Как Толстой разбира реалния живот. Какво е истинският живот според Толстой. Реалният живот в разбирането на Толстой

Истинският живот е живот без окови и ограничения. Това е върховенството на чувствата и ума над светския етикет.

Толстой противопоставя "фалшивия живот" и "реалния живот". Всички любими герои на Толстой живеят в "Истинския живот". Толстой в първите глави на своето творчество ни показва само „фалшив живот“ чрез жителите на светското общество: Анна Шерер, Василий Курагин, дъщеря му и много други. Рязък контраст с това общество е семейство Ростов. Те живеят само с чувства и може да не спазват общоприличието. Така например Наташа Ростова, която изтича в залата на именния си ден и силно попита какъв десерт ще бъде сервиран. Това според Толстой е истинският живот.

Най-доброто време за разбиране на незначителността на всички проблеми е войната. През 1812 г. всички се втурват да се бият с Наполеон. Във войната всички забравиха за своите кавги и спорове. Всички мислеха само за победата и врага. Всъщност дори Пиер Безухов забрави за различията си с Долохов. Войната елиминира всичко фалшиво, фалшиво в живота на хората, дава възможност на човек да се отвори докрай, чувствайки нужда от това, както го усещат Николай Ростов и хусарите от неговата ескадрила, усещат го в момента, когато е било невъзможно да не предприема атака. Героите, които не се стремят специално да бъдат полезни за общия ход на събитията, а живеят нормалния си живот, са най-полезните участници в него. Критерият за истинския живот са истинските, искрени чувства.

Но Толстой има герои, които живеят по законите на разума. Това са семейство Болконски, с изключение, може би, Мария. Но Толстой също нарича тези герои „истински“. Принц Андрей Болконски е много интелигентен човек. Той живее по законите на разума и не се подчинява на чувствата. Рядко се подчиняваше на етикета. Можеше лесно да си тръгне, ако не се интересуваше. Княз Андрей искаше да живее „не само за себе си“. Винаги се опитваше да бъде полезен.

Толстой ни показва и Пиер Безухов, който беше гледан неодобрително в хола на Анна Павловна. Той, за разлика от останалите, не поздрави „безполезната леля“. Той не го е направил от неуважение, а само защото не е сметнал за необходимо. В образа на Пиер са свързани двама благодетели: интелигентност и простота. Под "простота" имам предвид, че той може свободно да изразява чувствата и емоциите си. Пиер дълго търсеше съдбата си и не знаеше какво да прави. Един прост руски селянин Платон Каратаев му помогна да разбере. Той му обясни, че няма нищо по-хубаво от свободата. Каратаев стана за Пиер олицетворение на простотата и яснотата на основните закони на живота.

Всички любими герои на Толстой обичат живота във всичките му проявления. Истинският живот винаги е естествен. Толстой обича изобразения живот и героите, които го живеят.

Л.Н. Толстой е известен в цял свят не само като писател, но и като философ. Той дори създава своя собствена философска школа. Не е изненадващо, че в неговите произведения освен социални и морални проблеми се появяват и философски. Проблемът за живота, неговият смисъл заема почетно място в творчеството на писателя. В романа "Война и мир" Л.Н. Толстой разделя героите на тези, които живеят "истински" живот и "фалшиви".

В такива салони като този на Анна Павловна Шерер хората забравят за истинското значение на своето същество. Учат се как да помагат на другите, да носят добро на света. За тях няма нищо друго освен власт, пари, интриги. Но всичко това е само илюзия на живота, която може да рухне в един момент. Героите, които живеят "фалшив" живот, се ръководят само от тесногръдия си ум. Защо близо? Те са неспособни да мислят извън светските рамки. В романа такива герои са Анна Павловна Шерер, семейство Курагин, офицери, които в името на подвиг са готови да преминат над главите на другите.

Героите от "Война и мир", които живеят "истински" живот, знаят как да се вслушват в чувствата си. Това са Наташа Ростова, Мария Болконская, Пиер Безухов, Андрей Болконски. Водени от съветите на сърцето си, тези герои попадат в неудобни ситуации в светското общество, създавайки врагове във висшите кръгове.

Ярък пример е вечерната сцена в салона на Шерер. на този прием "новобранец", така че той фино усеща изкуствеността на това общество. Когато всички се изправят, за да кажат здравей на „лелята“, Пиер не следва общия пример. Този акт няма за цел да бъде неуважителен. Човекът просто има чувството, че не иска да го направи. Безухов предизвиква презрение, но то бързо изчезва, защото зад младежа стоят много пари.

И Мария Болконская са подобни по дух. Те действат според законите на съвестта. Умът им често е засенчен от чувства. Момичетата знаят как да обичат искрено, независимо от материалните обстоятелства или ранга. Те страдат от любов, но живеят пълноценен живот, за разлика от същата Хелън Курагина, която до края на краткия си живот не знаеше как да обича истински.

Принцът е човек с изключителна интелигентност. Той също живее "наистина", но действията му се ръководят не само от чувствата, но и от разума. Използвайки примера на Болконски, Л. Н. Толстой показва, че умът, който не е заплетен в лъжи и интриги, може да доведе човек до „истински“ живот. Принц Андрей е и един от малкото герои, пред които се разкрива истинският смисъл на човешкото съществуване. И ако преди раната на Аустерлиц умът на млад мъж е засенчен от жажда за героизъм и слава, тогава трагедията помага да се разбере, че човек трябва да живее в името на любовта.

Така в романа на Л.Н. „Война и мир“ на Толстой е „реален“ живот. Някои герои го живеят от раждането си, други стъпват по истинския път на битието благодарение на лични драми и трагедии. Героите, които живеят зад изкуствени маски, умират психически или физически. Противопоставянето на двете групи герои позволява на писателя да покаже всички аспекти на двата вида живот.

Истинският живот е живот, който човек не живее напразно, когато има цел в живота, когато му е удобно в обществото. Всеки би искал да живее истински живот, така че винаги търси нещо. Струва ми се, че според Толстой истинският живот се крие в търсенето на самия живот или, може да се каже, смисъла на живота. За да потвърдя горното, ще се обърна към романа „Война и мир“.

Като първи аргумент, нека си припомним княз Андрей Болконски, той беше неудобно да бъде в светско общество, изглеждаше, че такъв живот не е за него, така че Андрей отиде на война. Там той очакваше слава, искаше да извърши подвиг, дори беше готов да умре за това. Но накрая разбрах, че войната е безсмислена и кървава. Значи смисълът на съществуването му се крие в нещо друго? Небето на Аустерлиц ще му каже, че трябва да се посвети на семейството си. По-късно Наташа ще стане неговият смисъл на живота ... Така че през целия роман Андрей се опитва да разбере защо живее на този свят и това беше неговият живот.

Следователно можем да кажем, че Болконски не е живял напразно и може да се нарече истински.

Вторият аргумент ще бъде друг герой на творбата - граф Пиер Безухов. Той също отначало вярва, че е намерил смисъла на живота, но след това се разочарова от това и вече вижда целта в нещо друго. Дивият живот, бракът с Елена, масонството, войната – всичко това са, така да се каже, неуспешни опити да намерят своето място. Въпреки това Пиер все пак намери истинския си живот в любовта към Наташа, за щастие тя се оказа взаимна и той не трябваше да продължава да търси смисъла на живота.

След като анализираме двата аргумента, можем да заключим, че според Толстой, който се опитва да намери смисъла на живота, той живее истински живот, независимо дали го намира или не.

„Целта на художника не е безспорно да разреши проблема, а да те накара да обичаш живота в неговите безброй, никога неизчерпани проявления. Ако ми беше казано, че мога да напиша роман, чрез който безспорно ще установя това, което ми се струва правилното виждане за всички социални въпроси, нямаше да посветя два часа труд на такъв роман, но ако ми беше казано, че това, което пиша ще се четат днешните деца след двадесет години и ще плачат и се смеят на него и ще обичат живота, бих му посветил целия си живот и всичките си сили “, написа JI.H. Толстой в едно от писмата си през годините на работа по романа „Война и мир“.
Идеята на романа се разкрива в съпоставянето, посочено в самото заглавие, в съпоставянето на "мир" и "война" като живот и смърт, добро и зло.
В началото на третата част на втория том Лев Николаевич дава своеобразна формула за „реалния живот“: „Междувременно животът е истинският живот на хората със собствени съществени интереси за здраве, болест, работа, почивка, със собствените си интереси на мисълта, науката, поезията, музиката, любовта, приятелството, омразата, страстите продължаваха, както винаги, независимо и извън политическата близост или вражда с Наполеон Бонапарт, и извън всички възможни трансформации.
Лов и Коледа, първият бал на Наташа, лунна нощ в Отрадное и момиче на прозореца, срещата на княз Андрей със стар дъб, смъртта на Петя Ростов ... Епизодите са много различни, независимо дали се отнасят за "война" или "мир", "историческа" или "семейна" линия, всички те са значими за създателя на произведението, защото във всяка е много пълно изразен същественият смисъл на живота.
Най-добрите герои на Толстой повтарят неговия морален кодекс, поради което един от основните принципи на създаването на положителни герои от Толстой е да ги изобрази в цялата им духовна сложност, в непрекъснато търсене на истината. Толстой води своите герои през непрекъсната поредица от хобита за това, което изглежда най-интересното и значимо в съществуването на човека и обществото. Тези хобита често носят със себе си горчиви разочарования. „Значителното“ често се оказва незначително, без истинска човешка стойност. И само в резултат на сблъсъци със света, в резултат на освобождаване от илюзии, Андрей Болконски и Пиер Безухов постепенно откриват в живота това, което от тяхна гледна точка е неоспоримо, истинско.
Може би основната точка на размисъл на Болконски и Безухов съм аз и светът, връзката между тях и хората около тях. Как сам да станеш щастлив и нужен, нужен на другите, без да се отричаш и да не потискаш другите? Те са хора на „светлината“, но Толстой отрича нормите на живот на светското общество и зад неговата външна благоприличие, изящество, разкрива празнота, егоизъм, егоизъм и кариеризъм. Животът на хората от аристократичния кръг има предимно „ритуален”, церемониален характер: пропит с култа към празните условности, той е лишен от истински човешки взаимоотношения, чувства, стремежи; Това. не истински, а изкуствен живот.
Човешката природа според Толстой е многостранна, в повечето хора има добро и лошо, човешкото развитие зависи от борбата на тези принципи, а характерът се определя от това, което е на преден план. Толстой вижда един и същ човек „или като злодей, или като ангел, или като мъдрец, или като идиот, или като силен човек, или като безсилно същество“ (запис в дневника от 21 март 1898 г.). Неговите герои правят грешки и се измъчват от това, познават импулси нагоре и се влияят от ниски страсти. С подобни противоречия, висоти и сривове е пълен животът на Пиер от момента, в който се завръща в Русия. Принц Андрей многократно изпитва хобита и разочарования. Любимите герои на Толстой се характеризират силно с недоволство от себе си, липса на самодоволство, непрекъснато търсене на смисъла на живота и истинско място в него. „За да живееш честно, човек трябва да къса, да се обърква, да се бори, да прави грешки, да започва и да се отказва отново, и винаги да се бори и губи. А спокойствието е духовна подлост “, пише Лео Николаевич в едно от писмата си.
В навечерието на 1812 г. и Пиер, и княз Андрей отново ще се убедят в илюзорността на своите хобита: и масонството, и комитетът на Сперански ще се окажат „неправилни“, не реални. Настоящето ще се отвори в Отечествената война. Писателят ще води своите герои през общи изпитания за целия народ. В една битка срещу френското нашествие интересите и поведението на Наташа Ростова, нейните братя Петър и Николай, Пиер Безухов, семейство Болконски, Кутузов и Багратион, Долохов и Денисов съвпадат. Всички те са включени в „рояка“ хора, които правят история. Основата на националното единство е обикновените хора, както и по-голямата част от нацията, но най-добрата част от благородството също се стреми към съучастничество в съдбата си.
Най-ценното за Толстой е любовното единство на хората, чийто живот е подчинен на обща цел. Следователно, както показва писателят, именно по време на общонационалната катастрофа се появяват най-добрите национални черти на руския човек и се разкрива най-доброто, което е характерно за любимите герои на Толстой.
Писателят противопоставя жестоката кауза на войната с мирния живот на природата, който дава радост на всички живи на земята. Помислете за известната ловна сцена. От тази картина лъха усещане за пълнота на живота и радостта от борбата.
Събуждайки се и гледайки през прозореца, Николай Ростов видя сутрин, която не може да бъде по-добра за лов. И Наташа веднага се появява с твърдението, че е невъзможно да не отидеш. Това вярване споделят всички: и сръчният Данила, и старият чичо, и ловните кучета, които, като видяха стопанина, се втурнаха към него от вълнение, разбирайки желанието му. От първите минути на този ден всеки живее в специална атмосфера, с изострен усет за уникалността на случващото се. Това, което преди изглеждаше важно, носеше мъка, тревожност, сега, в този прост и ясен свят, изчезна на заден план. Николай си спомня своите неуспехи, свързани с Александър I, с Долохов, като далечни и илюзорни, а сега се моли за най-важното: „Само веднъж в живота си да ловя опитен вълк“. И при вида на вълк усеща, че „най-голямото щастие се е случило“. И младата Наташа, и старият чичо, и граф Ростов, и крепостният Митка са еднакво погълнати от преследване, опиянени от бързия галоп, вълнението от лова, свежия есенен въздух.
Човек се превръща в частица от цялото – хората, природата. Природата, която е красива, защото в нея всичко е естествено, просто, ясно и общуването с нея извисява, пречиства човека, дава му истинско щастие. И съвсем естествено е да чуете такива странни призиви към кучета в особено напрегнати моменти: „Караюшка! Татко”, „Скъпа, майко!”, „Ерзинка, сестро!”. И никой не се учудва, че „Наташа, без да си поема дъх, радостно и ентусиазирано изпищя толкова пронизително, че в ушите й звънна“. В критичния момент на преследване на вълка, който старият граф успява да пропусне, яростният ловец Данило го заплашва с вдигнат рапник и го проклина със силна дума. И графът стои като наказан, като по този начин признава правото на Данила в този момент да се отнася така с него. Времето за лов е специално време, със свои собствени закони, когато ролите се сменят, обичайната мярка се измества във всичко - в емоциите, поведението, дори в говоримия език. Чрез тази дълбока промяна се постига „истинското“, пълнотата и яркостта на преживяванията, изчистени от интересите на онзи живот, който очаква същите хора извън специалното време на лова.
„Духът на лова“ се запазва и в следващите епизоди, когато Наташа и Николай гостуват при чичо си. Като Данило, чичо ни се струва жива частица от природата и хората. Сякаш като продължение на всичко, което Наташа и Николай видяха и изживяха на лова, песента му звучи:
Като пудра от вечерта
Добре се оказа...
„Чичо пееше, както пеят хората... тази несъзнателна мелодия, като песен на птица, а чичо ми беше необикновено добър.“ И тази песен събуди в душата на Наташа нещо важно, емблематично, скъпо, за което тя може би не е знаела и не е мислила и което ярко се прояви в нейния танц. Наташа „знаеше как да разбере всичко, което беше в Анисия, и в бащата на Анисия, и в леля й, и в майка й, и във всеки руски човек“.
Бърза, експанзивна, "преливаща от живот", Наташа изненадващо винаги има мощно влияние върху околните. Тук Николай се завръща у дома след голяма загуба от Долохов. Той обеща да плати утре, даде честна дума и е ужасен от невъзможността да я спази. За Николай в неговото състояние е странно да вижда обичайния спокоен домашен уют: „Всичко им е същото. Те не знаят нищо! Къде да отида? Наташа ще пее, това е неразбираемо и го дразни: какво може да се радва, куршум в челото и да не пее. Николай като че ли е отделен от близките си от случилото се с него нещастие и чрез това нещастие той възприема познатото обкръжение. Но тогава се чува пеенето на Наташа ... И с него се случва нещо неочаквано: „Изведнъж целият свят за него се концентрира в очакване на следващата нота, следващата фраза ... О, нашият глупав живот! помисли си Николай. - Всичко това: нещастие, и пари, и Долохов, и гняв, и чест - всичко това са глупости... но ето го - истинското. Николай, който току-що беше най-нещастният човек, изживява минута от най-пълно щастие.
Самото впечатление от срещата с Наташа допринесе за моментална и пълна промяна в мирогледа на принц Андрей. „Никога не му е хрумвало, че е влюбен в Ростов; той мислеше за нея; той само си го представяше и в резултат на това целият му живот му се яви в нова светлина.
По същия начин за Пиер „ужасен въпрос: защо? към какво? - който преди му се представяше по средата на всеки урок, сега за него е заменен не с друг въпрос и не с отговор на предишния въпрос, а с представянето му. Той я запомни такава, каквато я беше видял за последен път, и съмненията, които го измъчваха, изчезнаха. Необикновената привлекателност и чар на Наташа се крият преди всичко в духовната естественост, с която тя възприема света, живее в него, в нейната искреност и истинност.
Лев Толстой показа поезията и прозата на семейния живот в тяхната неразривна връзка. В щастливите му семейства има проза, но няма земност. Значението на щастливия семеен живот в системата на основните човешки ценности се подчертава от писателя с препратка към Платон Каратаев. Спомняйки си за него, Пиер казва на Наташа: „Той би одобрил този наш семеен живот. Той толкова искаше да види доброта, щастие, спокойствие във всичко и аз с гордост бих му показал, ”тоест, щастливото семейство е признато от Пиер като неразделна част от правилния („красив“) живот.
Мирният живот в епилога е „реалният живот“, за който са мечтали героите. Тя включва обикновени, естествени човешки интереси: здравето и болестта на децата, работата на възрастните, почивката, приятелството, омразата, страстите, тоест всичко, което е показано във втория том.
Но основната разлика на този живот е, че тук героите вече намират удовлетворение, чувствайки се като част от хората в резултат на войната. „Сдвояването“ с живота на хората в Бородино и в плен промени Пиер. Слугите му установили, че е „загубил“ много. „Сега усмивката на радостта от живота непрекъснато играеше около устата му, а в очите му блестеше загриженост за хората - въпросът е: щастливи ли са, както той? Основната мъдрост, до която той стигна: „... ако порочните хора са взаимосвързани и представляват сила, тогава честните хора трябва да правят само същото. В крайна сметка е толкова просто."
Естественият живот, според Толстой, може да бъде дълбоко хуманизиран, одухотворен, при условие че е осветен отвътре от светлината на по-висше нравствено съзнание. Писателят вижда апотеоза на живота, неговия смисъл в хармонията на физическото и духовното.

Други произведения по темата:

В произведенията на Л. Толстой много се гради върху контрапункти, върху опозиции. Един от основните контрапункти е противопоставянето между „истински живот” и „фалшив живот”. В същото време героите на произведенията на Толстой, по-специално героите на „Война и мир“, могат да бъдат разделени на тези, които живеят „фалшив живот“ - това като правило са хора от светското, петербургското общество: прислужница на честта Шерер, принц Василий Курагин, Хелън Курагина, генерал-губернатор Ростопчин и тези, чийто живот е пълен с истински смисъл.

Само ако можехте да пишете като Толстой и да накарате целия свят да слуша! Т. Драйзер В края на 70-те - началото на 80-те години на 19 век настъпва повратна точка в мирогледа на Толстой, подготвен от всички ръководители на историческото развитие на следреформена Русия. По това време Толстой окончателно скъсва със своята класа и преминава на позициите на патриархалното селячество.

Какво е човек и какво е животът в образ. Толстой в романа „Война и мир“. „Война и мир“ е най-голямото произведение. Лев Толстой отразява най-важните събития от историята. Русия през първата четвърт на ХІХ век.

Реалният живот е неопределена концепция за всеки човек е различна. Всички хора имат свои собствени ценности и идеали. Всеки човек е индивидуален. В съответствие с възгледите си, наклонностите на своята душа, той избира за себе си истински живот и пътя към. След смъртта на съпругата си принцът се оттегля в себе си, губи радостното си възприятие за живота.

Реален живот. Какво е това, какъв живот може да се нарече истински. Първото значение на думата истински е да разбереш живота, какъвто е животът сега в примера на принц. Андрей Болконски. Той се опита да намери истински живот във войната, като се присъедини към армията и се разочарова от живота, който води.

Много хора са чели романа. Война и мир. Понякога самите Лъв Толстой се питат. Какъв е истинският живот в романа? Светско общество, което се събираше вечер при Анна Павловна Шерер с Елена Курагина или при графа и графинята.

Войната и мирът са мечта за всеобщо духовно разоръжаване, след което ще настъпи определено състояние, наречено мир. О. Манделщам трябва да прави добро на хората и не е необходимо да вреди на други хора, а на принца.

Alignjustify Реалният живот в романа е представен в спор. Пиер Безухов и принцът. Андрей Болконски Тези двама млади хора си представят живота по различен начин.Някой смята, че човек трябва да живее само за другите.

В Третяковската галерия има портрет на гения на руската и световната литература. Лев Николаевич Толстой от художника. Крамской. От платното мъдрец в селска риза гледа в упор, проницателно и проницателно.

Аверин, Б. А. Детство, юношество и младост в образа на Л. Н. Толстой. / Б. А. Аверин. // Толстой Л. Н. Детство, юношество. младостта. - Л., Художествена литература, 1980. - С. 5-13

Иван Василиевич, героят на историята L.N. Толстой „След бала“ не служи никъде и смяташе, че изобщо не е добър. Целият му живот се промени, вярва той, от един инцидент: сцената, която видя от наказанието на войник. Връщайки се от бала щастлив и влюбен, той излезе на разходка, тъй като не можеше да спи от щастие.

Н. Г. Чернишевски в статията си „За композицията на граф Толстой“ нарече „диалектиката на душата“ основният метод на творчеството на Толстой: „Психологическият анализ може да поема все повече и повече очертанията на героите; друг - влиянието на социалните отношения и сблъсъци върху характерите, третият - връзката на чувствата с действията... Граф Толстой е най-вече - самият умствен процес, неговите форми, неговите закони, диалектиката на душата ... "

Автор: Толстой Л.Н. Само ако можехте да пишете като Толстой и да накарате целия свят да слуша! Т. Драйзер В края на 70-те - началото на 80-те години на 19 век настъпва повратна точка в мирогледа на Толстой, подготвен от целия ход на историческото развитие на следреформена Русия. По това време Толстой окончателно скъсва със своята класа и преминава на позициите на патриархалното селячество.

Композиция-разсъждение Любов. Това чувство отново и отново доказва, че животът губи смисъла си без него. Любовта променя човека, сякаш в душата му цъфти вълшебно цвете, което изпълва всяка клетка на тялото ви с нежния си аромат; любовта дава на човека радост, хармония - това е идеалната идея за това страхотно чувство.

В романа на Лев Толстой "Война и мир" има много герои, но любимата героиня на Толстой без съмнение е Наташа Ростова. Тя заема централно място сред образите на романа, защото олицетворява самия живот с неговите крайности и безкрайни промени. Наташа е директна и естествена, тя е в хармония със света около нея, надарена е с щастлива черта да усеща пълнотата на живота.

Не можете да живеете само за себе си – това е духовна смърт. „Животът е само когато живееш за другите“, пише Толстой. В романа този принцип на реалния живот е централен. Каратаев смяташе за истинския живот само това, което няма смисъл като отделен живот. Има смисъл само като част от цялото.

"След бала". Л. Н. Толстой Автор: Л. Н. Толстой Прототипът на главния герой на историята „След бала“ беше братът на Л.Н. Толстой Сергей Николаевич. Едва след 50 години Лев Николаевич ще напише тази история. В него той говори за това как животът на човек може да се промени само за една сутрин.

Сравнителна характеристика на Жилин и Костилин (въз основа на разказа на Л. Н. Толстой „Кавказкият пленник“) Автор: Толстой Л.Н. Жилин и Костилин - героите на разказа "Кавказки пленник" от Л.Н. Толстой.И двамата са руски офицери.Участват във войната за присъединяване на Кавказ към Русия.Жилин получава писмо от майка си,която моли да дойде при нея преди смъртта й, за да се сбогува.

Вътрешните монолози на героите като средство за психологически анализ в романа на Лев Толстой "Война и мир" Автор: Толстой Л.Н. В романа-епос на Л. Н. Толстой „Война и мир“ са широко представени всички форми на психологически анализ на състоянието на героите: портрети, реч и действия на герои, пейзаж, вътрешни монолози и др.

Спорът между Пиер Безухов и княз Андрей Болконски като сблъсък на два мирогледа и отношение към живота. Живот за себе си и за другите.

Пиер Безухов и княз Андрей Болконски са две различни отношения към живота. Еволюцията на разбирането за живота за Болконски и Пиер. Толстой за истинския живот и щастието.

Лев Николаевич Толстой е сериозен и замислен художник, четенето на произведенията му е страхотно и сериозно дело, което дава много на ума и сърцето на читателя.

Без преувеличение може да се каже, че Л. Н. Толстой стана сякаш „темата на живота“ на И. А. Бунин. Бунин се позовава на името си многократно, от младежки времена до края на дните си.

"" Автор: Есета на свободна тема Ако нямаше истинско приятелство, тогава погром и война щяха да царуват по целия свят... Но истинското приятелство е рядко срещано явление в наши дни. Можеш да изглеждаш като най-добрия си приятел, но не и да си такъв. Истинското приятелство е на първо място увереността, че човекът, когото смятате за свой приятел, няма да напусне или предаде в трудни моменти, ще запази в тайна това, което сте му казали.

Как страхът на героя се увеличава с наближаването на гръмотевична буря? (Въз основа на разказа "Детство" от Л. Н. Толстой) Автор: Толстой Л. Н. Бурята в душата може да бъде различна. Може да се представи като дребен дъждец от гъби. Такава гръмотевична буря се среща при деца на 4-6 години. (за щастие преди тази "гръмотевична буря" като такава не може да бъде) Струва им се, че този гъбен дъжд (а за нас е гъбен дъжд) е истинска буря.

Автор: Ханс Кристиан Андерсен. Един принц искаше да се ожени само за истинска принцеса. В буря едно момиче почука на вратата им, цялото мокро и нещастно, но твърдейки, че е истинска принцеса! При проверката кралицата я положила на 20 матрака + 20 пера, под които сложила грахово зърно. На сутринта гостенката се оплакала от лош сън, тъй като цяла нощ нещо я смущавало и я насинявало по цялото тяло.

"Нова Елоиза" от Лев Толстой ("Казаци")

Александър Родионович Артьом (истинско име - Артемиев; 1842-1914) - руски актьор. Биография Александър Артьом, син на крепостен селянин. След като завършва Московското училище по живопис, скулптура и архитектура (1878), той работи като учител по рисуване и калиграфия. От 1880 г участва в самодейни продукции.

"____" _______________ 200_ Пълномощно Това пълномощно е издадено на CJSC TRAIN (TIN 7720005848/KPP 772001001 юридически адрес: 111672 Москва, Новокосинская, 31/4