Въведение
§едно. Принципът на изграждане на образи на собственици на земя в стихотворението
§2. Изображение на кутията
§3. Художественият детайл като средство
характеристики на характера
§ четири. Коробочка и Чичиков.
Заключение
Списък на използваната литература
Въведение
стихотворение " Мъртви души”е създаден от Н. В. Гогол за около 17 години. Сюжетът му е предложен от А. С. Пушкин. Гогол започва да работи върху поемата през есента на 1835 г., а на 21 май 1842 г. „Мъртви души“ излиза от печат. Публикуването на поемата на Гогол предизвика ожесточена полемика: някои се възхищаваха от нея, други я възприемаха като клевета съвременна Русияи "специален свят на негодници". Гогол работи върху продължението на поемата до края на живота си, написвайки втория том (който по-късно е изгорен) и планира да създаде трети том.
Според замисъла на писателя, поемата трябваше да изобрази не само съвременна Русия с всичките й проблеми и недостатъци (крепостничество, бюрократична система, загуба духовност, илюзия и т.н.), но и основата, върху която страната може да се прероди в нова социално-икономическа ситуация. Стихотворението "Мъртви души" трябваше да бъде художествено търсене на "жива душа" - типът човек, който може да стане собственик нова Русия.
Гогол основава композицията на поемата върху архитектониката на „Божествена комедия“ на Данте - пътуването на героя, придружено от водач (поета Вергилий), първо през кръговете на ада, след това през чистилището през сферите на рая. На това пътуване лирически геройстихове се срещнаха с душите на хора, обременени с грехове (в кръговете на ада) и белязани от благодат (в рая). Поемата на Данте беше галерия от типове хора, въплътени в художествени образиизвестни герои от митологията и историята. Гогол също искаше да създаде мащабна творба, която да отразява не само настоящето на Русия, но и нейното бъдеще. „... Какъв огромен, оригинален сюжет ... Цяла Русия ще се появи в него! ..“ - пише Гогол на Жуковски. Но за писателя беше важно да изобрази не външната страна на живота на Русия, а нейната "душа" - вътрешно състояниечовешката духовност. Следвайки Данте, той създава галерия от типове хора от различни слоеве на населението и класове (земевладелци, чиновници, селяни, столично общество), в които психологическите, имотните и духовните черти са отразени в обобщена форма. Всеки от персонажите в поемата е както типичен характер, така и ярко индивидуализиран, със свои особености на поведение и говор, отношение към света и морални ценности. Умението на Гогол се проявява в това, че неговата поема "Мъртви души" не е просто галерия от типове хора, тя е колекция от "души", сред които авторът търси жив, способен на по-нататъшно развитие.
Гогол щеше да напише произведение, състоящо се от три тома (в съответствие с архитектониката на „Божествената комедия“) на Данте: „ад“ на Русия, „чистилище“ и „рай“ (бъдещето). Когато беше публикуван първият том, полемиката, която се разгоря около произведението, особено негативните оценки, шокира писателя, той замина в чужбина и започна работа върху втория том. Но работата беше много тежка: възгледите на Гогол за живота, изкуството, религията се промениха; преживя духовна криза; са прекъснати приятелските връзки с Белински, който с остър тон критикува мирогледната позиция на писателя, изразена в Избрани пасажи от кореспонденция с приятели. Практически написаният втори том е изгорен в момент на духовна криза, след което е възстановен и девет дни преди смъртта си писателят отново подпалва белия ръкопис на поемата. Третият том остана само под формата на идея.
За Гогол - дълбоко религиозен човек и оригинален писател - най-важното беше духовността на човека, неговата морална основа, а не само външните социални обстоятелства, в които Русия е била съвременна за него. Той възприе Русия и нейната съдба като син, тежко преживявайки всичко, което наблюдаваше в действителност. Гогол видя изхода на Русия от духовната криза не в икономическите и социални трансформации, а във възраждането на морала, култивирането на истински ценности, включително и християнските, в душите на хората. Следователно оценката, която произведението получи в демократично настроената критика и която за дълго време определи възприемането на първия том на романа - критичен образРуската действителност, „адът” на феодална Русия не изчерпва нито идеята, нито сюжета, нито поетиката на поемата. Така възниква проблемът за философско-духовното съдържание на творбата и дефинирането на основния философски конфликт в образите на "Мъртви души".
Целта на нашата работа е да анализираме един от образите на поемата от гледна точка на основния философски конфликт на поемата - земевладелецът Коробочка.
Основният метод на изследване е литературен анализепизод от срещата на Чичиков с Коробочка. както и анализ и интерпретация на художествени детайли.
§едно. Принципът на изграждане на образи на собственици на земя в стихотворението
У дома философски проблемстихотворението "Мъртви души" е проблемът за живота и смъртта в човешката душа. За това говори и самото име - "мъртви души", което отразява не само смисъла на приключението на Чичиков - закупуването на "мъртви", т.е. съществуващи само на хартия, в ревизионни приказки, селяни - но и в по-широк, обобщен смисъл степента на мъртвостта на душата на всеки от персонажите в поемата. Основният конфликт - живот и смърт - е локализиран в областта на вътрешния, духовен план. И тогава композицията на първия том на поемата е разделена на три части, които образуват пръстеновидна композиция: пристигането на Чичиков в окръжния град и общуването с чиновниците - пътуване от земевладелец на земевладелец "по собствена нужда" - завръщане в град, скандал и напускане на града. Така централният мотив, който организира цялата творба, е мотивът за пътуването. скитания. Скитането като сюжетна основа на произведението е характерно за руската литература и отразява идеята за търсене на висок смисъл, истина, продължавайки традицията на „ходене“ в древноруската литература.
Чичиков пътува из вътрешността на Русия, окръжни градовеи имоти в търсене на "мъртви" души, а авторът, придружаващ героя, е в търсене на "жива" душа. Следователно галерията от хазяи, представена на читателя в първия том, е естествена поредица от човешки типове, сред които авторът търси някой, който е в състояние да стане истински господар на нова Русия и да я съживи икономически, без унищожаване на морала и духовността. Последователността, в която земевладелците се появяват пред нас, е изградена на две основания: от една страна, степента на мъртвост на душата (с други думи, жива ли е душата на човек) и греховност (да не забравяме за „кръговете“ на ада", където душите са разположени според тежестта на техните грехове); от друга страна, възможността за прераждане, за придобиване на жизненост, която се разбира от Гогол като духовност.
В последователността от образи на стопаните тези две линии се съчетават и създават двойна структура: всеки следващ герой е в по-нисък „кръг“, степента на греха му е по-тежка, смъртта в душата му все повече измества живота и в същото време - всеки следващ герой е по-близо до прераждането, защото според християнската философия, колкото по-ниско е паднал човек, толкова по-тежък е грехът му, толкова по-големи са страданията му, толкова по-близо е той до спасението. Правилността на това тълкуване се потвърждава от факта, че, първо, всеки следващ собственик на земя има все повече и повече подробна историяпредишен живот (и ако човек има минало, тогава е възможно и бъдеще), и второ, в откъси от изгорелия втори том и скици за трети се знае, че Гогол е подготвял възраждане за двама герои - негодника Чичиков и „дупката в човечеството“ Плюшкин, тези. тези, които са в първия том на самото дъно на духовния "ад".
Затова ще разгледаме образа на собственика на земята Коробочка от няколко позиции:
Как се съотнасят животът и смъртта в душата на героя?
Какъв е „грехът“ на Коробочка и защо се намира между Манилов и Ноздрьов?
Колко близо е тя до съживяване?
§2. Изображение на кутията
Настася Петровна Коробочка е земевладелец, вдовица на колегиален секретар, много икономична и пестелива възрастна жена. Нейното село не е голямо, но всичко в него е подредено, икономиката процъфтява и, както изглежда, носи добри доходи. Коробочка се сравнява благоприятно с Манилов: тя познава всичките си селяни („... тя не е водила никакви бележки или списъци, но ги знаеше почти всички наизуст“), говори за тях като за добри работници („всички хубави хора, всички работници“), тя се занимава с домакинство - „тя впери очи в икономката“, „малко по малко всички се преместиха в икономически живот» . Съдейки по факта, че когато пита Чичиков кой е той, тя изброява онези хора, с които постоянно общува: асесор, търговци, протойерей, нейният кръг от контакти е малък и е свързан главно с икономическите дела - търговията и плащането на държавни данъци.
Очевидно тя рядко пътува до града и не общува със съседите си, защото на въпроса за Манилов той отговаря, че няма такъв собственик на земя, и се обажда на стария знатни семейства, които са по-подходящи в класическата комедия на 18 век - Бобров, Канапатиев, Плешаков, Харпакин. В същия ред е фамилното име Свинин, което прави пряк паралел с комедията на Фонвизин "Подраст" (майка и чичо на Митрофанушка - Свинин).
Поведението на Коробочка, нейното обръщение към госта като „татко“, желанието да служи (Чичиков се нарече благородник), да почерпи, да организира нощувката възможно най-добре - всичко това черти на характераизображения провинциални земевладелцив произведения на XVIIIвек. Г-жа Простакова се държи по същия начин, когато разбира, че Стародум е благородник и е приет в двора.
Коробочка, изглежда, е благочестива, в нейните изказвания постоянно има поговорки и изрази, характерни за вярващия: „Силата на кръста е с нас!“, „Ясно е, че Бог го изпрати като наказание“, но там няма специална вяра в това. Когато Чичиков я убеждава да продаде мъртви селяни, обещавайки облага, след което тя се съгласява и започва да "изчислява" облагата. ДовереникКоробочки е син на протойерей, който служи в града.
Беден собственик на земя, "колегиален регистратор" Коробочка живее тихо в нея малка къща, а целият й живот е изпълнен само с грижи за домакинството. Тесният двор на Коробочка е пълен с птици и всякакви други домашни животни, а зад двора има просторни градини, в които има овощни дръвчета, „покрити с мрежи за защита от свраки и врабчета.” Селото й „не е малко” и се поддържа в ред. Кутията знае цените на меда, сланината и конопа и знае добре кога е възможно да ги продаде по-изгодно.
Кутията е изключително ограничена. Тя знае как да спаси четиридесет овощни дървета от врабчета, но не може да разбере какво е било необходимо
Чичиков „мъртви души“, особено след като тя не вижда никаква полза от тях. Чичиков с право я нарича "силна глава" и "бухалка". Не разбирайки плановете на Чичиков, тя все пак отлично разбира, че е неизгодно да плаща данъци за мъртвите и в крайна сметка сключва сделка. Постоянно се оплаква от провал на реколтата и загуби, Коробочка междувременно печели малко пари в пъстри торби. В един от тях тя избира "солидни монети", в другия - "петдесет долара", в третия - "четвърти" и ги скрива в скрин, в който на пръв поглед няма нищо друго освен бельо и нощни блузи.
Кутията е невежа и изключително суеверна. Тя, например, не се съмнява, че „ако познаете на картите след молитва“, тогава определено ще мечтаете за „прокълнат“ с дълги „рога на бик“.
Примитивността на тази "бедна вдовица" се отразява в нейния начин на говорене. С примитивна простота тя заявява на Чичиков: „О, татко, но ти, като глиган, имаш кал по гърба и хълбока!“ Когато Чичиков, купуващ мъртви души, не издържа и започна да повишава тон, тя извика уплашено: „О, какви забранки правите!“
Патриархалността лъха от домашната среда на Коробочка. В нейните стаи има все повече и повече антични предмети: портрет на старец с червени маншети на униформата, „тези, които шиеха при Павел Петрович“, малки антични огледала с тъмни рамки, стар часовник със съскане вместо страйк, старо тесте карти. Няма дори и най-малък намек за жив животи сериозни интереси.
Но може би Коробочка, със своята ограниченост и невежество, е само рядко явление в провинциалната пустош?
Гогол тъжно заключава: не. Нещастието, страстта към парите, алчността, егоизмът, глупостта и невежеството на Коробочка са черти, които са характерни не само за Коробочка, но и за различни слоеве на управляващата класа като цяло, за нейната върхушка. „Може би, пише Гогол, вие дори ще започнете да мислите: да, стига, наистина ли Коробочка стои толкова ниско на безкрайната стълба на човешкото съвършенство? » С това Гогол подчертава широката типичност на Коробочка.
Настася Петровна Коробочка е земевладелец, вдовица на колегиален секретар, много икономична и пестелива възрастна жена. Нейното село не е голямо, но всичко в него е подредено, икономиката процъфтява и, както изглежда, носи добри доходи. Коробочка се сравнява благоприятно с Манилов: тя познава всичките си селяни („... тя не е водила никакви бележки или списъци, но почти всички ги знаеше наизуст“), говори за тях като за добри работници („всички славни хора, всички работници” Тук и по-нататък цит. . според изд.: Гогол Н. В. Събрани съчинения в осем тома. - (Библиотека "Огоньок": домашна класика) - Т. 5. "Мъртви души". Том първи. - М. , 1984 г.), тя се занимава с домакинство - „тя впери очи в икономката“, „лека по малко тя се премести в икономически живот“. Съдейки по факта, че когато пита Чичиков кой е той, тя изброява онези хора, с които постоянно общува: асесор, търговци, протойерей, нейният кръг от контакти е малък и е свързан главно с икономическите дела - търговия и плащане на държавни данъци.
Очевидно тя рядко пътува до града и не общува със съседите си, защото на въпроса за Манилов той отговаря, че няма такъв земевладелец и назовава стари благороднически семейства, които са по-подходящи в класическата комедия от 18 век - Бобров, Канапатиев, Плешаков, Харпакин. В същия ред е фамилното име Свинин, което прави пряк паралел с комедията на Фонвизин "Подраст" (майка и чичо на Митрофанушка - Свинин).
Поведението на Коробочка, нейното обръщение към госта като „татко“, желанието да служи (Чичиков се наричаше благородник), да лекува, да организира нощувката възможно най-добре - всичко това са характерни черти на образите на провинциалните земевладелци в творбите на 18 век. Г-жа Простакова се държи по същия начин, когато разбира, че Стародум е благородник и е приет в двора.
Коробочка, изглежда, е благочестива, в нейните изказвания постоянно има поговорки и изрази, характерни за вярващия: „Силата на кръста е с нас!“, „Ясно е, че Бог го изпрати като наказание“, но там няма специална вяра в това. Когато Чичиков я убеждава да продаде мъртвите селяни, обещавайки печалба, тя се съгласява и започва да "изчислява" печалбата. Довереникът на Коробочка е синът на протосвещеника, който служи в града.
Единственото забавление на собственика на земята, когато не е заета с домакинството, е гадаенето на картите - „Мислех, че е за нощта да гадая на картите след молитва ...“. И тя прекарва вечерите си с прислужница.
Портретът на Коробочка не е толкова подробен, колкото портретите на други собственици на земя, и е сякаш разтегнат: отначало Чичиков чува "дрезгавия женски глас" на старата мома; след това “отново някаква жена, по-млада от предишната, но много подобна на нея”; когато го придружиха в стаите и той имаше време да се огледа, влезе дамата – „възрастна жена, с някаква шапка за спане, сложена набързо, с фланела на врата, ...”. Авторът подчертава старостта на Коробочка, след което Чичиков директно я нарича стара жена. Външен виддомакинята не се променя много сутрин - само шапката за спане изчезва: „Тя беше облечена по-добре от вчера, в тъмна рокля ( вдовица!) и вече не в спална шапка ( но на главата, очевидно, все още имаше шапка - през деня), но все още имаше нещо наложено на врата "( мода края на XVIIIвек - fichu, т.е. малък шал, който покриваше частично деколтето и чиито краища се прибираха в деколтето на роклятаВижте Kirsanova R.M. Костюм на руски художествена култура 18 - първата половина на 20-ти век: Енциклопедичен опит / Изд. Т. Г. Морозова, В. Д. Синюкова. - М., 1995. - С. 115).
Авторовата характеристика, която следва портрета на домакинята, от една страна подчертава типичния характер на героя, от друга страна, дава изчерпателно описание: „една от онези майки, дребни земевладелки, които плачат за неурожай ( с думи за неурожай и лоши временазапочва бизнес разговор между Коробочка и Чичиков), загуби и дръжте главата си малко настрани, но междувременно те постепенно печелят пари в пъстра пъстра - плат от остатъци от прежда от различни видове, домашно изтъкан плат (Kirsanova) чанти, поставени в чекмеджета на скринове. Всички банкноти са прибрани в една чанта, петдесет долара в друга, четвъртинки в трета, въпреки че изглежда, че в скрина няма нищо освен бельо, нощни блузи, памучни панталони и скъсано палто Salop - връхни дрехи, направени от кожа и богати тъкани, излезли от мода през 1830 г.; името "салопница" има допълнителна конотация на "старовремска" (Кирсанова). Очевидно за тази цел Гогол споменава палтото като незаменим атрибут на такива собственици на земя, които след това се превръщат в рокля, ако старата по някакъв начин изгори по време на печенето на празнични торти с всякакви пряжеци - на друг, печете. или самата poizotretsya. Но роклята няма да изгори и няма да се износи сама; пестелива стара жена ... ". Коробочка е точно такава, така че Чичиков веднага не се церемони и се захваща за работа.
Важна роля за разбирането на образа на собственика на земята играе описанието на имението и декорацията на стаите в къщата. Това е един от методите за характеризиране, които Гогол използва в „Мъртви души“: образът на всички земевладелци е изграден от еднакъв набор от описания и художествени детайли – имението, стаите, интериорните детайли или значимите предмети, незаменимо угощение (в едно или друга форма - от пълна вечеря, като тази на Собакевич, преди предложението на Плюшкин за козунак и вино), маниерите и поведението на собственика по време и след бизнес преговори, отношението към необичайна сделка и др.
Имението на Коробочка се отличава със своята сила и задоволство, веднага става ясно, че тя е добра домакиня. Дворът, към който гледат прозорците на стаята, е пълен с птици и "всяка домашна твар"; по-нататък се виждат зеленчукови градини с „домакински зеленчуци“; овощните дървета са покрити с мрежи от птици, виждат се и плюшени животни на стълбове - „едно от тях носеше шапката на самата домакиня“. Селските колиби също показват просперитета на техните обитатели. С една дума, икономиката на Коробочка е очевидно просперираща и носи достатъчна печалба. А и самото село не е малко - осемдесет души.
Описанието на имението е разделено на две части - през нощта, в дъжда и през деня. Първото описание е оскъдно, мотивирано от факта, че Чичиков кара по тъмно, по време на проливен дъжд. Но в тази част от текста също има артистичен детайл, което според нас е от съществено значение за по-нататъшното разказване, е споменаването на външната вила на къщата: „спря<бричка>пред малка къща, която трудно се виждаше в тъмнината. Само едната му половина беше осветена от светлината, идваща от прозорците; все още имаше локва пред къщата, която беше директно ударена от същата светлина. Чичикова се натъква и на кучешки лай, което говори, че „селото е било прилично“. Прозорците на къщата са вид очи, а очите, както знаете, са огледалото на душата. Следователно фактът, че Чичиков се приближава до къщата на тъмно, само един прозорец свети и светлината от него пада в локва, най-вероятно говори за недостига вътрешен живот, за фокусирането върху едната й страна, за земността на стремежите на собствениците на тази къща.
"Дневното" описание, както беше споменато по-рано, подчертава именно тази едностранчивост на вътрешния живот на Коробочка - фокусът само върху стопанска дейност, старание и пестеливост.
В кратко описание на стаите, на първо място, се отбелязва древността на тяхната украса: „стаята беше окачена със стари раирани тапети; снимки с някои птици; между прозорците има малки антични огледала с тъмни рамки под формата на навити листа; зад всяко огледало имаше или писмо, или стар пакет карти, или чорап; стенен часовник с изрисувани цветя на циферблата...”. В това описание ясно се открояват две черти – езикова и художествена. Първо се използват синонимите "стар", "стар" и "стар"; второ, наборът от предмети, които привличат вниманието на Чичиков по време на кратък оглед, също показва, че хората, живеещи в такива стаи, са повече обърнати към миналото, отколкото към настоящето. Важно е тук няколко пъти да се споменават цветята (върху циферблата на часовника, листата върху рамките на огледалата) и птиците. Ако си припомним историята на интериора, можем да разберем, че такъв „дизайн“ е типичен за епохата на рококо, т.е. за втората половина на 18 век.
По-нататък в епизода описанието на стаята се допълва от още един детайл, който потвърждава „старостта“ на живота на Коробочка: сутринта Чичиков открива два портрета на стената - Кутузов и „някакъв старец с червени маншети на униформата, както шиеха при Павел Петрович
В разговор за закупуване на "мъртви" души се разкрива цялата същност и характер на Кутията. Първоначално тя не може да разбере какво иска Чичиков от нея - мъртвите селяни нямат икономическа стойност, следователно не могат да бъдат продадени. Когато осъзнава, че сделката може да бъде изгодна за нея, тогава недоумението се заменя с друго - желанието да се получи максимална полза от продажбата: в края на краищата, ако някой иска да купи мъртвите, следователно те струват нещо и са предмет на договаряне. Тоест мъртвите души стават за нея наравно с конопа, меда, брашното и маста. Но тя вече е продала всичко останало (както знаем, доста изгодно), а този бизнес е нов и непознат за нея. Желанието да не се продава твърде евтино работи: „Започнах много да се страхувам, че този кандидат ще я измами по някакъв начин“, „Първоначално се страхувам, за да не понеса загуба. Може би ти, баща ми, ме мамиш, но те… те някак си струват повече”, „Ще изчакам малко, може би търговците ще дойдат много, но ще прилагам цените”, „някак си ще бъдат необходими във фермата в случай ...”. С упоритостта си тя вбесява Чичиков, който разчиташе на лесно съгласие. Оттук възниква епитетът, който изразява същността не само на Коробочка, но и на целия тип такива хора - „с бухалка“. Авторът обяснява, че нито рангът, нито позицията в обществото са причина за такова свойство, „клубната глава“ е много често срещано явление: „различен и уважаван и дори държавник. но всъщност се оказва перфектна кутия. Веднага щом хакнете нещо в главата на бебето, не можете да го надвиете с нищо; колкото и аргументи да му изложиш, ясно като бял ден, всичко му се отбива, както гумена топка от стена.
Коробочка се съгласява, когато Чичиков й предлага друга разбираема за нея сделка - държавни поръчки, тоест държавна поръчка за доставка, която беше добре платена и беше от полза за собственика на земята със своята стабилност.
Авторът завършва епизода на търга с обобщена дискусия за разпространението на този тип хора: „Наистина ли Коробочка стои толкова ниско на безкрайната стълба на човешкото съвършенство? Колко голяма е бездната, която я дели от сестра й, непристъпно оградена от стените на аристократична къща с ухаещи чугунени стълби, блестяща мед, махагон и килими, прозяла се над недовършена книга в очакване на остроумно светско посещение, където ще има поле да покаже ума си и да изрази откровените си мисли, които по законите на модата заемат града цяла седмица, мисли не за това, което се случва в къщата и в имотите й, объркани и разстроени поради незнание на икономическите въпроси, но за това какви политически катаклизми се подготвят във Франция, каква посока е поел модният католицизъм“. Сравнение на икономична, пестелива и практична кутия с безполезна светска дамакара ви да се чудите какъв е „грехът“ на Коробочка, само нейната „глава“ ли е?
По този начин имаме няколко основания за определяне на значението на образа на Кутията - указание за нейната "бухалка", т.е. задържане на една мисъл, неспособност и неспособност да се разгледа ситуацията от различни ъгли, ограничено мислене; сравнение с обичайно потвърдения живот на светска дама; ясното господство на миналото във всичко, свързано с културните компоненти на човешкия живот, въплътени в модата, интериорния дизайн, речта и етикета по отношение на другите хора.
Случайно ли Чичиков стига до Коробочка след скитане по мръсен и тъмен път през нощта, по време на дъжд? Може да се предположи, че тези детайли метафорично отразяват природата на образа - липсата на духовност (тъмнина, редки отблясъци на светлината от прозореца) и безцелността - в духовен и морален план - на неговото съществуване (заплетен път, между другото , момичето, което придружава Чичиков до висок пътобърква дясно и ляво). Тогава логичният отговор на въпроса за "греха" на собственика на земята ще бъде липсата на живота на душата, чието съществуване се е сринало до една точка - далечното минало, когато мъртвият съпруг е бил все още жив, който е обичал да си почеше петите преди лягане. Часовникът, който едва удря определения час, мухите, които събуждат Чичиков сутрин, сложните пътища до имението, липсата на външни контакти със света - всичко това потвърждава нашата гледна точка.
Така Кутията олицетворява състояние на духа, в което животът се срива до една точка и остава някъде далеч назад, в миналото. Затова авторът подчертава, че Коробочка е стара жена. И никакво бъдеще не е възможно то, следователно, да се прероди, т.е. разгърне живота до пълнотата на битието, тя не е предопределена.
Причината за това се крие в първоначално бездуховния живот на жената в Русия, в нейната традиционна позиция, но не социална, а психологическа. Сравнение със светска дама и подробности, които говорят за това как Коробочка прекарва " свободно време”(гадаене на карти, домакинска работа) отразяват липсата на всякакъв интелектуален, културен, духовен живот. По-нататък в стихотворението читателят ще се срещне с обяснение на причините за това състояние на една жена и нейната душа в монолога на Чичиков след среща с красив непознат, когато героят обсъжда какво се случва с едно чисто и просто момиче и как „боклук ”, излиза от нея.
"Cudgelhead" на кутията също получава точна стойност: това не е прекомерна практичност или комерсиалност, а ограниченост на ума, която се определя от една единствена мисъл или убеждение и е следствие от общата ограниченост на живота. И тъкмо „булановият” Коробочка, който никога не е напуснал мисълта за възможна измама от страна на Чичиков и който идва в града, за да попита „колко са сега мъртвите души”, става една от причините за крах на приключението на героя и бързото му бягство от града.
Защо Чичиков стига до Коробочка след Манилов и преди срещата с Ноздрев? Както бе споменато по-рано, последователността от изображения на собственици на земя е изградена по две линии. Първият е низходящ: степента на "греха" във всеки следващ случай става все по-трудна, отговорността за състоянието на душата все повече се носи от самия човек. Второто е възходящо: доколко е възможно герой да възкреси живота и да „възкреси” душата?
Манилов живее доста „открито - появява се в града, посещава вечери и срещи, общува, но животът му е като сантиментален роман, което означава, че е илюзорен: той е много подобен по външен вид, разсъждения и отношение към хората на героя на сантиментални и романтични произведения, модерен в началото на XIXвек. Можете да познаете за миналото му - добро образование, къс обществена услуга, пенсиониране, брак и живот със семейството в имението. Манилов не разбира, че съществуването му не е свързано с реалността, следователно не може да осъзнае, че животът му не върви така, както трябва. Ако направим паралел с Данте " Божествена комедия”, тогава той прилича повече на грешниците от първия кръг, чийто грях е, че са некръстени бебета или езичници. Но възможността за прераждане също е затворена за него по същата причина: животът му е илюзия и той не го осъзнава.
Кутията е твърде потопена в материалния свят. Ако Манилов е изцяло във фантазии, тогава тя е в прозата на живота, а интелектуалният, духовен живот се свежда до обичайните молитви и същото обичайно благочестие. Фиксацията върху материалното, върху ползата, едностранчивостта на живота й е по-лоша от фантазиите на Манилов.
Можеше ли животът на Коробочка да се развие по друг начин? Да и не. Влиянието на околния свят, обществото, обстоятелствата оставиха своя отпечатък върху нея, направиха я вътрешен святтакъв какъвто е. Но все още имаше изход - искрена вяра в Бог. Както ще видим по-нататък, истинският християнски морал от гледна точка на Гогол е онази спасителна сила, която пази човека от духовно падение и духовна смърт. Следователно изображението на Кутията не може да бъде разгледано сатиричен образ- едностранчивостта, „клубоглавието“ вече не предизвиква смях, а тъжни размисли: „Но защо, сред безгрижни, весели, безгрижни минути, друг прекрасен поток внезапно ще помете сам: смехът все още не е имал време да избяга напълно от лицето й, но вече е станало различно сред същите тези хора и вече различна светлина освети лицето ... "
По-нататъшната среща с Ноздрьов - мошеник, кавгаджия и негодник - показва, че безчестието, готовността да правиш лоши неща на ближния, понякога без причина, и прекомерната дейност, която няма цел, могат да бъдат по-лоши от едно- страничност на живота. В това отношение Ноздрев е своеобразен антипод на Коробочка: вместо едностранчивостта на живота - прекомерна дисперсия, вместо сервилност - презрение към всякакви конвенции, до нарушаване на елементарните норми на човешки отношения и поведение. Самият Гогол каза: "... Един след друг моите герои следват един по-вулгарен от друг." Има вулгарност духовно падение, а степента на вулгарност в живота е степента на триумфа на смъртта над живота в човешката душа.
И така, образът на Коробочка отразява общ, от гледна точка на автора, тип хора, които ограничават живота си само до една област, които „почиват на челото си“ в едно нещо и не виждат, и най-важното - не искат да видят - всичко, което съществува извън обекта на тяхното внимание. Гогол избира материалната сфера – грижи се за икономиката. Кутията постига в тази област достатъчно ниво за жена, вдовица, която трябва да управлява прилично по размери имение. Но животът й е толкова концентриран върху това, че тя няма и не може да има други интереси. Ето защо истинския животостава в миналото, а настоящето и още повече бъдещето не е живот. а само съществуване.
Павел Иванович Чичиков стига до собственика на земята Коробочка в странен час, след като се е изгубил и дори се е претърколил в калта, когато е паднал от брицката. Конете, управлявани от не съвсем трезвия кочияш Селифан, буквално се блъскат в оградата на къщата й.
Образът на кутията е много интересен. Настася Петровна Коробочка дава подслон на закъснели пътници, тъй като Чичиков се представя като благородник, което прави благоприятно впечатление на вдовицата земевладелка. Нека да разгледаме набързо посещението на Чичиков в Коробочка и Кратко описаниеКутии.
Характеристики на собственика на земята
Силната и спретната ферма Коробочка се намира на уединено място, далеч от главните пътища, така че животът в имението изглежда замръзнал. Основните детайли, които подчертават застиналия свят на героинята и самия образ на Кутията са голяма сумалети и съска като змии, Стенен часовник.
Собственикът на земя, живеещ в пустинята, е сърдечен, гостоприемен и грижовен. Тя, въпреки два часа сутринта, предлага храна на Чичиков, разтривайки гърба му след падане и дори почесвайки петите му преди лягане, както беше направено преди от покойния господар.
Но Чичиков, чиито очи вече се слепват от желание за сън, сякаш са били наляти с мед, с благодарност отказва всичко.
Грижовната Настася Петровна Коробочка се проявява във факта, че тя дава на слугата задачата да почисти и изсуши всички мръсни дрехи на госта. След това Чичиков буквално пада в огромно буйно пухено легло и се събужда сутрин от нашествието на мухи, една от които дори успява да влезе в носа му.
Чичиков учудва земевладелеца с предложението си да продаде душите на мъртвите селяни. Настася Петровна е в загуба и не разбира цялата полза от направеното й предложение, защото преди това трябваше да търгува само с мед, брашно, коноп, птичи пера, но по никакъв начин мъртви крепостни селяни.
Чичиков в сърцето си мислено я нарича "силна глава" и "глава на тояга".
Още някои подробности за образа на земевладелеца Коробочка
Образът на Коробочка се разкрива и във факта, че след честен пазарлък вдовицата на колегийския секретар най-накрая се съгласява на сделката и гощава Чичиков с всякакви ястия: гъби, пайове, палачинки. Палачинките са толкова вкусни, че Павел Иванович ги изяжда по три наведнъж.
След такова топло посрещане Чичиков сяда в своята бричка и си тръгва с мисълта, че Коробочка е роден предприемач, опитвайки се с всички сили на всеки и всеки да продаде изгодно своите продукти и да спечели колкото е възможно повече. повече пари. След това внимателно ги подредете в торби и ги скрийте в скрин. Ето изображението на кутията.
Чичиков посети и други земевладелци на град №, включително такива герои от "Мъртви души" като Ноздрев, Собакевич и Манилов. Запознайте се с характеристиките им, за да добиете пълна представа за галерията на земевладелците на Гогол.
В напреднала възраст и със съществуващи заболявания тя не седи със скръстени ръце, а е напълно потопена в грижите за малкото си имение, така че не е необходимо да се говори за широка перспектива, изтънченост и възвишеност. Чичиков смята, че Коробочка е много ниско на „стълбата на човешкото съвършенство“.
В третата глава на поемата "Мъртви души" Н. В. Гогол запознава читателя със земевладелеца Настася Петровна. Характеристиката на кутията помага на автора постепенно да реализира идеята на своята работа, преминавайки от невинни образи към по-незначителни.
Как Чичиков разбрал за собственика на земята
Главният герой отиде при друг земевладелец - Собакевич, но по пътя през нощта неговият шезлонг се изгуби и той случайно попада във владение на Коробочка.
портретна характеристика
Кутия - жена в "спална шапка, облечена набързо, с фланела около врата". Външно описаниеКутиите в поемата „Мъртви души” са лаконични. Авторът не дава подробни спецификации, лишавайки героинята от лицето й, за да покаже типичността на този образ.
Околен свят
Въпреки факта, че Чичиков нарича притежанията на Коробочка "добро село", той разбира, че е в "прилична пустиня". Имението се намира далеч от града, наблизо няма нито един богат земевладелец.
Коробочка е добра домакиня, обръща голямо внимание на домакинството. Има много домакински прибори, в градината се отглеждат различни плодове и сортове. Къщите на селяните са в добро състояние.
начин на живот
Въпреки това, такива характеристики на живота на Коробочка водят читателя до заключението, че тя живее само у дома, други неща не я интересуват. Ограничава се от ръчно изработени рамки. Опитвайки се да натрупа колкото се може повече, тя е готова да продаде всичко, което има. Това ясно показва истинския характер на героинята. Всичко, свързано с образа на Кутията, е първият етап на скъперничеството.
Справете се с Чичиков
Епизодът на покупката играе специална роля мъртви душив кутията. Земевладелецът, след като научи, че Чичиков е "купувач", започва да му предлага различни стоки. Говори за желание за печалба. Тя казва със съжаление, че вече е продала мед на други търговци, за които Чичиков най-вероятно би дал повече.
Кога главен геройказва какво точно е готов да купи, Коробочка дълго не може да разбере: как може да се продават вече починали души? Тя е объркана, защото никога не е продавала мъртви души, така че не знае цената им. Поради това героинята се колебае, страхувайки се да продаде твърде евтино, въпреки че разбира, че сделката "изглежда печеливша".
Поради страха да не направи грешка с цената, Коробочка прекарва много време. Тя решава да „отложи“ продажбата, да разбере цените на починалия и след това да ги продаде. Въпреки това Чичиков все пак успява да я накара да сключи сделка по друг начин. Павел Иванович, обещавайки да купи от нея продуктите, отглеждани от нейните селяни, дава 15 банкноти за душите.
Какво мисли Чичиков за героинята
Дългите опити да убеди Коробочка уморяват Чичиков, той чувства, че е в пот, „като в река“. Отношението на главния герой към Коробочка се предава от следните цитати: „Е, жената изглежда силна!
"," Ек я, каква бухалка! "," Върви и се разправи с нея! Изпотих се, проклета старица!"
Чичиков сравнява героинята с мелез, който сам не яде сено и не позволява на другите да го правят.
Значението на изображението
Така че защо Н. В. Гогол посвещава цяла глава на образа на Кутията? В техните отклонениятой доказва типичността на този характер. Нарича я една от тези, които „плачат за провалени реколти“, докато самите те „печелят малко пари“.
Настася Петровна е ограничена, тя живее в нещо като "кутия", така че името на героинята се оказва, че говори. Тя е фиксирана върху печалбата и именно за тази цел управлява домакинството. Героинята е глупава и необразована. Както пише авторът, ако Коробочка хакна нещо на носа си, тогава това "не може да бъде победено от нищо".
Писателят съзнателно дава такива Кратко описаниевъншен вид на героинята, за него беше важно да подчертае типичността на този образ. Той прави това в лирически отклонения: „различен и уважаван, та дори и държавник, но в действителност се оказва перфектна кутия“.
Тази статия ще ви помогне да напишете есето „Характеристики на кутията“ според плана, разкрива как да създадете това женски образ, ще покаже значението на характера в творбата, както и мнението на автора за този тип хора.
Тест на произведения на изкуството
