ยังคงมีข้อจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย ยังไม่ได้กำหนดขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางกว้างอยู่ข้างหน้าพวกเขา รักในอาชีพของคุณ

การเติบโตในด้านขอบเขตและอำนาจของอิทธิพลของพระคัมภีร์ที่มีต่อกระบวนการวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการทำให้สังคมรัสเซียเป็นประชาธิปไตยซึ่งเกิดจากการยกเลิกการเป็นทาสและการปฏิรูปอื่น ๆ ศิลปะวรรณกรรมเปิดกว้างและเชี่ยวชาญขอบเขตของชีวิตใหม่ สถานที่ที่เพิ่มขึ้นในนั้นถูกครอบครองโดยตัวละครจาก "ชนชั้นล่าง" พื้นบ้านซึ่งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้กลายเป็นหนังสือในความหมายสูงสุดของคำมานานแล้ว

ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่บทกวีของ F. I. Tyutchev ซึ่งสร้างความประทับใจอย่างมากต่อผู้อ่านและเป็นเวลานานทำให้เกิดการตอบสนองในวรรณคดี - "หมู่บ้านที่ยากจนเหล่านี้ ... " * (1855) สร้างภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอด - ผู้พเนจร ในมาตุภูมิราวกับว่าเขาได้ยกโลกทั้งใบไว้บนบ่าของเขา ความลำบากอันใหญ่หลวงของผู้คน:

แบกภาระของแม่ทูนหัวไว้
ทุกท่าน แผ่นดินที่รัก
ในรูปแบบทาส ราชาแห่งสวรรค์
เขาออกมาอวยพร

ความสนใจที่เห็นอกเห็นใจของนักเขียนใน "คนธรรมดา" - ผู้หาเลี้ยงครอบครัวและผู้พิทักษ์รัสเซีย - มาจากสมัยโบราณ อย่างน้อยก็จาก "The Tale of Igor's Campaign" วีรสตรีที่ฉลาดที่สุดคนหนึ่งในวรรณคดีรัสเซียยุคกลางคือ Fevronia หญิงสาวชาวนาที่ฉลาดและชอบธรรมซึ่งกลายเป็นเจ้าหญิงใน Murom (“ The Tale of Peter and Fevronia” โดย Ermolai-Erasmus กลางศตวรรษที่ 16) ผู้อ่านที่น่าจดจำจะได้เห็นแกลเลอรี่ภาพชีวิตทั้งหมดที่มีลักษณะทางสังคมเดียวกันด้วยตาภายใน: Anastasia Markovna - ภรรยาของ Avvakum และสหายในอ้อมแขน, Shumilov ของ Fonvizin, Vanka, Petrushka, Eremeevna, Tsifirkin, Kuteikin, Liza ของ Karamzin, Radishchev's อันยูตะ ลิซ่า กรีโบเยดอฟ...

แต่นี่เป็นเพียงลางสังหรณ์ของสิ่งที่จะเกิดขึ้นเมื่อผู้ชาย ผู้หญิง ทหาร คอสแซค เซ็กซ์ตัน พ่อค้า เสมียน โค้ช ภารโรง ขี้ข้า ช่างฝีมือ (คุณไม่สามารถนับได้ทั้งหมด!) เทลงในหน้าหนังสือใน ฝูงชนจำนวนมหาศาล แต่มีใบหน้าและโชคชะตาที่เป็นเอกลักษณ์ วาดโดย I. S. Turgenev, I. A. Goncharov, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, L. N. Tolstoy, N. S. Leskov, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov, V. G. Korolenko... โลกทัศน์ของทะเลมนุษย์อันกว้างใหญ่นี้คือ ซับซ้อน มีองค์ประกอบหลายองค์ประกอบ อนุรักษ์นิยมและมีความยืดหยุ่น และไม่ให้ความสำคัญกับคำจำกัดความที่แม่นยำและเป็นขั้นสุดท้าย แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหากคุณต้องการเข้าใจบางสิ่งบางอย่างในภาพของชีวิตประจำชาติที่สร้างขึ้นโดยหนังสือคลาสสิกของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 คุณต้องจำหนังสือหนังสืออยู่เสมอ ความลึกที่ซ่อนอยู่ของตัวละครพื้นบ้านรัสเซียถูกเปิดเผยต่อผู้อ่านและผู้ชมโดยละครของ A. N. Ostrovsky และประวัติศาสตร์อันยาวนานของการตีความเชิงวิพากษ์วิจารณ์และการแสดงละครของ The Thunderstorm* (1859) มีประโยชน์อย่างยิ่งในเรื่องนี้ การตีความเหล่านี้บางส่วนกลายเป็นเหตุการณ์ในชีวิตไม่เพียงแต่ในวรรณคดีและละครเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเคลื่อนไหวของความคิดทางสังคมในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียด้วย การสะท้อนและการถกเถียงมุ่งเน้นไปที่ภาพลักษณ์ของ Katerina Kabanova เป็นหลักและที่ใจกลางของพวกเขาคือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของภาพลักษณ์ที่มีชีวิตแบบองค์รวมและไม่รู้จักเหนื่อยกับสถานการณ์ภายนอกที่น่าอัศจรรย์นี้กับ "ศีลธรรมอันโหดร้าย" ของ Kalinov ต่อครอบครัวที่ นางเอกสาวถูกส่งไป “อาณาจักรมืด” เลย แน่นอนว่ามุมมองดังกล่าวเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และจำเป็น แต่มันสามารถทำให้เกิดการตัดสินที่ตรงกันข้ามได้ดังที่เกิดขึ้นในบทความที่มีชื่อเสียงที่สุดเกี่ยวกับ "พายุฝนฟ้าคะนอง": "รังสีแห่งแสงในอาณาจักรมืด" โดย N. A. Dobrolyubov (2403) และ "แรงจูงใจของละครรัสเซีย" โดย D. N. Pisarev ( พ.ศ. 2407) Dobrolyubov เห็นใน Katerina“ การประท้วงต่อต้านแนวคิดเรื่องศีลธรรมของ Kabanov การประท้วงที่นำไปสู่จุดจบประกาศทั้งภายใต้การทรมานในบ้านและเหนือเหวที่หญิงผู้น่าสงสารโยนตัวเองลงไป” Pisarev ไม่เห็นด้วยกับ Dobrolyubov อย่างเด็ดขาด: เขาเห็น "Russian Ophelia" ซึ่ง "สร้างความสับสนทั้งชีวิตของเธอเองและชีวิตของผู้อื่นในทุกขั้นตอน" ซึ่ง "ได้กระทำสิ่งโง่ ๆ มากมายแล้วโยนตัวเองลงไปในน้ำและทำให้ ความโง่เขลาครั้งสุดท้ายและสำคัญ” แต่ขั้วเดียวกันนี้ในตำแหน่งของนักวิจารณ์ที่มีความสามารถสองคนซึ่งเป็น "ปรมาจารย์แห่งจิตใจ" ที่แท้จริงของเยาวชนในสมัยของพวกเขานั้นฉันคิดว่าเป็นผลมาจากการให้ความสนใจไม่เพียงพอว่า Katerina เกี่ยวข้องกับตัวเองอย่างไรนักเขียนบทละครพรรณนาถึงโลกภายในของเธออย่างไร วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของเธอ ความเป็นฝ่ายเดียวนี้กำหนดโดยธรรมเนียมที่แพร่หลายมาหลายปีในการพิจารณาว่างานศิลปะเป็นการแสดงในการต่อสู้ทางสังคมเป็นหลัก ยังทำให้ความสนใจของเด็กนักเรียนในการเล่นที่ยอดเยี่ยมลดลงอีกด้วย ผู้อ่านรุ่นเยาว์ถูกดึงเข้าสู่การอภิปรายเกี่ยวกับว่าขบวนการปลดปล่อยต้องการ Katerina หรือไม่ ("เรย์" - ไม่ใช่ "เรย์" ตัวละครที่แข็งแกร่ง - ตัวละครที่อ่อนแอ ยังไม่บรรลุนิติภาวะ และสับสน) และโดยแทบไม่รู้ตัว พวกเขาเปลี่ยนภาพสามมิติที่มีชีวิต ให้กลายเป็นวิทยานิพนธ์แบนๆ ในขณะเดียวกัน Ostrovsky ด้วยความรักแบบพ่อแสดงให้เห็นถึงการก่อตัวของนางเอกของเขา - รูปแบบที่สิ้นสุดลงด้วยความโศกเศร้าครั้งใหญ่ของเขาในความตาย แต่เป็นความตายที่ยกระดับบุคคล สำหรับผู้เขียนการเชื่อมโยงโดยธรรมชาติของ Katerina กับโลกทัศน์ของคริสเตียนกับความสามัคคีที่สดใสของศรัทธาความดีความบริสุทธิ์ปาฏิหาริย์และเทพนิยายมีความสำคัญอย่างยิ่ง แน่นอนว่านักวิจารณ์สังเกตเห็นคุณลักษณะนี้ของภาพลักษณ์ของนางเอก การวิเคราะห์ที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับความประทับใจและความฝันในวัยเด็กของ Katerina สามารถพบได้ในบทความของ Dobrolyubov ซึ่งที่โรงเรียนมักจะลดเหลือเพียงความคิดในชื่อเรื่อง แต่ Dobrolyubov ยังถือว่าความประทับใจของนางเอกที่ได้รับในบ้านแม่ของเธอคือปรากฏการณ์ของ "อาณาจักรแห่งความมืด" “ ลองดูให้ดี: คุณจะเห็นว่า Katerina ถูกเลี้ยงดูมาด้วยแนวคิดที่เหมือนกับแนวคิดเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมที่เธออาศัยอยู่และไม่สามารถละทิ้งสิ่งเหล่านี้ได้โดยไม่มีการศึกษาเชิงทฤษฎีใด ๆ เรื่องราวของผู้พเนจรและข้อเสนอแนะของครอบครัวของเธอแม้ว่าเธอจะประมวลผลด้วยวิธีของเธอเอง แต่ก็อดไม่ได้ที่จะทิ้งร่องรอยที่น่าเกลียดไว้ในจิตวิญญาณของเธอและแน่นอนว่าเราเห็นในบทละครที่ Katerina สูญเสียความฝันอันสดใสของเธอและ แรงบันดาลใจในอุดมคติและสูงส่งยังคงรักษาสิ่งหนึ่งจากการเลี้ยงดูความรู้สึกอันแรงกล้าของเธอ - ความกลัวต่อพลังมืดบางอย่าง สิ่งที่ไม่รู้จัก ซึ่งเธอไม่สามารถอธิบายกับตัวเองได้ดีหรือปฏิเสธได้” ยุติธรรม. และมันไม่ยุติธรรมเลย เพราะแนวคิดเดียวกันนี้ทำให้เธอมีความกล้าหาญ ความตรงไปตรงมา และการไม่ยอมประนีประนอมต่อความรุนแรงและการโกหก และหากเป็นเรื่องจริงที่บทละครเป็นแสงแล้วภาพนี้ก็ปรากฏในความทรงจำในวัยเด็กของ Katerina:“ คุณรู้ไหม” เธอเล่าให้ Varvara เกี่ยวกับโบสถ์ที่“ เธอชอบที่จะตาย”“ ใน วันที่มีแดดสดใส เสาอันสว่างไสวจากโดมก็ลอยไป และควันก็เคลื่อนตัวอยู่ในเสานี้เหมือนเมฆ และฉันก็เห็นว่ามันเคยเป็นเหมือนเทวดาบินและร้องเพลงอยู่บนเสานี้” และท้ายที่สุดเธอก็กลัวเพียงความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเธอเท่านั้น: “มันไม่ได้น่ากลัวขนาดนั้นที่จะฆ่าคุณ แต่ความตายจะตามหาคุณเหมือนอย่างที่คุณเป็น พร้อมด้วยบาปทั้งหมดของคุณ และด้วยความคิดชั่วร้ายทั้งหมดของคุณ” หาก Katerina ไม่มีศรัทธาในความศักดิ์สิทธิ์ของพระบัญญัติในพระคัมภีร์ก็คงจะไม่มีบุคลิกที่เคารพนับถือและไม่ย่อท้อของเธอ: จะมี Varvara โดยเจตนาแอบแฝงอีกคนหนึ่งที่ไม่กลัวบาป - ตราบใดที่ทุกอย่างยังคงถูกปกปิด รายละเอียดต่อไปนี้มีความสำคัญ: Varvara ฟังเรื่องราวของ Katerina เกี่ยวกับชีวิตในบ้านแม่ของเธอเกี่ยวกับดอกไม้คำอธิษฐานผู้แสวงบุญผู้แสวงบุญข้อสังเกต: "แต่มันก็เหมือนกันกับเรา" โดยพื้นฐานแล้ว Dobrolyubov แสดงออกถึงแนวคิดเดียวกันเมื่อพูดถึงแนวคิดของ Katerina ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับแนวคิดเรื่องสิ่งแวดล้อม Katerina ตอบ Varvara ด้วยความเข้าใจอันลึกซึ้งของเธอว่า “ใช่ ทุกอย่างที่นี่ดูเหมือนจะมาจากภายใต้การถูกจองจำ” แต่ความหมายของพระบัญญัติเปลี่ยนแปลงไปขึ้นอยู่กับวิธีการยอมรับ - อย่างเสรีหรือไม่เต็มใจ? เป็นเรื่องสำคัญจริง ๆ หรือไม่ว่าเราจะรักษาความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมได้อย่างไร - โดยสมัครใจหรืออยู่ภายใต้ความเจ็บปวดจากการลงโทษ? และ Marfa Ignatievna และ Katerina ไม่มองบาปของการล่วงประเวณีในลักษณะเดียวกันหรือ? มีเรื่องให้คิดมากมายที่นี่

The Thunderstorm ไม่ใช่ตัวละครหญิงที่แข็งแกร่งเพียงตัวเดียว แต่มีตัวละครหญิงที่แข็งแกร่งถึงสองตัว Marfa Ignatievna เป็นภาพที่มีชีวิตชีวาไม่น้อยไปกว่า Katerina ในการวาดภาพเขา Ostrovsky ผสมผสานคุณธรรมและความภักดีต่อประเพณีทางศีลธรรมที่ขัดแย้งและเป็นธรรมชาติความปรารถนาอันแรงกล้าต่ออำนาจและความวิตกกังวลอย่างต่อเนื่องความใจร้ายและความทุกข์ทรมาน “ท่านผู้โง่เขลา! เธอให้เงินกับคนยากจน แต่กินครอบครัวของเธอจนหมด” Kuligin พูดกับ Boris Grigoryevich เกี่ยวกับ Marfa Ignatievna และดูเหมือนว่าจะทำให้แก่นแท้ของมนุษย์ของเธอหมดลง Dobrolyubov เข้าใจ Kabanova ด้วยจิตวิญญาณนี้ แต่การเล่นไม่อนุญาตให้เราหยุดอยู่แค่นั้น แน่นอนว่า Marfa Ignatievna ทำลายครอบครัวของเธอด้วยมือของเธอเอง: การที่เธอมีส่วนร่วมในความเมาของ Tikhon ความชั่วร้ายของ Varvara และการฆ่าตัวตายของ Katerina ไม่ต้องสงสัยเลย แต่เธอกระทำด้วยความเชื่อมั่นอย่างเต็มเปี่ยม และหัวใจของความเป็นแม่ของเธอก็เจ็บปวดจริงๆ มีเพียงหัวใจดวงนี้เท่านั้นที่ไม่ได้ปกครองด้วยความรัก แต่ด้วยความโกรธ ไม่ใช่ด้วยความเมตตา แต่ด้วยความเกลียดชัง จากการปรากฏตัวครั้งแรกบนเวที Marfa Ignatievna กดดัน Katerina ให้ทะเลาะกันอย่างต่อเนื่องโดยเปลี่ยนทุกคำพูดทุกท่าทางด้วยจิตวิญญาณแห่งความเป็นศัตรู ชัดเจน: เป็นเรื่องยากที่แม่สามีจะไม่อิจฉาลูกชายของลูกสะใภ้ แต่นี่ไม่ใช่ปัญหาเดียวเท่านั้น Katerina ผู้ซึ่งต้องการรักทุกคนที่พร้อม - ไม่ใช่จากการรับใช้ แต่จากความมีน้ำใจของหัวใจ - เพื่อเรียกแม่สามีที่ใจแข็งของเธอเป็นคนแปลกหน้าที่เข้ากันไม่ได้สำหรับ Marfa Ignatievna และความรักที่เธอมีต่อทิฆอนก็เต็มไปด้วยความดูถูก รายละเอียดที่ยอดเยี่ยมอีกประการหนึ่ง: แม่สอนลูกชายของเธอเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ของชีวิตครอบครัวบนถนนต่อหน้าภรรยาและน้องสาวของเขาท่ามกลางสายตาของชาว Kalinovites ที่เดินเล่นอย่างเต็มกำลังจงใจทำให้เขาอับอายและโกรธเคืองมากขึ้น Tikhon แก้ตัวอย่างเขินอาย “ Kabanova (เจ๋งสุด ๆ ) คนโง่! (ถอนหายใจ). พูดอะไรกับคนโง่ได้บ้าง! มีบาปเพียงอย่างเดียว!”

ไม่ แม่สามีและลูกสะใภ้มีศรัทธา "ทางจดหมาย" เหมือนกัน แต่มีจิตวิญญาณต่างกัน หากเราใช้ภาพข่าวประเสริฐ สิ่งเหล่านี้จะมีสมบัติที่แตกต่างกัน พวกฟาริสีกินจดหมายเคยตำหนิพระเยซูที่ทรงรักษาผู้คนในวันสะบาโต ซึ่งเป็นช่วงที่งานทั้งหมดถูกห้าม และพระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่าความดีสามารถทำได้ในวันเสาร์ และชี้ให้เห็นเหตุผลที่แท้จริงของการตำหนิพวกเขา:

“เกิดจากงูพิษ! คุณจะพูดความดีได้อย่างไรเมื่อคุณชั่วร้าย? เพราะปากพูดจากความเหลือล้นของใจ

คนดีย่อมนำของดีมาจากทรัพย์สมบัติอันดี และคนชั่วร้ายก็นำความชั่วออกมาจากขุมทรัพย์ชั่ว”

วันนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเข้าใจว่าการปรากฏตัวของ "พายุฝนฟ้าคะนอง" มีการระเบิดทั้งในสื่อและบนเวที ท้ายที่สุดมีผู้หญิงที่ชอบธรรมที่แท้จริงเพียงคนเดียวที่นี่ - คนบาปที่มีความผิดฐานล่วงประเวณีและฆ่าตัวตาย ดูเหมือนจะไม่ใช่เรื่องยากที่จะพิสูจน์เธอ: หลังจากนั้นเธอก็ถูกสามีของเธอผลักออกไปและดูถูกสามีซึ่งไม่รู้ว่าเขากำลังทำอะไรอยู่ บ้านของเธอกลายเป็นคุก ขนมปังของเธอถูกวางยาพิษด้วยการตำหนิและแม้กระทั่งเธอ ที่รักพูดกับเธอเมื่อจากกันมองไปรอบ ๆ ด้วยความกลัวและเมื่อพวกเขาจากกันเขาก็ปรารถนาให้เธอจากก้นบึ้งของหัวใจใกล้จะตาย แต่เธอไม่ต้องการข้อแก้ตัวเพราะเธอตัดสินตัวเองอย่างรุนแรงที่สุด และภาพลักษณ์ของเธอยังคงส่องสว่าง: Dobrolyubov เข้าใจสิ่งนี้และแสดงให้เห็นอย่างยอดเยี่ยม แต่ Pisarev ไม่สามารถเข้าใจมันได้อยู่แล้วเพราะเขาเปรียบเทียบภาพนี้กับบล็อกที่วางแผนไว้ล่วงหน้าของ "บุคลิกภาพที่พัฒนาแล้ว" และเผยให้เห็นถึงความแตกต่างโดยสิ้นเชิงของพวกเขาจึงกำหนดเรื่องราวของ Katerina ด้วย เกือบจะเยาะเย้ยประชด:“ ฟ้าร้องฟ้าร้อง - Katerina สูญเสียจิตใจที่เหลืออยู่ ... "

ในขณะเดียวกันความคิดเรื่องชีวิตที่ชอบธรรมและคนชอบธรรมซึ่งผู้คนจะตามมาทำให้โกกอลทรมานมากในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีเสน่ห์และเร่าร้อนมากยิ่งขึ้น โดยทั่วไปแล้วนี่คือแนวคิดดั้งเดิมและเป็นที่ชื่นชอบของนิทานพื้นบ้านรัสเซียและวรรณกรรมรัสเซียซึ่งปรากฏในมหากาพย์และเทพนิยายในชีวิตของนักบุญและเรื่องราวเกี่ยวกับบรรพบุรุษของคริสตจักร แต่ในช่วงเวลาที่รัสเซียยังไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเสรีภาพที่เพิ่งค้นพบและเส้นทางประวัติศาสตร์จะเปลี่ยนไปอย่างไร ในบรรดาคำถามที่ครอบงำวรรณกรรมรัสเซียมาโดยตลอด หนึ่งในสถานที่แรก ๆ ที่ถูกยึดครองโดยคำถาม ไม่ใช่เศรษฐกิจหรือการเมือง แต่มีคุณธรรม - เป็นหนทางในการแก้ไขปัญหายาก ๆ ทั้งหมดที่ประเทศเผชิญอยู่ ก็เพียงพอแล้วที่จะระลึกถึงผลงานเหล่านั้นที่สร้างความตื่นเต้นให้กับชาวรัสเซียเป็นอันดับแรกจากนั้นชาวยุโรปและชาวโลกที่อ่านต่อสาธารณชนในช่วงทศวรรษที่ 50 - 90 - หากเป็นเพียงนวนิยายของ Turgenev, Tolstoy, Goncharov, Dostoevsky, Leskov - และจะชัดเจนว่าใน ศูนย์กลางของคำถามที่ไม่เปลี่ยนแปลงคือเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคลและบทบาทของเขาในชีวิตของประชาชน

ภาพของนักฝันผู้สูงศักดิ์และคนทำงานที่ไม่เห็นแก่ตัววีรบุรุษแห่ง "ความสวยงามเชิงบวก" หรือความฝันที่จะ "เป็นคนดีอย่างสมบูรณ์" คนชอบธรรมหรือผู้ที่ต้องการดำเนินชีวิต "เหมือนพระเจ้า" จากหนังสือเหล่านี้เข้าสู่โลกแห่งจิตวิญญาณของรัสเซีย โปรดทราบว่านวนิยายของ Chernyshevsky เรื่อง "สิ่งที่ต้องทำ" ซึ่งตรงกันข้ามกับการตีความที่กำหนดอย่างเคร่งครัดไม่ใช่แนวทางในการเตรียมการปฏิวัติ แต่เป็นความพยายามที่จะดึงดูด "คนใหม่" และ "บุคคลพิเศษ" - ผู้ที่ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้คือ "โลกเกลือแห่งเกลือ" ซึ่งสามารถปรับปรุงสังคมด้วยตัวอย่างทางศีลธรรมของเขาเอง และหากผู้เขียนพรรณนาถึงความหยาบคาย ความไร้สาระ และความชั่วร้าย พวกเขาจะทำไม่ได้หากปราศจากหลักเกณฑ์ทางศีลธรรมอันสูงส่ง

นักเขียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ไม่ได้ตั้งใจที่จะสร้างฮีโร่ที่พวกเขาชื่นชอบหรือความเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อชีวิตในอุดมคติ การส่งผู้แสวงหาความจริงในการเดินทางข้าม Rus ', N. A. Nekrasov - ผู้เขียนบทกวี "Who Lives Well in Rus '" * (1863 - 1877) - ในขั้นแรกของถนนจะพรรณนาภาพที่น่าเชื่อถือและเป็นสัญลักษณ์:

ตลอดเส้นทางนั้น
และตามเส้นทางวงเวียน
เท่าที่ตาสามารถมองเห็นได้
คลานนอนขี่
คนเมาก็ดิ้นรน
และก็มีเสียงครวญคราง!

แต่ถ้าในมหากาพย์นี้ที่ Nekrasov ใส่ข้อสังเกตทั้งหมดความคิดทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับผู้คนแสงแห่งความหวังโดยการยอมรับของเขาเองมันก็มาจากคนที่สามารถดำเนินชีวิตในความจริงและมโนธรรมตามหลักศีลธรรม พระบัญญัติของพระคริสต์ นั่นคือเหตุผลที่กวีวาดภาพฉากในชีวิตประจำวันด้วยความพิถีพิถันทางศิลปะด้วยความรักและความหวัง: ครอบครัวชาวนาฟังผู้แสวงบุญซึ่งมีจำนวนมากในมาตุภูมิ; พวกเขาเป็นคนที่นำความจริงในพระคัมภีร์มาสู่ชนชั้นล่างบางครั้งก็ผสมผสานพวกเขากับตำนานและเทพนิยายทุกประเภทอย่างประณีต แต่ไม่สูญเสียความหมายที่จริงใจ Nekrasov ค่อยๆดึงคนพเนจรออกมาอย่างช้าๆและระมัดระวังและสมาชิกในครอบครัวแต่ละคนและแม้แต่แมว Vaska ที่เล่นกับแกนหมุนซึ่งพนักงานต้อนรับเมื่อได้ยินเขาก็ทิ้งตัวลงจากตักของเธอ และคำอธิบายก็สรุปดังนี้:

ใครได้เห็นว่าเขาฟังอย่างไร
ผู้มาเยือนของคุณ
ครอบครัวชาวนา
เขาจะเข้าใจว่าไม่ว่างานอะไร
หรือการดูแลชั่วนิรันดร์
ไม่ใช่แอกของการเป็นทาสมาเป็นเวลานาน
ไม่ใช่ผับนั่นเอง
ให้กับคนรัสเซียมากขึ้น
ไม่มีการกำหนดขีดจำกัด:
มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าเขา!

อย่างไรก็ตาม Ion Lyapushkin "ตั๊กแตนตำข้าวผู้ต่ำต้อย" ซึ่งถูกกล่าวถึงในฉากนี้ดูไม่เหมือนร่างที่ใจดีใน Nekrasov ท้ายที่สุดเขาเป็นคนที่เล่าตำนาน "เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน" ซึ่งเป็นการฆาตกรรมที่ไร้มนุษยธรรม ทรราชปรากฏเป็นการกระทำอันชอบธรรมที่ช่วยขจัด "ภาระบาป" ออกจากโจร Kudeyar กวีไม่ได้บรรยายถึงการตอบโต้ผู้ข่มขืนว่าเป็นเส้นทางสู่ความสุขของผู้คน: ผู้ชอบธรรมในบทกวีของเขา - Ermil Girin พี่น้อง Grisha และ Savva Dobrosklonov - ปฏิบัติตามเส้นทางแห่งการตรัสรู้การบำเพ็ญตบะและความเมตตา แต่ความชั่วร้ายมากมายสะสมอยู่ในโลกจนนักคิดนักเขียนแต่ละคนหยุดคิดอย่างลึกซึ้งก่อนจะถามว่าจะทำอย่างไรกับคนร้ายที่โหดเหี้ยมและโกรธเคือง? จะกำจัดความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่รู้จบของผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยามได้อย่างไร? Young Pushkin กล่าวถึงหัวข้อของ Gospel Sower ในบทกวีหลายบท หนึ่งในนั้น -“ V. L. Davydov" (1821) - เขากล่าวว่าหมายถึงความล้มเหลวของนักสู้ชาวอิตาลีในการปลดปล่อยประเทศจากแอกของออสเตรีย:

แต่คนในเนเปิลส์กลับเล่นตลกกัน
และเธอไม่น่าจะฟื้นคืนชีพที่นั่น...
ผู้คนต้องการความเงียบ
และแอกของพวกเขาจะไม่แตกเป็นเวลานาน
แสงแห่งความหวังหายไปแล้วเหรอ?
แต่ไม่มี! - เราจะมีความสุข
ให้เราดื่มถ้วยกระหายเลือด -
และฉันจะพูดว่า: พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!

การแสดงความหมายของคำว่า “ถ้วย” (พิธีกรรมศีลมหาสนิทและการลุกฮือ) ค่อนข้างโปร่งใสในที่นี้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ เมื่อเผชิญกับความล้มเหลวของผู้หลอกลวง ความพ่ายแพ้ของ Petrashevites ความกล้าหาญและความขมขื่นของสงครามไครเมีย ความสุขและความผิดหวังของการปฏิรูปชาวนา รัสเซียกลับไปสู่ปัญหาเดิมด้วยความวิตกกังวลที่มากยิ่งขึ้น . ในงานคลาสสิกของรัสเซียส่วนใหญ่ในเวลานี้ใคร ๆ ก็สามารถสังเกตเห็นการอุทธรณ์โดยตรงหรือโดยอ้อมต่อข่าวประเสริฐของแมทธิวซึ่งพระบัญญัติของพระคริสต์ดังขึ้น: "... รักศัตรูของคุณอวยพรผู้ที่สาปแช่งคุณและอธิษฐานเผื่อผู้ที่รุกราน คุณและข่มเหงคุณ” (V, 44) แต่ยังมีอีกคำของพระองค์อีก:

“อย่าคิดว่าเรามาเพื่อนำสันติสุขมาสู่โลก เราไม่ได้มาเพื่อนำสันติสุขมา แต่มาเพื่อเอาดาบมา

เพราะเรามาเพื่อแยกผู้ชายกับพ่อ และลูกสาวกับแม่ และลูกสะใภ้กับแม่สามี” (X, 34 - 35)

วิภาษวิธีอันชาญฉลาดและเจ็บปวดของความสงบและการดื้อรั้นสะท้อนให้เห็นในภาพวรรณกรรมที่น่าประทับใจที่สุด ฉากจากนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" ของ Dostoevsky กลายเป็นสัญลักษณ์อย่างแท้จริง เมื่อ Alyosha วิญญาณผู้ชอบธรรมเมื่ออีวานน้องชายของเขาถามว่าจะทำอย่างไรกับเจ้าของที่ดินที่ตามล่าเด็กกับสุนัขตอบว่า "ยิง!"

ดอสโตเยฟสกีรับภารกิจที่ยากจะจินตนาการได้: เพื่อสำรวจพัฒนาการของการเผชิญหน้าที่น่าเศร้าที่สุดระหว่างความดีและความชั่วในโลกมนุษย์ เมื่อระยะห่างจากความดีไปสู่ความชั่วอาจดูเหมือนไม่มีอยู่จริงหรือไม่มีนัยสำคัญ ในการทดลองทางศิลปะที่เขาจัดแสดง พระวรสารไม่เพียงแต่ปรากฏเป็นจุดเน้นของแนวความคิดและบรรทัดฐานทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งที่มาของแนวคิดและภาพพจน์อีกด้วย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระกิตติคุณมีอิทธิพลต่อกระบวนการสร้างสรรค์ โครงสร้างทางศิลปะ สไตล์ของ ทำงาน

มาเปิดนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" (พ.ศ. 2408 - 2410) Raskolnikov กำลังเตรียมที่จะดำเนินการตามแผนที่ยอดเยี่ยมของเขาและไม่เชื่อว่าเขาจะตัดสินใจดำเนินการตามนั้น เมื่อไปเยี่ยมนายหน้าโรงรับจำนำ Alena Ivanovna ฮีโร่ก็รู้สึกรังเกียจในสิ่งที่เขากำลังจะทำเศร้าโศกจนเดินไปตามทางเท้า“ เหมือนคนเมาไม่สังเกตเห็นผู้คนที่เดินผ่านไปมาและชนเข้ากับพวกเขา ... ” ดังนั้นเขาจึงจบลง ในโรงเตี๊ยมซึ่งเขาได้พบกับ Marmeladov และในคำพูดที่กลับใจและสมเหตุสมผลของคนรู้จักใหม่ในตอนแรกมีเงาและจากนั้นความทรงจำของพันธสัญญาใหม่ก็ชัดเจนยิ่งขึ้นเรื่อย ๆ "... และความลับทุกประการก็ชัดเจน" Marmeladov ออกเสียงว่า "มีปีก" พระวจนะ” จากข่าวประเสริฐของมัทธิว (X, 26)

ผู้พูดเองไม่ได้ให้ความหมายพิเศษใด ๆ กับคำเหล่านี้: เขามีลักษณะคำพูดที่ฉุนเฉียว - "เนื่องจากนิสัยชอบคุยโรงเตี๊ยมบ่อยๆ" ผู้บรรยายตั้งข้อสังเกต แต่ยิ่งคำพูดนี้ดำเนินต่อไป ยิ่งชี้ไปที่พระคัมภีร์ว่าเป็นที่มาของพยางค์นั้นมากขึ้น: “นั่นคือเหตุผลที่ฉันดื่ม เพราะในเครื่องดื่มนี้ ฉันแสวงหาความเมตตาและความรู้สึก ฉันไม่ได้มองหาความสนุกสนาน แต่แค่เศร้า... ฉันดื่มเพราะฉันอยากทนทุกข์จริงๆ!” และ "คำติดปีก" ที่ Marmeladov ใช้เริ่มดูเหมือนจะไม่ได้ตั้งใจ แนวคิดเรื่องความลับและสิ่งที่ชัดเจนไม่เพียง แต่ทำนายเหตุการณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เท่านั้น (อาชญากรรมจะถูกเปิดเผย) แต่ยังดึงความสนใจของผู้อ่านไปยังข้อความที่มัน "บิน": ผู้เขียนนึกถึงคำสอนอย่างมีสติหรือโดยสัญชาตญาณว่า พระเยซูทรงประกาศต่ออัครสาวกสิบสองคนของพระองค์ และในการสอนนี้ ทุกสิ่งเชื่อมโยงกันด้วยเส้นด้ายที่มองไม่เห็นกับเส้นทางต่อไปของนวนิยาย พระผู้ช่วยให้รอดทรงเตือนสานุศิษย์ของพระองค์ว่าเส้นทางของพวกเขาจะเจ็บปวด พวกเขาจะประสบกับความเข้าใจผิดและความเกลียดชังแม้จากผู้คนที่อยู่ใกล้พวกเขา แต่ข้อผิดพลาดที่ร้ายแรงที่สุดคือการทำให้ครูสงสัย: “ผู้ใดปฏิเสธเราต่อหน้าผู้คน เราจะปฏิเสธพระองค์ด้วย ต่อพระพักตร์พระบิดาบนสวรรค์ของเรา” …” (X, 33)

และสำนวนพระกิตติคุณถัดไปที่ Marmeladov ออกเสียงคือ "ดูเถิดชายคนนั้น!" - สิ่งอื่นนอกเหนือจากการตกแต่งคำพูด นี่คือถ้อยคำของปีลาตตามข่าวประเสริฐของยอห์น (XIX, 5) ผู้แทนซึ่งได้รับคำสั่งให้ทหารโรมันเฆี่ยนตีพระเยซูและเยาะเย้ยพระองค์ ไม่พบว่ามีความผิดทางอาญาหรือความผิดในการกระทำของพระองค์ Marmeladov ต้องการพิสูจน์ว่าคนรับใช้ในโรงเตี๊ยมหัวเราะเยาะเขาหรือตัวเขาเอง แต่ผู้อ่านเริ่มเห็นเหตุการณ์ของนวนิยายเรื่องนี้ในมิติใหม่

นอกจากนี้ในคำสารภาพของ Marmeladov พบคำสัญญาณมากขึ้นเรื่อย ๆ กระตุ้นให้ผู้อ่านจำหนังสือหนังสือและคิดถึงความเชื่อมโยงภายในของการเล่าเรื่อง เห็นได้ชัดว่านามสกุลของช่างตัดเสื้อที่ Sonya เช่าห้อง - Kapernaumov - มีความหมายในตัวเอง: Kapernaum (หมู่บ้าน Naum ในความหมายดั้งเดิมและชื่อ Naum แปลว่า "การปลอบใจ" ตามที่ระบุไว้ในสารานุกรมพระคัมภีร์ไบเบิล) - " ที่ประทับหลักและเป็นที่ชื่นชอบขององค์พระเยซูเจ้าในช่วงชีวิตบนโลกนี้” อัครสาวกของพระองค์ซีโมน (เปโตร) และอันดรูว์อาศัยอยู่ที่นี่ ที่นี่เขาเรียกมัทธิวมารับใช้เผยแพร่ศาสนา และที่นี่เขาได้แสดงปาฏิหาริย์มากมาย แต่สำหรับเมืองนี้ ซึ่งชาวเมืองจำนวนมากยังคงแปลกแยกจากคำสอนของพระองค์และติดหล่มอยู่ในบาป พระเยซูทรงพยากรณ์ถึงชะตากรรมอันขมขื่น: “และเจ้า เมืองคาเปอรนาอุม ผู้ซึ่งได้รับยกย่องให้ขึ้นสู่สวรรค์ จะต้องถูกเหวี่ยงลงนรก” (ข่าวประเสริฐของมัทธิว จิน, 23) ผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้รู้อย่างไม่ต้องสงสัยว่าเมืองนี้ถูกกวาดล้างไปจากพื้นโลกตามเวลาที่ผ่านไป เหลือแต่ซากปรักหักพังเท่านั้น...

การสิ้นสุดคำสารภาพของ Marmeladov ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกันโดยพูดถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่กำลังจะมาถึงเมื่อ "ผู้ที่สงสารทุกคน" จะให้อภัยทั้ง Sonya และพ่อที่บาปของเธอ "ทั้งความดีและความชั่วผู้ฉลาดและความถ่อมตน ” เช่นเดียวกับเนื้อหาทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ การตีความที่ชัดเจนไม่เกิดผล ในภาพลักษณ์ของ Marmeladov ความน่ารังเกียจและความทุกข์ทรมานการกลับใจและความถ่อมตัวการประณามตนเองและการแก้ตัวให้เหตุผลในตนเองนั้นรวมกันอย่างแยกไม่ออก แต่สิ่งสำคัญได้เสร็จสิ้นไปแล้ว: เบื้องหลังเหตุการณ์ในนวนิยายเรื่องนี้ผู้อ่านได้เห็นเหตุการณ์อื่น ๆ ขอบเขตของการเล่าเรื่องขยายออกไปอย่างไม่สิ้นสุด เวลาทางศิลปะได้รับขอบเขตอันยิ่งใหญ่... จากนั้นเหตุการณ์อื่นก็เกิดขึ้นซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนที่ เห็นได้ชัด แต่ความหมายนั้นเจาะลึกลงไปในเนื้อหาย่อยและไม่เปิดเผยทันที ( เห็นได้ชัดว่านี่คือสาเหตุที่การตีความนวนิยายเรื่องนี้ไม่ชัดเจน)

ให้เราถามคำถามที่แนะนำโดยการเล่าเรื่อง: ในที่สุด Raskolnikov ก็ตัดสินใจฆ่าเมื่อใด? เมื่อไรเขาจะเอาชนะความรังเกียจ อาการคลื่นไส้ และความเศร้าโศกที่ครอบงำเขาได้อย่างเด็ดขาดเมื่อคิดถึงการทดลองที่วางแผนไว้? ผู้อ่านที่เอาใจใส่จำได้ว่า: หลังจากพา Marmeladov กลับบ้านโดยได้เห็นทั้ง Katerina Ivanovna และลูก ๆ Raskolnikov ก็ทิ้งเพนนีสุดท้ายไว้บนหน้าต่างอย่างเงียบ ๆ แต่บนบันไดเขาตำหนิตัวเองและคิดด้วยความไม่เป็นมิตรเกี่ยวกับ Marmeladovs:“ โอ้ Sonya! อย่างไรก็ตาม พวกเขาขุดบ่อน้ำได้สำเร็จ! และสนุกกับมัน! นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาใช้มัน! และเราก็คุ้นเคยกับมัน เราร้องไห้และชินกับมันแล้ว คนวายร้ายคุ้นเคยกับทุกสิ่ง!”

เขาคิดเกี่ยวกับมัน

ถ้าฉันโกหก” ทันใดนั้นเขาก็อุทานออกมาโดยไม่สมัครใจ“ หากมนุษย์โดยทั่วไปแล้วเผ่าพันธุ์ทั้งหมดนั่นคือเผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่ใช่คนโกงจริงๆนั่นหมายความว่าส่วนที่เหลือเป็นอคติทั้งหมดเป็นเพียงความกลัวที่ผิด ๆ และไม่มีอุปสรรคใดๆ ต่อไป และก็ควรจะเป็น!..” เกิดอะไรขึ้น? ขอให้เราลองจินตนาการถึงการทำงานของจิตใจที่ประกอบด้วยตรรกะที่เฉียบแหลมและได้รับบาดเจ็บจากความคิดที่ไม่ลดละถึงความเป็นไปได้ที่จะช่วยตัวเองไม่มากเท่ากับมนุษยชาติที่ต้องทนทุกข์ ช่วยชีวิตด้วยชีวิตเดียวและที่กำลังจะหมดแรงแล้ว เต็มไปด้วยความอาฆาตพยาบาทและความโลภ...

ต่อหน้า Raskolnikov นั้นเป็นเจ้าหน้าที่ขี้เมาผู้ทำลายครอบครัวของเขาเองซึ่งสมควรได้รับความเห็นอกเห็นใจ แต่ไม่ใช่ความอ่อนน้อมถ่อมตน ภรรยาที่โชคร้ายของเขากระตุ้นความเห็นอกเห็นใจอันแรงกล้าใน Raskolnikov แต่เธอก็มีความผิดเช่นกันที่แม้ว่า "เด็ก ๆ จะป่วยและร้องไห้พวกเขาไม่ได้กิน" เธอส่งลูกติดไปที่คณะกรรมาธิการ... และทั้งครอบครัว อยู่ในความละอายของเธอ ในความทุกข์ทรมานของเธอ ข้อสรุปของ Raskolnikov เกี่ยวกับความถ่อมตัวในฐานะสมบัติทั่วไปของผู้คนดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ นอกจากนี้ยังได้รับการสนับสนุนจากแนวคิดในพระคัมภีร์ที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับความบาปของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด: อาดัมและเอวาเป็นคนแรกที่ทำบาป โดยฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระเจ้า ลูกหลานของพวกเขารุ่นแล้วรุ่นเล่าติดหล่มอยู่ในบาปมากขึ้น แม้จะมีคำเตือนอันเลวร้าย เช่น น้ำท่วมโลก ความพินาศของเมืองโสโดมและโกโมราห์...

มีเพียงสิ่งเดียวที่ติดอยู่เหมือนหนาม: อะไรคือความผิดของ Sonya ที่เสียสละตัวเองเพื่อช่วยพี่สาวและน้องชายของเธอ? พวกเขาต้องตำหนิอะไร - เด็กชายคนนี้และเด็กผู้หญิงสองคน? พวกเขาถูกลงโทษด้วยบาปอะไรด้วยชะตากรรมอันเลวร้ายเช่นนี้? โดยทั่วไปแล้ว เด็กทุกคนที่มีความบริสุทธิ์และไร้เดียงสาตั้งแต่แรกเริ่ม ซึ่งเห็นได้ชัดสำหรับทุกคน: เป็นเรื่องบ้าและเลวทรามที่จะถือว่าพวกเขาเป็นคนหลอกลวง ถือว่าพวกเขารับผิดชอบต่อการไม่เชื่อฟังของบรรพบุรุษของพวกเขา ต่อความรุนแรงและความมึนเมาที่ครอบงำโลก แต่มนุษยชาติประกอบด้วยเด็กที่กำลังเติบโต... ที่นี่เองที่ความคิดของ Raskolnikov พลิกผันอย่างรุนแรง

ไม่ ความโชคร้ายของมนุษยชาติไม่ได้เกิดจากความถ่อมตนชั่วนิรันดร์ของมนุษย์ แต่เกิดจากสิ่งอื่น เป็นไปได้มากว่าการยอมจำนนชั่วนิรันดร์ของคนส่วนใหญ่ต่อความรุนแรงของคนส่วนน้อย และถ้าเป็นเช่นนั้น มีเพียงผู้ปกครองที่ปรารถนาดีต่อผู้คนและนำพวกเขาไปสู่ความสุขโดยไม่หยุดที่จะละเมิดพระบัญญัติในพระคัมภีร์เพื่อประโยชน์ส่วนรวมเท่านั้นที่สามารถช่วยมนุษยชาติได้ ในทำนองเดียวกัน พระบัญญัติเหล่านี้คือ “ห้ามฆ่าคน” “ห้ามลักขโมย” “ห้ามล่วงประเวณี” ฯลฯ - ถูกละเมิดโดยไม่ต้องรับโทษในทุกขั้นตอน สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงอคติ และการแก้แค้นในชีวิตหลังความตายก็ไม่มีอะไรมากไปกว่า “การแสร้งทำเป็นกลัว”...

นี่เป็นการประมาณว่าความคิดของ Raskolnikov เคลื่อนไหวอย่างไร การกบฏของเขากำลังก่อตัวขึ้น ความสงสัยในความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ความมุ่งมั่นของเขายังเสริมด้วยจดหมายจากแม่ของเขาซึ่งเป็นพยานในสิ่งเดียวกัน: ไม่มีประโยชน์ที่จะเชื่อว่า "ผู้มีใจอ่อนโยนย่อมเป็นสุข" ว่าพวกเขาจะ "สืบทอดแผ่นดินโลก" ว่าผู้ที่โศกเศร้าจะได้รับการปลอบโยน" ( ข่าวประเสริฐของมัทธิว ว.3-8) พวกเขาสามารถได้รับการปกป้องจากความรุนแรงด้วยความรุนแรงเท่านั้น แต่โดยมีวัตถุประสงค์ที่ดี: เพื่อให้ได้อำนาจเพื่อนำมนุษยชาติไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองด้วยมืออันทรงพลัง - นี่คือวิธีที่คุณสามารถจินตนาการถึงตรรกะของความคิดของฮีโร่

การกบฏนี้ คล้ายกับการกบฏของงานในพระคัมภีร์ไบเบิล กลายเป็นที่มาของเหตุการณ์ที่ตามมาทั้งหมดในนวนิยายเรื่องนี้ เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับผู้อ่านที่จะเห็นความขัดแย้งในการจัดระเบียบเรื่องราวทั้งหมดระหว่างพันธสัญญาของพระคัมภีร์กับทฤษฎีการแบ่งแยกมนุษยชาติชั่วนิรันดร์ออกเป็น "ผู้ที่มีสิทธิ์" และ "สิ่งมีชีวิตที่ตัวสั่น" ความจริงก็คือว่าทฤษฎีที่ Raskolnikov ลับคมเหมือนมีดโกนในความคิดของเขานั้นหักล้างไม่ได้ในเชิงตรรกะ เธอยังคงไม่สั่นคลอนในนวนิยายเรื่องนี้จนถึงตอนจบและแม้กระทั่งนอกเหนือจากนั้น - ในความคิดเห็นเชิงวิพากษ์วิจารณ์และผู้อ่าน - จนถึงทุกวันนี้ไม่มีการโต้แย้งที่น่าเชื่อถือต่อเธอ ยิ่งกว่านั้น: ไม่เพียงแต่ในอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกวันนี้ด้วย ทุก ๆ ชั่วโมงนำข้อเท็จจริงใหม่ ๆ ออกมายืนยันว่าคนจำนวนมากไม่เพียงยอมจำนนต่ออำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายเท่านั้น แต่ยังต่อการปกครองแบบเผด็จการ มีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นในการทำลายล้างร่วมกัน และไม่หยุดที่จะยกย่องผู้ปกครองที่บ้าคลั่งและไร้หัวใจของพวกเขา .

ไม่ใช่ด้วยความแข็งแกร่งของหลักฐานหรือการคำนวณทางประวัติศาสตร์ การเมือง และกฎหมายที่ทำให้ความเชื่อมั่นของ Raskolnikov ในความน่าเชื่อถือของทฤษฎีของเขาสั่นคลอน แต่ก่อนอื่นเลยคือความรู้สึก - ความรู้สึกของการแยกความสัมพันธ์ของฆาตกรผู้โชคร้ายกับเขา มารดา น้องสาว เพื่อน กับโลกมนุษย์ทั้งหมด และความศรัทธาที่ฟื้นคืนชีพอย่างช้าๆ ในความเป็นพระเจ้าของจิตวิญญาณมนุษย์ ในความศักดิ์สิทธิ์แห่งชีวิต แม้จะมีความโสโครกและความถ่อมตัวอยู่ทุกวันก็ตาม นั่นคือสาเหตุที่จุดเปลี่ยนในการชำระล้างจิตวิญญาณของ Raskolnikov คือเรื่องราวการฟื้นคืนชีพของลาซารัสจากข่าวประเสริฐของยอห์น (XI, 1 - 44) ซึ่ง Sonya อ่านให้เขาฟัง ไม่มีและไม่สามารถเป็นตรรกะธรรมดาๆ ในเรื่องนี้ได้ เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์โดยทั่วไป เช่นเดียวกับในฉากของนวนิยายเรื่องนี้ ฆาตกรและหญิงแพศยามาพบกันอย่างแปลกประหลาดขณะอ่านหนังสือนิรันดร์ เป็นเรื่องแปลกที่ Sonya ได้รับหนังสือจาก Lizaveta ซึ่งถูก Raskolnikov สังหาร เป็นเรื่องแปลกที่ Raskolnikov ขออ่านเกี่ยวกับ Lazar ให้เขาฟังราวกับได้รับแรงบันดาลใจบางอย่างและ Sonya ต้องการอ่านเรื่องนี้ "เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและไม่เคยได้ยินมาก่อน" ให้เขาฟังอย่างเจ็บปวด

แต่ปาฏิหาริย์นั้นจะปรากฏแก่ผู้ที่เชื่อเท่านั้น โดยพื้นฐานแล้วมันไม่อยู่ภายใต้ตรรกะเชิงวิเคราะห์ แม้ว่าจะไม่ยกเลิกหรือลดระดับตรรกะก็ตาม สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบสองอย่างที่โต้ตอบกันอย่างต่อเนื่องของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์: ความเข้มงวดของการวิจัย ความถูกต้องของข้อเท็จจริงนั้นมีค่าพอ ๆ กับสัญชาตญาณเชิงทำนายและจินตนาการที่เปลี่ยนแปลงโลก

การอ่านพระกิตติคุณไม่ได้สั่นคลอนความเชื่อมั่นของ Raskolnikov ที่กระตุ้นให้เขาตัดสินใจก่ออาชญากรรม เขาจำเด็ก ๆ ของ Marmeladov ได้และพูดถึงเด็กคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในสภาพที่พวกเขา "ไม่สามารถเป็นเด็กได้"; เขาอธิบายกับ Sonya ที่หวาดกลัว:“ ฉันควรทำอย่างไรดี? ทำลายสิ่งที่จำเป็นเพียงครั้งเดียวเท่านั้น และนั่นคือทั้งหมด: และรับความทุกข์ทรมานไว้กับตัวคุณเอง! อะไร ไม่เข้าใจ? หลังจากนั้นคุณจะเข้าใจ... อิสรภาพ อำนาจ และที่สำคัญที่สุดคือพลัง! เหนือสิ่งมีชีวิตที่สั่นเทาและจอมปลวกทั้งหมด!” แต่รูในชุดเกราะของตรรกะอันน่าหลงใหลและน่ากลัวของเขาได้ถูกทำลายลงแล้ว แสงแห่งเวลาก็ส่องสว่างแล้วเมื่อเขาจะหยิบยกข่าวประเสริฐเดียวกันอีกครั้งและรู้สึก ความเป็นไปได้ของการ "ฟื้นคืนชีพสู่ชีวิตใหม่"

เส้นความสัมพันธ์ระหว่างพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กับการเล่าเรื่องของนวนิยายดำเนินไปจนถึงหน้าสุดท้ายของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" (เราจะไม่ติดตามรายละเอียดในที่นี้) และจากนั้นก็มีหัวข้อที่เชื่อมโยงมากมายกับงานของ Dostoevsky ไปจนถึงวรรณกรรมก่อนหน้า ร่วมสมัย และต่อมา

โดยทั่วไปแล้ว วรรณกรรมรัสเซียสร้างความประหลาดใจให้กับความสมบูรณ์และความต่อเนื่องของเสียงสะท้อนภายใน เสียงสะท้อน การปรับปรุงใหม่ และการตีความใหม่ บางทีอาจเป็นเพราะประวัติศาสตร์ของวรรณคดีเองก็น่าเศร้ามาก นักเขียนที่สร้างผลงานศิลปะคลาสสิกของรัสเซียจึงรู้สึกอย่างยิ่งถึงความจำเป็นในการจดจำและความต่อเนื่อง ซึ่งเป็นประเพณีที่มีคุณค่ามาก ซึ่งเป็นพื้นฐานที่แข็งแกร่งที่สุดสำหรับการฟื้นฟูอย่างต่อเนื่อง

ในงานของ Dostoevsky ผู้อ่านและนักวิจัยสังเกตเห็นคำเตือนที่ชัดเจนหรือโดยนัยมากมายเกี่ยวกับพุชกิน คำพูดหรือการอ้างอิงถึงผลงานของเขา พุชกินมีความหมายต่อเขาอย่างไรต่อวรรณกรรมและต่อรัสเซีย ดอสโตเยฟสกีกล่าวในสุนทรพจน์อันโด่งดังของเขาในปี 1880: “ เราเข้าใจในตัวเขาว่าอุดมคติของรัสเซียคือความสมบูรณ์ การปรองดองทั้งหมด และไร้มนุษยธรรม” “ Pushkinsky” ใน Dostoevsky จะไม่มีวันถูกอ่านจนจบ แต่มุมมอง “จากพระคัมภีร์” เปิดช่องทางการเชื่อมโยงและการโต้ตอบใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ

หนึ่งในนั้นผ่าน "ทฤษฎี Raskolnikov" ซึ่งในการคิดทางศิลปะของ Dostoevsky แสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งที่น่าเศร้าที่สุดไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติด้วย ดอสโตเยฟสกีอาจสันนิษฐานได้ว่าสร้างขึ้นใหม่และสำรวจทฤษฎีนี้ซึ่งผสมผสานความคิดที่เป็นนามธรรมเข้ากับความทรมานของจิตวิญญาณมนุษย์ที่ยังมีชีวิตอยู่โดยนึกถึงทั้ง "การเลียนแบบอัลกุรอาน" (บทกวีเกี่ยวกับ "สิ่งมีชีวิตที่สั่นเทา") และ "Eugene Onegin" ("เรา ทุกคนมองไปที่นโปเลียน .. ") และฮีโร่ของ "The Queen of Spades" พร้อมประวัติของนโปเลียนและจิตวิญญาณของหัวหน้าปีศาจและปีเตอร์สเบิร์กของ "The Bronze Horseman" และอีกมากมายจากพุชกิน แต่บางทีก่อนอื่นเลย บทกวี "The Desert Sower of Freedom..." แม้ว่าในนวนิยายของ Dostoevsky จะไม่มีข้อบ่งชี้โดยตรงก็ตาม แก่นแท้ของทฤษฎีซึ่งเป็นข้อโต้แย้งที่เด็ดขาดนั้นย้อนกลับไปถึงบทกวีของพุชกินซึ่งเขียนเมื่อเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2366 อย่างชัดเจน

การอ่านบทที่มีชื่อเสียงของ The Brothers Karamazov ซึ่งก่อให้เกิดห้องสมุดการตีความและการวิจารณ์ทั้งหมด - "The Grand Inquisitor" * เราพบในสุนทรพจน์ของพระคาร์ดินัลวัยเก้าสิบปี - หัวหน้าของการสืบสวนจ่าหน้าถึง พระคริสต์ผู้เป็นเชลย ระบบที่ซับซ้อนของการโต้เถียงอย่างเชี่ยวชาญเพื่อพิสูจน์ความคิดเดียว: “ ... คนๆ หนึ่งไม่มีความกังวลอันเจ็บปวดมากไปกว่าการหาใครสักคนที่เขาสามารถถ่ายทอดของประทานแห่งอิสรภาพซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของสิ่งมีชีวิตที่โชคร้ายนี้ให้ได้อย่างรวดเร็ว” ผู้เฒ่าไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่าเขาเป็นผู้ติดตามไม่ใช่ของพระเจ้า แต่ติดตามมารผู้ล่อลวงพระคริสต์ในทะเลทรายด้วยอำนาจเหนืออาณาจักรทั้งหมดของโลก: “ เราไม่ได้อยู่กับคุณมานานแล้ว แต่อยู่กับเขา เป็นเวลาแปดศตวรรษ” The Grand Inquisitor ซึ่งมีตรรกะอันยอดเยี่ยมได้รับการฝึกฝนอย่างละเอียดถี่ถ้วนยิ่งกว่าของ Raskolnikov และด้วยความหลงใหลที่น่าทึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมาพิสูจน์ให้เห็นว่าความพยายามของเขาเองเช่นเดียวกับกองทัพของผู้สนับสนุนและคนรับใช้ของเขามีเป้าหมายอยู่ที่สิ่งเดียว: เพื่อให้ความสุขแก่ ผู้คน - ความสุขของฝูงสัตว์ที่เชื่อฟัง "ความสุขอันเงียบสงบและต่ำต้อยความสุขของสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอตามที่ถูกสร้างขึ้น"

แต่บทนี้เช่นเดียวกับนวนิยายทั้งเล่มไม่ได้ให้โอกาสแม้แต่น้อยที่จะได้พักผ่อนกับความคิดที่ชั่วร้ายและเย้ายวนใจที่สุดของมนุษย์ทั้งหมด ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ Alyosha เมื่อได้ฟัง "บทกวี" ที่ยอดเยี่ยมที่อีวานเล่าให้เขาฟังก็อุทานด้วยความตื่นเต้นอย่างยิ่ง: "บทกวีของคุณเป็นการสรรเสริญพระเยซูและไม่ใช่การดูหมิ่น... ตามที่คุณต้องการ แล้วใครจะเชื่อเรื่องอิสรภาพของคุณล่ะ? เป็นเช่นนั้นหรือที่เราควรจะเข้าใจ!” แต่เป็น? นี่คือสิ่งที่เขาไม่รู้ เช่นเดียวกับที่ไม่มีใครรู้

เราสามารถพูดได้ว่าวรรณกรรมทั้งในยุคนี้และสมัยหลังๆ ล้วนแต่ถามคำถามเดิมๆ ซ้ำๆ กัน ซึ่งก่อให้เกิดคำถามอื่นๆ มากมายนับไม่ถ้วน การคิดถึงสิ่งเหล่านั้นย่อมนำเรากลับมาที่พระคัมภีร์ซึ่งกล่าวไว้เป็นครั้งแรกและตลอดไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และอีกครั้งอีกครั้งที่ภาพของผู้พเนจรผู้แสวงหาและคนชอบธรรมปรากฏในหนังสือของนักเขียนชาวรัสเซียเพราะหากบุคคลนั้นไม่ใช่สัตว์ร้ายที่มีภาระแล้วบางสิ่งก็สามารถมองเห็นได้ในชะตากรรมของเขาเฉพาะในแสงสว่างแห่งจิตวิญญาณของเขาเท่านั้น

แกลเลอรีของชีวิตผู้ชอบธรรมที่น่าดึงดูดและผู้แสวงหาความจริงที่ไม่คาดคิดถูกวาดโดย N. S. Leskov ในผลงานของยุค 70 - 80: "The Enchanted Wanderer", "At the End of the World", "The Immortal Golovan", “Odnodum”*, “ชายบนนาฬิกา” , “ฟิกเกอร์” และอื่นๆ คนเหล่านี้คือผู้คนจากหลากหลายสาขาอาชีพ - ทหาร, พ่อค้า, พระ, บุรุษไปรษณีย์, วิศวกรทหาร, เจ้าหน้าที่-นักการศึกษา, คนควบคุมม้า, ไกด์ในทุ่งทุนดรา, ชีวิตของพวกเขาแตกต่างออกไป แต่มีบางสิ่งที่เหมือนกันและสำคัญสำหรับทุกคน

บางทีสิ่งสำคัญนี้อาจปรากฏชัดเจนที่สุดในรูปของคนนอกรีต Zyryan (ปัจจุบันคนเหล่านี้เรียกว่าโคมิ) ซึ่งเชื่อว่าเขาได้รับการคุ้มครองโดยเทพธิดา Dzol-Dzayagachi "ผู้มอบลูก ๆ และการดูแลอย่างที่เป็นอยู่เพื่อความสุข และสุขภาพของผู้ที่ถูกขอจากเธอ” " อาร์คบิชอปเก่าซึ่งเป็นวีรบุรุษและผู้เล่าเรื่องเรื่อง "At the End of the World" ในวัยหนุ่มของเขาคืออธิการของสังฆมณฑลไซบีเรียอันห่างไกลและทำงานอย่างกระตือรือร้นในงานเผยแผ่ศาสนาในหมู่ประชาชนทางตอนเหนือ เขาคือผู้ที่เล่าเรื่องราวการเดินทางของเขาในทะเลทรายที่เต็มไปด้วยหิมะพร้อมกับไกด์ Zyryan ในตอนแรกมิชชันนารีผู้ดุร้ายนี้ดูเหมือนถูกบังคับให้หนีจากพายุหิมะและความหนาวเย็นในหลุมหิมะพร้อมกับไกด์ซึ่งเป็นสัตว์ที่โง่เขลาและมีกลิ่นเหม็น จากนั้นเมื่อจู่ๆ Zyryan ก็เริ่มเล่นสกีและวิ่งหนีไปที่ไหนสักแห่งอธิการเห็นคนขี้ขลาดและคนทรยศในตัวเขาที่ทิ้งเขาให้ตาย แต่หลังจากความสิ้นหวังก็เกิดความศักดิ์สิทธิ์: ปรากฎว่าไกด์ซึ่งเสี่ยงชีวิตของเขาเองรีบเร่งไปช่วยเพื่อนของเขาจากความตายอันหลีกเลี่ยงไม่ได้ด้วยความอดอยาก

และอธิการหนุ่มก็ตระหนักได้ทันทีว่าคนนอกรีตคนนี้“ เดินไม่ไกลจากอาณาจักรแห่งสวรรค์” (สำนวนจากข่าวประเสริฐของมาระโก, สิบสอง, 34): โดยไม่ทราบพันธสัญญาของอัครทูตเขาจึงทำข้อตกลงอย่างเต็มที่กับพวกเขาโดยไม่เชื่อใน พระคริสต์ พระองค์เสด็จไปเข้าเฝ้าพระองค์และได้รับความสว่างจาก “แสงสว่างอันมหัศจรรย์จากเบื้องบน” และผู้บรรยายเองดูเหมือนจะสว่างขึ้นด้วยแสงนี้: ภายใต้แสงจ้าของแสงเหนือเขามองไกด์ที่หลับใหลด้วยความเหนื่อยล้าและมองว่าเขาเป็นฮีโร่ที่สวยงามและน่าหลงใหล นับเป็นครั้งแรกที่ความจริงอันยิ่งใหญ่ถูกเปิดเผยแก่นักเทศน์ศาสนาคริสต์: พระคริสต์จะเสด็จเข้ามาในใจอันบริสุทธิ์นี้เมื่อถึงเวลา การปลูกฝังความศรัทธาและความสุขด้วยความรุนแรงต่อจิตวิญญาณของใครก็ตามถือเป็นเรื่องบ้าและผิดกฎหมาย “ใจข้าพเจ้าไม่มีความสับสนอีกต่อไป” อธิการหนุ่มกล่าวกับตัวเอง “ข้าพเจ้าเชื่อว่าพระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์เองแก่เขามากเท่าที่เขาต้องการ และเขารู้จักพระองค์ เหมือนกับที่คนอื่นๆ รู้จักพระองค์...”

ในบรรดาผู้ชอบธรรมของ Leskov มีผู้ส่งสารทางไปรษณีย์ Ryzhov (เรื่อง "Odnodum") ซึ่งมักจะพกพระคัมภีร์ติดตัวไปด้วยในถุงผ้าใบสีเทา แต่เขาและวีรบุรุษคนอื่นๆ ของเขา ผู้แปลกประหลาด ไร้ทหารรับจ้าง อัศวินแห่งมโนธรรมและความเมตตา ต่างพกหนังสือเล่มนี้ไว้ในใจ แม้ว่าพวกเขาจะไม่เคยเอ่ยถึงหรือไม่รู้เลยก็ตาม

L. N. Tolstoy มีวงจรของเรื่องราว เรื่องสั้น และเทพนิยายที่ซึ่งความจริงของพระกิตติคุณถูกเปิดเผยในชีวิตประจำวันที่ไหลลื่นอย่างรวดเร็วในชีวิตประจำวัน: “ ถ้าคุณปล่อยไฟ คุณจะดับไฟไม่ได้” (1885) “ เด็กผู้หญิงฉลาดกว่าชายชรา” (พ.ศ. 2428), “ เราต้องการที่ดินได้มากแค่ไหน” (พ.ศ. 2428), “ คนงาน Emelyan และกลองว่างเปล่า” (2429), “ ความตายของ Ivan Ilyich” (พ.ศ. 2427 - 2429) , "Kreutzer Sonata" (พ.ศ. 2430 - 2432), "อาจารย์และคนงาน" (พ.ศ. 2437 - 2438 ), "คุณพ่อเซอร์จิอุส" (พ.ศ. 2434 - 2441) และอื่น ๆ บางครั้งผู้เขียนวางข้อความในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องไว้ที่จุดเริ่มต้นของงาน ความสำคัญทางอุดมการณ์และการวางแผนของพระกิตติคุณในนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" (1899) นั้นชัดเจน: ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Nekhlyudov และ Katyusha Maslova มีความสัมพันธ์กับหลักคำสอนของพระกิตติคุณและวิวัฒนาการของตัวละครแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงในแง่ของ ศีลเหล่านี้ตามคำทำนายของชื่อนวนิยาย

เมื่อพิจารณาทุกสิ่งที่ผู้อ่านคุ้นเคยจากสิ่งที่ตอลสตอยเขียนในความทรงจำของคุณ คุณสามารถมั่นใจได้ว่ามุมมองของชีวิตผ่านปริซึมของข่าวประเสริฐไม่เคยละทิ้งเขาและที่สำคัญที่สุดคือสะท้อนให้เห็นในพลวัตของการเล่าเรื่อง: ใน ความเคลื่อนไหวของเหตุการณ์ในชะตากรรมของเหล่าฮีโร่

สิ่งนี้ชัดเจนเป็นพิเศษที่จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์และชีวิต ตัวอย่างเช่น นี่เป็นหนึ่งในฉากสุดท้ายของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" (พ.ศ. 2406 - 2412) Pierre Bezukhov กลับจากการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้พบกับเจ้าชาย Fedor เพื่อนใหม่ของเขา ผู้อ่านสามารถเดาเนื้อหาของบทสนทนาได้จากคำพูดที่กระชับและร้อนแรงของปิแอร์ในการสนทนากับ Nikolai Rostov และ Vasily Denisov “ทุกคนเห็นว่าสิ่งต่าง ๆ กำลังดำเนินไปอย่างเลวร้ายจนไม่สามารถปล่อยให้เป็นแบบนี้ได้ และเป็นหน้าที่ของผู้ซื่อสัตย์ทุกคนที่จะต้องต่อต้านอย่างสุดความสามารถ” เป็นที่ชัดเจนว่านี่คือจุดเริ่มต้นของระบบความคิดและความรู้สึกที่เป็นลักษณะของผู้หลอกลวงในอนาคต - ผู้เข้าร่วมในความพยายามที่ล้มเหลว แต่ไม่ใช่ความพยายามที่ไร้ผลในการจัดระเบียบรัสเซียใหม่ตามหลักการของมนุษยชาติ ความเป็นพลเมือง และเสรีภาพ "ความดีส่วนรวม และการรักษาความปลอดภัยร่วมกัน” ดังที่ปิแอร์กล่าว ทั้ง Rostov และ Denisov ไม่เข้าใจเขา - ด้วยเหตุผลที่แตกต่างกัน แต่ก็ปฏิเสธความคิดของสมาคมลับอย่างเท่าเทียมกัน ปิแอร์พยายามอธิบายว่าความลับไม่ได้ซ่อนความชั่วร้ายและความเกลียดชังบางประเภท:“ ... นี่คือพันธมิตรแห่งคุณธรรมนี่คือความรักการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน นี่คือสิ่งที่พระคริสต์ทรงประกาศบนไม้กางเขน...”

ผู้เชี่ยวชาญซึ่งในนามของรัฐบาล กำลังเขียนยุทธศาสตร์การพัฒนาของรัสเซียใหม่จนถึงปี 2020 ได้ส่งงานฉบับชั่วคราวไปยังกระทรวงต่างๆ เอกสารดังกล่าวจะได้รับการตรวจสอบโดยฝ่ายประธานของรัฐบาลในเดือนสิงหาคม หากเราไม่เปลี่ยนรูปแบบการเติบโต เศรษฐกิจรัสเซียจะเผชิญกับหนึ่งในสองสถานการณ์: เศรษฐกิจจะค่อย ๆ จางหายไป หรือฟองสบู่จะพองตัวแล้วแตก

ในปี พ.ศ. 2542–2551 เศรษฐกิจรัสเซียเติบโตอย่างรวดเร็วเนื่องมาจากการไหลเข้าของเงินทุนและการขยายตัวของตลาดภายในประเทศ ยุคนี้หมดไปแล้ว เริ่มปีหน้าการเติบโตจะชะลอตัวลงเหลือ 2–2.5% ต่อปี (การคาดการณ์ของกระทรวงการพัฒนาเศรษฐกิจปี 2554 - 4.2% สำหรับปี 2555 - 3.5%) ผู้เชี่ยวชาญของรัฐบาลให้คำมั่นสัญญา

หากรัฐบาลพยายามเร่งเศรษฐกิจให้เติบโต 6-7% ต่อปี (โดยการกระตุ้นการบริโภคและสินเชื่อ) ภายในสิ้นทศวรรษ รัสเซียจะเผชิญกับ "หลุมเครดิต" 16% ของ GDP และวิกฤตอันเจ็บปวด ผู้เชี่ยวชาญคาดการณ์

รูปแบบปัจจุบันหมดลงเนื่องจากข้อจำกัดพื้นฐาน 3 ประการ ได้แก่ เศรษฐกิจปิด ขาดการลงทุนโดยตรงและระยะยาว และขาดการแข่งขันในตลาดภายในประเทศ

ความเห็นโดย Igor Zalyubovsky

ผู้เชี่ยวชาญในนามของรัฐบาล ในรายงานระหว่างกาลเกี่ยวกับยุทธศาสตร์การพัฒนาของรัสเซียจนถึงปี 2020: “หากคุณไม่เปลี่ยนรูปแบบการเติบโต เศรษฐกิจรัสเซียจะเผชิญกับหนึ่งในสองสถานการณ์: เศรษฐกิจจะค่อยๆ จางหายไป หรือฟองสบู่จะพองตัว แล้วก็ระเบิด” เป็นต้น

เอกสารดังกล่าวทำให้เกิดความเบื่อหน่ายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และไม่ใช่เพียงเพราะเขียนขึ้นเพื่อสถานการณ์เป็นหลักเท่านั้น และไม่ใช่เพราะที่จริงแล้วผู้เขียนไม่รับผิดชอบต่อสิ่งที่เขียน: จะเกิดอะไรขึ้นกับเราภายในปี 2563 - พระเจ้ารู้ แล้วใครจะจำรายงานของวันนี้ได้... มีคนรู้สึกว่าผู้เขียนกำลังโต้เถียงเรื่องแบบนี้ และมันทำให้เกิด "สโมสรแห่งความสนใจ" (หมายเหตุ ค่าตอบแทนสูงมาก) - การให้เหตุผลบางประการในหัวข้อที่กำหนด รายล้อมไปด้วยความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญหลายคน และสิ่งนี้ดำเนินไปตามเส้นทางที่ได้รับการเหยียบย่ำอย่างดีของการคาดการณ์ทุกประเภทที่ น่าสนใจเฉพาะผู้ที่เข้าร่วมเท่านั้น

ทำไมฉันถึงรุนแรงนักผู้อ่านถึงบอกว่าไม่จำเป็นต้องคาดการณ์? หรือพวกเขาไม่น่าสนใจสำหรับใครเลย?

ในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านการพยากรณ์ด้วยคอมพิวเตอร์ ฉันจะตอบว่า แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้จำเป็นและน่าสนใจ แต่เราอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 21 และในปัจจุบันการคาดการณ์ไม่ได้เป็นเพียงชุดความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญบางคน แต่เป็นคอมพิวเตอร์ที่เข้มงวดและขั้นตอนทางสถิติที่อิงตามอัลกอริธึมที่ไม่เชิงเส้นต่างๆ โดยใช้คอมพิวเตอร์ที่ทรงพลัง แต่ที่สำคัญที่สุด สำหรับการคาดการณ์ดังกล่าว จะต้องมีเป้าหมายที่ชัดเจนและโปร่งใส ในกรณีนี้ คือ เศรษฐกิจรัสเซียและการพัฒนา และนี่คือจุดที่ปัญหาใหญ่ที่สุดเกิดขึ้น ในแง่ที่ว่าคุณต้องวิเคราะห์สิ่งที่ดูเหมือนจะอยู่ที่นั่น แต่ในขณะเดียวกัน ราวกับไม่ใช่ทั้งหมด

เพื่อความสะดวกในการทำความเข้าใจเรามารำลึกถึงอดีตที่ผ่านมาของเรากันดีกว่า ในช่วงยุคโซเวียต CIA มีผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทางที่สามารถทำได้ โดยที่สมาชิก Politburo คนหนึ่งยืนอยู่บนแท่นหรือวิธีขมวดคิ้วของ Leonid Ilyich เมื่อเยี่ยมชมฟาร์มของรัฐ เลนิน ทำนายการนัดหมายและการเลิกจ้างผู้นำโซเวียต บางครั้งชาวอเมริกันสามารถคาดการณ์ได้อย่างแม่นยำอย่างน่าประหลาดใจ แม้ว่าอเมริกาจะไม่ได้คาดหวังว่าการล่มสลายของสหภาพโซเวียตก็ตาม แต่ประเด็นแตกต่างออกไป: การคาดการณ์ดังกล่าวไม่ได้จัดทำขึ้นจากชีวิตที่ดี แต่มาจากความสิ้นหวัง เนื่องจากไม่มีข้อมูลที่แท้จริงจากด้านหลังม่านเหล็ก

แน่นอนว่าตอนนี้ทุกอย่างแตกต่างออกไปและมีข้อมูลมากมาย แต่ความน่าเชื่อถือของข้อมูล หากพูดง่ายๆ ก็คือ “ทำให้เกิดคำถาม”

ตัวอย่างเช่น เรามีคนรับใช้ที่กล้าหาญที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร M และตอนนี้พวกเขาเริ่มด้วยตัวอักษร P แล้ว และดูเหมือนว่าจะมีข้อมูลมากมายในสื่อเกี่ยวกับการปรับปรุงทุกอย่างด้วยเหตุนี้ - ต่อหน้าเรา ดวงตา และฉันอยากจะเชื่อจริงๆ ดูเหมือนว่าคุณกำลังขับรถไปตามทางหลวง เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายที่สุภาพหยุดคุณแล้วพูดว่า: “ตอนนี้เราไม่ใช่ตัวอักษร M แต่เป็นตัวอักษร P ดังนั้นเราจึงไม่ต้องการเงิน แต่ฉันหยุดคุณ เพียงเพื่อให้คุณมีความสุขในการเดินทาง” มีเพียงตาเท่านั้น (ช่างเป็นอวัยวะที่น่ารังเกียจ!) ที่เห็นภาพที่แตกต่างออกไป

และทันใดนั้นฉันก็เจอข้อมูล: ชนเผ่าแอฟริกัน Babongo เปลี่ยนชื่อเดือนที่แห้งแล้งเพื่อพระเจ้าจะทรงส่งฝนมาเป็นชื่อใหม่

หรือนี่คือโครงการระดับชาติ ทุกคนสามารถ (นอกเหนือจาก “ผู้เชี่ยวชาญในงาน”) พูดด้วยใจจริงว่าพวกเขาเห็นว่าพวกเขาทำงานอย่างไร อย่าวิเคราะห์สิ่งที่คลุมเครือเป็นตัวเลข แต่ออกไปที่ถนน มองไปรอบ ๆ แล้วดูว่ามีการก่อสร้างถนนขนาดใหญ่เช่น เช่นเดียวกับในประเทศจีน มีโครงการคล้ายกับของเรา และมีการก่อสร้างถนนขนาดใหญ่ปรากฏให้เห็นทุกที่ และดูเหมือนเราจะมีโปรเจ็กต์เขียนไว้ว่ามันอยู่ตรงหน้าเราแล้ว แต่ก็อดไม่ได้ที่จะถามว่า “ต่อหน้าใคร?”

ประวัติเพิ่มเติมอีกเล็กน้อย ในช่วงทศวรรษที่ 80 ผู้นำของสหภาพโซเวียตได้ตัดสินใจสร้างระบบซุปเปอร์คาดการณ์สำหรับเศรษฐกิจของประเทศและเหนือกว่า RAND Corporation ในเรื่องนี้ ตามที่วางแผนไว้ ระบบนี้ควรจะตั้งอยู่บนฐานสองฐาน ได้แก่ การวิเคราะห์เศรษฐกิจและการวิเคราะห์กำลังคน (เช่น บุคลากร ในภาษาปัจจุบัน) ผู้ที่มีความคิดดีที่สุดเข้ามาทำงานในโครงการนี้ โดยเฉพาะด้านเศรษฐกิจที่นำโดยพาเวล บูนิช

เป็นผลให้ระบบถูกสร้างขึ้นเพียงครึ่งเดียว - ในแง่ของการวิเคราะห์บุคลากร คอมเพล็กซ์ผู้เชี่ยวชาญที่รู้จักกันดีในปัจจุบันของ NPO Etalon ก็โผล่ออกมาจากระบบ แต่บูนิชปฏิเสธที่จะทำในส่วนทางเศรษฐกิจและอธิบายเรื่องนี้ในภายหลังด้วยตัวอย่างต่อไปนี้: “หากอัตราแลกเปลี่ยนรูเบิลถูกกำหนดด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ คุณสามารถลองคาดการณ์ได้ แต่หากคำนวณอัตราแลกเปลี่ยนตามการโทรจาก Old Square การคาดการณ์ที่ถูกต้องนั้นไม่สมจริง เนื่องจากมากเกินไปขึ้นอยู่กับการบิดเบือนทางการเมือง”

อนิจจา ตัวอย่างของนักวิชาการเศรษฐศาสตร์ที่โดดเด่น Pavel Bunich ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องกับความเป็นจริงของรัสเซียในปัจจุบัน

ป.ล. คำอธิบายจากวิกิพีเดีย จัตุรัสเก่าในคำพูดพูดมีความหมายเหมือนกันกับผู้บริหารระดับสูง: ในช่วงยุคโซเวียตคณะกรรมการกลางของ CPSU ตั้งอยู่ในบ้านหมายเลข 4 บนจัตุรัสเก่าปัจจุบันอาคารเดียวกันนี้ถูกครอบครองโดยฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

ด้วยความเคารพต่อผู้อ่าน Igor Zalyubovsky

ยังไม่ได้กำหนดขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางกว้างอยู่ข้างหน้าพวกเขา คุณจะตื่นขึ้นไหม มีพลังเต็มเปี่ยม? เอ็น.เอ. เนกราซอฟ

รูปที่ 3 จากการนำเสนอ "Nekrasov เกี่ยวกับผู้คน"สำหรับบทเรียนวรรณกรรมในหัวข้อ "Nekrasov"

ขนาด: 960 x 720 พิกเซล รูปแบบ: jpg หากต้องการดาวน์โหลดฟรีภาพสำหรับบทเรียนวรรณกรรม ให้คลิกขวาที่ภาพแล้วคลิก "บันทึกภาพเป็น..." หากต้องการแสดงรูปภาพในบทเรียน คุณยังสามารถดาวน์โหลดงานนำเสนอทั้งหมด “Nekrasov about the people.ppt” พร้อมรูปภาพทั้งหมดในไฟล์ zip ได้ฟรี ขนาดไฟล์เก็บถาวรคือ 2528 KB

ดาวน์โหลดการนำเสนอ

เนกราซอฟ

“ การทดสอบ Nekrasov” - นี่คือ... Grisha Dobrosklonov Yakim Nagoy Ermil Girin Matryona Timofeevna 2. ตัวละครตัวใดในบทกวี "Who Lives Well in Rus '" ผู้เขียนคิดว่ามีความสุข? เค.เอฟ. Ryleev A.S. พุชกิน เอ.เอ. บล็อก เอ็น.เอ. เนกราซอฟ หยุดนอน! ทดสอบเกมวรรณกรรม “ฉันอุทิศพิณเพื่อคนของฉัน…” จากผลงานของ N.A. Nekrasov สำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10

“ บทเรียนจาก Nekrasov” - ฉันอุทิศพิณให้กับคนของฉัน แม้แต่ Nekrasov ก็ไม่ได้มีอพาร์ตเมนต์เสมอไป เรือลากจูงบนแม่น้ำโวลก้า เหตุใดเราจึงถือว่า Nekrasov เป็นกวี - พลเมืองและกวีของประชาชน? พ.ศ. 2390-2409 สรุปบทเรียนที่ 7 คำถามที่เป็นปัญหาของบทเรียน: I.E. Repin เจ้าของที่ดินที่โหดร้าย นักล่าและนักพนันผู้หลงใหล N.A. Nekrasov และ V.G. Belinsky IV.

“ รถไฟ Nekrasov” - ส่งมาหาเราโลก! กวี นักวิจารณ์เพลง ทำไมต้องแบกหัวรถจักรหนักๆ ไปยังที่ที่มีแสงแดดส่องถึง? การทำซ้ำจากภาพวาดโดย G. Savitsky “ งานซ่อมแซมบนทางรถไฟ” . สัญลักษณ์แห่งความฝันที่ตรงกันข้ามกับภูมิทัศน์ S. Shevyrev, D. Struisky, Y. Polonsky, A. Fet, N. Nekrasov - ผู้ร่วมสมัยกวีแห่งศตวรรษที่ 19

“ บทเรียนความคิดสร้างสรรค์ของ Nekrasov” - I. Smirnov เอ็น. เนคราซอฟ. 2. 8. 3. “ศาสดา”, 1826 ต่อหน้าชื่อของคุณ ให้ฉันคุกเข่าลงอย่างนอบน้อม... Nikolai Vasilyevich Gogol (1809-1852) "ศาสดา", 2384 1. Lesson-KVN เกี่ยวกับผลงานของ N. A. Nekrasov

“ บทกวีของ Nekrasov” - Nikolai Alekseevich Nekrasov A.V. Druzhinin. อ. เอ็น. ออสตรอฟสกี้ ไอ.อี.เรปิน. ลัทธิบทกวีของ Nekrasov บทกวีในหัวข้อ "กวีและกวีนิพนธ์" Karabikha เป็นที่ดินของ N.A. Nekrasov ซึ่งซื้อเมื่อปลายปี พ.ศ. 2404 Nekrasov ยืนยันบทบาทของพลเมืองของกวี ไอ. เอ. กอนชารอฟ น้องสาวที่รักของคุณ! พ.ศ. 2391 พ.ศ. 2388 – พ.ศ. 2389 มีการตีพิมพ์ปูม "สรีรวิทยาของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" ซึ่งมีบทกวีของ N. A. Nekrasov

“ Nekrasov ชั้นประถมศึกษาปีที่ 10” - ธีมของความรักได้รับการแก้ไขในเนื้อเพลงของ Nekrasov ด้วยวิธีที่ไม่เหมือนใคร เสร็จสมบูรณ์โดยนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 ของโรงเรียนมัธยมหมายเลข 2 Volkov I. และ Grushko E. ผู้นำ Emelyanova O. B. Nekrasov ผลงานเกี่ยวกับความรักมีความโดดเด่นด้วยความจริงใจและแรงบันดาลใจ ดังนั้นในฤดูใบไม้ร่วงแม่น้ำจึงปั่นป่วนมากขึ้น แต่คลื่นที่โหมกระหน่ำกลับเย็นกว่า... ทางตันที่ความรู้สึกเกิดขึ้น

มีการนำเสนอทั้งหมด 30 รายการ

อัลกอริทึมสำหรับการเขียนเรียงความขั้นสุดท้าย

Bondarenko N.A.

ครูสอนวรรณคดี MAOU "LNIP"

เขตเมืองโคโรเลฟ

ภูมิภาคมอสโก

อัลกอริธึมการเขียนเรียงความ

2) ระบุปัญหา/คำถามที่มีอยู่ในหัวข้อ

3) กำหนดวิทยานิพนธ์ที่เปิดเผยปัญหาและตอบคำถามที่ถูกตั้งไว้

1) เลือกหัวข้อ

5) คิดองค์ประกอบของงาน เขียนแผนหรือแผนภาพ

4) เลือกผลงาน (1-4) ขึ้นอยู่กับสิ่งที่คุณสามารถพิสูจน์มุมมองของคุณได้

6) เขียนแบบร่างกระดาษคร่าวๆ

8) เขียนเวอร์ชันสุดท้ายของงาน

9) อ่านสิ่งที่คุณเขียนอีกครั้ง แก้ไขข้อผิดพลาดที่คุณสังเกตเห็น

7) อ่านสิ่งที่คุณเขียนซ้ำ ทำการแก้ไขที่จำเป็น

องค์ประกอบของเรียงความ

โครงสร้างองค์ประกอบ

โครงสร้างเชิงตรรกะ

การแนะนำ

การเตรียมการรับรู้แนวคิดหลักของงาน

ส่วนสำคัญ

บทสรุป

คำชี้แจงปัญหา/คำถามที่มีอยู่ในหัวข้อ (4-5 ประโยค)

คำตอบสำหรับคำถามหลักของหัวข้อข้อพิสูจน์ที่สอดคล้องกันของแนวคิดหลักของเรียงความ (โดยใช้ตัวอย่างผลงานนิยาย (1–4)) โดยคำนึงถึงปัญหาที่เกิดขึ้นในบทนำ

วิทยานิพนธ์ 1

ลักษณะทั่วไปในหัวข้อทั้งหมด ข้อสรุป (หากมีหลายรายการ แต่ละข้อสรุปจะอยู่ในบรรทัดใหม่)

จะต้องมีไม่น้อย

คำตอบสั้น ๆ และแม่นยำสำหรับคำถามที่อยู่ในบทนำ สรุปข้อโต้แย้งแบบย่อ (2-5 ประโยค)

การอนุมานระดับไมโคร (สรุป)

3 วิทยานิพนธ์ !

โครงสร้างเรียงความ

วิทยานิพนธ์ 2

ข้อโต้แย้ง หลักฐาน ตัวอย่าง (หนึ่งรายการขึ้นไป)

การอนุมานระดับไมโคร (สรุป)

การเปลี่ยนผ่านเชิงตรรกะไปสู่ความคิดใหม่

วิทยานิพนธ์ 3

ข้อโต้แย้ง หลักฐาน ตัวอย่าง (หนึ่งรายการขึ้นไป)

การอนุมานระดับไมโคร (สรุป)

บทนำ + บทสรุป = ไม่เกิน ¼ ของเรียงความ

ข้อสรุปควรสะท้อนคำนำและมีข้อสรุปเกี่ยวกับปัญหา

(ปัญหา) ที่ถูกวางไว้ในบทนำ

ส่วนหลักควรแก้ปัญหา/ตอบคำถามที่อยู่ในบทนำ

อ้างถึงข้อความหัวข้ออย่างต่อเนื่องในรูปแบบโดยตรงหรือคำพ้องความหมาย

(ในคำนำ ส่วนหลัก และบทสรุปของเรียงความ) เพื่อเน้นความเกี่ยวข้องของงานกับหัวข้อที่เลือก

ตัวเลือกรายการ

ประเภทของการแนะนำ

ลักษณะเฉพาะ

ประวัติศาสตร์

ตัวอย่าง

เป็นการบรรยายโดยย่อเกี่ยวกับยุคสมัยหนึ่ง การวิเคราะห์ลักษณะทางเศรษฐกิจและสังคม ศีลธรรม การเมือง และ/หรือวัฒนธรรมในช่วงเวลานั้น

(ทิศทาง “เส้นทาง”.

ข้อดี

ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ชาติรัสเซีย เต็มไปด้วยความวิตกกังวลและการทดลอง ความเข้าใจที่เฉียบแหลมและความหลงผิดร้ายแรง ความพยายามสร้างสรรค์ และสงครามทำลายล้าง การต่อสู้กับแอกตาตาร์-มองโกลและการพิชิตไซบีเรีย ช่วงเวลาที่ยากลำบากของปัญหา และการเปลี่ยนแปลงครั้งยิ่งใหญ่ในสมัยของปีเตอร์มหาราช การทำลายล้างหลังคลื่นแห่งการปฏิวัติ และการผงาดขึ้นมาอย่างกล้าหาญของศิลปะแนวหน้า ความยากลำบากของ ช่วงหลังสงครามและความกระตือรือร้นของผู้สร้างสายหลักไบคาล - อามูร์... เมื่อใดก็ตามที่ดูเหมือนว่าชีวิตและจิตสำนึกของชาวรัสเซียถูกขับไปสู่ทางตันพิชิตและถูกบดขยี้ความหวังใหม่ก็งอกขึ้นมาว่าสิ่งที่ดีที่สุดอยู่ข้างหน้า พลังใหม่ปรากฏขึ้นและศรัทธาก็แข็งแกร่งขึ้น - ศรัทธาในพระเจ้า, ศรัทธาในประเทศ, ศรัทธาในความสามารถของมนุษย์ ไม่มีโซ่ตรวนหรือพันธนาการที่จะหยุดยั้งผู้คนของเราในการแสวงหาความสุขเพื่อการดำรงอยู่อย่างมีความหมายจริง ๆ หรือไม่? เช่นเดียวกับในเวลาอื่น ๆ คำถามของ "การไม่มีขีดจำกัด" ยังคงเป็นความกังวลให้กับทุกคนที่ถือว่ารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นบ้านเกิดของพวกเขา

เรื่อง: (เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))

ข้อบกพร่อง

- ความเก่งกาจ

- ครอบคลุมเวลาและสถานที่อย่างกว้างขวาง

- จำเป็นต้องมีมุมมองที่กว้าง

- ปริมาณมากที่เป็นไปได้

ตัวเลือกรายการ

ประเภทของการแนะนำ

ลักษณะเฉพาะ

การวิเคราะห์

ตัวอย่าง

(ทิศทาง “เส้นทาง”.

ข้อดี

ชาวรัสเซียเกือบทุกคนมั่นใจว่าสำหรับประชาชนของเราไม่มีพรมแดนที่ผ่านไม่ได้หรือความยากลำบากที่ทนไม่ได้ อะไรทำให้เกิดความมั่นใจในความแข็งแกร่งและความแข็งแกร่งของชาติรัสเซียเช่นนี้? เส้นทางประวัติศาสตร์ที่ยากลำบาก การค้นหาความจริงอย่างต่อเนื่อง การสร้างสมดุลผ่านข้อผิดพลาดและความสูญเสีย ตัวอย่างของความกล้าหาญที่แท้จริงและความศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริง - ทั้งหมดนี้ช่วยสร้างความคิดในใจของเส้นทางที่ไร้ขอบเขตและไม่มีที่สิ้นสุดที่รัสเซีย และคนรัสเซียกำลังพัฒนา ไม่มีโซ่ตรวนหรือพันธนาการที่จะหยุดยั้งคนรัสเซียในการแสวงหาความสุขเพื่อการดำรงอยู่อย่างมีความหมายจริง ๆ หรือไม่? วรรณกรรมในประเทศตอบคำถามนี้อย่างมั่นใจ

เรื่อง: “ยังไม่มีการกำหนดขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางที่กว้างใหญ่อยู่เบื้องหน้าพวกเขา” (เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))

ข้อบกพร่อง

- ตัวเลือกการเข้าร่วมที่ "ทำกำไร" มากที่สุด

- เปลี่ยนไปใช้ปัญหา/คำถามได้อย่างสะดวก

- ความเป็นนามธรรมของการให้เหตุผล

- การสนทนาเริ่มต้นแล้วในบทนำ

ตัวเลือกรายการ

ประเภทของการแนะนำ

ชีวประวัติ

ลักษณะเฉพาะ

ตัวอย่าง

ประกอบด้วยข้อเท็จจริงจากชีวประวัติของผู้เขียนที่เกี่ยวข้องกับงานหรือปัญหาที่เกิดขึ้น

(ทิศทาง “เส้นทาง”.

ข้อดี

ไม่มีบุคคลใดในวรรณคดีรัสเซียที่อุทิศให้กับชายชาวรัสเซียทั่วไปมากไปกว่า Nikolai Alekseevich Nekrasov ไม่มีปัญหาในชีวิตความยากลำบากและความยากลำบากหรือการล่อลวงของชีวิตในเมืองใหญ่ทำให้กวีที่ยอดเยี่ยมคนนี้เปลี่ยนธีมหลักในชีวิตของเขา - ธีมของชะตากรรมของชาวรัสเซีย การสำรวจจิตวิญญาณของรัสเซีย วิเคราะห์ประวัติศาสตร์รัสเซีย ศึกษาชีวิตชาวรัสเซีย Nekrasov มีความเชื่อมั่นมากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับความแน่วแน่และการทำลายไม่ได้ของทั้งชาติ ซึ่งเราทุกคนต่างก็เป็นส่วนหนึ่ง เหตุใด Nikolai Alekseevich จึงพูดอย่างมั่นใจเกี่ยวกับการไม่มีขีด จำกัด สำหรับคนรัสเซียในบทกวีของเขา "Who Lives Well in Rus '"? ไม่มีโซ่ตรวนหรือพันธนาการที่จะหยุดยั้งคนรัสเซียในการแสวงหาความสุขเพื่อการดำรงอยู่อย่างมีความหมายจริง ๆ หรือไม่?

เรื่อง: “ยังไม่มีการกำหนดขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางที่กว้างใหญ่อยู่เบื้องหน้าพวกเขา”

ข้อบกพร่อง

- ความเก่งกาจ

(เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))

- การเปลี่ยนไปใช้การวิเคราะห์อยู่ในการแนะนำแล้ว

- ถือว่ามีความรู้เกี่ยวกับชีวประวัติของนักเขียน/กวี

- ถือว่ามีความรู้ที่ดีเกี่ยวกับข้อความของงานศิลปะ

- ส่วนหลักถือเป็นการดึงดูดผลงานของนักเขียน/กวีที่ถูกกล่าวถึงในบทนำอย่างแน่นอน

ตัวเลือกรายการ

ประเภทของการแนะนำ

อ้าง

ลักษณะเฉพาะ

ตัวอย่าง

โดยพื้นฐานแล้วจะมีใบเสนอราคาที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับหัวข้อของเรียงความและเป็น "จุดเริ่มต้น" สำหรับการพัฒนาความคิดต่อไป

(ทิศทาง “เส้นทาง”.

ข้อดี

“ยังไม่มีการกำหนดขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางที่กว้างใหญ่อยู่เบื้องหน้าพวกเขา” นี่คือวิธีที่กวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Nikolai Alekseevich Nekrasov ให้นิยามศรัทธาอันไร้ขอบเขตที่มีต่อชาวรัสเซีย และถ่ายทอดความมั่นใจในความเป็นอยู่ที่ดีในอนาคตของพวกเขา ใช่แล้ว ชายชาวรัสเซียคนนี้ผ่านอะไรมามากมาย อดทน เลี้ยงดูครอบครัว ประเทศชาติ และศรัทธาบนบ่าของเขา การทดลองของพระองค์ดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ไม่มีโซ่ตรวนหรือพันธนาการที่จะหยุดยั้งคนรัสเซียในการแสวงหาความสุขเพื่อการดำรงอยู่อย่างมีความหมายจริง ๆ หรือไม่?

ข้อบกพร่อง

- การเชื่อมต่อโดยตรงกับหัวข้อ

(เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))

- อารมณ์

- ถือว่าความถูกต้องของการอ้างอิง (อาจใช้คำพูดที่ไม่ได้ระบุไว้ในหัวข้อเรียงความ)

ตัวเลือกรายการ

ประเภทของการแนะนำ

ส่วนตัว

ลักษณะเฉพาะ

ตัวอย่าง

เกี่ยวข้องกับการกล่าวถึงจุดยืน ข้อความความคิดและความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อของเรียงความ

(ทิศทาง “เส้นทาง”.

ข้อดี

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ฉันเลือกหัวข้อนี้สำหรับงานของฉัน คำถามที่เธอหยิบยกมาทำให้ฉันสนใจไม่เพียงแต่ในฐานะผู้อ่านเท่านั้น แต่ยังในฐานะบุคคลที่เป็นส่วนหนึ่งของคนของเขาและดำเนินชีวิตเพื่อผลประโยชน์ในยุคของเขาด้วย เหตุใด Nikolai Alekseevich Nekrasov จึงพูดอย่างมั่นใจเกี่ยวกับการไม่มีข้อ จำกัด สำหรับคนรัสเซีย? ไม่มีโซ่ตรวนหรือพันธนาการที่จะหยุดยั้งคนรัสเซียในการแสวงหาความสุขเพื่อการดำรงอยู่อย่างมีความหมายจริง ๆ หรือไม่?

ข้อบกพร่อง

- ความเก่งกาจ

(เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))

- ความเรียบง่ายของการนำเสนอ

- ระดับ "การดื่มด่ำ" ในระดับต่ำในหัวข้อเมื่อเริ่มงาน

- ไม่ใช่ตัวเลือกการเข้าร่วมที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดเนื่องจากถ้อยคำมีความเป็นสากล

ตัวเลือกข้อสรุป

ประเภทของการแนะนำ

สรุปสิ่งที่ถูกกล่าวถึง

ลักษณะเฉพาะ

ตัวอย่าง

เกี่ยวข้องกับการกลับไปสู่แนวคิดหลักของเรียงความและนำเสนอในวงกว้างและมีอารมณ์มากขึ้น

(ทิศทาง “เส้นทาง”.

ข้อดี

โดยสรุป ฉันต้องการเน้นย้ำว่า Nikolai Alekseevich Nekrasov ไม่เพียงเสนอสโลแกน โดยอ้างว่า "ไม่มีขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย แต่ยังมีเส้นทางที่กว้างอยู่เบื้องหน้าพวกเขา" กวีกล่าวถึงสิ่งที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากงานทั้งหมดของเขาอย่างมั่นใจและชัดเจน: ความเข้มแข็งของจิตวิญญาณของคนรัสเซียการทำงานที่อดทนและความศรัทธาในความดีและความยุติธรรมเปิดโอกาสมากมายในการพัฒนาของเขาและทำให้เขาอยู่ยงคงกระพันทั้งทางวิญญาณและทางร่างกาย

ข้อบกพร่อง

- การจบเรียงความที่เป็นแบบฉบับและสมเหตุสมผลที่สุด

(เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))

- อารมณ์

- บางทีก็ดูน่าสงสารเกินไป

ตัวเลือกข้อสรุป

ประเภทของการแนะนำ

คำถามเชิงวาทศิลป์

ลักษณะเฉพาะ

ตัวอย่าง

ประโยคคำถาม รวมถึงคำถามเชิงโวหาร ในตอนท้ายของเรียงความจะกลับไปสู่ปัญหาหลักที่มีอยู่ในหัวข้อ โดยเน้นความเกี่ยวข้อง

(ทิศทาง “เส้นทาง”.

ข้อดี

น่าเสียดายที่การทดลองของชาวรัสเซียยังไม่สิ้นสุด การต่อสู้อย่างต่อเนื่องและการยืนยันถึงคุณค่าและเอกลักษณ์ของตัวละครรัสเซียยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ เราต้องมีประสบการณ์ อดทน และเอาชนะอีกมากเพียงใด เพื่อที่ทั้งโลกและตัวเราเองจะมั่นใจว่า "ไม่มีขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางที่กว้างอยู่เบื้องหน้าพวกเขา"?

ข้อบกพร่อง

- ปิดการเชื่อมต่อด้วยการแนะนำ

(เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))

- อารมณ์

- คำถามสุดท้ายไม่ได้ถูกตั้งให้สำเร็จเสมอไป

ตัวเลือกข้อสรุป

ประเภทของการแนะนำ

โทรหาผู้อ่าน

ลักษณะเฉพาะ

ตัวอย่าง

การอุทธรณ์การอุทธรณ์ต่อผู้อ่านเน้นความสนใจไปที่แนวคิดหลักของเรียงความกระตุ้นให้ผู้อ่านเปลี่ยนทัศนคติต่อปัญหา

(ทิศทาง “เส้นทาง”.

ข้อดี

โดยสรุป ฉันต้องการอุทธรณ์: เชื่อในชาวรัสเซีย ในความเข้มแข็งของจิตวิญญาณของพวกเขา และในความเป็นไปได้ที่ไร้ขีดจำกัดของพวกเขา มีเพียงความมั่นใจในกันและกันความสามัคคีและความสามัคคีของจิตสำนึกเท่านั้นที่จะช่วยเอาชนะความยากลำบากใด ๆ ที่เกิดขึ้นบนเส้นทางการพัฒนาประเทศชาติ

ข้อบกพร่อง

- ความเรียบง่ายและความกระชับของการนำเสนอ

(เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))

- อารมณ์

- แนวคิดในการสรุปไม่ได้สัมพันธ์กับแนวคิดหลักของเรียงความเสมอไป

ตัวเลือกข้อสรุป

ประเภทของการแนะนำ

อ้าง

ลักษณะเฉพาะ

ข้อความที่แสดงออกถึงความคิดอย่างเพียงพอ

ตัวอย่าง

ข้อดี

(ทิศทาง “เส้นทาง”.

ไม่ว่าการอภิปรายจะดำเนินต่อไปนานแค่ไหนเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของตัวละครรัสเซียเกี่ยวกับเส้นทางพิเศษของรัสเซียก็เป็นไปไม่ได้ที่จะคาดหวังคำตอบที่เป็นสากลและแม่นยำสำหรับคำถามดังกล่าว แต่ฉันรู้แน่นอน: ประวัติศาสตร์ที่ยาวนานหลายศตวรรษของการก่อตั้งชาติของเราและการสถาปนาสถานะรัฐในประเทศของเราพิสูจน์ความจริงจากคำพูดของ N.A. Nekrasova: “ ไม่มีการกำหนดขอบเขตสำหรับชาวรัสเซีย: มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าพวกเขา”!

ข้อบกพร่อง

- ตัวเลือกที่สะดวกหากมีใบเสนอราคาในหัวข้อเรียงความ (แต่ในกรณีนี้คุณไม่สามารถใช้ใบเสนอราคาในบทนำได้!)

(เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))

- ถือว่าความถูกต้องของใบเสนอราคา

- ไม่ใช่ทุกคำพูดที่เหมาะสมในการสรุป (อาจเป็นคำพูดที่ไม่ได้ระบุไว้ในหัวข้อของเรียงความก็ได้)

เกณฑ์การประเมินเรียงความ

เกณฑ์

คุณสมบัติของการประเมิน

1. จับคู่ธีม

เกณฑ์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อตรวจสอบเนื้อหาของเรียงความ

บัณฑิตอภิปรายหัวข้อที่เสนอ เลือกเส้นทางที่จะเปิดเผยมัน (เช่น ตอบคำถามในหัวข้อ หรือสะท้อนถึงปัญหาที่นำเสนอ หรือสร้างข้อความตามวิทยานิพนธ์ที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อ เป็นต้น)

เกณฑ์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อทดสอบความสามารถในการใช้วรรณกรรมเพื่อสร้างข้อโต้แย้งในหัวข้อที่เสนอและเพื่อโต้แย้งจุดยืนของตน

"ล้มเหลว"จะได้รับเฉพาะในกรณีที่เรียงความไม่ตรงกับหัวข้อหรือไม่แสดงวัตถุประสงค์เฉพาะของข้อความเช่น เจตนาในการสื่อสาร (ในกรณีอื่น ๆ ทั้งหมดจะมีการ "ผ่าน")

ผู้สำเร็จการศึกษาสร้างเหตุผลเพื่อใช้ในการโต้แย้ง วรรณกรรมในประเทศหรือโลกอย่างน้อยหนึ่งงาน การเลือกเส้นทางการใช้วรรณกรรมของคุณเอง แสดงความเข้าใจเนื้อหาวรรณกรรมในระดับต่างๆ ตั้งแต่องค์ประกอบของการวิเคราะห์ความหมาย (เช่น แก่นเรื่อง ประเด็น โครงเรื่อง ตัวละคร ฯลฯ) ไปจนถึงการวิเคราะห์เนื้อหาวรรณกรรมอย่างครอบคลุมในเรื่องความสามัคคีของรูปแบบและเนื้อหา และการตีความใน แง่มุมของหัวข้อที่เลือก

"ล้มเหลว"ได้รับภายใต้เงื่อนไขว่าเรียงความนั้นเขียนโดยไม่ต้องใช้เนื้อหาวรรณกรรมหรือเนื้อหาของงานมีการบิดเบือนอย่างมีนัยสำคัญหรืองานวรรณกรรมถูกกล่าวถึงในงานเท่านั้นโดยไม่กลายเป็นพื้นฐานในการให้เหตุผล (ในกรณีอื่น ๆ ทั้งหมด a "ผ่าน" จะได้รับ)

เกณฑ์การประเมินเรียงความ

เกณฑ์

คุณสมบัติของการประเมิน

3. องค์ประกอบและตรรกะของการให้เหตุผล

เกณฑ์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อทดสอบความสามารถในการสร้างเหตุผลในหัวข้อที่เสนออย่างมีเหตุผล

4. คุณภาพของการเขียน

ผู้สำเร็จการศึกษาให้เหตุผลสำหรับความคิดที่แสดงออก โดยพยายามรักษาความสัมพันธ์ระหว่างวิทยานิพนธ์กับหลักฐาน

เกณฑ์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อตรวจสอบรูปแบบคำพูดของข้อความในเรียงความ

5. การรู้หนังสือ

"ล้มเหลว"ได้รับภายใต้เงื่อนไขว่าการละเมิดตรรกะขั้นต้นรบกวนการทำความเข้าใจความหมายของสิ่งที่พูดหรือไม่มีส่วนที่พิสูจน์วิทยานิพนธ์ (ในกรณีอื่น ๆ ทั้งหมดจะได้รับ "ผ่าน")

ผู้สำเร็จการศึกษาจะแสดงความคิดได้อย่างถูกต้อง โดยใช้คำศัพท์และโครงสร้างไวยากรณ์ที่หลากหลาย ใช้คำศัพท์อย่างเหมาะสมเมื่อจำเป็น และหลีกเลี่ยงคำพูดที่ซ้ำซากจำเจ

เกณฑ์นี้ช่วยให้คุณสามารถประเมินความรู้ของผู้สำเร็จการศึกษาได้

"ล้มเหลว"ได้รับโดยมีเงื่อนไขว่าคุณภาพคำพูดต่ำจะทำให้เข้าใจความหมายของเรียงความได้ยากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ (ในกรณีอื่น ๆ ทั้งหมดจะได้รับ "ผ่าน")

"ล้มเหลว"จะได้รับหากข้อผิดพลาดในการพูด ไวยากรณ์ ตลอดจนการสะกดและเครื่องหมายวรรคตอนในเรียงความทำให้ยากต่อการอ่านและทำความเข้าใจข้อความ (โดยรวม มากกว่า 5 ข้อผิดพลาดต่อ 100 คำ ).

เกณฑ์การประเมินเรียงความ

หากต้องการได้รับเกรด "ผ่าน" สำหรับเรียงความ งานจะต้องผ่านเกณฑ์อย่างน้อยสามเกณฑ์: เกณฑ์ 1 และ 2 + เกณฑ์ใดก็ได้ของเกณฑ์ 3, 4, 5

ถ้าเป็นในเรียงความ น้อยกว่า 250 คำ, ที่ เรียงความไม่ได้รับการตรวจสอบตามเกณฑ์ 1-5

จะมีการระบุไว้ในเซลล์ตามเกณฑ์การประเมินทั้งหมด "ความล้มเหลว"

หากเรียงความตามเกณฑ์ที่ 1 ระบุว่า "ล้มเหลว" จะไม่มีการตรวจสอบเรียงความตามเกณฑ์ที่ 2-5เซลล์ต่างๆ จะถือว่า "ล้มเหลว" สำหรับเกณฑ์การประเมินทั้งหมด

หากเรียงความตามเกณฑ์ที่ 1 ได้รับ "ผ่าน" และเกณฑ์ที่ 2 ได้รับ "ไม่ผ่าน" เรียงความตามเกณฑ์ที่ 3-5 จะไม่ถูกตรวจสอบ ในเซลล์ตามเกณฑ์การประเมิน 3-5 จะได้รับ "ความล้มเหลว"

ในกรณีอื่นๆ ทั้งหมด เรียงความจะถูกตรวจสอบตามเกณฑ์ทั้งห้าข้อ

เกณฑ์

เงื่อนไขการให้คะแนน

1. จับคู่ธีม

จำนวนคะแนน (สูงสุด 20)

ผู้สำเร็จการศึกษาไม่ว่าจะรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง โต้แย้งในหัวข้อที่เสนอ เลือกวิธีที่น่าเชื่อถือในการเปิดเผย (เช่น ตอบคำถามในหัวข้อ หรือสะท้อนถึงปัญหาที่เสนอ หรือสร้างข้อความตามวิทยานิพนธ์ที่เกี่ยวข้องกับ หัวข้อ ฯลฯ ) เพื่อแสดงเจตนารมณ์ของเรียงความอย่างชัดเจน

ผู้สำเร็จการศึกษาอภิปรายหัวข้อที่เสนออย่างเผินๆ และสามารถตรวจสอบจุดประสงค์ในการสื่อสารของเรียงความได้

เรียงความไม่สอดคล้องกับหัวข้อ

และ/หรือมองไม่เห็นเจตนาในการสื่อสารของเรียงความ

เกณฑ์การประเมินเรียงความ ( ด้วยระบบแปลงคะแนน) (แนะนำสำหรับสถาบันอุดมศึกษา)

เกณฑ์

เงื่อนไขการให้คะแนน

2. การโต้แย้ง ดึงดูดเนื้อหาวรรณกรรม

จำนวนคะแนน (สูงสุด 20)

ผู้สำเร็จการศึกษาเมื่อเปิดเผยหัวข้อของเรียงความจะสร้างเหตุผลตาม วรรณกรรมในประเทศหรือโลกอย่างน้อยหนึ่งงานที่คุณเลือกกำหนดวิธีการใช้วรรณกรรมของคุณ แสดงให้เห็นระดับความเข้าใจที่แตกต่างกัน:จากองค์ประกอบ การวิเคราะห์ความหมาย(เช่น ธีม ประเด็น โครงเรื่อง ตัวละคร ฯลฯ) เพื่อวิเคราะห์วรรณกรรมอย่างครอบคลุมในความสามัคคีของรูปแบบและเนื้อหาที่ยอมรับ ข้อผิดพลาดข้อเท็จจริงไม่เกิน 1 ข้อที่เกี่ยวข้องกับความรู้ด้านวรรณกรรม(ข้อผิดพลาดในการสะกดคำของผู้แต่งและชื่องานชื่อตัวละครและคำนำหน้าของงานในการนำเสนอโครงเรื่องข้อเท็จจริงทางวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ ฯลฯ )

ผู้สำเร็จการศึกษาสร้างข้อโต้แย้งตามเนื้อหาวรรณกรรมแต่ จำกัดเพียงข้อความทั่วไปเกี่ยวกับงานศิลปะ

และ/หรือจำกัด การเล่าขานงานศิลปะอย่างเรียบง่าย ;

เรียงความถูกเขียนขึ้น โดยไม่ต้องใช้สื่อวรรณกรรม

และ/หรือเข้ารับการรักษา ข้อผิดพลาดข้อเท็จจริง 2-4 รายการเกี่ยวข้องกับความรู้ด้านวรรณกรรม

หรือวรรณกรรมที่กล่าวถึงในงานเท่านั้นโดยไม่เป็นพื้นฐานในการให้เหตุผล

และ/หรือเรียงความมีข้อผิดพลาดข้อเท็จจริง 5 ข้อขึ้นไป

เกณฑ์

เงื่อนไขการให้คะแนน

3. องค์ประกอบ

จำนวนคะแนน

และตรรกะของการให้เหตุผล

งานมีความโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์ขององค์ประกอบการนำเสนอความคิดเชิงตรรกะและสัดส่วนของส่วนต่าง ๆ ภายในส่วนความหมายไม่มีการละเมิดความสอดคล้องหรือการทำซ้ำอย่างไม่สมเหตุสมผล

(สูงสุด 20)

งานนี้โดดเด่นด้วยความสมบูรณ์ขององค์ประกอบส่วนต่าง ๆ เชื่อมโยงกันอย่างมีเหตุผล แต่ ภายในส่วนความหมายมีการละเมิดลำดับและการซ้ำซ้อนที่ไม่มีมูล

และ/หรือเจตนาในการเรียบเรียงปรากฏชัดในเรียงความแต่ มีการละเมิดการเชื่อมโยงองค์ประกอบระหว่างส่วนความหมาย

การละเมิดตรรกะขั้นต้นรบกวนการทำความเข้าใจความหมายของสิ่งที่เขียน วิทยานิพนธ์และหลักฐานขาดหายไป หรือการโต้แย้งไม่น่าเชื่อถือ

และ/หรือ ความคิดนั้นเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกและไม่พัฒนา .

เกณฑ์

เงื่อนไขการให้คะแนน

4. คุณภาพของการเขียน (คุณภาพของเรียงความ)

ผู้สำเร็จการศึกษาจะแสดงความคิดได้อย่างถูกต้อง โดยใช้คำศัพท์และโครงสร้างไวยากรณ์ที่หลากหลาย ใช้คำศัพท์อย่างเหมาะสมเมื่อจำเป็น และหลีกเลี่ยงถ้อยคำที่ซ้ำซากจำเจ

จำนวนคะแนน

ผู้สำเร็จการศึกษาแสดงความคิดของเขาอย่างถูกต้อง แต่คำพูดของเขามีลักษณะเฉพาะด้วยคำศัพท์ที่ไม่ดีและความซ้ำซากจำเจของโครงสร้างไวยากรณ์ของคำพูดของเขา

(สูงสุด 20)

การพูดที่มีคุณภาพต่ำจะทำให้เข้าใจความหมายได้ยากขึ้นอย่างมาก หรือเรียงความเขียนด้วยภาษาที่แย่และดั้งเดิม หรือเต็มไปด้วยสำนวนภาษาพูดและคำหยาบคาย

5. ความคิดริเริ่มของเรียงความ

ผู้สำเร็จการศึกษาแสดงให้เห็นถึงแนวทางที่สร้างสรรค์และไม่ได้มาตรฐานในการเปิดเผยหัวข้อ (เรียงความเน้นความคิดที่น่าสนใจ หรือข้อโต้แย้งที่ไม่คาดคิดและในเวลาเดียวกันก็โน้มน้าวใจ หรือการสังเกตใหม่ๆ ฯลฯ) หรือรูปแบบที่สดใส

ผู้สำเร็จการศึกษาไม่ได้แสดงความคิดอิสระ และ/หรือแนวทางที่สร้างสรรค์ที่ไม่ได้มาตรฐาน และ/หรือรูปแบบความคิดริเริ่ม

เกณฑ์

เงื่อนไขการให้คะแนน

6. บรรทัดฐานการพูด

จำนวนคะแนน

มีข้อผิดพลาดในการพูดไม่เกิน 2 ครั้ง

(สูงสุด 20)

มีข้อผิดพลาดในการพูด 3-4 ครั้ง

7. มาตรฐานการสะกดคำ

มีข้อผิดพลาดในการพูด 5 ครั้งขึ้นไป

ไม่มีข้อผิดพลาดในการสะกด หรือมีข้อผิดพลาดเล็กน้อย 1 รายการ

มีการสะกดผิด 2-3 ข้อ

มีการสะกดผิด 4-5 ข้อ

มีการสะกดผิดมากกว่า 5 ครั้ง

เกณฑ์

เงื่อนไขการให้คะแนน

8. บรรทัดฐานเครื่องหมายวรรคตอน

จำนวนคะแนน

ไม่มีข้อผิดพลาดเครื่องหมายวรรคตอน หรือมีข้อผิดพลาดเล็กน้อย 1 รายการ

(สูงสุด 20)

มีข้อผิดพลาดเครื่องหมายวรรคตอน 2-3 ข้อ

มีข้อผิดพลาดเครื่องหมายวรรคตอน 4-5 ข้อ

มีข้อผิดพลาดเครื่องหมายวรรคตอนมากกว่า 5 รายการ

9. กฎไวยากรณ์

มีข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์ไม่เกิน 2 ครั้ง

มีข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์ 3-4 ข้อ

มีข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์ 5 ข้อขึ้นไป

10. ความแม่นยำตามจริงในวัสดุพื้นหลัง

ไม่มีข้อผิดพลาดที่เกิดขึ้นจริง

มีข้อผิดพลาดข้อเท็จจริงในเนื้อหาพื้นหลัง (อย่างน้อยหนึ่งรายการ)

ทำเครื่องหมายบนระบบการให้เกรดสิบจุด

คะแนนหลัก

ตัวอย่างการทำงานในการเขียนเรียงความ (การทำงานกับร่าง)

สไลด์ 25 – 29 มีตัวอย่างงานเขียนเรียงความ:

จัดทำแผนนำเสนอเป็นแผนผังสำหรับห้าหัวข้อ

(หนึ่งหัวข้อสำหรับแต่ละทิศทาง (ปีการศึกษา 2558-2559))

ทิศทาง "เวลา"

หัวข้อ: “สังคมและยุคสมัย”

สังคมและยุคสมัยเกี่ยวข้องกันอย่างไร? (การแนะนำ)

วิทยานิพนธ์ 3

วิทยานิพนธ์ 4

วิทยานิพนธ์ 2

วิทยานิพนธ์ 1

การตื่นรู้หรือภาพลวงตาของสังคมขึ้นอยู่กับกิจกรรมของ “วีรบุรุษแห่งกาลเวลา”

ยุคหนึ่งเป็นก้าวหนึ่งของการพัฒนาสังคม

การกระทำของมนุษย์และความต้องการของเขาเป็นตัวกำหนดความคิดแห่งยุคสมัย

ยุค – ช่วงเวลาที่ยาวนานพร้อมปรากฏการณ์และเหตุการณ์ลักษณะเฉพาะ

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ยุคแห่งการตรัสรู้ สงครามนโปเลียน

แอล. ตอลสตอย. "สงครามและสันติภาพ" (นโปเลียน);
อ. พุชกิน "นักขี่ม้าสีบรอนซ์" (ปีเตอร์ที่ 1)

แอล. ตอลสตอย. "สงครามและสันติภาพ";

ม. โลโมโนซอฟ;
สมัยใหม่ (กวี ศิลปิน ฯลฯ )

เอฟ. ดอสโตเยฟสกี "อาชญากรรมและการลงโทษ" (นโปเลียน);

อ. กรีโบเยดอฟ “ วิบัติจากปัญญา” (Chatsky);

เอ็น. โกกอล. “ วิญญาณที่ตายแล้ว” (Chichikov)

บทสรุป (บทสรุป):

สังคมและยุคสมัยมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ปฏิสัมพันธ์ของทั้งสองถือเป็นเส้นทางการพัฒนาตามธรรมชาติ

ทิศทาง "บ้าน"

หัวข้อ: “บ้าน: ไม่ลงรอยกันกับตัวเองและโลก”

เมื่อใดบ้านจึงเป็นที่แห่งความขัดแย้งระหว่างตนเองและโลก? (การแนะนำ)

วิทยานิพนธ์ 4

วิทยานิพนธ์ 1

วิทยานิพนธ์ 3

วิทยานิพนธ์ 2

บ้านควรเป็นเกาะแห่งความสุข ความสงบ และให้ความรู้สึกปลอดภัย

ไม่มีความสุขในบ้านถ้า

ในความยากจนและขัดสน บ้านหลังนี้ถูกมองว่าเป็นที่พักพิงชั่วคราว และทำให้เกิดการประท้วงภายใน

ความไม่พอใจในชีวิตเกิดขึ้นหากไม่มีความเคารพซึ่งกันและกันในครอบครัวและความรุนแรง

ที่นั่นว่างเปล่าและเปล่าเปลี่ยว

แอล. ตอลสตอย. “ สงครามและสันติภาพ” (รอสตอฟ)

ไอ. กอนชารอฟ. “ Oblomov” (“ ความฝันของ Oblomov”)

ไอ. บูนิน. "แอปเปิ้ลโทนอฟ"

อ. พุชกิน "ยูจีนโอจิน" (โอจิน);

อ. ออสตรอฟสกี้ "พายุฝนฟ้าคะนอง" (ครอบครัว Kabanov)

เอ็ม. กอร์กี. “ที่ก้นบึ้ง” (ซาติน, นักแสดง, ติ๊ก ฯลฯ )

บทสรุป (บทสรุป):

ความอบอุ่นจากเตา ความรัก และความเข้าใจซึ่งกันและกัน ช่วยหลีกเลี่ยงหรือเอาชนะความขัดแย้งกับตนเองและโลก

ทิศทาง "เส้นทาง"

หัวข้อ: “เส้นทางสู่ตัวคุณเอง”

ทำไมเส้นทางสู่ตัวเองถึงยากขนาดนี้? (การแนะนำ)

วิทยานิพนธ์ 3

วิทยานิพนธ์ 2

วิทยานิพนธ์ 1

การค้นหาความสามัคคีกับตัวเองขึ้นอยู่กับตัวบุคคลเป็นหลัก

หากต้องการรู้จักและเข้าใจตัวเอง คุณต้องเต็มใจที่จะรู้และเข้าใจผู้อื่น

การขาดความสามัคคีในตัวเองเป็นสาเหตุของความทุกข์ยากทั้งทางร่างกายและจิตใจ

เอ็ม. เลอร์มอนตอฟ. “ ฮีโร่ในยุคของเรา” (Pechorin)

เอฟ. ดอสโตเยฟสกี “ อาชญากรรมและการลงโทษ” (Raskolnikov)

เอฟ. ดอสโตเยฟสกี “ อาชญากรรมและการลงโทษ” (Raskolnikov, Sonya)

แอล. ตอลสตอย. “ สงครามและสันติภาพ” (Bolkonsky, Bezukhov)

แอล. ตอลสตอย. “ สงครามและสันติภาพ” (เบซูคอฟ)

เอ็ม. เลอร์มอนตอฟ. “ ฮีโร่ในยุคของเรา” (Pechorin)

บทสรุป (บทสรุป):

การรู้จักตนเองเป็นกระบวนการเอาชนะความเห็นแก่ตัว การคืนดีกับจุดแข็งและจุดอ่อนของผู้อื่น ด้วยความหลากหลายและความไม่สมบูรณ์ของโลก

ทิศทาง "ความรัก"

หัวข้อ: “ใบหน้าแห่งความรัก”

ความรักมีกี่หน้า? (การแนะนำ)

วิทยานิพนธ์ 4

วิทยานิพนธ์ 3

วิทยานิพนธ์ 1

วิทยานิพนธ์ 2

ความรักคือการปลดปล่อยจิตวิญญาณจากการถูกจองจำของโลกวัตถุ

ความรักคือบททดสอบ

ความรักคือการต่ออายุผ่านความทุกข์และความผิดหวัง

ความรักคือความสุขทางอารมณ์และจิตวิญญาณสูงสุด

จิตใจและหัวใจ

ไอ. กอนชารอฟ. "โอโบลอฟ"

เนื้อเพลงโดย A. Pushkin ("Confession", "ฉันจำช่วงเวลาที่วิเศษ ... ", "Madonna")

อ. พุชกิน "Eugene Onegin" (ทาเทียนา)

เอฟ. ดอสโตเยฟสกี “ อาชญากรรมและการลงโทษ” (Raskolnikov, Sonya)

เนื้อเพลงโดย A. Pushkin (“ ฉันรักคุณ…”)

เนื้อร้องโดย A. Pushkin (“Burnt Letter”)

เนื้อร้องโดย F. Tyutchev (“โอ้ เรารักอย่างอาฆาตแค้น…”)

เอ็ม. เลอร์มอนตอฟ. "วีรบุรุษแห่งยุคของเรา" (เจ้าหญิงแมรี)

I. ทูร์เกเนฟ “ พ่อและลูกชาย” (บาซารอฟ)

บทสรุป (บทสรุป):

ความรักมีหลายแง่มุม ซับซ้อน แต่มีประโยชน์และสร้างสรรค์สำหรับจิตวิญญาณมนุษย์เสมอ

ทิศทาง "ปีแห่งวรรณกรรมในรัสเซีย"

หัวข้อ: “วรรณกรรมเป็นคำสารภาพหรือเทศนา?”

วรรณกรรมควรบอกคุณตามความจริงเกี่ยวกับชีวิตหรือสอนวิธีดำเนินชีวิตให้คุณ? (การแนะนำ)

วิทยานิพนธ์ 3

วิทยานิพนธ์ 2

วิทยานิพนธ์ 1

วิทยานิพนธ์ 4

กุญแจสำคัญในการเปลี่ยนแปลงคือการทำให้จิตวิญญาณบริสุทธิ์

หากปราศจากคำสารภาพ ก็จะไม่มีความเข้าใจในความจริง ความบริสุทธิ์ และการหลุดพ้นจากความหลงผิด

โลกแห่งงานศิลปะเป็นแบบอย่างของสังคมและความสัมพันธ์ของมนุษย์

เอ็น. โกกอล. "จิตวิญญาณที่ตายแล้ว".

แอล. ตอลสตอย. "สงครามและสันติภาพ".

เอ็ม. กอร์กี. "ที่ด้านล่าง", "หญิงชราอิเซอร์กิล"

ไอ. บูนิน. “นายมาจากซานฟรานซิสโก”

อี. ซัมยาติน. "เรา".

เอฟ. ดอสโตเยฟสกี “ อาชญากรรมและการลงโทษ” (Raskolnikov);

อ. พุชกิน "ยูจีนโอจิน" (Onegin)

I. ทูร์เกเนฟ “ พ่อและลูกชาย” (Pavel Kirsanov, Bazarov)

เอ็ม. เลอร์มอนตอฟ. “ ฮีโร่ในยุคของเรา” (Pechorin)

เอ็ม. เลอร์มอนตอฟ. "มตซีรี" (มตซีรี)

บทสรุป (บทสรุป):

หน้าที่ของวรรณกรรมคือการมีอิทธิพลต่อความคิดและจิตใจของบุคคลผ่านการทำให้บริสุทธิ์ การหลุดพ้นจากความไร้สาระและความหลงผิด

คือการประกาศโดยการสารภาพบาป

การบ้าน :

เขียนคำนำและบทสรุปของแต่ละหัวข้อที่มีชื่ออยู่ในสไลด์ 25 - 29 ใช้เนื้อหาจากสไลด์ 5 - 13 วิชาบังคับก่อน: การแนะนำและบทสรุปต้องเป็นประเภทที่แตกต่างกัน (หนึ่งในตัวเลือกข้อสรุปสามารถทำซ้ำได้สองครั้ง เนื่องจากมี 4 ตัวเลือก ของพวกเขา) ระบุตัวเลือกคำนำและข้อสรุปที่คุณเลือกตามลำดับ

ในในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2526 ถ้อยคำสลัวบางคำขีดเส้นข้ามเวลาของรัสเซีย ว่ากันว่าเราไม่รู้จักสังคมที่เราอาศัยอยู่อย่างดีดังนั้นเราจึงถูกบังคับให้ก้าวไปข้างหน้าด้วยการสัมผัสโดยการลองผิดลองถูก - ความซ้ำซากผู้คัดค้านชาวรัสเซียพูดถึงเรื่องนี้มาเป็นเวลานานและแข็งแกร่งกว่ามาก เงื่อนไข แต่พวกเขาถูกกล่าวถึงโดยนักสู้หลักที่ต่อต้านผู้ไม่เห็นด้วย ยูริ อันโดรปอฟ ซึ่งมีอำนาจในฐานะเลขาธิการ เหมือนดาวเหล็ก ชั่งน้ำหนักทุกความคิดที่ยึดครองโดยแรงโน้มถ่วงของมันอย่างนับไม่ถ้วน
คำพูดเหล่านี้หมายถึงการสิ้นสุดของยุคแห่งความแน่นอนของสหภาพโซเวียตและการผ่านความตายทางคลินิกของสิ่งใหม่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การตัดสินใจด้วยตนเอง.
ตั้งแต่นั้นมา พระราชวังเครมลินก็เปลี่ยนมือมาแล้วสามครั้ง แต่ไม่มีการพูดหรือทำอะไรที่สำคัญเลย และตอนนี้การเสียชีวิตทางคลินิกกำลังเตรียมเปิดทางให้กับพี่สาวคนโตและคนสุดท้าย นั่นคือเจตจำนงของเรา นั่นคือทางเลือกของผู้ที่ไม่สังเกตเห็นหรือไม่ต้องการตัวเลือก

ให้กับคนรัสเซียมากขึ้น
ไม่มีขีดจำกัด...
เอ็น.เอ. เนกราซอฟ

คำแถลงอัตนัยของปัญหา

ตหัวข้อของรายงานซึ่งกลายเป็นกระแสในชั่วข้ามคืนนั้นได้รับความสำคัญสูงสุดสำหรับผู้เขียนมานานแล้ว
ฉันไม่เคยละทิ้งการพยายามสร้างความรู้สาธารณะด้วยความคิดง่ายๆ เป็นเวลาหนึ่งในสามของชีวิต การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในสังคมปัจจุบัน ไม่ว่าคุณจะเรียกมันว่า "เปเรสทรอยกา" หรือ "การทำให้ทันสมัย" นั้นไม่มีความหมายและเป็นภัยใน ขาดการกำหนดตัวตนที่แท้จริง. ข้อบกพร่องร้ายแรงของการปฏิรูปรัสเซีย (แม้ว่าจะไม่ใช่เพียงอย่างเดียวและอาจไม่ใช่ประเด็นหลักด้วยซ้ำ) ก็คือการขาดเนื้อหา กล่าวคือ ไม่ได้รับคำตอบสำหรับคำถามพื้นฐานของชีวิต คำถามเหล่านี้ยังไม่ได้ถูกตั้งขึ้นนั่นคือปัญหาหลักที่ก่อให้เกิดวิกฤตและปัญหาที่มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงที่จะเกิดขึ้นทั้งหมดยังไม่ได้รับการกำหนด และยิ่งกว่านั้น ภาษารัสเซียในสถานะปัจจุบันไม่มีวิธีการแสดงออกหรือแนวคิดที่จำเป็นเพื่อถามคำถามเหล่านี้
อะไรคือและเป็น? มีสัญชาตญาณที่ลึกซึ้ง ความรู้สึกเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่เกือบจะเป็นสัตว์ ข้างหน้าคือทางตันของความสิ้นหวัง และราคาสำหรับการออกก็สูงอย่างไม่น่าเชื่อ แต่ข้อความที่อ้างว่าให้ความเข้าใจอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับ "การเปลี่ยนแปลงที่เป็นเวรเป็นกรรม" นั้นเป็นเนื้อหาที่ปราศจากเชื้อ
ในปี พ.ศ. 2526-29 เพื่อนและผู้เขียนร่วมของฉัน V. Krivorotov และฉันในรายงานปิดชุดหนึ่งที่ส่งถึงบุคคลจากระดับสูงของพรรคและผู้นำของรัฐ พยายามอธิบายอย่างต่อเนื่องว่า "ตอนนี้มีอะไรอยู่ในตาชั่งและเกิดอะไรขึ้นตอนนี้ ” ลัทธิมาร์กซิสม์แบบเฮเกลเลียนรุ่นเยาว์ยุคแรกถูกใช้เป็นภาษาในการโต้ตอบและบทสนทนามากมายที่มันเกิดขึ้น ประวัติและผลลัพธ์ของความพยายามเหล่านี้สมควรได้รับเรื่องราวที่แยกจากกัน หลังจากเดินไปรอบๆ พระราชวังเครมลินซามิซดาตเป็นเวลาหลายปี จดหมายนิรนามของเราก็ได้รับการรับรอง: หนังสือ “หลังลัทธิคอมมิวนิสต์” โดยใช้นามแฝง ส.พลาโตนอฟจัดพิมพ์เป็น 2 ฉบับ คือ พ.ศ. 2532 และ พ.ศ. 2534 แต่ลูกค้าหนึ่งแสนห้าหมื่นรายยังคงเงียบอย่างชาญฉลาดจนถึงทุกวันนี้
แนวคิดหลักประการหนึ่งของหนังสือเล่มนี้ ซึ่งสามารถตีความได้หลายวิธี: ความสั่นสะเทือนที่สังคมของเราในช่วงทศวรรษที่ 70 รู้สึกได้ชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ นั้นมีสาเหตุมาจากการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติในระดับโลกและเป็นสากล ประเทศพร้อมกับประชาคมระหว่างประเทศทั้งหมดได้เข้าสู่ช่วงเวลาแห่งวิกฤตที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในประวัติศาสตร์ และเผชิญกับความท้าทายในลักษณะที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน แต่ไม่มีใครสนใจที่จะถามคำถามเป็นภาษารัสเซียเกี่ยวกับลักษณะของความท้าทายนี้ นักปฏิรูปในประเทศ (พูดพล่ามบางอย่างเกี่ยวกับ "คุณค่าของมนุษย์สากล" และ "เส้นทางหลักของอารยธรรม") ตอบสนองด้วยสิ่งที่พวกเขาทำได้: การจัดหาเงินทุนด้วยตนเองในระดับภูมิภาค, กลาสนอสต์, การทดลอง CPSU และการบำบัดด้วยภาวะช็อก...
ในคำนำของหนังสือ ฉันได้พูดถึงความสำคัญพื้นฐานของความคิดของรัสเซียในการตระหนักรู้ในตนเอง พิกัดแนวความคิดของรัสเซียในกระจกมองระหว่างประวัติศาสตร์ โดยที่ "วันนี้" หมายถึงทั้ง "วันก่อนเมื่อวาน" และ "วันรุ่งขึ้น" พรุ่งนี้."
หนึ่งปีต่อมา ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2533 ฉันต้องพูดและเขียนว่าการตระหนักรู้ในตนเองที่เกิดขึ้นใหม่ ไม่ว่าจะเกิดเมื่อใดและจะเกิดขึ้นก็ตาม จะเกิดขึ้นเป็นอันดับแรก รัสเซียโดยสิ้นเชิงไม่ว่าเราจะเป็นนักประชาธิปไตยหรือผู้รักชาติก็ตาม จากหัวของ Snake-Gorynych (ฝ่ายซ้าย, ขวาสุดหรือ centrist) ตัวแบบจะเติบโตเหมือนกันทั้งหมด: ความจริงประการแรกที่เขาจะเผชิญทันทีที่เขาเริ่มต้นเส้นทางแห่งการตัดสินใจด้วยตนเองจะเป็นของเขาเอง “ความเป็นรัสเซีย”.
สิ่งที่การสนทนาภาษารัสเซียเกี่ยวกับ "แนวคิดของรัสเซีย" ต้องการมากที่สุดคือความบริสุทธิ์ทางเพศ ทั้งเชิงเปรียบเทียบและตามตัวอักษร: ความซื่อสัตย์ที่ชาญฉลาด. ความเป็นจริงกำลังรีบวิ่งออกไปจากอุดมคตินี้ ด้วยเหตุนี้ ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ ฉันจึงจงใจหลีกเลี่ยงการพูดหัวข้อนี้
มีการตัดสินใจที่จะใช้เส้นทางที่แตกต่างออกไปเพื่อเสาะหาความร้อนด้วยมือของคนอื่น ดังนั้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 1992 โครงการ "OTHER. A Reader of the New Russian Self-Awareness" จึงถือกำเนิดขึ้น ฉันคิดว่าบางทีฉันไม่เหมาะที่จะเป็นผู้ประกาศแนวคิดของรัสเซีย แต่ฉันสามารถพิสูจน์ได้ว่ามีประโยชน์ในฐานะนักออกแบบ เรากำลังพูดถึงการสร้างพื้นที่สำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างนักทฤษฎี นักระเบียบวิธี และนักอุดมการณ์ที่มีความสามารถ (ซึ่งในขณะนั้นไม่สามารถหรือไม่ต้องการสื่อสารระหว่างกัน) เป้าหมายคือการออกเสียงคำศัพท์ภาษารัสเซียใหม่ๆ ผ่านปากของหลายๆ คน "อย่างสอดคล้องกัน"
แผนเดิมคือการเปิดตัว "อื่นๆ" เป็นประจำทุกปี และใครจะรู้ ถ้าผู้เขียนโครงการไม่เกียจคร้านและสถานการณ์เลวร้ายขนาดนี้ สี่ประเด็นก็คงจะได้รับการปล่อยตัวภายในวันนี้ แน่นอนว่าในพื้นที่นี้จะมีการจัดโครงสร้างแนวคิดที่หลากหลายที่สุดของนักเขียนที่มีความสามารถหลายสิบคน และจะเห็นได้ชัดว่า "คำขอโทษของผู้เรียบเรียง" ระบุว่าไม่ใช่เรื่องไร้ประโยชน์: แนวคิดหลักที่ซับซ้อนเกี่ยวกับตนเองของรัสเซีย เห็นได้ชัดว่าการรับรู้ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษได้เป็นรูปเป็นร่างแล้ว และเราก็ต้องตระหนักถึงสถานการณ์นี้ น่าเสียดายที่สามารถเผยแพร่ "อื่นๆ" ได้เพียงครั้งเดียวเท่านั้น
ในขณะเดียวกัน มีบางอย่างที่ชวนให้นึกถึงการข่มขืนหมู่มากขึ้นเริ่มเกิดขึ้นกับแนวคิดระดับชาติที่ไม่ดีของเรา และสำหรับทุกคนที่มีข้อพิจารณาที่สำคัญในเรื่องนี้ ภายใต้สถานการณ์ปัจจุบัน ถึงเวลาที่จะทำลายคำสาบานแห่งความเงียบงัน
แต่หัวข้อของฉันแตกต่างออกไปและเจาะจงมากขึ้น - การตัดสินใจด้วยตนเองของรัสเซีย.
แน่นอนว่าส่วนหนึ่งของธีมนี้ต้องเป็น "แนวคิดของรัสเซีย" ฉันจะไม่จัดการกับมันโดยเฉพาะหรือต่อสู้กับมัน ฉันจะพยายามตั้งค่าสถานะมัน สำหรับฉันดูเหมือนว่าก่อนอื่นเราต้องไม่พูดถึงสิ่งที่อยู่ในพัฒนาการของนักอุดมการณ์ชาวรัสเซียในปัจจุบัน แต่เกี่ยวกับสิ่งที่ไม่ได้อยู่ในนั้น มีความซับซ้อนของจิตใจ เสรีภาพหลังสมัยใหม่ เทคโนโลยีสมัยใหม่สำหรับการจัดการสื่อมวลชนและการเล่นเกมในตลาดทุนข้อมูลสมมติ: "แนวคิดระดับชาติ" ตามข่าวลือ มีความจำเป็นอย่างยิ่ง แต่ก็ไม่ได้อยู่ที่นั่น และมัน ไม่ชัดเจนว่าจะหาได้จากที่ไหน แต่คราวนี้เป็นไปได้ที่จะจัดระเบียบตลาดทางปัญญาทั้งหมดและขายต่อกันสำหรับภาระหน้าที่ที่ขาดหายไป... แต่พวกเขาไม่มีสิ่งที่ฉันได้กล่าวไปแล้ว เนื้อหา.
วิทยานิพนธ์หัวรุนแรงดังกล่าวสามารถพิสูจน์ได้อย่างไร? ที่จริงแล้วเราไม่ควรจัดเรียงสิ่งพิมพ์จำนวนมากในหัวข้อ "แนวคิด" และ "การปฏิรูป" ทีละชิ้นโดยเข้าสู่การดำเนินคดีกับผู้เขียนแต่ละคนเกี่ยวกับการมีหรือไม่มีสิ่งที่เรากำลังมองหา ? รายงานนี้ไม่มีจุดมุ่งหมายที่จะวิพากษ์วิจารณ์หรือปฏิเสธใครก็ตาม มีการวางงานที่สร้างสรรค์อย่างสมบูรณ์และยิ่งกว่านั้นค่อนข้างเรียบง่าย: แสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของเนื้อหาโดยการนำเสนอองค์ประกอบหรือวิธีการรับเนื้อหาบางส่วน. เป็นเรื่องง่ายที่จะวิพากษ์วิจารณ์ แต่ทันทีที่ผู้เขียนเปลี่ยนจากข้อความวิพากษ์วิจารณ์ที่ยอดเยี่ยมไปเป็นคำพูดเชิงบวก เขามักจะลงเอยในแอ่งน้ำ ในแง่นี้ ด้านล่างนี้คือความพยายามที่จะแก้ไขงานที่สิ้นหวังเช่นนี้: เพื่ออธิบายสิ่งที่ผู้เขียนเห็นว่ามีความหมายในด้านการตัดสินใจด้วยตนเอง

คำแถลงวัตถุประสงค์ของปัญหา

ชคุณสมบัติหลักของชีวิตรัสเซียในปัจจุบันซึ่งแยกออกจากการดำรงอยู่เมื่อสิบปีที่แล้วอย่างชัดเจนและทำให้ยากต่อการแบกรับ - ความไม่แน่นอน. นักการเมืองระดับใดก็ตามไม่รู้ว่าเขาจะรักษาอำนาจไว้ได้หรือไม่ในหนึ่งเดือน ผู้ประกอบการ - ไม่ว่าสาขาธุรกิจ บริษัท หรือชีวิตของเขาจะหายไป นักวิทยาศาสตร์ ครู นักขุดแร่ เขาจะได้รับเงินเดือนที่เขาได้รับหรือไม่? คนทั่วไป - พรุ่งนี้เขาจะอยู่ที่ไหน กินอะไร จะสอนลูกๆ ของเขาที่ไหนและอย่างไร
แต่ความไม่แน่นอนนั้นลึกลงไปมาก เป็นเรื่องยากมากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะเข้าใจว่าเราอาศัยอยู่ในประเทศใด ตราแผ่นดินและเพลงชาติของประเทศนั้นคืออะไร เขตแดนอยู่ที่ไหน และกฎหมายเป็นอย่างไร เราเสียโอกาสที่จะตอบคำถามเด็ก ๆ ว่าอะไรดีและไม่ดี? เราสูญเสียภาษาที่ใช้ในการหารือเกี่ยวกับอดีตและอนาคต
จากมุมมองเชิงประวัติศาสตร์ นี่ไม่ใช่สถานการณ์เฉพาะ ไม่ว่าในกรณีใด ก่อนที่จะตีแบรนด์ใครสักคนและกดกริ่งสัญญาณเตือนภัย จำเป็นต้องกำหนดหัวข้อที่จะดำเนินการต่อไป
ชุดของการกระทำ (ทั้งทางจิตและในทางปฏิบัติ) มุ่งเป้าไปที่การเพิ่มหรือเปลี่ยนแปลงคุณภาพความแน่นอนของการดำรงอยู่ของคน ๆ หนึ่งมักเรียกว่า การตัดสินใจด้วยตนเอง . การตัดสินใจด้วยตนเองคือสิ่งที่เราทุกคนปรารถนาอย่างแรงกล้าและเป็นสิ่งที่อยู่ข้างหน้าเรา และรูปแบบสูงสุดของการตัดสินใจด้วยตนเอง - จะเป็นหรือไม่เป็น?
จากชาติที่แล้ว มีมนุษย์เพียงคนเดียวเท่านั้นที่ถูกรักษาและดำรงอยู่ต่อไป ความมั่นใจ. มันแตกต่างจากความเป็นจริงของการดำรงอยู่อย่างเปลือยเปล่านั่นคือ มันไม่ได้มอบให้เราพร้อมกับชีวิต แต่มีเพียงชีวิตเท่านั้นที่จะสามารถนำมันออกไปได้ เรา อย่างแน่นอนเราพูดคุยกัน เขียน อ่าน และคิดเป็นภาษารัสเซีย ภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ของเรา เช่น ภาษาของส่วนสำคัญของครอบครัวและเพื่อนของเรา
ภาษารัสเซียยังคงดำรงอยู่ในภาษา แต่ในขณะเดียวกัน มันก็สูญเสียคำจำกัดความทั้งหมดไป (หวังว่าจะไม่ตลอดไป) - วัตถุประสงค์ - วัตถุ, สังคมและอุดมคติ เธเซอุสเลิกกับเอเรียดเน แต่เขายังคงมีเรื่องสำคัญอยู่
คุณไม่สามารถละทิ้งมรดกดังกล่าวได้อย่างง่ายดาย เป็นไปไม่ได้ที่จะกำจัดทรัพย์สินของ "ความเป็นรัสเซีย" ไม่ว่าเราจะพยายามอย่างหนักเพียงใดในการทำให้เป็นนามธรรมในเชิงปรัชญา และแม้ว่าบางคนที่ต้องการนิยามความสัมพันธ์ของเขากับผู้คน สถาบันทางสังคม ประเทศ และตัวท่านเองตั้งแต่เริ่มต้น (โดยใช้กรีนการ์ดเป็นตาราง rasa) เมื่อแยกเรื่องของเขาออก เขาจะค้นพบว่า ความเป็นรัสเซียในฐานะ Chapek "Absolute" ที่ไม่อาจถอดออกได้
ต้องใช้เวลาอย่างน้อยสามชั่วอายุคนจึงจะลืมภาษาหนึ่งได้สำเร็จและเข้าสู่องค์ประกอบของอีกภาษาหนึ่งได้สำเร็จ เนื่องจากมีผู้คนจำนวนมากยึดติดกับภาษาหนึ่ง ไม่ว่าเราจะต้องการมันหรือไม่ก็ตาม ในทุกการกระทำของการตัดสินใจด้วยตนเอง เราค้นพบว่า "ความเป็นรัสเซีย" เป็นตัวกลางระหว่างเรากับสิ่งที่เรากำหนดตัวเองที่เกี่ยวข้อง และประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และโชคชะตาเกาะติดกับ "ความเป็นรัสเซีย" คุณสามารถเดินทางได้หนึ่งหมื่นไมล์จากตะวันตกไปตะวันออกหรือสามพันไมล์จากเหนือจรดใต้ และตลอดเวลาอยู่ในสถานที่ที่คนส่วนใหญ่พูดและเขียนภาษารัสเซีย คุณสามารถเคลื่อนที่ไปตามแกนเวลาไปจนถึง Muscovite Rus' ได้ แต่ยังคงไม่ออกจากขอบเขตของรัสเซีย แม้แต่คำพูดของเด็ก ๆ จากจดหมายเปลือกไม้เบิร์ชของเด็กชาย Novgorod Onfim ก็อ่านยาก แต่เราก็สามารถอ่านได้ “ความเป็นรัสเซีย” เป็นความจริงที่ไม่อาจลดทอนลงได้ซึ่งสร้างความแน่นอนบางประการภายใต้ความไม่แน่นอนในปัจจุบัน
ในเรื่องนี้ถึงเวลาแล้ว (หากยังไม่สายเกินไป) ที่จะต้องคิดหัวข้อนี้ การตัดสินใจด้วยตนเองของรัสเซีย. ที่ถูกเรียกว่า "รัสเซีย" ไม่ใช่เพราะเราชอบภาษารัสเซียมากและไม่ชอบตุงกุสกา แต่เพราะเราไม่สามารถหลีกหนีจากมันได้ การตัดสินใจด้วยตนเองของเราจะเป็นภาษารัสเซียตามคำจำกัดความ เราไม่สามารถกระโดดออกจากผิวหนังของตัวเองได้ ไม่ว่าเราจะเป็นผู้รักชาติหรือเป็นสากลที่มีอคติต่อจูเดโอ-เมสันก็ตาม มันคือข้อเท็จจริง.
หาก "แนวคิดของรัสเซีย" เป็นธีมของหนังสือและร้านเสริมสวย (ตอนนี้ยังเป็นแบบฉวยโอกาส) ที่มาจากศีรษะ การตัดสินใจด้วยตนเองของรัสเซียก็มาจากท้อง จากสัญชาตญาณการเอาชีวิตรอด การตระหนักรู้ในตนเองเป็นกิจกรรมทางจิต การตัดสินใจด้วยตนเองเป็นงานทางร่างกายและจิตวิญญาณ ตอนนี้ไม่ใช่เวลาสำหรับบทความเชิงปรัชญาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดเหล่านี้ ฉันจะสังเกตเพียงว่าการรณรงค์ของ Ermak เป็นส่วนสำคัญของการตัดสินใจด้วยตนเองของรัสเซียพอ ๆ กับการขอโทษจาก Chaadaev ผู้บ้าคลั่ง