„В разгара си селото страда...“ Николай Некрасов
Селското страдание е в разгара си...
Сподели ти! - Руски женски дял!
Едва ли по-трудно се намира.Нищо чудно да увехнеш преди времето
Всетрайно руско племе
Дългострадална майка!Горещината е непоносима: равнината е безлесна,
Ниви, коситба и небесна шир -
Слънцето залязва безмилостно.Горката жена е изтощена,
Над нея се люлее колона от насекоми,
Боде, гъделичка, бръмчи!Вдигане на тежък сръндак,
Баба си отряза голия крак -
Веднъж за успокояване на кръвта!От съседното платно се чува вик,
Баба там - кърпичките бяха разрошени, -
Трябва да люлея бебето!Защо стоеше над него в замаяност?
Изпей му песен за вечно търпение,
Пей, търпелива майко!Има ли сълзи, поти ли се над миглите си,
Точно така, разумно е да се каже.
В тази кана, напълнена с мръсен парцал,
Потъват - все пак!Ето я с изгорените си устни
Нетърпеливо довежда до ръбовете...
Солени ли са сълзите, скъпа?
С кисел квас наполовина? ..
Анализ на стихотворението на Некрасов "В разгара си, селско страдание ..."
Майката на Некрасов, Елена Андреевна Закревская, се омъжи, без да получи съгласието на родителите си. Те не искаха да дадат умната си и възпитана дъщеря за лейтенанта и богат земевладелец Алексей Сергеевич Некрасов. Както често се случва в живота, в крайна сметка родителите на момичето бяха прави. В брака Елена Андреевна видя малко щастие. Съпругът й често се справяше жестоко със селяните, устройваше оргии с крепостни момичета. Получиха го както съпругата му, така и многобройните деца - Николай Алексеевич имаше тринадесет сестри и братя. Ужасите, видяни и преживяни в млада възраст, оказват силно влияние върху цялото творчество на Некрасов. По-специално, любовта и състраданието към майката са отразени в многобройни стихотворения, посветени на тежкия живот на обикновена рускиня. Една от най-популярните е „В разгара на провинцията страда...“ (1862).
Действието на творбата се развива през летния сезон – най-напрегнат за селяните. Имаше много работа и често нямаше достатъчно ръце. Главната героиня на текста е селянка, принудена в непоносимата жега, под лъчите на палещото слънце да работи на полето. В самото начало на стихотворението е дадена теза, която по-късно Некрасов ще докаже с ярки примери:
Споделете ви! - Дял на рускинята!
Едва ли по-трудно се намира.
На полето жената се дразни не само от непоносимата жега, но и от пълчища насекоми – бръмчащи, жилещи, гъделичкащи. Вдигнала тежък ятаган, селянката отрязала крака си, но дори не й стигнало време да успокои кръвта. Наблизо малкото й дете проплака, което трябва спешно да бъде успокоено, полюшено. Близо до люлката тя спря буквално в момент на объркване, причинено от нечовешка умора. Лирическият герой, от чието име се разказва историята за нещастната селянка, с болка и горчива ирония я съветва да изпее на детето „песен за вечното търпение“. Не е ясно дали една жена има пот или сълзи под миглите си. По един или друг начин им е писано да потънат в кана с кисел квас, напълнена с мръсен парцал.
Стихотворението „В разгара на селото страда...“ е създадено след премахването на крепостното право в Руската империя. Некрасов беше рязко отрицателен за тази реформа. Според него животът на обикновения руски работник не се е променил много. Николай Алексеевич вярваше, че селяните са излезли от едно робство, за да попаднат веднага в друго. В разглеждания текст подобни мисли не са пряко изразени, а загатнати. Героинята на творбата очевидно е формално свободна жена, но дали тежкият й труд стана по-лесен от това? За Некрасов отрицателният отговор на въпроса е съвсем очевиден.
В образа на селянка бяха концентрирани чертите на типична проста рускиня, която спираше галопиращ кон и влизаше в горяща колиба, готви храна и отглеждаше дете, а понякога не едно, а няколко. Единственият й недостатък, според Некрасов, е прекалено търпелив, защото има моменти, когато просто е необходимо да се възрази, да се бунтува. Изключително важно е една селянка да е не само добър трудолюбив работник, но и грижовна майка. Образът на майка, която безкрайно обича детето си и му дава цялата си нежност, минава през цялото творчество на Некрасов. Поетът посвети редица творби на собствената си майка - „“, „Последни песни“, „Майка“, защото именно тя, изобразена като страдалка, жертва на груба и развратна среда, озари трудните часове на Детството на Николай Алексеевич. Не е изненадващо, че нейните черти бяха отразени в значителна част от женските образи, показани в неговите текстове.
Николай Алексеевич Некрасов
Селското страдание е в разгара си...
Сподели ти! - Руски женски дял!
Едва ли е по-трудно за намиране.
Нищо чудно да увехнеш преди времето
Всетрайно руско племе
Дългострадална майка!
Горещината е непоносима: равнината е безлесна,
Ниви, коситба и небесна шир -
Слънцето залязва безмилостно.
Горката жена е изтощена,
Над нея се люлее колона от насекоми,
Боде, гъделичка, бръмчи!
Вдигане на тежък сръндак,
Баба си отряза голия крак -
Веднъж за успокояване на кръвта!
От съседното платно се чува вик,
Баба там - кърпичките бяха разрошени, -
Трябва да люлея бебето!
Защо стоеше над него в замаяност?
Изпей му песен за вечно търпение,
Пей, търпелива майко!
Има ли сълзи, поти ли се над миглите си,
Точно така, разумно е да се каже.
В тази кана, напълнена с мръсен парцал,
Потъват - все пак!
Ето я с изгорените си устни
Нетърпеливо довежда до ръбовете...
Солени ли са сълзите, скъпа?
С кисел квас наполовина? ..
Майката на Некрасов, Елена Андреевна Закревская, се омъжи, без да получи съгласието на родителите. Те не искаха да дадат умната си и възпитана дъщеря за лейтенанта и богат земевладелец Алексей Сергеевич Некрасов.
Алексей Сергеевич Некрасов
Както често се случва в живота, в крайна сметка родителите на момичето бяха прави. В брака Елена Андреевна видя малко щастие. Съпругът й често се справяше жестоко със селяните, устройваше оргии с крепостни момичета. Получиха го както съпругата му, така и многобройните деца - Николай Алексеевич имаше тринадесет сестри и братя. Ужасите, видяни и преживяни в млада възраст, оказват силно влияние върху цялото творчество на Некрасов. По-специално, любовта и състраданието към майката са отразени в многобройни стихотворения, посветени на тежкия живот на обикновена рускиня. Една от най-популярните е „В разгара на провинцията страда...“ (1862).
Действието на творбата се развива през лятото – най-напрегнато за селяните. Имаше много работа и често нямаше достатъчно ръце. Главната героиня на текста е селянка, принудена в непоносимата жега, под лъчите на палещото слънце да работи на полето. В самото начало на стихотворението е дадена теза, която по-късно Некрасов ще докаже с ярки примери:
Споделете ви! - Дял на рускинята!
Едва ли е по-трудно за намиране.
На полето жената се дразни не само от непоносимата жега, но и от пълчища насекоми – бръмчащи, жилещи, гъделичкащи. Вдигнала тежък ятаган, селянката отрязала крака си, но дори не й стигнало време да успокои кръвта. Наблизо малкото й дете проплака, което трябва спешно да бъде успокоено, полюшено. Близо до люлката тя спря буквално в момент на объркване, причинено от нечовешка умора. Лирическият герой, от чието име се разказва историята за нещастната селянка, с болка и горчива ирония я съветва да изпее на детето „песен за вечното търпение“. Не е ясно дали една жена има пот или сълзи под миглите си. По един или друг начин им е писано да потънат в кана с кисел квас, напълнена с мръсен парцал.
Стихотворението „В разгара на селото страда...“ е създадено след премахването на крепостното право в Руската империя. Некрасов беше рязко отрицателен за тази реформа. Според него животът на обикновения руски работник не се е променил много. Николай Алексеевич вярваше, че селяните са излезли от едно робство, за да попаднат веднага в друго. В разглеждания текст подобни мисли не са пряко изразени, а загатнати. Героинята на творбата очевидно е формално свободна жена, но дали тежкият й труд стана по-лесен от това? За Некрасов отрицателният отговор на въпроса е съвсем очевиден.
В образа на селянка бяха концентрирани чертите на типична проста рускиня, която спираше галопиращ кон и влизаше в горяща колиба, готви храна и отглеждаше дете, а понякога не едно, а няколко. Единственият й недостатък, според Некрасов, е прекалено търпелив, защото има моменти, когато просто е необходимо да се възрази, да се бунтува. Изключително важно е една селянка да е не само добър трудолюбив работник, но и грижовна майка. Образът на майка, която безкрайно обича детето си и му дава цялата си нежност, минава през цялото творчество на Некрасов. Поетът посвети редица творби на собствената си майка - „Рицар за един час“, „Последни песни“, „Майка“, защото именно тя, изобразена като страдалка, жертва на груба и развратна среда, се разведри трудните часове от детството на Николай Алексеевич. Не е изненадващо, че нейните черти бяха отразени в значителна част от женските образи, показани в неговите текстове.
// / Анализ на стихотворението на Некрасов „В разгара си, селото страда ...“
Николай Некрасов от детството си гледа как баща му се подиграва на жена му, майката на поета. Елена Закревская, така се казваше жената, се омъжи за земевладелца Алексей Некрасов против волята на родителите си. Тя мълчаливо понася тормоза, но не живее дълго. Николай знаеше, че няма право да се меси в отношенията на родителите си, но те оставиха горчива следа в паметта му. Освен това той често трябваше да наблюдава колко жестоко баща му се отнасяше към крепостни жени и момичета. Всичко това даде мощен тласък за развитието на темата за жена-майка в творчеството на Николай Некрасов, в контекста на което през 1862 г. е написано стихотворението „В разгара на селото страда...“.
За да създаде фона, авторът избира лятото – горещ сезон, който принуждава хората да работят на полето. Вниманието му е привлечено от образа на жена, която работи, въпреки ужасната жега и бръмчащите насекоми, стремейки се да жиле и гъделичка. Единственото, което я откъсва от тежката работа, е плачът на малко дете. В един момент силна, непокорна жена се превръща в нежна майка. Тя люлее бебето и пее за търпение. Авторката не може да разбере какво се търкулва от миглите й, сълза или пот.
Още от първите редове Н. Некрасов проявява искрено съчувствие към работещата майка, като казва, че едва ли може да се намери по-труден женски "дял". В морално и физическо изтощение, тайната на преждевременното избледняване на красотата на руската майка. Авторът завършва стиха с метафора, символизираща съдбата на рускиня – „солени сълзи с кисел квас наполовина”.
Идеята на произведението на Н. Некрасов „В разгара на селското страдание...“ е въплътена с помощта на художествени средства. Текстът използва метафори („Ти споделяш! - руската женска дял“, „стълб от насекоми ... се люлее“), хипербола („многострадалната майка на всетрайното руско племе“), епитети („бедната жена”, „гол” крак). Трудните условия на труд се възпроизвеждат с помощта на знойния пейзаж.
В стихотворението многократно се използва лексема „жена“ (синоним на „жена“). Тази дума обаче не се възприема като груба, тя само подчертава силата на жената. С него контрастират умалителни форми на думите, чрез които Н. Некрасов изразява благоговейното си отношение към многострадалната си майка.
Текстът е разделен на 6 терцета и две четиристишия с успоредна, пръстеновидна и кръстосана рима. Редовете на терцетите се римуват не само в един куплет, но и с редовете на друга строфа. Поетичният размер е триметров дактил. Редовете на творбата се отличават с емоционалност, за което свидетелства интонацията (в почти всеки стих има възклицателни и въпросителни изречения).
В стихотворението „В разгара на селското страдание...“ е създаден красив съставен образ на руска жена, изтъкан от традиционните идеи и наблюдения на автора.
Стихотворенията на Некрасов, посветени на съдбата на една селянка, са изпълнени с мотиви на скръбно съчувствие, изненада и възхищение от ежедневния й подвиг. Разбира се, поетът не може да нарече този дял щастлив, но има моменти на щастие и радост дори в такъв труден живот, какъвто авторът описва, например, в стихотворението „Мраз, червен нос“. Ако едно селско семейство знаеше как да работи и се опитваше да осигури просперитет, тогава беше възможно да се постигне просперитет.
Героинята на поемата Дария живееше в мир и хармония със съпруга си Прокъл, не се страхуваше от упорита работа, отглеждаше деца. Въпреки това, след неочакваната, ранна смърт на съпруга си, селянката остава сама с нещастието и трудностите, които са извън обсега на една жена. Оран и сеитба, работа на полето, косене на трева, жътване и вършетба на ръж, приготвяне на дърва за огрев през зимата – това не е лесно за един силен човек. Затова Дария чувства, че е обречена, че семейството вече знае и нуждата, и глада, и непреодолимия копнеж. Животът на млада селянка завършва трагично: уморена от прекомерна работа, тя заспива и замръзва в гората, където отиде сама да насече дърва за огрев.
Руските жени, възпяти от Некрасов, не бяха слабоволни и беззащитни, въпреки факта, че често оставаха безсилни под крепостничество или традиционен семеен живот. Селските жени обаче смятаха за грях да се поддадат на униние, опитваха се да не показват умората си на никого, избягваха тежки мисли за злощастната си съдба и само сами със себе си можеха да пуснат злобни сълзи в кана, утолявайки жаждата си по време на полето. работа, както е описано в стихотворението „В разгара на селското страдание ...“.
Некрасов изобразява ежедневието на селска жена с твърди щрихи:
Вдигане на тежък сръндак,
Баба си отряза голия крак -
Веднъж за успокояване на кръвта!
И затова заключението на поета е разочароващо:
Нищо чудно да увехнеш преди времето
Всетрайно руско племе
Дългострадална майка!
Поетът нарича жената търпелива майка, тъй като тя трябва да преодолее не само смъртната умора от преумора, но и съжалението към малките бебета, взети със себе си на полето. Понякога необходимостта да се изостави дете поради екскурзии или сенокос се превърна в трагедия: децата загинаха, както се случи в семейството на Матрона Тимофеевна, героинята на стихотворението „Който живее добре в Русия“.
Матрона Тимофеевна беше смятана за късметлийка и следователно щастлива от своите съселяни, които отбелязаха както външната красота на тази жена, така и силата на характера и нейния ум. Самата Матрона обаче разказа много за своя дял, на който няма да завиждате: тя изтърпя клевета и несправедливото, жестоко отношение на свекърва си към нея:
Каквото и да кажат, аз работя
Колкото и да се карат - аз мълча...
Раждането на дете донесе радост, но майчинството даде и нови предизвикателства, тъй като никой не ги освободи от ежедневния селски труд в полето, у дома и в гората. И все пак именно Матрона Тимофеевна спечели уважението на хората, защото успя да се бори за бъдещето на семейството си, постигна завръщането у дома на бащата на семейството, съпруга си Филип, който беше незаконно взет във войниците.
„Делът на руската жена“ е труден, труден, но селянката, изобразена от Н. А. Некрасов, остава красива както външно, така и в душата си, с вътрешния си свят, изненадваща със силния си характер, закалена воля и способността да отглежда добри деца, достойни граждани на Отечеството.
Сподели ти! - Руски женски дял!
Едва ли по-трудно се намира.
Нищо чудно да увехнеш преди времето
Всетрайно руско племе
Дългострадална майка!
Горещината е непоносима: равнината е безлесна,
Ниви, коситба и небесна шир -
Слънцето залязва безмилостно.
Горката жена е изтощена,
Над нея се люлее колона от насекоми,
Боде, гъделичка, бръмчи!
Вдигане на тежък сръндак,
Баба си отряза голия крак -
Веднъж за успокояване на кръвта!
От съседното платно се чува вик,
Баба там - кърпичките бяха разрошени, -
Трябва да люлея бебето!
Защо стоеше над него в замаяност?
Изпей му песен за вечно търпение,
Пей, търпелива майко!
Има ли сълзи, поти ли се над миглите си,
Точно така, разумно е да се каже.
В тази кана, напълнена с мръсен парцал,
Потъват - все пак!
Ето я с изгорените си устни
Нетърпеливо довежда до ръбовете...
Солени ли са сълзите, скъпа?
С кисел квас наполовина? ..
Твърдението на друго "аз" изискваше Некрасов в някои случаи, разширени сюжетни сюжети(„Тройка”, „Сватба”, „Познавайки булка”, „Ученик”); в други - драматични сцени, в които "и двамата участници са дадени както визуално, така и с "подсказки", и в сложен емоционален конфликт"(G. A. Gukovsky) („Аз карам по тъмна улица през нощта ...“, „Посетих гробището ви ...“, „Тежка година - болест ме разби...“); в третия - самоизразяване на герои в жанра на "ролевата" лирика ("Пияница", "Огородник", "Буря", "Дума", "Катерина", "Калистрат" и др.)
Според Достоевски, Некрасов „виждаше не само образ, унижен от робството, брутално подобие, но успя да разбере красотата почти несъзнателно със силата на любовта си. фолки неговата сила, и неговият ум, и неговата изстрадателна кротост..."
На определен етап от творческото развитие Некрасов има желание да пише не само за хората, но и за хората, да създаде такъв образ на руския живот и руското съзнание, който да бъде разпознат и възприет от самите носители на това съзнание и този живот. По думите на Мережковски, Некрасов, единственият от всички руски поети, искал да „направи изкуството универсално“, да му върне „катедралния“ му характер. (значението е, че той се смята за нечут народ)
Некрасов със сигурност стана създателят на „фундаментално нова поетична система, отваряща все още невиждани демократични ценности за поезията“ и „търсеща пряк, светкавичен контакт с читателя“.
Сред „готовите езици“, към които прибягва музата на Некрасов, изследователите назовават: Руски фолклор, вековна поетическа традиция, съвременна некрасовска проза и православна символика. (целта е да се постигне ефектът на директно влизане в живота, влияещ върху волята на читателя).
Фолклор: Първоначалният опит за изграждане на нов стих на народна основа е стихотворението на Некрасов „Зелен шум“ (1862 -1863). Поетът използва мотивите и образите на песента-игра на украински момичета, както и прозаичен коментар към нея, съставен от проф. М. А. Максимович. Стихотворението органично включва такива елементи на устното народно творчество като устойчиви фолклорни епитети („свирепа мисъл”, „рошава зима”, „бяла бреза”); характерни граматически форми („игриво“, „домакиня“, „сам приятел“, „бъмчи“); поговорки („няма да се кали с вода“, „пип на езика й“); мелодични пикапи на втората половина на стиха („Те шумят по нов начин, / По нов начин, пролет...“). Освен това Некрасов отказва традиционната за литературния стих от 19 век рима. Вътрешната структура на стихотворението е осигурена от ритмични периоди, които се образуват чрез редуване на редица дактилични окончания с мъжки клаузи:
Разклаща елхови храсти,
Вдигнете цветен прах
Като облак всичко е зелено
И въздух, и вода! (II, 142)
Но в жанрово отношение „Зеленият шум“ клони повече към жанра на литературна любовно-ежедневна балада (вж.: Н. М. Карамзин „Раиса“; А. С. Пушкин „Черен шал“) със своя драматичен сюжет, изграден върху играта на страстите ( измама - ревност - жажда за отмъщение), динамика и кратки разкази, остра конфронтация между живота и смъртта в света и душата на героя ("ожесточена мисъл", "рошава зима" - "Зелен шум, пролетен шум" ), намесата на мистериозни сили в съдбата на героите.
Зелен шум идва,
Зелен шум, пролетен шум!
Разпръснете се игриво
Изведнъж вятърът язди:
Разклаща елхови храсти,
Вдигнете цветен прах
Като облак всичко е зелено
И въздух, и вода!
Зелен шум идва,
Зелен шум, пролетен шум!
Моята домакиня е скромна
Наталия Патрикеевна,
Водата няма да се разбърква!
Да, тя имаше проблеми.
Като лято живях в Санкт Петербург ...
Глупаво каза самата
Пип на езика й!
В хижата приятел с измамник
Зимата ни затвори
В очите ми са сурови
Гледа - съпругата мълчи.
Мълча... но мисълта е яростна
Не дава почивка:
Убий... толкова съжалявам сърцето!
Търпи - няма сила!
И тук зимата е рошава
Реве ден и нощ:
„Убий, убий, предател!
Извадете злодея!
Не че ще пропуснеш целия век,
Нито ден, нито дълга нощ
Няма да намериш покой.
В безсрамните ти очи
Съседите ще плюят! ..“
Към песента-виелица зима
Свирепата мисъл стана по-силна -
Имам остър нож в магазина...
Да, внезапно пролетта изпълзя ..
Зелен шум идва,
Зелен шум, пролетен шум!
Като залят с мляко
Има черешови градини,
Тихо шумен;
Отоплена от топлото слънце
Веселите вдигат шум
Борови гори.
И до новата зеленина
Бръмкане на нова песен
И бледолистната липа,
И бяла бреза
Със зелена плитка!
Малка тръстика вдига шум,
Шумен висок клен...
Вдигат нов шум
Нова пролет...
Има зелен шум.
Зелен шум, пролетен шум!
Ожесточената мисъл отслабва,
Ножът пада от ръката
И всичко, което чувам е песен
Едно - и гората, и ливадата:
„Обичай, докато обичаш,
Издържай, докато
Сбогом, докато сбогом
И Бог да ти бъде съдия!"
Всеобхватната, всеобхватна сила на живота определя и почти универсалния хронотоп на поемата, който включва голямо и малко, север и юг, въздух и вода, небе и земя; и по същество не е развръзка на балада - „Ножът пада от ръката“
(в баладата борбата между живота и смъртта завършва с победата на последната).
Призив към православните образи- най-радикалният пример за използване на "стар" език за изразяване на "ново" съдържание. Некрасов се обръща към богослужебния (църковнославянски) и библейския език в търсене на „най-мощната, най-влиятелната дума“ (О. А. Седакова). Най-често той използва общоразбираеми славянски думи (любов, страст, жертва, път, роб, сеяч, светлина, тъмнина), както и словообразувателни модели на църковнославянския език, позволяващи ви да създавате сложни думи, покрити с ореол на "святост" и "църковност"
(всетраен). Богослужебният речник става езикът, на който Некрасов говори за „великата кауза” на борбата за доброто на Народа, Родината, Родината.
Като примеркак "църковната" дума влиза в поезията на Некрасов, ще цитираме откъс от „Песни за Еремушка“ (1859г), стихотворения,
придоби огромна популярност сред революционно настроената младеж от 1860-те години. Призивът „любов“, в библейски контекст, предполага продължението на „Господ твоя Бог<…>и ближния си като себе си" (Мат. 22:37-39),
Некрасов е насочен към нещо друго - трябва да обичате "Братство, равенство, свобода":
Обичам ги! Да служа
Дайте им целия път!
Няма по-добра дестинация
Няма по-сияйна корона.
Това и подобни стихотворения на Некрасов, призоваващи към борба за щастието на народа, прославящи народните застъпници, изобличаващи враговете на народа, го доведоха славата на граждански поет и епитетът "граждански" за неговата поезия.Самият Некрасов обаче преживява остро през целия си живот трагичното разцепление между „поета“ и „гражданина“, което изразява в стихотворение през 1876 г. с афористичната фраза: „Борбата ми попречи да бъда поет, / Песните ми попречиха от това да си боец."
Вътрешната драма и дисхармония, потапянето в ежедневието, строгостта на формата на стиха на Некрасов предизвикаха устойчиви асоциации с проза сред съвременниците.
Оправданието и възкресението на Некрасов като поет е подето от руските поети модернисти от началото на 20 век. Д. С. Мережковски, В. В. Брюсов, А. А. Блок, Н. С. Гумилев, А. А. Ахматова, Вяч. Иванов вижда в поезията на Некрасов не само революционна възбуда, но и своеобразна метафизика, "власт над избрания образ", "епична монументалност", оригиналност и сила на "поетическата техника".
Прозаизацията се тълкува не като порок, а като търсене на нова стихотворна дума, нова форма на съществуване на поезията, която трябваше да бъде създадена, защото „изкуството е живо от възприятието”.
Процесът на дистанциране от установената система от поетични клишета започва с пародийното му развитие. През втората половина на 1840-те години в творчеството на Некрасов се появяват множество поетични фейлетони, водевили, пародии, пълни както с лесно разпознаваеми цитати от Лермонтов, Язиков, Жуковски, Бенедиктов, така и с често използвани клишета от традиционната поезия:
И скучно, и тъжно, и няма кой да мами по карти
В момент на джобни несгоди...
Жена?.. но каква полза да мамиш жена?
Все пак ще й го дадеш за разноски! (I, 409)
Постигайки ефекта на отчуждение, Некрасов играе с традиционните жанрове и метър: той превръща балада в сатира или стихотворение във фейлетон, използва например метъра на новия закон за печата на V.A.
Некрасов, подобно на Фет, усеща изчерпването на ерата на "хармоничната прецизност". Но ако Фет направи „стъпка нагоре” в областта на музиката, тогава Некрасов прави „пробив надолу”, въвеждайки разговорната реч и ежедневието в сферата на поезията.
В редица шедьоври на лириката на Некрасов се случи естетическо чудо в превръщането на прозаичното слово в поетическо, което има многозначност, повишена асоциативност и символизъм. Стихотворението от 1854 г. „На село“ започва с поверителен жалбен въпрос, отправен към въображаем събеседник-четец: / Значи днес... ами това е просто бедствие! Живата, интимна, драматизирана интонация става отличителна черта на лириката на Некрасов и именно след него тя заема твърдо място в руската поезия.
Наред със стихотворенията, изградени според законите на високата поезия, Некрасов наистина имаше стихотворения, които „могат да се четат като вестник“, които бяха на границата на епоса и лириката: „За времето“, „Вестник“, „Балет“ , „Финансови съображения“, „Песни за свободата на словото“ и др. Според С. А. Андреевски „Некрасов издигна поетическия фейлетон до стойността на голямо литературно произведение“. Неговите „Бедни и умни“, „Отражения на входната врата“ гръмнаха из цяла Русия, облитаха всички сцени и литературни вечери. Съвременният читател понякога не разбира актуалността на фейлетоните на Некрасов, но не може да не се отдаде почит на изключително точната реакция на важната промяна в културния живот на епохата, която поетът демонстрира.
(Не съм сигурен дали този билет има нужда от стихотворения, но включвам)
От 1855ггодина до края на живота си, освен лирически и сатирични стихотворения, Некрасов активно създава стихотворения. Те осъзнават епичната страна на таланта на поета, която в ранните години се въплъщава в неговата проза.
Еволюцията на „епичното съзнание“ на Некрасов става очевидна, ако сравним първите му стихотворения „Саша“ и „В. Г. Белински“, създадена през 1855 г., и епическата поема „На кого в Русия да живее добре“, работата по която е през 1863 – 1877 г. От стихотворението на отделен герой Некрасов стига до стихотворение, чийто герой е „народното море“, което поглъща стотици различни индивидуални гласове; от локализирано пространство към принципно отворена „поема на пътя“; от проблемите на определен исторически момент и определен социален слой – до универсални обобщения относно съдбата на цяла Русия.
Стихотворението "Мълчание"е написана от Некрасов през 1856 - 1857 г. след завръщането на поета в родината си. Кримската война и престоят в чужбина принудиха Некрасов да види Русия по нов начин и като цяло:
Цялата ръж наоколо, като жива степ,
Няма замъци, няма морета, няма планини...
Благодаря скъпа страна
За вашето лечебно пространство! (IV, 51)
Под влиянието на това стихотворение ап. Григориев нарече Некрасов „велик поет на родната си почва“. Наистина тук има епично събитие (Кримската война), обединяващо хората за героичен подвиг, и сложна образност, датираща от древноруската литература и народни песни, и идеален образ на руския национален пейзаж и ключови концепции за национално мислене: пространство, път, храм Божий, тройка. Но загадката на Русия не е решена. Мълчанието, както отбелязва Н. Н. Скатов, „е и въпрос за народа, и отговор за народа: точният исторически отговор на поета, който се втурна към хората и не чу нищо там“. Единственото, което остава за лирическия герой, е смирението пред народната вяра, пред вековната тишина, съзвучна със слушането на Лаврецкия на Тургенев (романата „Благородното гнездо“) „по време на тихия живот, който го заобикаляше“ в родното си имение. Стихотворението „Мълчание“ е наравно с такива стихотворения на Некрасов като „Влас“ (1855), „Слушайки ужасите на войната...“ (1855 – 1856), „Шум в столиците, ветрове дрънчат... " (1858 г.), посветен на разбирането на руския манталитет, руската религиозност, руската съдба.
Следващата стъпка на Некрасов в овладяването на епичното пространство е „Разносчици“ (1861), която отваря цикъла на неговите народни стихотворения. Обобщеният и мистериозно мълчалив образ на Русия се заменя с конкретни съдби, характери, гласове на хора от народа. Героите на поемата: търговците "старият Тихонич" и младата му помощничка Ваня, годеницата на Ваня Катеринушка, са почти лишени от героизъм, но психологически и реалистично автентични.
Следващата стъпка на Некрасов в овладяването на епичното пространство беше "Разносници" (1861), който отвори цикъла на своя народни стихотворения. Обобщеният и мистериозно мълчалив образ на Русия се заменя с конкретни съдби, характери, гласове на хора от народа. Героите на поемата: търговците "старият Тихонич" и младата му помощничка Ваня, годеницата на Ваня Катеринушка, са почти лишени от героизъм, но психологически и реалистично автентични.
Поетът намира специален сюжет за своята народна поема - пътуване, "пътища", позволяващи, от една страна, да види през очите на селяните следреформеното
Русия, а от друга страна, за актуализиране на архетипните значения изображение на пътякато начин на живот. „Сюжетът на пътя“ ще бъде широко използван от Некрасов в стихотворението
"На кого в Русия е добре да живее."
Безусловното творческо откритие на Некрасов е поемата "Мраз, червен нос" (1863), чието епично начало се проявява не толкова в широтата на обхвата на народния живот, колкото в стремежа към неговите същностни дълбини. (Бинарните опозиции, присъщи на митологичното мислене, присъстват и в пространствената организация на поемата. Центърът на селския свят е къща, стоплена от топлината на огнището, здрава, стабилна, затворена в себе си. Противопоставя се от външната страна. свят: гора, поле, гробище - царството на слана, студ, смърт. На пътя, извън къщата, в зимен сняг, смъртта на Прокъл дебне. В първата част на поемата последното му пътуване от дом на гробището, където ще бъде погребан в „замръзналата земя", е завършен. Във втората част Дария отива в царството на смъртта за живите (дърва за огнище), но се оказва във властта на Фрост, умира, преминава в друго царство, като по този начин завършва хоризонталния път като вертикален.
Стихотворение "Княгиня Трубецкая" (1871 г.)във високия си тип е близък поема „Дядо“ (1870г). Въпреки това, ако декабристът, завръщащ се от изгнание, е даден от страната на неговите убеждения, тогава принцесата, напротив, е потопена във вътрешния си свят - мисли, спомени, мечти. „В центъра на историята – пише А. И. Груздев – е вътрешният свят на героинята, процесът на формиране на нейното самосъзнание и характер.
В стихотворението "Принцеса М. Н. Волконская" (1872 г.)Некрасов, за да избегне повторението на намерената сюжетна схема, избира различен стил на повествование - разказ от първо лице. Действителната основа на поемата са бележките на принцеса М. Н. Волконская, предоставени на Некрасов от нейния син М. С. Волконски. Стремежът да се събуди у читателите илюзията за „изтънчена история“ доведе до подреденост на сюжета (събитията се развиват последователно, почти без да се прекъсват от извънсюжетни мотиви и без да се усложняват от странични линии и разклонения) и голям дял от разказ и битови материали. Пътят на вътрешната еволюция на героинята като цяло повтаря духовното развитие на принцеса Трубецкой: неспособността да мисли, гражданското безразличие в началото и трагичния избор на пътя на гражданския дълг в края на поемата. Интензивната духовна работа за първи път е предизвикана от главното събитие на епохата - въстанието на декабристите. Но в случая с принцеса Волконская развитието на самосъзнанието се играе не толкова от работата на ума, колкото от изискванията на сърцето.
Изучаването на народния бит и интереса към епохално историческо събитие бяха съчетани в най-амбициозния план на Некрасов - стихотворение епос „На кого в Русия е добре да живее“ (1863 – 1877).Тази работа с право се счита за художествен резултат от дългогодишните творчески търсения на Некрасов. Според поета той искал да вложи в епоса „цялото дадено преживяване<…>изучаването на хората, цялата информация за него, натрупана<…>„от уста на уста” в продължение на 20 години”.
Народният живот е изобразен в поемата в неговото „епично” състояние, през призмата на грандиозно историческо събитие, премахването на крепостното право, което предизвика дълбоки сътресения в самите основи на националния живот.
В стихотворението на Некрасов централният епичен въпрос е въпросът за намиране на пътища към щастието, поставен в приказното начало на стихотворението с максимална широта:
В коя година - бройте
В каква земя - познайте
По пътя на стълба
Седем мъже се събраха...
Според Г. И. Успенски селяните е трябвало да намерят щастлив човек в механа.
Щастието, дадено на пияница, подчертаваше, от една страна, общия социален недостатък на съвременна Русия за Некрасов, а от друга, внушаваше, че щастието обикновено се дава само на тези, които не го търсят, които не нахлуват в световния ред. с тяхната насилствена целеполагаща дейност.
Характерна черта на епоса е неговата обективност. Не позволява индивидуална гледна точка и лична оценка на случващите се събития. Авторът изразява безлична безспорна традиция, а не собствен субективен поглед върху нещата. Некрасов в поемата „Който живее добре в Русия“, подобно на създателите на древни епоси, гледа на живота през очите на хората, въпреки че като поет от коренно различна епоха той не се отказва напълно от индивидуалния авторски принцип.
СъставСтихотворението „Кой живее добре в Русия“ е построено по законите на класическия епос. Състои се от отделни, относително автономни части и глави, свързани помежду си с фундаментално незавършен „парцел на пътя“. „Стълбов път“, „широк път“ - изображение, което постоянно присъства в стихотворението, свързващо отделни глави, което ви позволява да разгърнете панорамата на цялата руска земя:
широка пътека,
облицована с брези,
разтегнат далеч,
Пясъчен и глух.
Покрай пътеката
Идват хълмовете
С ниви, със сенокоси,
И по-често с неудобство
изоставена земя;
Има стари села
Има нови села
По реките, по езерата...
През последната година от живота си Некрасов работи върху стихотворението "Майка" (1877), което остава недовършено. Идеята за епична творба, посветена на паметта на майката, възниква от поета в средата на 1850-те, но:
От много години съм сред трудовете и мързела
Със срамна малодушие избяга
Завладяваща, дълготърпелива сянка,
За свещена памет... Дойде часът!.. (IV, 251)
Всъщност образът на майката в поезията на Некрасов беше ключов и всеобхватен. Майчинството на Дария („Мраз, червен нос“) или Матрена Тимофеевна („Който трябва да живее добре в Русия“) отразява родилната сила на земята и майчинското милостиво покритие на Божията майка. „В поезията на Некрасов майката е безусловното, абсолютно начало на живота, въплътената норма и идеал“ (Н. Н. Скатов).
| | | следващата лекция ==> | |
| ИЗЯВЛЕНИЯ ЗА ПРЕСС И КОМЮНИКА | | | Дишане и газообмен в съществата. Значение на процесите на дишане за развитието на енергията в помещението 
Този раздел съдържа статии за магията, след като прочетете които, ще разберете много за света на магията, нейните закони и...
Който има Моите заповеди и ги пази, Ме обича (Йоан 14:21) Четвъртата заповед, дадена от Бога, казва:...
|