Културата на хората е неразривно свързана с техния бит, ежедневие, както и начинът на живот на хората, обусловен от нивото на развитие на икономиката на страната, е тясно свързан с културни процеси. Хората на Древна Русия са живели както в големи градове за времето си, наброяващи десетки хиляди души, така и в села с няколко десетки домакинства и села, особено в североизточната част на страната, в които са групирани по две или три домакинства.
Всички свидетелства на съвременници показват, че Киев е бил голям и богат град. По своя мащаб, множество каменни храмови сгради, дворци, той се конкурира с други европейски столици от онова време. Нищо чудно, че дъщерята на Ярослав Мъдри, Анна Ярославна, която се омъжи във Франция и пристигна в Париж през 11 век, беше изненадана от провинциалността на френската столица в сравнение с Киев, сияеща по пътя от „варягите към гърците“ . Тук златокуполните църкви блестяха с куполите си, дворците на Владимир, Ярослав Мъдри, Всеволод Ярославич удивиха със своята грация, Софийският събор изненада със своята монументалност, прекрасни стенописи, Златната порта - символ на победите на руснаците оръжия. А недалеч от княжеския дворец стояха бронзови коне, взети от Владимир от Херсонес; в стария град е имало дворци на видни боляри, тук на планината е имало и къщи на заможни търговци, други видни граждани и духовенство. Къщите бяха украсени с килими, скъпи гръцки платове. От крепостните стени на града се виждаха белокаменните църкви на пещерите, Видубицкия и други киевски манастири в зелените храсти.
В дворци, богати болярски имения, животът продължаваше - тук бяха разположени воини, слуги, безброй слуги се тълпяха. Оттук идваше управлението на княжества, градове, села, тук съдеха и нареждаха, тук се внасяха данъци и данъци. Пировете често се провеждаха в коридорите, в просторни градини, където отвъдморското вино и собствения им „мед” течаха като река, слугите носеха огромни ястия с месо и дивеч. Жените седяха на масата наравно с мъжете. Жените обикновено взеха активно участие в управлението, земеделието и други дела. Известни са много жени - активисти от този вид: княгиня Олга, сестра на Мономах Янка, майка на Даниил Галицки, съпруга на Андрей Боголюбски и др. В същото време се раздава храна малки париот името на собственика на бедните. Такива празници и подобни раздавания бяха известни в цяла Русия по времето на Владимир I.
Любимите забавления на богатите хора били лов на сокол, ястреб, лов на кучета. За обикновените хора бяха организирани състезания, турнири, различни игри. Неразделна част от древния руски живот, особено на север, обаче, както и в по-късни времена, е банята.
В княжеско-болярската среда на тригодишна възраст момчето е качено на кон, след което е дадено на грижите и обучението на приемен (от „отглеждане” - да възпитава). На 12-годишна възраст млади князе, заедно с видни болярски съветници, са изпратени да управляват волости и градове.
Отдолу, на брега на Днепър, шумеше весел киевски пазар, където, изглежда, се продаваха продукти и продукти не само от цяла Русия, но и от целия тогавашен свят, включително Индия и Багдад.
По склоновете на планините към Подол се спускаха различни - от добри дървени къщи до окаяни землянки - жилища на занаятчии, трудещи се хора. На кейовете на Днепър и Почайна се тълпят стотици големи и малки кораби. Имаше и огромни княжески многогребни и многоветрови лодки, и търговски носачи, и бързи, пъргави лодки.
Пъстра многоезична тълпа се носеше по улиците на града. Тук минаваха боляри и воини в скъпи копринени дрехи, в наметала, украсени с козина и злато, в епанчи, в красиви кожени ботуши. Токите на наметките им бяха от злато и сребро. Появиха се и търговци с фини ленени ризи и вълнени кафтани, а по-бедните хора се въртяха наоколо с домоткани ленени ризи и портове. Богатите жени се украсяваха със златни и сребърни верижки, огърлици от мъниста, които много обичаха в Русия, обеци и други златни и сребърни бижута, завършени с емайл и ниело. Но имаше по-прости, по-евтини декорации, направени от евтини камъни, прост метал - мед, бронз. Носете ги с удоволствие бедните хора. Известно е, че още тогава жените носели традиционни руски дрехи - сарафани; главата беше покрита с убрус (шалове).
Подобни храмове, дворци, същите дървени къщи и същите полуземлянки стояха в покрайнините на други руски градове, търговете бяха също толкова шумни, а по празниците умни жители изпълваха тесните улички.
Собствен живот, пълен с труд, аларми, течаха в скромни руски села и села, в нарязани колиби, в полуземлянки с печки-нагреватели в ъгъла. Там хората упорито се бореха за съществуване, разораваха нови земи, отглеждаха добитък, пчелари, ловуваха, защитаваха се от „нахлуващи“ хора, а на юг – от номади, отново и отново възстановяваха жилища, опожарени от врагове. Освен това, често орачи излизали на полето, въоръжени с копия, тояги, лъкове и стрели, за да се преборят с половецкия патрул. Дълго зимни вечерина светлината на факли, жените се въртяха, мъжете пиеха упойващи напитки, мед, припомниха си отминали дни, композираха и пееха песни, слушаха разказвачи и разказвачи на епоси и от дървени рафтове, от далечни ъгли, очите на малките руснаци, чийто живот , изпълнена със същите тревоги и тревоги, тепърва предстоеше.
култура -това е съвкупност от материални и духовни ценности, създадени от обществото. В тази връзка е прието да се говори за материална и духовна култура. Това разделение обаче е условно, тъй като всяка работа материална културае резултат от съзнателно човешка дейности в същото време почти всяко произведение на духовната култура (литературно произведение, икона, живопис, архитектурна структура) се изразява в специфична материална форма.
Културата е процес на разкриване и развитие на способностите на индивида в неговата съзнателна дейност в определен исторически контекст. Развитието на древноруската култура се осъществява в пряка връзка с еволюцията на обществото и човека, формирането на държавата и укрепването на връзките с други страни. През този период достига културата на Древна Русия високо нивочрез полагане на основите за културно развитиеследващи епохи.
Древноруската култура се развива на основата на древнославянската култура, запазвайки много от нейните особености. Поради факта, че
Русия е силно повлияна от Византия, нейната култура се формира като синтез от култури и традиции на двете държави. Влиянието е оказало и влиянието на културата на степите. Първоначално културата се развива под влияние на езичеството. С приемането на християнството ситуацията се промени - новата религия се стреми да промени представите на хората за морала, дълга и красотата. Православното самосъзнание започва да се оформя. Въпреки това, дълго време в Русия остава двойната вяра, т.е. Християнството съжителствало с езичеството, което изиграло значителна роля във формирането културен потенциалотразяващи тази двойственост.
Появата на писмеността е качествен скок в развитието на културата. Вече договорите между Русия и Византия (първата половина на 10 век) имат преписи на славянски (старобългарски) език. Християнизацията дава нов тласък на развитието на писмеността. Появиха се преводи на гръцки богослужебни книги, исторически писания, жития на светци. В Русия започват да идват църковни учени и преводачи от Византия и България. Появяват се преводи на гръцки и български книги с църковно и светско съдържание. При църквите се отварят училища, започва да се развива грамотността. Малко след приемането на християнството се появяват хроники.
Създаване на центрове на писменост и грамотност, възникване образовани хорав княжеско-болярската и църковно-монашеската среда определят развитието древна руска литература, който се развива успоредно с развитието на летописното писане, нарастването на образованието в обществото, формирането обществена мисъл. Първо известен автор литературно произведениестана в Русия митрополит Иларион.През 40-те години. 11 век той създава „Проповед за закон и благодат“, в която в публицистична форма излага разбирането си за мястото на Русия в световната история. Хрониките доминират в писмената култура. Руските хроники бяха оригинална форма на литературно-историческо произведение.
Оригиналната Русия е направена от дърво. Дървената архитектура се отличаваше с многоетажните сгради, увенчаващи ги с кули и кули, и наличието на стопански постройки. С появата на християнството Русия приема от Византия изграждането на църкви по модела на кръстокуполна църква. Първият каменен храм е църквата Успение Богородично (989-996 г., разрушена през 1240 г.) През 1037 г.
Ярослав Мъдри основава каменната катедрала „Света София” в Киев, която отразява съчетанието на славянски и византийски традиции. През XI век. Софийските катедрали се разрастват и в други големи центрове на Русия - Новгород, Полоцк, Чернигов.
Архитектурата процъфтява по време на управлението на Андрей Боголюбски във Владимир. Името му се свързва с построяването на катедралата Успение Богородично във Владимир, разположена на стръмния бряг на Клязма, белокаменния дворец в село Боголюбово, Златната порта във Владимир. При него е създадена църквата Покров на Нерл. В същото време са построени храмове в Новгород, Смоленск, Чернигов, положени са нови крепости, построени са каменни дворци.
Старото руско изкуство - живопис, скулптура, музика - започва да изпитва промени с приемането на християнството. Църковното изкуство е било подчинено на една цел – да се възпява Бог, подвизите на апостолите, светците, църковните водачи. Ако всичко земно, олицетворяващо природата, беше утвърдено в езическото изкуство, тогава църковно изкуствовъзпяваше победата на духа над плътта, утвърждаваше високи подвизи човешка душав името на морални принципихристиянството. Иконите, които се появяват през 10 век, са били необходим атрибут на храмовете. Те са пренесени в Русия от Византия, а руската иконопис е повлияна от византийската школа.
Най-почитаната икона в Русия беше образът на Божията майка с бебе на ръце ( Владимирска Богородица), направен от неизвестен гръцки художник в началото на 11-12 век. През XII век. формират се местни иконописни школи, различаващи се една от друга по начин на изпълнение. Най-известни са училищата в Новгород, Псков, Ярославъл и Киев. Характерни чертииконографията, независимо от местните традиции, беше планарно изображение, обратна перспектива, символика на жестове и цветове. Основното внимание беше обърнато на изображението на лицето и ръцете. Всичко това е трябвало да допринесе за възприемането на иконата като божествен образ.
Развиват се фреска (рисуване с бои върху мокра мазилка) и мозайки (изображения от цветни камъни). Появата на писмени паметници довежда до появата на книжна миниатюра. Усъвършенствано е изкуството на дърворезбата, а по-късно и върху камъка. Дървените резбовани украси са се превърнали в характерна черта на жилищата на гражданите и селяните, дървени храмове. Приборите и съдовете са били известни с дърворезба. Изящните бижута са създадени от златни и сребърни майстори.
В Русия три музикални направления: народна музика, богослужебно и светско пеене. Празниците на князете, като правило, бяха придружени от танци, песни, свирене на музикални инструменти. В много княжески дворове се появиха шутове - първите професионални актьори, съчетаващ певец, музикант, танцьор, разказвач, акробат. Буфони свиреха на арфа, рогове, гайди, гайди, тамбури. Те участваха в възпоменания, сватби, сезонни празненства от селския календар. Литургичното пеене се разпространява след приемането на християнството и веднага става професионална професия. Православна религияне знае как да свири на музикални инструменти. За първи път в църковни службиУчастваха гръцки и южнославянски певци. Постепенно в пеенето се проявява всичко по-ярко отличителни свойстваприсъщи на древните руски народи.
Важен елемент от културата е бил фолклорът – песни, легенди, епоси, поговорки, поговорки, приказки. В сватбени, пиещи, погребални песни са отразени особеностите на живота на хората от онова време. Специално място в устната фолклорно изкуствозаема епическият епос, който изразява общественото съзнание, отразява морални идеалихора.
Така, поглъщайки и творчески обработвайки различни художествени влияния, древна руска културавъз основа на зараждащото се православно самосъзнание тя изложи система от ценности и духовни нагласи, които до голяма степен предопределиха развитието на културата на отделните земи на Русия през периода на политическа фрагментация и повлияха на последващото културно развитие.
Руският живот се е развивал в продължение на много стотици години, като е претърпял промени и допълнения от век на век. В същото време в различни социални слоеве животът можеше да бъде коренно различен, а развитието му понякога можеше да върви по съвсем различен начин.До 19 век повече от 85% от населението на Русия са били селски жители. Затова в съзнанието на хората фразата „руски традиционен живот” е тясно свързана именно с това как е бил устроен животът на селяните.
Животът на руските селяни
Животът на руското селянство се основаваше главно на традиции - неписани правила, които засягаха почти всички аспекти на живота, включително украсата на къщата. Селската хижа представляваше цял комплекс от различни битови и жилищни сгради. Основният материал бяха дървени трупи, основният строителен инструмент беше брадва. Такива къщи се наричат "нарязани". Покривът е бил от слама, дъски или керемиди. Хижата била заобиколена от различни стопански постройки – птичарници, кошари за добитък, навеси, хамбари. Колкото по-проспериращ и богат е бил човек, толкова по-добър е бил домът му.
Традиционната колиба на руски селянин обикновено се състоеше от една стая. Повечето от мебелите (пейки, рафтове) бяха „вградени“ и бяха пряка част от структурата на къщата. Централното място във всяка къща беше заето от руска печка. Използвано е за отопление на стаята, готвене. С негова помощ гъбите и горските плодове се сушат за зимата. До фурната беше магазин за порцелан. Всяка къща имала т. нар. „червен ъгъл” – място, където се намирали икони и кандила. За съхраняване на съдове и други домакински съдове в къщата имаше специални рафтове, които се наричаха "polovochnik". За съхранение на дрехи са използвани сандъци и колчета, забити директно в стените. Дърворезбата и боядисването са били широко използвани при вътрешната украса на стените и тавана.
Основната част от диетата на селяните в Древна Русия беше хлебни изделияот ръж или овес: хляб, палачинки, пайове, кифлички. Ето защо не е изненадващо, че думата "хляб" е започнала да означава нещо повече от просто храна. Той се превърна в истински символ на руските селяни. Дори и сега всички си спомнят поговорката „Хлябът е главата на всичко“. Всичко отглеждано се използвало и за храна. сами по себе си: ряпа, зеле, цвекло, бобови растения. Месото се консумирало предимно по празници. Рибата се яде много по-често, сушена, сушена и варена. През лятото в горите се събираха гъби и горски плодове.
Като цяло животът на селяните е тясно свързан с вярванията на древните славяни, които ясно определят времето за различен видработа, отдих, брак и др.
Ако си мислите, че нашите предци са живели в просторни, ухаещи на сено къщи, спяли са на топла руска печка и са живели дълго и щастливо, тогава се лъжете. И така, както си помислихте, селяните започнаха да живеят преди сто, може би сто и петдесет или най-много преди двеста години.
Преди това животът на обикновения руски селянин беше съвсем различен.
Обикновено човек е живял до 40-45 години и е умрял вече стар. Той се смяташе за възрастен мъж със семейство и деца на 14-15 години, а тя още по-рано. Те не се ожениха по любов, бащата отиде да ухажва булката при сина си.
Нямаше време за празна почивка. През лятото абсолютно цялото време беше заето от работа на полето, през зимата - добив на дърва за огрев и домашна работаза производство на инструменти и домакински съдове, лов.
Нека да разгледаме руското село от 10-ти век, което обаче не се различава много от селото както от 5-ти век, така и от 17-ти век ...
Стигнахме до историко-културния комплекс "Любитино" като част от моторно рали, посветено на 20-годишнината на групата компании "Автомир". Не напразно се нарича „Едноетажна Русия“ - беше много интересно и информативно да видим как са живели нашите предци.
В Любитино, на мястото на обитаване на древните славяни, сред могилите и гробовете е пресъздадено истинско село от 10 век, с всички стопански постройки и необходимата посуда.
Да започнем с обикновена славянска хижа. Хижата е изсечена от трупи и покрита с брезова кора и трева. В някои региони покривите на едни и същи колиби бяха покрити със слама, а някъде с дървени стърготини. Изненадващо, експлоатационният живот на такъв покрив е само малко по-малък от експлоатационния живот на цялата къща, 25-30 години, а самата къща служи 40 г. Като се има предвид живота по това време, къщата е достатъчна за човек. живот.
Между другото, пред входа на къщата има покрита площ – това са самите сенници от песента за „сенника е нов, явор“.
Хижата се отоплява на черно, тоест печката няма комин, димът излиза през малко прозорче под покрива и през вратата. Нормални прозорци също няма, а вратата е висока само около метър. Това се прави, за да не се отделя топлина от хижата.
Когато печката се запали, саждите се утаяват по стените и покрива. В „черната“ камина има един голям плюс - в такава къща няма гризачи и насекоми.
Разбира се, къщата стои на земята без никаква основа, долните корони просто лежат на няколко големи камъка.
Така е направен покривът (но не навсякъде покривът е бил с трева)
А ето и фурната. Каменно огнище, монтирано на пиедестал от намазани с глина трупи. Печката беше запалена от ранна сутрин. Когато печката се нагрява, е невъзможно да останете в хижата, само домакинята остана там, приготвяйки храна, всички останали излязоха навън да правят бизнес, при всяко време. След загряването на печката камъните отделяха топлина до следващата сутрин. Храната беше приготвена във фурната.
Ето как изглежда кабината отвътре. Те спяха на пейки, поставени покрай стените, сядаха и на тях, докато се хранеха. Децата спаха на леглата, не се виждат на тази снимка, отгоре са, над главата. AT зимно времев хижата се вкарвали млади добитък, за да не умре от слана. Мили се и в хижата. Можете да си представите какъв въздух беше там, колко топло и комфортно беше там. Веднага става ясно защо продължителността на живота е била толкова кратка.
За да не се отоплява хижата през лятото, когато това не е необходимо, в селото е имало отделна малка постройка – пещ за хляб. Там се печеше и приготвяше хляб.
Зърното се съхранявало в плевня - сграда, издигната на стълбове от повърхността на земята, за да предпази продуктите от гризачи.
Бъчви бяха подредени в плевнята, не забравяйте - „Надрасках дъното на плевнята ...“? Това са специални картонени кутии, в които зърното се изсипва отгоре и се взема отдолу. Така че зърното не беше остаряло.
Също така в селото е утроен ледник - изба, в която през пролетта се полага лед, поръсва се със сено и лежи там почти до следващата зима.
Дрехи, кожи, не са необходими този моментприборите и оръжията се държали в клетка. Сандъкът се използвал и когато съпругът и съпругата трябвало да се пенсионират.
Хамбар - тази сграда е служела за сушене на снопи и вършитба на зърно. В огнището се трупаха нагорещени камъни, на стълбовете се слагаха снопи и селянинът ги сушеше, като постоянно ги обръщаше. След това зърната се овършаваха и вееха.
Готвенето във фурна включва специално температурен режим- отпадналост. Така например се приготвя супа от сиво зеле. Наричат се сиви заради сивия им цвят. Как да ги готвя?
За начало се вземат зелени зелеви листа, тези, които не са влезли в главата на зелето, се нарязват на ситно, посоляват се и се поставят под потисничество за една седмица, за ферментация.
Все още е необходимо за зелева чорба перлен ечемик, месо, лук, морков. Съставките се поставят в тенджера и се поставя във фурната, където ще прекара няколко часа. До вечерта ще бъде готово много обилно и гъсто ястие.
Архангел Гавраил („Ангел със златна коса“). Новгородска икона. 12 век Wikimedia Commons
Раждане
Раждането на момче в княжеско семейство е крайъгълен камък в живота на цялата династична линия, появата на нови перспективи, надеждата, за която по-възрастните роднини полагат още по време на назоваването. Новороденият принц получава две имена - семейно (княжеско) и кръщелно, като и двете се избират, като се вземат предвид негласните правила. Например, в предмонголска Русия имаше забрана за назоваване на жив роднина (баща или дядо), а имената на чичовците бяха най-подходящи.
При условията на постоянно пътуване принцът не винаги е роден в имение: например Ипатиевската хроника разказва как през 1174 г. княз Рюрик Ростиславич пътува от Новгород до Смоленск и на половината път в Лучин-городок принцесата ражда син който получи „дядовото си име „Михаил, а княжеското“ дядово име „Ротислав, като стана пълен съименник на дядо си.
Бащата на малкия Ростислав му подарява град Лучин, в който е роден, и построява църквата "Св. Михаил" на мястото на раждането му. Основаването на храм в чест на раждането на наследник, особено на първородния, е прерогатив на принцовете, които имат най-голяма власт. Така, например, Мстислав Велики основава църквата Благовещение на Городище, чиито руини все още могат да се видят близо до Новгород, в чест на раждането на първородния му Всеволод, който носи кръщелното име Гавриил (един от две основни фигури на Благовещение е архангел Гавраил). От своя страна Всеволод Мстиславич, когато се ражда синът му, основава „в името на сина си“ църквата „Свети Йоан“.
тонзура
Товиш е социална практика, присъща на Русия и, вероятно, на други славянски народи. Благодарение на сведенията на хрониката за постригането на синовете на Всеволод Голямото гнездо (1154-1212) Ярослав и Георги, научаваме, че този обред е извършен, когато момчето е било на две или три години, и се е състояло в разрязването му. първа коса и качването му на кон, а някои изследователи се предполага, че принцът е бил облечен в първите си доспехи.
Възкачването на кон символизира началото на навлизането в възрастния, военен живот и демонстрира физическите възможности на човек. За разлика от това, когато описва човек, слаб от старост (например в съобщението за смъртта на „добрия старец“ Пьотър Илич, който придружава княз Святослав), летописецът го характеризира като вече неспособен да монтира кон.
Катедралата Света София. Велики Новгород. 11 векВ. Робинов / РИА Новости Новгородската първа хроника съобщава, че през 1230 г., по време на постригането на Ростислав Михайлович, син на Михаил Всеволодович Черниговски, който дошъл с баща си в Новгород, самият архиепископ Спиридон „уя влас“ (подстригва косата си) на княза. Тази церемония беше извършена в катедралата "Св. София" - главният храм на града, който очевидно послужи за укрепване на позициите на черниговските князе в Новгород.
Първо царуване
Първото царуване под ръката на бащата често започва много рано. Споменатият по-горе Ростислав Михайлович, току-що постриган, е оставен от баща си в Новгород сам под надзора на архиепископ Спиридон. Докато бащата се завръща в своя град Чернигов, присъствието на сина му в Новгород представлява силата на Михаил Всеволодович тук и въпреки че това все още не е царуване, това вече е началото на независимо политически живот.
Ярослав Владимирович, княз на Новгород, изпрати сина си Изяслав да управлява във Велики Луки и да защитава Новгород от Литва („от Литва, мантията на Новгород“), но на следващата годинакнязът умира - едновременно със смъртта на брат си Ростислав, който е с баща си в Новгород. Възможно е и двамата да са отровени от привърженици на черниговските князе. Известно е, че Изяслав умира на осем години, тоест независимото му царуване във Велики Луки започва, когато князът е само на седем години.
Лаврентийската хроника разказва подробно за Всеволод Голямото гнездо, който изпраща сина си Константин (последният е на 17 години) за първото царуване в Новгород. Цялото семейство и жители на града излизат да го изпратят, баща му му дава кръста „пазител и помощник” и меча „забрана (заплаха) и страх” и казва прощални думи.
Разбира се, авторитетен наставник помага на младия принц в първото царуване. Така например в Киево-Печерския патерикон се казва, че малкият Юрий (Георги) Долгоруки е придружен от Георги, за да управлява в Суздал и това съвпадение на имената, очевидно, изглеждаше нещо съдбовно.
Синът на принца е заложник
Ролята на наследника на владетеля не винаги е помпозна и привлекателна. Понякога тийнейджърът е принуден да прекара детството си в лагера на бившия враг на баща си. Тази традиция се среща и в други средновековни общества. Например, когато норвежкият крал Олаф Трюгвасон (963-1000) побеждава ярла на Оркней Сигурд, сина на Хлодвир, последният се покръсти и кръсти народа си, а Олав взе със себе си сина си Сигурд, наречен Кучето. Докато синът на ярла живеел в двора на краля, Сигурд изпълнил клетвата си, но когато Кучето умряло, Сигурд се върнал към езичеството и престанал да се подчинява на краля.
Благодарение на руските хроники знаем, че синът на Владимир Мономах, Святослав, бил държан за заложник от половецкия княз Китан и когато отрядът на Ратибор убедил Владимир да нападне китанчани, най-опасното било да се спаси Святослав, който бил със сериозен риск.
Голямо страдание на черниговския княз Святослав Всеволодович причини залавянето на сина му Глеб от Всеволод Голямото гнездо. Святослав буквално полудя: той напада бившите си съюзници Ростиславичи, след което събира най-близките си роднини Олговичи за спешен съвет. За щастие въпросът завърши с мир и сватба.
Участие в делата на бащата
Но принцът не е задължително да се раздели с близките си толкова рано. Достоверно се знае за много Рюриковичи, че са прекарали младостта си до баща си, участвайки в неговите дела и кампании, постепенно възприемайки политически и военни умения. По правило такава картина може да се види по време на напрегната военна конфронтация.
Геза II. Първоначално писмо от Chronicon Pictum. 14 век Wikimedia Commons Ярослав Галицки каза на Изяслав Мстиславич: „Както синът ти Мстислав язди от дясното ти стреме, така и аз ще яздя отляво“. И Мстислав Изяславич наистина постоянно придружава собствен бащав битки, а освен това той отива от негово име при съюзниците - други князе и при унгарския крал Геза II, отива в походи срещу половците.
Докато Мстислав бил още малък, преговорите с унгарския крал били водени от по-малкия брат на Изяслав Владимир.
Но наследникът на киевския княз израства и постепенно поема тази и други функции, а чичо му бавно е отстранен от бизнеса.
Далеч не винаги първата самостоятелна дейност на принца е успешна: не беше без инциденти. И така, Ипатиевската хроника разказва как унгарският отряд, воден от Мстислав Изяславич, за да помогне на баща си, Владимир Андреевич изпрати вино близо до град Сапогиня, а след това Владимир Галицки нападна пияните унгарци. Тогава бащата на Мстислав и унгарският крал трябваше да отмъстят за „разбития отряд“.
Брак и деца
Сватбата е уредена от някой от по-възрастните роднини – баща, чичо или дори дядо. Удивителна особеност на древните руски сватби е, че много често те са били подредени по двойки: двама братя, две сестри или просто близки роднини празнуваха сватбата по едно и също време. Така например в член 6652 (1144) от Ипатиевската хроника се казва, че две Всеволодковни (дъщери на Всеволод Мстиславич) са били женени, едната за Владимир Давидович, другата за Юрий Ярославич.
Възрастта, на която се ожениха, беше просто безобразно ранна по нашите стандарти: например дъщерята на Всеволод Голямото гнездо Верхуслав се омъжи за сина на Рюрик Ростиславич Ростислав (същият, който е роден в град Лучин) само на осем години години, но това беше изключено -телен случай дори за това време. Летописът разказва, че баща й и майка й плакали, докато ескортирали булката до младоженеца. Ростислав беше на 17 години.
Ако всичко върви добре, след сватбата младоженецът получава друг покровител в лицето на своя свекър (например гореспоменатият Ростислав очевидно харесва Всеволод Голямото гнездо: летописецът съобщава, че зет му идва при го с военни трофеи и остава за дълго), също така се случва свекърът по някаква причина да е по-близък и по-важен от бащата.
Появата на деца в княжеско семейство е важна не само като перспектива за далечното бъдеще: пълноценният живот на владетел е немислим без наследници.
Така че именно с липсата на възрастни синове изследователите свързват уязвимостта на княз Вячеслав Владимирович (син на Владимир Мономах), изключването му от активния политически живот. Дори болярите казват на по-малкия му брат Юрий Долгорукий: „Твоят брат няма да задържи Киев“.
Въпреки това, голям броймомчета в княжеско семейство (Юрий Долгоруки имаше 11 от тях, а Всеволод Голямото гнездо имаше девет) също води до много трудности и на първо място възниква въпросът как да ги разпределим поравно със земи и да спрем неизбежното преразпределение на властта.
Димитрийската катедрала във Владимир. 12 век дворцов храмВсеволод Голямото гнездо. Яков Берлинер / РИА Новости Смъртта на бащата
Смъртта на баща е сериозен крайъгълен камък в живота на всеки принц. Независимо дали баща ви е имал време да посети киевската трапеза или не, той осигури ли ви добра слава сред жителите на града, как братята му са настроени към вас и, не по-малко важно, за кого са се оженили сестрите ви - това е кръгът от въпроси на от който сега зависеше животът.напълно независим принц.
Посоченият по-горе Изяслав Мстиславич, бащата на Мстислав, нямаше толкова изгодна позиция по отношение на семейната сметка, но отлични възможности се откриха за него именно благодарение на браковете на сестри и племенници, които се ожениха за най-влиятелните владетели на Европа и Русия, която изигра значителна роля в успешната борба на Изяслав за Киев.
Веднага след смъртта на баща му, братята му доста често се стремят да завземат свободната маса и сфера на влияние, за да отблъснат племенниците си. Всеволод Мстиславич, прехвърлен от чичо си Ярополк в Переяславл след смъртта на баща си, веднага е изгонен от там от другия си чичо Юрий Долгоруки.
За да не се окажат синовете в неравностойно положение по отношение на братята на баща си, се появи практиката да се прехвърлят деца „в ръцете“ на братята: беше сключено споразумение, според което единият от двамата братя трябваше да помага на децата на този, който ще умре пръв. Именно такова споразумение беше сключено между Ярополк и бащата на Всеволод, Мстислав Велики. Чичо и племенник, чиито отношения бяха запечатани по този начин, можеха да се обръщат един към друг с "баща" и "син".
Последната воля на принца
Доста често принцовете умираха в раздори или от болест, това се случваше преходно. Въпреки това, в онези ситуации, когато владетелят е предвидил смъртта си предварително, той може да се опита да повлияе на съдбата на своите земи и своите роднини след заминаването си в друг свят. И така, силният и влиятелен черниговски княз Всеволод Олгович направи опит да прехвърли Киев, който получи в ожесточена борба, на брат си, но беше победен.
Дори повече интересен случайописва Галицко-Волинската хроника в края на 13 век: Владимир Василкович, известен организатор на градове и писар, разбира, че тежката болест не му оставя много време.
Той нямал наследници – само единствената осиновена дъщеря на Изяслав; други роднини дразнеха Владимир с активното си взаимодействие с татарите.
И така Владимир избира от всички тях единствения наследник, братовчед Мстислав Данилович, и сключва споразумение с него, че Мстислав ще се грижи за семейството му след смъртта на Владимир, ще се ожени осиновена дъщерясамо за този, за когото тя иска, а жена му Олга ще бъде третирана като майка.
За това всички земи на Владимир се прехвърлят на Мстислав, въпреки че редът за наследяване предполага, че те трябва да бъдат разделени между други роднини. Завещаното от Владимир беше изпълнено успешно, но гаранция от татарите, които самият Владимир не харесваше толкова много, изигра ключова роля в този въпрос.
