Analiza porównawcza dwóch pokoleń pomoże uczniom IX klasy opisać konflikt między „obecnym stuleciem” a „ubiegłym stuleciem” w ich eseju na temat „Obecne stulecie” i „zeszłe stulecie” w komedii „Biada od Dowcip” Gribojedowa”

Test grafiki