Всяка етническа единица (клан, племе, народ, нация) се проявява в историята определен типповедение. Самият този тип се определя до голяма степен от характера на хората, или по-скоро от тяхната психология, „душевна структура“ (основни нужди и интереси, традиционни предпочитания и навици, първоначални морални норми, първоначални нагласи в общуването и др. ). Психологията на хората, природата на техните чувства, доминиращите емоции - това е " герои» техните истории. Ако разбирате психологията, „душата“ на един народ, присъщите му основни ценности („супер ценности“), можете да разберете и предвидите естеството на техните отношения със съседните народи, техните исторически стремежи и цели, техните позиции и роля в световната история, в съдбините на човечеството изобщо.
Никакво управление на държавата или народа не може да бъде ефективно, ако „управляващите” (монарси, президенти, парламенти, просто разни „шефове”) не разбират и не се съобразяват с душевната структура, „душата” на своя народ или специфичен социална група. Добре обмислените социални, политически, военни, икономически и други действия, включително в международните отношения, се провалят, ако държавниците или политиците не усетят дълбокото отношение на хората към тези действия, техните вътрешни психологически нагласи или оценки. Това се отнася особено за руския народ с неговата дълбока и фина духовна организация. Например през последните две десетилетия руският народ измира, бяга, не иска да има деца, краде, пие, псува, не поради липса на култура, липса на образование или бедност (у нас, блаж. Господи, никой не умира от глад, високата обща образованост на хората е очевидна), но тъй като огромното мнозинство от хората не възприемат и не приемат психологически начина на живот, или по-скоро социално-икономическата система, тип връзки с обществеността, който волно или неволно се строи в страната.
Много е трудно да се разбере каква е психологията на руския човек, или по-точно психологията на „рускостта“. „Не можете да разберете Русия с ума си, не можете да я измерите с общ аршин, това е нещо специално, можете да вярвате само в Русия. Тази дълбока мисъл на поета-философ Ф. Тютчев се превърна за мнозина в обичайно обяснение на „мистериозната руска душа“, това вселенско чудо или, според някои (започвайки с П. Чаадаев), известен абсурд, който Русия представлява в световното пространство.
Как да си обясним, че са малки и явно в неравностойно положение? природни ресурсиХора като белгийци, холандци, да не говорим за германци, французи или англичани живеят от векове в просперитет, просперитет и ред, докато руснаците са вечно измъчени, гладни, страдащи? „Покажете ми такъв манастир, никога не съм виждал такъв ъгъл, където ще бъде вашият сеяч и пазител, където руският селянин няма да стене“ (Н. Некрасов).
През по-голямата част от 20-ти век руснаците работиха усилено, за да изградят „светлото утре“ - комунизма. Те платиха за „щастливо бъдеще“ с лишения, здраве и живота на милиони. Постигнати са значителни успехи, включително в икономиката, културата, морално развитиехората. Но в крайна сметка Русия се оказва населена, макар и равнопоставена и образована, от бедни хора, откъснати от световната цивилизация и духовно потиснати.
След 20 години демократизация и либерализация, страната стана многократно по-слаба, загуби 20 процента от територията си и загуби векове придобивки. По отношение на нивото на благосъстоянието на хората Русия стабилно се „настанява“ на 50-60-то място в света. Руската нация измира в буквалния смисъл на думата (в много региони смъртността е два-три пъти по-висока от раждаемостта). Всяка година около милион наши съграждани напускат страната. Милиони изоставени деца се скитат по улиците, типични са ширещото се пиянство и наркомания. Броят на самоубийствата в страната надвишава броя на убийствата, заема първо място в света по женски и детски алкохолизъм и на трето място по женски. В селото около половината жители живеят под прага на бедността. Пак „гладна бедна Русия пъшка”? (А. С. Пушкин). Но всичко изглеждаше правилно копирано от цивилизования Запад. Десетки хиляди чуждестранни съветници ни научиха как да правим икономика, политика, секс правилно
Какво все пак има? Руснаците глупави ли са? Руснаците мързеливи ли са? Винаги пиете и купонясвате? Безмозъчни и глупави ли са управляващите в Русия?
Значителен брой учени - социолози, историци, философи, просто мислещи хоракакто в миналото, така и в настоящето те са се опитвали да предложат своето разбиране за тази огромна сложност на проблема. Правилно бяха изложени някои аспекти на социалния и морален облик на руския човек и особеностите на неговата психология. Но основното не беше заловено.
От наша гледна точка, най-важният показател за психологията на всеки човек, тяхното дълбоко първоначално усещане за себе си, е тяхното интуитивно разбиране, определящо местоположението на тяхното „Аз“ спрямо тяхното социална среда, друго "аз". Това е уловката народопсихологияхората, най-интимната основна отправна точка в цялото поведение на човек от всяка националност, неговото първоначално първично антропологично чувство за себе си.
Руснакът винаги се чувства като част от нещо по-голямо от себе си. Руснакът психологически и духовно „присъства“ не само „в себе си“, като „западняк“ (например германец, французин, англичанин), но и „извън себе си“. Центърът на неговото духовно съществуване е извън самия него. Руснакът се ражда не само и не толкова за себе си, а за другия и той вижда смисъла на живота в служенето на другия1. Това обяснява най-важните черти на поведението и съдбата на огромен брой руски хора.
Поради ограниченото пространство в в такъв случайМожете да обърнете внимание само на няколко от тях. Това е на първо място широчината на руската душа, отбелязана от всички чужденци, интерес към целия свят, достъпност огромен бройявления и събития, които, изглежда, не го засягат пряко. (Един швейцарец или норвежец например се интересува главно от състоянието и съдбата на собствената си страна). Руснаците се интересуват от всичко. Руснакът се чувства гражданин на света и отговорен за съдбата на този свят. Това е специфично руско „месианство“. (В миналото древните египтяни и древните римляни са се чувствали така). Оттук се разкри удивителната откритост на руснака, неговата доброта, добронамереност към другите, желанието да му служиш, да му помогнеш.
Оттук и добре познатата склонност на руснака да говори „сърце на сърце“, да усеща „туптенето на сърцето“ на другия, да го разбира, да съчувства, да споделя скръбта му. (Умножени от прекомерната руска емоционалност, тези черти стават част от живота, част от основните нужди на руснака).
Оттук и неговата невероятна способност, желание, дори необходимост да „умре за народа“, за друг. Ето защо подвигът на Христос, който прие смъртта за хората, е толкова привлекателен за него.
Посредством определени страниВ основната си психология руснакът е „несамостоятелен“. Винаги му липсва себе си. Задоволяването на собствените ви нужди не е достатъчно. Руснакът винаги се нуждае от голяма обща цел. Без него животът е безсмислен. (Комунистите уловиха това превъзходно, когато предложиха обща велика цел - комунизъм). За съжаление сега руският народ, руското общество няма толкова обща голяма цел. И руснаците в по-голямата си част чувстват ужасна празнота, безсмислието на съществуването. Тъй като руснаците възприемат и изискват всичко максимално, разбираемо е защо руснаците възприеха унищожаването на Русия като велика сила като ужасно нещастие, поражение, трагедия, срам.
Тук можете да видите причината за една от неприятните и опасни прояви на „рускост“. Когато общуват с други (особено чужденци), руснаците много често възприемат не себе си, а другите като своя „отправна точка“. Факт е, че чувството, че не ти си „господар” на себе си, а че твоят „господар” е нещо по-голямо от теб, поражда чувство за собствено несъвършенство, „пристрастност” и малоценност. Самочувствието рязко намалява, следователно, руснак, заобиколен от, както му се струва, „значими хора“ не е уверен в себе си. Това, добре познато в целия свят, доста типично за много руснаци, е чувството за собствена непълнота, дори за малоценност, зависимостта на руснака от чужда власт. („Аз съм руснак, следователно съм глупак, следователно мириша“ - А. И. Херцен). Оттук сервилността, угодничеството, лазенето пред всеки „господар“, страхът от всякаква власт, липсата на „морална смелост“, както нарича това качество Наполеон. „Нация на роби“, както презрително каза Н. Г. Чернишевски за руснаците в това отношение.
Следователно руснакът трябва по-често да бъде насърчаван, хвален, вдъхновяван (както всеки човек, който няма самочувствие). Той наистина се нуждае от силен, авторитетен, справедлив лидер („цар-баща“). Неговият психологически тип изисква авторитарен контрол. „Демократичният” и особено „разрешителният” тип лидерство предизвиква нарушаване на вътрешния баланс, децентрализация на психологическите нагласи, загуба на морални стандарти и в крайна сметка състояние на аномия. Губи се значимостта социални нормии изисквания, девиантно и саморазрушително поведение се увеличава, броят на самоубийствата се увеличава и т.н. Можете да постигнете почти всичко от руснак с доброта, обич и похвала. (По-специално, това кара много социални психолози да твърдят, че руският народ има „женска душа“).
Руснаците са много чувствителни към моралните оценки и затова не са защитени от „морален бандитизъм“. Лесно се хваща на обществено значими лозунги и призиви. Той наистина иска да уважава някого и самият той наистина има нужда от уважение. Моралната чистота на руския човек, първоначалната му потребност да вярва в нещо значимо, в доброто, в благородството, нуждата да служи на нещо възвишено, да помогне на някого, често го прави жертва на най-откровената измама, лицемерие и подлост. Той е удивително открит и доверчив към мненията на хора, които му изглеждат честни, уважавани и авторитетни. („Руският народ е лековерен“, отбелязва още Н. Карамзин). Руският човек е божи дар за всеки безпринципен политик, за всеки умен бизнесмен в медиите. Именно това качество улеснява манипулирането на руския електорат при различни видове избори.
Най-голямото качество на руския тип самореализация е способността да се задоволява с малко в задоволяването на материалните нужди. Това качество прави руснаците невероятно способни да се съпротивляват в трудни времена, по време на война, глад и природни бедствия. По време на Гражданската и Великата отечествена война цели села и райони месеци наред ядат само киноа, дъбова кора, жълъди и коприва. И оцеляха.
Но тази способност да се задоволяват с малко, за съжаление, позволява на руснаците да бъдат доволни от минимум комфорт и удобство дори в добри, мирни времена. Оттук и разсъжденията за мързела на руснаците. Ето защо „руснакът е лош работник“. (В. И. Ленин). Той не се нуждае от постижение най-високо качествопри нормални условия (Нека си спомним „Руската тройка“ на Н. В. Гогол: „Не беше хваната с железен винт, но набързо, жива, с една брадва и длето, беше оборудвана и сглобена от бърз ярославски човек. И дявол знае на какво седи...”) . Следователно съдбата на Русия е, както подигравателно настояваха предреволюционните публицисти, да „носи шапки, отхвърлени от Европа“, тоест нейната съдба е да закъснява, да имитира. И отново твърдят, че „културата идва от Запада“. Но свободата на духа, свободата от дребните усилия за подобряване на живота, за „полиране на излъсканото“ дава на руския народ възможността да създава невероятни културни шедьоври и да прави невероятни изобретения. Руският дух е невероятно креативен. Руският народ е един от най творчески народимир.
Европейците и американците, както в миналото, така и в настоящето, са най-удивени (и уплашени) от героизма и самоотвержеността на руския народ, от неговата непобедимост. Всъщност, както показва историята, Русия е невъзможно да бъде победена. Това не е сляп фанатизъм или безсмислено следване на заповеди. Поради оригиналните черти на своя мироглед, руският човек, когато умира, чувства, че изобщо не умира, защото това велико общо нещо - и преди всичко Отечеството, Родината - за което живее и за което той е част, е безсмъртен. Наистина е невъзможно да победиш такъв народ.
Разбира се, тук не е възможно да се отбележат и оценят много други качества на „рускост“ в цялата им сложност и противоречивост. Те са свързани, взаимно обусловени и допълващи се. Но в крайна сметка техният произход се крие именно в посочените дълбоки свойства на руската психология. Само тяхното счетоводство в различни полетасоциалната и обществена политика може най-накрая да доведе Русия до желаните исторически цели.
Бележки
Може би това може да се разглежда като историческото (и биологичното) предназначение на руския етнос. Именно представители на вида „хомо сапиенс“, които се отличават с такива антропо-психологически показатели, могат да бъдат предназначени за спасяване на вида (човечеството) в критични ситуации.
I романовски четения."Колекция на Романов" . Кострома. 29-30 май 2008 г.
Природните и климатичните условия на Русия далеч не са ясни.Следователно едва ли може да се говори за възникването на единна психология на хората. В условията на Север и Сибир животът и работата на хората бяха свързани до голяма степен с лов и риболов, със самостоятелна работа, която изискваше смелост, сила, издръжливост и търпение. Липсата на комуникация в продължение на много дни научи хората да бъдат затворени и мълчаливи, докато упоритата работа ги научи да бъдат премерени и небързащи.
Земеделското население се характеризира с „разкъсан” ритъм на труд. През краткото, капризно лято беше необходимо да сеят, отглеждат и прибират реколтата, да сеят зимни култури, да се приготвят фуражи за добитъка за цялата година и да се извършват много други задължения. Те трябваше да работят упорито и бързо, като удесетократно увеличаваха усилията си при обилни и ненавременни дъждове или ранни слани. След приключване на работата през есента и настъпване на почивка в нея, хората се стремяха да се отърсят от натрупаната умора. В крайна сметка довършителната работа сама по себе си е празник. Затова те знаеха как да се отпуснат и да празнуват шумно и ярко, в голям мащаб. „Зимният” цикъл формира спокойствие, лежерност, редовност и като крайни прояви бавност и мързел.
Поради непредсказуемостта на метеорологичните условия за селянина беше трудно да планира и изчисли нещо предварително. Следователно руският народ няма много навик за еднаква, систематична работа. Капризното време породи друго явление, което е малко разбрано от западноевропейците - руското „може би“.
Векове наред природните и климатичните условия са формирали повишената работоспособност, издръжливостта и търпението на хората. Хората се отличаваха със способността си да концентрират физически и духовни сили в точния момент, способността да се „свият в юмрук“ и да полагат свръхусилия, когато, изглежда, всички човешки ресурси вече са изчерпани.
По природа човек, живеещ на територията на Евразия, е човек на крайности и системни бурни преходи, колебания от едната към другата страна. Ето защо „руснаците се впрягат бавно, но яздят бързо“ и „или гърдите им са в кръстове, или главата им е в храстите“.
Важен фактор, което засегна духовността беше територията. Необятността, необятността на земята, безграничността на плоските простори определят широтата на човешката природа, отвореността на душата, постоянния стремеж към безграничната далечина, към безкрая. Воден от най поради различни причини, той винаги се е стремял към ръба и дори отвъд ръба на света. Това формира водещата черта на духовността, национален характер- максимализъм, довеждане на всичко до границите на възможното, непознаване на границите. Евразия, разположена на кръстовището на континентите Азия и Европа, е била сцена на мащабно „сливане“ на различни народи в продължение на хиляди години. В днешна Русия е трудно да се намери човек, който да няма гени, „кръвта“ на няколко древни народа не е смесена. Само като се вземе предвид многополюсната природа на днешните руснаци се възприемат думите на поета Ф.И. Тютчева:
Не можете да разберете Русия с ума си,
Общият аршин не може да бъде измерен:
Тя ще стане специална -
Можеш да вярваш само в Русия.
Придобиването на нови територии и необятността на земята създават възможност за непрекъснато преселване на хора. Този процес позволи на всички неудържими, неспокойни натури, преследвани и потиснати, да се изявят и помогна да се реализира желанието им за свобода.
Волята в съзнанието на руския народ е преди всичко възможността да живееш (или да живееш) според желанията си, без да бъдеш обременен от никакви социални връзки. Руската воля и западноевропейската свобода са различни. Волята е винаги само за себе си. Волята е ограничена от равни, а обществото е ограничено. Волята тържествува или в напускането на обществото, или във властта над него.
Личната свобода в Западна Европа се свързва с уважение към свободата на другите.
Волята в Русия е широко разпространена и първа форма на протест, бунт на душата. Бунтът в името на освобождаването от психическия гнет, от стреса, произтичащ от преумора, лишения, потисничество... Волята е творческа страст, в нея личността се изправя. Но също така е разрушително, тъй като психологическото освобождаване често се намира в материалното унищожение, в предаването на собствения си максимализъм, унищожаването на всичко, което дойде под ръка - чинии, столове, имението на имението. Това е бунт от емоции с игнориране на други форми на протест, това е „безсмислен и безмилостен” бунт.
Обширната територия и суровите природни условия определят начина на живот и съответната духовност, чийто венец е общата вяра в Бога, лидера и колектива. Загубата на тази вяра доведе до колапс на обществото, смъртта на държавата и загуба на лични ориентири. Примери за това: Проблеми началото на XVII ввек - липсата на "естествен" цар; Февруари 1917 г. - унищожаване на вярата в справедливия, грижовен монарх; началото на 90-те - загуба на вяра в комунизма.
По този начин, за да се разберат и отразят процесите, протичащи на територията на Русия, е необходимо да се вземе предвид историческото пространство: взаимовръзката на природни, географски, икономически, политически, психологически и други фактори. В същото време факторите на историческото пространство не могат да се считат за „замразени“, завинаги дадени. Те, както всичко останало в света, са в движение, подвластни на промените в историческото време.
История на Русия, (Б. Личман). Теория на обучението
Русия не може да се разбере с ума, не може да се измери с общ аршин: тя е станала нещо особено - в Русия може само да се вярва. Федор Тютчев.
Ако свещената армия извика:
„Изхвърлете Русия, живейте в рая!“
Ще кажа: „Няма нужда от рай,
Дай ми моята родина."
Сергей Есенин.
Кои са тези странни руснаци и защо странни законите живеят?
Какво е толкова специалното в руския характер и защо никъде по света няма подобен манталитет?
Защо поведението на руския човек в чужбина е толкова разпознаваемо и защо сме обожавани или мразени, но никога просто безразлични?
Всички опити на правителството да изгради в държавата ни държава, която живее стриктно по законите и съзнателно ги спазва, се провалиха с оглушителен трясък. Всякакви наложени западни ценности се отхвърлят от нашия народ като чуждо тяло.
Каква е причината? В края на краищата цяла Западна Европа и Америка стоят и просперират на тези принципи в продължение на много години.
Заедно с това революционни идеиЛенин и, които нямат аналози никъде по света и не се подкрепят от никоя друга държава, бяха приети с гръм и трясък и само за две десетилетия обърнаха политическата система с главата надолу, създавайки общество, което беше коренно различно по своите механизми на съществуване.
Какво беше? Утопична идея, пуснала корени в едно нетипично мислещо общество?
Не можете да разберете Русия с ума си,
Общият аршин не може да бъде измерен:
Тя ще стане специална -
Можеш да вярваш само в Русия.
Федор Тютчев.
Вярата винаги е заемала специално място в живота на руския народ, но в същото време винаги сме били толерантни към хората от друга вяра. Много националности винаги са съжителствали в Русия и всяка е имала своя собствена религия.
Руският характер винаги е бил загадка за всеки чужденец. Напълно нелогични действия - тази странна склонност към дръзко безразсъдство, показна, необяснима щедрост, стигаща до прахосничество, любов към разкоша скъпи неща, дори за един ден, дори без стотинка в джоба си, сякаш е последният му ден, а след това вземете и раздайте всичко на някого, дори на първия срещнат - не, това е невъзможно да се разбере.
Ужасна, брутална престъпност, тотална корупция и крадски закони, които се спазват по-добре от наказателния кодекс - това също ли е черта на националния характер или задънена улица, в която е затънала цялата държава?
Може ли нашенците в чужбина да си станат толкова „у дома“, че да се чувстват щастливи?
Какво определя руския характер - наследственост, климат, социална система или ландшафтни условия?
Продължавайте да четете за най-изчерпателните и най-неочаквани отговори...
Национален характер. Гореща кръвстудени степи
Руски характер е психологическа картинацелият народ, манталитетът на държавата, а не само Русия. Отчасти присъства във всеки руснак; това са чертите, които ни обединяват, правят ни сходни, създават основата, на която се разбираме малко по-добре от хората с различен манталитет.
Формирането на националния характер се извършва в продължение на много векове, основата за това е специалната геополитика на един от великите лидери на миналото - Чингис хан.
Уникалната комбинация от безкрайни степи и непроходими гори създава предпоставки за появата на уретрално-мускулния манталитет, който е в основата на руския характер.
Специфичната роля на представителя на уретралния вектор е лидерът, главата на племето, неговата задача е да запази живата материя на стадото, да го придвижи в бъдещето или да разработи нови земи.
Непредвидимо стратегическо мислене пълно отсъствиестрахът и високата издръжливост са свойствата, които осигуряват изпълнението на видовата му роля.
Най-високият ранг, първото право на ухапване, дадено от природата, не може да бъде оспорено или съмнено. Всеки, който посегне на първенството му, веднага ще разбере какво е уретрален лъвски гняв. В глутницата може да има само един лидер; когато се появи втори, всичко се решава от смъртна битка, чийто изход е или смъртта на един от тях, или изгонването. Победен в най-добрият сценарийтръгва да търси глутницата си.
Самият той не се подчинява на никого и не признава никакви ограничения, като има вродено чувство за милост и справедливост. Безмилостен към чуждите и най-толерантен към своите, той прощава всичко, освен престъпленията срещу глутницата, за които наказва веднага - жестоко и безмилостно.
Интересите на глутницата са най-важни за него; Удоволствието му е в даването, в реализацията на животинския му алтруизъм. Ето защо комунистическите идеи за изграждане на идеално общество, в което всеки работи за благото на страната, получавайки толкова, колкото му е необходимо за живот, се оказаха толкова близки до сърцата на руския народ.
Най-щедрият и безкористен, той ще даде последна ризана тези, които имат най-голяма нужда. С това той задоволява нуждите си от отдаване и получава своето удоволствие. Кожух от рамото на майстор, скъпи подаръци и страхотни съвети - всичко това е проява на уретрална щедрост, вид доказателство за неговия най-висок ранг, неговия статус.
Оттук и любовта към славата и лукса - лидерът трябва да притежава всичко най-скъпо, луксозно и уникално, но в същото време няма абсолютно никакво намерение да пази, спестява или трупа всичко това. Това са дреболии, макар и кралски, но в сравнение с неговите цели и ценности, всичко това са дреболии, които той може да даде на всеки, когото срещне, когато пожелае.
Рискът е благородна кауза!
Този израз е характерен само за руснаците. Лидерът не може да има страх. Той винаги пръв се втурва в битка, пръв атакува, завладява нови неизследвани хоризонти и извършва действия, на които никой друг не е способен. Той е роден за това, цялото ято го следва, той няма и не може да има друг път. Само за знамената, само напред, противно на здравия разум, логиката или опита. Ограниченията, правилата, законите са за другите, той има цел и нищо друго няма значение. И тази цел е да се запази стадото, дори и с цената на собствения живот, целта е още по-важна.
Само представител на уретралния вектор е способен да вземе решение да се набие или да се хвърли в амбразура, както Героите на Великия Отечествена война, защитавайки Родината, своя народ, дори и с цената на собствения си живот.
Руският човек е прост човек
Непроходимата тайга и други горски райони на Русия са най-близкото и скъпо място за представителите на мускулния вектор: само те могат точно да се ориентират и да се чувстват доста комфортно сред гъсти гори.
Свойствата на мускулния вектор са основни за всички живи същества, така че те просто се разтварят в желанията на други вектори, укрепвайки ги.
Възприемането на себе си, характерно за мускулния вектор, като само неразделна част от общото колективно „ние“ и предпазливото отношение към непознатите се смесва поразително с уретрална щедрост, толерантност и гостоприемство, превръщайки се в т. нар. ксенофобия наобратно. Това се проявяваше в нашата необяснима любов към чужденците, за които винаги подреждахме пищна трапеза, организирахме празници, подарявахме подаръци и давахме за жени най-красивите момичета.
Благодарение на тази собственост голямо разнообразие от националности със собствена култура, традиции и религии съжителстваха мирно в нашата огромна страна.
Мускулестият човек никога няма да вземе повече от необходимото за живота, той просто няма такава нужда и такова желание и в комбинация с уретрален алтруизъм, той предпочита да даде своето, отколкото да вземе излишното. , това бяха мускулите, които бяха готови да работят за доброто на Родината практически безплатно през целия си живот.
Винаги сме живели така – по зова на душата си
Има очевидни причини защо здравата идея на Ленин и Троцки, прокарвана от уретралните комисари и намираща отговор в вътрешен святвсеки руснак, за това кратко времедонесе толкова значителни резултати и коренно промени облика на страната.
Близо до уретралния манталитет, такива ценности на аналния вектор като честност, благоприличие, приятелство, уважение към по-възрастните, към традициите от миналото станаха широко разпространени и станаха общоприети, особено по време на аналната фаза на човешкото развитие, която завърши с края на Великата отечествена война.
С прехода към руските хора, които доскоро се смятаха за съветски, те се оказаха в противоречива ситуация.
От една страна, уретралния манталитет беше и остава, но в същото време нови ценности модерно обществоса в рязко противоречие с този манталитет.
Основата на всички свойства на кожния вектор са ограничения, които абсолютно не могат да бъдат възприети в уретралния манталитет. Всякакви закони, правила, разпоредби, които са задължителни механизми за регулиране на кожното общество, се отхвърлят от руския характер, който се основава на неограничен уретрален манталитет.
Кожната фаза на човешкото развитие, както всяка друга, е неизбежна за всички, включително руснаците. Да се прецени, че тя е добра или лоша, би било погрешно. Продължава и Русия също живее в свят на потребление, високи технологии и закон. Някъде е тромаво, някъде е различно, но се учим да адаптираме пейзажа в толкова странни за нас условия. Това е развитие, движение напред, един вид еволюция, преодоляване на препятствия.
Невъзможно е да се огради безкрайната степ, просто е невъзможно. Още по-невъзможно е да накараш лидера да се подчинява. Той би предпочел да умре в смъртен бой, но не би преклонил глава, особено пред някой кожар, който по природа има ранг значително по-нисък от водача. Това поведение противоречи на цялата природа на уретрата. Не го интересуваха никакви закони за кожата. Законът е неговата дума! Така го е заложила природата, така се чувства той и просто не може да живее по друг начин.
Неговите уретрални закони са най-правилните, тъй като се основават на истинска милост и справедливост без сянка от лична изгода, само за доброто на глутницата, поради същата причина те напълно противоречат на логичните и рационални ценности на кожата и не могат да бъдат разбрани .
Представители на уретралния вектор, които не са получили достатъчно развитие на свойствата си преди края на пубертета и често, напротив, бити у дома и изгонени в училищните граници, бягат от дома в търсене на глутницата си, която намират на улицата, сред уличните деца. Възприемайки света като враждебен, какъвто е бил през цялото детство, те се научават да се защитават от него и да защитават своята глутница, живеейки по собствените си закони и превръщайки се в престъпен бос.
Законите на крадците, въпреки цялата си жестокост, са справедливи, но са справедливи за първобитно общество, за глутница животни и всъщност са проява на архетипната програма на уретралния вектор.
В който са възпитани чувства на милосърдие, справедливост и отговорност към другите, той възприема цялото общество като свое стадо и е способен да внесе в него обществено полезни блага като никой друг.
Представителите на западния кожен манталитет, намирайки се до руснаците, подсъзнателно усещат по-ниския си ранг поради нашия уретрален манталитет. Проявява се във всеки случай, дори ако говорим за човек с кожен вектор, който, изглежда, има всички шансове хармонично да се впише в развито потребителско общество. Един западняк изпитва огромен стрес от начина, по който руснаците харчат пари, защото за него спестяването е приоритет, рационално логично мисленевъв всичко, което не се вписва в уретралните навици. Много западни жени са пленени от страстната, щедра руска природа, но в същото време са обезпокоени от необяснимо поведение и нелогични житейски решения, а мъжете са унижени от позицията на по-нисък ранг до лидера, дори ако всички тези точки не се проявяват ясно в поведението.
Неразбирането на поведението на руснаците в чужбина се дължи на особеностите на националния характер, които просто не могат да бъдат разбрани в обществото на кожата поради значителното разстояние вродени свойства. Само осъзнаването на собствената природа и качествата на друг човек дава възможност за хармонично общуване с представител на всеки вектор или манталитет, тъй като няма лоши или добри вектори, всичко зависи от нивото на развитие и степента на реализация на свойствата на всеки отделен човек.
Общество с уретрален манталитет е мястото, където ще започне следващата фаза на човешкото развитие, основана на духовния алтруизъм. Прочетете какво ни очаква в следващата статия.
Статията е написана въз основа на учебни материали " Системно-векторна психология»Русия е специална страна, изправена пред глобални предизвикателства; богоизбрана държава. Тази идея произлиза от старата идея за Москва - Третия Рим. Тази идея беше опетнена с лъжа и фалш, но във всичко това се отразяваше нещо наистина руско. как индивидуален, така че цял народ не може да бъде съпроводен през целия си живот от чувството за специално велико призвание без специална съдба.
Русия все още е неясна и мъглива за Запада. Не му отдават дължимото, не го оценяват, но все пак посягат към тази непозната, противоречива на себе си варварско-културна същност. Ако сега славяните като раса не играят такава роля като руската дипломация и не заемат такова положение като латинската или германската раса, тогава войната трябва да промени именно това; Процесите, протичащи в националния дух, се изливат на световната сцена. На руския народ напълно липсва държавност. Анархията е присъща на руснаците. Интелигенцията също се стремеше към свобода и истина, което принципно изключваше държавността като такава. Русия е покорна, женствена земя. Народът му не иска свободна държава, иска свобода от държавата. Тези свойства станаха основата на славянофилската философия.
Въпреки че руският народ не е фаворит на империализма, той все пак посвещава всичките си сили на неговото създаване и укрепване като слабохарактерен роб. И това е мистерията - как толкова анархичен и аполитичен народ създаде такава огромна империя?
2 противоречиви твърдения:
1) Европейците са националисти, руснаците в това отношение са абсолютни либерали, които смятат нацизма за зли духове.
2) Русия, страна, пропита с нацизъм до дъно, вярва, че истинската църква е само в Русия.
Могат да се цитират безброй много антитези, защото Русия е духовно безгранична. Соловьов се изправя в защита на църквата – единственото оръжие срещу националистическата антитеза.
Същността на антитезата е, че Русия е страна на търговци, грабители на пари, консервативна до неподвижност, страна на чиновници, които никога не прекрачват границите на затворено и мъртво бюрократично царство, страна на селяни, които не искат нищо друго освен земя, и приемат християнството напълно външно и егоистично. Русия не обича красотата, страхува се от красотата като лукс и не иска никакви излишъци. Почти невъзможно е Русия да бъде преместена, тя е станала толкова тежка, толкова инертна, толкова мързелива, толкова потънала в материята, толкова кротко се е примирила с живота си.
И така, откъде идва това несъответствие? Коренът на тези дълбоки противоречия е разминаването между мъжкото и женското начало в руския дух и руския характер. Войната е надеждата за изход от този порочен кръг.
Авторът пише, че Западна Европа и Западна култураще стане иманентен за Русия; Русия най-после ще стане Европа и тогава тя ще бъде духовно самобитна и духовно независима. Световна война, в чийто кървав цикъл вече са включени всички части на света и всички раси, трябва в кървава агония да роди твърдо съзнание за общочовешко единство. Културата ще престане да бъде толкова изключително европейска и ще стане глобална, универсална. Световната война ни довежда жизнено до проблема за руското месианство. Месианското съзнание е признание за богоизбрания народ, който ще спаси света. Но след появата на Христос месианството в еврейския смисъл става невъзможно християнски свят. Християнството не допуска национална изключителност и национална гордост, осъжда съзнанието, според което моят народ е по-висш от всички нации и е единственият религиозен народ. Християнството е окончателното утвърждаване на единството на човечеството, духа на всечовечеството и универсалността.
Свобода на пътуване. Руската култура може да бъде само крайна, само изход отвъд границите на културата.
За „вечно женското“ в руската душа
Розанов вече е първият руски стилист. Всичко, което е написал е един огромен биологичен поток, към който не може да се подходи с никакви критерии и оценки. Розанов е някаква първична биология, преживяна като мистика. За него самият жизнен поток в своята сила е Бог. В Розанов има толкова много характерно руско, истински руско. Той е блестящ изразител на някои аспекти на руската природа, руския елемент. Това е възможно само в Русия. В самите дълбини на руския характер се открива това, което е вечно женско, не вечно женско, а вечно женско. Розанова е брилянтна рускиня, мистична жена. И тази „женственост“ се усеща в самата Русия.
Централизмът и народният живот
Повечето от нашите политически и културни идеологии страдат от централизъм. Нашите тенденции, като славянофилство и народничество, третирани със специално уважение и внимание към народен животи по различни начини се стремеше да разчита на самите дълбини на руската земя. Но и в двете имаше значителен дял от утопизма на централистките идеологии. Една от основните грешки на популизма беше отъждествяването на народа с обикновените хора, със селячеството, с работническата класа. Духовната и културна децентрализация на Русия, която е напълно неизбежна за нашето национално здраве, не може да се разбира като чисто външно пространствено движение от столични центрове към отдалечени провинции. Това е преди всичко вътрешно движение, повишаване на съзнанието и растеж на съборната национална енергия във всеки руснак по цялата руска земя.
За отношението на руснаците към идеите
Един от най-тъжните факти в социалната и народопсихологията трябва да се признае като безразличие към идеите и идейно творчество, идеологическа изостаналост на широки слоеве от руската интелигенция. Едни смятат за достатъчен у нас мисловния минимум, който се съдържа в социалдемократическите брошури, други смятат този, който се намира в писанията на светите отци. Всеки руснак търси спасение, създаването на ценности винаги е малко подозрително за него, докато на Запад човек създава ценности, създава култури.
Руският интелектуален максимализъм, революционизъм, радикализъм е особен вид моралистичен аскетизъм по отношение на държавния, социалния и историческия живот като цяло. Руският интелектуалец се съмнява дали си струва да приеме историята с цялата й жестокост и мъка, не е ли по-добре да я отхвърли? Руската мисъл винаги се е отличавала от творческата с липсата на динамика, тя е статична, въпреки промените във връзка с различни доктрини.
Руската неприязън към идеите и безразличието към идеите често се превръща в безразличие към истината. А руснаците изобщо не търсят истината. Търси спасение от различни страни, това е истинската руска истина. Мисълта, животът на идеите, беше подчинен на душевността, но самата душевност не беше подчинена на духовността. Руската спонтанна народна душевност приема различни, най-противоположни форми - защитнически и бунтарски, национално-религиозни и интернационално-социалистически. Руският народ е може би най-много духовни хорав света. Но духовността му се носи в някаква елементарна душевност, дори във физичността. В тази безграничност духът не завладява душата. Оттук – недоверие, безразличие и враждебност към мисълта, към идеите. Оттук и известната слабост на руската воля, руския характер. Народниците и славянофилите са против „абстрактната мисъл“. В това има истина, която се давеше, защото не можеше да премине през разцепването и разчленяването, както трябва да премине всяка мисъл. Уникалността и оригиналността на руската душа не могат да бъдат преплетени с мисълта. Този страх е липсата на вяра в Русия и руския народ.
Творческото движение на идеи претърпя криза в началото на 20 век. Интелигенцията не се интересува, цялото движение не е вдъхновено от движението на идеите, дори има убеждение, че публични личноститези идеи не са необходими. Около това все още не се е формирала културна атмосфера. Беше невъзможно да се подходи към световната трагедия със стар запас от идеи - и нямаше търсене на нови. Идеите, на които се крепеше старата власт, напълно се разпаднаха. Трябва да преминем към друго идеологическо измерение. В световната борба на народите руският народ трябва да има своя идея. В тази борба руснаците трябва не само да преустроят своята държава и общество, но и да се преструктурират идеологически и духовно. Дойде време за руска идеологическа проповед, от която зависи бъдещето на Русия. И в този най-решителен момент в страната цари идеологическа анархия, настъпва смъртта на консервативната и революционна мисъл. Но в дълбините на руския народ все още се крият големи възможности. Русия трябва да узрее за глобална роля чрез духовно прераждане.
Условията на живот на руския народ и неговата историческа съдба са оформили специфични черти на националния характер. Сред много положителни чертиРуски характер, като доброта, чувствителност и отзивчивост, способност за съчувствие и съчувствие, сърдечност, откритост, особено безкористност, предпочитание към духовните блага пред земните, материални.
От древни времена в Русия богатството не се възприема като резултат от дейността на човек, неговата предприемчивост, ефективност или упорит труд, напротив, човек, който е станал богат, най-често се възприема като нечестен или не много честен човеккоито печелеха за сметка на другите и не се вярваше, че богатството може да бъде създадено от труда на поколенията и прехода „от баща на син“. Това се потвърждава от многобройни места народна мъдрост- поговорки и поговорки: „Не можете да построите каменни стаи от праведен труд“, „Ние сме бедни, но горди“ и др. Тази идея се основава на постулатите на ортодоксалния клон на християнството - православието, което проповядва предпочитанието на духовното богатство пред материалното (вечен ад за богатите и рай за материално бедните).
По своята същност руският народ е колективистичен народ в своята култура, интересите на колектива винаги са стояли над интересите на индивида, поради което личните планове, цели и интереси са толкова лесно потиснати („всичко за колектива“; , нищо против колектива, нищо извън колектива”). За живота в екип, в общност е много важно всичко там да е организирано според принципа на справедливостта, желанието за което е друга черта на руския характер. Справедливостта се разбира като всеобщо щастие и благоденствие. Справедливостта се определя по следния начин: „Справедливо е, когато всички са доволни“. Вечното руско копнеж за справедливост е много тясно преплетено с руската доброта.
Справедливостта е тясно свързана с друго качество, а именно максимализма, защото истината може да бъде само една. Руският догматизъм логично произтича от изострено чувство за справедливост и максимализъм.
Руското гостоприемство, сърдечност и гостоприемство са добре известни. В думата „гостоприемство“ на преден план е желанието на човек да пусне непознат в дома си или дори да му осигури подслон. Сърдечността показва преди всичко учтивост и особено дружелюбно отношение към госта.
Друг специфична черта: толерантност към чуждия морал и обичаи, развита през живота в многонационален екип. В исторически план руснаците винаги са били отворени към новодошлите. Руската култура отдавна е свързана с културите на съседните страни. Всичко това допринесе за формирането на интерес към тях в Русия и включването на тези култури, предимно западноевропейски, в руската култура. Руснаците лесно схващат и възприемат чужди неща, имайки способността да ги обработват до неузнаваемост, което показва гъвкавостта и възприемчивостта на техния ум.
Отличителна черта на руския психотип е неговата интровертност. Интровертите са съзерцателни, самодостатъчни, даващи най-висока стойноствзаимодействие, отколкото резултатът. Руснаците са склонни да мислят „какво да правят и дали изобщо да го правят“ и често не могат да стигнат до ясно заключение, докато не стигнат до крайност.
Комбинацията от дясно полукълбо и интровертност произвежда редица ефекти. На първо място, това е характерна нужда от физически контакт (етикет при целуване, прегръдки). Друго следствие от тази комбинация е митологизацията на битието: обичаме да живеем във въображаем свят повече, отколкото в реалния.
Ако говорим за доминиращия психотип на руския човек, можем да направим следните обобщения. Руското мислене се характеризира с емоционално и сетивно възприятие, образност и насоченост към мащабни проблеми. Те са наясно с тенденциите и предстоящите промени в живота. Те обаче изпитват значителни трудности, когато е необходимо да се преведе резултатът от предчувствието в рационална форма, конкретни решения. Дейностите на руснаците се характеризират със склонност към мислене, което не винаги води до действия, нерешителност при избора на конкретна алтернатива и импулсивност. Руснаците са склонни да мислят какво да направят, дали да го направят и как да го направят. Сравнете например руското „сутринта е по-мъдро от вечерта“ и латинското „не отлагайте за утре това, което можете да направите днес“.
От моментното отношение на руснаците произтича весело безгрижие, лекомислие на характера, което е толкова привлекателно в прякото живо общуване и често контрастира със сухотата на европейците. Изследователите идентифицират следните характеристики, присъщи на руското комуникативно поведение: общителност - бързо сближаване, липса на официалност; искреност - руснаците могат да бъдат много откровени с непознати хора; изразена негативна реакция към сдържаността на събеседника; жажда за сърдечен разговор: официалната комуникация е неприемлива; колективност на комуникацията - руснаците проявяват голямо любопитство към делата на колеги и съседи; може да поиска съвет непознат; господство - руснак в разговор се стреми да говори за себе си, за своите дела, да изрази мнението си по всеки въпрос, т.е. разговорът се възприема като средство за себеизразяване; липса на толерантност, толерантност към чуждото мнение; всеки ден без усмивка - усмивката сред руснаците е жестов поздрав, подходящ при среща с някого или като знак на съжаление и утеха.
Руснаците са много общителни, обичат да се събират в групи и да обсъждат не само производствени, но и лични въпроси. Те не понасят самотата, която възприемат като наказание за някои погрешни действия. Руснаците са много демократични в процеса на общуване.
За тях разликата между познати и непознати е малка; така или иначе, те бързо и без колебание преодоляват тази условна бариера. В процеса на общуване между тях не се отчитат класови, социални, професионални и възрастови дистанции. Неподготвен европеец може да бъде объркан от такова случайно запознаване с неочаквани въпроси или откровени истории „за живота“. За един обикновен европеец всичко това изисква предварително, близко и дългосрочно запознанство. В такава ситуация е по-добре чужденецът да не демонстрира нежеланието си да говори, в противен случай руснакът ще възприеме това като арогантност и самонадеяност. Руснаците имат негативно отношение към такива качества: „Друг вид арогантност е по-лош от пиянството“.
Любовта към силните напитки е отдавна известна и традиционна в Русия. Първо, това се дължи на студения климат: алкохолът значително ви затопля в студа. Гроздето не расте в Русия. Затова отначало са използвали мед, бира, хлебно вино. Водката се появява не по-рано от 15 век. Второ, има дълга историческа традиция. Известно е, че по едно време киевският княз Владимир не можа да приеме Корана по няколко причини: неразбираем език, странен обичай да не се яде свинско и да не се пие вино. Последното беше просто неприемливо - и изобщо не поради ширещия се алкохолизъм, а поради древните руски традиции.
Според Н. О. Лоски „руските хора се характеризират с желание за абсолютно съвършено царство на битието и в същото време прекомерна чувствителност към всякакви недостатъци на собствената си и чужда дейност“. Оттук възниква охлаждане към започнатата работа и отвращение към нейното продължаване; идеята и общата му схема често са много ценни, но нейната непълнота и следователно неизбежните несъвършенства отблъскват руския човек и той е мързелив да продължи да довършва малките неща. Така обломовизмът съществува в много случаи обратна странависоките качества на руския човек - желанието за пълно съвършенство и чувствителността към недостатъците на нашата реалност." Отрицателните свойства на руския народ обаче не представляват тяхната първична, основна природа, а възникват като обратна страна положителни качестваили дори като тяхно извращение.
Такива експерти по психология на руския народ като L.N. Толстой, А.Н. Толстой, В.С. Соловьов, Н.А. Бердяев, Н.О. Лоски, К.М. Симонов и други руски мислители и писатели подчертават това отличителни чертиРуският национален характер е непретенциозност, смелост и смелост. Ф. Енгелс, сравнявайки руснаците с представители на западноевропейските страни, пише: „Те никога не се поддават на паника. Освен това руснакът е добре сложен, в добро здраве, отличен ходещ, невзискателен, може да яде и пие почти всичко и е по-послушен... от всеки друг на света. Високите морални и политически качества на руския военен персонал бяха признати и от бившите ни противници. Генералът на Хитлер Г. Блументрит пише, че „руският войник е достоен противник; той е упорит, смел, издръжлив, страхотен в защита, бърз в атака.” Значителна роля в характера на руската военна доблест играят безразличието и презрението към живота (фаталистичната руска формула: „две смъртни случаи не могат да се случат, но едната не може да бъде избегната“).
Така генезисът на формирането на руския национален характер се определя от расово-етнически, историко-географски, геополитически аспекти, доминирани от постоянна външна заплаха. Осиновяването през 10 век също оказва голямо влияние върху формирането на руския културен характер. Християнството, дошло в Русия от Византия в православна форма.
