Байтериков Александър
По романа наистина може да се съди за епохата, да се изучи живота на Русия през 10-20-те години на 19 век. Поетът ни даде ярки снимкистолично и провинциално благородство.
Изтегли:
Визуализация:
Общинска бюджетна образователна институция
"Поповска средно училище"
Общински район Бавлински
Република Татарстан
ИЗСЛЕДВАНЕ
„Описание на живота на благородниците в романа на А.С. Пушкин
"Евгений Онегин"
номинация" Живот и култура от времето на Пушкин"
Байтериков Александър
Ученик от 9 клас на МБОУ "Поповска средно училище"
Ръководител
Царева Людмила Александровна
Учител по руски език и литература
MBOU "Поповска средно училище"
Поповка, 2013г
- Въведение.
"Евгений Онегин" - "енциклопедия на руския живот"
- Главна част
Глава I. Евгений Онегин – типичен представител на петербургското благородство.
Глава II. Московско благородство в романа на А. С. Пушкин "Евгений Онегин"
Глава III Духовният свят на провинциалните благородници в романа на А.С.
- Заключение
- литература
Въведение
"Евгений Онегин" - "енциклопедия на руския живот"
Страхотен Пушкин!
Колко е хубаво да имаш твоя
богатство:
Вашите стихове, поеми и романи,
Вашите сонети, оди, епиграми -
Всичко, което вашето изкуство е силно.
ТВ Румянцев
Романът "Евгений Онегин", струва ми се, заема централно място в творчеството на Пушкин. Това е не само най-голямото произведение по отношение на размерите, но и най-широко по отношение на обхващане на теми, герои, картини, места. Писателят работи върху него повече от осем години. За широтата на образа на руския живот, за дълбочината на типичните образи и богатството на мислите на В.Г. Белински го нарече „енциклопедия на руския живот“. По него наистина може да се съди за епохата, да се изучава живота на Русия през 10-20-те години на 19 век. Поетът ни даде ярки картини на столичното и провинциалното благородство.
В "Евгений Онегин" героите са дадени в обичайния си вид социална среда, те живеят и действат в атмосферата на руската действителност от онова време, в кръга на своите близки, в своето общество. Всеки от героите на това произведение има своя собствена биография, своя психология, свои навици, собствено разбиране за живота. Романът дава най-широката картина на живота на Русия по това време, социално-политическото, икономическото и културното положение на тази епоха, ярки образи и картини от живота на "висшето общество" - Санкт Петербург и Москва - и провинциално благородство минава пред нас. Чрез мислите, чувствата и действията на героите, исторически животруско общество.
Докато работи по романа, Пушкин въвежда в текста му детайлите от съвременния си живот, пряко следвайки хода на самата действителност.
цел изследователска работае анализ на изобразения свят на романа от гледна точка на проявлението в него на реалностите на културата и живота на руското благородство от епохата на Пушкин.В съответствие с поставената цел считам за необходимо да се решат следните задачи: - да се изследва животът на благородното общество, изобразено в романа;- разгледайте културата и бита на благородниците в началото на XIX век;- да разкрият значението им за идеята на романа и ролята им в въплъщението художествени образивърши работа.
ГЛАВА I
Евгений Онегин е типичен представител на петербургското благородство.
Авторът на романа обръща специално внимание на петербургското благородство, типичен представителкойто е Евгений Онегин. Поетът описва подробно деня на своя герой, а денят на Онегин е типичен ден на столичния денди. Така Пушкин пресъздава картина на живота на целия Петербург светско общество. Денят на такива хора започна много след обяд. Правото да ставаш възможно най-късно беше признак на аристокрация:
Преди беше в леглото:
Носят му бележки.
Какво? Покани? Наистина,
Три къщи викат за вечерта...
Сутрешният тоалет и закуската бяха последвани от разходка. Любимо място за празненства на петербургските денди е Невски проспект и Англиската насип на Нева. И Онегин през тези часове също се разхожда по „булеварда“:
Носейки широк боливар,
Онегин отива на булеварда
И там той ходи на открито,
До спящото бреге
Обядът няма да му звъни.
Следобедът Онегин, подобно на други млади хора от неговия кръг, прекарва в театъра. Но той не се интересува от изкуство и ходи там, по-скоро заради модата и възприема театъра като място, където се провеждат светски срещи и любовни връзки:
Всичко пляска. Онегин влиза,
Ходи между столовете на краката,
Двоен лорнет, наклонен, предполага
В ложите на незнайни дами
...Още купидони, дяволи, змии
На сцената те скачат и вдигат шум...
... И Онегин излезе;
Прибира се вкъщи да се облече. Онегин отива на бала, където прекарва останалото време. Денят на Онегин свършва. Прибира се вкъщи, но утре го чака същия ден:
Спи спокойно в сянката на блажените
Забавно и луксозно дете.
До сутринта животът му е готов,
Монотонен и пъстър
И утре е същото като вчера.
От този пасаж можем да видим това Насладете сеглавният герой, изпълнен с блясък и лукс, всъщност е празен и монотонен.
ГЛАВА II.
Московското благородство в романа на А.С. Пушкин "Евгений Онегин"
Московското благородство, с което авторът ни запознава на страниците на своя роман, изглежда по-просто, по-приветливо, по-естествено. Но той говори за него доста остро, остро сатирично, като по този начин дава много нелицеприятни характеристики:
Но в тях няма промяна;
Всичко в тях е на стария образец:
При леля принцеса Елена
Все същата шапка от тюл;
Всичко избелва Лукеря Лвовна,
Все пак Любов Петровна лъже,
Иван Петрович е също толкова глупав
Семен Петрович е също толкова скъперник...
Младите московски благородници примитивно и неблагоприятно възприемат провинциалната млада дама: снизходително, небрежно и самодоволно, те „гледат Татяна от главата до петите“, „намират я за нещо странно, провинциално и сладко“. Те тълкуват простотата, естествеността и непосредствеността на едно момиче като липса на образование, неспособност да се държи в обществото, неумело желание да привлече вниманието към себе си. Обществото обаче, признавайки правото на Татяна на провинциална странност, я приема в своя кръг.
Поетът ентусиазирано и съчувствено описва московските балове:
Има стягане, вълнение, топлина,
Ревът на музиката, блясъкът на свещите,
Мигащ, вихър от бързи двойки
Красавици леки рокли...
Той е очарован от изобилието от светлина, силна музика, красиви тоалети, грациозни движения на танцьорите. Празничната суетня, „шум, смях, тичане, поклони, галоп, мазурка, валс“ привличат Пушкин със своята колоритност и тържественост. Татяна, която е израснала в хармонично единство с природата, се задушава в това ограничено пространство, тя „мрази вълнението на света“:
Тя е задушна тук ... тя е мечта
Стреми се към живота на полето,
На селото, на бедните селяни,
В закътано кътче
Там, където тече светлинният поток,
Аз съм към моите цветя, към моите романи.
В хола всички са заети с "несвързани, вулгарни глупости":
Те клеветят дори скучно;
В безплодната сухота на речите,
Въпроси, клюки и новини
Мислите няма да мигат цял ден...
Наоколо цари необуздана меланхолия, т.н московско обществоса заети да говорят за нищо.
Това означава, че липсата на духовност, липсата на каквито и да било интелектуални интереси, стагнацията в живота на московските благородници става тяхната основна характеристика.
ГЛАВА III.
Духовният свят на провинциалните благородници.
Ярък пример за дребното благородство е семейството на Татяна Ларина, чичо Онегин и гости на именния ден на Татяна. Семейство Ларин е средата, в която Татяна е израснала, попила цялата доброта, простота, патриархалност и сърдечност местни обичаии начин на живот.
Бащата на Татяна, „доброжелателен човек, но закъснял в миналия век“, водеше прост филистерски начин на живот, който водеха родителите и дядовците му: „яде и пиеше в халат; животът му се завъртя спокойно; вечер, понякога любезно семейство от съседи, безцеремонни приятели се събираха, за да скърбят, да клеветят и да се смеят за нещо. Той искрено обичаше съпругата си, беше снизходителен към нейните капризи, никога не четеше книги, но не пречеше на страстта на дъщеря си, като цяло „той беше прост и мил джентълмен“, необременен от интелект и образование, а Ленски, „пълен с искрена тъга”, спомня си с топлота за него.
Майката на Татяна изпита страстна любов в младостта си, но древен обичай, „без да я потърся за съвет, момичето беше отведено до короната“. Тя беше разкъсана и. Първо плаках”, но “после се заех с домакинството, свикнах и останах доволен”. Нейният начин на живот е типичен за селски земевладелец:
Тя пътувала до работа
Сушени гъби за зимата
Извършени разходи, обръснати чела,
Ходих на баня в събота
Прислужничките бият ядосани -
Всичко това без да питам съпруга.
Те бяха мили, гостоприемни хора, напълно доволни от позицията си, не се опитваха да разберат структурата на Вселената, но искрено привързани един към друг, оценявайки благоприличието, простотата, добротата. Такива селяни, както и красивите картини на природата, привличат поета с хармония и свобода. Главните герои на романа също попадат под очарованието на природата и простотата на човешките отношения, но не винаги имат достатъчно поезия, способността да намират красота в простите неща. И Татяна, и Ленски, израснали в задните гори на провинцията, се отнасяха към своите съседи-хазяи доста снизходително, доброжелателно, опитвайки се обаче да избегнат общуването с тесногръди, тесногръди селски жители с тесните си хоризонти:
Разговорът им е благоразумен
За сенокос, за вино,
За развъдника, за моето семейство,
Разбира се, не блестеше с никакво чувство,
Без поетичен огън
Нито острота, нито интелигентност...
В неговия пророчески сънТатяна се вижда в демоничен кован, сред шумна и кикотеща банда, издаваща ужасни звуци: „лай, смях, пеене, подсвиркване и ръкопляскане, приказки на хората и конски топ!“ Всички тези демонични, луди зли духове плашат със своята арогантност, наглост, грубост, с ужасен вид, напомнящ магьосническите образи на Гогол:
…на масата
Чудовищата седят наоколо
Един с рога кучешко лице,
Друг с глава на петел
Ето една вещица с козя брада,
Тук скелетът е твърд и горд,
Има джудже с конска опашка и тук
Наполовина кран и наполовина котка.
Изглежда, че това изобилие от отблъскващи физиономии, това пъстра тълпа- само снимки лош сън, но последващото описание на именния ден на Татяна поразително напомня на скорошния й сън:
В предната страна смачкване, тревожност;
Среща с нови лица в хола
Лежи мосек, мляскам момичета,
Шум, смях, тълпа на прага,
Поклони, разместване на гости,
Медицински сестри крещят и плачат на деца.
Образите на гостите на Ларините изненадващо приличат на чудовищата, които са видели насън по своята непривлекателност и грозота, примитивност, дори съзвучие на имената. Селските стопани са толкова деградирали, толкова обедняли в ума, че се различават малко от чудовищата - наполовина животни, наполовина хора. Сатиричната сила на изобличаването на Пушкин за липсата на духовност и вулгарност достига кулминацията си - въображаема и истинска компаниягероите се припокриват, сливат се. Образите на хората не са по-добри от грозните герои на странен сън. Ако се вгледате внимателно, примитивните, но безобидни съседи хазяи се оказват също толкова отблъскващи, колкото и въображаемите чудовища. Всичко това е една компания. Някои от гостите на Ларините: „Мосю Трике, остроумник, наскоро от Тамбов, с очила и червена перука“ – вулгарен стих, провинциален забавник, шумен остроумник, свикнал да бъде център на внимание с пред- подготвен набор от мизерни вицове; „Гвоздин, отличен домакин, собственик на бедни селяни“ - безразличен към съдбата на своите поданици; „дебели дреболии“ - самото фамилно име, подобно на определението, недвусмислено говори за ограничени интереси, психическа мизерия.
A. S. Пушкин, верен житейска истина, създаде запомнящи се образи на собственици на земя. Портретите на някои от тях са много изразителни, детайлни, портретите на други земевладелци са повърхностни. Поетът безмилостно излага потребителското отношение на хазяите към живота, но с искрено съчувствие се позовава на простотата и добротата на отношенията, които съществуват сред провинциалното благородство. Да, те не са герои, те са обикновени хора със слабости, недостатъци, не се стремят към високото, но все пак проявяват участие и топлота към близките си и очакват същото от тях.
Заключение.
В романа "Евгений Онегин" A.S. Пушкин рисува картина на живота на руското благородство в началото на 19 век, неговия бит и обичаи. В този роман, като в енциклопедия, можете да научите всичко не само за живота на благородниците, но и за тяхната култура, как са се обличали, какво е било на мода, менюто на престижните ресторанти, какво е било в театъра. През целия роман и отклоненияпоетът показва всички слоеве на руското общество от онова време: елитПетербург, благородна Москва, местно благородство и селяни. Това ни позволява да говорим за „Евгений Онегин“ като за наистина народно произведение. Читателят ще научи как се възпитава и прекарва времето си светската младеж, дори пред нас се отварят албумите на окръжните млади дами. Мнението на автора за топките, модата привлича вниманието с остротата на наблюдение.
"Евгений Онегин" - "енциклопедия на руския живот" от времето на Пушкин. За първи път в руската литература, с такава широта и правдивост, едно цяло историческа епоха, съвременната реалност. В романа „Евгений Онегин“ Пушкин се обръща към руската литература критични проблеми национален живот. Всички слоеве на руското общество по време на крепостното право намират своето художествено въплъщение в романа, подчертава социалните и културни тенденции и тенденции от първата половина на 20-те години на XIX век. Романът на Пушкин учи да презира благородно-крепостническото общество, да мрази празния и празен живот, егоизма, нарцисизма, безчувствието на сърцето. Романът прославя истински човешките отношения, прокламирайки необходимостта от свързване на руската благородна култура с хората, с техния живот. Ето защо „Евгений Онегин“ на Пушкин беше в най-висока степен фолклорно изкуство, „акт на съзнание за руското общество, почти първият, но каква голяма крачка напред за него“, пише Белински. „Евгений Онегин“ е първият руснак реалистичен роман. Героите мислят, чувстват и действат в съответствие с характерите си.
Реализмът на романа е ясно изразен в стила, в езика Работа на Пушкин. Всяка дума на автора точно характеризира национално-историческия живот на епохата, характера и културата на героите и в същото време емоционално ги оцветява. „Евгений Онегин“ улови духовната красота на Пушкин и живата красота на руския народен живот, който за първи път беше отворен за читатели от автора на брилянтен роман. Така "Евгений Онегин" е реалистичен, социален и ежедневен роман, който съчетава история и съвремие.
литература
1. Пушкин A.S. Евгений Онегин. - М., 1986.
2. Белински В.Г. Творби на A.S. Пушкин. - М., 1990 г.
3. Голяма съветска енциклопедия
4. Зирянов П.Н. История на Русия през 19 век. - М., 2001.
5. Напр. Творчеството на Бабаев Пушкин -М, 1988
6. Лотман Ю.М. Разговори за руската култура: Бит и традиции на руснаците
Благородство XVIII - началото на XIXвек. Св. Пет, 2001г
7. Лотман Ю.М. Роман A.S. Коментар на Пушкин "Евгений Онегин". - Св. Пет., 1983г
8. Ляшенко М.Н. руска история. - М., 1997.
9. Петров С.М. Очерк за живота и дейността на A.S. Пушкин. - М., 1986.
Митрополит и местно благородство в романа на А. С. Пушкин "Евгений Онегин"
Много страници от романа "Евгений Онегин" са посветени на образа на столицата и провинциалното благородство - бита, обичаите и вкусовете.
Поетът беше противник на домашното възпитание. Повърхностното учене („нещо и някак“) се превръща в началото повърхностно отношениемлади благородници към изкуството (Онегин се прозява в театъра) и литературата („Той не можеше да различи ямб от хорея ...“), причина за „копнежния мързел“, неспособността за работа.
Описвайки начина на живот на столичния „рейк“ (сутрешна разходка по булеварда, обяд в модерен ресторант, посещение на театър и накрая пътуване до бала), авторът в своите отклонения дава очертание на светските нрави („Freakers of the big world!“).
Авторът пренебрегва морала, който царува сред „светската тълпа”: разпространената в тази среда „хладнокръвна поквара”, отношението към любовта като „наука”, показната добродетел и „модната арогантност” на светските дами:
Те, грубо поведение
Плашеща плаха любов
Отново успяха да я привлекат...
Сред "светската тълпа" такива възвишени понятия като любов и приятелство са изкривени и вулгаризирани. „Приятелите“ от светската тълпа са лицемерни, а понякога и опасни.
Изключителни, духовно свободни, мислещи натури не се вписват добре в ограничителната рамка на светския фалшив морал:
Пламенни души недискретност
егоистична незначителност
Или обижда, или разсмива...
Светската среда отхвърля независимите умове и приветства посредствеността. "Обществото" ги одобрява
Който не се отдаде на странни сънища,
Който не се плаши от тълпата на светските,
Кой на двадесет беше денди или хватка,
L на тридесет изгодно женен ...
Столичните благородници обаче включват и представители на древното благородство, сред които се оценяват образованието и интелигентността, благородството на маниерите, строгият вкус, отхвърлянето на вулгарното и вулгарното - с една дума, всичко, което обикновено се свързва с понятието аристокрация. След като стана принцеса, Татяна "твърдо влезе в ролята си", стана истински аристократ. Тя се научи да се контролира, да сдържа чувствата си: „Колкото и да беше / изненадана, изумена... Същият тон се запази в нея...” Разказвайки вечерите в къщата на княз Н. Пушкин пресъздава специалното атмосфера на тези светски събития, на които присъства "цветът на столицата". Авторът се възхищава на "подредения ред на олигархичните разговори", описва спокоен разговор на гостите, в който няма "глупава афектация", вулгарни теми или "вечни истини".
Столично благородство- това е средата, в която Онегин се въртеше дълги години. Тук се формира неговият характер, оттук той понася житейските навици, които дълго време определят съдбата му.
Местното благородство е представено в романа, преди всичко от семейство Ларин, както и от съседите на Онегин (които той избягва, от страх да не говори „за сенокос, за вино, за развъдника, за роднините си“). По примера на семейство Ларин авторът разказва за живота на местните благородници, техния читателски кръг, вкусове и навици. Ларина-старши се омъжи против волята си, по настояване на родителите си. Отначало тя „плачеше и плачеше“, когато беше на село; вярна на момичешките си навици, тя носеше стегнат корсет, пишеше чувствителни стихотворения, наричаше прислужниците по френски, но по-късно свикна с новия си живот и се настани в ролята на любовница. Подобно на много провинциални собственици на земя, Ларина "автократично" управлява съпруга си и участва активно в домакинството:
Тя пътувала до работа
Осолени гъби за зимата,
Извършени разходи, обръснати чела...
Патриархалният начин на живот сближава земевладелците с обикновенни хора. Татяна се измива със сняг, като селски момичета. Повечето близък човекза нея - бавачка, обикновена селянка. Съпрузите на Ларина спазват пости и празнуват Масленица, обичат "кръглата люлка", хорото и песните. Къщата им винаги е отворена за гости. Ако Онегин, живеещ в Санкт Петербург, яде изключително ястия от френска или английска кухня, тогава традиционната руска храна е приета в семейство Ларин. Онегин прекара няколко часа пред огледалото. Ларин „яде и пиеше по пеньоар“, жена му носеше пеньоар и шапка. Описвайки смъртта на Ларин, авторът не без ирония пише: „Той умря в час преди вечеря...“, подчертавайки отличителна чертаместен живот: времето на всички събития (дори смъртта) се брои от момента на хранене. „Навиците на сладките старини” се запазват в семейство Ларин и след смъртта на баща им. Ларина-старши остана същата гостоприемна домакиня.
Животът в провинцията обаче си има своите отрицателни страни. На първо място, това е изолация от света, културно изоставане от живота на столиците. На именния ден на Татяна авторът цитира целия "цвет" на провинциалното благородство - дреболии, биволи, зверове, петли ... Не случайно Пушкин използва тук "определящи" фамилни имена, които напомнят за изчезналите литературни 18-та традициявек: героите от миналия век се появиха на „огромния празник“.
Описвайки благородството в романа си, Пушкин избягва недвусмислените оценки. Окръжният хинтерланд, подобно на светлината на столицата, е пронизан от противоречиви влияния на миналото и настоящето, отразява ярки и тъмни страниживот.
Романът "Евгений Онегин" заема централно място в творчеството на Пушкин. Работата по романа продължава осем години, от 1823 до 1831 г., но събитията, които се случват в творбата, са затворени в различна историческа рамка - от 1819 г. до въстанието на декабристите. И не напразно Белински нарече „Евгений Онегин“ „енциклопедия на руския живот“. Всъщност в романа си в стихове Пушкин успя да изобрази почти всички аспекти на руския живот през 19-ти век, всички сектори на обществото.
Едно от основните места в творбата е описанието на благородството. Първата глава е посветена на описанието на живота на Онегин в Санкт Петербург. Тук Пушкин показва своя герой в обкръжението на петербургското благородство, от което произлиза. Поглъщайки всички норми на своята среда, Онегин води празен образживот: излизайте през нощта, ходете на балове, разходете се по Невски проспект, посещавайте театри. Но скоро „чувствата охладиха“ в Онегин, „той се отегчи от светлина и шум“, той беше нападнат от блуса - болест на богатите млади хора от онова време и неговия кръг, безцелно горящ през живота. И Онегин реши да замине за селото.
Пушкин изобразява просторно и пълно живота на благородниците само с няколко щриха и характерни детайли. Тук дендизмът, стремежът към наследство, веселбата са напълно приемливи. Така животът на благородниците е показан като празен, пълен с развлечения, далеч от простотията на хората и следователно празен. Онегин, от една страна, е показан като пълноправен представител на благородното общество, а от друга, като човек, уморен от собствената си среда. Истински стойноститой осъзнава едва когато придобие просто, но реално човешката любов, чиито корени не са светски, а естествени, естествени.
Представители на местното благородство в романа са чичото на Онегин и семейство Ларин. Чичо Онегин водеше живот, характерен за всички местни благородници в селото: „четиридесет години се караше на икономката, гледаше през прозореца и мачкаше мухи“, „водеше тетрадка за разходите, пиеше ябълкови ликьори и, с изключение на календара, правеше не гледайте други книги.” За Онегин, възпитан на нови учения, по книгите на Адам Смит, този начин на живот е неприемлив: той решава да установи „нов ред“ в домакинството си - „заменен бархат с quitrent“, което предизвика недоволство сред неговите съседи, които решиха, че той е „най-опасният ексцентрик”. Тук Пушкин прави паралел между Чацки и Онегин на Грибоедов. Точно както Чацки беше обявен за луд от московското общество, мнението на местното благородство за Онегин беше същото: „нашият съсед е невеж, луд“.
Особено колоритно Пушкин описва живота и обичаите на местното благородство на примера на семейство Ларин и техните гости на именния ден на Татяна. Животът на Ларините е привлекателен за автора със своята простота:
Те водеха спокоен живот
Сладки стари навици.
По отношение на другите благороднически семействаима очевидна ирония и дори известно презрение:
Лежи мосек, мляскам момичета,
Шум, смях, тълпа на прага.
Имената на гостите не са лишени от ирония: Пустяков, Петушков, Буянов, Флянов, Карликова. Пушкин изобразява местното благородство като неестествено, преструващо се на секуларизъм, с претенциозни маниери.
Сред гостите се появява и мосю Трике – „истински французин“ от Тамбов, чийто образ отразява „Француза от Бордо“ на Грибоедов. Авторът иронизира как след „фалшивото пеене” на Трике върху него заваляха „викове, пръски, поздрави”. Така Пушкин още веднъж подчертава моралната празнота, глупостта и лицемерието на гостите-земевладелци. Така, изобразявайки навиците и обичаите на местното благородство, Пушкин до известна степен го сравнява с петербургското благородство.
Московското благородство е показано от малко по-различна гледна точка. Поетът подчертава консерватизма на начина на живот на московското благородство: „Но в тях няма промяна ...“ - в много отношения го сравнявайки с Москва на Грибоедов. Москва на Пушкин обаче е по-мила, макар и също толкова бездушна и прагматична.
Действието на романа в стихове "Евгений Онегин" завършва в Санкт Петербург. В края на творбата си Пушкин отново изобразява петербургското благородство, сравнявайки го с образа на Петербург, даден в началото на романа. Но не толкова самият Петербург се промени, а отношението на Онегин към него. Сега главният геройРомана гледа светско забавлениеотвън, сега вече изпитва не толкова умора, колкото отчуждение от това общество. Любовта към Татяна му помогна да разбере празнотата на отношенията между хората в света, фалшивостта на блясъка и блясъка на топките. За да фокусира вниманието на читателя върху това, Пушкин описва петербургското благородство не с лека ирония, както в началото на романа, но сурово сатиричен.
Така в романа си в стихове Пушкин успя да покаже всички аспекти на благородния живот, неумереността на неговия морал и вулгарността на неговите основи, независимо дали става дума за местното благородство или града. Творбата имплицитно показва идеята, че именно средата, порочната среда е погубила Онегин и той прозря твърде късно, за което е наказан, загубил личното си щастие.
AT този романавторът открито и без разкрасяване показва и двете страни на благородството. Всички представители на висшето общество от старата школа, опитни, благородни, имат остър любознателен ум. За тях няма ярки емоции и вулгарност, ако аристократ изпитва презрение или изненада, той не го показва, разговорите се водят на високо духовни теми.
Местното благородство е част от хората, към които принадлежи благородно семейство, но не са подобаващо образовани, маниерите им не излъчват изтънченост. Всички действия са лицемерни, насочени към задоволяване на техните основни нужди. Такъв крем от обществото често получават обучение у дома.
Съответно всички науки са изучавани повърхностно, необходимите знания не са получени, следователно разговорите на такива благородници са празни, сладки с прекомерна арогантност, които те оправдават с отношението си към благородството.
AT тази работаместното благородство се изразява в семейство Ларин и техните съседи, Онегин не е отишъл да ги посети, за да не чува постоянно истории за селяни, за това как правилно да мариноват гъби или да хранят прасета.
Майката на Татяна беше от знатно семейство, когато се омъжи и дойде да живее в селото, отначало тя дълго се противопоставяше на обстоятелствата, носеше красиви тоалети и говореше френски. Но скоро този живот я счупи, тя свикна с обществото на селяните, започна да управлява икономиката.
Пример за това, че Татяна също се сближи със селяните, може да се измие със сняг, приятел е с бавачката си, начинът на живот внася свои собствени корекции дори на най-изтънчените и високо духовни натури. Онегин, за да излезе на вечеря, се преоблича, подрежда се, докато Ларин може да седне на масата с халати, шапка и ежедневни дрехи.
Много навици на местното благородство са реликви от миналото, но от друга страна, това е запазване на традициите на нашите предци. Самият Онегин е представител на столичната аристокрация, образован, културен, но прекарва цялото си време на балове в ресторанти. Прекарва много време в офиса си, където се грижи за себе си, след което чете книги. Затова тази еднообразие го вкарваше в депресия, писна му от всичко.
Самият той е много умен, умът му е всестранно развит, възгледът му за живота е прогресивен, той разбира и възприема всичко красиво на този свят. А останалата част от кръга на аристократите е празна, лицемерна, егоистична. Тяхната привидна заетост и дейност всъщност не произвежда нищо и не носи никаква полза. Само безкрайна загуба на време, огромни суми за балове и забавление.
Онегин не намира място за себе си в столичните аристократични среди, там му е скучно и не го интересува. В същото време Татяна е в имението си в кръг от селяни, които са се събрали на следващия ден, за да вечерят със съседите си и да говорят как е минал денят.
За да се измъкне от това неудовлетворително общество, Онегин дойде в селото, Татяна започна да чете романи. Татяна е духовно развита, обича природата, добре възпитана, умна и фина личност. Скоро тази героиня ще стане истинска дама от обществотос необходимото ниво на образование. В същото време тя е проста и искрена, тези най-добрите характеристикиРуски характер, авторът даде на нашата героиня.
Просто благородниците, които живеят в пустошта, са невъзпитани, имат навици на селяни, но са запазили обичаите на своите предци. В резултат на това във всяко едно от тези общества има нещо положително и отрицателно, това са две неразделни части на обществото.
Състав Столица и местно благородство
Един от основните сюжетни линииРоманът е описание на руското благородство. Творбата "Евгений Онегин" описва подробно живота и обичаите на обществото. Когато го четеш, все едно си в това време. Светски и селски живот A.S. Пушкин описва от собствения си опит. Отношението на автора е двусмислено към различните слоеве на обществото, той се присмива на светското общество и пише със симпатия за местното благородство
Столичното благородство се изразява в ежедневието на Онегин - сутринта започва следобед, кратка разходка до ресторанта, след вечеря пътуване до театъра, а през нощта основният празник е бал. И на сутринта, когато работният Петербург се събужда, благородниците напускат бала. Столичните благородници могат да бъдат описани като суетни, безделни, а основната им черта е скуката. В живота им има само топки, клюки, всеки се страхува от мнението на другите. Всички те гонят модата, така че тоалетът да е по-добър от другия. Хората от висшето общество са егоистични и безразлични, изкуствени са, всички се усмихват сладко на публично място и злобно клюкарстват зад гърба си. Знанията и чувствата са повърхностни, в такова общество такъв човек като Татяна Ларина никога не би могъл да израсне. В това общество животът е пълен с постоянни топки, игри на карти, интриги. Годините минават, хората остаряват, но животът им не се променя.
Провинциално благородствотова е почит към древността, патриархатът властва тук и семейни ценности. Животът в селото е бавен, всичко върви както обикновено, нищо не се променя значително. Хората са невежи и не много умни, основните теми на разговор са сенокос и развъдници, ако се случи нещо извънредно, ще се обсъжда много дълго. Тук клюките вървят като у дома, тъй като всички са като голямо семействои всеки знае всичко един за друг. В селото няма много забавления, то е лов или гостуване, а за основен празник се смята балът, на който са запазени древни традиции. Пушкин чрез имената ясно изобразява характерите на земевладелците (Скотининс, Буянов, Петушков)
Провинциалното благородство е карикатура на столицата. За да покажа моето възпитание висшето обществобеше достатъчно добре да знам Френски, да може да танцува и да има маниери на светски човек. Именно в столичното общество хората стават лицемери и крият чувствата си. Пушкин, описвайки различни слоеве на обществото, дава предпочитание на земевладелците, живеещи в провинцията, които все още запазват народни традициии житейски принципи.
Някои интересни есета
- Басня от собствена композиция с морал
Мравките всеки ден ходеха да ловят риба по един път. И всеки ден ги пресичаше скарабей. Бръмбарът беше десет пъти по-голям и не смяташе за необходимо да се церемони с мравките. Той безцеремонно избута малките насекоми
- Образът и характеристиките на Еремеевна в комедията "Подраст" есе на Фонвизин
Еремеевна е второстепенна героиня в пиесата на Денис Иванович Фонвизин "Подраст". Тя беше хранителка и бавачка на Митрофан
- Описание на външния вид на Пиер Безухов
Пиер е изобразен в разказа на различни етапи от живота, като има промени не само съдбовни и характерни, но и външни.
- Музиката в живота ми - композиция 4, 9 клас
По всяко време музиката е била вдъхновение за много велики хора. Тя изпълни човешката душа красиви изображениякоито изникнаха в ума под звуците на най-добрите мелодии. Това е най-голямото постижениев областта на изкуството.
Това означава, че той трябва да бъде смел, смел, симпатичен, а не безразличен и т.н. Такива хора веднага могат да бъдат разграничени от тълпата, те са малко по-различни от другите хора и привличат.
В. Г. Белински нарече романа "Евгений Онегин" "енциклопедия на руския живот", той "поетично възпроизвежда картината на руския живот", изобразява Пушкин благородно общество 20-те години на XIX век, и показа подробно както живота на провинциалното благородство, така и на столичното общество.
Основният мотив, който придружава описанието на петербургското общество, е суета („не е чудно навсякъде да си навреме“), сърма. По примера на ежедневието на Онегин читателят може да прецени забавлението на светски човек. За светския лъв денят започваше следобед („той беше все още в леглото: / Носят му бележки“) - това е характеристика на аристокрацията. Типично място за разходки на благородниците е Невски проспект, Англиская насип, Адмиралтейски булевард. Веднага щом „бдителният бреге“ свърши вечерята, дендито се втурва към най-модерния ресторант, към Talon. Следобедът е театър, а акцентът на деня е бал. Беше обмислено добър тонда пристигне след полунощ, а на сутринта, когато работещ Петербург се събуди, да се прибере вкъщи да спиш.
Когато се описва светското общество, има мотив за маскарада: основната черта на живота в Санкт Петербург е скуката (в театъра Онегин се прозява („Видях всичко: с лица, облекло / Той е ужасно недоволен“). Авторът, описвайки нравите на обществото, използва ирония, понякога сатира:
Тук обаче беше цветът на столицата,
И да знаете, и модни мостри,
Навсякъде, където срещнете лица
Необходими глупаци.
Модата е от голямо значение в Санкт Петербург: „Онегин по последна мода, / Като лондонски денди облечен“; дендизмът е модерен като начин на живот и, разбира се, блусът като байронична маска на светски човек и в резултат на това особен тип поведение („Но дива светска вражда / Страх от фалшив срам“).
Животът в Москва е бавен, статичен, непроменен. В романа има много реминисценции за „Горко от остроумието“. Тук цари духът на семейството - това е основният мотив в образа на московското общество - патриархат, всички се наричат помежду си: Пелагея Николаевна, Лукерия Лвовна, Любов Петровна; гостоприемство:
Роднини, пристигнали отдалеч,
Сладка среща навсякъде
И възклицания, и хляб и сол.
Московските клюки, за разлика от петербургските, изглеждат като у дома си, като да си говорим един за друг голямо семейство, където ще разкажем всички тайни:
Всичко в тях е толкова бледо, безразлично;
Клеветят дори скучно.
Изобразявайки живота на провинциалното благородство, Пушкин следва Фонвизин: той дава представа за героите с помощта на имената на героите на Фонвизин. Тук цари "миналия век" и миналото литературна традицияс нейните "говорещи" фамилни имена:
...дебели любопитни факти.
Гвоздин, отличен домакин,
Собственик на бедни мъже;
Скотинини, сива двойка,
С деца от всички възрасти.
на тридесет до две години.
Основната черта на провинциалното благородство е патриархалността, вярността към древността („Те се пазят в мирен живот / Навиците на сладките стари времена“), в отношенията на масата са запазени черти от епохата на Екатерина („И при тях гостите на масата / Носеха ястия според ранга си”). Селските забавления - лов, гости и специално място заема балът, където все още доминират древните тенденции („мазурката все още е запазена / Оригиналната красота“). селянин- едно голямо семейство, те обичат да клюкарстват един за друг, клюки:
Всички започнаха да тълкуват тайно,
Шегувайки се, съденето не е без грях,
Татяна прочете младоженеца ...
Съдбата на провинциалните благородници е традиционна (съдбата на майката на Татяна, предполагаемата съдба на Ленски). Провинциалното благородство се появява в романа като карикатура на висшето общество, но в същото време именно в провинцията е възможна появата на Татяна.
