Często używamy znanych nam słów, takich jak dobroczynność, przyciąganie, a nawet miłość. Ale niewiele osób wie, że gdyby nie Nikołaj Karamzin, być może nigdy nie pojawiliby się w słowniku Rosjanina. Twórczość Karamzina porównywano z twórczością wybitnego sentymentalisty Sterna, a nawet pisarzy stawiano na tym samym poziomie. Posiadając głębokie, analityczne myślenie, udało mu się napisać pierwszą książkę, Historia państwa rosyjskiego. Karamzin zrobił to, nie opisując odrębnego etapu historycznego, którego był współczesny, ale dając panoramiczny obraz historycznego obrazu państwa.
Dzieciństwo i młodość N. Karamzina
Przyszły geniusz urodził się 12 grudnia 1766 roku. Dorastał i wychowywał się w domu swojego ojca Michaiła Jegorowicza, który był emerytowanym kapitanem. Nikołaj wcześnie stracił matkę, więc jego ojciec był w pełni zaangażowany w jego wychowanie.
Gdy tylko nauczył się czytać, chłopiec wziął książki z biblioteki matki, wśród których były powieści francuskie, dzieła Emina, Rollina. Nikołaj otrzymał wykształcenie podstawowe w domu, następnie uczył się w szlacheckiej szkole z internatem w Simbirsku, a następnie w 1778 r. Został wysłany do internatu profesora Moskwy.
Jako dziecko zaczął interesować się historią. Ułatwiła to książka o historii Emina.
Dociekliwy umysł Nikołaja nie pozwalał mu długo siedzieć spokojnie, podjął naukę języków, poszedł słuchać wykładów na Uniwersytecie Moskiewskim.
Początek kariery
Praca Karamzina sięga czasów, kiedy służył w Pułku Gwardii Preobrażenskiej w Petersburgu. W tym okresie Nikołaj Michajłowicz zaczął próbować siebie w roli pisarza.
Przyczynił się do powstania Karamzina jako artysty słowami i znajomościami, które zawarł w Moskwie. Wśród jego przyjaciół byli N. Nowikow, A. Pietrow, A. Kutuzow. W tym samym okresie związał się z działalnością społeczną - pomagał w przygotowaniu i wydaniu pisma dziecięcego „Dziecięce Czytanie Sercu i Umysłowi”.
Okres służby był nie tylko początkiem Nikołaja Karamzina, ale także ukształtował go jako osobę, pozwolił nawiązać wiele przydatnych znajomości. Po śmierci ojca Nikołaj postanawia opuścić służbę i nigdy do niej nie wrócić. W ówczesnym świecie uważano to za zuchwałość i wyzwanie dla społeczeństwa. Ale kto wie, gdyby nie odszedł ze służby, mógłby publikować swoje pierwsze przekłady, a także oryginalne prace, w których można prześledzić żywe zainteresowanie tematyką historyczną?
Wycieczka do Europy
Życie i twórczość Karamzina zmieniły się nagle w zwykły sposób, gdy od 1789 do 1790 roku. podróżuje po Europie. Podczas podróży pisarz odwiedza Immanuela Kanta, co wywarło na nim niezwykłe wrażenie. Nikołaj Michajłowicz Karamzin, którego tabelę chronologiczną uzupełnia jego obecność we Francji podczas Wielkiej Rewolucji Francuskiej, pisze następnie swoje Listy od rosyjskiego podróżnika. To właśnie ta praca czyni go sławnym.
Istnieje opinia, że to ta książka otwiera odliczanie nowej ery literatury rosyjskiej. Nie jest to nierozsądne, ponieważ takie notatki podróżnicze były nie tylko popularne w Europie, ale także znalazły swoich zwolenników w Rosji. Wśród nich są A. Griboedov, F. Glinka, V. Izmailov i wielu innych.
Stąd „nogi rosną” w porównaniu Karamzina ze Sternem. „Podróż sentymentalna” tego ostatniego tematycznie przypomina twórczość Karamzina.
Przyjazd do Rosji
Wracając do ojczyzny, Karamzin postanawia osiedlić się w Moskwie, gdzie kontynuuje swoją działalność literacką. Ponadto zostaje zawodowym pisarzem i dziennikarzem. Ale apogeum tego okresu stanowi oczywiście publikacja Moscow Journal, pierwszego rosyjskiego pisma literackiego, w którym publikowano również dzieła Karamzina.
Równolegle publikował zbiory i almanachy, które uczyniły go ojcem sentymentalizmu w literaturze rosyjskiej. Wśród nich są „Aglaya”, „Panteon literatury obcej”, „Moje bibeloty” i inne.
Ponadto cesarz Aleksander I ustanowił dla Karamzina tytuł nadwornego historiografa. Warto zauważyć, że po tym, jak nikt nie otrzymał takiego tytułu. To nie tylko wzmocniło Nikołaja Michajłowicza, ale także wzmocniło jego status w społeczeństwie.
Karamzin jako pisarz
Karamzin dołączył do klasy pisania już w służbie, ponieważ próby próbowania się w tej dziedzinie na uniwersytecie nie zakończyły się wielkim sukcesem.
Pracę Karamzina można warunkowo podzielić na trzy główne linie:
- fikcja, która jest istotną częścią dziedzictwa (w zestawieniu: opowiadania, powieści);
- poezja - jest znacznie mniej;
- fikcji, dzieł historycznych.
Ogólnie rzecz biorąc, wpływ jego dzieł na literaturę rosyjską można porównać z wpływem Katarzyny na społeczeństwo - nastąpiły zmiany, które sprawiły, że branża stała się humanitarna.
Karamzin to pisarz, który stał się punktem wyjścia nowej literatury rosyjskiej, której epoka trwa do dziś.
Sentymentalizm w twórczości Karamzina
Karamzin Nikołaj Michajłowicz zwrócił uwagę pisarzy, a co za tym idzie ich czytelników, na uczucia jako dominujące w ludzkiej istocie. To właśnie ta cecha jest fundamentalna dla sentymentalizmu i oddziela go od klasycyzmu.
Podstawą normalnej, naturalnej i prawidłowej egzystencji człowieka nie powinien być racjonalny początek, ale uwolnienie uczuć i impulsów, poprawa zmysłowej strony osoby jako takiej, która jest dana przez naturę i jest naturalna.
Bohater nie jest już typowy. Został zindywidualizowany, biorąc pod uwagę jego wyjątkowość. Jego doświadczenia nie pozbawiają go sił, ale wzbogacają, uczą subtelnego odczuwania świata, reagowania na zmiany.
Biedna Lisa jest uważana za programowe dzieło sentymentalizmu w literaturze rosyjskiej. To stwierdzenie nie jest do końca prawdziwe. Nikołaj Michajłowicz Karamzin, którego twórczość eksplodowała dosłownie po opublikowaniu Listów od rosyjskiego podróżnika, wprowadził sentymentalizm właśnie notatkami z podróży.
Poezja Karamzin
Wiersze Karamzina zajmują w jego twórczości znacznie mniej miejsca. Ale nie lekceważ ich znaczenia. Podobnie jak w prozie, poeta Karamzin staje się neofitą sentymentalizmu.
Poezją tamtych czasów kierowali Łomonosow, Derżawin, a Nikołaj Michajłowicz zmienił kurs w kierunku europejskiego sentymentalizmu. W literaturze następuje reorientacja wartości. Zamiast zewnętrznego, racjonalnego świata autor zagłębia się w wewnętrzny świat człowieka, interesuje się jego duchowymi siłami.
W przeciwieństwie do klasycyzmu, postacie prostego życia, codzienność staje się odpowiednio bohaterami, przedmiotem wiersza Karamzina jest proste życie, jak sam twierdził. Oczywiście, opisując codzienność, poeta unika wspaniałych metafor i porównań, posługując się standardowymi i prostymi rymami.
Ale to wcale nie znaczy, że poezja staje się biedna i przeciętna. Wręcz przeciwnie, aby móc wybrać te dostępne tak, aby dawały pożądany efekt, a jednocześnie przekazywały przeżycia bohatera – to główny cel, do którego dąży poetycka twórczość Karamzina.
Wiersze nie są monumentalne. Często pokazują dwoistość ludzkiej natury, dwa poglądy na rzeczy, jedność i walkę przeciwieństw.
Proza Karamzin
Estetyczne zasady Karamzina, odzwierciedlone w prozie, odnajdujemy także w jego pracach teoretycznych. Nalega na odejście od klasycystycznej obsesji racjonalizmu w stronę wrażliwej strony człowieka, jego świata duchowego.
Głównym zadaniem jest nakłonienie czytelnika do maksymalnej empatii, aby martwił się nie tylko o bohatera, ale także o niego. Zatem empatia powinna prowadzić do wewnętrznej przemiany człowieka, zmusić go do rozwijania swoich duchowych zasobów.
Artystyczna strona dzieła budowana jest w taki sam sposób jak wiersze: minimum skomplikowanych zwrotów mowy, pompatyczność i pretensjonalność. Aby jednak te same notatki podróżnika nie były suchymi relacjami, skupiają się na eksponowaniu mentalności, a na pierwszy plan wysuwają się postacie.
Historie Karamzina szczegółowo opisują to, co się dzieje, skupiając się na zmysłowej naturze rzeczy. Ale ponieważ wrażeń z wyjazdu za granicę było wiele, przeszły one na papierze przez sito autorskiego „ja”. Nie przywiązuje się do skojarzeń utrwalonych w umyśle. Na przykład pamiętał Londyn nie z Tamizy, mostów i mgły, ale z wieczorów, kiedy palą się latarnie, a miasto świeci.
Bohaterowie sami odnajdują pisarza - są to jego towarzysze podróży lub rozmówcy, których Karamzin spotyka podczas podróży. Warto zauważyć, że są to nie tylko szlachetne osoby. Nie waha się komunikować z bywalcami i biednymi studentami.
Karamzin - historyk
XIX wiek przenosi Karamzin do historii. Kiedy Aleksander I mianuje go nadwornym historiografem, życie i twórczość Karamzina ponownie ulegają dramatycznym zmianom: całkowicie porzuca działalność literacką i pogrąża się w pisaniu dzieł historycznych.
Co dziwne, Karamzin poświęcił swoją pierwszą historyczną pracę „Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” krytyce reform cesarza. Celem „Notatek” było ukazanie konserwatywnie nastawionych części społeczeństwa, a także ich niezadowolenia z liberalnych reform. Próbował także znaleźć dowody na daremność takich reform.
Karamzin - tłumacz
Struktura „Historii”:
- wprowadzenie - opisana jest rola historii jako nauki;
- historia sprzed 1612 z czasów plemion koczowniczych.
Każda opowieść, narracja kończy się wnioskami natury moralnej i etycznej.
Znaczenie „Historia”
Gdy tylko Karamzin zakończył pracę, „Historia państwa rosyjskiego” dosłownie rozproszyła się jak ciepłe bułeczki. W ciągu miesiąca sprzedano 3000 egzemplarzy. „Historię” czytali wszyscy: powodem tego były nie tylko zapełnione białe plamy w historii państwa, ale także prostota, łatwość prezentacji. Na podstawie tej książki było ich więcej niż jedna, ponieważ „Historia” stała się również źródłem fabuł.
„Historia państwa rosyjskiego” stała się pierwszą pracą analityczną na ten temat, a także wzorcem i przykładem dalszego rozwoju zainteresowania historią w kraju.
Nikołaj Karamzin- rosyjski historyk, pisarz, poeta i prozaik. Jest autorem „Historii Państwa Rosyjskiego” – jednej z pierwszych prac uogólniających dzieje Rosji, spisanej w 12 tomach.
Karamzin jest największym rosyjskim pisarzem epoki sentymentalizmu, nazywanym „rosyjskim Sternem”.
Ponadto udało mu się dokonać wielu ważnych reform w języku rosyjskim, a także wprowadzić do codziennego życia dziesiątki nowych słów.
Czując się pewnie w swoich umiejętnościach i zainspirowany pierwszym sukcesem, Nikołaj Karamzin zaczyna aktywnie angażować się w pisanie. Spod jego pióra wychodzi wiele ciekawych i pouczających historii.
Wkrótce Karamzin został szefem Moskiewskiego Dziennika, który publikował prace różnych pisarzy i poetów. Do tego czasu w Imperium Rosyjskim nie było ani jednej takiej publikacji.
Dzieła Karamzina
To właśnie w Dzienniku Moskiewskim Nikołaj Karamzin opublikował Poor Liza, która jest uważana za jedną z najlepszych prac w jego biografii. Potem spod jego pióra wychodzą „Aonides”, „Moje bibeloty” i „Aglaya”.
Karamzin był niezwykle wydajną i utalentowaną osobą. Udało mu się komponować poezję, pisać recenzje i artykuły, uczestniczyć w życiu teatralnym, studiować wiele dokumentów historycznych.
Mimo, że lubił kreatywność i na poezję patrzył z innej strony.
Nikołaj Karamzin pisał wiersze w stylu europejskiego sentymentalizmu, dzięki czemu stał się najlepszym rosyjskim poetą działającym w tym kierunku.
W swoich wierszach zwracał uwagę przede wszystkim na stan duchowy człowieka, a nie na jego fizyczną powłokę.
W 1803 r. w biografii Karamzina miało miejsce znaczące wydarzenie: osobistym dekretem cesarz nadał Nikołajowi Michajłowiczowi Karamzinowi tytuł historiografa; Jednocześnie do tytułu dodano 2 tysiące rubli rocznej pensji.
Od tego czasu Karamzin zaczął odchodzić od fikcji i zaczął jeszcze pilniej studiować dokumenty historyczne, w tym najstarsze kroniki.
W tym okresie biografii stale proponowano mu różne stanowiska rządowe, ale poza Karamzinem nie interesował się niczym.
Następnie napisał kilka książek historycznych, które były tylko wstępem do głównego dzieła w jego życiu.
„Historia rządu rosyjskiego”
Jego praca została doceniona przez wszystkie sektory społeczeństwa. Przedstawiciele elity próbowali zdobyć „Historię państwa rosyjskiego”, aby po raz pierwszy w życiu zapoznać się ze szczegółową historią.
Wielu wybitnych ludzi szukało spotkań z pisarzem, a cesarz otwarcie go podziwiał. Warto w tym miejscu zauważyć, że jako historyk Nikołaj Karamzin był zwolennikiem monarchii absolutnej.
Otrzymawszy szerokie uznanie i sławę, Karamzin potrzebował ciszy, aby kontynuować owocną pracę. W tym celu przydzielono mu osobne mieszkanie w Carskim Siole, gdzie historyk mógł prowadzić swoją działalność w komfortowych warunkach.
Książki Karamzina przyciągały czytelnika klarownością i prostotą prezentacji wydarzeń historycznych. Opisując pewne fakty, nie zapomniał o pięknie.
Postępowanie Karamzina
Za swoją biografię Nikołaj Karamzin wykonał wiele tłumaczeń, wśród których było dzieło „Juliusz Cezar”. Nie długo jednak działał w tym kierunku.
Warto zauważyć, że Karamzinowi udało się radykalnie zmienić rosyjski język literacki. Przede wszystkim pisarz starał się pozbyć przestarzałych słów cerkiewnosłowiańskich, a także zmodyfikować gramatykę.
Karamzin wziął za podstawę swoich przekształceń składnię i gramatykę języka francuskiego.
Rezultatem reform Karamzina było pojawienie się nowych słów, które wciąż są używane w życiu codziennym. Oto krótka lista słów wprowadzonych do języka rosyjskiego przez Karamzina:
Dziś już trudno wyobrazić sobie współczesny język rosyjski bez tych i innych słów.
Ciekawostką jest to, że dzięki staraniom Nikołaja Karamzina w naszym alfabecie pojawiła się litera „ё”. Jednocześnie należy przyznać, że nie wszystkim podobały się jego reformy.
Wielu krytykowało to i starało się jak najlepiej zachować „stary” język.
Jednak Karamzin został wkrótce wybrany członkiem Rosyjskiej i Cesarskiej Akademii Nauk, uznając w ten sposób jego zasługi dla Ojczyzny.
Życie osobiste
W biografii Karamzina były dwie kobiety, z którymi się ożenił. Jego pierwszą żoną była Elizaveta Protasova.
Była bardzo piśmienną i elastyczną dziewczyną, ale często chorowała. W 1802 roku, rok po ślubie, urodziła się ich córka Zofia.
Ekaterina Andreevna Kolyvanova, druga żona Karamzina Po porodzie u Elżbiety zaczęła pojawiać się gorączka, na którą później zmarła. Wielu biografów uważa, że historia „Biedna Lisa” została napisana na cześć Protasovej.
Ciekawostką jest to, że córka Karamzina, Sofia, przyjaźniła się z i.
Drugą żoną Karamzina była Ekaterina Kolyvanova, nieślubna córka księcia Wiazemskiego.
W tym małżeństwie mieli 9 dzieci, z których troje zmarło w dzieciństwie.
Niektóre dzieci osiągnęły w życiu pewne wyżyny.
Na przykład syn Vladimir był bardzo dowcipnym i obiecującym karierowiczem. Później został senatorem w Departamencie Sprawiedliwości.
Najmłodsza córka Karamzina, Elżbieta, nigdy nie wyszła za mąż, chociaż miała wspaniały umysł i była niezwykle miłą dziewczyną.
Karamzin został pochowany na cmentarzu Tichwin w Ławrze Aleksandra Newskiego.
Zdjęcie: Karamzin
Na koniec można zobaczyć jedne z najsłynniejszych portretów Karamzina. Wszystkie wykonane są z obrazów, a nie z natury.
Jeśli podobała Ci się krótka biografia Karamzina, w której krótko opisaliśmy najważniejszą rzecz, udostępnij ją w sieciach społecznościowych.
Jeśli ogólnie lubisz biografie wspaniałych ludzi, a w szczególności, zasubskrybuj stronę. Z nami zawsze jest ciekawie!
Podobał Ci się post? Naciśnij dowolny przycisk.
W ramach obchodów 250-lecia historyka i pisarza N. M. Karamzina biblioteka dziecięca – filia MBUK „OMCB” wzięła udział w regionalnym konkursie „Poznawanie historii Rosji od Karamzina”, organizowanym przez ZKUNB im. . JAK. Puszkina za najlepszy innowacyjny projekt promujący książki i czytelnictwo.
Dziś dzieci zaczęły mniej czytać, media elektroniczne i media zastępują książkę. Ale nie wszystko jest takie smutne. Mimo to dzieci bardzo to kochają. fabuła. Uczy żyć, wpaja optymizm, wiarę w triumf dobra i sprawiedliwości. Za fantastyką i fikcją kryją się prawdziwe relacje międzyludzkie. Stąd wielka wartość edukacyjna. bajki. Na obecnym etapie życia współczesnego społeczeństwa ten temat jest bardzo istotny. W projekcie staraliśmy się odzwierciedlić twórcze dziedzictwo N.M. Karamzin i znaczenie bajki oraz zajęcie wolnego czasu dzieci z kreatywnością.
W ramach obchodów 250-lecia N.M. Karamzin, czytelnicy rozszerzenia biblioteki „Zrelaksuj się i ucz się” zostali zaproszeni do udziału w projekcie „Czytanie opowieści Karamzina”. Projekt składa się z kilku etapów. Najpierw pokazali prezentację „Spotkanie z Karamzinem”, chłopaki mogli zapoznać się z głównymi kamieniami milowymi życia i pracy, wyobrazić sobie wideoportret Karamzina. Po prezentacji odbył się przegląd wystawy książek „I jego imię będzie żyć w Rosji na zawsze”. Wystawa książkowo-ilustracyjna z prezentacją multimedialną pozwoliła przedstawić życie i twórczość rosyjskiego historyka i pisarza.
W kolejnym etapie kontynuowaliśmy naszdobra tradycja - głośne czytania dla dzieci. Młodzi czytelnicy rozszerzenia biblioteki „Relax and Learn” słuchają fascynujących i przydatnych historii, dowiadują się wielu ciekawych rzeczy ze świata literatury dziecięcej.
Niestety w kasie bibliotecznej nie było bajek Karamzina, ale wydrukowaliśmy je z Internetu. "Czy Karamzin ma bajki?" - pytali ze zdziwieniem chłopaki, nie znajdując ich na wystawie książek. Razem odbyli podróż do magicznego świata baśni Mikołaja Michajłowicza i poznali losy bohaterów tych baśni.
Na III etapie rozpoczęliśmy najbardziej twórczą i ciekawą pracę – ilustrowanie czytanych bajek. Dzieci wybrały dwie ulubione bajki. Omawiając to, co czytali, zidentyfikowali kilka odcinków, do których chcieli narysować obrazki. Ponieważ chłopaki zajmowali się kreatywnością w bibliotece, ten etap trwał tydzień. Połączyliśmy rysunki (a niektórzy faceci tylko kolorowali) w książki - panele „Gęsty las” i „Piękna księżniczka i szczęśliwa Karla”. Dzieciom bardzo się to spodobało, dostały dużo pozytywnych emocji, zbierając bajeczne panele. Zastosowaliśmy aplikacje, quilling i wiele więcej.
Projektprzyczynił się do rozwoju i ujawnienia zdolności twórczych dzieci. Dzieci nauczyły się, jak produktywnie współdziałać ze sobą i słuchać innych.
Nikołaj Michajłowicz Karamzin to wielki pisarz rosyjski, największy pisarz epoki sentymentalizmu. Pisał beletrystykę, poezję, dramaty, artykuły. Reformator rosyjskiego języka literackiego. Twórca „Historii Państwa Rosyjskiego” – jednego z pierwszych fundamentalnych dzieł o historii Rosji.
„Uwielbiał być smutny, nie wiedząc co…”
Karamzin urodził się 1 grudnia (12) 1766 r. we wsi Michajłowka, rejon buzułuk, obwód Simbirsk. Dorastał we wsi swojego ojca, dziedzicznego szlachcica. Interesujące jest to, że rodzina Karamzinów ma tureckie korzenie i pochodzi z Tatarów Kara-Murza (klasa arystokratyczna).
Niewiele wiadomo o dzieciństwie pisarza. W wieku 12 lat został wysłany do Moskwy do szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego Johanna Schadena, gdzie młody człowiek otrzymał pierwsze wykształcenie, uczył się niemieckiego i francuskiego. Trzy lata później zaczyna uczęszczać na wykłady słynnego profesora estetyki, pedagoga Ivana Schwartza na Uniwersytecie Moskiewskim.
W 1783 r. Pod naciskiem ojca Karamzin wstąpił do służby w Pułku Gwardii Preobrażenskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę i wyjechał do rodzinnego Simbirska. W Simbirsku ma miejsce ważne wydarzenie dla młodego Karamzina – wstępuje on do loży masońskiej Złotej Korony. Ta decyzja odegra swoją rolę nieco później, kiedy Karamzin wróci do Moskwy i spotka się ze starym znajomym ich domu - masonem Iwanem Turgieniewem, a także pisarzami i pisarzami Nikołajem Nowikowem, Aleksiejem Kutuzowem, Aleksandrem Pietrowem. W tym samym czasie rozpoczynają się pierwsze próby literackie Karamzina - bierze udział w publikacji pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu”. Cztery lata, które spędził w towarzystwie moskiewskich masonów, miały poważny wpływ na jego twórczy rozwój. W tym czasie Karamzin czytał wiele popularnych wówczas Rousseau, Sterna, Herdera, Szekspira, próbując tłumaczyć.
„W kręgu Novikova rozpoczęła się edukacja Karamzina, nie tylko jako autora, ale także moralna”.
Pisarz I.I. Dmitriew
Człowiek pióra i myśli
W 1789 roku następuje zerwanie z masonami i Karamzin wyrusza w podróż po Europie. Podróżował po Niemczech, Szwajcarii, Francji i Anglii, przebywając głównie w dużych miastach, ośrodkach edukacji europejskiej. Karamzin odwiedza Immanuela Kanta w Królewcu, staje się świadkiem rewolucji francuskiej w Paryżu.
To właśnie na podstawie wyników tej wyprawy napisał słynne Listy rosyjskiego podróżnika. Te eseje z gatunku prozy dokumentalnej szybko zyskały popularność wśród czytelników i uczyniły Karamzina znanym i modnym pisarzem. Następnie w Moskwie spod pióra pisarza narodziła się opowieść „Biedna Lisa” – uznany przykład rosyjskiej literatury sentymentalnej. Wielu specjalistów od krytyki literackiej uważa, że współczesna literatura rosyjska zaczyna się od tych pierwszych książek.
„W początkowym okresie działalności literackiej Karamzina charakteryzował szeroki i nieokreślony politycznie „optymizm kulturowy”, wiara w zbawienny wpływ sukcesów kultury na człowieka i społeczeństwo. Karamzin polegał na postępie nauki, pokojowej poprawie moralności. Wierzył w bezbolesną realizację ideałów braterstwa i człowieczeństwa, które przeniknęły całą literaturę XVIII wieku.
Yu.M. Łotman
W przeciwieństwie do klasycyzmu z jego kultem rozumu, w ślady pisarzy francuskich Karamzin ustanawia w literaturze rosyjskiej kult uczuć, wrażliwości, współczucia. Nowi „sentymentalni” bohaterowie są ważni przede wszystkim ze zdolnością do kochania, poddawania się uczuciom. "Oh! Kocham te przedmioty, które dotykają mojego serca i sprawiają, że wylewam łzy czułego smutku!”(„Biedna Lisa”).
„Biedna Lisa” pozbawiona jest moralności, dydaktyki, podbudowania, autor nie poucza, ale stara się wzbudzić empatię czytelnika dla bohaterów, co odróżnia opowieść od dawnych tradycji klasycyzmu.
„Biedna Lisa” została przyjęta z takim entuzjazmem przez rosyjską publiczność, ponieważ Karamzin jako pierwszy wyraził w tej pracy „nowe słowo”, które Goethe wypowiedział Niemcom w swoim Wertherze.
Filolog, krytyk literacki V.V. Sipowski
Nikołaj Karamzin na pomnik Tysiąclecia Rosji w Nowogrodzie Wielkim. Rzeźbiarze Michaił Mikeshin, Ivan Shroeder. Architekt Wiktor Hartman. 1862
Giovanni Battista Damon-Ortolani. Portret N.M. Karamzin. 1805. Muzeum Puszkina im. JAK. Puszkina
Pomnik Mikołaja Karamzina w Uljanowsku. Rzeźbiarz Samuil Galberg. 1845
W tym samym czasie rozpoczyna się także reforma języka literackiego – Karamzin odrzuca starosłowiańskie, które zamieszkiwały język pisany, wyniosłość Łomonosowa oraz używanie słownictwa i gramatyki cerkiewnosłowiańskiej. To sprawiło, że „Biedna Lisa” była łatwą i przyjemną do przeczytania historią. To sentymentalizm Karamzina stał się podstawą rozwoju dalszej literatury rosyjskiej: odpychał się od niego romantyzm Żukowskiego i wczesnego Puszkina.
„Karamzin uczynił literaturę humanitarną”.
AI Herzen
Jedną z najważniejszych zasług Karamzina jest wzbogacenie języka literackiego o nowe słowa: „dobroczynność”, „miłość”, „wolne myślenie”, „przyciąganie”, „odpowiedzialność”, „podejrzenie”, „wyrafinowanie”, „ pierwszej klasy”, „człowiek”, „chodnik”, „woźnica”, „wrażenie” i „wpływ”, „dotyk” i „rozrywka”. To on wprowadził słowa „przemysł”, „koncentrat”, „moralny”, „estetyczny”, „epoka”, „scena”, „harmonia”, „katastrofa”, „przyszłość” i inne.
„Pisarz zawodowy, jeden z pierwszych w Rosji, który miał odwagę uczynić z pracy literackiej źródło utrzymania, stawiający przede wszystkim niezależność własnego zdania”.
Yu.M. Łotman
W 1791 Karamzin rozpoczął karierę jako dziennikarz. Staje się to ważnym kamieniem milowym w historii literatury rosyjskiej – Karamzin zakłada pierwsze rosyjskie pismo literackie, ojca założyciela obecnych „grubych” czasopism – „Moscow Journal”. Na jej łamach publikowane są liczne kolekcje i almanachy: „Aglaja”, „Aonidy”, „Panteon literatury obcej”, „Moje bibeloty”. Publikacje te uczyniły sentymentalizm głównym ruchem literackim w Rosji końca XIX wieku, a Karamzin jego uznanym liderem.
Ale wkrótce następuje głębokie rozczarowanie Karamzina dawnymi wartościami. Rok po aresztowaniu Novikova pismo zostało zamknięte, po śmiałej odie Karamzina „Do Miłosierdzia”, sam Karamzin został pozbawiony łaski „potężnych”, omal nie będąc przedmiotem śledztwa.
„Dopóki obywatel może spać spokojnie, bez strachu i swobodnie rozporządzać życiem według twoich myśli wszystkim twoim poddanym; ... tak długo, jak dajesz wszystkim wolność i nie zaciemniasz światła w umysłach; tak długo, jak pełnomocnictwo wobec ludu jest widoczne we wszystkich twoich sprawach: do tego czasu będziesz święty czczony ... nic nie może zakłócić spokoju twojego stanu.
N.M. Karamzin. „Na miłosierdzie”
Większość lat 1793-1795 Karamzin spędza na wsi i wydaje kolekcje: „Aglaya”, „Aonides” (1796). Planuje wydać coś w rodzaju antologii o literaturze obcej „Panteon literatury obcej”, ale z wielkim trudem przełamuje zakazy cenzury, które nie pozwalały drukować nawet Demostenesa i Cycerona…
Rozczarowanie Rewolucją Francuską Karamzin wylewa się wierszem:
Ale czas, doświadczenie niszczy
Zamek w powietrzu młodości...
... I widzę to wyraźnie u Platona
Nie będziemy zakładać republik...
W ciągu tych lat Karamzin coraz bardziej przechodził od poezji i prozy do dziennikarstwa i rozwoju idei filozoficznych. Nawet „Historyczna pochwała dla cesarzowej Katarzyny II”, opracowana przez Karamzina podczas wstąpienia na tron cesarza Aleksandra I, jest głównie dziennikarstwem. W latach 1801-1802 Karamzin pracował w czasopiśmie Vestnik Evropy, gdzie pisał głównie artykuły. W praktyce jego zamiłowanie do edukacji i filozofii wyraża się w pisaniu prac o tematyce historycznej, coraz bardziej budując autorytet historyka dla słynnego pisarza.
Pierwszy i ostatni historiograf
Dekretem z 31 października 1803 roku cesarz Aleksander I nadał Mikołajowi Karamzinowi tytuł historiografa. Co ciekawe, tytuł historiografa w Rosji nie został odnowiony po śmierci Karamzina.
Od tego momentu Karamzin zaprzestał wszelkiej pracy literackiej i przez 22 lata zajmował się wyłącznie kompilacją dzieła historycznego, znanego nam jako Historia państwa rosyjskiego.
Aleksiej Wenetsianow. Portret N.M. Karamzin. 1828. Muzeum Puszkina im. JAK. Puszkina
Karamzin stawia sobie za zadanie skompilowanie historii dla szerokiej wykształconej publiczności, nie po to, by być badaczem, ale "wybierz, animuj, kolor" wszystko „atrakcyjny, silny, godny” z historii Rosji. Ważną kwestią jest to, że praca powinna być również przeznaczona dla zagranicznego czytelnika, aby otworzyć Rosję na Europę.
W swojej pracy Karamzin wykorzystywał materiały Moskiewskiego Kolegium Spraw Zagranicznych (zwłaszcza duchowe i umowne listy książąt oraz akty stosunków dyplomatycznych), Depozytariusza Synodalnego, bibliotek Klasztoru Wołokołamskiego i Ławry Trójcy Sergiusz, prywatne kolekcje rękopisów Muzyna-Puszkina, Rumiancewa i A.I. Turgieniewa, który zebrał zbiór dokumentów z archiwum papieskiego, a także z wielu innych źródeł. Ważną częścią pracy było studiowanie starożytnych kronik. W szczególności Karamzin odkrył nieznaną wcześniej nauce kronikę, zwaną Ipatievskaya.
W latach pracy nad „Historią…” Karamzin mieszkał głównie w Moskwie, skąd podróżował tylko do Tweru i Niżnego Nowogrodu, podczas gdy Moskwa została zajęta przez Francuzów w 1812 roku. Lata spędzał zwykle w Ostafiew, posiadłości księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego. W 1804 r. Karamzin poślubił córkę księcia Jekaterinę Andreevnę, która urodziła pisarzowi dziewięcioro dzieci. Została drugą żoną pisarza. Po raz pierwszy pisarz ożenił się w wieku 35 lat, w 1801 r., z Elizavetą Iwanowną Protasową, która zmarła rok po ślubie na gorączkę poporodową. Od pierwszego małżeństwa Karamzin zostawił córkę Zofię, przyszłą znajomą Puszkina i Lermontowa.
Głównym wydarzeniem społecznym w życiu pisarza w tych latach była Nota o starożytnej i Nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich, napisana w 1811 roku. „Notatka...” odzwierciedlała poglądy konserwatywnej warstwy społeczeństwa, niezadowolonej z liberalnych reform cesarza. "Notatka..." została przekazana cesarzowi. W nim niegdyś liberał i „westernizator”, jak by powiedzieli teraz, Karamzin jawi się jako konserwatysta i próbuje udowodnić, że w kraju nie są potrzebne żadne fundamentalne zmiany.
A w lutym 1818 Karamzin wystawia na sprzedaż pierwsze osiem tomów swojej Historii Państwa Rosyjskiego. Nakład 3000 egzemplarzy (ogromny jak na tamte czasy) zostaje wyprzedany w ciągu miesiąca.
JAK. Puszkina
„Historia państwa rosyjskiego” była pierwszą pracą skierowaną do jak najszerszego czytelnika, dzięki wysokim zasługom literackim i skrupulatności naukowej autora. Naukowcy są zgodni, że praca ta była jedną z pierwszych, które przyczyniły się do kształtowania samoświadomości narodowej w Rosji. Książka została przetłumaczona na kilka języków europejskich.
Pomimo wielu lat ogromnej pracy Karamzin nie miał czasu na ukończenie „Historii…” przed swoim czasem - początkiem XIX wieku. Po pierwszym wydaniu ukazały się kolejne trzy tomy „Historii…”. Ostatnim był tom XII, opisujący wydarzenia z Czasu Kłopotów w rozdziale „Bezkrólewie 1611-1612”. Książka została wydana po śmierci Karamzina.
Karamzin był całkowicie człowiekiem swojej epoki. Aprobata dla poglądów monarchicznych w nim pod koniec życia zbliżyła pisarza do rodziny Aleksandra I, obok nich spędził ostatnie lata mieszkając w Carskim Siole. Śmierć Aleksandra I w listopadzie 1825 r. i późniejsze wydarzenia powstania na Placu Senackim były dla pisarza prawdziwym ciosem. Nikołaj Karamzin zmarł 22 maja (3 czerwca 1826 r.) W Petersburgu, został pochowany na cmentarzu Tichwińskim Ławry Aleksandra Newskiego.
(1 grudnia 1766, majątek rodzinny Znamenskoye, obwód Simbirsk, obwód kazański (według innych źródeł - wieś Michajłowka (Preobrazhenskoye), obwód Buzuluk, obwód kazański) - 22 maja 1826, Petersburg)
Biografia
Dzieciństwo, nauczanie, środowisko
Urodzony w rodzinie mieszczańskiego właściciela ziemskiego prowincji Simbirsk M. E. Karamzin. Wcześnie stracił matkę. Od wczesnego dzieciństwa zaczął czytać książki z biblioteki matki, powieści francuskie, „Historię rzymską” Ch. Simbirsk, następnie w jednej z najlepszych prywatnych szkół z internatem Profesor Uniwersytetu Moskiewskiego IM Shaden, gdzie w latach 1779-1880 studiował języki; Słuchał także wykładów na Uniwersytecie Moskiewskim.
W 1781 roku rozpoczął służbę w pułku Preobrazhensky w Petersburgu, gdzie zaprzyjaźnił się z AI i II Dmitrievem. To czas nie tylko intensywnych poszukiwań intelektualnych, ale także przyjemności życia świeckiego. Po śmierci ojca Karamzin w 1784 r. przeszedł na emeryturę jako porucznik i nigdy więcej nie służył, co w ówczesnym społeczeństwie było postrzegane jako wyzwanie. Po krótkim pobycie w Simbirsku, gdzie wstąpił do loży masońskiej, Karamzin przeniósł się do Moskwy i został wprowadzony w krąg N. I. Nowikowa, osiadł w domu należącym do Towarzystwa Naukowego Przyjaznego Nowikowa (1785).
1785-1789 - lata komunikacji z Nowikowem, jednocześnie zbliżył się do rodziny Pleshcheev i przez wiele lat był związany z N. I. Pleshcheevą delikatną platońską przyjaźnią. Karamzin publikuje swoje pierwsze przekłady i oryginalne pisma, w których wyraźnie widać zainteresowanie historią Europy i Rosji. Karamzin jest autorem i jednym z wydawców pierwszego magazynu dla dzieci „Children's Reading for the Heart and Mind” (1787-1789), założonego przez Nowikowa. Karamzin zachowa uczucie wdzięczności i głębokiego szacunku dla Novikova na całe życie, wypowiadając się w jego obronie w kolejnych latach.
Europejska działalność podróżnicza, literacka i wydawnicza
Karamzin nie był nastawiony do mistycznej strony masonerii, pozostając zwolennikiem jej aktywnego i edukacyjnego kierunku. Być może chłód wobec masonerii był jednym z powodów wyjazdu Karamzina do Europy, gdzie spędził ponad rok (1789-90), odwiedzając Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię, gdzie spotykał się i rozmawiał (z wyjątkiem wpływowych masonów) z Europejscy „władcy umysłów”: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel i inni, odwiedzali muzea, teatry, świeckie salony. W Paryżu słuchał O.G. Mirabeau, M. Robespierre'a i innych w Zgromadzeniu Narodowym, widział wiele wybitnych postaci politycznych i znał wielu. Najwyraźniej rewolucyjny Paryż pokazał Karamzinowi, jak bardzo słowo może wpływać na człowieka: drukowane, kiedy paryżanie czytają broszury i ulotki, gazety z żywym zainteresowaniem; ustnie, gdy przemawiali rewolucyjni oratorzy i pojawiały się kontrowersje (doświadczenie, którego nie można było zdobyć w Rosji).
Karamzin nie miał zbyt entuzjastycznego zdania o angielskim parlamentaryzmie (być może idąc w ślady Rousseau), ale wysoko cenił poziom cywilizacyjny, na którym sytuowało się całe społeczeństwo angielskie.
Dziennik moskiewski i Vestnik Evropy
Po powrocie do Moskwy Karamzin rozpoczął wydawanie Dziennika Moskiewskiego, w którym opublikował cieszące się niezwykłym powodzeniem wśród czytelników opowiadanie Biedna Liza (1792), a następnie Listy od rosyjskiego podróżnika (1791-92), które umieściły Karamzina wśród pierwszych Rosjan. pisarze. W tych pracach, a także w artykułach krytycznoliterackich, estetyczny program sentymentalizmu wyrażał się z jego zainteresowaniem człowiekiem, bez względu na klasę, jego uczucia i przeżycia. W latach 90. wzrosło jego zainteresowanie historią Rosji; zapoznaje się z dziełami historycznymi, głównymi publikowanymi źródłami: zabytkami kronikarskimi, zapiskami cudzoziemców itp.
Odpowiedź Karamzina na zamach stanu z 11 marca 1801 r. i wstąpienie na tron Aleksandra I była postrzegana jako zbiór przykładów dla młodego monarchy „Historyczna pochwała do Katarzyny II” (1802), gdzie Karamzin wyraził swoje poglądy na temat istoty monarchia w Rosji oraz obowiązki monarchy i jego poddanych.
W publikacjach pierwszego w Rosji czasopisma społeczno-politycznego i literacko-artystycznego Vestnik Evropy, wydawanego przez Karamzina w latach 1802-03, przeważa zainteresowanie historią świata i kraju, dawnymi i nowymi wydarzeniami. Opublikował tu także kilka prac na temat rosyjskiej historii średniowiecza („Martha Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, „Wiadomość Marty Posadnicy z Żywotu św. Zosimy”, „Podróż po Moskwie”, „Wspomnienia i notatki historyczne w drodze do Trójcy” i innych), świadczących o intencji pracy historycznej na dużą skalę, a czytelnikom czasopisma zaoferowano niektóre z jego wątków, co umożliwiło badanie percepcji czytelnika, doskonalenie technik i metody badań, które następnie zostaną wykorzystane w Historii Państwa Rosyjskiego.
Pisma historyczne
W 1801 Karamzin poślubił EI Protasovą, która zmarła rok później. Drugim małżeństwem Karamzin ożenił się z przyrodnią siostrą P. A. Wiazemskiego, E. A. Kolyvanovą (1804), z którą żył szczęśliwie do końca swoich dni, znajdując w niej nie tylko oddaną żonę i troskliwą matkę, ale także przyjaciel i asystent w badaniach historycznych.
W październiku 1803 r. Karamzin uzyskał od Aleksandra I nominację na historiografa z pensją 2000 rubli. za pisanie historii Rosji. Otworzono dla niego biblioteki i archiwa. Do ostatniego dnia życia Karamzin był zajęty pisaniem „Historii Państwa Rosyjskiego”, która wywarła znaczący wpływ na rosyjską naukę historyczną i literaturę, pozwalając dostrzec w niej jedno z najbardziej znaczących zjawisk kulturotwórczych nie tylko całego XIX wieku, ale także XX. Począwszy od czasów starożytnych i pierwszych wzmianek o Słowianach, Karamzinowi udało się przenieść „Historię” do Czasu Kłopotów. Było to 12 tomów tekstu o dużej wartości literackiej, któremu towarzyszyło ponad 6 tysięcy notatek historycznych, w których publikowano i analizowano źródła historyczne, dzieła autorów europejskich i rosyjskich.
Za życia Karamzina „Historia” ukazała się w dwóch wydaniach. Trzy tysiące egzemplarzy pierwszych 8 tomów pierwszego wydania zostały wyprzedane w niecały miesiąc - według Puszkina „jedyny przykład na naszej ziemi”. Po 1818 roku Karamzin wydał tomy 9-11, ostatni, tom 12, ukazał się już po śmierci historiografa. „Historia” ukazywała się kilkakrotnie w XIX wieku, a na przełomie lat 80. i 90. ukazało się kilkanaście współczesnych wydań.
Pogląd Karamzina na układ Rosji
W 1811 r. na prośbę wielkiej księżnej Jekateriny Pawłowny Karamzin napisał notatkę „O starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, w której przedstawił swoje poglądy na temat idealnej struktury państwa rosyjskiego i ostro skrytykował politykę Aleksander I i jego bezpośredni poprzednicy: Paweł I, Katarzyna II i Piotr I. W XIX wieku. ta notatka nigdy nie została opublikowana w całości i była rozproszona na odręcznych listach. W czasach sowieckich postrzegano ją jako reakcję skrajnie konserwatywnej szlachty na reformy M. M. Speransky'ego, jednak podczas pierwszej pełnej publikacji noty w 1988 r. JM Łotman ujawnił jej głębszą treść. Karamzin skrytykował w tym dokumencie nieprzygotowane odgórne reformy biurokratyczne. Notatka pozostaje w twórczości Karamzina najpełniejszym wyrazem jego poglądów politycznych.
Karamzin miał trudności ze śmiercią Aleksandra I, a zwłaszcza z powstaniem dekabrystów, którego był świadkiem. Odebrało mu to resztki witalności, a powoli gasnący historiograf zmarł w maju 1826 roku.
Karamzin jest chyba jedynym przykładem osoby w historii kultury rosyjskiej, o której współcześni i potomkowie nie mieli niejednoznacznych wspomnień. Już za życia historiograf był postrzegany jako najwyższy autorytet moralny; ten stosunek do niego pozostaje niezmieniony do dziś.
Bibliografia
Dzieła Karamzina
* „Wyspa Bornholm” (1793)
* „Julia” (1796)
* „Martha the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, opowieść (1802)
* "Jesień"
Pamięć
* Nazwany na cześć pisarza:
* Pasaż Karamzina w Moskwie.
* Ustanowiono: Pomnik N. M. Karamzina w Simbirsku/Uljanowsk
* W Nowogrodzie Wielkim, na pomniku „1000. rocznica Rosji” wśród 129 postaci najwybitniejszych osobistości w historii Rosji (za 1862 r.) znajduje się postać N. M. Karamzina
Biografia
Karamzin Nikołaj Michajłowicz, słynny pisarz i historyk, urodził się 12 grudnia 1766 r. W Simbirsku. Dorastał w majątku swojego ojca, mieszczańskiego szlachcica Simbirsk, potomka tatarskiej murzy Kara-Murza. Studiował u wiejskiego diakona, później, w wieku 13 lat, Karamzin został przydzielony do moskiewskiej szkoły z internatem profesora Shadena. Równolegle uczęszczał na zajęcia na uniwersytecie, gdzie uczył się rosyjskiego, niemieckiego, francuskiego.
Po ukończeniu szkoły z internatem w Shaden Karamzin wstąpił w 1781 r. do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę z powodu braku funduszy. Pierwsze eksperymenty literackie sięgają czasów służby wojskowej (tłumaczenie sielanki Gessnera „Drewniana noga” (1783) itp.). W 1784 wstąpił do loży masońskiej i przeniósł się do Moskwy, gdzie zbliżył się do kręgu Novikova i przyczynił się do jego publikacji. W latach 1789-1790. podróżował po Europie Zachodniej; następnie zaczął wydawać Dziennik Moskiewski (do 1792 r.), w którym publikowane były Listy od rosyjskiego podróżnika i biednej Lisy, które przyniosły mu sławę. Opublikowane przez Karamzina zbiory zapoczątkowały erę sentymentalizmu w literaturze rosyjskiej. Wczesna proza Karamzina wpłynęła na twórczość V. A. Żukowskiego, K. N. Batyushkowa i młodego A. S. Puszkina. Klęska masonerii przez Katarzynę, a także brutalny reżim policyjny za rządów Pawłowa, zmusiły Karamzina do ograniczenia działalności literackiej, ograniczając się do przedruku starych wydań. Przyjęcie Aleksandra I spotkało się z pochwalną odą.
W 1803 roku Karamzin został oficjalnym historiografem. Aleksander I zleca Karamzinowi napisanie historii Rosji. Od tego czasu do końca swoich dni Nikołaj Michajłowicz pracował nad głównym dziełem swojego życia. Od 1804 r. zajął się opracowywaniem „Historii Państwa Rosyjskiego” (1816-1824). Dwunasty tom został wydany po jego śmierci. Staranny dobór źródeł (wiele odkrył sam Karamzin) i krytyczne uwagi nadają tej pracy szczególną wartość; język retoryczny i nieustanne moralizowanie były już potępiane przez współczesnych, choć lubiane przez liczną publiczność. Karamzin w tym czasie był skłonny do skrajnego konserwatyzmu.
Znaczące miejsce w spuściźnie Karamzina zajmują prace poświęcone historii i aktualnemu stanowi Moskwy. Wiele z nich było wynikiem spacerów po Moskwie i wycieczek w jej okolice. Wśród nich są artykuły „Wspomnienia i uwagi historyczne o drodze do Trójcy Świętej”, „O moskiewskim trzęsieniu ziemi 1802”, „Zapiski starego moskiewskiego mieszkańca”, „Podróż po Moskwie”, „Rosyjska starożytność”, „O świetle Odzież Modnych Piękności z IX-X wieku.” Zmarł w Petersburgu 3 czerwca 1826 r.
Biografia
Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się niedaleko Simbirska w rodzinie emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina, szlachcica z klasy średniej, potomka Tatara krymskiego Murzy Kara-Murzy. Kształcił się w domu, od czternastego roku życia studiował w Moskwie w pensjonacie profesora Schadena z Uniwersytetu Moskiewskiego, uczęszczając jednocześnie na wykłady na uniwersytecie. W 1783 r. za namową ojca wstąpił do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę. Od tego czasu datują się pierwsze eksperymenty literackie.
W Moskwie Karamzin zbliżył się do pisarzy i pisarzy: N. I. Nowikow, A. M. Kutuzow, A. A. Pietrow, uczestniczyli w publikacji pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Children's Reading for the Heart and Mind”, przetłumaczonych niemieckich i angielskich autorów sentymentalnych: sztuki W. Szekspira i G.E. Lessing i inni Przez cztery lata (1785-1789) był członkiem loży masońskiej „Towarzystwo Przyjaznej Nauki”. W latach 1789-1790. Karamzin wyjechał do Europy Zachodniej, gdzie spotkał wielu wybitnych przedstawicieli oświecenia (Kant, Herder, Wieland, Lavater itd.), przebywał w Paryżu podczas wielkiej rewolucji francuskiej. Po powrocie do ojczyzny Karamzin opublikował Listy od rosyjskiego podróżnika (1791-1792), dzięki czemu stał się sławnym pisarzem. Do końca XVII wieku Karamzin pracował jako zawodowy pisarz i dziennikarz, wydawał Moscow Journal 1791-1792 (pierwsze rosyjskie czasopismo literackie), opublikował szereg zbiorów i almanachów: Aglaya, Aonides, Panteon Literatury Zagranicznej, My bibeloty." W tym okresie napisał wiele wierszy i opowiadań, z których najsłynniejszy: „Biedna Liza”. Działalność Karamzina uczyniła sentymentalizm wiodącym nurtem literatury rosyjskiej, a sam pisarz został nazwanym liderem tego nurtu.
Stopniowo zainteresowania Karamzina przesuwały się z pola literatury na pole historii. W 1803 opublikował opowiadanie „Marfa the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, dzięki czemu otrzymał tytuł cesarskiego historiografa. W następnym roku pisarz praktycznie zaprzestaje działalności literackiej, koncentrując się na stworzeniu fundamentalnego dzieła „Historia państwa rosyjskiego”. Przed publikacją pierwszych 8 tomów Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd podróżował tylko do Tweru do Wielkiej Księżnej Jekateryny Pawłownej i do Niżnego, podczas gdy Moskwa była okupowana przez Francuzów. Lata spędzał zwykle w Ostafjewie, majątku księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego, którego córka Jekaterina Andrejewna Karamzin wyszła za mąż w 1804 roku (pierwsza żona Karamzina, Elizaveta Iwanowna Protasowa, zmarła w 1802). Pierwsze osiem tomów Historii Państwa Rosyjskiego trafiło do sprzedaży w lutym 1818 roku, trzytysięczne wydanie wyprzedano w ciągu miesiąca. Według współczesnych Karamzin wyjawił im historię swojego rodzinnego kraju, tak jak Kolumb odkrył światu Amerykę. JAK. Puszkin nazwał swoją pracę nie tylko dziełem wielkiego pisarza, ale także „wyczynem uczciwego człowieka”. Karamzin pracował nad swoim głównym dziełem do końca życia: 9. tom „Historii ...” został opublikowany w 1821 r., 10 i 11 - w 1824 r., A ostatni 12 - po śmierci pisarza (w 1829 r.) . Karamzin spędził ostatnie 10 lat swojego życia w Petersburgu i zbliżył się do rodziny królewskiej. Karamzin zmarł w Petersburgu w wyniku komplikacji po przebytym zapaleniu płuc. Został pochowany na cmentarzu Tichvin Ławry Aleksandra Newskiego.
Ciekawe fakty z życia
Karamzin posiada najbardziej zwięzły opis życia publicznego w Rosji. Kiedy podczas podróży do Europy rosyjscy emigranci zapytali Karamzina, co dzieje się w jego ojczyźnie, pisarz odpowiedział jednym słowem: „Kradną”.
Niektórzy filolodzy uważają, że współczesna literatura rosyjska sięga „Listów rosyjskiego podróżnika” Karamzina.
Nagrody pisarza
Członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1818), członek rzeczywisty Cesarskiej Akademii Rosyjskiej (1818). Kawaler orderów św. Anny I stopnia i św. Włodzimierza III stopnia /
Bibliografia
Fikcja
* Listy rosyjskiego podróżnika (1791–1792)
* Biedna Lisa (1792)
* Natalia, córka bojara (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Wyspa Bornholm (1793)
* Julia (1796)
* Moja spowiedź (1802)
* Rycerz naszych czasów (1803)
Dzieła historyczne i historyczno-literackie
* Marfa the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu (1802)
* Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich (1811)
* Historia państwa rosyjskiego (t. 1-8 - w latach 1816-1817, t. 9 - w 1821 r., t. 10-11 - w 1824 r., t. 12 - w 1829 r.)
Adaptacje ekranowe dzieł, spektakli teatralnych
* Biedna Liza (ZSRR, 1978), rysunek kukiełkowy, reż. Pomysł Garanina
* Biedna Lisa (USA, 2000) reż. Sława Cukierman
* Historia państwa rosyjskiego (TV) (Ukraina, 2007) reż. Walerij Babicz
Biografia
Rosyjski historyk, pisarz, publicysta, twórca rosyjskiego sentymentalizmu. Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 12 grudnia (1 grudnia według starego stylu) 1766 we wsi Michajłowka w prowincji Simbirsk (obwód Orenburg), w rodzinie właściciela ziemskiego Simbirsk. Znał niemiecki, francuski, angielski, włoski. Dorastał w wiosce swojego ojca. W wieku 14 lat Karamzin został przewieziony do Moskwy i przekazany do prywatnej szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Shaden, gdzie studiował od 1775 do 1781 roku. W tym samym czasie uczęszczał na wykłady na uniwersytecie.
W 1781 r. (niektóre źródła podają 1783), pod naciskiem ojca, Karamzin został powołany do Pułku Preobrażenskiego Strażników Życia w Petersburgu, gdzie został zarejestrowany jako nieletni, ale na początku 1784 r. przeszedł na emeryturę i wyjechał do Simbirska , gdzie wstąpił do loży masońskiej Złota Korona”. Za radą I.P. Turgieniew, który był jednym z założycieli loży, pod koniec 1784 r. Karamzin przeniósł się do Moskwy, gdzie wstąpił do masońskiego „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego”, którego N.I. Nowikow, który miał wielki wpływ na kształtowanie poglądów Nikołaja Michajłowicza Karamzina. W tym samym czasie współpracował z magazynem Novikova „Children's Reading”. Nikołaj Michajłowicz Karamzin był członkiem loży masońskiej do 1788 (1789). Od maja 1789 do września 1790 podróżował do Niemiec, Szwajcarii, Francji, Anglii, odwiedzając Berlin, Lipsk, Genewę, Paryż, Londyn. Po powrocie do Moskwy zaczął wydawać „Dziennik Moskiewski”, który w tym czasie odniósł bardzo znaczący sukces: już w pierwszym roku miał 300 „subskrypcji”. Magazyn, który nie miał etatowych pracowników i był obsadzany przez samego Karamzina, istniał do grudnia 1792 roku. Po aresztowaniu Novikova i opublikowaniu ody „Do Miłosierdzia”, Karamzin prawie wpadł w śledztwo z powodu podejrzenia, że został wysłany za granicą przez masonów. W latach 1793-1795 większość czasu spędzał na wsi.
W 1802 r. zmarła pierwsza żona Karamzina, Elizaveta Ivanovna Protasova. W 1802 r. założył pierwsze prywatne pismo literacko-polityczne w Rosji, Vestnik Evropy, którego redakcję prenumerował 12 najlepszych czasopism zagranicznych. Karamzin przyciągnął G.R. Derzhavin, Cheraskov, Dmitriev, V.L. Puszkin, bracia A.I. i N.I. Turgieniew, A.F. Voeikova, V.A. Żukowski. Mimo dużej liczby autorów Karamzin musi dużo pracować na własną rękę i aby jego nazwisko nie pojawiało się tak często w oczach czytelników, wymyśla wiele pseudonimów. W tym samym czasie stał się popularyzatorem Benjamina Franklina w Rosji. Vestnik Evropy istniał do 1803 roku.
31 października 1803 r. z pomocą Towarzysza Ministra Edukacji Publicznej M.N. Muravyov, dekretem cesarza Aleksandra I, Nikołaj Michajłowicz Karamzin został mianowany oficjalnym historiografem z pensją 2000 rubli, aby napisać pełną historię Rosji. W 1804 Karamzin poślubił naturalną córkę księcia A.I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova i od tego momentu osiadł w moskiewskim domu książąt Vyazemsky, gdzie mieszkał do 1810 roku. Od 1804 roku rozpoczął pracę nad Historią Państwa Rosyjskiego, której kompilacja stała się jego głównym zajęciem do końca jego życie. W 1816 r. ukazało się pierwsze 8 tomów (druga edycja ukazała się w latach 1818-1819), w 1821 r. ukazał się tom 9, w 1824 r. tomy 10 i 11. D.N. Bludov). Dzięki swojej formie literackiej „Historia państwa rosyjskiego” stała się popularna wśród czytelników i wielbicieli Karamzina jako pisarza, ale już wtedy była pozbawiona poważnego znaczenia naukowego. Wszystkie 3000 egzemplarzy pierwszego wydania wyprzedano w ciągu 25 dni. Dla ówczesnej nauki znacznie większe znaczenie miały obszerne „Przypisy” do tekstu, zawierające wiele fragmentów rękopisów, w większości opublikowanych po raz pierwszy przez Karamzina. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją. Karamzin otrzymał praktycznie nieograniczony dostęp do archiwów instytucji państwowych Imperium Rosyjskiego: materiały zaczerpnięto z moskiewskiego Archiwum MSZ (wówczas uczelni), z Depozytariusza Synodalnego, z biblioteki klasztorów (Ławra Trójcy, Monaster Wołokołamski i inne), ze zbiorów prywatnych Musina-Puszkina, kanclerza Rumiancewa i A.I. Turgieniewa, który zebrał zbiór dokumentów z archiwum papieskiego. Wykorzystano Trinity, Lavrentievskaya, Ipatievskaya, litery Dvinsky, Code of Laws. Dzięki „Historii państwa rosyjskiego” czytelnicy poznali „Opowieść o kampanii Igora”, „Naukę Monomacha” i wiele innych dzieł literackich starożytnej Rosji. Mimo to już za życia pisarza pojawiły się krytyczne prace na jego „Historii…”. Historyczna koncepcja Karamzina, który był zwolennikiem normańskiej teorii powstania państwa rosyjskiego, stała się oficjalną i wspieraną władzą państwową. W późniejszym czasie „Historia…” została pozytywnie oceniona przez A.S. Puszkin, N.V. Gogol, słowianofile, negatywnie - dekabryści, V.G. Bieliński, N.G. Czernyszewski. Nikołaj Michajłowicz Karamzin był inicjatorem organizacji pomników i wzniesienia pomników wybitnych postaci historii narodowej, z których jednym był pomnik K. M. Minin i D.M. Pożarskiego na Placu Czerwonym w Moskwie.
Przed publikacją pierwszych ośmiu tomów Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd dopiero w 1810 roku udał się do Tweru do Wielkiej Księżnej Jekateryny Pawłownej, aby przekazać za jej pośrednictwem władcy swoją notatkę „O starożytnej i nowej Rosji” oraz do Niżnego, kiedy Francuzi zajęli Moskwę. Lato Karamzin zwykle spędzał w Ostafyevo, majątku swojego teścia - księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego. W sierpniu 1812 r. Karamzin mieszkał w domu naczelnego wodza Moskwy, hrabiego F.V. Rostopchin i opuścił Moskwę na kilka godzin przed wejściem Francuzów. W wyniku moskiewskiego pożaru zginęła osobista biblioteka Karamzina, którą gromadził przez ćwierć wieku. W czerwcu 1813, po powrocie rodziny do Moskwy, zamieszkał w domu wydawnictwa S.A. Selivanovsky, a następnie - w domu moskiewskiego bywalca teatru F.F. Kokoszkina. W 1816 r. Nikołaj Michajłowicz Karamzin przeniósł się do Petersburga, gdzie spędził ostatnie 10 lat swojego życia i zbliżył się do rodziny królewskiej, chociaż cesarz Aleksander I, który nie lubił krytyki jego działań, traktował pisarza z powściągliwością. czas złożenia Noty. Zgodnie z życzeniem cesarzowych Marii Fiodorowny i Elizawety Aleksiejewnej Nikołaj Michajłowicz spędził lato w Carskim Siole. W 1818 r. Nikołaj Michajłowicz Karamzin został wybrany honorowym członkiem Petersburskiej Akademii Nauk. W 1824 roku Karamzin został prawdziwym radnym stanowym. Śmierć cesarza Aleksandra I wstrząsnęła Karamzinem i podkopała jego zdrowie; na wpół chory codziennie odwiedzał pałac, rozmawiając z cesarzową Marią Fiodorowną. W pierwszych miesiącach 1826 r. Karamzin zachorował na zapalenie płuc i za radą lekarzy postanowił wiosną udać się do południowej Francji i Włoch, za co cesarz Mikołaj dał mu pieniądze i oddał do jego dyspozycji fregatę. Ale Karamzin był już zbyt słaby, aby podróżować, i 3 czerwca (według starego stylu 22 maja) 1826 zmarł w Petersburgu.
Wśród dzieł Nikołaja Michajłowicza Karamzina znajdują się artykuły krytyczne, recenzje tematów literackich, teatralnych, historycznych, listy, opowiadania, ody, wiersze: „Eugeniusz i Julia” (1789; opowiadanie), „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1795) wydanie odrębne - 1801 r., listy pisane podczas podróży do Niemiec, Szwajcarii, Francji i Anglii, a opowiadające o życiu Europy w przededniu i podczas Rewolucji Francuskiej), "Liodor" (1791, opowiadanie), "Biedna Lisa" (1792; opowiadanie; opublikowane w "Moscow Journal"), "Natalia, Boyar's Daughter" (1792; opowiadanie; opublikowane w "Moscow Journal"), "To Mercy" (ode), "Aglaya" (1794-1795; almanach ), „Moje bibeloty” (1794 ; wyd. II – w 1797 r., III – w 1801 r.; zbiór artykułów opublikowanych wcześniej w „Moscow Journal”), „Panteon Literatury Zagranicznej” (1798; czytelnik literatury obcej, który nie przechodzili przez długi czas cenzury, która zabroniła drukować Demostenesa, Cycerona, Salusta, bo byli republikanami), „Historyczne słowo pochwalne cesarza atrix Katarzyna II” (1802), „Marfa Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu” (1803); opublikowane w Vestnik Evropy; Opowieść historyczna), Notatka o starożytnej i Nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich (1811; krytyka projektów M.M. Speransky'ego dotyczących reform państwowych), Notatka o moskiewskich zabytkach - historyczny przewodnik po Moskwie i jej okolicach), " Rycerz naszych czasów” (opowieść autobiograficzna opublikowana w Vestnik Evropy), „Moja spowiedź” (historia potępiająca świecką edukację arystokracji), „Historia państwa rosyjskiego” (1816-1829: t. 1). 8 - w latach 1816-1817, t. 9 - w 1821 r., t. 10-11 - w 1824 r., t. 12 - w 1829 r. Pierwsza praca uogólniająca na temat historii Rosji), listy Karamzina do A.F. Malinowski” (opublikowany w 1860), do I.I. Dmitrieva (opublikowany w 1866), do NI Krivtsova, do księcia PA Wiazemskiego (1810-1826; opublikowany w 1897), do AI Turgieniewa (1806 -1826; opublikowany w 1899), korespondencja z Cesarz Nikołaj Pawłowicz (opublikowany w 1906 r.), „Wspomnienia i uwagi historyczne na drodze do Trójcy Świętej” (artykuł), „O moskiewskim trzęsieniu ziemi w 1802 r.” (artykuł), „Notatki starego mieszkańca Moskwy” (artykuł), „ Podróż po Moskwie” (artykuł), „Rosyjski antyk” (artykuł), „O lekkich ubraniach modnych piękności od IX do X wieku” (artykuł).
Biografia
Pochodzący z zamożnej rodziny szlacheckiej, syn emerytowanego oficera armii.
W latach 1779-81 uczył się w moskiewskiej szkole z internatem Shaden.
W latach 1782-83 służył w Pułku Gwardii Preobrażenskiej.
W latach 1784/1785 osiadł w Moskwie, gdzie jako pisarz i tłumacz zaprzyjaźnił się z masońskim środowiskiem satyryka i wydawcy N.I. Nowikowa.
W latach 1785-89 - członek moskiewskiego kręgu N. I. Nowikowa. Masońskimi mentorami Karamzina byli I. S. Gamaleya i A. M. Kutuzov. Po przejściu na emeryturę i powrocie do Simbirska poznał masona I. P. Turgieniewa.
W latach 1789-1790. podróżował do Europy Zachodniej, gdzie poznał wielu wybitnych przedstawicieli oświecenia (Kant, Herder, Wieland, Lavater itp.). Był pod wpływem idei dwóch pierwszych myślicieli, a także Voltaire'a i Shaftesbury'ego.
Po powrocie do ojczyzny wydał „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1795) z refleksjami na temat losów kultury europejskiej oraz założył „Moscow Journal” (1791-1792), pismo literacko-artystyczne, w którym publikował prace współczesnych autorów zachodnioeuropejskich i rosyjskich. Po wstąpieniu na tron w 1801 roku cesarz Aleksander I podjął się wydawania czasopisma Vestnik Evropy (1802-1803) (którego hasłem przewodnim było „Rosja jest Europą”), pierwszego z licznych rosyjskich czasopism literackich i politycznych, w których zadania kształtowania samoświadomości narodowej postawiono poprzez przyswojenie przez Rosję cywilizacyjnego doświadczenia Zachodu, a zwłaszcza doświadczenia nowej filozofii europejskiej (od F. Bacona i R. Kartezjusza po I. Kanta i J. -J. Rousseau).
Postęp społeczny Karamzin związany z sukcesem edukacji, rozwojem cywilizacji, doskonaleniem człowieka. W tym okresie pisarz, ogólnie rzecz biorąc, zajmując stanowiska konserwatywnego westernizmu, pozytywnie oceniał zasady teorii umowy społecznej i prawa naturalnego. Był zwolennikiem wolności sumienia i utopijnych idei w duchu Platona i T. More, wierzył, że w imię harmonii i równości obywatele mogą zrezygnować z wolności osobistej. Wraz ze wzrostem sceptycyzmu wobec teorii utopijnych Karamzin nabrał przekonania o trwałej wartości indywidualnej i intelektualnej wolności.
Opowieść „Biedna Lisa” (1792), która potwierdza nieodłączną wartość osoby ludzkiej jako takiej, niezależnie od klasy, przyniosła Karamzinowi natychmiastowe uznanie. W latach 90. XVIII w. stał na czele rosyjskiego sentymentalizmu, a także inspiratorem ruchu emancypacyjnego prozy rosyjskiej, stylistycznie zależnej od cerkiewnosłowiańskiego języka liturgicznego. Stopniowo jego zainteresowania przeniosły się z pola literatury na pole historii. W 1804 r. zrezygnował z funkcji redaktora pisma, przyjął stanowisko cesarskiego historiografa i aż do śmierci zajmował się prawie wyłącznie pisaniem Historii Państwa Rosyjskiego, której pierwszy tom ukazał się drukiem w 1816 r. W latach 1810–1811 Karamzin na osobisty rozkaz Aleksandra I skompilował starożytną i nową Rosję”, gdzie z konserwatywnych stanowisk moskiewskiej szlachty ostro krytykował rosyjską politykę wewnętrzną i zagraniczną. Karamzin zmarł w Petersburgu 22 maja (3 czerwca 1826 r.).
K. wezwał do rozwoju europejskiego dziedzictwa filozoficznego w całej jego różnorodności - od R. Kartezjusza do I. Kanta i od F. Bacona do K. Helvetiusa.
W filozofii społecznej był wielbicielem J. Locke'a i J. J. Rousseau. Wyznawał przekonanie, że filozofia, wyzbywszy się scholastycznego dogmatyzmu i spekulatywnej metafizyki, może być „nauką o naturze i człowieku”. Zwolennik wiedzy empirycznej (doświadczenie jest „strażnikiem mądrości”), wierzył też w siłę umysłu, w twórczy potencjał geniuszu ludzkiego. Wypowiadając się przeciwko filozoficznemu pesymizmowi i agnostycyzmowi, uważał, że błędy w nauce są możliwe, ale „są, że tak powiem, obcymi jej naroślami”. Generalnie cechuje go religijna i filozoficzna tolerancja dla innych poglądów: „Dla mnie to prawdziwy filozof, który potrafi dogadać się ze wszystkimi na świecie; kocha tych, którzy nie zgadzają się z jego sposobem myślenia”.
Człowiek jest istotą społeczną („rodzimy się dla społeczeństwa”), zdolną do komunikowania się z innymi („nasze „ja” widzi siebie tylko w innym „ty”), a zatem do intelektualnego i moralnego doskonalenia.
Historia według K. świadczy o tym, że „rodzaj ludzki wznosi się do duchowej doskonałości”. Złoty wiek ludzkości nie jest za nami, jak twierdził Rousseau, który deifikował ignoranckiego dzikusa, ale przed nami. T. Mor w swojej „Utopii” wiele przewidział, ale wciąż jest „marzeniem dobrego serca”.
K. przypisał ważną rolę w doskonaleniu natury ludzkiej sztuce, która wskazuje człowiekowi godne sposoby i środki do osiągnięcia szczęścia, a także formy rozsądnej radości życia – poprzez wznoszenie duszy („Coś o naukach”). , sztuka i oświecenie”).
Obserwując wydarzenia z 1789 r. w Paryżu, słuchając wystąpień O. Mirabeau na Zjeździe, rozmawiając z J. Condorcetem i A. Lavoisierem (możliwe, że Karamzin odwiedził M. Robespierre'a), zanurzając się w klimat rewolucji, okrzyknięto to „zwycięstwem rozumu”. Jednak później potępił sanskulotyzm i terror jakobiński jako upadek idei Oświecenia.
W ideach Oświecenia Karamzin widział ostateczne przezwyciężenie średniowiecznego dogmatyzmu i scholastyki. Krytycznie oceniając skrajności empiryzmu i racjonalizmu, jednocześnie podkreślał poznawczą wartość każdego z tych kierunków i zdecydowanie odrzucał agnostycyzm i sceptycyzm.
Po powrocie z Europy K. przemyśla swoje filozoficzno-historyczne credo i zwraca się ku problemom poznania historycznego, metodologii historii. W „Listach Melodora i Filaleta” (1795) omawia podstawowe rozwiązania dwóch koncepcji filozofii historii – teorię cyklu historycznego wywodzącą się od G. Vico oraz stały wzrost społeczny ludzkości (postęp). do najwyższego celu, do humanizmu, wywodzącego się od I.G. Herdera, którego cenił za zainteresowanie językiem i historią Słowian, poddaje w wątpliwość ideę automatycznego postępu i dochodzi do wniosku, że nadzieja na stały postęp ludzkości jest bardziej chwiejny, niż mu się wcześniej wydawało.
Historia jawi mu się jako „wieczna mieszanka prawd z błędami i cnoty z wadami”, „zmiękczenie obyczajów, postęp rozumu i uczuć”, „szerzenie ducha społeczeństwa”, jako tylko odległa perspektywa ludzkości.
Początkowo pisarza charakteryzował optymizm historyczny i wiara w nieuchronność postępu społecznego i duchowego, ale od końca lat 90. XVIII wieku. Karamzin łączy rozwój społeczeństwa z wolą Opatrzności. Od tego czasu cechuje go filozoficzny sceptycyzm. Pisarz coraz bardziej skłania się ku racjonalnemu opatrzności, starając się pogodzić go z uznaniem wolnej woli człowieka.
Rozwijając ideę jedności historycznej drogi Rosji i Europy z pozycji humanistycznej, Karamzin jednocześnie stopniowo przekonywał się o istnieniu szczególnej ścieżki rozwoju dla każdego narodu, co doprowadziło go do idei uzasadnienie tego stanowiska na przykładzie historii Rosji.
Na samym początku 19 wiek (1804) podejmuje pracę całego życia - systematyczną pracę w języku rosyjskim. historia, gromadzenie materiałów, badanie archiwów, zestawianie kronik.
Karamzin przeniósł narrację historyczną na początek XVII wieku, korzystając z wielu pierwotnych źródeł, które wcześniej były pomijane (niektóre do nas nie dotarły) i udało mu się stworzyć ciekawą opowieść o przeszłości Rosji.
Metodologia badań historycznych została wypracowana przez niego we wcześniejszych pracach, w szczególności w „Rozumowaniu filozofa, historyka i obywatela” (1795), a także w „Notatce o starożytnej i nowej Rosji” (1810-1811). . Uważał, że rozsądna interpretacja historii opiera się na poszanowaniu źródeł (w historiografii rosyjskiej - na sumiennym studium przede wszystkim annałów), ale nie sprowadza się do prostej ich transkrypcji.
„Historyk nie jest kronikarzem”. Powinna opierać się na wyjaśnianiu działań i psychologii podmiotów historycznych, realizujących interesy własne i klasowe. Historyk zobowiązany jest do dążenia do zrozumienia wewnętrznej logiki zachodzących wydarzeń, do wyodrębnienia najważniejszych i najważniejszych w wydarzeniach, opisując je, „powinien radować się i smucić ze swoim ludem. Nie może, kierując się upodobaniem, zniekształcać wyolbrzymiać lub umniejszać w przedstawieniu katastrofy, musi przede wszystkim być prawdomówny.
Główne idee Karamzina z „Historii państwa rosyjskiego” (książka została wydana w 11 tomach w latach 1816-1824, ostatnie - 12 tomów - w 1829 r. Po śmierci autora) można nazwać konserwatywno - monarchicznym. Uświadomili sobie konserwatywno-monarchiczne przekonania Karamzina jako historyka, jego prowidencjalizm i determinizm etyczny jako myśliciela, jego tradycyjną świadomość religijną i moralną. Karamzin skupia się na narodowych cechach Rosji, przede wszystkim jest to autokracja, wolna od despotycznych skrajności, gdzie suweren musi kierować się prawem Boga i sumienia.
Widział historyczny cel rosyjskiej autokracji w utrzymaniu porządku publicznego i stabilności. Z paternalistycznego stanowiska pisarz usprawiedliwiał pańszczyznę i nierówności społeczne w Rosji.
Autokracja, według Karamzina, będąca potęgą pozaklasową, jest „palladem” (strażnikiem) Rosji, gwarantem jedności i dobrobytu narodu. Siła autokratycznych rządów nie leży w formalnym prawie i legalności. do modelu zachodniego, ale w sumieniu, w „sercu” monarchy.
To jest zasada ojcowska. Autokracja musi bezwzględnie przestrzegać reguł takiego rządu, a postulaty rządu są następujące: „Każda wiadomość w porządku państwowym jest złem, do którego należy się uciekać tylko wtedy, gdy jest to konieczne”. „Żądamy więcej mądrości opiekuńczej niż mądrości twórczej”. „Dla stanowczości bycia państwem bezpieczniej jest zniewalać ludzi, niż dawać im wolność w niewłaściwym czasie”.
Prawdziwy patriotyzm, jak sądził K., zobowiązuje obywatela do kochania ojczyzny, mimo jego złudzeń i niedoskonałości. Cosmopolitan, według K., „byt metafizyczny”.
Karamzin zajmował ważne miejsce w historii kultury rosyjskiej ze względu na sprzyjające mu okoliczności, a także osobisty urok i erudycję. Prawdziwy przedstawiciel epoki Katarzyny Wielkiej, łączył westernizm i aspiracje liberalne z konserwatyzmem politycznym. Historyczna samoświadomość narodu rosyjskiego wiele zawdzięcza Karamzinowi. Puszkin zauważył to, mówiąc, że „Starożytna Rosja wydawała się być odnaleziona przez Karamzina, jak Ameryka przez Colomba”.
Wśród prac Nikołaja Michajłowicza Karamzina znajdują się artykuły krytyczne i recenzje na tematy literackie, teatralne, historyczne;
Listy, opowiadania, ody, wiersze:
* „Eugeniusz i Julia” (1789; opowiadanie),
* „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1795; wydanie oddzielne - w 1801 r.;
* listy pisane podczas podróży do Niemiec, Szwajcarii, Francji i Anglii, a odzwierciedlające życie Europy w przededniu i podczas Rewolucji Francuskiej),
* „Liodor” (1791, opowiadanie),
* „Biedna Lisa” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Moscow Journal”),
* „Natalya, córka bojara” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Moscow Journal”),
* „Na litość” (ode),
* „Aglaya” (1794-1795; almanach),
* „Moje bibeloty” (1794; wyd. II – w 1797 r., III – w 1801 r.; zbiór artykułów opublikowanych wcześniej w „Dzienniku Moskiewskim”),
* „Panteon Literatury Zagranicznej” (1798; antologia o literaturze obcej, która długo nie podlegała cenzurze, która zabroniła publikowania Demostenesa, Cycerona, Salusta, ponieważ byli republikanami).
Dzieła historyczne i literackie:
* „Historyczna pochwała dla cesarzowej Katarzyny II” (1802),
* „Marfa Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu” (1803; opublikowane w „Biuletynie Europy; historia”),
* „Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” (1811; krytyka projektów reform państwowych przez M.M. Speransky'ego),
* „Notatka o moskiewskich zabytkach” (1818; pierwszy kulturalno-historyczny przewodnik po Moskwie i okolicach),
* „Rycerz naszych czasów” (historia-autobiografia opublikowana w „Biuletynie Europy”),
* „Moja spowiedź” (historia potępiająca świeckie wykształcenie arystokracji),
* „Historia państwa rosyjskiego” (1816-1829: t. 1-8 - w latach 1816-1817, t. 9 - w 1821 r., t. 10-11 - w 1824 r., t. 12 - w 1829 r.; pierwsze uogólnienie praca nad historią Rosji).
Listy:
* Listy od Karamzina do A.F. Malinowski” (opublikowany w 1860 r.),
* do I.I. Dmitriew (opublikowany w 1866),
* do NI Krivtsova,
* do Prince P.A. Wiazemski (1810-1826; opublikowany w 1897),
* do AI Turgieniewa (1806-1826; opublikowana w 1899),
* Korespondencja z cesarzem Mikołajem Pawłowiczem (opublikowana w 1906 r.).
Artykuły:
* „Wspomnienia i uwagi historyczne na drodze do Trójcy” (artykuł),
* „O moskiewskim trzęsieniu ziemi 1802” (artykuł),
* „Notatki starej Moskwy” (artykuł),
* „Podróż po Moskwie” (artykuł),
* „Rosyjski antyk” (artykuł),
* „O lekkiej odzieży modnych piękności z IX-X wieku” (artykuł).
Źródła:
* Ermakova T. Karamzin Nikołaj Michajłowicz [Tekst] / T. Ermakova// Encyklopedia filozoficzna: w 5 tomach V.2.: Disjunction - Comic / Institute of Philosophy Akademii Nauk ZSRR; rada naukowa: A.P. Alexandrov [i inni]. - M.: Encyklopedia radziecka, 1962. - S. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikołaj Michajłowicz [Tekst] / V. A. Malinin // Filozofia rosyjska: słownik / wyd. wyd. M. A. Maslina - M .: Respublika, 1995. - S. 217 - 218.
* Khudushina IF Karamzin Nikołaj Michajłowicz [Tekst] / IF Khudushina // Nowa encyklopedia filozoficzna: w tomach 4. T.2 .: E - M / Institute of Philosophy Ros. Acad. Nauki, Krajowe społeczeństwa. - naukowy fundusz; naukowo-ed. porada: V.S. Stepin [i inni]. - M .: Myśl, 2001. - S. 217 - 218;
Bibliografia
Kompozycje:
* Eseje. T.1-9. - 4. ed. - Petersburg, 1834-1835;
* Tłumaczenia. T.1-9. - 3 wyd. - Petersburg, 1835;
* Listy od N. M. Karamzina do I. I. Dmitrieva. - Petersburg, 1866;
* Coś o naukach ścisłych, sztuce i oświeceniu. - Odessa, 1880;.
* Listy od rosyjskiego podróżnika. - L., 1987;
* Notatka o starożytnej i nowej Rosji. - M., 1991.
* Historia państwa rosyjskiego, t. 1-4. - M, 1993;
Literatura:
* Platonov S. F. N. M. Karamzin ... - Petersburg, 1912;
* Eseje z historii nauki historycznej w ZSRR. T. 1. - M., 1955. - S. 277 - 87;
* Eseje o historii rosyjskiego dziennikarstwa i krytyki. T. 1. Ch. 5. -L., 1950;
* Bieliński V.G. Dzieła Aleksandra Puszkina. Sztuka. 2. // Ukończ prace. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin MP N.M. Karamzin, według jego pism, listów i recenzji współczesnych. Rozdz. 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Historia literatury rosyjskiej. T. 5. - M. - L., 1941. - S. 55-105;
* Lekabryści-krytycy „Historii Państwa Rosyjskiego” N.M. Karamzin // Dziedzictwo literackie. T. 59. - M., 1954;
* Lotman Yu Ewolucja światopoglądu Karamzina // Notatki naukowe Uniwersytetu Państwowego w Tartu. - 1957. - Wydanie. 51. - (Prace Wydziału Historyczno-Filologicznego);
* Mordovchenko N.I. Krytyka rosyjska pierwszej ćwierci XIX wieku. - M. - L., 1959. - S.17-56;
* Burza G.P. Nowość o Puszkinie i Karamzinie // Materiały Akademii Nauk ZSRR, Dep. literatura i język. - 1960. - T. 19. - Wydanie. 2;
* Predtechensky A.V. Społeczno-polityczne poglądy N.M. Karamzin w latach 90. XVIII wieku // Problemy edukacji rosyjskiej w literaturze XVIII wieku - M.-L., 1961;
* literackie stanowisko Makogonenko G. Karamzina w XIX wieku, „Rus. Literatura”, 1962, nr 1, s. 68-106;
* Historia filozofii w ZSRR. T. 2. - M., 1968. - S. 154-157;
* Kislyagina L. G. Formacja poglądów społeczno-politycznych N. M. Karamzina (1785-1803). - M., 1976;
* Lotman Yu M. Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. - 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. - 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatura // tamże. - Bd 28. - H. 2.
Archiwa:
* RO IRLI, fa. 93; RGALI, fa. 248; RGIA, fa. 951; LUB RSL, fa. 178; RORNB, fa. 336.
Biografia (Encyklopedia Katolicka. Edwarda. 2011, K. Jabłokow)
Dorastał we wsi swojego ojca, właściciela ziemskiego Simbirsk. Wykształcenie podstawowe otrzymał w domu. W latach 1773-76 uczył się w Simbirsku w pensjonacie Fauvel, następnie w latach 1780-83 - w pensjonacie prof. Moskiewski Uniwersytet Schaden w Moskwie. W czasie studiów uczęszczał także na wykłady na Uniwersytecie Moskiewskim. W 1781 wstąpił do służby w Pułku Preobrażenskim. W 1785, po rezygnacji, zbliżył się do kręgu masońskiego N.I. Nowikow. W tym okresie kształtowanie się światopoglądu i oświetlone. Na poglądy K. duży wpływ wywarła filozofia Oświecenia, a także twórczość języka angielskiego. i niemieckim. pisarze sentymentalni. Pierwszy zapalony. doświadczenie K. związane z czasopismem Novikov Dziecięce czytanie dla serca i umysłu, gdzie w latach 1787-90 opublikował swoje liczne. tłumaczenia, a także historia Eugeniusza i Julii (1789).
W 1789 K. zerwał z masonami. W latach 1789-90 podróżował na Zachód. Europa, odwiedził Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię, spotkał się z I. Kantem i I.G. Herdera. Wrażenia z podróży stały się podstawą jego op. Listy rosyjskiego podróżnika (1791-92), w których w szczególności K. wyraził swój stosunek do rewolucji francuskiej, którą uważał za jedno z kluczowych wydarzeń XVIII wieku. Rozczarował go okres dyktatury jakobińskiej (1793-94), aw przedruku Listów... (1801) opowieść o wydarzeniach Franza. K. dołączył do rewolucji komentarzem o zgubnych dla stanu wszelkich gwałtownych przewrotach.
Po powrocie do Rosji K. wydał Moskiewski Dziennik, w którym publikował także własnych artystów. utwory (główna część Listów rosyjskiego podróżnika, opowiadania Liodora, Biednej Lizy, Natalii, córki bojara, wiersze Poezja, Do miłosierdzia itp.), a także krytyczne. artykuły i oświetlone. i przeglądy teatralne, promujące estetyczne zasady języka rosyjskiego. sentymentalizm.
Po wymuszonej ciszy za panowania imp. Paul I K. ponownie wystąpił jako publicysta, uzasadniając program umiarkowanego konserwatyzmu w nowym czasopiśmie Vestnik Evropy. Tutaj opublikowano jego ist. historia Marthy Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu (1803), która zapewniała nieuchronność zwycięstwa autokracji nad wolnym miastem.
Oświetlony. działalność K. odegrała dużą rolę w doskonaleniu sztuki. środki obrazu vnutr. świat człowieka, w rozwoju języka rosyjskiego. oświetlony. język. W szczególności wczesna proza K. wpłynęła na V.A. Żukowski, K.N. Batyushkov, młody A.S. Puszkina.
Od Ser. W 1790 r. ustalono zainteresowanie K. problematyką metodologii historii. Jeden z głównych tezy K.: „Historyk nie jest kronikarzem”, musi dążyć do zrozumienia wewnętrznego. logika toczących się wydarzeń musi być „prawdziwa”, a żadne upodobania i idee nie mogą służyć za wymówkę do zniekształcania źródła. fakty.
W 1803 roku K. został mianowany nadwornym historiografem, po czym rozpoczął pracę nad swoim oddziałem. praca - Historia Państwa Rosyjskiego (t. 1-8, 1816-17; t. 9, 1821; t. 10-11, 1824; t. 12, 1829), która stała się nie tylko znaczącym źródłem. pracy, ale także duże zjawisko w języku rosyjskim. artystyczny proza i najważniejsze źródło dla języka rosyjskiego. ist. dramaturgii, począwszy od Borysa Godunowa Puszkina.
Pracując nad Historią państwa rosyjskiego, K. wykorzystywał nie tylko prawie wszystkie dostępne w swoim czasie spisy języka rosyjskiego. Kroniki (ponad 200) i wyd. starożytne rosyjskie zabytki. prawo i literatura, ale także liczne. odręcznie i drukowana Europa Zachodnia. źródła. Opowieść o każdym okresie historii Rosji. state-va towarzyszy wiele nawiązań i cytatów z op. europejski autorzy i nie tylko ci, którzy pisali o samej Rosji (jak Herberstein czy Kozma z Pragi), ale także inni historycy, geografowie i kronikarze (od starożytnych do współczesnych K.). Ponadto Historia ... zawiera wiele ważnych rosyjskich. czytelnik informacji o historii Kościoła (od Ojców Kościoła do Roczników Barońskich), a także cytatów z bulli papieskich i innych dokumentów Stolicy Apostolskiej. Jeden z głównych koncepcje twórczości K. były krytyką Wschodu. źródła zgodne z metodami historyków Oświecenia. Historia... K. przyczynił się do wzrostu zainteresowania historią narodową w różnych warstwach języka rosyjskiego. społeczeństwo. Wschód koncepcja K. stała się oficjalna. koncepcja wspierana przez państwo. moc.
Poglądy K., wyrażone w Dziejach Państwa Rosyjskiego, opierają się na racjonalistycznej koncepcji przebiegu społeczeństw. rozwój: historia ludzkości to historia światowego postępu, której podstawą jest walka rozumu z ułudą, oświecenia z ignorancją. Ch. siła napędowa ist. K. rozważał proces władzy, państwo, utożsamiając historię kraju z historią państwa, a historię państwa - z historią autokracji.
Decydującą rolę w historii, zdaniem K., odgrywają jednostki („Historia jest świętą księgą królów i narodów”). Analiza psychologiczna działań ist. osobiście jest za K. osn. sposób wyjaśnienia. wydarzenia. Celem historii według K. jest regulowanie społeczeństw. i kult. działalność ludzi. Ch. instytut utrzymania porządku w Rosji to autokracja, wzmocnienie władzy monarchicznej w państwie pozwala ocalić kult. i ist. wartości. Kościół musi współdziałać z rządem, ale nie być mu posłuszny, ponieważ. prowadzi to do osłabienia autorytetu Kościoła i wiary w państwo oraz dewaluacji rel. wartości - do zniszczenia w tej monarchii. Sfery działania państwa i Kościoła w rozumieniu K. nie mogą się przecinać, ale aby zachować jedność państwa, należy połączyć ich wysiłki.
K. był zwolennikiem rel. tolerancja, jednak jego zdaniem każdy kraj powinien trzymać się wybranej religii, dlatego w Rosji ważne jest zachowanie i wspieranie Kościoła prawosławnego. Kościół. K. uważał Kościół katolicki za stałego wroga Rosji, która starała się „zaszczepić” nową wiarę. Jego zdaniem kontakty z Kościołem katolickim tylko zaszkodziły kultowi. tożsamość Rosji. K. poddał jezuitom największej krytyce, w szczególności za ich ingerencję w życie wewnętrzne. Polityka rosyjska w czasach kłopotów wcześnie. XVII wiek
W latach 1810-11 K. opracował Notatkę o starożytnej i nowej Rosji, w której krytykował wnętrze z konserwatywnego stanowiska. i wew. dorastałem polityki, w szczególności projektów państwowych. przekształcenia M.M. Sperański. W Nocie... K. odszedł od swoich pierwotnych poglądów na Wschód. rozwoju ludzkości, argumentując, że istnieje szczególna ścieżka rozwoju charakterystyczna dla każdego narodu.
Cyt.: Działa. Petersburg, 1848. 3 tomy; Pracuje. L., 1984. 2 tomy; Kompletny zbiór wierszy. M.-L., 1966; Historia rządu rosyjskiego. SPb., 1842-44. 4 książki; Listy od rosyjskiego podróżnika. L., 1984; Historia rządu rosyjskiego. M., 1989-98. 6 tomów (red. nieukończone); Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich. M., 1991.
Lit-ra: Pogodin MP. Nikołaj Michajłowicz Karamzin na podstawie jego pism, listów i recenzji współczesnych. M., 1866. 2 godziny; Eidelman N.Ya. Ostatni kronikarz. M., 1983; Osetrov E.I. Trzy życia Karamzina. M., 1985; Vatsuro V.E., Gilelson M.I. Poprzez „matki mentalne”. M., 1986; Kozlov V.P. „Historia państwa rosyjskiego” N.M. Karamzin w ocenach współczesnych. M., 1989; Lotman Yu.M. Stworzenie Karamzina. M., 1997.
O niektórych odniesieniach Puszkina do dziennikarstwa i prozy autorstwa N.M. Karamzin (LA. Meseniaszyn (Czelabińsk))
Mówiąc o wkładzie N.M. Karamzin do kultury rosyjskiej, Yu.M. Lotman zauważa, że m.in. Karamzin stworzył „dwie kolejne ważne postacie w historii kultury: Czytelnika rosyjskiego i Czytelnika rosyjskiego” [Lotman, Yu.M. Stworzenie Karamzina [Tekst] / Yu.M. Lotmana. - M .: Książka, 1987. S. 316]. Jednocześnie, gdy zwracamy się do takiego podręcznika rosyjskiej lektury, jak „Eugeniusz Oniegin”, czasami można zauważyć, że współczesnemu rosyjskiemu czytelnikowi brakuje właśnie „kwalifikacji czytelniczych”. Chodzi przede wszystkim o umiejętność dostrzeżenia intertekstualnych powiązań powieści. Na znaczenie roli „obcych słów” w powieści „Eugeniusz Oniegin” zwracali uwagę prawie wszyscy badacze twórczości Puszkina. Yu.M. Łotman, który dokonał szczegółowej klasyfikacji form reprezentacji „mowy obcej” w „Eugeniuszu Onieginie”, zauważa, nawiązując do prac Z.G. Mintz, G. Levinton i inni, że „cytaty i wspomnienia stanowią jeden z głównych elementów strukturotwórczych w samej tkance narracji powieści w wierszach Puszkina” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puszkina. - Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 414]. Wśród różnorodnych funkcji cytatu Yu.M. Lotman zwraca szczególną uwagę na tzw. „ukryte cytaty”, których doboru „nie dokonuje się za pomocą grafiki i znaków typograficznych, lecz identyfikując niektóre miejsca w tekście Oniegina z tekstami zapisanymi w pamięci czytelników” [Tamże]. Takie „ukryte cytaty”, w języku współczesnej teorii reklamy, dokonują „segmentacji odbiorców”, z „wielostopniowym systemem zbliżania czytelnika do tekstu” [Ibid.]. I dalej: „…Cytaty, aktualizując pewne związki pozatekstowe, tworzą pewien „obraz odbiorców” tego tekstu, który pośrednio charakteryzuje sam tekst” [Tamże, s. 416]. Obfitość nazw własnych (Ju.M. Łotman ma ich około 150) „poetów, artystów, postaci kultury, polityków, postaci historycznych, a także nazw dzieł sztuki i imion bohaterów literackich” (tamże. ) czyni powieść w pewnym sensie świecką rozmową o wspólnych znajomych ("Oniegin -" mój dobry przyjaciel ").
Yu.M. Łotman zwraca uwagę na echo powieści Puszkina z tekstami N.M. Karamzin, wskazując w szczególności, że sytuacja z N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puszkina. - Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 391 - 762]. Co więcej, w tym kontekście zaskakuje fakt, że badacze nie zauważyli jeszcze jednego „ukrytego cytatu”, a dokładniej aluzji w zwrotce XXX drugiego rozdziału „Eugeniusza Oniegina”. Pod aluzją, za A.S. Evseev zrozumiemy „odniesienie do wcześniej znanego faktu (protosystemu) ujętego w jego pojedynczości, któremu towarzyszy paradygmatyczny przyrost metasystemu” (system semiotyczny zawierający przedstawiciela aluzji) [Evseev, A.S. [Tekst]: autor. dis. …puszka. filol. Nauki: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. - Moskwa, 1990. S. 3].
Przypomnijmy, że charakteryzując znany liberalizm rodziców Tatiany w odniesieniu do kręgu jej lektur, Puszkin zmotywował go w szczególności faktem, że matka Tatiany „zwariowała na punkcie samej Richardson”. A potem przychodzi podręcznik:
„Kochała Richardsona
Nie dlatego, że czytam
Nie dlatego, że Grandison
Wolała Lovlace ... ”
Jako on Puszkin w przypisie do tych wierszy zwraca uwagę: „Grandison i Lovlas, bohaterowie dwóch wspaniałych powieści” [Puszkin, A.S. Wybrane prace [Tekst]: w 2 tomach / A.S. Puszkina. - M .: Fikcja, 1980. - V.2. s. 154]. W „Komentarzach do powieści „Eugeniusz Oniegin”, który stał się nie mniej podręcznikiem, w uwagach do tej zwrotki, oprócz powyższej notatki Puszkina, dodaje się: „Pierwszy jest bohaterem nienaganna cnota, druga to podstępne, ale czarujące zło. Ich imiona stały się powszechnie znane” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puszkina. - Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 605].
Skąpstwo takiego komentarza byłoby całkiem uzasadnione, gdyby można było zapomnieć o „segmentowej roli” aluzji w tej powieści. Łotman spośród tych czytelników, którzy potrafią „skorelować cytat zawarty w tekście Puszkina z pewnym tekstem zewnętrznym i wydobyć sensy wynikające z tego porównania” [Tamże. s. 414], tylko najwęższe, najbardziej przyjazne środowisko zna „domową semantykę” tego czy innego cytatu.
Aby poprawnie zrozumieć ten czterowiersz, współcześni Puszkina wcale nie musieli wchodzić do najwęższego kręgu. Wystarczyło z nim zbieżne pod względem lektury, a do tego wystarczyła znajomość tekstów „Richardsona i Rousseau”, w pierwszej kolejności i N.M. Po drugie Karamzin. Bo każdy, dla kogo te warunki są spełnione, z łatwością dostrzeże w tym czterowierszu polemiczne, ale niemal dosłowne przytoczenie fragmentu Listów rosyjskiego podróżnika. Tak więc w liście oznaczonym „Londyn, lipiec ... 1790” N.M. Karamzin opisuje pewną dziewczynę Jenny, służącą w pokojach, w których przebywał bohater Listów, która zdołała mu opowiedzieć „sekretną historię swojego serca”: „O ósmej rano przynosi mi herbatę z krakersami i rozmowy do mnie o powieściach Fieldinga i Richardsona. Ma dziwny gust: na przykład Lovelace wydaje się jej nieporównywalnie milsza niż Grandison. Takie są londyńskie pokojówki! [Karamzin, N.M. Rycerz naszych czasów [Tekst]: Poezja, proza. Publicystyka / N.M. Karamzin. - M. : Parad, 2007. S. 520].
Inna istotna okoliczność wskazuje, że nie jest to przypadkowy zbieg okoliczności. Przypomnijmy, że ten czterowiersz w Puszkinie jest poprzedzony zwrotką
„Ona [Tatiana] wcześnie lubiła powieści;
Zamienili wszystko…”
Dla naszych współczesnych ta cecha oznacza jedynie godne pochwały zamiłowanie bohaterki do czytania. Tymczasem Puszkin podkreśla, że nie jest to zamiłowanie do czytania w ogóle, ale do czytania powieści w szczególności, co nie jest tym samym. O tym, że zamiłowanie do czytania powieści u młodej szlachcianki nie jest bynajmniej cechą jednoznacznie pozytywną, świadczy bardzo charakterystyczny fragment artykułu N.M. Karamzin „O handlu książkami i miłości do czytania w Rosji” (1802): „Na próżno sądzić, że powieści mogą szkodzić sercu…” [Ibid. s. 769], „Jednym słowem dobrze, że nasza publiczność też czyta powieści!” [Tamże. s. 770]. Sama potrzeba tego rodzaju argumentacji świadczy o obecności w opinii publicznej przekonania wprost przeciwnego i nie jest to nierozsądne, biorąc pod uwagę tematykę i sam język europejskich powieści Oświecenia. Rzeczywiście, nawet przy najbardziej żarliwej obronie N.M. Karamzin nigdzie nie twierdzi, że ta lektura jest najbardziej odpowiednia dla młodych dziewcząt, ponieważ „oświecenie” tych ostatnich w niektórych dziedzinach, przynajmniej w oczach ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego, graniczyło z jawną korupcją. A fakt, że Puszkin nazywa następny tom powieści pod poduszką Tatiany „tajemnicą”, nie jest przypadkowy.
To prawda, Puszkin podkreśla, że Tatiana nie musiała ukrywać „tajnego tomu”, ponieważ jej ojciec, „prosty i życzliwy dżentelmen”, „uważał książki za pustą zabawkę”, a jego żona, pomimo wszystkich jej wcześniejszych twierdzeń, i jako dziewczyna czytam mniej niż angielska pokojówka.
Tak więc odkrycie linii Karamzina, do których odsyła nas XXX zwrotka Puszkina, dodaje nowy jasny cień do zrozumienia tej powieści jako całości. Stajemy się coraz bardziej zrozumiali i obraz „oświeconej rosyjskiej damy” w ogóle, a stosunek autora do niego w szczególności. W tym kontekście wizerunek Tatiany również zyskuje nowe kolory. Jeśli Tatiana dorasta w takiej rodzinie, to jest to naprawdę wyjątkowa osobowość. A z drugiej strony to w takiej rodzinie „oświecona” (zbyt oświecona?) młoda dama może pozostać „rosyjską duszą”. Od razu staje się dla nas jasne, że wersy z jej listu: „Wyobraź sobie: jestem tu sam…” to nie tylko romantyczny frazes, ale także surowa rzeczywistość, a sam list to nie tylko chęć podążania za romantyzmem precedensy, ale też desperacki czyn mający na celu odnalezienie bliskiej duszy POZA kręgiem wyznaczonym przez z góry ustalony wzór.
Widzimy więc, że powieść Puszkina jest prawdziwie integralnym systemem artystycznym, każdy jej element „pracuje” na ostateczną ideę, intertekstualność powieści jest najważniejszym elementem tego systemu, dlatego nie należy tracić z oczu którekolwiek z intertekstualnych powiązań powieści. Jednocześnie ryzyko utraty zrozumienia tych relacji wzrasta wraz ze wzrostem dystansu czasowego między autorem a czytelnikiem, więc przywrócenie intertekstualności powieści Puszkina pozostaje pilnym zadaniem.
Biografia (K.V. Ryżów)
Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się w grudniu 1766 r. we wsi Michajłowka w obwodzie Simbirsk w rodzinie mieszczańskiego szlachcica. Kształcił się w domu iw prywatnych szkołach z internatem. W 1783 roku młody Karamzin wyjechał do Petersburga, gdzie przez pewien czas służył jako porucznik w Pułku Gwardii Preobrażenskiej. Służba wojskowa jednak nie fascynowała go zbytnio. W 1784 r., dowiedziawszy się o śmierci ojca, przeszedł na emeryturę, zamieszkał w Moskwie i pogrążył się w życiu literackim. Jego centrum był wówczas słynny wydawca książek Novikov. Mimo młodego wieku Karamzin szybko stał się jednym z jego najaktywniejszych współpracowników i ciężko pracował nad tłumaczeniami.
Nieustannie czytając i tłumacząc europejskie klasyki, Karamzin z pasją marzył o tym, by sam odwiedzić Europę. Jego życzenie spełniło się w 1789 roku. Zaoszczędziwszy pieniądze, wyjechał za granicę i podróżował po różnych krajach przez prawie półtora roku. Ta pielgrzymka do kulturalnych ośrodków Europy miała wielkie znaczenie dla formacji Karamzina jako pisarza. Wrócił do Moskwy z wieloma planami. Przede wszystkim założył „Dziennik Moskiewski”, za pomocą którego zamierzał zapoznać rodaków z literaturą rosyjską i zagraniczną, zaszczepić w nich zamiłowanie do najlepszych przykładów poezji i prozy, przedstawiać „krytyczne recenzje” wydanych książek, reportaż o premierach teatralnych i wszystkim, co związane z życiem literackim w Rosji i Europie. Pierwszy numer ukazał się w styczniu 1791 r. Zawierał początek „Listów rosyjskiego podróżnika”, pisanych na podstawie wrażeń z podróży zagranicznej i stanowiących ciekawy dziennik podróży, w formie listów do przyjaciół. Praca ta odniosła ogromny sukces wśród czytelniczej publiczności, która zachwycała się nie tylko fascynującym opisem życia narodów europejskich, ale także lekkim, przyjemnym stylem autora. Przed Karamzinem w społeczeństwie rosyjskim rozpowszechniło się przekonanie, że książki są pisane i drukowane wyłącznie dla „naukowców”, a zatem ich treść powinna być tak ważna i rozsądna, jak to tylko możliwe. W rzeczywistości doprowadziło to do tego, że proza okazała się ciężka i nudna, a jej język – niewygodny i wymowny. W fikcji nadal używano wielu starosłowiańskich słów, które już dawno wyszły z użycia. Karamzin był pierwszym rosyjskim prozaikiem, który zmienił ton swoich dzieł z uroczystego i pouczającego na szczerze dyspozycyjny. Zrezygnował też całkowicie z pompatycznego, artystycznego stylu i zaczął używać żywego i naturalnego języka, bliskiego mowie potocznej. Zamiast gęstych słowianizmów śmiało wprowadzał do obiegu literackiego wiele nowych słów zapożyczonych, które wcześniej używane były tylko w mowie ustnej przez osoby wykształcone w Europie. Była to reforma wielkiej wagi – można powiedzieć, że nasz współczesny język literacki narodził się po raz pierwszy na łamach dziennika Karamzina. Spójnie i ciekawie napisana, skutecznie zaszczepiła w niej zamiłowanie do lektury i stała się publikacją, wokół której po raz pierwszy zjednoczyła się czytelnia publiczna. Moskiewski Dziennik stał się znaczącym fenomenem z wielu innych powodów. Oprócz własnych dzieł i dzieł słynnych rosyjskich pisarzy, oprócz krytycznej analizy dzieł, które były na ustach wszystkich, Karamzin zamieścił obszerne i szczegółowe artykuły dotyczące słynnych europejskich klasyków: Szekspira, Lessinga, Boileau, Thomasa More'a, Goldoniego, Wolter, Stern, Richardson. Stał się także twórcą krytyki teatralnej. Recenzje sztuk, spektakli, aktorstwa - to wszystko było niespotykaną nowością w rosyjskich czasopismach. Według Belinsky'ego Karamzin był pierwszym, który dał rosyjskiemu społeczeństwu prawdziwie lekturę magazynu. Co więcej, wszędzie i we wszystkim był nie tylko transformatorem, ale i twórcą.
W kolejnych numerach pisma, oprócz Listów, artykułów i tłumaczeń, Karamzin opublikował kilka swoich wierszy, a w numerze lipcowym opublikował opowiadanie Biedna Lisa. Ten niewielki esej, zajmujący zaledwie kilka stron, był prawdziwym odkryciem dla naszej młodej literatury i pierwszym uznanym dziełem rosyjskiego sentymentalizmu. Życie ludzkiego serca, po raz pierwszy tak żywo rozwinięte przed czytelnikami, było dla wielu z nich oszałamiającym objawieniem. Prosta iw ogóle nieskomplikowana historia miłosna prostej dziewczyny do bogatego i niepoważnego szlachcica, która zakończyła się jej tragiczną śmiercią, dosłownie zszokowała jej współczesnych, którzy czytali jej w zapomnienie. Patrząc ze szczytu naszego obecnego doświadczenia literackiego, po Puszkinie, Dostojewskim, Tołstoju i Turgieniewie, nie możemy oczywiście nie dostrzec wielu mankamentów tej historii - jej pretensjonalności, nadmiernej egzaltacji, płaczu. Należy jednak zauważyć, że to właśnie tutaj, po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej, miało miejsce odkrycie duchowego świata człowieka. Był to jeszcze świat nieśmiały, mglisty i naiwny, ale powstał i cały dalszy bieg naszej literatury szedł w kierunku jego zrozumienia. Innowacja Karamzina objawiła się także w innym obszarze: w 1792 roku opublikował jedną z pierwszych rosyjskich powieści historycznych „Natalię, córkę bojara”, która służy jako pomost od „Listów rosyjskiego podróżnika i biednej Lisy” do późniejszych dzieł Karamzina – „Marfa Posadnitsa” oraz „Historia państwa rosyjskiego”. Fabuła „Natalii”, rozgrywająca się na tle historycznej sytuacji czasów cara Aleksieja Michajłowicza, wyróżnia się romantycznym wzruszeniem. Wszystko tu jest - nagła miłość, potajemny ślub, ucieczka, poszukiwanie, powrót i szczęśliwe życie do grobu.
W 1792 Karamzin zaprzestał wydawania pisma i wyjechał z Moskwy na wieś. Do dziennikarstwa powrócił dopiero w 1802 r., kiedy zaczął wydawać Vestnik Evropy. Od pierwszych numerów pismo to stało się najpopularniejszym pismem w Rosji. Liczba jego subskrybentów w ciągu kilku miesięcy przekroczyła 1000 osób – w tym czasie liczba ta była imponująca. Zakres zagadnień poruszanych w czasopiśmie był bardzo znaczący. Oprócz artykułów literackich i historycznych Karamzin umieszczał w swoich Vestnickich recenzjach politycznych różne informacje, przekazy z dziedziny nauki, sztuki i oświaty, a także rozrywkowe dzieła literatury pięknej. W 1803 opublikował w nim swoje najlepsze opowiadanie historyczne „Marfa Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, opowiadające o wielkim dramacie miasta upokorzonego przez autokrację rosyjską, o wolności i nieposłuszeństwie, o silnej i potężnej kobiecie, której wielkość objawiała się w najtrudniejszych dniach jej życia. W tej pracy sposób twórczy Karamzina osiągnął dojrzałość klasyczną. Styl „Marfy” jest jasny, powściągliwy, surowy. Nie ma nawet śladu płaczu i czułości „Biednej Lisy”. Przemówienia bohaterów są pełne godności i prostoty, każde ich słowo jest ważkie i znaczące. Warto też podkreślić, że rosyjska starożytność nie była tu już tylko tłem, jak u Natalii, ale sama była obiektem refleksji i obrazu. Widać było, że autor przez wiele lat wnikliwie studiował historię i głęboko odczuwał jej tragiczny, sprzeczny przebieg.
W rzeczywistości z wielu listów i odniesień do Karamzina wiadomo, że na przełomie wieków rosyjska starożytność coraz bardziej wciągała go w swoje głąb. Z entuzjazmem czytał kroniki i akty starożytne, wyjmował i studiował rzadkie rękopisy. Jesienią 1803 roku Karamzin w końcu podjął decyzję o wzięciu na siebie wielkiego ciężaru – podjęcia pisania pracy o historii narodowej. To zadanie jest już dawno spóźnione. Na początku XIX wieku. Rosja pozostała być może jedynym krajem europejskim, który wciąż nie posiadał pełnej drukowanej i publicznej prezentacji swojej historii. Oczywiście były kroniki, ale tylko specjaliści mogli je czytać. Ponadto większość spisów kronik pozostała nieopublikowana. W ten sam sposób wiele dokumentów historycznych rozproszonych w archiwach i kolekcjach prywatnych pozostawało poza obrębem obiegu naukowego i było całkowicie niedostępnych nie tylko dla czytającej publiczności, ale także dla historyków. Karamzin musiał zebrać cały ten złożony i niejednorodny materiał, krytycznie go zrozumieć i przedstawić w łatwym, nowoczesnym języku. Zdając sobie sprawę, że pomyślany biznes będzie wymagał wielu lat badań i pełnej koncentracji, poprosił cesarza o wsparcie finansowe. W październiku 1803 r. Aleksander I mianował Karamzina specjalnie dla niego stworzonym stanowiskiem historiografa, co dało mu swobodny dostęp do wszystkich rosyjskich archiwów i bibliotek. Na mocy tego samego dekretu miał prawo do rocznej emerytury w wysokości dwóch tysięcy rubli. Chociaż Vestnik Evropy dał Karamzinowi trzy razy więcej, pożegnał się z nim bez wahania i całkowicie poświęcił się pracy nad Historią państwa rosyjskiego. Według księcia Wiazemskiego od tego czasu „złożył śluby historyków”. Świecka komunikacja się skończyła: Karamzin przestał pojawiać się w salonach i pozbył się wielu nie pozbawionych przyjemności, ale irytujących znajomych. Jego życie toczyło się teraz w bibliotekach, wśród półek i regałów. Karamzin traktował swoją pracę z największą sumiennością. Robił góry wypisów, czytał katalogi, przeglądał książki i wysyłał listy z zapytaniami we wszystkie zakątki świata. Ilość zebranego i zrecenzowanego przez niego materiału była ogromna. Można śmiało powiedzieć, że nikt przed Karamzinem nigdy nie zagłębił się tak głęboko w ducha i elementy rosyjskiej historii.
Cel wyznaczony przez historyka był złożony i pod wieloma względami sprzeczny. Nie chodziło mu tylko o napisanie obszernego eseju naukowego, skrupulatnie badającego każdą rozważaną epokę, jego celem było stworzenie narodowego, społecznie ważnego eseju, który nie wymagałby specjalnego przygotowania do jego zrozumienia. Innymi słowy, nie miała to być sucha monografia, ale wysoce artystyczne dzieło literackie przeznaczone dla szerokiej publiczności. Karamzin dużo pracował nad stylem i stylem „Historii”, nad artystycznym przetwarzaniem obrazów. Nie dodając niczego do przesyłanych dokumentów, rozjaśniał ich suchość swoimi żarliwymi, emocjonalnymi komentarzami. W rezultacie spod jego pióra wyszła jasna i soczysta praca, która nie mogła pozostawić żadnego czytelnika obojętnym. Sam Karamzin nazwał kiedyś swoją pracę „wierszem historycznym”. I rzeczywiście, pod względem siły stylu, zabawności opowieści, dźwięczności języka, jest to bez wątpienia najlepsze dzieło prozy rosyjskiej pierwszej ćwierci XIX wieku.
Ale przy tym wszystkim „Historia” pozostała w pełnym znaczeniu dzieła „historycznego”, chociaż osiągnięto to kosztem jego ogólnej harmonii. Chęć połączenia łatwości prezentacji z jej rzetelnością zmusiła Karamzina do opatrzenia niemal każdego zdania specjalną nutą. W tych notatkach „ukrył” ogromną liczbę obszernych wypisów, cytatów ze źródeł, powtórzeń dokumentów, polemik z pismami swoich poprzedników. W rezultacie „Notatki” miały w rzeczywistości taką samą długość jak tekst główny. Sam autor doskonale zdawał sobie sprawę z nienormalności tego. We wstępie przyznał: „Sam przeraża mnie wiele notatek i wypisów…” Ale nie potrafił wymyślić innego sposobu na zapoznanie czytelnika z masą cennego materiału historycznego. Tak więc „Historia” Karamzina jest niejako podzielona na dwie części – „artystyczną”, przeznaczoną do łatwej lektury i „naukową” – do przemyślanego i dogłębnego studiowania historii.
Praca nad „Historią państwa rosyjskiego” zajęła bez śladu ostatnie 23 lata życia Karamzina. W 1816 wywiózł do Petersburga pierwsze osiem tomów swojej pracy. Wiosną 1817 r. „Historia” zaczęto drukować od razu w trzech drukarniach - wojskowej, senackiej i medycznej. Jednak edycja korekty zajęła dużo czasu. Pierwsze osiem tomów pojawiło się w sprzedaży dopiero na początku 1818 roku i wywołało niesłychaną ekscytację. Żadna z dotychczasowych prac Karamzina nie odniosła tak oszałamiającego sukcesu. Pod koniec lutego wyprzedano już pierwszą edycję. „Wszyscy” – wspominał Puszkin – „nawet świeckie kobiety pospieszyły, aby przeczytać historię swojej ojczyzny, której im nie znali. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że Karamzin odkrył starożytną Rosję, tak jak Kolumb znalazł Amerykę. Przez jakiś czas nie rozmawiali o niczym innym ... ”
Od tego czasu każdy nowy tom „Historii” stał się wydarzeniem społeczno-kulturalnym. Tom dziewiąty, poświęcony opisowi epoki Iwana Groźnego, ukazał się w 1821 roku i wywarł ogłuszające wrażenie na współczesnych. Tyrania okrutnego cara i okropności opriczniny zostały tu opisane z tak epicką mocą, że czytelnicy po prostu nie mogli znaleźć słów, by wyrazić swoje uczucia. Słynny poeta i przyszły dekabrysta Kondraty Ryleev napisał w jednym ze swoich listów: „No, Grozny! Cóż, Karamzinie! Nie wiem, co jest bardziej zaskakujące, czy tyrania Jana, czy talent naszego Tacyta. Tomy X i XI ukazały się w 1824 roku. Opisana w nich epoka zamieszek, w związku z niedawną inwazją francuską i pożarem Moskwy, była niezwykle interesująca zarówno dla samego Karamzina, jak i dla jego współczesnych. Wielu, nie bez powodu, uważało tę część „Historii” za szczególnie udaną i silną. Ostatni tom 12 (autor miał zakończyć swoją „Historię” wraz z wejściem na tron Michaiła Romanowa) Karamzin pisał już poważnie chory. Nie miał czasu, żeby to skończyć.
Wielki pisarz i historyk zmarł w maju 1826 r.
Biografia (pl.wikipedia.org)
Członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1818), członek rzeczywisty Cesarskiej Akademii Rosyjskiej (1818). Twórca „Historii Państwa Rosyjskiego” (tomy 1-12, 1803-1826) – jednej z pierwszych prac uogólniających historię Rosji. Redaktor Moskiewskiego Dziennika (1791-1792) i Vestnik Evropy (1802-1803).
Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 1 grudnia (12) 1766 r. W pobliżu Simbirska. Dorastał w majątku swojego ojca - emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina (1724-1783), mieszczańskiego szlachcica z Simbirska. Otrzymała edukację domową. W 1778 został wysłany do Moskwy do pensjonatu profesora Uniwersytetu Moskiewskiego IM Shadena. Jednocześnie w latach 1781-1782 uczęszczał na wykłady I.G. Schwartza na Uniwersytecie.
Początek kariery
W 1783 r. za namową ojca wstąpił do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę. Do czasu służby wojskowej są pierwsze eksperymenty literackie. Po rezygnacji przez pewien czas mieszkał w Simbirsku, a następnie w Moskwie. Podczas pobytu w Simbirsku wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony, a po przybyciu na cztery lata do Moskwy (1785-1789) był członkiem Towarzystwa Przyjaznego Uczonego.
W Moskwie Karamzin spotkał pisarzy i pisarzy: N. I. Nowikow, A. M. Kutuzow, A. A. Pietrow, brał udział w publikacji pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu”.
Wycieczka do Europy W latach 1789-1790 odbył podróż do Europy, podczas której odwiedził Immanuela Kanta w Królewcu, przebywał w Paryżu podczas wielkiej rewolucji francuskiej. W wyniku tej podróży powstały słynne Listy rosyjskiego podróżnika, których publikacja natychmiast uczyniła Karamzina znanym pisarzem. Niektórzy filolodzy uważają, że od tej książki zaczyna się współczesna literatura rosyjska. Od tego czasu uważany jest za jedną z jej głównych postaci.
Powrót i życie w Rosji
Po powrocie z podróży do Europy Karamzin osiadł w Moskwie i rozpoczął karierę zawodowego pisarza i dziennikarza, rozpoczynając wydawanie Moscow Journal of 1791-1792 (pierwszego rosyjskiego pisma literackiego, w którym m.in. opowiadania „Biedna Liza”), a następnie wydała szereg zbiorów i almanachów: „Aglaja”, „Aonidy”, „Panteon literatury obcej”, „Moje drobiazgi”, które uczyniły sentymentalizm głównym nurtem literackim w Rosji, a Karamzin - jego uznany lider.
Cesarz Aleksander I osobistym dekretem z 31 października 1803 r. nadał tytuł historiografa Nikołaja Michajłowicza Karamzina; Do tytułu dodano jednocześnie 2 tysiące rubli. roczne wynagrodzenie. Tytuł historiografa w Rosji nie został odnowiony po śmierci Karamzina.
Od początku XIX wieku Karamzin stopniowo odchodził od fikcji, a od 1804 roku, mianowany przez Aleksandra I na stanowisko historiografa, zaprzestał wszelkiej pracy literackiej, „zakładając zasłonę historyków”. W 1811 r. napisał „Uwagę o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, która odzwierciedlała poglądy konserwatywnej warstwy społeczeństwa, niezadowolonej z liberalnych reform cesarza. Zadaniem Karamzina było udowodnienie, że nie ma potrzeby przeprowadzania w kraju żadnych przekształceń.
„Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” odegrała także rolę zarysów późniejszej ogromnej pracy Nikołaja Michajłowicza na temat historii Rosji. W lutym 1818 Karamzin wystawił na sprzedaż pierwsze osiem tomów Historii państwa rosyjskiego, których trzy tysiące egzemplarzy rozeszło się w ciągu miesiąca. W kolejnych latach ukazały się kolejne trzy tomy Historii oraz pojawiło się szereg jej tłumaczeń na główne języki europejskie. Relacja z rosyjskiego procesu historycznego zbliżyła Karamzina do dworu i cara, który osiedlił go blisko niego w Carskim Siole. Poglądy polityczne Karamzina ewoluowały stopniowo, a pod koniec życia był zagorzałym zwolennikiem monarchii absolutnej.
Niedokończony XII tom został wydany po jego śmierci.
Karamzin zmarł 22 maja (3 czerwca 1826 r.) w Petersburgu. Jego śmierć była wynikiem przeziębienia, które dostał 14 grudnia 1825 roku. Tego dnia Karamzin był na Placu Senackim [źródło nieokreślone 70 dni]
Został pochowany na cmentarzu Tichvin Ławry Aleksandra Newskiego.
Karamzin - pisarz
„Wpływ Karamzina na literaturę można porównać z wpływem Katarzyny na społeczeństwo: uczynił literaturę humanitarną” - napisał A. I. Herzen.
Sentymentalizm
Publikacja Karamzina Listów rosyjskiego podróżnika (1791-1792) i opowiadania Biedna Lisa (1792; osobne wydanie w 1796) otworzyły erę sentymentalizmu w Rosji.
Liza była zaskoczona, odważyła się spojrzeć na młodego człowieka, zarumieniła się jeszcze bardziej i patrząc w dół, powiedziała mu, że nie weźmie rubla.
- Po co?
- Nie potrzebuję za dużo.
- Myślę, że piękne konwalie, zerwane rękami pięknej dziewczyny, są warte rubla. Jeśli go nie weźmiesz, masz dla ciebie pięć kopiejek. Zawsze chciałabym kupować od ciebie kwiaty; Chciałbym, żebyś je podarł tylko dla mnie.
Sentymentalizm deklarował, że dominującą „naturą ludzką” jest uczucie, a nie rozum, co odróżnia je od klasycyzmu. Sentymentalizm uważał, że ideałem ludzkiej aktywności nie jest „rozsądna” reorganizacja świata, ale uwolnienie i poprawa „naturalnych” uczuć. Jego bohater jest bardziej zindywidualizowany, jego wewnętrzny świat wzbogaca umiejętność empatii, wrażliwego reagowania na to, co dzieje się wokół.
Publikacja tych prac była wielkim sukcesem ówczesnych czytelników, „Biedna Lisa” spowodowała wiele imitacji. Wielki wpływ na rozwój literatury rosyjskiej miał sentymentalizm Karamzina: został odparty [źródło nieokreślone przez 78 dni], w tym romantyzm Żukowskiego, dzieło Puszkina.
Poezja Karamzin
Rozwijająca się zgodnie z europejskim sentymentalizmem poezja Karamzina radykalnie różniła się od tradycyjnej poezji jego czasów, wychowanej na odach Łomonosowa i Derżawina. Najistotniejsze różnice to:
Karamzina nie interesuje zewnętrzny, fizyczny świat, ale wewnętrzny, duchowy świat człowieka. Jego wiersze mówią „językiem serca”, a nie umysłu. Przedmiotem poezji Karamzina jest „proste życie”, a do jego opisu używa prostych form poetyckich - ubogich rymów, unika nadmiaru metafor i innych tropów tak popularnych w wierszach swoich poprzedników.
"Kto jest twoją ukochaną?"
Wstydzę się; naprawdę boli
Dziwność moich uczuć do otwarcia
I być obiektem żartów.
Serce w wyborze nie jest wolne!..
Co powiedzieć? Ona ona.
Oh! wcale nie ważne
A talenty za tobą
nie ma;
…
(Obcość miłości, czyli bezsenność (1793))
Kolejna różnica między poetyką Karamzina polega na tym, że świat jest dla niego zasadniczo niepoznawalny, poeta uznaje istnienie różnych punktów widzenia na ten sam temat:
Jeden głos
Straszny w grobie, zimny i ciemny!
Wiatry tu wyją, trumny się trzęsą,
Białe kości klekoczą.
Kolejny głos
Cisza w grobie, miękka, spokojna.
Wieją tu wiatry; spanie chłodne;
Rosną zioła i kwiaty.
(Cmentarz (1792))
Dzieła Karamzina
* „Eugeniusz i Julia”, opowiadanie (1789)
* „Listy od rosyjskiego podróżnika” (1791-1792)
* „Biedna Liza”, opowiadanie (1792)
* „Natalia, córka bojara”, opowiadanie (1792)
* „Piękna księżniczka i szczęśliwa Carla” (1792)
* „Sierra Morena”, opowiadanie (1793)
* „Wyspa Bornholm” (1793)
* „Julia” (1796)
* „Martha the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, opowieść (1802)
* „Moja spowiedź”, list do wydawcy pisma (1802)
* „Wrażliwy i zimny” (1803)
* „Rycerz naszych czasów” (1803)
* "Jesień"
Reforma językowa Karamzina
Proza i poezja Karamzina miały decydujący wpływ na rozwój rosyjskiego języka literackiego. Karamzin świadomie odmówił używania słownictwa i gramatyki cerkiewno-słowiańskiej, przenosząc język swoich prac do języka potocznego swojej epoki i wzorując się na gramatyce i składni francuskiej.
Karamzin wprowadził do języka rosyjskiego wiele nowych słów - jako neologizmy („dobroczynność”, „miłość”, „wolnomyślność”, „przyciąganie”, „odpowiedzialność”, „podejrzenie”, „przemysł”, „wyrafinowanie”, „najpierw- klasy”, „humanitarny”) i barbarzyństwa („chodnik”, „woźnica”). Był też jednym z pierwszych, którzy użyli litery Y.
Zmiany językowe zaproponowane przez Karamzina wywołały gorące kontrowersje w 1810 roku. Pisarz A. S. Shishkov z pomocą Derżawina założył w 1811 r. Towarzystwo „Rozmowa Miłośników Słowa Rosyjskiego”, którego celem była promocja „starego” języka, a także krytyka Karamzina, Żukowskiego i ich Obserwujący. W odpowiedzi w 1815 r. powstało stowarzyszenie literackie „Arzamas”, które szydziło z autorów „Rozmów” i parodiowało ich dzieła. Wielu poetów nowego pokolenia zostało członkami towarzystwa, m.in. Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Żukowski, Puszkin. Literackie zwycięstwo „Arzamasa” nad „Rozmową” wzmocniło zwycięstwo wprowadzonych przez Karamzina zmian językowych.
Mimo to Karamzin zbliżył się później do Sziszkowa, a dzięki pomocy tego ostatniego w 1818 roku został wybrany na członka Akademii Rosyjskiej.
Karamzin - historyk
Zainteresowanie Karamzina historią zrodziło się w połowie lat 90. XVIII wieku. Napisał opowiadanie na temat historyczny - „Martha Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu” (opublikowana w 1803). W tym samym roku dekretem Aleksandra I został powołany na stanowisko historiografa i do końca życia zajmował się pisaniem Historii Państwa Rosyjskiego, praktycznie zaprzestając działalności dziennikarza i pisarza.
„Historia” Karamzina nie była pierwszym opisem historii Rosji, przed nim były prace VN Tatiszczewa i M.M. Szczerbatowa. Ale to Karamzin otworzył historię Rosji dla ogółu wykształconego społeczeństwa. Według A. S. Puszkina „Wszyscy, nawet świeckie kobiety, pospieszyli, aby przeczytać nieznaną im dotąd historię swojej ojczyzny. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że Karamzin odkrył starożytną Rosję, tak jak Kolumb znalazł Amerykę. Ta praca wywołała również falę imitacji i sprzeciwów (np. „Historia narodu rosyjskiego” N. A. Polevoya)
W swojej twórczości Karamzin działał bardziej jako pisarz niż historyk – opisując fakty historyczne, dbał o piękno języka, a najmniej starał się wyciągać jakiekolwiek wnioski z opisywanych przez siebie wydarzeń. Niemniej jednak jego komentarze, zawierające wiele fragmentów rękopisów, w większości opublikowanych po raz pierwszy przez Karamzina, mają dużą wartość naukową. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją.
W znanym epigramie, którego autorstwo przypisuje się A. S. Puszkinowi, omówienie historii Rosji przez Karamzina jest krytykowane:
W swojej „Historii” elegancji, prostocie
Udowadniają nam, bez żadnej stronniczości,
Potrzeba autokracji
I uroki bata.
Karamzin podjął inicjatywę zorganizowania pomników i wzniesienia pomników wybitnych postaci historii Rosji, w szczególności K.M. Minina i D.M. Pożarskiego na Placu Czerwonym (1818).
N. M. Karamzin odkrył Podróż poza trzy morza Afanasy Nikitina w XVI-wiecznym rękopisie i opublikował go w 1821 r. On napisał:
„Do tej pory geografowie nie wiedzieli, że zaszczyt jednej z najstarszych opisanych europejskich podróży do Indii należy do Rosji wieku jońskiego… To (podróż) dowodzi, że Rosja w XV wieku miała swojego Taverniera i Chardina (en : Jean Chardin), mniej oświecony, ale równie odważny i przedsiębiorczy; że Indianie słyszeli o niej, zanim słyszeli o Portugalii, Holandii, Anglii. Podczas gdy Vasco da Gamma myślał tylko o możliwości znalezienia drogi z Afryki do Hindustanu, nasz Tverite był już kupcem na wybrzeżu Malabar…”
Karamzin - tłumacz W 1792 r. N. M. Karamzin przetłumaczył (z angielskiego) niezwykły zabytek literatury indyjskiej - dramat „Sakuntala” („Shakuntala”) autorstwa Kalidasy. W przedmowie do tłumaczenia napisał:
„Duch twórczy nie żyje tylko w Europie; jest obywatelem wszechświata. Człowiek wszędzie jest człowiekiem; wszędzie ma wrażliwe serce, aw zwierciadle jego wyobraźni zawiera niebo i ziemię. Wszędzie Natura jest jego nauczycielem i głównym źródłem jego przyjemności. Odczułem to bardzo żywo, czytając Sakontalę, dramat skomponowany w języku indyjskim, 1900 lat wcześniej, azjatycki poeta Kalidas, a niedawno przetłumaczony na angielski przez Williama Jonesa, sędziego bengalskiego…”
Rodzina
* Nikołaj Michajłowicz Karamzin
*? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova (zm. 1802)
* Zofia (1802-56)
*? 2. Ekaterina Andreevna, ur. Kolyvanova (1780-1851), siostra P. A. Vyazemsky
* Katarzyna (1806-1867)? Piotr Iwanowicz Mieszczerski
* Włodzimierz (1839-1914)
* Andriej (1814-54)? Avrora Karlovna Demidova. Romans pozamałżeński: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Aleksander (1815-88) ? Natalia Wasiliewna Oboleńskaja
* Włodzimierz (1819-79)? Aleksandra Iljniczna Duka
* Elżbieta (1821-91)
Pamięć
Nazwany na cześć pisarza:
* Proezd Karamzin w Moskwie
* Regionalny Kliniczny Szpital Psychiatryczny w Uljanowsku.
W Uljanowsku wzniesiono pomnik N. M. Karamzina.
W Wielkim Nowogrodzie na pomniku „1000-lecia Rosji” wśród 129 postaci najwybitniejszych osobistości w historii Rosji (stan na 1862 r.) znajduje się postać N. M. Karamzina
Biblioteka publiczna Karamzin w Simbirsku, utworzona na cześć słynnego rodaka, została otwarta dla czytelników 18 kwietnia 1848 r.
Adresy w Petersburgu
* Wiosna 1816 - dom E. F. Muravyova - nabrzeże rzeki Fontanka, 25;
* wiosna 1816-1822 - Carskie Sioło, ul. Sadowaja, 12;
* 1818 - jesień 1823 - dom E. F. Muravyova - nabrzeże rzeki Fontanka, 25;
* jesień 1823-1826 - dochodowy dom Mizhueva - ulica Mokhovaya, 41;
* wiosna - 22.05.1826 r. - Pałac Taurydzki - ul. Woskresenskaja 47.
Wprowadzone neologizmy
przemysł, moralność, estetyka, era, etap, harmonia, katastrofa, przyszłość, wpływ na kogo lub co, skupienie, wzruszenie, rozrywka
Postępowanie N. M. Karamzin
* Historia państwa rosyjskiego (12 tomów, do 1612 r., biblioteka Maksyma Moszkowa) Wiersze
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz w bibliotece Maksyma Moszkowa
* Nikołaj Karamzin w Antologii Poezji Rosyjskiej
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Kompletny zbiór wierszy”. Biblioteka ImWerden (Zobacz inne prace N.M. Karamzina na tej stronie.)
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Listy do Iwana Iwanowicza Dmitriewa” 1866 – przedruk faksymile książki
* Vestnik Evropy, wyd. Karamzin, kopia pdf czasopism.
* Nikołaj Karamzin. Listy rosyjskiego podróżnika M. "Zakharov", 2005, informacje o publikacji ISBN 5-8159-0480-5
* N.M. Karamzin. Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich
* Listy od N.M. Karamzina. 1806-1825
* Karamzin N.M. Listy od N.M. Karamzina do Żukowskiego. (Z papierów Żukowskiego) / Notatka. P. A. Vyazemsky // Archiwum rosyjskie, 1868. - Wyd. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.
Uwagi
1. Vengerov S. A. A. B. V. // Krytyczny i biograficzny słownik rosyjskich pisarzy i naukowców (od początku rosyjskiej edukacji po dzień dzisiejszy). - Petersburg: Siemionowskaja Typ-Litografia (I. Efron), 1889. - T. I. Wydanie. 1-21. A. - S. 7.
2. Wybitni uczniowie Uniwersytetu Moskiewskiego.
3. Karamzin Nikołaj Michajłowicz
4. Eidelman N.Ya. Jedyny przykład // Ostatni kronikarz. - M .: „Książka”, 1983. - 176 s. - 200 000 egzemplarzy.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. paradoksy językowe. Moskwa. "Oświecenie", 1982.
7. Autorstwo Puszkina jest często kwestionowane, epigramat nie jest zawarty we wszystkich kompletnych pracach. Więcej informacji na temat przypisania epigramatu można znaleźć tutaj: B. V. Tomashevsky. Epigramy Puszkina na Karamzinie.
8. JAK PUCHKIN JAKO HISTORYK | Wielcy Rosjanie | HISTORIA ROSYJSKA
9. N.M. Karamzin. Historia państwa rosyjskiego, t. IV, rozdz. VII 1842, s. 226-228.
10. L.S. Gamajunow. Z historii badań Indii w Rosji / Eseje na temat historii rosyjskich studiów orientalnych (Artykuły zebrane). M., Wydawnictwo Wschodu. Lit., 1956. S.83.
11. Karamzin Nikołaj Michajłowicz
Literatura
* Karamzin Nikołaj Michajłowicz // Encyklopedyczny słownik Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg, 1890-1907.
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz - Biografia. Bibliografia. powiedzonka
* Klyuchevsky V.O. Portrety historyczne (O Boltinie, Karamzinie, Sołowjowie). M., 1991.
* Jurij Michajłowicz Łotman. „Poezja Karamzina”
* Zakharov N. V. U początków rosyjskiego szekspiryzmu: A. P. Sumarokov, M. N. Muravyov, N. M. Karamzin (Studia Szekspirowskie XIII). - M .: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Humanitarnego, 2009.
* Eidelman N.Ya. Ostatni kronikarz. - M .: "Książka", 1983. - 176 s. - 200 000 egzemplarzy.
* Pogodin MP Moja prezentacja dla historiografa. (Wyciąg z notatek). // Archiwum rosyjskie, 1866. - Wydanie. 11. - Stb. 1766-1770.
* Serbinowicz K. S. Nikołaj Michajłowicz Karamzin. Wspomnienia K. S. Serbinowicza // rosyjska starożytność, 1874. - T. 11. - nr 9. - S. 44-75; nr 10. - S. 236-272.
* Sipovsky V.V. O przodkach N.M. Karamzina // Rosyjski starożytność, 1898. - T. 93. - nr 2. - S. 431-435.
* Smirnow A.F. Książka-monografia „Nikołaj Michajłowicz Karamzin” („Gazeta Rosyjska, 2006”)
* Smirnow A.F. artykuły wprowadzające i końcowe w publikacji 4-tomowej N.M. Karamzina „Historia Państwa Rosyjskiego” (1989)
* Sornikova M. Ya „Wzór gatunkowy opowiadania w Listach rosyjskiego podróżnika N. M. Karamzina”
* Serman I. Z. Gdzie i kiedy powstały „Listy rosyjskiego podróżnika” N. M. Karamzina // XVIII wiek. SPb., 2004. Sob. 23. S. 194-210. pdf
