ฉัน

คนรัสเซียแต่งงานกับสโวโบดา ขอให้เราเชื่อว่าจากสหภาพนี้ในประเทศของเราหมดแรงทั้งกายและวิญญาณใหม่ คนเข้มแข็ง.

ขอให้เราเชื่อมั่นว่าในคนรัสเซียพลังแห่งจิตใจของเขาและจะลุกเป็นไฟด้วยไฟที่สว่างไสวกองกำลังดับและปราบปรามโดยการกดขี่ระบบตำรวจแห่งชีวิตในวัยชรา

แต่อย่าลืมว่าเราทุกคนเป็นคนของเมื่อวานและสาเหตุใหญ่ของการฟื้นฟูประเทศอยู่ในมือของคนที่ถูกเลี้ยงดูมาโดยความเจ็บปวดในอดีตในจิตวิญญาณของความไม่ไว้วางใจซึ่งกันและกันไม่เคารพใน เพื่อนบ้านและความเห็นแก่ตัวที่น่าเกลียดของพวกเขา

เราเติบโตขึ้นมาในบรรยากาศ "ใต้ดิน" สิ่งที่เราเรียกว่ากิจกรรมทางกฎหมาย โดยพื้นฐานแล้ว ไม่ว่าจะแผ่ขยายไปสู่ความว่างเปล่า หรือการเมืองแบบย่อยๆ ของกลุ่มและปัจเจก การต่อสู้ระหว่างบุคคลซึ่งความภาคภูมิใจในตนเองได้เสื่อมลงไปสู่ความเย่อหยิ่งที่เลวร้าย

อาศัยอยู่ท่ามกลางความอัปลักษณ์ของระบอบเก่าที่เป็นพิษต่อจิตวิญญาณ ท่ามกลางความโกลาหลที่เกิดจากมัน เมื่อเห็นว่าขีดจำกัดของพลังของนักผจญภัยที่ปกครองเรานั้นไร้ขอบเขตเพียงใด เราก็ติดเชื้อด้วยคุณสมบัติที่เป็นอันตรายทั้งหมดโดยธรรมชาติและย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้ ทักษะและวิธีการทั้งหมดของคนที่ดูหมิ่นเราเยาะเย้ยเรา

เราไม่มีที่ไหนเลยและไม่มีอะไรต้องพัฒนาในตัวเองด้วยความรู้สึกรับผิดชอบส่วนตัวต่อความโชคร้ายของประเทศ สำหรับชีวิตที่น่าอับอาย เราถูกวางยาพิษด้วยพิษซากศพของราชาธิปไตยที่ตายแล้ว

รายชื่อ “พนักงานลับของแผนกความมั่นคง” ที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ถือเป็นคำฟ้องที่น่าอับอายสำหรับเรา นี่เป็นสัญญาณหนึ่งของการล่มสลายของสังคมและความเสื่อมโทรมของประเทศ ซึ่งเป็นสัญญาณที่น่าเกรงขาม

ยังมีสิ่งสกปรก สนิม และพิษมากมาย ทั้งหมดนี้จะไม่หายไปในไม่ช้า คำสั่งเก่าถูกทำลายทางร่างกาย แต่ทางวิญญาณยังคงอยู่ทั้งรอบตัวเราและในตัวเรา ไฮดราหลายหัวของความเขลา ความป่าเถื่อน ความโง่เขลา ความหยาบคาย และความจองหองยังไม่ถูกฆ่า เธอกลัว ซ่อนตัว แต่ไม่สูญเสียความสามารถในการกินวิญญาณที่มีชีวิต

เราต้องไม่ลืมว่าเราอาศัยอยู่ในป่าของฆราวาสจำนวนหลายล้านคนที่ไม่รู้หนังสือทางการเมืองและไม่ได้รับการศึกษาทางสังคม คนที่ไม่รู้ว่าตัวเองต้องการอะไรคือคนที่อันตรายทางการเมืองและสังคม ในไม่ช้ามวลของชาวฟิลิสเตียจะไม่ถูกแจกจ่ายไปตามเส้นทางของชนชั้น ตามแนวความสนใจที่มีสติสัมปชัญญะอย่างชัดเจน ในไม่ช้ามันจะไม่ถูกจัดระเบียบและกลายเป็นความสามารถในการต่อสู้ทางสังคมอย่างมีสติและสร้างสรรค์ และในขณะนี้ จนกว่าจะมีการจัดระเบียบ มันจะให้อาหารที่เป็นโคลนและไม่ดีต่อสุขภาพแก่สัตว์ประหลาดในอดีต ซึ่งถือกำเนิดจากระบบตำรวจทั่วไปสำหรับคนธรรมดา

เราอาจชี้ให้เห็นถึงภัยคุกคามเพิ่มเติมบางอย่างต่อระบบใหม่ แต่การพูดถึงเรื่องนี้ยังเร็วเกินไป และบางทีอาจลามกอนาจาร

เรากำลังผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบากอย่างยิ่ง ซึ่งต้องใช้กำลังทั้งหมด การทำงานอย่างหนัก และความระมัดระวังที่สุดในการตัดสินใจ เราไม่จำเป็นต้องลืมความผิดพลาดร้ายแรงของ 905-6 - การสังหารหมู่ที่โหดร้ายที่เกิดขึ้นหลังจากความผิดพลาดเหล่านี้ทำให้อ่อนแอลงและตัดศีรษะเราเป็นเวลากว่าทศวรรษ ในช่วงเวลานี้ เราได้กลายเป็นความเสื่อมทรามทางการเมืองและสังคม และสงครามที่กวาดล้างคนหนุ่มสาวหลายแสนคน บ่อนทำลายความแข็งแกร่งของเรา บ่อนทำลายชีวิตทางเศรษฐกิจของประเทศจนถึงรากเหง้า

คนรุ่นที่จะเป็นคนแรกที่ยอมรับระเบียบชีวิตใหม่มีอิสระในราคาถูก คนรุ่นนี้รู้จักความพยายามอันน่าสะพรึงกลัวเพียงเล็กน้อยของผู้คนที่ค่อยๆ ทำลายป้อมปราการอันมืดมนของระบอบราชาธิปไตยของรัสเซียตลอดระยะเวลาหนึ่งศตวรรษ คนธรรมดาไม่รู้จักงานตัวตุ่นที่ชั่วร้ายซึ่งทำเพื่อเขา - การทำงานหนักนี้ไม่เป็นที่รู้จักสำหรับฆราวาสเพียงคนเดียวในหนึ่งร้อยเมืองของรัสเซีย

เรากำลังไปและเราจำเป็นต้องสร้างชีวิตใหม่บนหลักการที่เราใฝ่ฝันมานาน เราเข้าใจจุดเริ่มต้นเหล่านี้ด้วยเหตุผล พวกเขาคุ้นเคยกับเราในทางทฤษฎี แต่ - จุดเริ่มต้นเหล่านี้ไม่ได้อยู่ในสัญชาตญาณของเรา และจะยากอย่างยิ่งที่เราจะแนะนำพวกเขาให้รู้จักกับการปฏิบัติของชีวิต ในชีวิตรัสเซียโบราณ เป็นเรื่องยากสำหรับเราอย่างแน่นอน เพราะผมขอย้ำว่า เราเป็นคนที่ไม่มีการศึกษาในสังคมอย่างสมบูรณ์ และชนชั้นนายทุนของเราซึ่งขณะนี้กำลังก้าวสู่อำนาจ ก็ได้รับการศึกษาต่ำในแง่นี้เช่นเดียวกัน และเราต้องจำไว้ว่าชนชั้นนายทุนไม่ได้ถือเอารัฐ แต่ซากปรักหักพังของรัฐ มันเอาซากปรักหักพังที่วุ่นวายเหล่านี้ไปอยู่ภายใต้เงื่อนไขที่ยากกว่าเงื่อนไข 5-6 ปีอย่างนับไม่ถ้วน จะเข้าใจหรือไม่ว่างานของตนจะประสบความสำเร็จก็ต่อเมื่อมีความเป็นหนึ่งเดียวกับประชาธิปไตยอย่างแน่นหนา และงานเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งที่รับจากรัฐบาลเก่าจะไม่มั่นคงภายใต้เงื่อนไขอื่นๆ ทั้งหมด? ชนชั้นนายทุนต้องแก้ไขอย่างไม่ต้องสงสัย แต่สิ่งนี้ไม่ควรรีบร้อน เพื่อไม่ให้เกิดความผิดพลาดอันน่าเศร้าซ้ำซากของปีที่ 6

ในทางกลับกัน ระบอบประชาธิปไตยแบบปฏิวัติควรหลอมรวมและสัมผัสถึงงานของรัฐทั่วไป ความจำเป็นที่ตนเองจะมีส่วนร่วมในการจัดระเบียบความแข็งแกร่งทางเศรษฐกิจของประเทศ ในการพัฒนาพลังงานการผลิตของรัสเซีย ในการปกป้องเสรีภาพจากการบุกรุกทั้งหมดจากภายนอกและ จากภายใน.

มีชัยชนะเพียงครั้งเดียวเท่านั้น - อำนาจทางการเมืองได้รับชัยชนะแล้ว ยังมีชัยชนะที่ยากอีกมากมายที่จะชนะ และเหนือสิ่งอื่นใด เราต้องเอาชนะภาพลวงตาของเราเอง

เราโค่นล้มรัฐบาลเก่า แต่เราประสบความสำเร็จไม่ใช่เพราะเราเป็นกำลัง แต่เพราะรัฐบาลที่เน่าเปื่อยเรา ตัวมันเองที่เน่าเฟะผ่านทะลุและแตกสลายในการผลักดันที่เป็นมิตรครั้งแรก อันที่จริงเราไม่สามารถตัดสินใจดันนี้นานนัก เห็นประเทศถูกทำลาย รู้สึกว่าถูกข่มขืน พวกเราแล้วความอดกลั้นไว้นานเพียงอย่างเดียวนี้เป็นพยานถึงความอ่อนแอของเรา

ภารกิจในขณะนี้คือ การทำให้ตำแหน่งที่เรามีแข็งแกร่งขึ้น เท่าที่จะทำได้ ซึ่งจะทำให้สำเร็จได้ด้วยความสามัคคีที่สมเหตุสมผลของกองกำลังทั้งหมดที่มีความสามารถในการทำงานทางการเมือง เศรษฐกิจ และการเมือง การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณรัสเซีย.

ปัญหาของ "ความคิดที่ไม่เหมาะสม"

กอร์กีหยิบยกปัญหาจำนวนหนึ่งที่เขาพยายามทำความเข้าใจและแก้ไข หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกเขาคือชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย

จากประสบการณ์ที่ผ่านมาทั้งหมดของเขาและจากชื่อเสียงของเขาในฐานะผู้พิทักษ์ทาสและอับอายขายหน้า ได้รับการยืนยันจากการกระทำหลายอย่าง กอร์กีประกาศว่า: “ฉันมีสิทธิ์ที่จะพูดความจริงที่น่ารังเกียจและขมขื่นเกี่ยวกับผู้คน และฉันเชื่อว่ามันจะ จะดีกว่าสำหรับคนทั่วไปถ้าฉันบอกความจริงนี้เกี่ยวกับพวกเขา ครั้งแรกและไม่ใช่ศัตรูของผู้คนที่ตอนนี้เงียบและสะสมการแก้แค้นและความโกรธเพื่อ ... คายความโกรธต่อหน้าประชาชน ... "

พื้นฐานคือความแตกต่างในความคิดเห็นต่อผู้คนระหว่างกอร์กีและบอลเชวิค Gorky ปฏิเสธที่จะ "ทำประชาชนครึ่งหนึ่ง" เขาโต้แย้งกับบรรดาผู้ที่เชื่ออย่างศรัทธาว่า "ในคุณสมบัติพิเศษของ Karataevs ของเราบนพื้นฐานของแรงจูงใจที่ดีที่สุดและเป็นประชาธิปไตย"

เริ่มต้นหนังสือของเขาด้วยข้อความที่การปฏิวัติให้เสรีภาพในการพูด Gorky ประกาศให้ประชาชนของเขาทราบถึง "ความจริงอันบริสุทธิ์" กล่าวคือ หนึ่งที่อยู่เหนือความชอบส่วนบุคคลและกลุ่ม เขาเชื่อว่าเขาส่องสว่างความน่าสะพรึงกลัวและความไร้สาระของเวลาเพื่อให้คนมองตัวเองจากภายนอกและพยายามที่จะเปลี่ยนเป็น ด้านที่ดีกว่า. ในความเห็นของเขา ตัวประชาชนเองต้องถูกตำหนิสำหรับชะตากรรมของพวกเขา

Gorky กล่าวหาว่าผู้คนมีส่วนร่วมอย่างเฉยเมยใน การพัฒนาของรัฐประเทศ. ทุกคนต้องโทษ: ในสงครามผู้คนฆ่ากัน การต่อสู้จะทำลายสิ่งที่สร้างขึ้น ในการต่อสู้ ผู้คนรู้สึกขมขื่น คลั่งไคล้ ลดระดับของวัฒนธรรม: การโจรกรรม การลงประชามติ การมึนเมาบ่อยขึ้น ตามที่ผู้เขียนกล่าว รัสเซียไม่ได้ถูกคุกคามโดยอันตรายทางชนชั้น แต่ด้วยความเป็นไปได้ของความป่าเถื่อน การขาดวัฒนธรรม ทุกคนโทษซึ่งกันและกัน Gorky พูดอย่างขมขื่นแทนที่จะ "ต่อต้านพายุแห่งอารมณ์ด้วยพลังแห่งเหตุผล" เมื่อมองดูผู้คนของเขา Gorky ตั้งข้อสังเกตว่า "เขาเป็นคนเฉยเมย แต่โหดร้าย เมื่ออำนาจตกอยู่ในมือของเขา ว่าความใจดีอันรุ่งโรจน์ของจิตวิญญาณของเขาคือความซาบซึ้งของ Karamazov ว่าเขามีภูมิคุ้มกันอย่างยิ่งต่อคำแนะนำของมนุษยนิยมและวัฒนธรรม"

ให้เราวิเคราะห์บทความเกี่ยวกับ "ละคร 4 กรกฎาคม" - การกระจายของการสาธิตในเปโตรกราด ในศูนย์กลางของบทความ มีการทำซ้ำรูปภาพของการสาธิตและการแพร่กระจาย (ทำซ้ำอย่างถูกต้อง ไม่ซ้ำ) จากนั้นติดตามการสะท้อนของผู้เขียนเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็นด้วยตาของเขาเองซึ่งลงท้ายด้วยลักษณะทั่วไปขั้นสุดท้าย ความน่าเชื่อถือของรายงานและความฉับไวของความประทับใจของผู้เขียนเป็นพื้นฐานสำหรับ ผลกระทบทางอารมณ์บนผู้อ่าน และสิ่งที่เกิดขึ้นและความคิด - ทุกอย่างเกิดขึ้นราวกับว่าต่อหน้าผู้อ่านดังนั้นข้อสรุปจึงน่าเชื่อมากราวกับว่าพวกเขาเกิดมาไม่เพียง แต่ในสมองของผู้เขียน แต่ยังอยู่ในจิตใจของเราด้วย เราเห็นผู้เข้าร่วมในการสาธิตเดือนกรกฏาคม: คนติดอาวุธและไร้อาวุธ "รถบรรทุก" เต็มไปด้วยตัวแทนที่หลากหลายของ "กองทัพปฏิวัติ" ที่ "เหมือนหมูบ้า" กำลังเร่งรีบ (นอกจากนี้ ภาพของรถบรรทุกยังกระตุ้นให้เกิดความสัมพันธ์ที่แสดงออกไม่น้อย: "สัตว์ประหลาดที่ฟ้าร้อง", "เกวียนไร้สาระ") แต่แล้ว "ความตื่นตระหนกของฝูงชน" ก็เริ่มต้นขึ้นโดยกลัว "ตัวเอง" แม้ว่าจะผ่านไปหนึ่งนาทีก่อน ยิงครั้งแรก "ละทิ้งโลกเก่า" และ "ปัดฝุ่นออกจากเท้าของเธอ" “ภาพความบ้าคลั่งที่น่าขยะแขยง” ปรากฏขึ้นต่อหน้าต่อตาผู้สังเกต: ฝูงชนเมื่อได้ยินเสียงปืนที่วุ่นวาย ประพฤติตัวเหมือน “ฝูงแกะ” กลายเป็น “กองเนื้อเต็มไปด้วยความกลัว”

กอร์กีกำลังมองหาสาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้น ซึ่งแตกต่างจากคนส่วนใหญ่ที่ตำหนิ "เลนินนิสต์" ชาวเยอรมันหรือผู้ปฏิวัติการปฏิวัติโดยทันทีสำหรับทุกสิ่งเขาเรียกเหตุผลหลักของความโชคร้ายที่เกิดขึ้น "ความโง่เขลาของรัสเซียอย่างรุนแรง", "ความไร้อารยธรรม, การขาดไหวพริบทางประวัติศาสตร์"

เช้า. Gorky เขียนว่า: “การตำหนิคนของเราสำหรับแนวโน้มของพวกเขาที่มีต่ออนาธิปไตย ไม่ชอบการทำงาน สำหรับความป่าเถื่อนและความเขลาทั้งหมดของพวกเขา ฉันจำได้ว่า: มันไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ สภาพที่เขาอาศัยอยู่ไม่สามารถปลูกฝังให้เขาเคารพต่อบุคคลหรือจิตสำนึกในสิทธิของพลเมืองหรือความยุติธรรม - สิ่งเหล่านี้เป็นเงื่อนไขของการขาดสิทธิอย่างสมบูรณ์การกดขี่ของบุคคลการโกหกที่ไร้ยางอายและสัตว์ป่า ความโหดร้าย

อีกประเด็นหนึ่งที่ดึงดูดความสนใจอย่างใกล้ชิดของกอร์กีคือชนชั้นกรรมาชีพในฐานะผู้สร้างการปฏิวัติและวัฒนธรรม

ผู้เขียนในบทความแรกของเขาเตือนกรรมกรว่า "ปาฏิหาริย์ไม่ได้เกิดขึ้นจริง ความอดอยากรอการพังทลายของอุตสาหกรรม การทำลายการขนส่ง อนาธิปไตยนองเลือดอันยาวนาน ... เพราะมันเป็นไปไม่ได้ คำสั่งหอกทำให้ 85% ของสังคมนิยมชาวนาของประเทศ "

กอร์กีเชื้อเชิญให้ชนชั้นกรรมาชีพตรวจสอบทัศนคติของตนที่มีต่อรัฐบาลอย่างละเอียดถี่ถ้วน ให้ระมัดระวังในกิจกรรมของตน: “ความเห็นของฉันคือ: ผู้แทนราษฎรกำลังทำลายและทำลายชนชั้นแรงงานของรัสเซีย พวกเขาซับซ้อนอย่างมหันต์และไร้เหตุผล การเคลื่อนไหวของแรงงานสร้างเงื่อนไขที่ยากลำบากอย่างไม่อาจต้านทานได้สำหรับงานในอนาคตทั้งหมดของชนชั้นกรรมาชีพและเพื่อความก้าวหน้าทั้งหมดของประเทศ

ในการคัดค้านของฝ่ายตรงข้ามที่รวมคนงานไว้ในรัฐบาล Gorky ตอบว่า: "จากข้อเท็จจริงที่ว่าชนชั้นแรงงานมีชัยในรัฐบาลก็ยังไม่เป็นไปตามที่ชนชั้นแรงงานเข้าใจทุกอย่างที่รัฐบาลทำ" Gorky กล่าวว่า "ผู้บังคับการตำรวจปฏิบัติต่อรัสเซียในฐานะสื่อสำหรับการทดลอง คนรัสเซียสำหรับพวกเขาคือม้าที่นักแบคทีเรียวิทยาฉีดวัคซีนไข้รากสาดใหญ่เพื่อให้ม้าพัฒนาซีรั่มต่อต้านไทฟอยด์ในเลือด" “ระบอบประชาธิปไตยของบอลเชวิค จุดไฟให้กับสัญชาตญาณความเห็นแก่ตัวของมูซิก ดับเชื้อโรคแห่งจิตสำนึกทางสังคมของเขา ดังนั้น รัฐบาลโซเวียตจึงใช้พลังไปปลุกปั่นความอาฆาตแค้น ความเกลียดชัง และความเย่อหยิ่ง”

ตามความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของกอร์กี ชนชั้นกรรมาชีพต้องหลีกเลี่ยงการมีส่วนร่วมในภารกิจทำลายล้างของพวกบอลเชวิค จุดประสงค์ของมันอยู่ที่อื่น: มันจะต้องกลายเป็น "ชนชั้นสูงท่ามกลางประชาธิปไตยในประเทศชาวนาของเรา"

“สิ่งที่ดีที่สุดที่การปฏิวัติสร้างขึ้น” กอร์กีเชื่อว่า “เป็นคนงานที่มีสติสัมปชัญญะและมีจิตสำนึกในการปฏิวัติ และถ้าพวกบอลเชวิคลักพาตัวเขาไปด้วยการโจรกรรม เขาจะตาย ซึ่งจะทำให้รัสเซียตอบโต้อย่างมืดมนและยาวนาน

ความรอดของชนชั้นกรรมาชีพตามที่กอร์กีกล่าวไว้นั้นอยู่ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับ "ชนชั้นของปัญญาชนที่ทำงาน" เพราะ "ปัญญาชนที่ทำงานอยู่นั้นเป็นหนึ่งในความแตกแยกของชนชั้นกรรมาชีพสมัยใหม่ หนึ่งในสมาชิกของมหาอำนาจ ครอบครัวชนชั้นแรงงาน” Gorky หันไปหาความคิดและมโนธรรมของปัญญาชนที่ทำงานโดยหวังว่าสหภาพของพวกเขาจะมีส่วนช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย

"ชนชั้นกรรมาชีพเป็นผู้สร้างวัฒนธรรมใหม่ - คำเหล่านี้ประกอบด้วยความฝันที่สวยงามของชัยชนะของความยุติธรรม เหตุผล และความงาม" งานของปัญญาชนชนชั้นกรรมาชีพคือการรวมพลังทางปัญญาทั้งหมดของประเทศบนพื้นฐานของงานวัฒนธรรม “แต่สำหรับความสำเร็จของงานนี้ พรรคพวกควรละทิ้งพรรคพวก” ผู้เขียนไตร่ตรองว่า “การเมืองเพียงอย่างเดียวไม่สามารถนำ “คนใหม่” ขึ้นมาได้ โดยการเปลี่ยนวิธีปฏิบัติให้กลายเป็นหลักธรรม เราไม่รับใช้ความจริง แต่เพิ่มจำนวน ภาพลวงตาที่อันตราย”

ลิงก์ที่เป็นปัญหาที่สามใน Untimely Thoughts ซึ่งติดกับสองข้อแรกอย่างใกล้ชิดคือบทความเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างการปฏิวัติและวัฒนธรรม นี่เป็นปัญหาหลักของการสื่อสารมวลชนของ Gorky ในปี 1917-1918 ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เมื่อเผยแพร่ ความคิดที่ไม่เหมาะสม” ในฐานะหนังสือแยกต่างหาก ผู้เขียนได้ให้คำบรรยายว่า “หมายเหตุเกี่ยวกับการปฏิวัติและวัฒนธรรม”

Gorky พร้อมที่จะเอาชีวิตรอดในวันที่โหดร้ายของปี 1917 เพื่อเห็นแก่ผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมของการปฏิวัติ: “พวกเราชาวรัสเซียเป็นคนที่ยังไม่ได้ทำงานอย่างอิสระซึ่งไม่มีเวลาพัฒนาจุดแข็งทั้งหมดความสามารถทั้งหมดของพวกเขาและ เมื่อฉันคิดว่าการปฏิวัติจะให้โอกาสเราในการทำงานฟรี ความคิดสร้างสรรค์รอบด้าน หัวใจของฉันเต็มไปด้วยความหวังและความปิติยินดีแม้ในวันที่ต้องสาปแช่งซึ่งเต็มไปด้วยเลือดและเหล้าองุ่น”

เขายินดีกับการปฏิวัติเพราะ "การเผาไหม้ในกองไฟแห่งการปฏิวัตินั้นดีกว่าการเน่าเปื่อยอย่างช้าๆในกองขยะของสถาบันพระมหากษัตริย์" วันนี้ตาม Gorky, a คนใหม่ผู้ซึ่งในที่สุดจะสลัดสิ่งสกปรกที่สะสมในชีวิตของเรามานานหลายศตวรรษ ฆ่าความเกียจคร้านสลาฟของเรา เข้าสู่งานสากลของการจ่ายโลกของเราในฐานะคนงานที่กล้าหาญและมีความสามารถ นักประชาสัมพันธ์เรียกร้องให้ทุกคนนำ "สิ่งที่ดีที่สุดที่อยู่ในใจเรา" มาสู่การปฏิวัติ หรืออย่างน้อยก็ลดความโหดร้ายและความอาฆาตพยาบาทที่ทำให้มึนเมาและทำให้เสียชื่อเสียงคนงานปฏิวัติลง

ลวดลายโรแมนติกเหล่านี้ถูกขัดจังหวะในวัฏจักรโดยการกัดชิ้นส่วนที่เป็นความจริง: “ การปฏิวัติของเราได้แสดงสัญชาตญาณที่ชั่วร้ายและสัตว์ป่าอย่างเต็มที่ ... เราเห็นว่าในหมู่คนรับใช้ อำนาจของสหภาพโซเวียตบางครั้งพวกเขาก็จับคนรับสินบน นักเก็งกำไร นักต้มตุ๋น และคนซื่อสัตย์ที่รู้วิธีทำงานเพื่อไม่ให้ตายจากความหิวโหยขายหนังสือพิมพ์ตามท้องถนน "ขอทานครึ่งตัวหลอกลวงและปล้น - วันนี้เต็มไปด้วยสิ่งนี้" กอร์กีเตือนชนชั้นกรรมกรว่าชนชั้นกรรมกรปฏิวัติจะต้องรับผิดชอบต่อความไม่พอใจ สิ่งสกปรก ความหยาบคาย เลือด: "กรรมกรจะต้องชดใช้ความผิดพลาดและความผิดของผู้นำ - ด้วยชีวิตนับพันด้วยกระแสเลือด "

ตามคำกล่าวของ Gorky หนึ่งในภารกิจที่สำคัญที่สุดของการปฏิวัติทางสังคมคือการชำระจิตวิญญาณมนุษย์ให้บริสุทธิ์ - เพื่อกำจัด "การกดขี่ความเกลียดชังอันเจ็บปวด" เพื่อ "บรรเทาความโหดร้าย" "สร้างศีลธรรม" "ความสัมพันธ์อันสูงส่ง" เพื่อให้บรรลุภารกิจนี้มีทางเดียวเท่านั้น - วิธีการศึกษาวัฒนธรรม

แนวคิดหลักของ "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" คืออะไร? แนวคิดหลัก Gorky ยังคงเป็นหัวข้อเฉพาะในทุกวันนี้: เขาเชื่อว่าการเรียนรู้ที่จะทำงานด้วยความรักเท่านั้นโดยเข้าใจถึงความสำคัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของแรงงานเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมเท่านั้นที่ผู้คนจะสามารถสร้างประวัติศาสตร์ของตนเองได้อย่างแท้จริง

พระองค์ทรงเรียกให้รักษาหนองน้ำแห่งความไม่รู้ เพราะจะไม่หยั่งรากบนดินที่เน่าเปื่อย วัฒนธรรมใหม่. ในความเห็นของเขา Gorky เสนอวิธีการเปลี่ยนแปลงที่มีประสิทธิภาพ:“ เราปฏิบัติต่อแรงงานราวกับว่ามันเป็นคำสาปในชีวิตของเราเพราะเราไม่เข้าใจความหมายที่ยิ่งใหญ่ของแรงงานเราไม่สามารถรักได้ เป็นไปได้ด้วยความช่วยเหลือของวิทยาศาสตร์ในการทำให้สภาพการทำงานสบายขึ้น ลดปริมาณงาน ทำให้งานง่ายและสนุกสนาน ... มีเพียงความรักในงานเท่านั้นที่เราจะบรรลุเป้าหมายอันยิ่งใหญ่ของชีวิต

การสำแดงสูงสุด ความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ผู้เขียนเห็นในการเอาชนะองค์ประกอบของธรรมชาติในความสามารถในการควบคุมธรรมชาติด้วยความช่วยเหลือของวิทยาศาสตร์: “เราจะเชื่อว่าบุคคลจะรู้สึก ความสำคัญทางวัฒนธรรมทำงานและรักมัน งานที่ทำด้วยความรักจะกลายเป็นความคิดสร้างสรรค์”

เบาลง แรงงานมนุษย์วิทยาศาสตร์จะช่วยให้เขามีความสุขตาม Gorky: "เราชาวรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องจัดระเบียบของเรา ปัญญาที่สูงขึ้น- ศาสตร์. ยิ่งงานทางวิทยาศาสตร์กว้างและลึกมากเท่าใด ผลการวิจัยที่ใช้งานได้จริงก็จะยิ่งอุดมสมบูรณ์มากขึ้นเท่านั้น

เขาเห็นทางออกจากวิกฤตใน ทัศนคติที่เอาใจใส่สู่มรดกวัฒนธรรมของประเทศและประชาชน ในการระดมคนทำงานด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมในการพัฒนาอุตสาหกรรม ในการศึกษาใหม่ทางจิตวิญญาณของมวลชน

เหล่านี้เป็นแนวความคิดที่ก่อร่างเป็นหนังสือเล่มเดียวของ Untimely Thoughts, the book ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงการปฏิวัติและวัฒนธรรม

บทสรุป

"ความคิดก่อนวัยอันควร" ทำให้เกิดความรู้สึกผสม อาจเหมือนกับการปฏิวัติรัสเซียและวันต่อๆ มา นี่เป็นการยอมรับถึงความทันเวลาและความสามารถในการแสดงออกของ Gorky เขามีความจริงใจ ความเข้าใจ และความกล้าหาญของพลเมืองดี การมองประวัติศาสตร์ของประเทศอย่างไร้ความปราณีของ M. Gorky ช่วยให้ผู้ร่วมสมัยของเราประเมินผลงานของนักเขียนในยุค 20-30 อีกครั้งความจริงของภาพรายละเอียด เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ลางสังหรณ์ที่ขมขื่น

หนังสือ "Untimely Thoughts" ยังคงเป็นอนุสรณ์สถานในยุคนั้น เธอจับคำตัดสินของกอร์กีซึ่งเขาแสดงไว้ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติและกลายเป็นคำทำนาย และไม่ว่าความคิดเห็นของผู้แต่งจะเปลี่ยนไปอย่างไรในเวลาต่อมา ความคิดเหล่านี้กลับกลายเป็นว่าทันท่วงทีสำหรับทุกคนที่เคยประสบกับความหวังและความผิดหวังในชุดของความวุ่นวายที่เกิดขึ้นกับรัสเซียในศตวรรษที่ 20

ปลายศตวรรษที่ 20 - ช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์และความคิดของมนุษย์ เราตระหนักว่าระยะเวลาที่ยาวนานตลอด 75 ปีที่ผ่านมามีความหมายเฉพาะ และความหมายนี้แสดงออกได้ดีที่สุดโดยนักทฤษฎีลัทธิสังคมนิยม "นกนางแอ่น" ในเวลานั้น Maxim Gorky สามารถถ่ายทอดบรรยากาศที่วุ่นวายและกระสับกระส่ายของต้นศตวรรษได้อย่างแท้จริงในบันทึกของเขาชื่อ "Untimely Thoughts"

ไม่ใช่เพื่ออะไร งานนี้เรียกว่าเอกสารที่มีชีวิตของการปฏิวัติ หนังสือเล่มนี้ไม่มีตัวกลางและตัวกลางแสดงตำแหน่งของผู้เขียนเกี่ยวกับข้อกำหนดเบื้องต้นผลที่ตามมาและการมาถึง รัฐบาลใหม่พวกบอลเชวิค "ความคิดก่อนวัยอันควร" เป็นงานต้องห้ามจนกระทั่งถึงยุคเปเรสทรอยก้า บทความถูกตีพิมพ์ครั้งแรกโดย ชีวิตใหม่” ซึ่งจากนั้นก็ปิดภายใต้ข้ออ้างของธรรมชาติฝ่ายค้านของสื่อ

Gorky เชื่อมโยง "ความคิดก่อนวัยอันควร" ของเขากับการปฏิวัติในฐานะที่เป็นศูนย์รวมของความหวังอันสูงส่งของผู้คน เขาคิดว่ามันเป็นลางสังหรณ์ของการฟื้นฟูจิตวิญญาณสาเหตุของการกลับมาของความรู้สึกที่หายไปนานของบ้านเกิดรวมถึงการกระทำด้วยความช่วยเหลือซึ่งในที่สุดผู้คนก็สามารถมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ของตนเองได้อย่างอิสระ .

ดังนั้นมันจึงอยู่ในบทความแรกของวัฏจักร (มีทั้งหมด 58 รายการ) แต่หลังจากเริ่มเหตุการณ์ในเดือนตุลาคม กอร์กีก็ตระหนักว่าการปฏิวัติไม่ได้เป็นไปอย่างที่เขาคาดไว้เลย เขาหันไปหาชนชั้นกรรมาชีพซึ่งได้รับชัยชนะด้วยคำถามว่าชัยชนะนี้จะนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงใน "ชีวิตรัสเซียที่โหดร้าย" หรือไม่ ไม่ว่ามันจะส่องสว่างในความมืดมิดแห่งชีวิตของผู้คนหรือไม่ กล่าวอีกนัยหนึ่งนี่คืออุดมคติที่นักเขียนเรียกร้องให้ปฏิวัติเริ่มต่อต้านความเป็นจริงของวันปฏิวัติซึ่งไม่มีใครแม้แต่ Maxim Gorky ก็สามารถคาดการณ์ได้

"ความคิดที่ไม่เหมาะสม" แสดงออกอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงออกของนักเขียนคุณสมบัติโวหารของพวกเขาให้สิทธิ์ในการเรียกโน้ตหนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดของเขา มีมากมาย คำถามเชิงโวหาร, ข้อสรุปที่ชัดเจน, ดึงดูดใจทางอารมณ์. แนวคิดสุดท้ายของบทความส่วนใหญ่คือความแตกต่างพื้นฐานของมุมมองของกอร์กีจากคำขวัญของบอลเชวิค และ เหตุผลหลักนี่ - มุมมองที่ตรงกันข้ามกับผู้คนและทัศนคติที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานต่อมัน Gorky ตั้งข้อสังเกตถึงความเฉยเมยและในขณะเดียวกันความโหดร้ายของผู้คนด้วยพลังที่ไม่ จำกัด ตกอยู่ในมือของพวกเขา ปรับเงื่อนไขของชีวิตหลายปีซึ่งไม่มีอะไรสดใส: ไม่เคารพปัจเจกบุคคลไม่มีความเท่าเทียมกันไม่มีเสรีภาพ

อย่างไรก็ตาม การปฏิวัติดังที่ความคิดก่อนวัยอันควรบอกเรา ยังมีความจำเป็นอยู่ อีกสิ่งหนึ่งคือการผสมผสานระหว่างแนวคิดการปลดปล่อยกับเซ็กส์หมู่นองเลือดที่มาพร้อมกับการทำรัฐประหารทั้งหมดอย่างสม่ำเสมอ ที่นี่ "ความคิด" ดำเนินการ ประสบการณ์ที่น่าสนใจการวิจารณ์ตนเองของชาติ Gorky แสดงให้เราเห็นถึงลักษณะสองประการของบุคลิกภาพของคนรัสเซีย บุคคลนี้ไม่สามารถสำแดงสิ่งที่ยอมรับกันทั่วไปได้ทุกวัน แต่ถึงกระนั้น เขาสามารถบรรลุผลสำเร็จและแม้กระทั่งการเสียสละตนเอง

ผลที่ตามมาก็คือ สาเหตุของความล้มเหลวที่เกิดขึ้น ตามความเห็นของ Gorky นั้นไม่ใช่สิ่งที่คนส่วนใหญ่เห็น ไม่ใช่ "คนเกียจคร้าน" หรือปฏิปักษ์ปฏิวัติที่ต้องโทษความโชคร้าย - แต่เป็นความโง่เขลาธรรมดาของรัสเซีย การขาดวัฒนธรรม และความอ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ ตามคำกล่าวของผู้เขียน ประชาชนที่ทำงานหนักมาเป็นเวลานาน ต้องเอาชนะการตระหนักรู้ถึงบุคลิกภาพของตนเอง ได้รับการชำระล้างจากการเป็นทาสที่งอกขึ้นในนั้น ด้วยไฟแห่งวัฒนธรรมอันเจิดจ้า

หนังสือ Cursed Days สร้างขึ้นจากบันทึกประจำวันจากช่วงปฏิวัติและสงครามกลางเมือง ตีพิมพ์ในตะวันตกในปี 1935 และในรัสเซีย 60 ปีต่อมา นักวิจารณ์บางคนในยุค 80 เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้เพียงเพื่อเป็นการสะท้อนถึงความเกลียดชังของผู้เขียนที่มีต่อรัฐบาลบอลเชวิค: “ไม่มีรัสเซียหรือประชาชนในการปฏิวัตินี้ หรืออดีตศิลปินบูนิน มีเพียงชายผู้หนึ่งที่ถูกครอบงำด้วยความเกลียดชัง

"การลงโทษ" - ชีวิตที่ไม่คู่ควรในบาป Akatkin (บันทึกทางปรัชญา) พบในหนังสือเล่มนี้ไม่เพียง แต่ความโกรธ แต่ยังสงสารด้วยเน้นการดื้อรั้นของนักเขียนต่อการแสดง:“ การโจรกรรมการสังหารหมู่ชาวยิวการประหารชีวิตความโกรธแค้นมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง แต่พวกเขาเขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้ด้วยความยินดี:“ ผู้คนถูกโอบกอด ด้วยเสียงเพลงแห่งการปฏิวัติ”

"Cursed Days" เป็นที่สนใจอย่างมากในหลายประการพร้อมกัน ประการแรกในแง่ของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม "Cursed Days" สะท้อนให้เห็นถึงบางครั้งด้วยความแม่นยำในการถ่ายภาพยุคแห่งการปฏิวัติและสงครามกลางเมืองและเป็นหลักฐานของการรับรู้ความรู้สึกและความคิดของนักเขียนชาวรัสเซียในสมัยนั้น

ประการที่สอง ในแง่ประวัติศาสตร์และวรรณกรรม "Cursed Days" เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของวรรณกรรมสารคดีที่มีการพัฒนาอย่างรวดเร็วตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อน ความคิดสาธารณะการค้นหาสุนทรียศาสตร์และปรัชญาและสถานการณ์ทางการเมืองนำไปสู่ความจริงที่ว่าไดอารี่ บันทึกความทรงจำ และผลงานที่อยู่บนพื้นฐานของ เหตุการณ์จริงเกิดขึ้นอย่างโดดเด่นในผลงานของนักเขียนหลายคนและหยุดอยู่ในคำศัพท์ของ Yu. N. Tynyanov ซึ่งเป็น "ข้อเท็จจริงในชีวิตประจำวัน" กลายเป็น "ข้อเท็จจริงทางวรรณกรรม"

ประการที่สามในแง่ของ ชีวประวัติสร้างสรรค์"Cursed Days" ของ I. A. Bunin เป็นส่วนสำคัญของมรดกตกทอดของนักเขียน โดยไม่คำนึงถึงการศึกษาอย่างเต็มรูปแบบเกี่ยวกับงานของเขาซึ่งดูเหมือนเป็นไปไม่ได้

"Cursed Days" ตีพิมพ์ครั้งแรกโดยมีช่วงพักยาวในปี พ.ศ. 2468-2470 ในหนังสือพิมพ์ Vozrozhdenie ของกรุงปารีสซึ่งสร้างขึ้นด้วยเงินของช่างน้ำมัน A. O. Gukasov และคิดว่า "เป็น 'อวัยวะแห่งความคิดของชาติ'"

ในไดอารี่ของเขาที่ชื่อว่า "Cursed Days" Ivan Alekseevich Bunin ได้แสดงทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อการปฏิวัติที่เกิดขึ้นในรัสเซียในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460

เขาอยากจะ วันสาปแช่ง“เพื่อผลักฤดูใบไม้ร่วง ความงามของอดีตที่เลือนลาง และความไร้รูปร่างอันน่าสลดใจของปัจจุบัน ผู้เขียนเห็นว่า "พุชกินก้มศีรษะลงอย่างเศร้าและต่ำภายใต้ท้องฟ้าที่มีเมฆมากโดยมีช่องว่างราวกับว่าเขาพูดอีกครั้ง: "พระเจ้า รัสเซียของฉันช่างเศร้าเหลือเกิน!" สู่โลกใหม่ที่ไม่น่าดึงดูดนี้ เป็นแบบอย่างของความงามที่หายไป โลกใหม่: “หิมะโปรยปรายลงมาอีกครั้ง สาวโรงยิมถูกฉาบด้วย - ความงามและความสุข ... ดวงตาสีฟ้าจากใต้ขนที่ปิดหน้ายกขึ้น ... เด็กคนนี้รออะไรอยู่? Bunin กลัวว่าชะตากรรมของความงามและความเยาว์วัยใน โซเวียต รัสเซียจะไม่มีใครอิจฉา

"Cursed Days" วาดด้วยความเศร้าของการพรากจากกันกับมาตุภูมิ เมื่อมองไปที่ท่าเรือกำพร้าของโอเดสซา ผู้เขียนเล่าถึงการเดินทางของเขาจากที่นี่ไปยัง ทริปฮันนีมูนเพื่อปาเลสไตน์และอุทานอย่างขมขื่น: “ ลูก ๆ ของเราหลาน ๆ จะไม่สามารถจินตนาการถึงรัสเซียที่เราเคยอาศัยอยู่ (นั่นคือเมื่อวานนี้) ซึ่งเราไม่เห็นคุณค่าไม่เข้าใจ - พลังความมั่งคั่งความสุข . .. ” เบื้องหลังการล่มสลายของชีวิตก่อนการปฏิวัติของรัสเซีย Bunin คาดเดาการล่มสลายของความสามัคคีของโลก เขาเห็นการปลอบใจเพียงอย่างเดียวในศาสนา และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "วันสาปแช่ง" ลงท้ายด้วยคำพูดต่อไปนี้: "บ่อยครั้งที่เราไปโบสถ์และทุกครั้งที่ร้องเพลง, คันธนูของนักบวช, การชำระ, ความงดงาม, ความเหมาะสม, โลกแห่งความดีและ มีเมตตา ที่ซึ่งความอ่อนโยนดังกล่าวได้รับการปลอบโยน บรรเทาทุกข์ใด ๆ ในโลก และคิดว่าก่อนที่ผู้คนในสภาพแวดล้อมนั้นซึ่งฉันเป็นส่วนหนึ่งของฉันอยู่ในโบสถ์เท่านั้นที่งานศพ! .. และในคริสตจักรมีความคิดอยู่เสมอหนึ่งความฝัน: ออกไปที่ระเบียงเพื่อสูบบุหรี่ แล้วคนตายล่ะ? พระเจ้า ไม่มีความเชื่อมโยงระหว่างพระองค์ทั้งหมดได้อย่างไร ชีวิตที่ผ่านมาและคำอธิษฐานในงานศพ รัศมีนี้บนหน้าผาก Bone Lemon!” ผู้เขียนรู้สึกว่าความรับผิดชอบของเขา "ไปยังสถานที่ที่มีส่วนสำคัญของปัญญาชนในข้อเท็จจริง" ว่าสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นภัยพิบัติทางวัฒนธรรมได้เกิดขึ้นในประเทศ เขาตำหนิตัวเองและคนอื่น ๆ สำหรับความไม่แยแสเรื่องศาสนาในอดีตของเขาโดยเชื่อว่าด้วยเหตุนี้เมื่อถึงเวลาของการปฏิวัติเมืองจึงว่างเปล่า จิตวิญญาณพื้นบ้าน. ดูเหมือนสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้งสำหรับ Bunin ที่ปัญญาชนชาวรัสเซียเคยอยู่ในโบสถ์ก่อนการปฏิวัติเฉพาะที่งานศพเท่านั้น เลยต้องฝังเลย จักรวรรดิรัสเซียด้วยวัฒนธรรมเก่าแก่นับศตวรรษ! ผู้เขียน "Cursed: Days" ตั้งข้อสังเกตอย่างแท้จริง “มันน่ากลัวที่จะพูด แต่จริง; ไม่เป็นภัยพิบัติแห่งชาติ (in รัสเซียยุคก่อนปฏิวัติ. - BS) ปัญญาชนหลายพันคนจะเป็นโดยตรง คนที่โชคร้ายที่สุด. แล้วจะนั่งท้วง จะตะโกนเขียนเรื่องอะไร? และหากปราศจากสิ่งนี้ ชีวิตก็จะไม่ใช่ชีวิต” ผู้คนจำนวนมากในรัสเซียต้องการประท้วงต่อต้านความอยุติธรรมทางสังคมเพียงเพื่อเห็นแก่การประท้วงเท่านั้น* เพื่อที่ชีวิตจะได้ไม่น่าเบื่อ

บูนินสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับงานของนักเขียนที่ยอมรับการปฏิวัติไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ใน "Cursed Days" เขาระบุด้วยการจัดหมวดหมู่มากเกินไป: "วรรณคดีรัสเซียเสียหายสำหรับ ทศวรรษที่ผ่านมาผิดปกติ ตามท้องถนนฝูงชนเริ่มเข้ามามีบทบาทอย่างมาก ทุกอย่าง โดยเฉพาะวรรณกรรม ออกไปที่ถนน เชื่อมโยงกับมัน และตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของมัน และถนนก็เสียหาย ตื่นตระหนกแม้เพียงเพราะว่าได้รับคำชมอย่างไม่สมควรอย่างยิ่ง หากได้รับการรองรับ ในวรรณคดีรัสเซียมีเพียง "อัจฉริยะ" เท่านั้น การเก็บเกี่ยวที่น่าทึ่ง! อัจฉริยะ Bryusov, อัจฉริยะ Gorky, อัจฉริยะ Igor Severyanin, Blok, Bely คุณจะสงบสติอารมณ์ได้อย่างไรเมื่อคุณสามารถกระโดดเป็นอัจฉริยะได้อย่างง่ายดายและรวดเร็ว? และทุกคนก็พยายามที่จะบุกไปข้างหน้าด้วยไหล่ของเขาเพื่อทำให้ตกใจเพื่อดึงความสนใจมาที่ตัวเอง ผู้เขียนเชื่อมั่นว่าความหลงใหลในชีวิตทางสังคมและการเมืองส่งผลเสียต่อ ด้านความงามความคิดสร้างสรรค์ การปฏิวัติซึ่งประกาศความเป็นอันดับหนึ่งของเป้าหมายทางการเมืองเหนือวัฒนธรรมทั่วไป ในความเห็นของเขา มีส่วนทำให้วรรณคดีรัสเซียถูกทำลายต่อไป Bunin เชื่อมโยงจุดเริ่มต้นของกระบวนการนี้กับความเสื่อมและ กระแสน้ำสมัยใหม่ ปลายXIX- ต้นศตวรรษที่ 20 และถือว่าไกล

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนแนวเดียวกันจะลงเอยในค่ายปฏิวัติ

ผู้เขียนเข้าใจดีว่าผลที่ตามมาของการทำรัฐประหารนั้นไม่สามารถย้อนกลับได้ แต่เขาไม่ต้องการที่จะยอมรับและยอมรับมันไม่ว่าในกรณีใด บูนินกล่าวถึงบทสนทนาที่มีลักษณะเฉพาะระหว่างชายชราคนหนึ่งจาก "อดีต" กับคนงานในสมัยที่ถูกสาปแช่งว่า "แน่นอนว่าคุณไม่มีอะไรเหลืออยู่แล้วในตอนนี้ ทั้งพระเจ้าและมโนธรรม" ชายชรากล่าว “ใช่ มันไปแล้ว” - "คุณยิงพลเรือนคนที่ห้าที่นั่น" - "มองคุณ! และคุณยิงมาสามร้อยปีได้อย่างไร? ประชาชนมองว่าความน่าสะพรึงกลัวของการปฏิวัติเป็นการกระทำที่ยุติธรรมสำหรับการกดขี่สามร้อยปีในช่วงรัชสมัยของราชวงศ์โรมานอฟ บูนินเห็นแล้ว และผู้เขียนยังเห็นว่าพวกบอลเชวิค "เพื่อเห็นแก่ความตายของ "อดีตที่ถูกสาป" ก็พร้อมสำหรับการตายของชาวรัสเซียอย่างน้อยครึ่งหนึ่ง นั่นคือเหตุผลที่ความมืดดังกล่าวเล็ดลอดออกมาจากหน้าไดอารี่ของ Bunin

Bunin บรรยายลักษณะของการปฏิวัติว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการเสียชีวิตอย่างไม่มีเงื่อนไขของรัสเซียในฐานะรัฐที่ยิ่งใหญ่ เป็นการปลดปล่อยสัญชาตญาณที่ต่ำต้อยที่สุดและดุร้ายที่สุด เป็นบทนำของภัยพิบัติที่นับไม่ถ้วนซึ่งรอคอยปัญญาชน คนทำงาน และประเทศ

ในขณะเดียวกันด้วยการสะสมของ "ความโกรธความโกรธความโกรธ" และบางทีด้วยเหตุนี้เองหนังสือเล่มนี้จึงเขียนขึ้นโดยมีลักษณะ "ส่วนตัว" ที่แข็งแกร่งผิดปกติเจ้าอารมณ์ เขาเป็นอัตวิสัยมากมีแนวโน้มนี้ ไดอารี่ศิลปะพ.ศ. 2461-2462 ด้วยการถอยกลับไปในสมัยก่อนการปฏิวัติและในสมัย การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์. การประเมินทางการเมืองของเขาทำให้เกิดความเกลียดชัง แม้กระทั่งความเกลียดชังต่อลัทธิบอลเชวิสและผู้นำ

หนังสือแห่งการสาปแช่ง การแก้แค้น และการแก้แค้น แม้แต่ทางวาจา ก็ไม่มีอะไรเทียบได้กับอารมณ์ น้ำดี ความโกรธเคืองใน "ความเจ็บป่วย" และการสื่อสารมวลชนสีขาวที่ขมขื่น เพราะแม้ในความโกรธ ความหลงใหล เกือบจะบ้าคลั่ง Bunin ยังคงเป็นศิลปิน และในด้านเดียวที่ยิ่งใหญ่ - ศิลปิน นี่เป็นเพียงความเจ็บปวด ความทุกข์ทรมาน ที่เขาพาเขาไปพลัดถิ่น

การปกป้องวัฒนธรรมหลังจากชัยชนะของการปฏิวัติ M. Gorky พูดอย่างกล้าหาญในสื่อเกี่ยวกับอำนาจของพวกบอลเชวิคเขาท้าทายระบอบการปกครองใหม่ หนังสือเล่มนี้ถูกห้ามจนกระทั่ง “เปเรสทรอยก้า” ในขณะเดียวกันหากไม่มีคนกลางก็แสดงถึงตำแหน่งของศิลปินในวันก่อนและระหว่าง การปฏิวัติเดือนตุลาคม. เป็นเอกสารที่โดดเด่นที่สุดฉบับหนึ่งของช่วงการปฏิวัติครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม ผลที่ตามมาและการจัดตั้งรัฐบาลบอลเชวิคชุดใหม่

"Untimely Thoughts" เป็นชุดบทความ 58 บทความที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ New Life องค์กรของกลุ่มโซเชียลเดโมแครต หนังสือพิมพ์มีอยู่นานกว่าหนึ่งปี - ตั้งแต่เมษายน 2460 ถึงกรกฎาคม 2461 เมื่อเจ้าหน้าที่ปิดตัวลงในฐานะสื่อมวลชนฝ่ายค้าน

จากการศึกษาผลงานของ Gorky ในช่วงทศวรรษที่ 1890-1910 เราสามารถสังเกตการปรากฏตัวของพวกเขาด้วยความหวังสูงที่เขาเกี่ยวข้องกับการปฏิวัติ กอร์กียังพูดถึงพวกเขาในความคิดก่อนวัยอันควร: การปฏิวัติจะกลายเป็นการกระทำขอบคุณที่ผู้คนจะใช้ "การมีส่วนร่วมอย่างมีสติในการสร้างประวัติศาสตร์ของพวกเขา" จะได้รับ "ความรู้สึกของบ้านเกิด" การปฏิวัติถูกเรียกร้องให้ "ฟื้นคืนชีพ" จิตวิญญาณ” ในคน

แต่ไม่นานหลังจากเหตุการณ์ในเดือนตุลาคม (ในบทความลงวันที่ 7 ธันวาคม พ.ศ. 2460) ซึ่งคาดการณ์ถึงแนวทางการปฏิวัติที่ต่างไปจากที่เขาคิดไว้ กอร์กีถามอย่างกระวนกระวายใจว่า: “การปฏิวัติจะให้อะไรใหม่ มันจะเปลี่ยนแปลงชีวิตรัสเซียที่โหดร้ายได้อย่างไร , นำแสงมาสู่ความมืดมากแค่ไหน ชีวิตพื้นบ้าน?” คำถามเหล่านี้ถูกส่งไปยังชนชั้นกรรมาชีพที่ได้รับชัยชนะ ซึ่งขึ้นสู่อำนาจอย่างเป็นทางการและ "ได้รับโอกาสในการสร้างสรรค์อย่างอิสระ"

เป้าหมายหลักของการปฏิวัติตาม Gorky คือศีลธรรม - เพื่อเปลี่ยนทาสของเมื่อวานให้กลายเป็นบุคลิกภาพ แต่ในความเป็นจริง ตามที่ผู้เขียน Untimely Thoughts กล่าวอย่างขมขื่น เหตุการณ์ในเดือนตุลาคมและการเริ่มต้น สงครามกลางเมืองพวกเขาไม่เพียงแต่แบกรับ "สัญญาณของการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของมนุษย์" ในตัวเองเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน ได้กระตุ้น "การขับออก" ของความมืดที่สุด ฐานส่วนใหญ่ - "สัตววิทยา" - สัญชาตญาณ "บรรยากาศของอาชญากรรมที่ไม่ได้รับโทษ" ซึ่งขจัดความแตกต่าง "ระหว่างจิตวิทยาสัตว์ของสถาบันพระมหากษัตริย์" และจิตวิทยาของมวลชน "กบฏ" ไม่ได้มีส่วนช่วยในการศึกษาของพลเมือง

“สำหรับหัวหน้าของเราแต่ละคน เราจะเลือกชนชั้นนายทุนหนึ่งร้อยคน” การระบุตัวตนของข้อความเหล่านี้บ่งชี้ว่าความโหดร้ายของฝูงกะลาสีถูกลงโทษโดยทางการเอง โดยได้รับการสนับสนุนจาก กอร์กีเชื่อว่าสิ่งนี้ "ไม่ใช่การเรียกร้องความยุติธรรม แต่เป็นเสียงคำรามดุร้ายของสัตว์ร้ายที่ดื้อด้านและขี้ขลาด"

จากความแตกต่างพื้นฐานต่อไประหว่างกอร์กีกับพวกบอลเชวิคอยู่ที่ความคิดเห็นที่มีต่อประชาชนและทัศนคติที่มีต่อพวกเขา คำถามนี้มีหลายแง่มุม

ประการแรก Gorky ปฏิเสธที่จะ "ทำประชาชนครึ่งหนึ่ง" เขาโต้แย้งกับบรรดาผู้ที่เชื่ออย่างศรัทธาว่า "ในคุณสมบัติพิเศษของ Karataevs ของเราโดยยึดตามแรงจูงใจที่ดีที่สุดและเป็นประชาธิปไตย" เมื่อมองดูผู้คนของเขา กอร์กีตั้งข้อสังเกตว่า “เขาเป็นคนนิ่งเฉย แต่โหดร้ายเมื่ออำนาจตกอยู่ในมือของเขา ว่าความเมตตาอันรุ่งโรจน์ของจิตวิญญาณของเขาคือความซาบซึ้งในอารมณ์ของคารามาซอฟ ว่าเขามีภูมิคุ้มกันอย่างยิ่งต่อคำแนะนำของมนุษยนิยมและวัฒนธรรม” แต่มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้เขียนที่จะเข้าใจว่าทำไมผู้คนถึงเป็นเช่นนี้: “เงื่อนไขที่เขาอาศัยอยู่ไม่สามารถปลูกฝังให้เขาเคารพต่อบุคคลหรือจิตสำนึกในสิทธิของพลเมืองหรือความยุติธรรม - เหล่านี้ เป็นเงื่อนไขของการขาดสิทธิอย่างสมบูรณ์ การกดขี่ของบุคคล การโกหกที่ไร้ยางอาย และการทารุณโหดร้าย" ผลที่ตามมาก็คือ สิ่งที่เลวร้ายและน่าสยดสยองที่เกิดขึ้นจากการกระทำโดยธรรมชาติของมวลชนในช่วงสมัยของการปฏิวัตินั้น เป็นไปตามที่กอร์กีกล่าวไว้ ผลที่ตามมาของการดำรงอยู่นั้น ซึ่งได้ฆ่าศักดิ์ศรีความเป็นตัวตนในคนรัสเซียมาหลายศตวรรษ จึงต้องปฏิวัติ! แต่เราจะคืนดีกับความจำเป็นในการปฏิวัติการปลดปล่อยด้วยแบคทีเรียนองเลือดที่มาพร้อมกับการปฏิวัติได้อย่างไร? “คนพวกนี้ต้องทำงานหนักเพื่อให้ได้มาซึ่งจิตสำนึกในบุคลิกภาพของพวกเขา ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์คนพวกนี้จะต้องถูกเผาและชำระให้สะอาดจากการเป็นทาสที่ถูกหล่อเลี้ยงด้วยไฟแห่งวัฒนธรรมที่เชื่องช้า”

สาระสำคัญของความแตกต่างของ M. Gorky กับพวกบอลเชวิคในคำถามของประชาชนคืออะไร

กอร์กีอาศัยประสบการณ์ที่ผ่านมาทั้งหมดและชื่อเสียงในฐานะผู้พิทักษ์ผู้ถูกกดขี่และอับอายขายหน้า ซึ่งได้รับการยืนยันจากการกระทำหลายอย่าง กอร์กีประกาศว่า: “ฉันมีสิทธิ์ที่จะพูดความจริงที่น่ารังเกียจและขมขื่นเกี่ยวกับผู้คน และฉันเชื่อว่ามันจะเป็นไปได้ จะดีกว่าสำหรับประชาชนถ้าฉันบอกความจริงนี้เกี่ยวกับพวกเขา ครั้งแรกและไม่ใช่ศัตรูของผู้คนที่ตอนนี้เงียบและสะสมการแก้แค้นและความโกรธเพื่อ ... คายความโกรธต่อหน้าประชาชน ... ” .

ให้เราพิจารณาข้อขัดแย้งพื้นฐานที่สุดประการหนึ่งของกอร์กีกับอุดมการณ์และนโยบายของ "ผู้บังคับการตำรวจ" - ข้อพิพาทเกี่ยวกับวัฒนธรรม

นี่เป็นปัญหาหลักของการสื่อสารมวลชนของ Gorky ในปี 1917-1918 ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เมื่อเผยแพร่ความคิดก่อนวัยอันควรเป็นหนังสือแยกต่างหาก ผู้เขียนได้ให้คำบรรยายเกี่ยวกับการปฏิวัติและวัฒนธรรม นี่คือความขัดแย้ง "ความไม่เหมาะ" ของตำแหน่งของกอร์กีในบริบทของเวลา ลำดับความสำคัญที่เขาให้ความสำคัญกับวัฒนธรรมในการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติของรัสเซียอาจดูเหมือนเกินจริงเกินไปสำหรับรุ่นพี่หลายคนของเขา ในสงครามฉีกขาดฉีกขาด ความขัดแย้งทางสังคมประเทศที่ถูกกดขี่ในระดับชาติและศาสนา ภารกิจที่สำคัญที่สุดของการปฏิวัติคือการดำเนินการตามคำขวัญ: "ขนมปังสำหรับคนหิวโหย", "ที่ดินสำหรับชาวนา", "พืชและโรงงานสำหรับคนงาน" และจากคำกล่าวของ Gorky หนึ่งในภารกิจที่สำคัญที่สุดของการปฏิวัติทางสังคมคือการทำให้จิตวิญญาณมนุษย์บริสุทธิ์ - เพื่อกำจัด "การกดขี่ความเกลียดชังอันเจ็บปวด", "การบรรเทาความโหดร้าย", "การพักผ่อนหย่อนใจ", "การยกระดับความสัมพันธ์ ". เพื่อให้บรรลุภารกิจนี้มีทางเดียวเท่านั้น - วิธีการศึกษาวัฒนธรรม

อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนสังเกตเห็นสิ่งที่ตรงกันข้าม กล่าวคือ: "สัญชาตญาณที่ตื่นเต้นวุ่นวาย" ความขมขื่นของการเผชิญหน้าทางการเมือง การละเมิดศักดิ์ศรีของบุคคลอย่างกักขฬะ การทำลายผลงานชิ้นเอกทางศิลปะและวัฒนธรรม สำหรับทั้งหมดนี้ ผู้เขียนกล่าวโทษเจ้าหน้าที่ใหม่ก่อน ซึ่งไม่เพียงแต่ไม่ได้ป้องกันความวุ่นวายจากฝูงชน แต่ยังกระตุ้นด้วย การปฏิวัติจะ "ไร้ผล" หาก "ไม่สามารถ ... พัฒนากาล" อาคารวัฒนธรรม” เตือนผู้เขียน Untimely Thoughts และด้วยการเปรียบเทียบกับสโลแกนที่แพร่หลายว่า "ปิตุภูมิตกอยู่ในอันตราย!" Gorky นำเสนอสโลแกนของเขา: “พลเมือง! วัฒนธรรมกำลังตกอยู่ในอันตราย!”

ในความคิดที่ไม่สมควร Gorky วิพากษ์วิจารณ์ผู้นำของการปฏิวัติอย่างรวดเร็ว: V. I. Lenin, L. D. Trotsky, Zinoviev, A. V. Lunacharsky และคนอื่น ๆ และผู้เขียนเห็นว่าจำเป็นต้องพูดกับชนชั้นกรรมาชีพโดยตรงด้วยคำเตือนที่น่าตกใจเหนือหัวของคู่ต่อสู้ที่มีอำนาจทั้งหมด: "คุณกำลังถูกนำไปสู่ความตายคุณกำลังถูกใช้เป็นสื่อสำหรับประสบการณ์ที่ไร้มนุษยธรรมในสายตาของคุณ ผู้นำคุณยังไม่ใช่ผู้ชาย!”

ชีวิตได้แสดงให้เห็นว่าคำเตือนเหล่านี้ไม่ได้รับการเอาใจใส่ และกับรัสเซียและกับคนในรัสเซีย มีบางอย่างเกิดขึ้นที่ผู้เขียน Untimely Thoughts เตือนไว้ ในความเป็นธรรมต้องบอกว่ากอร์กีเองก็ไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับการปฏิวัติที่เกิดขึ้นในประเทศ