เรื่องราวโรแมนติกของ Gorky เรื่องราวโรแมนติกในยุคแรกๆ ของกอร์กี

งานเช้าประการแรก Gorky ประทับใจกับความหลากหลายทางศิลปะที่ไม่ธรรมดาสำหรับนักเขียนรุ่นเยาว์ความมั่นใจอย่างกล้าหาญที่เขาสร้างผลงานที่มีสีต่างกันและน้ำเสียงของบทกวี พรสวรรค์อันยิ่งใหญ่ของศิลปินแห่งชนชั้นสูง - ชนชั้นกรรมาชีพที่ดึงพลังอันยิ่งใหญ่จาก "การเคลื่อนไหวของมวลชน" ได้รับการเปิดเผยแล้วในช่วงเริ่มต้นของงานวรรณกรรมของ Maxim Gorky

ทำหน้าที่เป็นผู้ประกาศข่าวพายุที่กำลังจะมา กอร์กีตกอยู่ในอารมณ์ของสาธารณชน ในปี 1920 เขาเขียนว่า: "ฉันเริ่มทำงานเป็นตัวกระตุ้นอารมณ์ปฏิวัติด้วยความรุ่งโรจน์ของความบ้าคลั่งของผู้กล้า" คำถามและคำตอบในการสอบ วรรณกรรม. เกรด 9 และ 11 กวดวิชา. - ม.: AST-PRESS, 2000. - หน้า 214. สิ่งนี้ใช้กับงานโรแมนติกในยุคแรกของ Gorky เป็นหลัก ในยุค 1890 เขาเขียนเรื่อง "Makar Chudra", "Old Woman Izer-gil", "Khan and his son", "Mute", "Return of the Normans from England", "Blindness of Love", เทพนิยาย "The Girl and Death "," เกี่ยวกับนางฟ้าตัวน้อยและคนเลี้ยงแกะหนุ่ม", "เพลงของเหยี่ยว", "เพลงของนกนางแอ่น", "ตำนานของมาร์โค" ฯลฯ ทั้งหมดต่างกันในคุณสมบัติเดียวที่สามารถกำหนดได้ คำพูดของ L. Andreev: “รสชาติของอิสรภาพ บางสิ่งที่เป็นอิสระ กว้างใหญ่ กล้าหาญ Gorky M. ร้อยแก้ว ดราม่า. ประชาสัมพันธ์. - ม.: โอลิมป์; LLC "บริษัท" สำนักพิมพ์ "AST", 1999. - หน้า 614 ในทุกเสียงแรงจูงใจของการไม่ยอมรับความเป็นจริงการเผชิญหน้ากับชะตากรรมความท้าทายที่กล้าหาญต่อองค์ประกอบ ศูนย์กลางของงานเหล่านี้คือร่างของชายผู้แข็งแกร่ง หยิ่งทะนง กล้าหาญ ไม่ยอมจำนนต่อใคร ไม่งอแง และผลงานทั้งหมดเหล่านี้ เช่น อัญมณีที่มีชีวิต ส่องแสงระยิบระยับด้วยสีสันที่ไม่เคยมีมาก่อน เปล่งประกายความโรแมนติกไปรอบๆ

เรื่อง "มาการ์ ชุทรา" -

การยืนยันในอุดมคติของเสรีภาพส่วนบุคคล

อยู่ตรงกลาง งานแรกๆ Maxim Gorky - ตัวละครพิเศษ ใจแข็งและคนภาคภูมิใจที่มี "ดวงอาทิตย์อยู่ในเลือด" ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ คำอุปมานี้ก่อให้เกิดภาพจำนวนหนึ่งใกล้กับภาพนั้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับแม่ลายของไฟ ประกายไฟ เปลวไฟ คบเพลิง ฮีโร่เหล่านี้มีหัวใจที่เร่าร้อน คุณลักษณะนี้ไม่เพียงแต่มีลักษณะเฉพาะของ Danko เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวละครในเรื่อง Makar Chudra เรื่องแรกของ Gorky ด้วย โรโกเวอร์ อี.เอส. วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ เพื่อช่วยเหลือผู้สำเร็จการศึกษาและผู้สมัคร: หนังสือเรียน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "Parity", 2002. - P.131.

มาการ์ ชุดรา ชาวยิปซีผู้เฒ่าได้เริ่มต้นเรื่องราวของเขาด้วยท่วงทำนองของการสาดกระเซ็นของคลื่นที่ซัดสาดมาอย่างครุ่นคิด จากบรรทัดแรกผู้อ่านรู้สึกไม่ธรรมดา: บริภาษที่ไม่มีที่สิ้นสุดทางด้านซ้ายและทะเลที่ไม่มีที่สิ้นสุดทางด้านขวา, ยิปซีเก่านอนอยู่ในท่าที่แข็งแกร่งสวยงาม, เสียงกรอบแกรบของพุ่มไม้ชายฝั่ง - ชุดนี้ทั้งหมด หนึ่งขึ้นเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับบางสิ่งที่เป็นความลับ ที่สำคัญที่สุด Makar Chudra ค่อย ๆ พูดถึงกระแสเรียกของมนุษย์และบทบาทของเขาบนโลก “คนๆ หนึ่งเป็นทาส ทันทีที่เขาเกิดมา ก็เป็นทาสตลอดชีวิตของเขานั่นแหละ” มาการ์กล่าว Gorky M. ร้อยแก้ว ดราม่า. ประชาสัมพันธ์. - ม.: โอลิมป์; LLC "บริษัท" สำนักพิมพ์ "AST", 1999. - หน้า 18 และเขาคัดค้านสิ่งนี้ด้วยตัวเขาเอง:“ บุคคลเกิดมาเพื่อรู้ว่าสิ่งที่เป็นอยู่คือที่ราบกว้างใหญ่เพื่อฟังเสียงของคลื่นทะเล”; “ถ้าเจ้ามีชีวิตอยู่ จงเป็นราชาเหนือโลกทั้งใบ”

แนวคิดนี้แสดงให้เห็นโดยตำนานเกี่ยวกับความรักของ Loiko Zobar และ Radda ที่ไม่ตกเป็นทาสของความรู้สึกของตน ภาพของพวกเขามีความพิเศษและโรแมนติก Loiko Zobar กล่าวว่า "ดวงตาดุจดวงดาวสุกใส และรอยยิ้มของเขาเหมือนดวงอาทิตย์ทั้งดวง" อ้างแล้ว, หน้า 21. เมื่อเขานั่งบนหลังม้า ดูเหมือนว่าเขาถูกหลอมจากเหล็กชิ้นเดียวพร้อมกับเขา ความแข็งแกร่งและความงามของโซบาร์ตรงกับความใจดีของเขา “คุณต้องการหัวใจของเขา ตัวเขาเองจะฉีกมันออกจากอกของเขาและมอบให้คุณ ถ้าคุณจะรู้สึกดีกับมัน” อ้างแล้ว, น.20. แมตช์กับรัดด์สุดสวย Makar Chudra เรียกเธอว่านกอินทรี “คุณไม่สามารถพูดอะไรเกี่ยวกับเธอด้วยคำพูดได้ บางทีความงามของเธออาจจะเล่นบนไวโอลิน และแม้กระทั่งกับผู้ที่รู้ว่าไวโอลินนี้เป็นจิตวิญญาณของพวกเขา” อ้างแล้ว, น.20.

Proud Radda ปฏิเสธความรู้สึกของ Loiko Zobar เป็นเวลานานเพราะความปรารถนาของเธอมีค่ามากกว่าความรัก เมื่อเธอตัดสินใจที่จะเป็นภรรยาของเขา เธอตั้งเงื่อนไขว่าลอยโกไม่สามารถทำให้สำเร็จได้หากปราศจากความอัปยศอดสู ความขัดแย้งที่แก้ไขไม่ได้นำไปสู่จุดจบที่น่าเศร้า: วีรบุรุษตาย แต่ยังคงเป็นอิสระ ความรักและแม้แต่ชีวิตก็เสียสละเพื่อเจตจำนง ในเรื่องนี้ เราปรากฏตัวครั้งแรก ภาพโรแมนติกของหัวใจมนุษย์ที่รัก: ลอยโก โซบาร์ ผู้สามารถฉีกหัวใจออกจากอกเพื่อความสุขของเพื่อนบ้านได้ ตรวจสอบว่าหัวใจของคนที่เขารักแข็งแกร่งหรือไม่และแทงมีดเข้าไป และมีดเล่มเดียวกัน แต่อยู่ในมือของทหาร Danila ที่โจมตีหัวใจของ Zobar ความรักและความกระหายในอิสรภาพกลับกลายเป็นปีศาจร้ายที่ทำลายความสุขของผู้คน ร่วมกับมาการ์ ชุดรา ผู้บรรยายชื่นชมความแข็งแกร่งของตัวละครของตัวละคร และร่วมกับเขา เขาไม่สามารถตอบคำถามที่ดำเนินไปเหมือนเป็นเพลงหลักตลอดทั้งเรื่อง: ทำอย่างไรให้ผู้คนมีความสุขและความสุขคืออะไร

ในเรื่อง "มาการ์ ชุทรา" ได้กำหนดความเข้าใจความสุขที่แตกต่างกันสองแบบ อย่างแรกอยู่ในคำพูดของ "คนเคร่งครัด": "ยอมจำนนต่อพระเจ้าแล้วเขาจะให้ทุกสิ่งที่คุณขอ" อ้างแล้ว, หน้า 18. วิทยานิพนธ์นี้ถูกหักล้างทันที: ปรากฎว่าพระเจ้าไม่ได้ให้ "คนเข้มงวด" แม้แต่เสื้อผ้าเพื่อปกปิดร่างกายที่เปลือยเปล่าของเขา วิทยานิพนธ์ที่สองได้รับการพิสูจน์โดยชะตากรรมของ Loiko Zobar และ Radda: เจตจำนงมีค่ายิ่งกว่าชีวิต ความสุขอยู่ในอิสระ โลกทัศน์อันแสนโรแมนติกของหนุ่มกอร์กีย้อนกลับไปที่คำพูดที่โด่งดังของพุชกิน: "ไม่มีความสุขในโลก แต่มีสันติภาพและเสรีภาพ ... "

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในเรื่องโรแมนติก ลัทธิจินตนิยมสันนิษฐานว่าเป็นการยืนยันบุคลิกภาพที่พิเศษ การแสดงตัวต่อตัวกับโลก การเข้าใกล้ความเป็นจริงจากตำแหน่งในอุดมคติของเขา ทำให้ความต้องการพิเศษต่อสิ่งแวดล้อมเป็นพิเศษ ฮีโร่เป็นหัวและไหล่เหนือผู้คนรอบตัวเขาสังคมของพวกเขาถูกปฏิเสธโดยเขา นี่คือเหตุผลของความเหงาตามแบบฉบับของความโรแมนติก ซึ่งเขามักคิดว่าเป็นสภาพธรรมชาติ เพราะผู้คนไม่เข้าใจเขา ปฏิเสธอุดมคติของเขา ดังนั้น ฮีโร่ที่โรแมนติกจึงพบจุดเริ่มต้นที่เท่าเทียมกันเท่านั้นในการอยู่ร่วมกับองค์ประกอบต่างๆ กับโลกแห่งธรรมชาติ มหาสมุทร ทะเล ภูเขา และโขดหินริมชายฝั่ง (จำผลงานโรแมนติกของ Pushkin และ Lermontov)

ดังนั้น สำคัญมากได้รับภูมิทัศน์ในงานโรแมนติก - ปราศจากฮาล์ฟโทนตามสีสดใสแสดงสาระสำคัญที่ไม่ย่อท้อที่สุดขององค์ประกอบและความงามและความพิเศษเฉพาะของมัน ภูมิทัศน์จึงเป็นภาพเคลื่อนไหวและแสดงออกถึงความเยื้องศูนย์ของตัวละครของฮีโร่ อย่างไรก็ตาม ความเหงาของฮีโร่โรแมนติกสามารถตีความได้ว่าเป็นทั้งการปฏิเสธอุดมคติของเขาโดยผู้คน และในฐานะละครที่ไม่เข้าใจและขาดการยอมรับ แต่ในกรณีนี้ ความพยายามที่จะเข้าใกล้โลกแห่งความเป็นจริงมักไร้ประโยชน์: ความเป็นจริงไม่ยอมรับอุดมคติโรแมนติกของฮีโร่เนื่องจากความพิเศษของเขา

ความสัมพันธ์ของตัวละครและสถานการณ์ สำหรับความรู้สึกโรแมนติกความสัมพันธ์ของตัวละครกับสถานการณ์ในชีวิตจริงนั้นแทบจะคิดไม่ถึง - นี่คือลักษณะที่สำคัญที่สุดของความโรแมนติก โลกศิลปะ: หลักการของความเป็นคู่ที่โรแมนติก โลกที่โรแมนติกและอุดมคติของฮีโร่จึงตรงกันข้ามกับโลกแห่งความจริงที่ขัดแย้งและห่างไกลจากอุดมคติโรแมนติก การเผชิญหน้าระหว่างความโรแมนติกกับความเป็นจริง ความโรแมนติก และโลกรอบตัวเป็นคุณลักษณะหลักของเรื่องนี้ ทิศทางวรรณกรรม. ในภูมิประเทศที่โรแมนติกหญิงชรา Izergil ปรากฏตัวต่อหน้าเรา:“ ลมพัดเป็นคลื่นกว้าง ๆ แต่บางครั้งก็ดูเหมือนจะกระโดดข้ามสิ่งที่มองไม่เห็นและทำให้เกิดแรงกระตุ้นอย่างแรงทำให้เส้นผมของผู้หญิงกระพือปีกเป็นแผงคอที่น่าอัศจรรย์ ที่วนเวียนอยู่รอบศีรษะของพวกเขา มันทำให้ผู้หญิงแปลกและน่าทึ่ง พวกเขาไปไกลจากเรามากขึ้นเรื่อย ๆ และกลางคืนและแฟนตาซีก็แต่งตัวพวกเขาให้สวยงามยิ่งขึ้น” Mann Yu.V. การเรียน คุณสมบัติทางศิลปะเรื่องราวของ M. Gorky "Old Woman Izergil" // วรรณกรรมที่โรงเรียน 2539. ฉบับที่ 13, น. 13

Izergil เช่นเดียวกับความโรแมนติกใด ๆ ที่มีตัวละครของเธอเป็นจุดเริ่มต้นที่เธอเห็นว่ามีค่าที่สุด: เธอมั่นใจว่าทั้งชีวิตของเธออยู่ภายใต้สิ่งเดียวเท่านั้น - ความรักต่อผู้คน นอกจากนี้การเริ่มต้นเพียงอย่างเดียวที่นำมาสู่ระดับสูงสุดนั้นถูกดำเนินการโดยวีรบุรุษแห่งตำนานที่เธอบอก Danko รวบรวมระดับสูงสุดของความเสียสละในนามของความรักที่มีต่อผู้คน Larra - ปัจเจกนิยมสุดขั้ว

แรงจูงใจของตัวละครที่โรแมนติก ความเป็นปัจเจกนิยมที่โดดเด่นของลาร์ราเกิดจากการที่เขาเป็นลูกของนกอินทรี ซึ่งรวบรวมอุดมคติของความแข็งแกร่งและเจตจำนงไว้ แรงจูงใจดังกล่าวเพียงพอสำหรับจิตสำนึกที่โรแมนติก: “ทุกคนมองด้วยความประหลาดใจที่ลูกชายของนกอินทรีและเห็นว่าเขาไม่ได้ดีไปกว่าพวกเขา มีเพียงดวงตาของเขาเท่านั้นที่เย็นชาและภาคภูมิใจเหมือนราชาแห่งนก และพวกเขาคุยกับเขาและเขาตอบว่าเขาต้องการหรือเงียบและเมื่อพวกผู้ใหญ่ของเผ่ามาเขาก็พูดกับพวกเขาเกี่ยวกับพวกที่เท่าเทียมกัน ความภาคภูมิใจและการดูถูกผู้อื่น - นี่คือจุดเริ่มต้นสองประการที่ลาร์รามีอยู่ในตัวเธอเอง เป็นธรรมดาที่สิ่งนี้ประณามเขาถึงความเหงา แต่นี่คือความเหงาที่ต้องการของความโรแมนติกที่เกิดขึ้นจากความเป็นไปไม่ได้ที่จะพบใครซักคนบนโลกแม้ในสิ่งที่เท่ากับตัวเอง: “เราคุยกับเขาเป็นเวลานานและในที่สุดก็เห็นว่าเขาคิดว่าตัวเอง คนแรกในโลกและนอกจากตัวเขาเองแล้ว ไม่เห็นอะไรเลย ทุกคนถึงกับหวาดกลัวเมื่อรู้ว่าเขาต้องพบกับความเหงาแบบใด เขาไม่มีเผ่า ไม่มีแม่ ไม่มีปศุสัตว์ ไม่มีภรรยา และเขาไม่ต้องการสิ่งนั้น” ตำแหน่งดังกล่าวบังคับให้ฮีโร่เริ่มดำเนินการบนเส้นทางแห่งความเห็นแก่ตัวซึ่งเขาประกาศอย่างเปิดเผย เมื่อฆ่าต่อหน้าผู้เฒ่าหญิงสาวที่เขาปรารถนาและผู้ที่ปฏิเสธเขา ฮีโร่อธิบายตำแหน่งของเขากับผู้คนในลักษณะนี้:

ฮีโร่โรแมนติกที่โดดเดี่ยวอย่างงดงามเผชิญหน้ากับผู้คนและไม่กลัวศาลเพราะเขาไม่ยอมรับและดูถูกผู้พิพากษา พวกเขาต้องการตัดสินประหารชีวิตเขา แต่พวกเขาตัดสินเขา ... ให้เป็นอมตะ

ทำไมความตายจึงไม่เพียงพอสำหรับฮีโร่ที่โรแมนติก? เพราะการประณามฮีโร่ให้ตาย ผู้คนจะยืนยันความพิเศษเฉพาะตัวของเขา การแยกตัวออกจากยศนายพล สิทธิในการสั่งการและพูดคุยกับพวกเขาราวกับว่าพวกเขาเป็นทาส - และความไร้อำนาจและความหวาดกลัวต่อเขา ถูกลงโทษด้วยการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์และความเหงา กล่าวคือ เมื่อได้รับสิ่งที่เขาอ้างไว้ตั้งแต่แรกเริ่ม ชายหนุ่มผู้ได้รับชื่อลาร์ราซึ่งหมายถึงผู้ถูกขับไล่ ถูกไล่ออก จะต้องถึงวาระอันเป็นอมตะของการเร่ร่อนชั่วนิรันดร์:

ไม่จำเป็นต้องพูดถึงเงื่อนไขของตัวละครของ Danko - เขามีสาระสำคัญเช่นนี้ตั้งแต่เริ่มต้น สิ่งเดียวที่ Izergil สามารถกระตุ้นความพิเศษของเขาคือความงาม “ดังโกะเป็นหนึ่งในคนเหล่านั้น ชายหนุ่มรูปงาม คนสวยมักกล้าแสดงออก ผู้คนเชื่อเขาเพียงเพราะ "เขาเป็นคนที่ดีที่สุดเพราะในสายตาของเขามีความแข็งแกร่งและไฟที่มีชีวิตส่องประกาย" ความโรแมนติกไม่ต้องการแรงจูงใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นสำหรับการผูกขาดของฮีโร่

แต่แม้จะมีการต่อต้านอย่างเห็นได้ชัดของภาพของ Danko และ Larra พวกเขามีบางอย่างที่เหมือนกันเพราะทั้งคู่เป็นเสาของโลกเดียวกัน - โลกของ Izergil และสำหรับเธอพวกเขาสัมพันธ์กันว่าเป็นอุดมคติและต่อต้านอุดมคติ . ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เพียงแต่ต่อต้านเท่านั้น แต่ยังเปรียบเทียบด้วย

ความคล้ายคลึงกันที่ไม่อาจปฏิเสธได้ระหว่างภาพของลาร์ราและแดนโกกำหนดไว้ล่วงหน้าว่าพวกเขาจะเผชิญหน้ากับโลกของผู้คน ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความเป็นคู่ที่โรแมนติกในตำนานทั้งสอง การดูถูกผู้คนเป็นเรื่องปกติสำหรับลาร์ราด้วยความภาคภูมิใจและปัจเจกนิยมที่สูงเกินจริง แต่ Danko ผู้ใจบุญสุนทานไม่สามารถหลีกเลี่ยงความขัดแย้งนี้ได้ หากลาร์ราปฏิเสธคนอื่นเพราะดูถูกพวกเขา Danko ฮีโร่ที่เสียสละตัวเองเพื่อความรักต่อผู้อื่น เขาก็พบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ถูกขับไล่: “Danko มองดูผู้ที่เขาต้องทนทุกข์ทรมานและเห็นว่าพวกเขาเป็น เหมือนสัตว์ หลายคนยืนอยู่รอบตัวเขา แต่ความสูงส่งของพวกเขาไม่ได้อยู่บนใบหน้าและเขาไม่สามารถคาดหวังความเมตตาจากพวกเขาได้” Gorky M. เต็ม เศร้าโศก cit.: ศิลปิน. ผลิตภัณฑ์; ใน 25 เล่ม ม., 2511 น.301.

หลักการของความเป็นคู่ที่โรแมนติก การต่อต้านของฮีโร่โรแมนติกต่อฝูงชนนั้นเกิดจากความพิเศษของภาพลักษณ์ของเขา: ไม่ว่าตัวเขาเองเช่น Larre จะปฏิเสธคนรอบข้างหรือฝูงชนที่ดุร้ายในการโจมตีและหูหนวกต่อหัวใจของเขา , ปฏิเสธความโรแมนติก มิเช่นนั้นจะเป็นการก้าวไปสู่สุนทรียภาพเสมือนจริง อีกสิ่งหนึ่งคือความรักของ Danko ที่มีต่อผู้คนนั้นยิ่งใหญ่มากจนเขาสามารถให้อภัยพวกเขาในเรื่องนี้: แม้ว่าความขุ่นเคืองในใจของเขาจะเดือดดาล "มันก็ออกมาจากความสงสารต่อผู้คน เขารักผู้คนและคิดว่าบางทีพวกเขาจะตายถ้าไม่มีเขา”

การกระทำของตำนานเกิดขึ้นในสมัยโบราณ - นี่คือก่อนการเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ ยุคของการสร้างสรรค์ครั้งแรก “เวลาผ่านไปหลายพันปีนับตั้งแต่เหตุการณ์นี้เกิดขึ้น” เรื่องราวของเขาเกี่ยวกับลาร์รา อิเซอร์จิลเริ่มต้นขึ้น แต่ในปัจจุบันมีร่องรอยที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับยุคนั้น - เหล่านี้คือ ไฟสีฟ้าจากใจกลาง Danko เงาของ Larra ซึ่ง Izergil เห็น

โดยธรรมชาติแล้ว ภาพของ Danko และ Larra สามารถรวมเข้ากับพื้นหลังได้เท่านั้น ทิวทัศน์แสนโรแมนติก, สดใสและมีสีสัน, ไร้ฮาล์ฟโทน, สร้างขึ้นจากความแตกต่างของแสงและความมืด:

องค์ประกอบของเรื่องราวโรแมนติก ชี้แจงแนวคิดของคุณเกี่ยวกับองค์ประกอบของงานวรรณกรรม

องค์ประกอบของการเล่าเรื่องในเรื่องราวโรแมนติกนั้นอยู่ภายใต้เป้าหมายเดียว นั่นคือการสร้างภาพลักษณ์ของตัวเอกที่สมบูรณ์ที่สุด วีรบุรุษให้ความคิดแก่ผู้เขียนเกี่ยวกับระบบค่านิยมของพวกเขาเกี่ยวกับอุดมคติและการต่อต้านอุดมคติในตัวละครมนุษย์ที่พวกเขาเข้าใจโดยบอกเล่าตำนานของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าลักษณะบุคลิกภาพใดที่ควรค่าแก่การเคารพหรือดูถูก กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขาจึงสร้างระบบพิกัดบนพื้นฐานของการที่ Mann Yu.V. วิชาศิลปะ. คุณสมบัติของเรื่องราวของ M. Gorky "Old Woman Izergil" / / วรรณกรรมที่โรงเรียน, 1996, ฉบับที่ 13

ดังนั้นตำนานที่โรแมนติกจึงเป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดในการสร้างภาพลักษณ์ของตัวเอก

เพื่อตอบคำถามนี้ เราต้องหันไปหาสิ่งสำคัญดังกล่าว คุณสมบัติขององค์ประกอบเรื่องราวโรแมนติกในยุคแรก ๆ ของ Gorky ในรูปแบบของภาพผู้บรรยาย อันที่จริง นี่เป็นหนึ่งในภาพที่ละเอียดอ่อนที่สุด ซึ่งแทบไม่ได้แสดงออกมาโดยตรงเลย แต่เป็นหน้าตาของชายผู้นี้แน่แท้ เที่ยวรัสเซีย เจอคนเยอะที่สุด ผู้คนที่หลากหลายเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับนักเขียน ขอให้เราจำได้อีกครั้ง: ในมหากาพย์ของ Gorky ในศูนย์กลางการประพันธ์ของนวนิยายหรือเรื่องราวใด ๆ ของเขาจะมีจิตสำนึกในการรับรู้อยู่เสมอ - การบิดเบือนเชิงลบ ภาพจริงชีวิตกีดกันความหมายและมุมมอง (มหากาพย์ "ชีวิตของคลิมซัมกิน" นวนิยายเรื่อง "ชีวิตของ Matvey Kozhemyakin") หรือบวกเติมชีวิตด้วยความหมายและเนื้อหาสูงสุด (ไตรภาคอัตชีวประวัตินวนิยายเรื่อง "แม่" ). จิตสำนึกในการรับรู้นี้เองที่ท้ายที่สุดแล้วเป็นหัวข้อที่สำคัญที่สุดของภาพ เกณฑ์การประเมินความเป็นจริงของผู้เขียน และวิธีการแสดงจุดยืนของผู้เขียน ในรอบต่อมาของเรื่องราว "ทั่วรัสเซีย" กอร์กีจะเรียกผู้บรรยายว่าไม่ใช่คนสัญจร แต่เป็นคนที่ผ่านไปโดยเน้นมุมมองที่ไม่แยแสต่อความเป็นจริงซึ่งอยู่ในขอบเขตของการรับรู้และความเข้าใจของเขา ทั้งในเรื่องโรแมนติกตอนต้นและในวัฏจักร "ทั่วรัสเซีย" ชะตากรรมและโลกทัศน์ของ "การจากไป" แสดงคุณสมบัติของกอร์กีเองชะตากรรมของฮีโร่ของเขาส่วนใหญ่สะท้อนถึงชะตากรรมของนักเขียนซึ่งตั้งแต่ยังเด็ก เร่ร่อนรู้จักรัสเซีย ดังนั้น นักวิจัยหลายคนจึงเสนอให้พูดถึงผู้บรรยายของ Gorky ในเรื่องราวเหล่านี้ในฐานะวีรบุรุษเชิงอัตชีวประวัติ มันเป็นความตั้งใจและความสนใจของฮีโร่อัตชีวประวัติที่ฉวยโอกาสจากการประชุมที่มอบให้เขาโดยโชคชะตาของตัวละครที่น่าสนใจและคลุมเครือที่สุด - พวกเขากลายเป็นหัวข้อหลักของการพรรณนาและการวิจัย ในพวกเขาผู้เขียนเห็นการสำแดงของตัวละครพื้นบ้านในช่วงเปลี่ยนศตวรรษพยายามที่จะสำรวจจุดอ่อนของมันและ จุดแข็ง. และ ทัศนคติของผู้เขียนสำหรับพวกเขา - ชื่นชมในความแข็งแกร่งและความงามของพวกเขาเช่นเดียวกับในเรื่อง "Makar Chudra" กวีนิพนธ์มีแนวโน้มที่จะเกือบ การรับรู้ทางศิลปะโลกเช่นเดียวกับใน "หญิงชรา Izergil" และในเวลาเดียวกันความไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งของพวกเขาความสามารถในการมองเห็นความขัดแย้งในตัวละครของพวกเขา - ไม่ได้แสดงออกโดยตรง แต่โดยอ้อมโดยใช้วิธีการทางศิลปะที่หลากหลาย

ตำแหน่งของฮีโร่อัตชีวประวัติใน "Old Woman Izergil" นั้นซับซ้อนกว่า การสร้างภาพ ตัวละครหลัก การเรียบเรียง, ความขมขื่นทำให้เธอมีโอกาสจินตนาการ โรแมนติกในอุดมคติการแสดงความรักที่มีต่อผู้คนในระดับสูงสุด (Danko) และการต่อต้านอุดมคติที่โรแมนติกซึ่งรวบรวมปัจเจกนิยมนำมาสู่จุดสูงสุดและการดูถูกและไม่ชอบผู้อื่น (ลาร์ร่า) อุดมคติและการต่อต้านอุดมคติ สองเสาที่โรแมนติกของการเล่าเรื่อง ซึ่งแสดงออกในตำนาน ได้กำหนดระบบพิกัดภายในที่หญิงชรา Izergil ต้องการจะวางตัวเอง องค์ประกอบของเรื่องราวนั้นทำให้ตำนานสองตำนานตีกรอบเรื่องราวชีวิตของเธอเอง ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางอุดมการณ์ของงาน ประณามลัทธิปัจเจกนิยมของลาร์ฟอย่างไม่มีเงื่อนไข อิเซอร์จิลคิดว่าเธอ ชีวิตของตัวเองและชะตากรรมมักจะมุ่งไปที่เสาของ Danko ซึ่งรวบรวมอุดมคติสูงสุดของความรักและการเสียสละตนเอง อันที่จริงชีวิตของเธอเช่นเดียวกับชีวิตของ Danko นั้นอุทิศให้กับความรักโดยสิ้นเชิง - นางเอกมั่นใจในสิ่งนี้อย่างแน่นอน แต่ผู้อ่านกลับสนใจทันทีที่เธอลืมความรักเก่าเพื่อเห็นแก่ความรักครั้งใหม่ ว่าเธอทิ้งคนที่เธอเคยรักไว้เพียงไร พวกเขาหยุดอยู่เพื่อเธอเมื่อความหลงใหลผ่านไป ผู้บรรยายพยายามตลอดเวลาเพื่อนำเธอกลับไปสู่เรื่องราวของผู้ที่เพิ่งใช้จินตนาการของเธอและเธอลืมไปแล้ว:

ผู้อ่านเห็น Izergil ผ่านสายตาของฮีโร่อัตชีวประวัติ ภาพเหมือนของเธอเผยให้เห็นความขัดแย้งด้านสุนทรียภาพที่สำคัญมากในทันที เด็กสาวหรือสาวที่มีพลังเต็มเปี่ยมควรบอกเกี่ยวกับความรักอันเย้ายวนที่สวยงาม ก่อนที่เราจะเป็นหญิงชราที่ลึกล้ำ ในภาพเหมือนของเธอ คุณสมบัติต่อต้านความงามถูกบังคับโดยเจตนา:

Izergil มั่นใจว่าชีวิตของเธอซึ่งเต็มไปด้วยความรักนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากชีวิตของ Larra ปัจเจกนิยม เธอไม่สามารถจินตนาการถึงสิ่งใดที่เหมือนกันกับเขาได้ แต่รูปลักษณ์ของฮีโร่ในอัตชีวประวัติพบความธรรมดานี้ ซึ่งทำให้ภาพบุคคลของพวกเขาใกล้ชิดยิ่งขึ้น

แต่ผู้บรรยายเห็นคุณสมบัติเกือบจะเหมือนกันใน Izergil หญิงชราโบราณ

ทุกอย่างในรูปของ Izergil เตือนผู้บรรยายของ Larra - อย่างแรกเลยคือปัจเจกนิยมของเธอถูกนำไปใช้อย่างสุดขั้วเกือบจะเข้าใกล้ปัจเจกนิยมของ Larra สมัยโบราณของเธอเรื่องราวของเธอเกี่ยวกับผู้คนที่ผ่านวงจรชีวิตมายาวนาน:

ระยะห่างพื้นฐานระหว่างตำแหน่งของนางเอกและผู้บรรยายก่อให้เกิดศูนย์กลางทางอุดมการณ์ของเรื่องราวและกำหนดปัญหาที่เกิดขึ้น ตำแหน่งโรแมนติกสำหรับความงามและความสูงส่งทั้งหมดถูกปฏิเสธโดยฮีโร่อัตชีวประวัติ เขาแสดงความไร้ประโยชน์และยืนยันความเกี่ยวข้องของตำแหน่งที่เป็นจริง อันที่จริง ฮีโร่อัตชีวประวัติเป็นเพียงภาพที่เหมือนจริงเพียงภาพเดียวในเรื่องราวโรแมนติกช่วงแรกๆ ของกอร์กี ความสมจริงของเขาเป็นที่ประจักษ์ในความจริงที่ว่าตัวละครและชะตากรรมของเขาสะท้อนถึงสถานการณ์ทั่วไปของชีวิตรัสเซียในยุค 1890 การพัฒนาของรัสเซียตามเส้นทางทุนนิยมนำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้คนนับล้านถูกพรากจากที่ของพวกเขาพวกเขาคือผู้สร้างกองทัพคนจรจัดคนจรจัดที่หลุดพ้นจากสภาพสังคมเก่าและทำ ไม่ได้รับความสัมพันธ์ทางสังคมที่แข็งแกร่งใหม่ ฮีโร่อัตชีวประวัติของ Gorky เป็นของผู้คนชั้นนี้อย่างแม่นยำ นักวิจารณ์และนักวิจารณ์วรรณกรรม นักวิจัยของ M. Gorky B.V. Mikhailovsky เรียกตัวละครนี้ว่า "แตกออก" จากวงกลมความสัมพันธ์ทางสังคมแบบดั้งเดิม สำหรับละครทั้งหมด นี่เป็นกระบวนการเชิงบวก: มุมมองอันไกลโพ้นและโลกทัศน์ของผู้คนที่เริ่มเดินทางผ่านรัสเซียนั้นลึกซึ้งและสมบูรณ์กว่าคนรุ่นก่อนอย่างหาที่เปรียบมิได้ แง่มุมใหม่ของชีวิตชาติเปิดกว้างสำหรับพวกเขา รัสเซียได้รู้จักตัวเองโดยผ่านคนเหล่านี้ นั่นคือเหตุผลที่มุมมองของฮีโร่อัตชีวประวัติมีความสมจริง เป็นไปได้สำหรับเขาที่จะตระหนักถึงข้อ จำกัด ของโลกทัศน์ที่โรแมนติกอย่างหมดจด นำ Izergil ไปสู่ความเหนื่อยล้าและการเผา

ไม่ควรลดงานของ Gorky ในยุคแรกให้เหลือเพียงความโรแมนติกเท่านั้น: ในยุค 1890 เขาสร้างผลงานทั้งที่โรแมนติกและสมจริงอย่างมีสไตล์ (เช่นเรื่อง "ขอทาน", "เชลคาช", "โคโนวาลอฟ" และอื่น ๆ อีกมากมาย) อย่างไรก็ตาม มันเป็นกลุ่มของเรื่องราวโรแมนติกที่ถูกมองว่าเป็นชนิดของ นามบัตรนักเขียนรุ่นเยาว์คือพวกเขาที่เป็นพยานถึงการมาถึงของวรรณกรรมของนักเขียนที่โดดเด่นอย่างมากกับภูมิหลังของรุ่นก่อนของเขา

อย่างแรกเลย ประเภทของฮีโร่นั้นใหม่ ฮีโร่ของ Gorky มากมายทำให้ฉันนึกถึงความโรแมนติก ประเพณีวรรณกรรม. นี่คือความสว่าง ความพิเศษเฉพาะตัวของตัวละคร ซึ่งทำให้พวกเขาแตกต่างจากคนรอบข้าง และเรื่องราวความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับโลกแห่งความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน และความเหงาพื้นฐาน การถูกปฏิเสธ ความลึกลับสำหรับผู้อื่น ความโรแมนติกแบบกอร์กีเรียกร้องอย่างเข้มงวดต่อโลกและสิ่งแวดล้อมของมนุษย์ และในพฤติกรรมของพวกเขา พวกเขาได้รับคำแนะนำจากหลักการที่ "บ้า" จากมุมมองของคนที่ "ปกติ"

คุณสมบัติสองประการที่เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในฮีโร่โรแมนติกของ Gorky: นี่คือความภาคภูมิใจและความแข็งแกร่ง บังคับให้พวกเขาขัดแย้งกับโชคชะตา มุ่งมั่นอย่างกล้าหาญเพื่ออิสรภาพอย่างไม่ จำกัด แม้ว่าจะต้องเสียสละชีวิตเพื่ออิสรภาพก็ตาม มันเป็นปัญหาของเสรีภาพที่กลายเป็น ประเด็นสำคัญเรื่องแรกของนักเขียน

นั่นคือเรื่องราว "Makar Chudra" และ "Old Woman Izergil" ในตัวเอง การแต่งกลอนของการรักอิสระเป็นคุณลักษณะที่ค่อนข้างดั้งเดิมสำหรับวรรณกรรมแนวโรแมนติก ไม่ใช่พื้นฐานใหม่สำหรับ วรรณกรรมในประเทศและดึงดูดรูปแบบตามเงื่อนไขของตำนาน อะไรคือความหมายของความขัดแย้งในเรื่องราวโรแมนติกในยุคแรกของ Gorky อะไรคือสัญญาณเฉพาะของ Gorky ของศูนย์รวมศิลปะของมัน? ความคิดริเริ่มของเรื่องราวเหล่านี้มีอยู่แล้วในความจริงที่ว่าแหล่งที่มาของความขัดแย้งในตัวพวกเขาไม่ใช่การเผชิญหน้าแบบดั้งเดิมระหว่าง "ความดี" และ "ความชั่วร้าย" แต่เป็นการปะทะกันของค่านิยมสองประการ นั่นคือความขัดแย้งระหว่างเสรีภาพและความรักในมาการ์ ชูดรา ความขัดแย้งที่สามารถแก้ไขได้อย่างน่าเศร้าเท่านั้น เพื่อนรักเพื่อนรุดด์และลอยโก โซบาร์เห็นคุณค่าในอิสรภาพของพวกเขามากจนพวกเขาไม่ยอมให้ความคิดที่จะยอมจำนนต่อผู้เป็นที่รักด้วยความสมัครใจ

ฮีโร่แต่ละคนจะไม่มีวันตกลงที่จะถูกนำ: บทบาทเดียวที่คู่ควรกับฮีโร่เหล่านี้คือการเป็นผู้นำ แม้ว่าจะเป็นเรื่องของ ความรู้สึกร่วมกัน. “วิล ลอยโก ฉันรักคุณมากกว่าคุณ” ราดดากล่าว ความพิเศษเฉพาะตัวของความขัดแย้งอยู่ในความเท่าเทียมกันของวีรบุรุษที่ "ภาคภูมิใจ" เท่าเทียมกัน ไม่สามารถพิชิตที่รักของเขาได้ Loiko ในเวลาเดียวกันก็ไม่สามารถยอมแพ้เธอได้ ดังนั้น เขาจึงตัดสินใจฆ่า ซึ่งเป็นการกระทำที่ "บ้าบอ" ดุร้าย แม้ว่าเขาจะรู้ว่าการทำเช่นนั้น เขาเสียสละความภาคภูมิใจและชีวิตของเขาเอง

นางเอกของเรื่อง "Old Woman Izergil" มีพฤติกรรมที่คล้ายกันในขอบเขตของความรัก: ความรู้สึกสงสารหรือแม้กระทั่งความเสียใจลดลงก่อนที่ความปรารถนาที่จะเป็นอิสระ “ฉันมีความสุข ... ฉันไม่เคยพบคนที่ฉันเคยรักมาก่อนเลย” เธอบอกคู่สนทนา “นี่ไม่ใช่การพบปะที่ดี กับคนตายก็เหมือนกันหมด” อย่างไรก็ตาม ฮีโร่ของเรื่องนี้ไม่ได้รวมอยู่แค่และไม่มากใน ความขัดแย้งความรัก: เป็นเรื่องเกี่ยวกับราคา ความหมาย และทางเลือกต่างๆ เพื่อความเป็นอิสระ

ตัวเลือกแรกแสดงโดยชะตากรรมของลาร์รา นี่เป็นอีกคนหนึ่งที่ "ภูมิใจ" (ลักษณะดังกล่าวในปากของผู้บรรยายเป็นคำชมมากกว่าการประเมินเชิงลบ) เรื่องราวของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของเขาได้รับการตีความที่คลุมเครือ: อิเซอร์จิลละเว้นจากการประเมินโดยตรง น้ำเสียงของเรื่องราวของเธอสงบมาก คำตัดสินมอบหมายให้ "ปราชญ์" นิรนาม:

"- หยุด! มีการลงโทษ นี่เป็นการลงโทษที่แย่มาก คุณจะไม่ประดิษฐ์อะไรแบบนั้นในพันปี! การลงโทษอยู่ในตัวเขาเอง! ปล่อยเขาไป ปล่อยให้เขาเป็นอิสระ นี่คือการลงโทษของเขา!

ดังนั้น เสรีภาพปัจเจกนิยมของลาร์รา ซึ่งไม่ได้รู้แจ้งด้วยจิตใจ ก็คือเสรีภาพในการกีดกัน ซึ่งกลับกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม นั่นคือการลงโทษของความเหงานิรันดร์ "โหมด" ที่ตรงกันข้ามกับอิสรภาพถูกเปิดเผยโดยตำนานของ Danko ด้วยตำแหน่งของเขา "เหนือฝูงชน" ความพิเศษอย่างภาคภูมิใจของเขา และในที่สุด ความกระหายในอิสรภาพของเขา เมื่อมองแวบแรก เขาก็คล้ายกับลาร์รา อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบของความคล้ายคลึงกันจะเน้นเฉพาะความแตกต่างพื้นฐานระหว่าง "เสรีภาพ" ทั้งสองเท่านั้น เสรีภาพของ Danko คือเสรีภาพในการรับผิดชอบต่อทีม เสรีภาพในการรับใช้ผู้คนอย่างไม่เห็นแก่ตัว ความสามารถในการเอาชนะสัญชาตญาณของการดูแลตัวเองและชีวิตรองไปสู่เป้าหมายที่กำหนดไว้อย่างมีสติ สูตร "ในชีวิตมักจะมีที่สำหรับความสำเร็จ" เป็นคำจำกัดความโดยปริยายของเสรีภาพนี้ จริงตอนจบของเรื่องราวเกี่ยวกับชะตากรรมของ Danko นั้นปราศจากความคลุมเครือ: ผู้คนที่ได้รับการช่วยเหลือจากฮีโร่จะได้รับการประเมินโดย Izergil อย่างไม่ยินดียินร้าย การชื่นชม Danko ที่บ้าระห่ำนั้นซับซ้อนโดยบันทึกโศกนาฏกรรม

ศูนย์กลางของเรื่องนี้คือเรื่องราวของ Izergil เอง ตำนานการวางกรอบเกี่ยวกับลาร์ราและแดนโกมีเงื่อนไขโดยเจตนา: การกระทำของพวกเขาไม่มีสัญญาณตามลำดับเวลาหรือเชิงพื้นที่ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งเกิดจากสมัยโบราณที่ไม่แน่นอน ตรงกันข้าม เรื่องราวของอิเซอร์จิลจะเปิดเผยเฉพาะเจาะจงมากขึ้นหรือน้อยลง ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์(ในเนื้อเรื่องมีการกล่าวถึงตอนทางประวัติศาสตร์ที่รู้จักกันดีและใช้ชื่อจริง) อย่างไรก็ตาม ปริมาณของความเป็นจริงนี้ไม่ได้เปลี่ยนหลักการพัฒนาตัวละคร แต่ยังคงโรแมนติก เรื่องราวชีวิตของหญิงชรา Izergil เป็นเรื่องราวของการพบกันและการจากลา ไม่มีฮีโร่คนใดในเรื่องราวของเธอที่ได้รับเกียรติด้วยคำอธิบายโดยละเอียด - ลักษณะของตัวละครนั้นถูกครอบงำโดยหลักการที่มีความหมายเดียวกัน (“ส่วนหนึ่งแทนที่จะเป็นทั้งหมด” รายละเอียดหนึ่งรายการแทนที่จะเป็นภาพบุคคลที่มีรายละเอียด) Izergil มีคุณสมบัติของตัวละครที่ทำให้เธอใกล้ชิดกับฮีโร่ในตำนานมากขึ้น: ความภาคภูมิใจ, การกบฏ, การไม่เชื่อฟัง

เช่นเดียวกับ Danko เธออาศัยอยู่ท่ามกลางผู้คนเพื่อความรักที่เธอสามารถทำได้ วีรกรรม. อย่างไรก็ตาม ภาพลักษณ์ของเธอไม่มีความซื่อตรงในภาพลักษณ์ของ Danko ท้ายที่สุดแล้ว ความรักที่เธอสนใจและความสบายใจที่เธอแยกทางกับพวกเขาได้กระตุ้นให้เกิดความสัมพันธ์กับสิ่งที่ตรงกันข้ามของ Danko - Larra สำหรับ Izergil เอง (กล่าวคือ เธอเป็นผู้บรรยาย) ความขัดแย้งเหล่านี้มองไม่เห็น เธอมักจะนำชีวิตของเธอเข้าใกล้แบบจำลองพฤติกรรมที่ประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของตำนานสุดท้าย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับลาร์รา เรื่องราวของเธอพุ่งไปที่ "เสา" ของ Danko

อย่างไรก็ตาม นอกจากมุมมองของอิเซอร์จิลแล้ว เรื่องราวยังแสดงมุมมองอีกมุมหนึ่ง ซึ่งเป็นของหนุ่มชาวรัสเซียที่ฟังอิเซอร์จิล และถามคำถามของเธอเป็นครั้งคราว ตัวละครที่คงอยู่นี้ในร้อยแก้วยุคแรกๆ ของกอร์กี ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "ผ่าน" มีป้ายอัตชีวประวัติบางอย่าง อายุช่วงของความสนใจการเดินไปรอบ ๆ รัสเซียทำให้เขาใกล้ชิดกับชีวประวัติของ Alexei Peshkov ดังนั้นในการวิจารณ์วรรณกรรมมักใช้คำว่า "ฮีโร่อัตชีวประวัติ" ในความสัมพันธ์กับเขา นอกจากนี้ยังมีการกำหนดคำศัพท์อีกรุ่นหนึ่ง - "ผู้แต่งผู้บรรยาย" คุณสามารถใช้การกำหนดใด ๆ เหล่านี้ได้ แม้ว่าจากมุมมองของความรุนแรงทางศัพท์ แนวคิดของ "ภาพของผู้บรรยาย" จะดีกว่า

บ่อยครั้ง การวิเคราะห์เรื่องราวโรแมนติกของ Gorky มาจากการสนทนาเกี่ยวกับวีรบุรุษโรแมนติกแบบมีเงื่อนไข อันที่จริงร่างของ Radda และ Loiko Zobar, Larra และ Danko มีความสำคัญต่อการเข้าใจตำแหน่งของ Gorky อย่างไรก็ตาม เนื้อหาของเรื่องราวของเขากว้างขึ้น: โครงเรื่องโรแมนติกเองไม่ได้เป็นอิสระ แต่รวมอยู่ในโครงสร้างการเล่าเรื่องที่กว้างใหญ่ไพศาล ทั้งในตำนาน "มาการ์ ชูดรา" และ "หญิงชราอิเซอร์จิล" ถูกนำเสนอเป็นเรื่องราวของคนเฒ่าผู้ได้เห็นชีวิตคนแก่ ผู้ฟังเรื่องราวเหล่านี้เป็นผู้บรรยาย จากมุมมองเชิงปริมาณ ภาพนี้ใช้พื้นที่เพียงเล็กน้อยในข้อความของเรื่องราว แต่เพื่อให้เข้าใจจุดยืนของผู้เขียน ความสำคัญจึงสูงมาก

ให้เรากลับไปที่การวิเคราะห์พล็อตกลางของเรื่อง "Old Woman Izergil" เรื่องราวส่วนนี้ - เรื่องราวชีวิตของนางเอก - อยู่ในกรอบสองด้าน กรอบด้านในประกอบด้วยตำนานเกี่ยวกับ Larra และ Danko ซึ่ง Izergil เล่าด้วยตัวเอง ภายนอก - ชิ้นส่วนแนวนอนและลักษณะแนวตั้งของนางเอกที่รายงานต่อผู้อ่านโดยผู้บรรยายเองและคำพูดสั้น ๆ ของเขา กรอบด้านนอกกำหนดพิกัดเชิงพื้นที่และเวลาของ "เหตุการณ์การพูด" และแสดงปฏิกิริยาของผู้บรรยายต่อสาระสำคัญของสิ่งที่เขาได้ยิน ภายใน - ให้แนวคิดเกี่ยวกับมาตรฐานทางจริยธรรมของโลกที่ Izergil อาศัยอยู่ ในขณะที่เรื่องราวของ Izergil มุ่งไปที่ Danko pole ถ้อยแถลงเฉลี่ยของผู้บรรยายทำการปรับเปลี่ยนที่สำคัญต่อการรับรู้ของผู้อ่าน

คำพูดสั้นๆ เหล่านั้นที่เขาขัดจังหวะคำพูดของหญิงชราเป็นครั้งคราว เมื่อมองแวบแรกนั้น เป็นทางการล้วนๆ เป็นทางการในลักษณะที่เป็นทางการ: อาจเติมคำหยุดชั่วคราวหรือมีคำถาม "ชี้แจง" ที่ไม่เป็นอันตราย แต่ทิศทางของคำถามนั้นกำลังเปิดเผย ผู้บรรยายถามเกี่ยวกับชะตากรรมของ "คนอื่น" เพื่อนร่วมชีวิตของนางเอก: "ชาวประมงไปไหน" หรือ "เดี๋ยวก่อน! .. เติร์กน้อยอยู่ที่ไหน" Izergil มีแนวโน้มที่จะพูดคุยเกี่ยวกับตัวเองเป็นหลัก การเพิ่มของเธอซึ่งกระตุ้นโดยผู้บรรยายเป็นพยานถึงการขาดความสนใจแม้กระทั่งความเฉยเมยต่อคนอื่น ๆ ("เด็กชาย? เขาเสียชีวิตเด็กชายจากอาการคิดถึงบ้านหรือจากความรัก ... ")

สิ่งสำคัญยิ่งกว่านั้นคือในคำอธิบายภาพเหมือนของนางเอกที่ผู้บรรยายให้ไว้ คุณลักษณะต่างๆ จะถูกบันทึกอย่างต่อเนื่องซึ่งเชื่อมโยงพาเธอเข้าใกล้ไม่เพียง แต่กับ Danko เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Larra ด้วย พูดถึงภาพบุคคล โปรดทราบว่าทั้ง Izergil และผู้บรรยายทำหน้าที่เป็น "จิตรกรภาพเหมือน" ในเรื่อง ดูเหมือนอย่างหลังจะจงใจใช้อธิบายสัญญาณบางอย่างที่เธอมอบให้ในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับหญิงชราคนหนึ่ง ฮีโร่ในตำนานราวกับว่า "อ้าง" เธอ

ภาพเหมือนของอิเซอร์จิลมีรายละเอียดบางอย่างในเรื่องนี้ ("เวลาก้มลงครึ่งหนึ่ง ดวงตาสีดำของเธอที่เคยหมองคล้ำและเป็นน้ำ", "ผิวหนังบริเวณคอและแขนมีรอยย่น" เป็นต้น) การปรากฏตัวของวีรบุรุษในตำนานถูกนำเสนอผ่านคุณลักษณะที่แยกออกมาต่างหาก: Danko - "ชายหนุ่มรูปงาม", "ความแข็งแกร่งและไฟที่มีชีวิตส่องประกายในดวงตาของเขา", Larra - "ชายหนุ่มที่หล่อเหลาและแข็งแกร่ง", "เท่านั้น ดวงตาของเขาเย็นชาและภูมิใจ"

ลักษณะที่ตรงกันข้ามของวีรบุรุษในตำนานถูกกำหนดโดยภาพเหมือนแล้ว อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของหญิงชราก็รวมเอาลักษณะส่วนบุคคลของทั้งคู่เข้าไว้ด้วยกัน “ฉันเหมือนแสงอาทิตย์ที่ยังมีชีวิตอยู่” นั้นชัดเจนขนานกับ Danko; “ริมฝีปากแห้งแตก”, “จมูกย่น, โค้งเหมือนจงอยปากนกฮูก”, “ผิวแห้ง ... ผิว” เป็นรายละเอียดที่สะท้อนลักษณะภายนอกของลาร์รา (“แสงแดดทำให้ร่างกาย เลือด และกระดูกของเขาแห้ง”) สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือบรรทัดฐานทั่วไปของ "เงา" ในคำอธิบายของ Larra และหญิงชรา Izergil: Larra กลายเป็นเงา "มีชีวิตอยู่นับพันปี"; หญิงชรา - "มีชีวิตอยู่ แต่เหี่ยวเฉาไปตามกาลเวลา ไม่มีร่างกาย ไม่มีเลือด มีหัวใจที่ปราศจากกิเลส มีตาที่ปราศจากไฟ เกือบจะเป็นเงา" ความเหงาก็บังเกิด ชะตากรรมร่วมกัน Larra และหญิงชรา Izergil

ดังนั้น ผู้บรรยายจึงไม่ได้ทำให้คู่สนทนาของเขาในอุดมคติ (หรือในอีกเรื่องหนึ่งคือคู่สนทนาของ Makar Chudra) เขาแสดงให้เห็นว่าจิตสำนึกของคนที่ "ภาคภูมิใจ" นั้นไม่มีอนาธิปไตย, ไม่ได้รับการเข้าใจโดยแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับราคาของอิสรภาพ, และความรักในอิสรภาพของเขาเองนั้นสามารถมีบุคลิกเฉพาะตัวได้. นั่นคือเหตุผลที่ภาพร่างภูมิทัศน์สุดท้ายกำหนด ผู้อ่านเพื่อการไตร่ตรองอย่างเข้มข้นสำหรับกิจกรรมตอบโต้ของจิตสำนึกของเขา ไม่มีการมองโลกในแง่ดีตรงไปตรงมาที่นี่ ความกล้าหาญถูกปิดเสียง - สิ่งที่น่าสมเพชที่ครอบงำตำนานสุดท้าย: "ในที่ราบกว้างใหญ่เงียบและมืด เมฆคลานไปทั่วท้องฟ้าอย่างช้า ๆ น่าเบื่อ ... ทะเลอู้อี้และคร่ำครวญ หลักการสำคัญของสไตล์ของกอร์กีไม่ใช่การพรรณนาภายนอกที่น่าตื่นตาตื่นใจ เนื่องจากอาจดูเหมือนว่ามีเพียง "ตำนาน" เท่านั้นที่จะตกอยู่ในขอบเขตการมองเห็นของผู้อ่าน ผลงานที่โดดเด่นภายในของเขาคือแนวความคิด ความตึงเครียดของความคิด แม้ว่ารูปแบบนี้ในงานแรกของเขาจะ "เจือจาง" บ้างด้วยจินตภาพคติชนวิทยาและแนวโน้มที่จะเกิดผลกระทบภายนอก

การปรากฏตัวของตัวละครและรายละเอียดของพื้นหลังแนวนอนใน เรื่องแรกๆ Gorky ถูกสร้างขึ้นโดยใช้ไฮเปอร์โบไลเซชันแบบโรแมนติก: ความอวดดี, ความผิดปกติ, "ความมากเกินไป" - คุณภาพของภาพ Gorky ใด ๆ ลักษณะที่ปรากฏของตัวละครนั้นแสดงเป็นจังหวะขนาดใหญ่และแสดงออก กอร์กีไม่สนใจความเป็นรูปธรรมของภาพ มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาในการตกแต่ง ไฮไลท์ ขยายฮีโร่ ดึงความสนใจของผู้อ่านมาที่เขา ภูมิทัศน์ Gorky ถูกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกันซึ่งเต็มไปด้วย สัญลักษณ์ดั้งเดิมเต็มไปด้วยบทกวี

คุณลักษณะที่มั่นคงของมันคือทะเล เมฆ ดวงจันทร์ ลม ภูมิทัศน์เป็นแบบธรรมดาอย่างยิ่ง มันเล่นบทบาทของฉากโรแมนติก เป็นโปรแกรมรักษาหน้าจอชนิดหนึ่ง: "... หย่อมท้องฟ้าสีน้ำเงินเข้ม ประดับด้วยจุดสีทองของดวงดาว ส่องประกายอย่างเสน่หา" ดังนั้นโดยวิธีการที่อยู่ภายในคำอธิบายเดียวกันวัตถุเดียวกันสามารถได้รับที่ขัดแย้งกัน แต่มีลักษณะที่ลวงเท่า ๆ กัน ตัวอย่างเช่น, คำอธิบายเบื้องต้น คืนเดือนหงายใน "Old Woman Izergil" มีลักษณะสีที่ขัดแย้งกันในย่อหน้าเดียว ในตอนแรก "ดิสก์ของดวงจันทร์" เรียกว่า "สีแดงเลือด" แต่ในไม่ช้าผู้บรรยายก็สังเกตเห็นว่าเมฆที่ลอยอยู่นั้นอิ่มตัวด้วย "แสงสีน้ำเงินของดวงจันทร์"

ที่ราบกว้างใหญ่และท้องทะเลเป็นสัญญาณที่สื่อถึงความว่างเปล่าอันไร้ขอบเขตซึ่งเปิดให้ผู้บรรยายเดินทางท่องไปในรัสเซีย พื้นที่ศิลปะของเรื่องใดเรื่องหนึ่งถูกจัดระเบียบโดยเชื่อมโยงโลกที่ไร้ขอบเขตและ "จุดนัดพบ" ของผู้บรรยายกับผู้บรรยายในอนาคต (ไร่องุ่นใน "Old Woman Izergil" ที่ข้างกองไฟในเรื่อง "Makar Chudra") จัดสรรในนั้น ในการวาดภาพทิวทัศน์ คำว่า "แปลก", "มหัศจรรย์" ("แฟนตาซี"), "นิยาย" ("เทพนิยาย") ซ้ำหลายครั้ง ความแม่นยำของภาพทำให้เกิดลักษณะการแสดงออกทางอัตนัย หน้าที่ของพวกเขาคือการเป็นตัวแทนของโลก "อื่น" "นอกโลก" ที่โรแมนติกเพื่อต่อต้านความเป็นจริงที่น่าเบื่อ แทนที่จะใช้โครงร่างที่ชัดเจน ให้เงาหรือ "เงาลูกไม้" การจัดแสงขึ้นอยู่กับการเล่นของแสงและเงา

การแสดงละครจากภายนอกนั้นชัดเจนในเรื่องราวเช่นกัน: วลีที่ไหลลื่นและเคร่งขรึม เต็มไปด้วยการทวนซ้ำจังหวะที่หลากหลาย "ความมากเกินไป" ที่โรแมนติกของสไตล์ยังปรากฏอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่าคำนามและกริยานั้นเกี่ยวพันกับเรื่องราวด้วย "มาลัย" ของคำคุณศัพท์, กริยาวิเศษณ์, ผู้มีส่วนร่วม - ชุดคำจำกัดความทั้งหมด โดยวิธีการที่โวหารนี้ถูกประณามโดย A.P. Chekhov ซึ่งแนะนำนักเขียนรุ่นเยาว์อย่างเป็นมิตร:“ ... ขีดฆ่าคำจำกัดความของคำนามและคำกริยาหากเป็นไปได้ คุณมีคำจำกัดความมากมายที่ผู้อ่านเข้าใจยากและรู้สึกเหนื่อย

ในงานแรกของ Gorky ความมีสีสันที่ "มากเกินไป" เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโลกทัศน์ของนักเขียนรุ่นเยาว์ ด้วยความเข้าใจในชีวิตจริงของเขาในฐานะการเล่นอิสระของกองกำลังอิสระ ด้วยความปรารถนาที่จะนำน้ำเสียงใหม่ที่ยืนยันชีวิตมาสู่วรรณกรรม ในอนาคต รูปแบบของร้อยแก้วของ M. Gorky ได้พัฒนาไปสู่คำอธิบายที่กระชับ การบำเพ็ญตบะ และความถูกต้องแม่นยำยิ่งขึ้น ลักษณะภาพบุคคลสมดุลวากยสัมพันธ์ของวลี

M. Gorky ในวัยหนุ่มของเขาฝันถึงความงามความดีเขาต้องการให้โลกสดใสเต็มไปด้วย บุคลิกโดดเด่น. การอ่านเรื่องแรกๆ ของเขาอย่างน้อยหนึ่งเรื่องก็เพียงพอแล้วที่จะเชื่อมั่นในเรื่องนี้ คติประจำใจของผลงานยุคแรกๆ ของ Gorky สามารถเลือกได้จากบทกวีแรกๆ ของเขา: "ฉันเข้ามาในโลกนี้เพื่อไม่เห็นด้วย"
ผลงานโรแมนติกของ M. Gorky มีคุณสมบัติหลายประการ การมีผู้บรรยายและผู้ฟังเป็นหนึ่งในนั้น ในหลายเรื่อง การบรรยายไม่ได้มาจากตัวผู้เขียนเอง แต่เป็นตัวละครตัวหนึ่ง เรื่องราวมักตั้งชื่อตามพวกเขา (“Emelyan Pilyai”, “Old Woman Izergil”, “Makar Chudra”) การเล่าเรื่องนำหน้าตามกฎโดยเหตุการณ์ภายนอกที่ไม่มีนัยสำคัญบางอย่าง: เงาหรือประกายไฟ เช่นใน "หญิงชราอิเซอร์จิล" หรือพฤติกรรมของน็องก้าใน "มาการ์ ชูดรา" ผู้ฟังถ่ายทอดการสนทนากับผู้บรรยาย บรรยายถึงธรรมชาติรอบตัวพวกเขา ภาพเหมือน นักแสดง. ผู้ฟังช่วยให้ผู้อ่านจินตนาการได้เต็มตาและเต็มที่มากขึ้นว่าผู้บรรยายกำลังพูดถึงอะไร แต่ผู้ฟังก็มีมุมมองของตัวเอง ซึ่งมักจะแตกต่างจากมุมมองของผู้บรรยาย การประเมินนี้ไม่ได้แสดงออกมาโดยตรง ตัวอย่างเช่น ตอนจบของเรื่อง นิมิตปรากฏขึ้นต่อหน้าผู้ฟัง - เงาของ Radda และ Loiko Zobar ซึ่งทะเลร้องเพลงสรรเสริญ และ “Loiko ที่หล่อเหลาไม่สามารถเทียบได้กับ Radda ที่ภาคภูมิใจ ” การปรากฏตัวของพวกเขาในตอนท้ายของเรื่องช่วยให้เข้าใจ ตำแหน่งของผู้เขียน- ไม่ว่าพวกเขาจะสวยงามเพียงใดในความปรารถนาอิสระอย่างแท้จริง ฮีโร่โรแมนติกชีวิตของพวกเขาเป็นหมันและลวงตา เปรียบได้กับเงาที่ลอยโกและราดดาหันกลับมา
วีรบุรุษแห่งเรื่องราวโรแมนติกของ Gorky มีเกียรติ ภาคภูมิใจ มักจะหยิ่งผยอง ดังนั้นความขัดแย้งของเรื่องราวจึงตึงเครียดมาก การต่อสู้ของตัวละครจึงไม่ประนีประนอม วีรบุรุษในตำนานเล่าโดยหญิงชรา Izergil - Danko และ Larra - ต่างต่อต้านซึ่งกันและกัน เงาของลาร์ราและประกายไฟในใจของ Danko เป็นเหมือนสองขั้ว: ความดีและความชั่ว ความเห็นแก่ตัวและความเสียสละ แหล่งกำเนิดกึ่งสัตว์ของลาร์รากลายเป็นที่มาของความเห็นแก่ตัว ไม่ใช่ความเสียสละและการทำบุญ ลาร์ราไม่เข้าใจผู้คน เขาเป็นเงา เขาเป็นอมตะ และถูกปฏิเสธ ความเป็นอมตะของ Danko นั้นแตกต่างออกไป Danko ใฝ่ฝันที่จะปลดปล่อยผู้คนจากความโกรธ ความเกลียดชัง และความอ่อนแอ สอนให้พวกเขารักชีวิตและช่วยให้พวกเขาพ้นจาก ป่าป่าที่พวกเขาล้มลง แต่มันไม่ง่ายเลยที่จะเปลี่ยนจิตวิญญาณมนุษย์ ดังนั้นจึงพบว่าคนที่ "ระมัดระวัง" คนนี้เหยียบหัวใจที่ไหม้เกรียมของ Danko
นักเล่าเรื่องหลายคน (Izergil, Makar) ชื่นชมวีรบุรุษในตำนานของพวกเขาและบางครั้งก็เปรียบเทียบตัวเองกับพวกเขาโดยต้องการหาความคล้ายคลึงหรือตรงกันข้ามไม่ต้องการ และพวกเขาสังเกตเห็นด้วยความขมขื่นว่า "คนสวยเริ่มน้อยลง"
อีกคน ลักษณะเด่นเรื่องราว Gorky ต้น - ภูมิทัศน์ที่สดใสหลากสี ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ความแข็งแกร่งและพลังของธรรมชาตินั้นไม่มีที่สิ้นสุด และมีเพียงมันเท่านั้นที่สามารถช่วยให้บุคคลมีจิตใจที่เข้มแข็งขึ้น ดีขึ้น เมตตาขึ้น หยุดความโลภและขมขื่น ทะเล, กลางคืน, ดวงจันทร์, ดวงดาว, สเตปป์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด - ทั้งหมดนี้สร้างบรรยากาศที่เป็นเอกลักษณ์ของระดับความสูงที่โรแมนติกของคำอธิบายช่วยให้เปิดเผยจิตวิญญาณของตัวละครได้ดีขึ้น
M. Gorky พยายามค้นหาบุคลิกที่กล้าหาญอย่างต่อเนื่องไม่เพียง แต่ในตำนานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนจรจัดและคนจรจัดซึ่งเขาสังเกตเห็นระหว่างการเดินทางรอบรัสเซีย ตัวอย่างคือฮีโร่ของเรื่อง "Chelkash" ซึ่งยากที่จะระบุว่าเป็นบวกหรือ อักขระเชิงลบ. แต่ท้ายที่สุดแล้ว ฮีโร่ในตำนานอย่าง Izergil และ Makara Chudra ก็ไม่ได้สมบูรณ์แบบเช่นกัน จำอย่างน้อย Loiko Zobar - เขาเป็นขโมยม้า แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เป็นคนมีเกียรติและหลงใหล เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินอย่างแจ่มแจ้งเกี่ยวกับกาเบรียล Chelkash และ Gavrila ร่วมกันฝันถึงอนาคต ระลึกถึงอดีต พูดคุยเกี่ยวกับชีวิต อย่างไรก็ตาม Chelkash นั้นยากกว่า Gavrila มากเพราะเขาทนทุกข์ อุดมคติของชีวิตที่เขายึดถือ Gavrila กลัวทุกอย่าง กลัว Chelkash กลัวทะเล ธาตุต่างๆ เสรีภาพซึ่งเป็นแนวคิดที่แสดงออกอย่างชัดเจนในร้อยแก้วยุคแรกของ Gorky ก็ถูกรับรู้ด้วยวิธีการต่างๆ สำหรับ Gavrila: “ไปในที่ที่คุณชอบ ทำในสิ่งที่คุณชอบ” สำหรับ Chelkash ทุกอย่างแตกต่างกัน Gorky สังเกตความสัมพันธ์บางอย่างของตัวละครหลักของเขากับ ธาตุทะเล. ทะเลไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ลึกลับและมหัศจรรย์ แต่ยังสัมพันธ์กับภาพ จิตวิญญาณมนุษย์- เข้าใจยากและขัดแย้ง
ในความคิดของฉันงานแรก ๆ ของ Gorky ที่โดดเด่นและรวมเป็นหนึ่งเดียวคือความคิดที่ว่าบุคคลนั้นไม่สมบูรณ์แบบ แต่เขามีความปรารถนาที่จะสามัคคีเสรีภาพและความสุข

Maxim Gorky (Alexey Maksimovich Peshkov, 2411-2479) เป็นหนึ่งในบุคคลที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมโลกในศตวรรษของเราและในขณะเดียวกันก็เป็นหนึ่งในบุคคลที่ซับซ้อนและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุด ในทศวรรษที่ผ่านมา มีความพยายามที่จะ "โยน Gorky ออกจากเรือแห่งความทันสมัย" อย่างไรก็ตาม อย่าลืมว่าในช่วงต้นศตวรรษที่พวกเขาพยายามทำเช่นเดียวกันกับพุชกินและตอลสตอย...

บางทีอาจมีเพียงกอร์กีเท่านั้นที่สามารถสะท้อนประวัติศาสตร์ชีวิตและวัฒนธรรมของรัสเซียในงานของเขาในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 20 ในระดับมหากาพย์อย่างแท้จริง

งานเช้าของ A.M. Gorky โดดเด่นด้วยอิทธิพลของแนวโรแมนติก ในมรดกของนักเขียนคนใดคนหนึ่งสามารถชอบบางสิ่งได้และไม่ชอบบางสิ่ง คนหนึ่งจะทำให้คุณไม่เฉยเมย และอีกคนจะทำให้คุณพอใจ และทั้งหมดนี้เป็นจริงมากขึ้นสำหรับงานที่ยิ่งใหญ่และหลากหลายของ A.M. กอร์กี้. งานแรกของเขา - เพลงโรแมนติกและตำนาน - ทิ้งความประทับใจในการติดต่อกับพรสวรรค์ที่แท้จริง ตัวละครในเรื่องเหล่านี้มีความสวยงาม และไม่เพียงแต่ภายนอกเท่านั้น พวกเขาปฏิเสธชะตากรรมอันน่าสังเวชของการรับใช้สิ่งของและเงิน ชีวิตของพวกเขามีความหมายสูง วีรบุรุษแห่งผลงานยุคแรก ๆ ของ A.M. Gorky กล้าหาญและเสียสละ (“ The Song of the Falcon”, ตำนานของ Danko) พวกเขายกย่องกิจกรรมความสามารถในการแสดง (ภาพของ Falcon, Petrel, Danko) หนึ่งในผลงานยุคแรกๆ ที่โดดเด่นที่สุดของ A.M. Gorky เป็นเรื่องราว "Old Woman Izergil" (1894) เรื่องนี้เขียนขึ้นโดยใช้รูปแบบที่นักเขียนชื่นชอบ ได้แก่ ตำนานของลาร์รา เรื่องราวชีวิตของอิเซอร์จิล ตำนานของแดนโก เรื่องราวทั้งสามส่วนรวมกันเป็นหนึ่งโดยแนวคิดหลัก - ความปรารถนาที่จะระบุ มูลค่าที่แท้จริงบุคลิกภาพของมนุษย์

ในปี พ.ศ. 2438 กอร์กีเขียน "บทเพลงแห่งเหยี่ยว" ในภาพตัดกันของ Uzh และ Falcon สิ่งมีชีวิตสองรูปแบบเป็นตัวเป็นตน: การเน่าเปื่อยและการเผาไหม้ ผู้เขียนจึงเปรียบเทียบเหยี่ยวกับอูจห์ที่ปรับตัวเข้าหากัน ซึ่งวิญญาณจะเน่าเปื่อยในความพึงพอใจของชนชั้นนายทุน Gorky ตัดสินอย่างไร้ความปราณีเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของชาวฟิลิปปินส์: "เกิดมาเพื่อคลาน เขาบินไม่ได้" ในงานนี้ Gorky ร้องเพลง "เพื่อความบ้าคลั่งของผู้กล้า" โดยอ้างว่าเป็น "ภูมิปัญญาแห่งชีวิต"

Gorky เชื่อว่าด้วยองค์กรของ "คนที่ทำงานอย่างมีสุขภาพดี - ประชาธิปไตย" จะมีการสร้างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณพิเศษขึ้นภายใต้ "ชีวิตจะกลายเป็นความสุขดนตรี แรงงานคือความสุข นั่นคือเหตุผลที่เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 คำสารภาพของนักเขียนเกี่ยวกับความสุขของการ "อยู่บนโลก" นั้นเกิดขึ้นบ่อยมากโดยที่ " ชีวิตใหม่ในศตวรรษใหม่”

"เพลงของนกนางแอ่น" (1901) ได้แสดงความรู้สึกโรแมนติกของยุคนั้น ในงานนี้ บุคคลที่ล้มล้างโลกที่ซบเซาถูกเปิดเผยด้วยวิธีที่โรแมนติก การแสดงออกของความรู้สึกทั้งหมดที่ผู้เขียนรักมีความเข้มข้นในภาพลักษณ์ของ "นกภาคภูมิใจ": ความกล้าหาญ, ความแข็งแกร่ง, ความหลงใหลที่ร้อนแรง, ความมั่นใจในชัยชนะเหนือชีวิตที่ขาดแคลนและน่าเบื่อ นกนางแอ่นผสมผสานความสามารถที่ไม่เคยมีมาก่อนอย่างแท้จริง: ทะยานขึ้น "เจาะ" ความมืดเรียกพายุและสนุกกับมัน ดูดวงอาทิตย์หลังเมฆ และพายุเองก็เหมือนกับการตระหนักรู้

ทุกที่และทุกเวลา กอร์กีต่อสู้เพื่อการฟื้นฟูรากฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์โดยธรรมชาติ ในผลงานโรแมนติกยุคแรกๆ ของกอร์กี การปลุกจิตวิญญาณมนุษย์ถูกวางลงและถูกจับ เป็นสิ่งที่สวยงามที่สุดที่ผู้เขียนบูชามาโดยตลอด

เกิดเมื่อวันที่ 28 มีนาคม พ.ศ. 2411 ที่เมือง Nizhny Novgorod เมื่ออายุได้ 11 ขวบ เขากลายเป็นเด็กกำพร้าและอาศัยอยู่กับญาติๆ ในคาซานจนถึงปี พ.ศ. 2431 เขาลองประกอบอาชีพหลายอย่าง: เขาเป็นพ่อครัวบนเรือกลไฟ ทำงานในโรงวาดภาพไอคอน หัวหน้าคนงาน ในปี ค.ศ. 1888 เขาออกจากคาซานไปยังหมู่บ้านครัสโนวิโดโว ที่ซึ่งเขาทำงานโฆษณาชวนเชื่อ ปฏิวัติความคิด. Makar Chudra เรื่องแรกของ Maxim Gorky ตีพิมพ์ในปี 2435 ในหนังสือพิมพ์ Kavkaz ในปี 1898 คอลเลกชัน Essays and Stories ได้รับการตีพิมพ์ และอีกหนึ่งปีต่อมา Foma Gordeev นวนิยายเรื่องแรกของเขาได้รับการตีพิมพ์ ในปี 1901 Gorky ถูกไล่ออกจาก นิจนีย์ นอฟโกรอดใน Arzamas Durnov A.N. กอร์กี้ที่เราไม่รู้ // หนังสือพิมพ์วรรณกรรม, 1993, 10 มีนาคม (ฉบับที่ 10). .

อีกไม่นานความร่วมมือของนักเขียนกับมอสโกอาร์ตเธียเตอร์ก็เริ่มขึ้น โรงละครแสดงละคร "At the Bottom" (1902), "Petty Bourgeois" (1901) และอื่น ๆ บทกวี "Man" (1903), บทละคร "Summer Residents" (1904), "Children of the Sun" (1905), "Two Barbarians" (1905) อยู่ในช่วงเวลาเดียวกัน Gorky กลายเป็นสมาชิกของมอสโกวรรณกรรมสิ่งแวดล้อมมีส่วนร่วมในการสร้างคอลเลกชันของสมาคมความรู้ ในปี ค.ศ. 1905 กอร์กีถูกจับและทันทีหลังจากได้รับการปล่อยตัว เขาก็ไปต่างประเทศ จากปีพ. ศ. 2449 ถึง พ.ศ. 2456 กอร์กีอาศัยอยู่ในคาปรี ในปี 1907 นวนิยายเรื่อง "Mother" โดย Mironov R.M. ได้รับการตีพิมพ์ในอเมริกา มักซิม กอร์กี้. บุคลิกและผลงานของเขา - ม., 2546 ..

บทละคร "The Last" (1908), "Vassa Zheleznova" (1910), เรื่องราว "Summer" (1909) และ "The Town of Okurov" (1909), นวนิยายเรื่อง "The Life of Matvey Kozhemyakin" (1911) ได้แก่ สร้างขึ้นในคาปรี ในปี 1913 Gorky กลับไปรัสเซียและในปี 1915 เขาเริ่มตีพิมพ์นิตยสาร Chronicle หลังการปฏิวัติ เขาทำงานที่สำนักพิมพ์ "World Literature"

ในปี 1921 Gorky เดินทางไปต่างประเทศอีกครั้ง ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 เขาจบไตรภาคเรื่อง "Childhood", "In People" และ "My Universities" เขียนนวนิยายเรื่อง "The Artamonov Case" และเริ่มทำงานในนวนิยายเรื่อง "The Life of Klim Samgin" ในปี 1931 Gorky กลับไปที่สหภาพโซเวียต เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 18 มิถุนายน 2479 ในหมู่บ้านกอร์กี

ในตอนท้ายของยุค 90 ผู้อ่านรู้สึกทึ่งกับการปรากฏตัวของเรียงความและเรื่องราวสามเล่มโดยนักเขียนคนใหม่ M. Gorky "พรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยมและเป็นต้นฉบับ" - นั่นคือการตัดสินโดยทั่วไปเกี่ยวกับนักเขียนใหม่และหนังสือของเขา Veselov G.D.

ความไม่พอใจที่เพิ่มขึ้นในสังคมและความคาดหวังของการเปลี่ยนแปลงที่เด็ดขาดทำให้เกิดแนวโน้มที่โรแมนติกในวรรณคดีเพิ่มขึ้น แนวโน้มเหล่านี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานของหนุ่มกอร์กีในเรื่องเช่น "Chelkash", "Old Woman Izergil", "Makar Chudra" ในเพลงปฏิวัติ วีรบุรุษของเรื่องเหล่านี้คือคนที่ "มีดวงตะวันอยู่ในสายเลือด" แข็งแกร่ง ภาคภูมิใจ งดงาม วีรบุรุษเหล่านี้เป็นความฝันของกอร์กี วีรบุรุษดังกล่าวควรจะ "เสริมสร้างความปรารถนาของบุคคลที่จะมีชีวิตอยู่ ปลุกเร้ากบฏต่อความเป็นจริงในตัวเขา ต่อต้านการกดขี่ใด ๆ ของมัน"

ทางสายกลาง งานโรแมนติกยุคแรก ๆ ของ Gorky เป็นภาพลักษณ์ของฮีโร่ที่พร้อมสำหรับความสำเร็จในนามของความดีของผู้คน สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งในการเปิดเผยภาพนี้คือเรื่อง "Old Woman Izergil" ซึ่งเขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2438 ในรูปของ Danko กอร์กีแสดงความคิดที่เห็นอกเห็นใจของชายผู้อุทิศกำลังทั้งหมดเพื่อรับใช้ประชาชน

งานของกอร์กี้ ชั้นต้นมีตราประทับที่แข็งแกร่งของแนวโน้มวรรณกรรมใหม่ - ที่เรียกว่า แนวโรแมนติกปฏิวัติ. แนวความคิดเชิงปรัชญานักเขียนหนุ่มมากความสามารถ ความหลงใหล อารมณ์ของร้อยแก้ว วิธีการใหม่ของมนุษย์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงทั้งจากร้อยแก้วที่เป็นธรรมชาติ ซึ่งเข้าสู่ความสมจริงเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวันและเลือกความเบื่อหน่ายสิ้นหวังของการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นหัวข้อ และจากแนวทางสุนทรียะสู่วรรณกรรม และชีวิตที่เห็นคุณค่าเฉพาะในอารมณ์ อักขระ และคำพูดที่ "ปราณีต" เท่านั้น

สำหรับเยาวชน มีองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดสองประการของชีวิต คือเวกเตอร์ของการดำรงอยู่ นี่คือความรักและเสรีภาพ ในเรื่องราวของ Gorky "Makar Chudra" และ "Old Woman Izergil" ความรักและเสรีภาพกลายเป็นธีมของเรื่องราวที่ตัวละครหลักบอก การค้นพบพล็อตของกอร์กี - วัยชราบอกเกี่ยวกับความเยาว์วัยและความรัก - ทำให้เราสามารถให้มุมมองมุมมองของคนหนุ่มสาวที่ใช้ชีวิตด้วยความรักและเสียสละทุกอย่างเพื่อมันและบุคคลที่ใช้ชีวิตของเขาที่ได้เห็น มากและสามารถเข้าใจได้ว่าอะไรคือสิ่งสำคัญจริงๆ สิ่งที่เหลืออยู่เมื่อสิ้นสุดการเดินทางอันยาวนาน

วีรบุรุษของคำอุปมาทั้งสองที่หญิงชรา Izergil เล่าให้ฟังนั้นตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง Danko เป็นตัวอย่างของความรัก - การเสียสละ, ความรัก - การมอบ เขาไม่สามารถอยู่ได้ แยกตัวเองออกจากเผ่า ผู้คน เขารู้สึกไม่มีความสุขและไม่เป็นอิสระหากผู้คนไม่เป็นอิสระและไม่มีความสุข บริสุทธิ์ ความรักที่เสียสละและความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จนั้นเป็นลักษณะของนักปฏิวัติโรแมนติกที่ใฝ่ฝันที่จะตายเพื่ออุดมคติสากล ไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตที่ปราศจากการเสียสละ ไม่หวังและไม่ต้องการที่จะมีชีวิตอยู่ในวัยชรา Danko มอบหัวใจที่ส่องสว่างให้กับผู้คน

นี่เป็นสัญลักษณ์ที่ค่อนข้างง่าย: บริสุทธิ์เท่านั้น เต็มไปด้วยรักและการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น หัวใจสามารถกลายเป็นสัญญาณได้ และการเสียสละที่ไม่เห็นแก่ตัวเท่านั้นที่จะช่วยผู้คนให้เป็นอิสระ โศกนาฏกรรมของคำอุปมานี้คือ ผู้คนลืมนึกถึงผู้ที่เสียสละเพื่อตนเอง พวกเขาเนรคุณ แต่ตระหนักดีถึงสิ่งนี้ Danko ไม่คิดเกี่ยวกับความหมายของการอุทิศตนไม่คาดหวังการยอมรับรางวัล Gorky โต้เถียงกับแนวคิดของคริสตจักรอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับบุญซึ่งบุคคลทำความดีโดยรู้ล่วงหน้าว่าเขาจะได้รับรางวัล ผู้เขียนยกตัวอย่างที่ตรงกันข้าม: รางวัลสำหรับความสำเร็จคือความสำเร็จและความสุขของผู้คนที่ได้รับความสำเร็จ

ลูกชายของนกอินทรีเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ Danko ลาร์รายังโสด เขาเป็นคนภาคภูมิใจและหลงตัวเอง เขาคิดว่าตัวเองเหนือกว่าคนอื่นอย่างจริงใจ มันทำให้เกิดความรังเกียจ แต่ยังสงสาร ท้ายที่สุดลาร์ร่าไม่ได้หลอกลวงใครเขาไม่แสร้งทำเป็นว่าเขาสามารถรักได้ น่าเสียดายที่มีคนเช่นนี้มากมายแม้ว่าสาระสำคัญของพวกเขาจะไม่ปรากฏชัดเจนใน ชีวิตจริง. สำหรับพวกเขา ความรัก ดอกเบี้ยลงมาเพียงเพื่อครอบครอง ถ้าครอบครองไม่ได้ก็ต้องทำลาย หลังจากฆ่าหญิงสาวแล้ว ลาร์ราก็พูดอย่างตรงไปตรงมาว่า เขาทำไปเพราะเขาไม่สามารถเป็นเจ้าของเธอได้ และเขาเสริมว่า ในความเห็นของเขา ผู้คนแสร้งทำเป็นว่าพวกเขารักและปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมเท่านั้น ท้ายที่สุด ธรรมชาติให้แต่ร่างกายของพวกเขาเป็นสมบัติ และพวกเขาเป็นเจ้าของทั้งสัตว์และสิ่งของ

ลาร์ร่าเป็นคนเจ้าเล่ห์และพูดได้ แต่นี่เป็นเรื่องหลอกลวง เขามองข้ามความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งมักจะจ่ายเงินเพื่อการครอบครองเงิน แรงงาน เวลา แต่ท้ายที่สุดแล้วชีวิตก็ดำเนินไปในลักษณะนี้ไม่ใช่อย่างอื่น ดังนั้นความจริงที่เรียกว่าลาร์ราจึงกลายเป็นเหตุผลในการปฏิเสธของเขา เผ่าขับไล่ผู้ละทิ้งความเชื่อโดยกล่าวว่า: คุณดูถูกเรา คุณเหนือกว่า - อยู่ตามลำพังถ้าเราไม่คู่ควรกับคุณ แต่ความเหงากลับกลายเป็นการทรมานไม่รู้จบ ลาร์ราเข้าใจดีว่าปรัชญาทั้งหมดของเขาเป็นเพียงการโพสท่า ที่แม้จะถือว่าตัวเองเหนือกว่าคนอื่นและภูมิใจในตัวเอง คนอื่นก็ยังต้องการ คุณไม่สามารถชื่นชมตัวเองคนเดียวได้ และเราทุกคนขึ้นอยู่กับการประเมินและการยอมรับจากสังคม

ความโรแมนติกของเรื่องราวในยุคแรก ๆ ของ Gorky อุดมคติที่กล้าหาญของเขาอยู่ใกล้และเข้าใจได้สำหรับเยาวชนเสมอพวกเขาจะได้รับความรักและจะสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้อ่านหลายรุ่นค้นหาความจริงและความกล้าหาญ