ประติมากรรมสุเมเรียน วัฒนธรรมสุเมเรียน เทพที่สำคัญอื่นๆ

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช การเติบโตของความขัดแย้งทางชนชั้นนำไปสู่การก่อตัวในเมโสโปเตเมียของรัฐเล็ก ๆ ที่เป็นเจ้าของทาสขนาดเล็กซึ่งเศษของระบบชุมชนดั้งเดิมยังคงแข็งแกร่งมาก ในขั้นต้น รัฐดังกล่าวเป็นเมืองที่แยกจากกัน (ด้วยการตั้งถิ่นฐานในชนบทที่อยู่ติดกัน) มักจะตั้งอยู่ในสถานที่ของศูนย์วัดโบราณ ระหว่างพวกเขามีสงครามไม่หยุดหย่อนเพื่อครอบครองคลองชลประทานหลักเพื่อยึดดินแดนทาสและปศุสัตว์ที่ดีที่สุด

ก่อนหน้านี้ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียมีเมืองอูร์ อุรุก ลากาช ฯลฯ ของสุเมเรียนเกิดขึ้น ต่อมา เหตุผลทางเศรษฐกิจมีแนวโน้มรวมเป็นหนึ่งเดียว หน่วยงานสาธารณะซึ่งมักจะทำด้วย กำลังทหาร. ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 Akkad ได้ลุกขึ้นไปทางเหนือซึ่งผู้ปกครอง Sargon I รวมกันภายใต้การปกครองของเขา ที่สุดเมโสโปเตเมียสร้างอาณาจักรสุเมเรียน - อัคคาเดียนเดียวและทรงพลัง อำนาจของกษัตริย์ซึ่งเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของชนชั้นสูงที่เป็นทาสโดยเฉพาะในสมัยอัคคัดกลายเป็นเผด็จการ ฐานะปุโรหิตซึ่งเป็นหนึ่งในเสาหลักของลัทธิเผด็จการตะวันออกโบราณได้พัฒนาลัทธิที่ซับซ้อนของเหล่าทวยเทพทำให้มีอำนาจของกษัตริย์ มีบทบาทสำคัญในศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียเล่นโดยการบูชาพลังแห่งธรรมชาติและเศษซากของลัทธิสัตว์ เทพเป็นรูปคน สัตว์ และ สัตว์แฟนตาซีพลังเหนือธรรมชาติ: สิงโตมีปีก วัวกระทิง ฯลฯ

ในช่วงเวลานี้คุณลักษณะหลักของศิลปะของเมโสโปเตเมียในยุคทาสตอนต้นได้รวมเข้าด้วยกัน บทบาทนำแสดงโดยสถาปัตยกรรมของอาคารพระราชวังและวัดที่ตกแต่งด้วยงานประติมากรรมและภาพวาด เนื่องจากลักษณะทางการทหารของรัฐสุเมเรียน สถาปัตยกรรมจึงมีลักษณะเสริมความแข็งแกร่ง โดยเห็นได้จากซากโครงสร้างในเมืองจำนวนมากและกำแพงป้องกันที่ติดตั้งหอคอยและประตูที่มีการป้องกันอย่างดี

หลัก วัสดุก่อสร้างอาคารต่างๆ ของเมโสโปเตเมียใช้อิฐดิบ อิฐที่ถูกเผาน้อยกว่ามาก คุณสมบัติการออกแบบสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่เริ่มตั้งแต่ 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช การใช้แพลตฟอร์มที่สร้างขึ้นเทียมซึ่งอธิบายได้ว่าบางทีจำเป็นต้องแยกอาคารออกจากความชื้นของดินชุบด้วยการรั่วไหลและในเวลาเดียวกันอาจเกิดจากความปรารถนาที่จะทำให้อาคารมองเห็นได้จากทุกด้าน . อื่น ลักษณะเฉพาะตามประเพณีโบราณอย่างเท่าเทียมกันคือแนวกำแพงที่แตกออกเป็นหิ้ง หน้าต่างเมื่อสร้างเสร็จแล้ว ถูกวางไว้ที่ด้านบนของกำแพงและดูเหมือนช่องแคบๆ อาคารยังส่องสว่างผ่านประตูและรูบนหลังคา แผ่นปิดส่วนใหญ่เป็นแบบเรียบ แต่ห้องนิรภัยก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน อาคารที่อยู่อาศัยที่ค้นพบโดยการขุดค้นทางตอนใต้ของสุเมเรียนมีลานโล่งรอบ ๆ ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ถูกจัดกลุ่ม เลย์เอาต์นี้ซึ่งสอดคล้องกับสภาพภูมิอากาศของประเทศเป็นพื้นฐานสำหรับอาคารวังของเมโสโปเตเมียตอนใต้ ในตอนเหนือของสุเมเรียน พบว่ามีบ้านเรือนที่มีห้องส่วนกลางที่มีเพดานแทนที่จะเป็นลานโล่ง อาคารที่พักอาศัยบางครั้งอาจมีสองชั้น โดยมีผนังเปล่าหันไปทางถนน เช่นเดียวกับในปัจจุบันในเมืองทางตะวันออก

เกี่ยวกับสถาปัตยกรรมวัดโบราณของเมืองสุเมเรียนในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ให้แนวคิดเกี่ยวกับซากปรักหักพังของวัดที่ El Obeid (2600 BC); ถวายแด่พระแม่นิน-คูร์สัก ตามการบูรณะใหม่ (แต่ไม่อาจปฏิเสธได้) วัดตั้งอยู่บนแท่นสูง (พื้นที่ 32x25 ม.) สร้างด้วยดินเหนียวหนาแน่น ผนังของแท่นและวิหารตามประเพณีสุเมเรียนโบราณถูกแบ่งโดยหิ้งแนวตั้ง แต่นอกจากนี้กำแพงกันดินของแท่นถูกทาด้วยน้ำมันดินสีดำที่ด้านล่างและสีขาวที่ด้านบนและดังนั้น ยังแบ่งตามแนวนอน จังหวะของส่วนแนวตั้งและแนวนอนถูกสร้างขึ้นซึ่งทำซ้ำบนผนังของวิหาร แต่ในการตีความที่แตกต่างกันเล็กน้อย ที่นี่ข้อต่อแนวตั้งของผนังถูกตัดในแนวนอนด้วยริบบิ้นผ้าสักหลาด

เป็นครั้งแรกที่มีการนำประติมากรรมทรงกลมและนูนมาใช้ในการตกแต่งอาคาร รูปปั้นสิงโตที่ด้านข้างของทางเข้า (ประติมากรรมประตูที่เก่าแก่ที่สุด) ถูกสร้างขึ้น เช่นเดียวกับงานประติมากรรมอื่นๆ ของ El Obeid จากไม้ที่ปูด้วยแผ่นทองแดงทุบบนชั้นของน้ำมันดิน ตาที่ฝังและลิ้นที่ยื่นออกมาซึ่งทำจากหินสีทำให้ประติมากรรมเหล่านี้มีสีสันสดใส

ตามผนังในซอกระหว่างหิ้งมีรูปปั้นทองแดงของวัวเดิน (ป่วย. 16a) ด้านบน พื้นผิวของผนังตกแต่งด้วยผ้าสักหลาดสามชิ้น ซึ่งอยู่ห่างจากกันพอสมควร ภาพนูนสูงมีรูปปลาบู่ที่ทำด้วยทองแดง และอีกสองชิ้นมีลวดลายโมเสกแบนๆ วางเรียงจากแม่ไม้สีขาว - ไข่มุกบนแผ่นกระดานชนวนสีดำ ดังนั้น โครงร่างสีจึงถูกสร้างขึ้นที่สะท้อนสีของแพลตฟอร์ม ฉากหนึ่งมีการแสดงภาพค่อนข้างชัดเจน ชีวิตทางเศรษฐกิจ, อาจจะมี ค่านิยมลัทธิ(ป่วย. 16 ข) ในอีก - นกและสัตว์ศักดิ์สิทธิ์เดินเป็นแถว

เทคนิคการฝังยังถูกนำไปใช้กับเสาที่ด้านหน้า บางห้องตกแต่งด้วยหินสี หอยมุกและเปลือกหอย บางห้องตกแต่งด้วยแผ่นโลหะติดกับฐานไม้พร้อมตะปูและหมวกสี

ด้วยทักษะที่ไม่ต้องสงสัย ทองแดงนูนสูงที่วางอยู่เหนือทางเข้าวิหารถูกประหารชีวิต โดยเปลี่ยนสถานที่ให้กลายเป็นประติมากรรมทรงกลม มันแสดงให้เห็นกวางกรงเล็บนกอินทรีหัวสิงโต (ป่วย. 17 6) องค์ประกอบนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยมีรูปแบบเล็กน้อยในอนุเสาวรีย์จำนวนหนึ่งในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 (บนแจกันเงินของผู้ปกครอง Entemena แผ่นคำปฏิญาณที่ทำด้วยหินและน้ำมันดิน ฯลฯ) เห็นได้ชัดว่าเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้า Nin-Girsu คุณลักษณะของการบรรเทาทุกข์คือองค์ประกอบพิธีการที่ค่อนข้างชัดเจนและสมมาตร ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหนึ่งในคุณลักษณะเฉพาะของการบรรเทาทุกข์แบบเอเชียใกล้

ชาวสุเมเรียนสร้างซิกกุรัต ซึ่งเป็นอาคารทางศาสนาประเภทแปลก ๆ ซึ่งเป็นเวลาหลายพันปีได้ครอบครองสถานที่สำคัญในสถาปัตยกรรมของเมืองต่างๆ ในเอเชียตะวันตก ซิกกุรัตถูกสร้างขึ้นที่วัดของเทพเจ้าท้องถิ่นหลัก และเป็นตัวแทนของหอคอยสูงขั้นบันไดที่สร้างด้วยอิฐดิบ ด้านบนของซิกกุรัตมีโครงสร้างเล็ก ๆ ที่สวมมงกุฎอาคาร - ที่เรียกว่า "ที่อยู่อาศัยของพระเจ้า"

ดีกว่าที่อื่น ziggurat ใน Uret สร้างขึ้นใหม่หลายครั้งถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 22 - 21 ก่อนคริสต์ศักราช (การสร้างใหม่). ประกอบด้วยหอคอยขนาดใหญ่สามแห่ง สร้างขึ้นเหนืออีกหลังหนึ่ง และก่อเป็นระเบียงที่มีภูมิทัศน์กว้างขวาง เชื่อมต่อกันด้วยบันได ส่วนล่างมีฐานสี่เหลี่ยม 65x43 ม. ผนังสูง 13 ม. ความสูงรวมของอาคารในคราวเดียวสูงถึง 21 เมตร (ซึ่งเท่ากับอาคารห้าชั้นในสมัยของเรา) พื้นที่ภายในใน ziggurat มักจะไม่มีอยู่จริงหรือเก็บไว้ให้เหลือน้อยที่สุดสำหรับห้องเล็กหนึ่งห้อง หอคอยซิกกุรัตแห่งอูร์เป็น สีที่ต่างกัน: ล่าง - ดำ เคลือบด้วยน้ำมันดิน กลาง - แดง (อิฐเผาสีธรรมชาติ) บน - ขาว บนระเบียงด้านบนซึ่งเป็นที่ตั้งของ "ที่พำนักของพระเจ้า" ความลึกลับทางศาสนาเกิดขึ้น มันอาจจะทำหน้าที่เป็นหอดูดาวสำหรับนักบวช-นักดูดาวด้วย ความเป็นโมเมนตัมซึ่งได้มาโดยความใหญ่โต ความเรียบง่ายของรูปแบบและปริมาตร ตลอดจนความชัดเจนของสัดส่วน ทำให้เกิดความประทับใจในความยิ่งใหญ่และอำนาจและเป็น จุดเด่นสถาปัตยกรรมซิกกูรัต ซิกกุรัตมีลักษณะคล้ายปิรามิดของอียิปต์ด้วยความยิ่งใหญ่

ศิลปะพลาสติกกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ลักษณะเด่นของประติมากรรมขนาดเล็ก ส่วนใหญ่เพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนา; การดำเนินการยังคงค่อนข้างดั้งเดิม

แม้จะมีความหลากหลายค่อนข้างมากที่อนุเสาวรีย์ของประติมากรรมต่างๆ ศูนย์ท้องถิ่นสุเมเรียนโบราณสามารถจำแนกได้สองกลุ่มหลัก - กลุ่มหนึ่งเกี่ยวข้องกับภาคใต้และอีกกลุ่มหนึ่ง - กับทางเหนือของประเทศ

ทางตอนใต้สุดของเมโสโปเตเมีย (เมือง Ur, Lagash, ฯลฯ ) มีลักษณะเฉพาะจากการที่บล็อกหินไม่สามารถแบ่งแยกได้เกือบสมบูรณ์และการตีความรายละเอียดโดยสรุป ร่างหมอบที่มีคอเกือบขาดโดยมีจมูกรูปปากนกและตาโตมีอำนาจเหนือกว่า ไม่เคารพสัดส่วนร่างกาย (ป่วย 18) อนุสาวรีย์ประติมากรรมทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียตอนใต้ (เมือง Ashnunak, Khafaj ฯลฯ ) มีความโดดเด่นด้วยสัดส่วนที่ยาวกว่ารายละเอียดที่ละเอียดยิ่งขึ้นความปรารถนาในการถ่ายทอดที่แม่นยำตามธรรมชาติ คุณสมบัติภายนอกโมเดล แม้ว่าจะมีเบ้าตาที่เกินจริงอย่างมากและจมูกที่ใหญ่โต

ประติมากรรมสุเมเรียนแสดงออกในแบบของตัวเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งชัดเจนว่าเธอสื่อถึงความอับอายขายหน้าหรือความกตัญญูกตเวที ดังนั้นลักษณะเฉพาะของรูปปั้นของผู้บูชาเป็นหลัก ซึ่งชาวสุเมเรียนผู้สูงศักดิ์ได้อุทิศให้กับเทพเจ้าของพวกเขา มีท่าทางและท่าทางบางอย่างที่สร้างขึ้นมาตั้งแต่สมัยโบราณ ซึ่งสามารถมองเห็นได้อย่างต่อเนื่องทั้งในรูปนูนต่ำนูนสูงและประติมากรรมทรงกลม

ความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่ในสุเมเรียนโบราณโดดเด่นด้วยโลหะพลาสติกและประเภทอื่น ๆ หัตถศิลป์. นี่คือหลักฐานจากสิ่งของในหลุมศพที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีของสิ่งที่เรียกว่า "สุสานหลวง" แห่งศตวรรษที่ 27 - 26 BC ค้นพบใน Ur การค้นพบในสุสานพูดถึงความแตกต่างทางชนชั้นในอูร์ในขณะนั้นและลัทธิคนตายที่พัฒนาแล้วซึ่งเกี่ยวข้องกับธรรมเนียมการสังเวยของมนุษย์ ซึ่งแพร่หลายที่นี่ เครื่องใช้ที่หรูหราของสุสานทำขึ้นอย่างเชี่ยวชาญ โลหะมีค่า(ทองและเงิน) และหินต่างๆ (เศวตศิลา, ไพฑูรย์, ออบซิเดียน, ฯลฯ ) ในบรรดาสิ่งที่ค้นพบจาก "สุสานหลวง" พบว่ามีหมวกทองคำที่มีฝีมือดีที่สุดจากหลุมฝังศพของผู้ปกครอง Meskalamdug ซึ่งผลิตวิกผมที่มีรายละเอียดที่เล็กที่สุดของทรงผมที่สลับซับซ้อน ดีมากคือกริชทองคำที่มีฝักเป็นลวดลายละเอียดจากหลุมฝังศพเดียวกันและสิ่งของอื่นๆ ที่สร้างความตื่นตาตื่นใจให้กับรูปทรงที่หลากหลายและการตกแต่งที่หรูหรา ศิลปะของช่างทองในการวาดภาพสัตว์มีความสูงเป็นพิเศษ ซึ่งสามารถตัดสินได้จากหัวกระทิงที่ถูกประหารอย่างสวยงาม ซึ่งเห็นได้ชัดว่าประดับประดาแผ่นเสียงของพิณ (ป่วย 17 ก) โดยทั่วไป แต่จริงมากศิลปินถ่ายทอดพลัง เต็มที่กับชีวิตหัววัว; บวมราวกับว่าจมูกของสัตว์กระพือปีกได้รับการเน้นอย่างดี ศีรษะถูกฝัง: ตา, เคราและผมบนมงกุฎทำจากไพฑูรย์, ตาขาวทำจากเปลือกหอย เห็นได้ชัดว่าภาพมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิของสัตว์และกับรูปของเทพเจ้า Nannar ผู้ซึ่งตัดสินโดยคำอธิบายของตำรารูปลิ่มถูกแสดงเป็น "กระทิงแข็งแกร่งที่มีเคราสีฟ้า"

ตัวอย่างของศิลปะโมเสกยังพบในหลุมฝังศพของ Ur ซึ่งสิ่งที่ดีที่สุดคือสิ่งที่เรียกว่า "มาตรฐาน" (ตามที่นักโบราณคดีเรียกว่า): แผ่นสี่เหลี่ยมรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสองแผ่นซึ่งยึดในตำแหน่งลาดเอียงเช่นหลังคาจั่วสูงชันทำจาก ไม้ที่ปกคลุมด้วยชั้นของแอสฟัลต์ด้วยชิ้นส่วนของไพฑูรย์สีฟ้า (พื้นหลัง) และเปลือกหอย (ตัวเลข) โมเสกของไพฑูรย์ เปลือกหอย และคาร์เนเลียนสร้างเครื่องประดับที่มีสีสัน แบ่งออกเป็นชั้นตามประเพณีที่กำหนดไว้แล้วในเวลานั้นในองค์ประกอบบรรเทาทุกข์ของชาวสุเมเรียน แผ่นจารึกเหล่านี้ถ่ายทอดภาพการต่อสู้และการสู้รบ เล่าถึงชัยชนะของกองทัพเมืองเออร์ ทาสที่ถูกจับและบรรณาการ ชัยชนะของ ผู้ชนะ แก่นของ "มาตรฐาน" นี้ ซึ่งออกแบบมาเพื่อเชิดชูกิจกรรมทางทหารของผู้ปกครอง สะท้อนถึงลักษณะทางการทหารของรัฐ

ตัวอย่างที่ดีที่สุด ประติมากรรมนูนสุเมเรียนเป็นศิลาแห่งเอนนาทุม เรียกว่า "สเตลาแห่งว่าว" (ป่วย 19 ก, 6) อนุสาวรีย์นี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของ Eannatum ผู้ปกครองเมือง Lagash (ศตวรรษที่ 25 ก่อนคริสต์ศักราช) เหนือเมือง Umma ที่อยู่ใกล้เคียง Stele ถูกเก็บรักษาไว้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย แต่ทำให้สามารถกำหนดหลักการพื้นฐานของการบรรเทาทุกข์ของชาวซูเมเรียนโบราณได้ การแยกภาพ เส้นแนวนอนบนสายพานที่สร้างองค์ประกอบ แยกตอนต่าง ๆ ออกบ่อยครั้งในโซนเหล่านี้และสร้างการบรรยายภาพเหตุการณ์ โดยปกติส่วนหัวของภาพที่ปรากฎจะอยู่ในระดับเดียวกัน ข้อยกเว้นคือรูปของกษัตริย์และพระเจ้า ซึ่งร่างนั้นสร้างในขนาดที่ใหญ่กว่ามากเสมอ ด้วยวิธีนี้ความแตกต่างใน สถานะทางสังคมปรากฎและผู้นำขององค์ประกอบโดดเด่น ร่างมนุษย์เหมือนกันหมด คงที่ การหมุนบนเครื่องบินมีเงื่อนไข ศีรษะและขาหันเข้าหากัน ขณะที่ดวงตาและไหล่ยื่นไปข้างหน้า เป็นไปได้ว่าการตีความดังกล่าวจะอธิบาย (เช่นในภาพอียิปต์) โดยความปรารถนาที่จะแสดงร่างมนุษย์ในลักษณะที่มองเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ ที่ด้านหน้าของ Stele of the Kites มีรูปปั้นขนาดใหญ่ของเทพเจ้าสูงสุดแห่งเมือง Lagash ถือตาข่ายดักจับศัตรูของ Eannatum ที่ด้านหลังของ stele มีภาพ Eannatum อยู่ที่หัว ของกองทัพอันน่าเกรงขามของเขา เคลื่อนทัพเหนือซากศพของศัตรูที่พ่ายแพ้ ในเศษเสี้ยวหนึ่งของเหล็ก ว่าวบินได้นำหัวทหารศัตรูที่ถูกตัดขาดออก คำจารึกบน stele เผยให้เห็นเนื้อหาของภาพ อธิบายชัยชนะของกองทัพ Lagash และรายงานว่าชาว Umma ที่พ่ายแพ้ให้คำมั่นที่จะส่งส่วยเทพเจ้าแห่ง Lagash

มีคุณค่าอย่างยิ่งต่อประวัติศาสตร์ศิลปะของชาวเอเชียตะวันตกคืออนุสรณ์สถานของ glyptics นั่นคือหินแกะสลัก - ตราประทับและพระเครื่อง พวกเขามักจะเติมช่องว่างที่เกิดจากการขาดอนุสรณ์สถานของงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ และช่วยให้ภาพที่สมบูรณ์มากขึ้นของ พัฒนาการทางศิลปะศิลปะแห่งแม่น้ำสองสาย รูปภาพบนซีล-กระบอกของเอเชียตะวันตก (I class="comment"> รูปแบบปกติของแมวน้ำของเอเชียตะวันตกคือรูปทรงกระบอก บนพื้นผิวที่โค้งมนซึ่งศิลปินวางองค์ประกอบหลายร่างได้อย่างง่ายดาย) มักจะโดดเด่นด้วยฝีมือที่ยอดเยี่ยม ทำจากหินชนิดต่างๆ นุ่มขึ้นในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 และแข็งกว่า (โมรา, คาร์เนเลียน, ออกไซด์ ฯลฯ ) ในตอนท้ายของ 3rd เช่นเดียวกับ 2 และ 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช เครื่องมือดั้งเดิมอย่างยิ่ง งานศิลปะชิ้นเล็กๆ เหล่านี้บางครั้งเป็นผลงานชิ้นเอกของแท้

ซีลกระบอกตั้งแต่สมัยสุเมเรียนมีความหลากหลายมาก โครงเรื่องโปรดเป็นเรื่องราวในตำนาน ซึ่งส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับมหากาพย์ยอดนิยมในเอเชียตะวันตกเกี่ยวกับกิลกาเมช วีรบุรุษผู้แข็งแกร่งไร้เทียมทานและความกล้าหาญที่ไม่มีใครเทียบ มีแมวน้ำที่มีภาพในรูปแบบของตำนานน้ำท่วมการบินของฮีโร่ Etana บนนกอินทรีสู่ท้องฟ้าสำหรับ "หญ้าแห่งการเกิด" ฯลฯ ซีล - กระบอกสูบของสุเมเรียนมีลักษณะตามเงื่อนไขแผนผัง การถ่ายโอนร่างของคนและสัตว์องค์ประกอบประดับและความปรารถนาที่จะเติมเต็มพื้นผิวทั้งหมดของกระบอกสูบด้วยภาพ . เช่นเดียวกับรูปปั้นนูนต่ำนูนสูงศิลปินยึดมั่นในการจัดเรียงของตัวเลขอย่างเคร่งครัดซึ่งหัวทั้งหมดอยู่ในระดับเดียวกันซึ่งเป็นสาเหตุที่สัตว์มักจะยืนบนขาหลังของพวกเขา ต้นแบบของการต่อสู้ของ Gilgamesh กับสัตว์กินเนื้อที่ทำร้ายปศุสัตว์ ซึ่งมักพบในกระบอกสูบ สะท้อนให้เห็นถึงความสนใจที่สำคัญของนักอภิบาลในสมัยโบราณของเมโสโปเตเมีย ธีมการต่อสู้ของฮีโร่กับสัตว์เป็นเรื่องธรรมดามากใน glyptics ของ Asia Minor และในเวลาต่อมา

ก่อนหน้านี้ นครรัฐซูเมเรียน Ur, Uruk, Lagash ฯลฯ เกิดขึ้นทางตอนใต้ของ Mesopotamia ต่อมา เหตุผลทางเศรษฐกิจทำให้มีแนวโน้มที่จะรวมกันเป็นรัฐที่ใหญ่ขึ้นซึ่งมักทำด้วยความช่วยเหลือจากกำลังทหาร ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 อัคคาดได้ลุกขึ้นไปทางเหนือ ซึ่งผู้ปกครองซาร์กอนที่ 1 ซึ่งรวมดินแดนเมโสโปเตเมียส่วนใหญ่ไว้ด้วยกันภายใต้การปกครองของเขา ทำให้เกิดอาณาจักรสุเมเรียน-อัคคาเดียนที่เดียวและทรงพลัง อำนาจของกษัตริย์ซึ่งเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของชนชั้นสูงที่เป็นทาสโดยเฉพาะในสมัยอัคคัดกลายเป็นเผด็จการ ฐานะปุโรหิตซึ่งเป็นหนึ่งในเสาหลักของลัทธิเผด็จการตะวันออกโบราณได้พัฒนาลัทธิที่ซับซ้อนของเหล่าทวยเทพทำให้มีอำนาจของกษัตริย์ มีบทบาทสำคัญในศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียเล่นโดยการบูชาพลังแห่งธรรมชาติและเศษซากของลัทธิสัตว์ เทพเจ้าถูกพรรณนาว่าเป็นผู้คน สัตว์ และสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ที่มีพลังเหนือธรรมชาติ: สิงโตมีปีก วัวกระทิง ฯลฯ

วัสดุก่อสร้างหลักสำหรับอาคารของเมโสโปเตเมียคืออิฐดิบ อิฐที่ถูกเผาน้อยกว่ามาก ลักษณะเชิงสร้างสรรค์ของสถาปัตยกรรมขนาดมหึมาเริ่มจากสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช การใช้แพลตฟอร์มที่สร้างขึ้นเทียมซึ่งอธิบายได้ว่าบางทีจำเป็นต้องแยกอาคารออกจากความชื้นของดินชุบด้วยการรั่วไหลและในเวลาเดียวกันอาจเกิดจากความปรารถนาที่จะทำให้อาคารมองเห็นได้จากทุกด้าน . ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งซึ่งยึดตามประเพณีโบราณอย่างเท่าเทียมกันคือแนวกำแพงที่แตกร้าวซึ่งก่อด้วยหิน หน้าต่างเมื่อสร้างเสร็จแล้ว ถูกวางไว้ที่ด้านบนของกำแพงและดูเหมือนช่องแคบๆ อาคารยังส่องสว่างผ่านประตูและรูบนหลังคา แผ่นปิดส่วนใหญ่เป็นแบบเรียบ แต่ห้องนิรภัยก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน อาคารที่อยู่อาศัยที่ค้นพบโดยการขุดค้นทางตอนใต้ของสุเมเรียนมีลานโล่งรอบ ๆ ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ถูกจัดกลุ่ม เลย์เอาต์นี้ซึ่งสอดคล้องกับสภาพภูมิอากาศของประเทศเป็นพื้นฐานสำหรับอาคารวังของเมโสโปเตเมียตอนใต้ ในตอนเหนือของสุเมเรียน พบว่ามีบ้านเรือนที่มีห้องส่วนกลางที่มีเพดานแทนที่จะเป็นลานโล่ง อาคารที่พักอาศัยบางครั้งอาจมีสองชั้น โดยมีผนังเปล่าหันไปทางถนน เช่นเดียวกับในปัจจุบันในเมืองทางตะวันออก

ตามผนังในซอกระหว่างหิ้งมีรูปปั้นทองแดงของวัวเดิน (ป่วย. 16a) ด้านบน พื้นผิวของผนังตกแต่งด้วยผ้าสักหลาดสามชิ้น ซึ่งอยู่ห่างจากกันพอสมควร ภาพนูนสูงมีรูปปลาบู่ที่ทำด้วยทองแดง และอีกสองชิ้นมีลวดลายโมเสกแบนๆ วางเรียงจากแม่ไม้สีขาว - ไข่มุกบนแผ่นกระดานชนวนสีดำ ดังนั้น โครงร่างสีจึงถูกสร้างขึ้นที่สะท้อนสีของแพลตฟอร์ม ในภาพสลักหลังหนึ่ง มีการแสดงภาพชีวิตทางเศรษฐกิจซึ่งอาจมีนัยสำคัญทางศาสนาได้อย่างชัดเจน (ป่วย 16 ข) ในอีกภาพคือนกและสัตว์ศักดิ์สิทธิ์เดินเป็นแถว

ดีกว่าที่อื่น ziggurat ใน Uret สร้างขึ้นใหม่หลายครั้งถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 22 - 21 ก่อนคริสต์ศักราช (การสร้างใหม่). ประกอบด้วยหอคอยขนาดใหญ่สามแห่ง สร้างขึ้นเหนืออีกหลังหนึ่ง และก่อเป็นระเบียงที่มีภูมิทัศน์กว้างขวาง เชื่อมต่อกันด้วยบันได ส่วนล่างมีฐานสี่เหลี่ยม 65x43 ม. ผนังสูง 13 ม. ความสูงรวมของอาคารในคราวเดียวสูงถึง 21 เมตร (ซึ่งเท่ากับอาคารห้าชั้นในสมัยของเรา) พื้นที่ภายในใน ziggurat มักจะไม่มีอยู่จริงหรือเก็บไว้ให้เหลือน้อยที่สุดสำหรับห้องเล็กหนึ่งห้อง หอคอยซิกกุรัตแห่งอูร์มีสีต่างกัน ชั้นล่างเป็นสีดำ ทาด้วยน้ำมันดิน ส่วนตรงกลางเป็นสีแดง (สีธรรมชาติของอิฐเผา) ส่วนบนเป็นสีขาว บนระเบียงด้านบนซึ่งเป็นที่ตั้งของ "ที่พำนักของพระเจ้า" ความลึกลับทางศาสนาเกิดขึ้น มันอาจจะทำหน้าที่เป็นหอดูดาวสำหรับนักบวช-นักดูดาวด้วย ความยิ่งใหญ่ซึ่งเกิดขึ้นได้จากความใหญ่โต ความเรียบง่ายของรูปแบบและปริมาตร ตลอดจนความชัดเจนของสัดส่วน ทำให้เกิดความประทับใจในความยิ่งใหญ่และอำนาจ และเป็นจุดเด่นของสถาปัตยกรรมซิกกุรัต ซิกกุรัตมีลักษณะคล้ายปิรามิดของอียิปต์ด้วยความยิ่งใหญ่

แม้จะมีความหลากหลายค่อนข้างมากที่อนุสาวรีย์ประติมากรรมของศูนย์กลางท้องถิ่นต่างๆ ของสุเมเรียนโบราณเป็นตัวแทน แต่ก็สามารถแยกแยะได้สองกลุ่มหลัก - กลุ่มหนึ่งเกี่ยวข้องกับภาคใต้และอีกกลุ่มหนึ่งอยู่ทางเหนือของประเทศ

ทางตอนใต้สุดของเมโสโปเตเมีย (เมือง Ur, Lagash ฯลฯ) มีลักษณะเฉพาะจากการที่บล็อกหินไม่สามารถแบ่งแยกได้เกือบสมบูรณ์และการตีความรายละเอียดโดยสรุป ร่างหมอบที่มีคอเกือบขาดโดยมีจมูกรูปปากนกและตาโตมีอำนาจเหนือกว่า ไม่เคารพสัดส่วนร่างกาย (ป่วย 18) อนุสาวรีย์ประติมากรรมทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียตอนใต้ (เมือง Ashnunak, Khafaj ฯลฯ ) มีความโดดเด่นด้วยสัดส่วนที่ยาวกว่ารายละเอียดที่ละเอียดยิ่งขึ้นความปรารถนาในการสร้างคุณสมบัติภายนอกของแบบจำลองที่แม่นยำตามธรรมชาติแม้ว่า ด้วยเบ้าตาที่เกินจริงอย่างมากและจมูกที่ใหญ่เกินจริง

งานหัตถกรรมโลหะพลาสติกและศิลปะประเภทอื่น ๆ โดดเด่นด้วยความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่ในสุเมเรียนโบราณ นี่คือหลักฐานจากสิ่งของในหลุมศพที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีของสิ่งที่เรียกว่า "สุสานหลวง" แห่งศตวรรษที่ 27 - 26 BC ค้นพบใน Ur การค้นพบในสุสานพูดถึงความแตกต่างทางชนชั้นในอูร์ในขณะนั้นและลัทธิคนตายที่พัฒนาแล้วซึ่งเกี่ยวข้องกับธรรมเนียมการสังเวยของมนุษย์ ซึ่งแพร่หลายที่นี่ เครื่องใช้ที่หรูหราของสุสานทำด้วยโลหะมีค่า (ทองและเงิน) และหินต่างๆ (เศวตศิลา ลาพิสลาซูลี ออบซิเดียน ฯลฯ) อย่างชำนาญ ในบรรดาสิ่งที่ค้นพบจาก "สุสานหลวง" พบว่ามีหมวกทองคำที่มีฝีมือดีที่สุดจากหลุมฝังศพของผู้ปกครอง Meskalamdug ซึ่งผลิตวิกผมที่มีรายละเอียดที่เล็กที่สุดของทรงผมที่สลับซับซ้อน ดีมากคือกริชทองคำที่มีฝักเป็นลวดลายละเอียดจากหลุมฝังศพเดียวกันและสิ่งของอื่นๆ ที่สร้างความตื่นตาตื่นใจให้กับรูปทรงที่หลากหลายและการตกแต่งที่หรูหรา ศิลปะของช่างทองในการวาดภาพสัตว์มีความสูงเป็นพิเศษ ซึ่งสามารถตัดสินได้จากหัวกระทิงที่ถูกประหารอย่างสวยงาม ซึ่งเห็นได้ชัดว่าประดับประดาแผ่นเสียงของพิณ (ป่วย 17 ก) โดยทั่วไปแล้ว แต่จริงมากศิลปินถ่ายทอดหัววัวที่ทรงพลังและเต็มไปด้วยชีวิต บวมราวกับว่าจมูกของสัตว์กระพือปีกได้รับการเน้นอย่างดี ศีรษะถูกฝัง: ตา, เคราและผมบนมงกุฎทำจากไพฑูรย์, ตาขาวทำจากเปลือกหอย เห็นได้ชัดว่าภาพมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิของสัตว์และกับรูปของเทพเจ้า Nannar ผู้ซึ่งตัดสินโดยคำอธิบายของตำรารูปลิ่มถูกแสดงเป็น "กระทิงแข็งแกร่งที่มีเคราสีฟ้า"

ตัวอย่างที่ดีที่สุดของประติมากรรมนูนของสุเมเรียนคือ stele ของ Eannatum ที่เรียกว่า "Kite Steles" (ป่วย 19 ก, 6) อนุสาวรีย์นี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของ Eannatum ผู้ปกครองเมือง Lagash (ศตวรรษที่ 25 ก่อนคริสต์ศักราช) เหนือเมือง Umma ที่อยู่ใกล้เคียง Stele ถูกเก็บรักษาไว้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย แต่ทำให้สามารถกำหนดหลักการพื้นฐานของการบรรเทาทุกข์ของชาวซูเมเรียนโบราณได้ ภาพถูกแบ่งด้วยเส้นแนวนอนเป็นสายพานตามองค์ประกอบที่ถูกสร้างขึ้น แยกตอนต่าง ๆ ออกบ่อยครั้งในโซนเหล่านี้และสร้างการบรรยายภาพเหตุการณ์ โดยปกติส่วนหัวของภาพที่ปรากฎจะอยู่ในระดับเดียวกัน ข้อยกเว้นคือรูปของกษัตริย์และพระเจ้า ซึ่งร่างนั้นสร้างในขนาดที่ใหญ่กว่ามากเสมอ ด้วยเทคนิคนี้ ความแตกต่างในสถานะทางสังคมของภาพที่ปรากฎนั้นได้รับการเน้นย้ำและผู้นำขององค์ประกอบก็โดดเด่น ร่างมนุษย์เหมือนกันหมด คงที่ การหมุนบนเครื่องบินมีเงื่อนไข ศีรษะและขาหันเข้าหากัน ขณะที่ดวงตาและไหล่ยื่นไปข้างหน้า เป็นไปได้ว่าการตีความดังกล่าวจะอธิบาย (เช่นในภาพอียิปต์) โดยความปรารถนาที่จะแสดงร่างมนุษย์ในลักษณะที่มองเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ ที่ด้านหน้าของ Stele of the Kites มีรูปปั้นขนาดใหญ่ของเทพเจ้าสูงสุดแห่งเมือง Lagash ถือตาข่ายดักจับศัตรูของ Eannatum ที่ด้านหลังของ stele มีภาพ Eannatum อยู่ที่หัว ของกองทัพอันน่าเกรงขามของเขา เคลื่อนทัพเหนือซากศพของศัตรูที่พ่ายแพ้ ในเศษเสี้ยวหนึ่งของเหล็ก ว่าวบินได้นำหัวทหารศัตรูที่ถูกตัดขาดออก คำจารึกบน stele เผยให้เห็นเนื้อหาของภาพ อธิบายชัยชนะของกองทัพ Lagash และรายงานว่าชาว Umma ที่พ่ายแพ้ให้คำมั่นที่จะส่งส่วยเทพเจ้าแห่ง Lagash

มีคุณค่าอย่างยิ่งต่อประวัติศาสตร์ศิลปะของชาวเอเชียตะวันตกคืออนุสรณ์สถานของ glyptics นั่นคือหินแกะสลัก - ตราประทับและพระเครื่อง พวกเขามักจะเติมช่องว่างที่เกิดจากการขาดอนุสรณ์สถานของงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ และให้ภาพที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นของการพัฒนาศิลปะของศิลปะเมโสโปเตเมีย รูปภาพบนซีล-กระบอกของเอเชียตะวันตก (I class="comment"> รูปแบบปกติของแมวน้ำของเอเชียตะวันตกคือรูปทรงกระบอก บนพื้นผิวที่โค้งมนซึ่งศิลปินวางองค์ประกอบหลายร่างได้อย่างง่ายดาย) มักจะโดดเด่นด้วยฝีมือที่ยอดเยี่ยม ทำจากหินชนิดต่างๆ นุ่มขึ้นในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 และแข็งกว่า (โมรา, คาร์เนเลียน, ออกไซด์ ฯลฯ ) ในตอนท้ายของ 3rd เช่นเดียวกับ 2 และ 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช เครื่องมือดั้งเดิมอย่างยิ่ง งานศิลปะชิ้นเล็กๆ เหล่านี้บางครั้งเป็นผลงานชิ้นเอกของแท้

ศิลปะสุเมเรียน

ธรรมชาติที่กระฉับกระเฉงและมีประสิทธิผลของชาวซูเมเรียนที่เติบโตขึ้นมาในการต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับสภาพธรรมชาติที่ยากลำบากทำให้มนุษยชาติประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งมากมายในด้านศิลปะ อย่างไรก็ตามในหมู่ชาวสุเมเรียนเองเช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ในสมัยโบราณก่อนกรีกแนวคิดของ "ศิลปะ" ไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากการทำงานที่เข้มงวดของผลิตภัณฑ์ใด ๆ งานทั้งหมดของสถาปัตยกรรมสุเมเรียน ประติมากรรม และอักษรอียิปต์โบราณมีหน้าที่หลักสามประการ: ลัทธิ ลัทธิปฏิบัติ และอนุสรณ์ หน้าที่ลัทธิรวมถึงการมีส่วนร่วมของวัตถุในวัดหรือพระราชพิธี สหสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์กับ โลกแห่งความตายบรรพบุรุษและเทพเจ้าอมตะ ฟังก์ชันเชิงปฏิบัติช่วยให้ผลิตภัณฑ์ (เช่น การพิมพ์) มีส่วนร่วมในปัจจุบัน ชีวิตทางสังคมแสดงถึงสถานะทางสังคมที่สูงของเจ้าของ ฟังก์ชั่นที่ระลึกของผลิตภัณฑ์คือการดึงดูดลูกหลานด้วยการเรียกร้องให้ระลึกถึงบรรพบุรุษของพวกเขาตลอดไป เสียสละเพื่อพวกเขา ออกเสียงชื่อของพวกเขาและให้เกียรติการกระทำของพวกเขา ดังนั้นงานศิลปะของชาวสุเมเรียนจึงถูกเรียกให้ทำงานในทุกพื้นที่และเวลาที่สังคมรู้จัก โดยดำเนินการเป็นสัญญาณระหว่างกัน อันที่จริง ฟังก์ชันด้านสุนทรียะของศิลปะในขณะนั้นยังไม่ถูกแยกแยะออก และศัพท์เฉพาะด้านสุนทรียศาสตร์ที่ทราบจากตำราก็ไม่สัมพันธ์กับความเข้าใจในความงามในลักษณะนี้แต่อย่างใด
ศิลปะสุเมเรียนเริ่มต้นด้วยการวาดภาพเครื่องปั้นดินเผา จากตัวอย่างเซรามิกส์จากอุรุกและซูซา (เอแลม) ที่ลงมาจากปลายสหัสวรรษที่ 4 จะเห็นลักษณะเด่นของศิลปะเอเชียใกล้ซึ่งมีลักษณะเป็นรูปทรงเรขาคณิต การประดับประดาอย่างเข้มงวด การจัดเป็นจังหวะ ของงานและรูปแบบที่ละเอียดอ่อน บางครั้งภาชนะตกแต่งด้วยเครื่องประดับเรขาคณิตหรือดอกไม้ ในขณะที่ในบางกรณีเราเห็นแพะ สุนัข นก หรือแม้แต่แท่นบูชาในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เซรามิกทั้งหมดในยุคนี้วาดด้วยลวดลายสีแดง สีดำ สีน้ำตาลและสีม่วงบนพื้นหลังสีอ่อน ยังไม่มีสีน้ำเงิน (จะปรากฏเฉพาะในฟีนิเซียแห่งสหัสวรรษที่ 2 เมื่อพวกเขาเรียนรู้วิธีรับสีครามจากสาหร่าย) มีเพียงสีของหินลาพิสลาซูลีเท่านั้นที่ทราบ สีเขียวในรูปแบบบริสุทธิ์ยังไม่ได้รับ - ภาษาสุเมเรียนรู้ "สีเหลืองสีเขียว" (สลัด) สีของหญ้าฤดูใบไม้ผลิอ่อน
ภาพบนเครื่องปั้นดินเผายุคแรกหมายถึงอะไร? ประการแรก ความปรารถนาของบุคคลที่จะควบคุมภาพลักษณ์ของโลกภายนอก ปราบมันให้กับตัวเองและปรับให้เข้ากับเป้าหมายทางโลกของเขา บุคคลต้องการที่จะมีในตัวเองราวกับว่าจะ "กิน" ด้วยความทรงจำและทักษะในสิ่งที่เขาไม่ใช่และสิ่งที่ไม่ใช่เขา ศิลปินโบราณไม่อนุญาตให้มีความคิดเกี่ยวกับการสะท้อนทางกลของวัตถุ ตรงกันข้ามเขารวมเขาไว้ในโลกทันที อารมณ์ของตัวเองและความคิดเกี่ยวกับชีวิต นี่ไม่ใช่แค่ความเชี่ยวชาญและการบัญชีเท่านั้น แต่เป็นการบัญชีที่เป็นระบบเกือบจะในทันที โดยใส่ไว้ในแนวคิด "ของเรา" เกี่ยวกับโลก วัตถุจะถูกวางไว้บนเรืออย่างสมมาตรและเป็นจังหวะ โดยจะแสดงสถานที่ในลำดับของสิ่งของและเส้น ในขณะเดียวกัน บุคลิกภาพของวัตถุเอง ยกเว้นพื้นผิวและพลาสติก จะไม่นำมาพิจารณา
การเปลี่ยนจากภาพวาดประดับของภาชนะเป็นเซรามิกนูนเกิดขึ้นในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 3 ในงานที่เรียกว่า "เรือเศวตศิลาแห่งอินันนาจากอูรุก" ที่นี่เราเห็นความพยายามครั้งแรกในการย้ายจากการจัดเรียงวัตถุที่มีจังหวะและไม่เป็นระบบไปเป็นต้นแบบของเรื่องราว เรือถูกแบ่งโดยแถบขวางเป็นสามทะเบียนและ "เรื่อง" ที่นำเสนอจะต้องอ่านในทะเบียนจากล่างขึ้นบน ในทะเบียนที่ต่ำที่สุดมีการกำหนดฉากของการกระทำบางอย่าง: แม่น้ำที่แสดงโดยเส้นคลื่นที่มีเงื่อนไขและข้าวโพดใบและต้นปาล์มสลับหู แถวถัดไปเป็นขบวนของสัตว์เลี้ยง (แกะตัวผู้และแกะขนยาว) จากนั้นเป็นแถวของร่างชายเปลือยที่มีภาชนะ ชาม จานที่เต็มไปด้วยผลไม้ ทะเบียนบนแสดงขั้นตอนสุดท้ายของขบวน: ของกำนัลวางซ้อนกันอยู่หน้าแท่นบูชา ถัดจากนั้นคือสัญลักษณ์ของเทพธิดาอินันนา นักบวชหญิงในเสื้อคลุมยาวในบทบาทของอินันนาพบกับขบวนและนักบวช ในเสื้อผ้าที่มีรถไฟขบวนยาวกำลังมุ่งตรงมาที่เธอ ซึ่งมีคนเดินตามเขามาในชุดกระโปรงสั้น
ในสาขาสถาปัตยกรรม ชาวสุเมเรียนเป็นที่รู้จักในฐานะผู้สร้างวัดที่กระตือรือร้น ฉันต้องบอกว่าในภาษาสุเมเรียนเรียกบ้านและวัดเหมือนกัน และสำหรับสถาปนิกชาวสุเมเรียน "เพื่อสร้างวัด" ฟังเหมือนกับ "สร้างบ้าน" เจ้าของพระเจ้าของเมืองต้องการที่อยู่อาศัยที่สอดคล้องกับความคิดของผู้คนเกี่ยวกับพลังที่ไม่สิ้นสุดของเขา ครอบครัวใหญ่ความกล้าหาญทางทหารและแรงงานและความมั่งคั่ง ดังนั้นวัดขนาดใหญ่จึงถูกสร้างขึ้นบนแท่นสูง (สามารถป้องกันการทำลายที่เกิดจากน้ำท่วมได้ในระดับหนึ่ง) ซึ่งมีบันไดหรือทางลาดทั้งสองด้าน ที่ สถาปัตยกรรมยุคแรกวิหารของพระวิหารถูกย้ายไปอยู่ที่ขอบชานชาลาและมีลานโล่ง ในส่วนลึกของวิหารมีรูปปั้นของเทพเจ้าซึ่งวัดได้อุทิศให้ จากตำราทราบแล้วว่าพระที่นั่งของพระเจ้าเป็นศูนย์กลางอันศักดิ์สิทธิ์ของวัด (บาร์),ซึ่งจำเป็นต้องซ่อมแซมและป้องกันมิให้ถูกทำลายทุกวิถีทาง น่าเสียดายที่บัลลังก์ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ จนถึงต้นสหัสวรรษที่ 3 มีการเข้าถึงทุกส่วนของวัดโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย แต่ต่อมาผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และลานบ้านอีกต่อไป มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่วัดถูกทาสีจากด้านใน แต่ในสภาพอากาศชื้นของเมโสโปเตเมีย ภาพเขียนไม่สามารถเก็บรักษาไว้ได้ นอกจากนี้ ในเมโสโปเตเมีย วัสดุก่อสร้างหลักคืออิฐดินเหนียวและอิฐโคลนที่หล่อขึ้น (มีส่วนผสมของกกและฟาง) และอายุของการสร้างอิฐโคลนนั้นสั้น มีเพียงซากปรักหักพังเท่านั้นที่รอดชีวิตจากวัดสุเมเรียนโบราณที่สุด จนถึงทุกวันนี้ที่เราพยายามสร้างอุปกรณ์และตกแต่งพระอุโบสถขึ้นใหม่
ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 มีการสร้างวัดอีกประเภทหนึ่งในเมโสโปเตเมีย - ซิกกูรัตที่สร้างขึ้นบนหลายแพลตฟอร์ม สาเหตุของการเกิดขึ้นของโครงสร้างดังกล่าวไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่สามารถสันนิษฐานได้ว่าการผูกมัดของชาวสุเมเรียนกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์มีบทบาทที่นี่ ซึ่งเป็นผลมาจากการต่ออายุวิหารอะโดบีที่มีอายุสั้นอย่างต่อเนื่อง วัดที่ได้รับการปรับปรุงใหม่จะต้องสร้างขึ้นบนที่ตั้งของวัดเก่าที่มีการรักษาบัลลังก์เก่าเพื่อให้แพลตฟอร์มใหม่ตั้งตระหง่านอยู่เหนือวัดเก่าและในช่วงชีวิตของวัดดังกล่าวมีการปรับปรุงซ้ำแล้วซ้ำอีกอันเป็นผลมาจาก ซึ่งจำนวนแท่นวัดเพิ่มขึ้นเป็นเจ็ด อย่างไรก็ตาม มีอีกเหตุผลหนึ่งสำหรับการสร้างวัดที่มีหลายแพลตฟอร์มสูง - นี่คือการวางแนวดวงดาวของสติปัญญาของชาวสุเมเรียน สุเมเรียนรัก โลกบนเป็นผู้ครอบครองทรัพย์สินอันสูงส่งและไม่แปรเปลี่ยน จำนวนชานชาลา (ไม่เกินเจ็ด) สามารถเป็นสัญลักษณ์ของจำนวนสวรรค์ที่ชาวสุเมเรียนรู้จัก - จากสวรรค์แห่งแรกของ Inanna ไปจนถึงสวรรค์ที่เจ็ดของ Ana ตัวอย่างที่ดีที่สุดของซิกกุรัตคือวิหารของเออร์-นัมมู ราชาแห่งราชวงศ์อูร์ที่ 3 ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์แบบจนถึงทุกวันนี้ เนินเขาขนาดใหญ่ยังคงสูงถึง 20 เมตร ชั้นบนที่ค่อนข้างต่ำวางอยู่บนพีระมิดขนาดใหญ่ที่ถูกตัดทอนสูงประมาณ 15 เมตร ช่องเรียบแบ่งพื้นผิวลาดเอียงและทำให้ความรู้สึกของความหนาแน่นของอาคารอ่อนลง ขบวนเคลื่อนไปตามบันไดบรรจบกันที่กว้างและยาว อะโดบีเทอเรซที่เป็นของแข็งมีสีต่างกัน: ด้านล่างเป็นสีดำ (เคลือบด้วยน้ำมันดิน) ระดับกลางเป็นสีแดง (หันหน้าไปทางอิฐอบ) และด้านบนเป็นสีขาว ในเวลาต่อมา เมื่อพวกเขาเริ่มสร้างซิกกูแรตเจ็ดชั้น ก็มีการแนะนำสีเหลืองและสีน้ำเงิน ("ลาพิส ลาซูลี")
จากตำราสุเมเรียนเกี่ยวกับการก่อสร้างและการอุทิศพระวิหาร เราเรียนรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ภายในวิหารของห้องต่างๆ ของเทพเจ้า เทพธิดา ลูกๆ และคนรับใช้ เกี่ยวกับ "สระอับซู" ซึ่งเก็บน้ำศักดิ์สิทธิ์ไว้ประมาณ ลานสำหรับถวายเครื่องบูชา เกี่ยวกับการตกแต่งประตูวัดอย่างพิถีพิถัน ซึ่งได้รับการปกป้องด้วยรูปนกอินทรีหัวสิงโต งู และสัตว์ประหลาดที่เหมือนมังกร อนิจจาด้วยข้อยกเว้นที่หายากตอนนี้ไม่มีใครเห็นสิ่งนี้
ที่อยู่อาศัยสำหรับคนไม่ได้ถูกสร้างขึ้นอย่างระมัดระวังและรอบคอบ การก่อสร้างเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ระหว่างบ้านมีทางโค้งลาดยาง ตรอกแคบๆ และทางตัน บ้านส่วนใหญ่เป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสในแผนผัง ไม่มีหน้าต่าง และส่องสว่างผ่านประตู ต้องมีลานเฉลียง ภายนอกบ้านล้อมรอบด้วยกำแพงโคลน อาคารหลายแห่งมีระบบระบายน้ำทิ้ง การตั้งถิ่นฐานมักจะล้อมรอบด้วยกำแพงป้อมปราการซึ่งมีความหนามาก ตามตำนานการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกที่ล้อมรอบด้วยกำแพง (นั่นคือ "เมือง") คือ Uruk โบราณซึ่งได้รับในมหากาพย์อัคคาเดียน ฉายาถาวร“อุรุก ล้อมรั้ว”
ศิลปะสุเมเรียนประเภทต่อไปในแง่ของความสำคัญและการพัฒนาคือ glyptics - การแกะสลักบนแมวน้ำรูปทรงกระบอก รูปร่างของกระบอกสูบที่เจาะทะลุถูกประดิษฐ์ขึ้นในเมโสโปเตเมียตอนใต้ เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 มันแพร่หลายและช่างแกะสลักปรับปรุงงานศิลปะของพวกเขาวางองค์ประกอบที่ค่อนข้างซับซ้อนบนระนาบการพิมพ์ขนาดเล็ก บนแมวน้ำสุเมเรียนชุดแรกแล้ว เราเห็นความพยายามที่จะเล่าเกี่ยวกับชีวิตรอบข้าง นอกเหนือจากเครื่องประดับเรขาคณิตแบบดั้งเดิมแล้ว ไม่ว่าจะเป็นการทุบตีกลุ่มคนเปลือยที่ถูกมัดไว้ (อาจเป็นเชลย) หรือการสร้างวัด หรือคนเลี้ยงแกะใน หน้าฝูงเทพีศักดิ์สิทธิ์ นอกจากฉากชีวิตประจำวันแล้ว ยังมีรูปภาพของดวงจันทร์ ดวงดาว ดอกกุหลาบจากดวงอาทิตย์ และแม้แต่ภาพสองระดับ: สัญลักษณ์ของเทพในดวงดาวจะวางไว้ที่ระดับบน และวางรูปสัตว์ไว้ที่ระดับล่าง ต่อมามีโครงเรื่องที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมและตำนาน อย่างแรกเลย มันคือ "เสียงสะท้อนของการต่อสู้เหล่านั้น" - องค์ประกอบที่แสดงฉากการต่อสู้ระหว่างฮีโร่สองคนกับสัตว์ประหลาดบางตัว ตัวละครตัวหนึ่งมีลักษณะเป็นมนุษย์ อีกตัวเป็นสัตว์และสัตว์ป่าผสมพันธุ์ เป็นไปได้ว่าเรามีภาพประกอบสำหรับเพลงมหากาพย์เกี่ยวกับการหาประโยชน์ของ Gilgamesh และคนรับใช้ของเขา Enkidu ภาพของเทพองค์หนึ่งนั่งบนบัลลังก์ในเรือยังเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย ช่วงของการตีความพล็อตนี้ค่อนข้างกว้าง ตั้งแต่สมมติฐานการเดินทางของเทพจันทราผ่านท้องฟ้า ไปจนถึงสมมติฐานการเดินทางตามพิธีกรรมถึงบิดา ซึ่งเป็นประเพณีดั้งเดิมของเทพเจ้าสุเมเรียน ปริศนาใหญ่สำหรับนักวิจัย ภาพของยักษ์ที่มีหนวดมีเครายาวยังคงถือภาชนะอยู่ในมือซึ่งมีลำธารสองสายไหลลงมา ภาพนี้กลายเป็นภาพของกลุ่มดาวราศีกุมภ์ในเวลาต่อมา
ในพล็อต Glyptic อาจารย์หลีกเลี่ยงการโพสท่า การหมุนตัว และท่าทางแบบสุ่ม แต่ได้ถ่ายทอดคำอธิบายทั่วไปที่สมบูรณ์ที่สุดของภาพ ลักษณะดังกล่าวของร่างมนุษย์กลายเป็นไหล่เต็มหรือสามในสี่ภาพของขาและใบหน้าในโปรไฟล์และใบหน้าเต็มตา ด้วยวิสัยทัศน์ดังกล่าว ภูมิทัศน์ของแม่น้ำจึงถูกถ่ายทอดอย่างมีเหตุผลด้วยเส้นคลื่น เป็นรูปนก แต่มีสองปีก สัตว์ - อยู่ในโปรไฟล์เช่นกัน แต่มีรายละเอียดบางอย่างของใบหน้า (ตา, เขา)
ซีลทรงกระบอก เมโสโปเตเมียโบราณสามารถบอกอะไรได้มากมาย ไม่เพียงแต่กับนักประวัติศาสตร์ศิลป์เท่านั้น แต่ยังบอกถึงนักประวัติศาสตร์สังคมด้วย ในบางส่วนของพวกเขานอกเหนือจากรูปภาพแล้วยังมีจารึกที่ประกอบด้วยสามหรือสี่บรรทัดซึ่งรายงานว่าตราประทับเป็นของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง (ระบุชื่อ) ซึ่งเป็น "ทาส" ของเทพเจ้าดังกล่าว ( พระนามของพระเจ้าตามมา) ตราประทับรูปทรงกระบอกที่มีชื่อของเจ้าของถูกนำไปใช้กับเอกสารทางกฎหมายหรือการบริหารใด ๆ โดยทำหน้าที่เป็นลายเซ็นส่วนตัวและเป็นพยานถึงสถานะทางสังคมระดับสูงของเจ้าของ คนจนและไม่เป็นทางการจำกัดตัวเองให้ทาขอบเสื้อหรือเล็บ
ประติมากรรมสุเมเรียนเริ่มต้นสำหรับเราด้วยรูปปั้นจาก Jemdet Nasr - images สัตว์ประหลาดมีหัวลึงค์และตาโตค่อนข้างคล้ายกับสัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำ วัตถุประสงค์ของตุ๊กตาเหล่านี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด และสมมติฐานที่พบบ่อยที่สุดคือความเชื่อมโยงกับลัทธิการเจริญพันธุ์และการสืบพันธุ์ นอกจากนี้ เรายังสามารถระลึกถึงรูปปั้นสัตว์ขนาดเล็กในเวลาเดียวกัน ธรรมชาติที่แสดงออกและทำซ้ำได้อย่างแม่นยำ ลักษณะเฉพาะของศิลปะสุเมเรียนยุคแรกๆ มากกว่านั้นคือการนูนลึก เกือบนูนสูง หัวหน้างานของ Inanna of Uruk อาจเป็นหัวหน้างานประเภทนี้ หัวนี้มีขนาดเล็กกว่ามนุษย์เล็กน้อย ตัดเรียบที่ด้านหลังและมีรูสำหรับยึดกับผนัง มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่ร่างของเทพธิดาจะปรากฎบนเครื่องบินภายในวัด และศีรษะยื่นออกมาในทิศทางของผู้บูชา ทำให้เกิดผลกระทบที่น่าสะพรึงกลัวซึ่งเกิดจากการที่เทพธิดาออกจากรูปของเธอไปสู่โลกของผู้คน เมื่อมองไปที่ศีรษะของอินันนา เราจะเห็นจมูกที่ใหญ่ ปากใหญ่ที่มีริมฝีปากบาง คางเล็กๆ และเบ้าตา ซึ่งครั้งหนึ่งเคยฝังดวงตาขนาดใหญ่ไว้ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัพพัญญู หยั่งรู้ และปัญญา เส้น Nasolabial ถูกเน้นด้วยการสร้างแบบจำลองที่นุ่มนวลและแทบจะมองไม่เห็น ทำให้รูปลักษณ์ทั้งหมดของเทพธิดามีการแสดงออกที่หยิ่งทะนงและค่อนข้างมืดมน
รูปนูนของชาวสุเมเรียนกลางสหัสวรรษที่ 3 เป็นแผ่นหรือแผ่นโลหะขนาดเล็กที่ทำด้วยหินเนื้ออ่อน สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่บางส่วน งานรื่นเริง: ชัยชนะเหนือศัตรู, การวางวิหาร. บางครั้งความโล่งใจดังกล่าวมาพร้อมกับจารึก เช่นเดียวกับในสมัยซูเมเรียนตอนต้น มีลักษณะการแบ่งแนวนอนของระนาบ การบรรยายแบบลงทะเบียนต่อทะเบียน การจัดสรรบุคคลศูนย์กลางของผู้ปกครองหรือเจ้าหน้าที่ และขนาดของพวกเขาขึ้นอยู่กับระดับความสำคัญทางสังคมของตัวละคร ตัวอย่างทั่วไปของการบรรเทาทุกข์ดังกล่าวคือ stele ของกษัตริย์แห่งเมือง Lagash Eanatum (ศตวรรษที่ XXV) สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะเหนือ Ummah ที่เป็นศัตรู ด้านหนึ่งของศิลานั้นถูกครอบครองโดยรูปเคารพขนาดใหญ่ของเทพเจ้า Ningirsu ซึ่งถือตาข่ายที่มีร่างเล็กๆ ของศัตรูที่จับตัวดิ้นรนอยู่ในนั้น อีกด้านเป็นบัญชีสี่บัญชีของการรณรงค์ของอีนาทุม เรื่องราวเริ่มต้นด้วยเหตุการณ์ที่น่าเศร้า - การไว้ทุกข์ให้กับผู้ตาย ทะเบียนสองฉบับถัดไปแสดงถึงกษัตริย์ที่ศีรษะของอาวุธเบา ๆ และกองทัพติดอาวุธหนัก (อาจเป็นเพราะลำดับการกระทำของสาขาทหารในการสู้รบ) ฉากบน (ส่วนที่แย่ที่สุดที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้) คือการเล่นว่าวในสนามรบที่ว่างเปล่า ดึงซากศพของศัตรูออกไป รูปนูนทั้งหมดน่าจะทำขึ้นตามลายฉลุเดียวกัน: ใบหน้าสามเหลี่ยมที่เหมือนกัน, หอกในแนวนอนที่กำแน่นด้วยหมัด จากการสังเกตของ V.K. Afanasyeva มีหมัดมากกว่าบุคคล - เทคนิคนี้สร้างความประทับใจให้กับกองทัพขนาดใหญ่
แต่กลับไปที่ประติมากรรมสุเมเรียน มันประสบกับความมั่งคั่งที่แท้จริงหลังจากราชวงศ์อัคคาเดียนเท่านั้น ตั้งแต่สมัยของ Gudea ผู้ปกครองเมือง Lagash (เสียชีวิตในปี 2123) ซึ่งเข้ายึดเมืองนี้หลังจาก Eanatum สามศตวรรษ รูปปั้นขนาดใหญ่ของเขาซึ่งทำจากไดโอไรต์จำนวนมากได้พังลงมา รูปปั้นเหล่านี้บางครั้งถึงขนาดเติบโตของมนุษย์ พวกเขาพรรณนาถึงชายคนหนึ่งสวมหมวกกลมนั่งพับมือในท่าอธิษฐาน บนเข่าของเขา เขาถือแผนผังของโครงสร้างบางอย่าง และที่ด้านล่างและด้านข้างของรูปปั้นมีข้อความรูปลิ่ม จากคำจารึกบนรูปปั้น เราเรียนรู้ว่า Gudea กำลังปรับปรุงวัดหลักของเมืองตามคำแนะนำของเทพเจ้า Lagash Ningirsu และรูปปั้นเหล่านี้ถูกวางไว้ในวัดของ Sumer แทนการระลึกถึงบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ - สำหรับการกระทำของเขา Gudea มีค่าควรแก่การเลี้ยงดูและระลึกถึงชีวิตหลังความตายชั่วนิรันดร์
สามารถแยกแยะรูปปั้นไม้บรรทัดได้สองแบบ: บางแบบหมอบมากกว่า โดยมีสัดส่วนที่สั้นกว่าเล็กน้อย ส่วนแบบอื่นๆ จะเรียวและสง่างามกว่า นักประวัติศาสตร์ศิลป์บางคนเชื่อว่าความแตกต่างของประเภทเกิดจากความแตกต่างของเทคโนโลยีงานฝีมือระหว่างสุเมเรียนและอัคคาเดียน ตามความเห็นของพวกเขา ชาวอัคคาเดียนแปรรูปหินอย่างชำนาญมากขึ้น จำลองสัดส่วนของร่างกายได้แม่นยำยิ่งขึ้น ในทางกลับกัน ชาวสุเมเรียนพยายามสร้างสไตล์และความดั้งเดิมเนื่องจากไม่สามารถทำงานได้ดีกับหินนำเข้าและถ่ายทอดธรรมชาติได้อย่างแม่นยำ เมื่อตระหนักถึงความแตกต่างระหว่างประเภทของรูปปั้น เราแทบจะไม่เห็นด้วยกับข้อโต้แย้งเหล่านี้ รูปสุเมเรียนมีสไตล์และมีเงื่อนไขในการทำงาน: รูปปั้นถูกวางไว้ในวัดเพื่ออธิษฐานเผื่อผู้ที่วางมันและ stele ก็มีไว้สำหรับสิ่งนี้เช่นกัน ไม่มีรูปเหมือน - มีอิทธิพลของรูปบูชาสวดมนต์ ไม่มีใบหน้าเช่นนี้ - มีการแสดงออก: หูใหญ่ - สัญลักษณ์ของการเอาใจใส่อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยกับคำแนะนำของผู้เฒ่า, ตาโต - สัญลักษณ์ของการไตร่ตรองอย่างใกล้ชิดของความลับที่มองไม่เห็น ไม่มีข้อกำหนดที่วิเศษสำหรับความคล้ายคลึงของภาพประติมากรรมกับต้นฉบับ การถ่ายโอนเนื้อหาภายในมีความสำคัญมากกว่าการถ่ายโอนแบบฟอร์ม และแบบฟอร์มได้รับการพัฒนาเฉพาะในขอบเขตที่สอดคล้องกับงานภายในนี้ ("คิดถึงความหมายและคำพูดจะมาเอง") ศิลปะอัคคาเดียนตั้งแต่เริ่มแรกนั้นอุทิศให้กับการพัฒนารูปแบบและตามสิ่งนี้ก็สามารถที่จะทำโครงเรื่องที่ยืมมาในหินและดินเหนียวได้ นี่คือความแตกต่างระหว่างรูปปั้น Gudea แบบ Sumerian และ Akkadian
ศิลปะเครื่องประดับของสุเมเรียนส่วนใหญ่รู้จักจากวัสดุที่ร่ำรวยที่สุดจากการขุดหลุมฝังศพของเมืองเออร์ (I dynasty of Ur, c. XXVI) การสร้างมาลัยประดับ ที่คาดผม สร้อยคอ กำไล กิ๊บติดผมและจี้ต่างๆ ช่างฝีมือใช้สีผสมกันสามสี ได้แก่ สีฟ้า (ไพฑูรย์) สีแดง (คาร์เนเลียน) และสีเหลือง (สีทอง) ในการบรรลุภารกิจของพวกเขา พวกเขาบรรลุถึงความประณีตและความละเอียดอ่อนของรูปแบบดังกล่าว การแสดงออกอย่างสัมบูรณ์ของวัตถุประสงค์ในการทำงานของวัตถุ และความมีคุณธรรมในเทคนิคดังกล่าว ซึ่งผลิตภัณฑ์เหล่านี้สามารถจำแนกได้ว่าเป็นผลงานชิ้นเอกของศิลปะเครื่องประดับ ในสถานที่เดียวกันในหลุมฝังศพของ Ur พบหัวแกะสลักที่สวยงามของวัวที่มีตาฝังและเคราไพฑูรย์พบ - การตกแต่งของหนึ่งใน เครื่องดนตรี. เป็นที่เชื่อกันว่าในงานศิลปะเครื่องประดับและอินเลย์ของเครื่องดนตรี ปรมาจารย์เป็นอิสระจากซูเปอร์ทาสในอุดมคติ และอนุเสาวรีย์เหล่านี้สามารถนำมาประกอบกับการสำแดงของความคิดสร้างสรรค์ฟรี นี้อาจจะไม่กรณีแม้ว่า ท้ายที่สุด วัวผู้บริสุทธิ์ที่ประดับพิณ Ur นั้นเป็นสัญลักษณ์ของพลังอันน่าทึ่ง ทรงพลัง และลองจิจูดของเสียง ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดทั่วไปของสุเมเรียนเกี่ยวกับวัวกระทิงในฐานะสัญลักษณ์แห่งพลังและการทำซ้ำอย่างต่อเนื่อง
ความคิดของชาวสุเมเรียนเกี่ยวกับความงามตามที่กล่าวไว้ข้างต้นไม่สอดคล้องกับแนวคิดของเราเลย ชาวสุเมเรียนสามารถให้ฉายาว่า "สวยงาม" (ขั้นตอน)
ฯลฯ.................

อารยธรรมสุเมเรียนซึ่งดำรงอยู่เมื่อหลายพันปีก่อนค่อนข้างเฉพาะเจาะจง สภาพภูมิอากาศมีโอกาสไม่มากนักในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น, อียิปต์โบราณอยู่ในตำแหน่งที่ดีกว่า: สภาพอากาศในทะเลทรายที่แห้งแล้งและทรายเป็นวัสดุ "อนุรักษ์" ที่ดีมีส่วนทำให้งานศิลปะอียิปต์จำนวนมากยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ ศิลปะสุเมเรียนส่วนใหญ่ (เช่น ภาพวาดฝาผนัง) มีความทนทานไม่มากนัก อย่างไรก็ตาม เรายังคงรู้มากเกี่ยวกับศิลปะของชาวสุเมเรียนด้วยตัวอย่างที่ยังหลงเหลืออยู่

ศิลปะเป็นภาพสะท้อนของศาสนาและการปฏิบัติ

นักวิจัยสังเกตเห็นลักษณะของศิลปะสุเมเรียน ซึ่งส่วนใหญ่มีอิทธิพลต่อศิลปะของอารยธรรมเมโสโปเตเมีย อียิปต์โบราณ และแม้กระทั่งศิลปะในระดับหนึ่ง โลกโบราณ(และด้วยเหตุนี้ จนถึงอารยธรรมตะวันตกสมัยใหม่ในระดับหนึ่ง) ประการแรก นี่คือลักษณะทางศาสนาที่สำคัญของศิลปะสุเมเรียน - ตั้งแต่ส่วนใหญ่ ผลงานเด่น ประเภทต่างๆศิลปะมีจุดมุ่งหมายเพื่อเชิดชูเทพ ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา สังเวย และสิ่งที่คล้ายกัน ดังนั้นชาวสุเมเรียนจึงไม่รู้จักศิลปะเช่นนี้ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของพวกเขาในฐานะที่เป็นทรงกลมสำหรับการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ ศิลปะต้องตอบสนองวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจงมาก

นี่คือเหตุผลว่าทำไมหมวดหมู่ "สวย" สำหรับชาวสุเมเรียนจึงไม่ใช่สุนทรียศาสตร์ แต่มีเหตุผล - เนื่องจากพวกเขาไม่ได้เรียกว่างานที่สวยงามโดยเฉพาะการกลั่นหรือมีความสามารถ แต่เป็นงานที่ วิธีที่ดีที่สุดได้ทำหน้าที่ของตน แต่ในขณะเดียวกัน หน้าที่ของศิลปะไม่ได้จำกัดอยู่เพียงขอบเขตทางศาสนาเท่านั้น ผลงานดังกล่าวยังมีลักษณะในทางปฏิบัติและเป็นอนุสรณ์อีกด้วย จากมุมมองของอรรถประโยชน์ที่มีเหตุผล มีศิลปะ เช่น ในการผลิตซีลกระบอกหรือของใช้ในครัวเรือนสำหรับราชวงศ์ ส่วนการปฐมนิเทศศิลปะนั้นเป็นความปรารถนาของกษัตริย์หรือนักบวชที่จะสืบสานเหตุการณ์หรือการตัดสินใจบางอย่างที่นำไปสู่การปรากฏ องค์ประกอบประติมากรรมแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความหมายของข้อความที่ส่งถึงคนรุ่นต่อๆ ไป

จากกระถางสู่เครื่องประดับ

สุเมเรียนและอัคคาเดียน- สองชนชาติโบราณที่สร้างภาพประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของเมโสโปเตเมียในช่วง 4-3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสุเมเรียน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าพวกเขาปรากฏในเมโสโปเตเมียตอนใต้ไม่ช้ากว่าสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อวางเครือข่ายคลองจากแม่น้ำยูเฟรตีส์แล้วพวกเขาก็ทำการชลประทานในดินแดนที่แห้งแล้งและสร้างเมืองของ Ur, Uruk, Nippur, Lagash และอื่น ๆ แต่ละเมือง Sumerian เป็นรัฐที่แยกจากกันโดยมีผู้ปกครองและกองทัพของตนเอง

ชาวสุเมเรียนยังสร้างรูปแบบการเขียนที่เป็นเอกลักษณ์ - คิวนิฟอร์ม การเขียนสุเมเรียนจับกฎหมายความรู้ การแสดงทางศาสนาและตำนาน

อนุเสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมในสมัยสุเมเรียนมีน้อยมากที่รอดชีวิต เนื่องจากไม่มีทั้งไม้และหินซึ่งเหมาะสำหรับการก่อสร้างในเมโสโปเตเมีย อาคารส่วนใหญ่สร้างจากวัสดุที่มีความทนทานน้อยกว่า - อิฐที่ไม่ผ่านการอบ อาคารที่สำคัญที่สุดที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ (ในเศษเล็กเศษน้อย) คือวัดสีขาวและอาคารสีแดงในอูรุก (3200-3000 ปีก่อนคริสตกาล) วัดสุเมเรียนมักจะสร้างบนแท่นดินเหนียว บันไดหรือทางลาดยาวขึ้นไปถึง ผนังของแท่นเช่นเดียวกับผนังของวัดถูกทาสีตัดแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคตกแต่งด้วยช่องและหิ้งสี่เหลี่ยมแนวตั้ง - ใบไหล่โดยปกติแล้วจะยกขึ้นเหนือส่วนที่อยู่อาศัยของเมือง วัดแห่งนี้เตือนผู้คนถึงความเชื่อมโยงระหว่างสวรรค์กับโลกที่แยกไม่ออก วัดเป็นอาคารเตี้ยที่มีกำแพงหนาและมีลานภายใน ด้านหนึ่งของลานมีรูปปั้นเทพเจ้าวางอยู่ อีกด้านหนึ่งเป็นโต๊ะเครื่องบูชา เพดานมักจะได้รับการสนับสนุนโดยคาน แต่ยังใช้ห้องใต้ดินและโดม

ตัวอย่างที่สวยงามของประติมากรรมสุเมเรียนที่สร้างขึ้นเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช รอดมาได้จนถึงสมัยของเรา ประติมากรรมที่พบมากที่สุดคือ กลิ่นซึ่งเป็นรูปปั้นคนสวดมนต์ - รูปคนนั่งหรือยืนเอาแขนโอบหน้าอกซึ่งนำเสนอต่อวัด ดวงตากลมโตได้รับการแสดงอย่างระมัดระวังเป็นพิเศษ ผู้ชื่นชอบ- พวกเขามักจะถูกฝัง รูปปั้นสุเมเรียนไม่เคยมีรูปเหมือน คุณสมบัติหลักของมันคือรูปภาพแบบมีเงื่อนไข

ผนังของวัดสุเมเรียนตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงที่บอกวิธี เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในชีวิตของเมือง (การรณรงค์ทางทหาร, การวางวัด) และเกี่ยวกับชีวิตประจำวัน ความโล่งใจประกอบด้วยหลายระดับ เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นต่อหน้าผู้ดูตามลำดับจากระดับหนึ่งไปอีกระดับ ตัวละครทั้งหมดมีความสูงเท่ากัน - มีเพียงกษัตริย์เท่านั้นที่ใหญ่กว่าคนอื่น ๆ เสมอ (stele ของผู้ปกครองเมือง Lagash Eannatum - ประมาณ 2470 ปีก่อนคริสตกาล)

สถานที่พิเศษในสุเมเรียน มรดกที่ดีเป็นของ glyptic- แกะสลักบนหินมีค่าหรือกึ่งมีค่า ผนึกถูกรีดบนพื้นผิวดินเหนียวและได้รับความประทับใจ - บรรเทาขนาดเล็กด้วย จำนวนมากตัวละครและองค์ประกอบที่สร้างขึ้นอย่างระมัดระวัง. โครงเรื่องส่วนใหญ่ที่ปรากฎบนแมวน้ำนั้นอุทิศให้กับการเผชิญหน้าของสัตว์ต่าง ๆ หรือสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์ ตราประทับถือเป็นวัตถุที่มี ความหมายวิเศษถูกเก็บไว้เป็นเครื่องราง ถวายวัด วางไว้ในที่ฝังศพ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XXI ปีก่อนคริสตกาล ชาวอัคคาเดียนพิชิตเมโสโปเตเมียตอนใต้ บรรพบุรุษของพวกเขาถือเป็นชนเผ่าเซมิติกที่ตั้งรกรากอยู่ในเมโสโปเตเมียตอนกลางและตอนเหนือในสมัยโบราณ กษัตริย์อัคคาเดียนซาร์กอนมหาราชได้ปราบเมืองสุเมเรียนที่อ่อนแอจากสงครามระหว่างกันและได้ก่อตั้งเมืองขึ้นแห่งแรกในภูมิภาคนี้ รัฐเดียว- อาณาจักรแห่งสุเมเรียนและอัคคาดซึ่งมีอยู่จนถึงสิ้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอัคคาเดียนปฏิบัติต่อวัฒนธรรมสุเมเรียนด้วยความเอาใจใส่ พวกเขาเชี่ยวชาญและดัดแปลงรูปแบบอักษรสุเมเรียนสำหรับภาษาของพวกเขา เก็บรักษาตำราโบราณและงานศิลปะไว้ แม้แต่ศาสนาของชาวสุเมเรียนก็ยังเป็นลูกบุญธรรมของชาวอัคคาเดียน แต่พระเจ้าเท่านั้นที่ได้รับชื่อใหม่

ในสมัยอัคคาเดียน แบบฟอร์มใหม่วัด - ซิกกูรัต. นี่คือพีระมิดขั้นบันได ด้านบนมีวิหารเล็กๆ ชั้นล่างของซิกกุรัตทาสีดำ ชั้นล่างเป็นสีแดง และชั้นบนเป็นสีขาวสัญลักษณ์ของรูปทรงซิกกุรัตคือ "บันไดสู่สวรรค์" ในศตวรรษที่ 21 ปีก่อนคริสตกาล ในเมือง Ur มีการสร้าง ziggurat สามชั้นซึ่งมีความสูง 21 เมตร ต่อมาได้มีการสร้างใหม่ด้วย moreมากถึงเจ็ดชั้น

อนุสาวรีย์ ทัศนศิลป์ยุคอัคคาเดียนรอดมาได้น้อยมาก หล่อจากทองแดง ภาพเหมือน- อาจเป็นภาพเหมือนของซาร์กอนมหาราชรูปลักษณ์ของกษัตริย์เต็มไปด้วยความสงบสง่าผ่าเผยและ กำลังภายใน. อาจารย์พยายามที่จะรวบรวมรูปปั้นของผู้ปกครองและนักรบในอุดมคติ ซิลลูเอทมีความชัดเจน รายละเอียดถูกสร้างขึ้นมาอย่างพิถีพิถัน ทุกอย่างเป็นเครื่องยืนยันถึงความเชี่ยวชาญอันยอดเยี่ยมของเทคนิคการทำงานกับโลหะ

ดังนั้นในสมัยสุเมเรียนและอัคคาเดียนในเมโสโปเตเมียจึงมีการกำหนดพื้นที่หลักของศิลปะ - สถาปัตยกรรมและประติมากรรมซึ่งพัฒนาขึ้นในภายหลัง