อ้างอิง 20:15 “เพราะว่าเราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า เป็นพระเจ้าที่หวงแหน”
ยาโคบ 4:5 “วิญญาณที่อยู่ในเรารักความอิจฉา”
อ้างอิง 34:14 “เขาชื่อ Zealot”

อิจฉา - ระมัดระวังและเอาใจใส่อย่างพิถีพิถัน

หากคุณสังเกตอย่างรอบคอบในพระคัมภีร์ ว่าจุดที่ความหึงหวงของพระเจ้าที่มีต่อมนุษย์ปรากฏชัดที่สุด สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อบุคคลหนึ่งสร้างรูปเคารพสำหรับตนเองและนมัสการรูปเคารพนั้น (นั่นคือ การล่วงประเวณีที่กระทำโดยฝ่ายวิญญาณ)

เท่าที่เรารู้ ไอดอลคืออะไร ปากพูดและการกระทำเกิดขึ้นจากความอุดมสมบูรณ์ของหัวใจ (ลูกา 6:45) รูปเคารพเป็นสิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ เป็นเทพเจ้าที่สะดวกสำหรับการเติมเต็มความปรารถนา ความเพ้อฝัน หรือความปรารถนา โดยไม่เรียกร้องใดๆ เป็นการตอบแทน (อพย.39-19)

เราเห็นว่าแม้พระเจ้าทรงกระทำการอัศจรรย์มากมายต่อหน้าต่อตาพวกเขา แต่พวกเขาก็ยังสร้างรูปเคารพสำหรับตนเองและนมัสการรูปเคารพนั้น

ทำไมพวกเขาถึงทำเช่นนี้? คุณเคยคิดเรื่องนี้บ้างไหม? เราจำได้ว่าคนอิสราเอลบ่นและไม่พอใจพระเจ้าของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบมากเพียงใด พระองค์ไม่สะดวกเพียงใดสำหรับชาวอิสราเอลจำนวนเล็กน้อยที่ออกมาจากอียิปต์ พระเจ้าเสนอความบริสุทธิ์และความสัตย์ซื่อแก่พวกเขา แต่หลายคนต้องการทำสิ่งที่พวกเขาต้องการเท่านั้น

น่าเสียดายที่บางครั้งเราสามารถจินตนาการในจินตนาการของเราได้ว่าอะไรหรือใครที่จะสนองความต้องการ ความปรารถนา หรือตัณหา (ความปรารถนา) ของเราได้อย่างแน่นอน สิ่งนี้เกิดขึ้นกับพวกเขาเช่นกัน พวกเขาสร้างรูปเคารพนี้ซึ่งสอดคล้องกับความต้องการและความต้องการของพวกเขา มันตอบสนองพวกเขาจากทุกด้าน

มัทธิว 24:4-5 “ระวังอย่าให้ใครหลอกลวงคุณ เพราะจะมีหลายคนมาในนามของเรา”

จอห์น ฮับบาร์ต ผู้สร้างไดโอเนติกส์กล่าวว่า “ถ้าคุณอยากรวย จงสร้างศาสนาของคุณเอง” คำสอนเท็จทุกอย่างถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์เพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัว (อำนาจ คำสอนเท็จ) กษัตริย์นิว ฮูดอนเนซซาร์ทรงสร้างเทวรูปขนาดใหญ่และสั่งให้ทุกคนกราบไหว้รูปเคารพนั้น มีคำสอนเท็จเกิดขึ้นมากมาย เมื่อเร็วๆ นี้- พระเยซูทรงบอกเราเรื่องนี้

เอเฟซัส 4:14 กล่าวถึงคนเหล่านั้นที่ถูกซัดไปมา และถูกลมแห่งคำสอนทุกอย่างพัดพาไป ตามกลอุบายอันชาญฉลาดแห่งการหลอกลวง ปัญหาความลังเลของเราอาจเกิดขึ้นเมื่อจู่ๆ บางสิ่งบางอย่างในคำสอนของคริสตจักรไม่สะดวกสำหรับเรา

2 ทิโมธี 4:3 “เพราะว่าถึงเวลานั้นพวกเขาจะไม่ยอมทนต่อหลักคำสอนอันถูกต้อง แต่พวกเขาจะสะสมครูไว้สำหรับตนเองตามความปรารถนาของตน”

มีอีกประเด็นหนึ่งเกี่ยวกับคำสอนเท็จ พระเจ้าเตือน - “อย่ารับภรรยาจากเผ่าอื่นที่ล่วงประเวณีกับรูปเคารพ เกรงว่าเจ้าจะได้เรียนรู้วิถีทางของพวกเขา”เหล่านั้น. พระเจ้าบอกเรา - อย่ามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้สอนเท็จ และอย่าพยายามเข้าใจพวกเขาว่าทำไมพวกเขาถึงเข้าใจแบบนี้ เพราะมีอันตรายที่จะเป็นหนึ่งในนั้น

คริสตจักรคือครอบครัว กลุ่มของผู้คน พระกายของพระคริสต์ และทุกครอบครัวล้วนมีความยากลำบากบางอย่าง

คริสตจักรแห่งแรกกล่าวว่าพวกเขามีหัวใจเดียว และทุกวันพวกเขามาพบกัน และถึงอย่างนั้นพวกเขาก็มีความยากลำบาก กิจการ 6:1 “หญิงม่ายของพวกเขาถูกละเลยในการแบ่งปันสิ่งจำเป็นในแต่ละวัน”เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องใส่ใจว่าพวกเขาแก้ไขปัญหานี้อย่างไร คนเหล่านั้นไม่ได้ออกจากคริสตจักร อัครสาวกจัดการสถานการณ์นี้และปัญหาได้รับการแก้ไข

ฮีบรู 10:25 “เราอย่าละทิ้งการพบปะกันเหมือนอย่างธรรมเนียมของบางคน”ปัญหาและความยากลำบากในคริสตจักรต้องถูกมองจากมุมมองของพระเจ้า

ฮีบรู 12:12 “เพราะฉะนั้น จงทำให้มือที่หย่อนยานและเข่าที่อ่อนล้าของคุณแข็งแรงขึ้น”

อิกอร์ถาม
ตอบโดย Alexandra Lanz, 03/03/2010

อิกอร์เขียน: คำพูดเกี่ยวกับการลงโทษเด็กอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะบาปของพ่อแม่หมายถึงอะไรในพระบัญญัตินี้:“ อย่านมัสการพวกเขาและอย่ารับใช้พวกเขาเพราะฉันคือพระเจ้าของคุณเป็นพระเจ้าที่อิจฉาซึ่งลงโทษเด็ก ๆ ความชั่วช้าของบรรพบุรุษของพวกเขาจนถึงรุ่นที่สามและสี่ของผู้ที่เกลียดชังเรา” นี่หมายความว่าถ้าพ่อของฉันทำบาป โดยเฉพาะอย่างยิ่งบาปที่ร้ายแรง ฉันและลูกๆ ของฉันจนถึงรุ่นที่สี่จะต้องรับโทษสำหรับสิ่งนี้ แม้จะดำเนินชีวิตตามกฎหมายและพระบัญญัติของพระเจ้าหรือไม่? ความยุติธรรมที่นี่คืออะไร? ฉันจะชดใช้บาปของบิดาที่เสียชีวิตไปแล้วได้อย่างไร?

สวัสดีอิกอร์!

ข้าพเจ้าจึงอยากเรียกท่านให้มาพบพระวจนะดั้งเดิมของพระเจ้าซึ่งท่านดูแปลกไป พวกเขาอ้างถึงพระนามของพระเยโฮวาห์ซึ่งพระองค์ทรงประกาศแทนโมเสส:

“แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จลงมาในเมฆ และทรงประทับอยู่ใกล้พระองค์ และทรงประกาศพระนามของพระเยโฮวาห์ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงผ่านพระพักตร์พระองค์แล้วทรงประกาศว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้าผู้ทรงเมตตากรุณา ทรงพระพิโรธช้า อุดมด้วยความเมตตาและความจริง ทรงรักษาความเมตตาไว้เป็นพัน ๆ พระองค์ ทรงอภัยความชั่วช้า การละเมิด และบาป แต่ไม่ทรงละเว้นโทษลงโทษ ความชั่วของบิดาต่อบุตรและบุตรจนถึงรุ่นที่สามและสี่" ()

ทุกสิ่งที่เขาได้ยินและเห็นทำให้โมเสสตกใจมากจนล้มลงกับพื้นและหันกลับมาหาพระเจ้าจากใจ “ข้าแต่พระอาจารย์ หากข้าพระองค์ได้รับความกรุณาในสายพระเนตรของพระองค์ ก็ขอให้พระอาจารย์ไปอยู่ท่ามกลางพวกเราเถิด เพราะว่าชนชาตินี้เป็นคนดื้อรั้น ยกโทษความชั่วช้าและบาปของเราและทำให้เราเป็นมรดกของคุณ" ()

ในถ้อยคำเหล่านี้ของโมเสส สาระสำคัญของการที่พระเจ้าทรงมีไว้สำหรับมนุษย์ได้ถูกเปิดเผยแก่เรา และวิธีที่เราควรเกี่ยวข้องกับพระนามของพระเจ้าที่พระองค์ทรงประกาศเพื่อเรา หากคุณสามารถเข้าใจสิ่งที่พระเจ้ากำลังตรัสกับคุณได้อย่างถูกต้อง คุณเช่นเดียวกับโมเสส จะต้องอุทานออกมาอย่างแน่นอน:

พระเจ้า!
ฉันขอให้คุณเดินอยู่ท่ามกลางครอบครัวของฉัน!
เราคอแข็ง แต่โปรดยกโทษความชั่วช้าของเราด้วย!
ทำให้เราเป็นมรดกของคุณ!

มันไม่แปลกเหรอ? พระเจ้าทรง "กลัว" โมเสสโดยตรัสว่าเขาจะลงโทษความผิดของบิดาต่อลูกหลานจนถึงรุ่นที่สามและสี่และโมเสสตอบพระองค์: “มาอยู่ท่ามกลางพวกเรา!”, “ทำให้เราเป็นทายาทของคุณ!”ฉันไม่คิดว่าโมเสสซึ่งฉลาดและเอาใจใส่ทุกสิ่งทุกอย่าง จะไม่ได้ยินการลงท้ายพระนามของพระยะโฮวา แต่เหตุใดเขาจึงไม่กลัว แต่กลับหันไปหาพระเจ้าด้วยสุดกำลังของเขา? เพราะเขาได้ยินความจริงที่สวยงามเกี่ยวกับพระอุปนิสัยของพระเจ้า!

พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแบบไหน?

ใจบุญสุนทาน(รักทุกคน)
มีเมตตา (ดีและมีน้ำใจ)
อดกลั้น(มันยากที่จะทำให้เขาโกรธ)
มีความเมตตามาก(ศรัทธาในท่าทีของพระองค์ต่อมนุษย์)
จริง (เชื่อถือได้ คงที่ ไม่เปลี่ยนแปลง)
ทรงรักษาพระกรุณาไว้เป็นพัน ๆ รุ่น
ผู้ให้อภัยความผิดและอาชญากรรมและบาป

และทั้งหมดนี้สมดุลโดยความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงเข้มแข็งในการลงโทษและจะลงโทษ: "ไม่ปล่อยให้ลอยนวล"- คำถามเดียวก็คือ: ทำไมพระเจ้าจึงลงโทษใคร? คำตอบที่ดีที่สุดอยู่ที่

“องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงลงโทษผู้ที่พระองค์ทรงรัก พระองค์ทรงทุบตีบุตรชายทุกคนที่รับไว้ หากคุณได้รับการลงโทษ พระเจ้าจะทรงปฏิบัติต่อคุณเสมือนเป็นบุตร เพราะมีบุตรชายคนใดบ้างที่บิดาของเขาไม่ลงโทษ? หากคุณยังคงอยู่โดยไม่มีการลงโทษซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับทุกคน แสดงว่าคุณเป็นลูกนอกสมรส ไม่ใช่ลูกชาย ยิ่งกว่านั้น [หาก] เราถูกพ่อแม่ฝ่ายเนื้อหนังลงโทษและกลัวพวกเขา แล้วเราไม่ควรยอมจำนนต่อพระบิดาแห่งวิญญาณเพื่อมีชีวิตอยู่อีกต่อไปหรือ? พวกเขาลงโทษเราตามอำเภอใจสองสามวัน และพระองค์ทรงอยู่เพื่อประโยชน์ของเราเพื่อเราจะได้มีส่วนร่วมในความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์”

1) พระเจ้าลงโทษเฉพาะผู้ที่พระองค์ทรงถือว่าลูกของพระองค์อย่างแท้จริงเท่านั้น
2) พระเจ้าทรงลงโทษลูกๆ ของพระองค์เพื่อช่วยพวกเขาและลูกๆ ของพวกเขาด้วยการลงโทษเพื่อชีวิตนิรันดร์

นี่คือสิ่งที่โมเสสเข้าใจอย่างแน่นอน ด้วยความห่วงใยประชาชนอยู่เสมอ โมเสสตระหนักว่าพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถนำผู้คนไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองได้ เพราะพระเจ้าองค์นี้จะไม่เพียงแต่เป็น "ความเมตตา" และ "อนุญาตทุกอย่าง" แต่จะเป็นพระบิดาที่ฉลาดและเข้มแข็งอย่างแท้จริง ซึ่งจะดูแลความรอดของ ทุกๆคน. และการลงโทษจากพระผู้ทรงปรีชาญาณของบิดาทุกคนย่อมดีเสมอ

คุณกังวลไหมว่าตอนนี้คุณกำลังทนทุกข์เพราะบาปของพ่อคุณ? จากนั้นหันหน้าไปหาพระเจ้าและขอบคุณพระองค์สำหรับการลงโทษทั้งพ่อและคุณ เพราะโดยการลงโทษนี้ คุณ อิกอร์ และลูกๆ ของคุณจะได้รับความรอด

หากพระเจ้าไม่ทรงตอบความชั่วช้าของบิดาเจ้า หากพระองค์ทรงลูบศีรษะและตรัสว่า “ฉันรักเจ้า ทำตามที่พ่อต้องการเถิด” เจ้าก็คงไม่มีโอกาสได้รับความรอด เพราะธรรมชาติที่ตกสู่บาปของมนุษย์นั้นไม่ได้ เธอต้องการความช่วยเหลือที่สามารถละทิ้งการทำลายตนเองได้ และการลงโทษจากพระเจ้าคือความช่วยเหลือที่ดีที่สุดและมีประสิทธิภาพที่สุด

ด้วยการลงโทษนี้ คุณ ซึ่งเป็นผู้สืบเชื้อสายของผู้ถูกลงโทษ จะสามารถเริ่มแสวงหาพระเจ้าและความจริงของพระองค์ คุณจะสามารถเริ่มเปิดหน้าพระคัมภีร์เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามของคุณ โดยผ่านการลงโทษนี้ คุณจะคุกเข่าลง หันไปหาพระเจ้าด้วยความจริงใจเพื่อเปิดเส้นทางที่คุณกำลังติดตาม และสอนลูกๆ ของคุณว่าอย่าทำบาปต่อหน้าพระบิดาบนสวรรค์ ด้วยการลงโทษนี้ คุณจะได้รับโอกาสเข้าใจสิ่งสำคัญในพระนามของพระเจ้า: “พระเจ้าทรงเมตตาและกรุณา ทรงอดกลั้นไว้นาน อุดมด้วยความเมตตาและความจริง ทรงรักษาความเมตตาแก่คนนับพัน ทรงอภัยความชั่ว การละเมิด และบาป”

เนื่องจากการลงโทษที่พระผู้เป็นเจ้าทรงกระทำต่อบิดาของคุณ วันหนึ่งคุณอาจประหลาดใจที่พบว่าอัครสาวกเปาโลพูดถูกอย่างไม่มีขอบเขต หากคุณเชื่อพระเจ้า

“การลงโทษทุกอย่างในปัจจุบันดูเหมือนจะไม่ใช่ความสุข แต่เป็นความโศกเศร้า แต่ภายหลังพระองค์ก็ทรงนำผลอันสันติแห่งความชอบธรรมมาสู่ผู้ที่ได้รับการสอนแล้ว» ().

ไม่มีทางที่คุณจะยกเลิกบาปของพ่อได้ มีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่สามารถไถ่พวกเขาได้ ดังนั้นคำถามเรื่องการไถ่จึงเป็นเรื่องระหว่างพ่อของคุณกับพระคริสต์เท่านั้น แต่ท่านสามารถร้องออกพระนามองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์และพูดเหมือนโมเสสว่า “ข้าแต่พระอาจารย์ หากข้าพระองค์ได้รับความกรุณาในสายพระเนตรของพระองค์ ก็ขอให้พระอาจารย์ไปอยู่ท่ามกลางพวกเราเถิด ฉันและครอบครัวของฉันคอแข็ง แต่ร้องเรียกพระนามของคุณ โดยที่คุณบอกว่าคุณมีความรักและรักที่จะให้อภัย ฉันขอให้คุณ: ยกโทษความชั่วช้าและบาปของเรา และทำให้เราเป็นมรดกของคุณ”

ฉันแน่ใจว่าพระเจ้าจะตอบคำขอดังกล่าวจากใจที่ทรมานทันที ที่นี่ฉันต้องการดึงดูดความสนใจของคุณไปที่สิ่งหนึ่ง สำคัญมาก ๆช่วงเวลา: คุณสามารถเริ่มดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติและกฎหมายของพระเจ้าได้หลังจากที่คุณเริ่มทูลถามพระองค์อย่างสุดใจที่จะไปกับคุณและทำให้คุณเป็นทายาทของพระองค์ ไม่ก่อนหน้านี้ เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะเรียนรู้ที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าจริงๆ เมื่อครูของคุณเป็นคนหรือจิตใจของคุณเอง มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่รู้แน่ชัดว่าควรปฏิบัติตามกฎของพระองค์อย่างไร ดังนั้น คุณสามารถเริ่มดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมได้ก็ต่อเมื่อคุณยอมให้พระเจ้าอธิบายให้คุณฟังว่าความชอบธรรมคืออะไร กล่าวคือ เมื่อคุณยอมให้พระองค์เป็นครูเพียงคนเดียวของคุณ

พรทั้งหมดจากผู้ทรงอำนาจจงมีแด่คุณ ขอให้พระองค์กลายเป็นพระเจ้าแห่งชีวิตของคุณ!

อ่านเพิ่มเติมในหัวข้อ “การตีความพระคัมภีร์”:

13 ก.พ

พระบัญญัติข้อที่ 1 และ 2 ของพระบัญญัติสิบประการ

เราไม่ได้รอดโดยการทำงานและบรรลุผลบางอย่าง เราได้รับความรอดโดยความปรารถนาของจิตวิญญาณที่ดึงเราไปหาพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ ความรักที่ดึงดูดเรามาหาพระคริสต์ และถึงแม้เราจะพังทลายเหมือนใน มนุษยสัมพันธ์เราต้องไม่ลืมว่าในขณะที่อัครสาวกเปโตรตอบคำถามสามข้อของพระผู้ช่วยให้รอดพระคริสต์หลังจากการทรยศสามครั้ง เราสามารถพูดได้ว่า: พระเจ้า! คุณรู้ทุกอย่าง! พระองค์ทรงทราบความอ่อนแอของฉัน การล่มสลายของฉัน ความลังเลใจ และการนอกใจของฉัน แต่พระองค์ทรงทราบด้วยว่าฉันรักเธอ นี่คือสิ่งสุดท้ายที่ลึกที่สุดที่อยู่ในตัวฉัน...

Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh

และพระเจ้าตรัสถ้อยคำทั้งหมดนี้ว่า

2 เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ผู้นำเจ้าออกจากอียิปต์ ออกจากแดนทาส

3 เจ้าจะไม่มีพระอื่นต่อหน้าเรา

เหตุใดพระบัญญัติเฉพาะนี้จึงมาก่อน เพราะนี่เป็นบัญญัติเกี่ยวกับลำดับชั้นของความรัก: “จงรักพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจของเจ้า…” ()

เราคือพระเจ้าของเจ้า

ในภาษารัสเซียเรามักจะใช้คำว่าพระเจ้าและพระเจ้าเป็นคำพ้องความหมาย แต่ในข้อความของพระคัมภีร์ไม่มีอะไรที่ฟุ่มเฟือยทุกคำมีความสำคัญ ที่นี่การดำรงอยู่ของพระเจ้าไม่เพียงแต่เป็นที่รับรู้เท่านั้น แต่พระองค์ยังทรงเป็นอาจารย์อีกด้วย ทุกคนรับใช้บางสิ่งบางอย่างหรือบางคน รับฟังใครบางคน เชื่อฟัง หากอาจารย์ของบุคคลหนึ่งคือพระเจ้าเอง เขาก็เป็นอิสระจากเจ้านายคนอื่นๆ ทั้งหมด พวกเขาก็รองจากเขา นี่คืออิสรภาพที่แท้จริง หากบุคคลหนึ่งปฏิเสธสิ่งนี้ เขาก็สามารถตกเป็นทาสของสิ่งก่อสร้าง ผู้คน และตัณหา ความปรารถนา และตัณหาของเขาเองได้

พระเจ้าของคุณ- สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้ในแง่ที่ว่าพระเจ้ามอบพระองค์เองให้กับมนุษย์: “คุณสามารถเข้าสู่ความสัมพันธ์กับฉันได้ ฉันวางใจคุณ คุณเป็นของฉัน และฉันก็เป็นของคุณ” มอบความรักให้สมบูรณ์ แต่นี่ก็หมายถึงความอ่อนแอเช่นกัน: เนื่องจากผู้เชื่อชื่อของพระเจ้าจึงมักถูกดูหมิ่นในหมู่คนต่างศาสนา ()

ผู้ทรงนำเจ้าออกจากอียิปต์ ออกจากแดนทาส

ข้อความในพระคัมภีร์เป็นแบบโต้ตอบ พระเจ้าทรงนำคุณออกจากแดนทาสหรือ? คุณตกเป็นทาสของบาปหรือเปล่า? คุณอยากกลับไปไหม? นี่หมายความว่าคุณยังไม่ได้ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัตินี้

อย่าให้มีพระเจ้าอื่นใดต่อหน้าเรา

วันนี้คุณมีชีวิตอยู่ต่อหน้าพระเจ้าแล้วหรือยัง? หรือเธอลืมเรื่องนี้ไปหรือเปล่า ซ่อนอยู่ ไม่สังเกตเห็น ไม่มองหาการปรากฏตัวของฉัน?

ต่อหน้าฉัน

สามารถเข้าใจได้ทั้งในฐานะ "แทนที่จะเป็นฉัน" และ "ร่วมกับฉัน" พระบัญญัตินี้ไม่เพียงเกี่ยวกับลำดับชั้นของความรักเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับความซื่อสัตย์ด้วย ในพระคัมภีร์ เทพเจ้าอื่นๆ ไม่ได้ถูกวิเคราะห์ พวกมันมีอยู่จริง (องค์ประกอบ วิญญาณ แม้แต่กองทัพทูตสวรรค์บนสวรรค์ ฯลฯ) แต่พวกมันไม่ใช่ของคุณ

4 เจ้าอย่าสร้างรูปเคารพแกะสลักสำหรับตนเอง หรือสิ่งที่มีลักษณะเหมือนสิ่งใดๆ ซึ่งมีอยู่ในสวรรค์เบื้องบน หรือซึ่งมีอยู่ในแผ่นดินเบื้องล่าง หรือซึ่งมีอยู่ในน้ำใต้แผ่นดิน

5 เจ้าอย่ากราบไหว้หรือปรนนิบัติพวกเขา เพราะเราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า เป็นพระเจ้าที่อิจฉา ทรงลงโทษความชั่วช้าของบรรพบุรุษที่มีต่อลูกหลานจนถึงรุ่นที่สามและสี่ของผู้ที่เกลียดชังเรา

พระบัญญัตินี้มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติหลายชั้นของโลกและทุกที่ที่มีกองกำลังที่รับผิดชอบต่อองค์ประกอบผู้คนและพื้นที่ (เป็นที่น่าสนใจที่ Archimandrite Zinon แสดงความคิดเห็นว่าแม้แต่เทวดาบนไอคอนก็ไม่สามารถ วาดด้วยตัวมันเอง เป็นเพียงผู้ส่งสารของพระเจ้าเท่านั้น)

ไอดอลคือประติมากรรม และรูปภาพคือภาพวาดแนวระนาบ หากทุกอย่างจบลงด้วยอายะฮฺที่สี่ ผู้เข้มงวดก็จะปฏิเสธภาพทั้งหมดได้ถูกต้อง แต่พระบัญญัตินั้นไปไกลกว่านั้นและพูดถึงการห้ามสิ่งที่บูชาและรับใช้ คุณสามารถ “สร้างรูปเคารพ” ในจิตวิญญาณของคุณเองได้ สิ่งใดก็ตามที่เข้ามาแทนที่พระเจ้าในลำดับชั้นของค่านิยมของมนุษย์สามารถกลายเป็นไอดอลได้ ไม่จำเป็นว่าจะต้องเป็นเงินที่เกี่ยวข้องกับรูปเคารพตามธรรมเนียม อาจมีบางสิ่งที่ดี คู่ครอง ลูก สุขภาพ ความคิดสร้างสรรค์... แต่ถ้าอยู่ผิดที่ ทุกอย่างก็พังทลาย ความรักทำให้หายใจไม่ออก ความอิจฉาริษยาเรื่องสุขภาพกลายเป็นเรื่องคลั่งไคล้

ตามที่ประวัติศาสตร์ล่าสุดของเราแสดงให้เห็น แม้แต่คนแปลกหน้าก็สามารถกลายเป็นไอดอลได้ - นี่คือวิธีการสร้างลัทธิบุคลิกภาพ แต่แม้กระทั่งในชีวิตคริสตจักร สำหรับบางคน วิสุทธิชนแต่ละคนเริ่มที่จะบดบังพระเจ้า และสิ่งนี้กลับกลายเป็นการนับถือพระเจ้าหลายองค์นอกรีตอย่างแท้จริง เมื่อทราบความอ่อนแอของผู้ไม่มีปัญญาแล้ว คนชอบธรรมบางคนจึงสั่งให้เอาร่างของตนให้สัตว์ป่าฉีกเป็นชิ้นๆ โยนลงทะเล หรือฝังไว้เพื่อไม่ให้ใครรู้จักสถานที่ฝังศพ - เพื่อไม่ให้พระเจ้าปิดบัง

พระบัญญัตินี้ยังมุ่งต่อต้านการเคารพสักการะมากเกินไปอีกด้วย ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของพันธสัญญาเดิมแสดงให้เห็นว่าทันทีที่มีบางสิ่งเริ่มเข้ามาแทนที่พระเจ้า - ไม่ว่าจะเป็นสถานบูชาอันยิ่งใหญ่ของการอพยพ - รูปงูทองเหลืองหรือสมัยราชวงศ์ - วิหารเอง สิ่งเหล่านี้กลายเป็นที่ไม่พอใจต่อพระเจ้าและ อยู่ภายใต้การทำลายล้าง

ปราชญ์แห่งทัลมุดยังกล่าวอีกว่าพระบัญญัตินี้ห้ามมิให้มีรูปเคารพเพราะมนุษย์ถูกเรียกให้เป็นพระฉายาของพระเจ้าสำหรับโลกนี้ และสิ่งนี้จะใช้เวลาทั้งชีวิตของเขา

เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า พระเจ้าผู้ทรงอิจฉา ทรงลงโทษความชั่วของบรรพบุรุษต่อลูกหลานจนถึงรุ่นที่สามและสี่ของบรรดาผู้ที่เกลียดชังเรา

6 และแสดงความเมตตาต่อผู้ที่รักเราและรักษาบัญญัติของเรานับพันชั่วอายุคน

สถานที่ที่เข้าใจยาก ก่อนอื่น มาดูความแตกต่างกันก่อน: สี่กับหนึ่งพัน ตัวเลขเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์: การลงโทษนั้นมีจำกัดอยู่เสมอ แต่ความเมตตาของพระเจ้านั้นไม่มีที่สิ้นสุด

ประเภทที่สามหรือสี่คือความเสื่อม หากไม่เป็นเช่นนั้น บาปก็จะทวีคูณอย่างไม่สิ้นสุด โปรดทราบว่าการลงโทษจะตกอยู่กับเด็กที่เกลียดชังพระเจ้าตามแบบอย่างของบิดา หากลูกชายหรือลูกสาวไม่เดินตามเส้นทางของพ่อ พวกเขาก็ไม่อยู่ภายใต้เขตอำนาจศาล (จำเรื่องราวของโนอาห์ผู้เป็นบุตรชายของลาเมคและดูคำกล่าวถึงศาสดาพยากรณ์เอเสเคียล บทที่ 18 ด้วย) เด็กมีโอกาสที่จะกลับใจ

เพื่อความเป็นธรรม เราแต่ละคนสมควรได้รับการลงโทษสำหรับความผิดของเขา แต่การเสียสละของพระเยซูคริสต์ได้ปกปิดบาปของเรา และคริสตจักรก็เป็นชุมชนของผู้ที่ขอบคุณพระเจ้าสำหรับพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ (ตรงข้ามกับผู้ที่เชื่อว่าพระองค์สมควรได้รับทุกสิ่ง) กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระเจ้าแสดงความเมตตาต่อเราไม่ใช่เพราะเราเก่งมาก แต่เพราะเราเป็นลูกของพระองค์

บัญญัติประการที่ 3 ของ Decalogue

7 เจ้าอย่าออกพระนามพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้าโดยเปล่าประโยชน์ เพราะพระเจ้าจะไม่ปล่อยผู้ที่ออกพระนามของพระองค์อย่างไร้ประโยชน์โดยไม่มีใครลงโทษ

พระบัญญัตินี้วางพระนามของพระเจ้าไว้ตรงกลาง ชื่อนี้จำเป็นสำหรับที่อยู่ บทสนทนาระหว่างบุคคล ชื่อทำให้บุคคลแตกต่างและเปลี่ยนฝูงชนให้เป็นกลุ่มก้อน (ในทางกลับกัน ท้ายที่สุดแล้ว ผู้คนจะถูกลดความเป็นตัวตนโดยการถูกกีดกันจากชื่อ) การสร้างโดยไม่มีชื่อนั้นไม่สมบูรณ์ และพระเจ้าทรงสั่งให้อาดัมตั้งชื่อให้กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด - สิ่งนี้ ความคิดสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด- การให้ชื่อหมายถึงการเข้าใจบางสิ่งบางอย่าง ได้รับพลัง และเพื่อกำหนดวัตถุประสงค์ (ศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ การวินิจฉัยโรค) ในหนังสือวิวรณ์มีนิมิตว่าพระเจ้าประทานแก่ทุกคนอย่างไร ชื่อที่ไม่ซ้ำ- ซินเปลี่ยนชื่อ (ชื่อเล่นแก๊ง การเปลี่ยนชื่อแบบปฏิวัติ อีฟได้รับชื่อเมื่อเธอสูญเสียความเป็นหนึ่งเดียวกับอดัม)

พระนามของพระเจ้า

การเปิดเผยชื่อของคุณให้คนอื่นหมายถึงความไว้วางใจ พระเจ้าทรงมอบพระนามของพระองค์แก่มนุษย์ นี่คือชื่อที่ประกอบด้วยตัวอักษร ยอด-เขา-vav-เขา(ในพระคัมภีร์ภาษารัสเซียแปลเป็น พระยาห์เวห์หรือ พระยะโฮวา)เป็นเรื่องยากที่จะแปลเป็นภาษาอื่น และหมายความว่าผู้ที่เคยเป็น เป็นอยู่ และจะเป็น ผู้ทรงดำรงอยู่อย่างแท้จริง ทรงเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิตทั้งมวล ชื่อนี้เทียบเท่ากับภาษารัสเซียโดยประมาณที่มีอยู่ ชื่อของพระเจ้าใน พันธสัญญาเดิมถือว่าศักดิ์สิทธิ์มากจนไม่มีใครเอ่ยนามได้นอกจากมหาปุโรหิต และท่านสามารถออกเสียงพระนามได้ปีละครั้งเท่านั้น ขณะอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งพระวิหารในวันแห่งความยำเกรง

ในพันธสัญญาเดิมมีพระนามเดียวของพระเจ้า แต่มีหลายชื่อ ชื่อเหล่านี้คือ: ลอร์ด (อาโดนัย) ผู้สูงสุด (เอลเอยอน) พระเจ้าแห่งกองทัพสวรรค์ (ซาเบาท) ฯลฯ ต่อมาพระเจ้าถูกเปิดเผยว่าเป็นเอ็มมานูเอล (พระเจ้าสถิตกับเรา) พระเยซู หรือพระเยซูในภาษากรีก (พระยาห์เวห์ทรงช่วยให้รอด) พระบิดา

เปล่าประโยชน์

จะปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้ได้อย่างไร? เปล่าประโยชน์ - เช่น อย่างเท็จ, ไม่เกิดประโยชน์, โดยเปล่าประโยชน์.

มาสวดมนต์หรือสนทนาในหัวข้อทางเทววิทยากันเถอะ หากพวกเขาผ่านไปโดยไม่เกรงกลัวพระเจ้าเพียงเพื่ออ่านอะไรบางอย่างหรือใช้เวลาก็ถือเป็นการละเมิดพระบัญญัติ แล้วคำอธิษฐานที่ขัดแย้งกับความตั้งใจที่แท้จริงของชีวิตล่ะ? เดียวกัน.

การใช้พระนามของพระเจ้าเป็นหนทางเพื่อให้ได้สิ่งที่คุณต้องการโดยไม่ต้องพบกับพระเจ้าเอง (แผนการสมรู้ร่วมคิดเครื่องรางและรูปแบบอื่น ๆ ) ความสัมพันธ์มหัศจรรย์ต่อพระนามของพระองค์) เป็นการฝ่าฝืนพระบัญญัติด้วย

เป็นแนวทางปฏิบัติของสังคมโบราณในการประทับตราสัญญาด้วยคำสาบานที่กล่าวถึงชื่อของเทพ หากคุณจะไม่ปฏิบัติตามข้อตกลงนี้ อย่าผสมพระเจ้าเข้าไปในนั้น ดังที่พระบัญญัติดูเหมือนจะกล่าวไว้ ดัง​นั้น เมื่อ​ผู้​เชื่อถือ​คริสเตียน​ต้องการ​เน้น​ความ​จริง​ใจ​ของ​ตน พวก​เขา​อาจ​พูด​ได้​ว่า “ฉัน​พูด​เฉพาะ​พระ​พักตร์​พระเจ้า ฉันไม่ได้​มุสา พระเจ้า​เป็น​พยาน​ของ​ฉัน”

มันเป็นไปได้ยังไงกัน?

จากที่นี่เป็นสะพานเชื่อมไปสู่ความเข้าใจในพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับเรื่องนี้ ในข้อความบางส่วนap. สำหรับเปาโล พระนามพระเยซูเป็นชื่อที่ธรรมดาที่สุด และนี่ไม่ใช่บาป - เขาเพียงแต่ดำเนินชีวิตโดยพระเจ้ามากจนอดไม่ได้ที่จะพูดถึงพระองค์ นักบุญชาวตะวันตกในยุคกลาง เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ เขียนว่า: “เขียนหรือพูดอะไรก็ตาม ฉันจะไม่ให้ความสำคัญกับมันจนกว่าจะได้ยินพระนามที่ไพเราะที่สุดของพระเยซู พระเยซูทรงเป็นน้ำผึ้งบนริมฝีปาก เป็นเสียงดนตรีในหู เป็นความหวานชื่นในหัวใจ” นักปรัชญาชาวยิวในศตวรรษที่ 20 Martin Buber เชื่อว่าการพูดถึงพระเจ้าในบุคคลที่สามถือเป็นการดูหมิ่นศาสนา คุณสามารถสื่อสารกับพระองค์ในตัวคุณเท่านั้น (Ata) ชื่อนี้เปรียบเสมือนหีบพันธสัญญาที่มองไม่เห็นของพระเจ้า

บัญญัติข้อที่ 4 ของ Decalogue

8 จงระลึกถึงวันสะบาโตเพื่อถือเป็นวันบริสุทธิ์

9 หกวันเจ้าจงทำงานและทำงานทั้งหมดของเจ้า

10 แต่วันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตของพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า เจ้าอย่าทำงานใดๆ ในวันนั้น ทั้งตัวเจ้า ลูกชาย ลูกสาว หรือทาสชาย หรือสาวใช้ของเจ้า หรือฝูงสัตว์ของเจ้า หรือคนต่างด้าว ผู้อยู่ภายในประตูเมืองของคุณ

11 เพราะในหกวัน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างฟ้าและดิน ทะเล และทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น และทรงหยุดพักในวันที่เจ็ด ฉะนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอวยพรวันสะบาโตและทรงกำหนดให้วันสะบาโตศักดิ์สิทธิ์

มีการผิดประเวณีแรงงานและมันอยู่ในสายเลือดของเรา

โอ. แมนเดลสตัม

พระบัญญัตินี้มีสองฉบับ - ที่นี่และในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติบทที่ 5 ตอนจบต่างกันออกไป: “15 และจำไว้ว่า [คุณ] เคยเป็นทาสในอียิปต์ แต่พระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณทรงนำคุณออกมาจากที่นั่นด้วยพระหัตถ์อันทรงพลังและพระกรที่เหยียดออก ดังนั้นพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณจึงทรงบัญชาให้คุณรักษาไว้ วันสะบาโต [และเก็บรักษาไว้ศักดิ์สิทธิ์]”

ข้อความในอพยพกล่าวถึงเราถึงการสร้างโลก ในขณะที่เฉลยธรรมบัญญัติหมายถึงการปลดปล่อยจากการเป็นทาส

วันเสาร์เป็นวันสุดท้ายของการทรงสร้างของพระเจ้า ซึ่งเป็นวันที่พระเจ้าทรงอวยพรและชำระให้บริสุทธิ์เป็นพิเศษ () เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงสงบสุขในวันที่เจ็ดมองไปรอบ ๆ ทุกสิ่งและชื่นชมยินดีในนั้น (“ ดูเถิด เป็นสิ่งที่ดีมาก”) มนุษย์ซึ่งสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้าจึงถูกเรียกให้ขจัดความกังวลในวันที่เจ็ด และหันความสนใจไปยังโลกที่พระเจ้าทรงสร้าง เพื่อขอบพระคุณพระองค์ - และสรุปผลงานของเขาด้วย เพื่อตรวจสอบว่าสิ่งที่เขาทำในหกวันที่ผ่านมานั้นดีหรือไม่

มนุษย์ยังถูกเรียกให้ปลดปล่อยตนเองจากเรื่องต่างๆ ความกังวล และความวิตกกังวล จากทุกสิ่งที่พยายามจับเขาไปเป็นเชลย ให้ปลดปล่อยผู้อื่นที่พึ่งพาเขา และให้รู้สึกถึงอิสรภาพที่แท้จริงในพระเจ้า บางทีวันนี้ที่คุณเลิกใช้อินเทอร์เน็ตหรือทีวี การแสวงหาการซื้อและผลกำไร อาจเป็นก้าวแรกของคุณสู่อิสรภาพ

เมื่อชาวโรมันพบกับชาวยิว มีสามสิ่งที่ทำให้พวกเขาประหลาดใจ ได้แก่ วิหารซึ่งใหญ่ที่สุดในโลกซึ่งไม่มีรูปเคารพของพระเจ้า ทะเลที่จมน้ำไม่ได้ และทัศนคติต่อวันสะบาโต เมื่อชาวโรมันพบกับชาวยิว คนไม่มีงานทำไม่ป้องกันตัวเองจากศัตรูด้วยซ้ำ

วันนี้มีไว้สำหรับ การเฉลิมฉลอง.

ชาวยิวยุคใหม่มองวันสะบาโตเช่นนี้ ในวันสะบาโตพวกเขาสวมเสื้อผ้าที่ดีที่สุด จุดเทียน และไปสวดมนต์ร่วมกัน เพื่อว่าเมื่อกลับมา พวกเขาสามารถเพลิดเพลินกับอาหารที่ไวน์ล้น (สัญลักษณ์แห่งความสมบูรณ์แห่งพรของพระเจ้า) พวกเขาใช้เวลาวันสะบาโตในการสนทนาเกี่ยวกับการตีความโตราห์ และในอิสราเอล พวกเขาไม่อนุญาตให้ตัวเองทำงานใดๆ (ยกเว้นการช่วยชีวิต) รวมถึงเพื่อไม่ให้ล่อลวงผู้อื่น

ถ้าเราหันไปหาพระกิตติคุณ เราจะเห็นว่าพระเยซูทรงรักษาวันสะบาโต และข้อพิพาทมากมายที่เราพบในข่าวประเสริฐเกี่ยวข้องกับความเข้าใจในความแตกต่างของการปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้ การแยกหลักจากรอง ความหมายของ พระบัญญัติ (เพื่อเห็นแก่ความสามัคคีของพระเจ้าและมนุษย์) จากประเพณีของผู้เฒ่า - แต่พระบัญญัตินั้นยังคงอยู่ เมื่อพระเยซูตรัสว่าพระองค์ทรงยิ่งใหญ่กว่าวันสะบาโต พระองค์ไม่ได้ทรงยกเลิกวันสะบาโต แต่ทรงแสดงศักดิ์ศรีของพระองค์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า พระเจ้าแห่งวันสะบาโต

อีกด้วย ศีลคริสตจักรศตวรรษที่ 1-3 ยืนยันความจำเป็นที่ชาวคริสต์จะต้องเฉลิมฉลองวันสะบาโต (ชาวคริสต์ก่อนยุคคอนสแตนตินอยู่ในความสงบในวันเสาร์ จากนั้นเมื่อรวมตัวกันเพื่อรับประทานอาหารมื้อเย็นด้วยความรักและสวดมนต์ตอนกลางคืน เฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้าและไป ไปทำงาน). หลังจากการคริสตจักรของจักรวรรดิ วันอาทิตย์จะกลายเป็นวันที่ไม่ทำงาน แต่สิ่งนี้ไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากความสำคัญของวันสะบาโต - มันยังโดดเด่นทั้งในพิธีกรรมและการถือศีลอดอีกด้วย (ห้ามถือศีลอดในวันเสาร์) อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาที่จะแยกตัวออกจากรากเหง้าของชาวยิวในไม่ช้าก็นำไปสู่การลืมความหมายดั้งเดิมของการเฉลิมฉลองวันสะบาโต

คริสเตียนส่วนใหญ่ในปัจจุบันเชื่อว่าวันสะบาโตได้ถูกย้ายไปสู่การฟื้นคืนพระชนม์แล้ว แต่ก่อนอื่น ไม่ใช่ทุกคนจะเฉลิมฉลองวันอาทิตย์เป็นวันเสาร์ด้วยซ้ำ โดยปล่อยให้ตัวเองทำธุรกิจใดๆ ในวันนี้ สอง การฟื้นคืนชีวิตมีความหมายในตัวเองเมื่อเราเฉลิมฉลองชัยชนะของพระผู้ช่วยให้รอดและพระเจ้าพระเยซูคริสต์เหนือความตาย และในกรณีนี้ ความหมายดั้งเดิมของวันสะบาโตอาจสูญหายไป ผู้เชื่อเหล่านี้เผชิญกับความท้าทายในการคิดใหม่ถึงสิ่งที่รวมอยู่ในพระบัญญัติ

คนอื่นๆ ยึดถือพระบัญญัตินี้ตามตัวอักษร (ชาวยิวเมสสิยาห์ แอ๊ดเวนตีส ฯลฯ) และจริงๆ แล้วเขายังคงนิ่งเงียบในช่วงวันสะบาโต โดยทำงานในวันอาทิตย์ อย่างไรก็ตาม บางครั้งกลุ่มเหล่านี้วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อผู้ที่เฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ โดยลืมสิ่งที่อัครสาวกเขียนไป เปาโล: “ผู้ที่มองเห็นวันเวลาก็มองเห็นเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า และผู้ที่ไม่แยกแยะวันเวลาก็ไม่ได้แยกแยะเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า ใครก็ตามที่กินก็กินเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพราะเขาขอบพระคุณพระเจ้า และผู้ที่ไม่กินก็ไม่ได้กินเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า และขอบพระคุณพระเจ้า เพราะว่าไม่มีใครมีชีวิตอยู่เพื่อตนเอง และไม่มีผู้ใดตายเพื่อตนเอง และไม่ว่าเราจะมีชีวิตอยู่ เราก็อยู่เพื่อพระเจ้า ไม่ว่าเราจะตาย เราก็ตายเพื่อพระเจ้า ดังนั้น ไม่ว่าเราจะอยู่หรือตาย เราก็เป็นของพระเจ้าเสมอ ด้วยเหตุนี้พระคริสต์จึงทรงสิ้นพระชนม์แล้วทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกเพื่อจะทรงปกครองทั้งคนตายและคนเป็น ทำไมคุณถึงตัดสินน้องชายของคุณ? หรือทำไมคุณถึงทำให้พี่ชายอับอาย? เราทุกคนจะปรากฏตัวที่บัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์" ()

ยังมีอีกหลายคนที่กล่าวว่าโดยหลักการแล้วพระบัญญัตินี้เกี่ยวข้องกับการจัดสรรเวลาไว้สำหรับพระเจ้าเมื่อคุณไม่ได้ทำอะไรอย่างอื่น ในระยะยาว พวกเขาเชื่อว่าเวลาทั้งหมดของคุณ ไม่ใช่แค่วันเดียว ควรอุทิศให้กับพระเจ้า ในทางปฏิบัติ อนิจจา สิ่งนี้มักจะนำไปสู่ความจริงที่ว่าศรัทธาของบุคคลกลายเป็นของเขา เรื่องส่วนตัวเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการประชุมพิธีกรรมและคำพูดเกี่ยวกับการอุทิศเวลาทั้งหมดของเขาไม่ใช่เพียงวันเสาร์เดียวเพื่อพระเจ้ายังคงเป็นความปรารถนาดี

อย่างไรก็ตาม ความคิดนี้สามารถให้ผลดีได้ คุณสามารถดูได้ว่าฉันรู้สึกดีที่สุดอย่างไรในการทรงสถิตย์ของพระเจ้า (สำหรับบางคนอาจเป็นการเดินเล่นอธิษฐานอย่างสันโดษในตอนเย็น สำหรับบางคนอาจเป็นการรับใช้คนยากจน) และขยายสิ่งนี้ในชีวิตของคุณ ในทางกลับกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่มีส่วนร่วมในการรับใช้ของคริสตจักรซึ่งจุดสูงสุดคือวันอาทิตย์ วิธีการดังกล่าวเน้นไปที่อื่น ๆ วันพิเศษสำหรับการพักผ่อนและการใช้เวลาตามลำพังกับพระเจ้าดูเหมือนจะสมเหตุสมผลอย่างยิ่ง

เราจะเข้าใจพระบัญญัติข้อนี้ดีขึ้นได้อย่างไร

จำวันสะบาโตเพื่อรักษาให้ศักดิ์สิทธิ์

หากพระวิหารเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในอวกาศ วันสะบาโตก็เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ตามเวลา การชำระให้บริสุทธิ์หมายถึงการแยกจากกัน อุทิศแด่พระเจ้าและไม่ใช่ใครอื่น ด้วยพระบัญญัตินี้ พระเจ้าทรงปรารถนาในช่วงเวลาของมนุษย์ที่อุทิศให้กับพระองค์โดยเฉพาะ นี่ไม่ใช่แค่วันสำหรับตัวคุณเอง แต่เพื่อประโยชน์และผลประโยชน์ของคุณเอง แต่เป็นวันที่เป็นของพระเจ้า

ทำงานหกวันและทำงานทั้งหมดของคุณ

หากไม่มีงานเต็มเปี่ยมก็จะไม่สามารถพักผ่อนได้ดี แรงงานอยู่ในแผนของพระเจ้า แต่เป็นงานที่สร้างสรรค์ ซึ่งไม่ได้นำไปสู่รายจ่าย แต่นำไปสู่การรวบรวมกำลัง เป็นชะตากรรมของมนุษย์ในการปลูกฝังและบำรุงรักษาสวนเอเดน อย่างไรก็ตาม หลังจากการล่มสลาย ธรรมชาติของงานเปลี่ยนไป งานกลายเป็นเรื่องยากสำหรับบุคคลหนึ่ง และถูกมองว่าเป็นคำสาป อย่างไรก็ตาม พระธรรมสุภาษิตกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงความสำคัญของงาน พระเยซูเจ้าทรงทำให้งานบริสุทธิ์ตามแบบอย่างของพระองค์ และตามพระฉายาของพระองค์คือ AP พอล. อาคารสไตล์โกธิกยุคกลางซึ่งไม่มีใครมองเห็นการตกแต่งชั้นบนได้นอกจากตัวพระเจ้าเอง หรือการปฏิวัติเกษตรกรรมสมัยใหม่ในอิสราเอล (สร้างจากทะเลทราย) สวนบาน) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่างานจะสวยงามได้อย่างไร

วันเสาร์ถวายแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน

แม่ชีแก่และฉลาดที่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มให้คำจำกัดความวันสะบาโตว่า " ฮันนีมูนกับพระเจ้า- ยังไง คู่สมรสจำเป็นที่จะต้องใช้เวลาอยู่ตามลำพังด้วยกัน - ดังนั้นจึงมีความสัมพันธ์กับพระเจ้า จากนี้เห็นได้ชัดว่าการรักษาวันสะบาโตไม่ใช่เพียงการพักผ่อนเท่านั้น

วันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตของพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า เจ้าอย่าทำงานใดๆ ในวันนั้น ทั้งตัวเจ้า ลูกชาย ลูกสาว หรือทาสชาย หรือสาวใช้ของเจ้า หรือฝูงสัตว์ของเจ้า หรือคนต่างด้าวที่ อยู่ภายในประตูของคุณ

พระบัญญัติเป็นการปฏิวัติอย่างแท้จริง เป็นอิสระจากแรงงานไม่เพียงแต่ปลดปล่อยผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทาสและปศุสัตว์ด้วย ซึ่งเป็นการจำกัดความโลภของมนุษย์และความปรารถนาที่จะแสวงหาผลกำไร ถ้าผู้ใดไม่ประสงค์จะถือตามนั้น ผู้นั้นก็เป็นอิสระ แต่ให้ไปที่อื่นเถิด ผู้นั้นจะไม่อยู่ร่วมกับชนชาติของพระเจ้าในที่อาศัยเดียวกัน การปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้ทำให้ผู้คนและสัตว์ฟื้นตัวได้ ตามที่ปรากฏ การวิจัยสมัยใหม่จากการทำงานอย่างต่อเนื่องโดยไม่มีการหยุดพักและปัจจัยการผลิตการผลิตจะต่ำกว่าการพักผ่อนที่เหมาะสมผู้คนอาจเสียชีวิตได้ อย่างไรก็ตาม ตามประเพณีของพันธสัญญาเดิมยังมีปีที่เจ็ดเช่นกัน เมื่อทั้งโลกสงบลง หนี้ทั้งหมดจะถูกยกเลิกและเสรีภาพที่สูญเสียไปก็กลับคืนมา และ วันครบรอบปีเมื่อแม้แต่ที่ดินที่เช่า (มักเกิดจากความยากจน) กลับคืนสู่เจ้าของเดิม

เมื่อวันเสาร์ ห้ามมิให้เก็บฟืนหรือมานา - การละเมิดมีโทษถึงประหารชีวิต วางใจพระเจ้า พระองค์จะทรงมอบสิ่งของของหญิงม่ายเมื่อวันก่อน ยิ่งไปกว่านั้น แม้กระทั่งเพื่อประโยชน์ในการสร้างพลับพลา สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ความสงบสุขในวันสะบาโตก็ไม่สามารถถูกรบกวนได้!

แต่เราหมายถึงอะไรโดยธุรกิจการทำงาน? นักวิชาการด้านประเพณีชาวยิวเริ่มแรกวาดควบคู่ไปกับงาน 39 ประเภทที่คาดหวังระหว่างการก่อสร้างพลับพลา จากนั้นจึงอธิบายรายละเอียด พระผู้ช่วยให้รอดทรงประณามคู่ต่อสู้ของเขาในเรื่องความใจแคบนี้และในปัจจุบันบางครั้งก็ถึงจุดที่ไร้สาระในหมู่ออร์โธดอกซ์พิเศษ - ลิฟต์ไม่สามารถใช้งานได้เนื่องจากประกายไฟอาจกระโดดและประกายไฟก็กระทบกับไฟซึ่งเป็นสิ่งต้องห้าม แต่ความกระตือรือร้นที่พวกเขาพยายามปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้อาจเป็นการตำหนิสำหรับผู้ที่ปฏิบัติต่อพระบัญญัติด้วยความเฉยเมยอย่างเย็นชา

นักเทววิทยายุคใหม่คนหนึ่งให้คำจำกัดความงานว่าเป็นสิ่งที่ทำเพื่อผลประโยชน์ ผลประโยชน์ ไม่ใช่เพราะมันนำมาซึ่งความสุข การพิสูจน์อักษรหนังสือและการแก้ไขเพื่อตีพิมพ์เป็นงาน แต่การอ่านอาจเป็นเรื่องที่น่ายินดี การทำสวนเพื่อเชื่อมโยงกับการสร้างสรรค์อีกครั้งนั้นไม่เหมือนกับการทำงานเพื่อการเก็บเกี่ยวเลย หากเราพูดถึงอุดมคติที่พระผู้ช่วยให้รอดประทานแก่เรา วันเสาร์สำหรับพระองค์คือเวลาแห่งการแก้ไขการสร้างสรรค์: พระองค์ทรงสอน รักษา ให้อภัยบาป ฟื้นคืนพระชนม์ - ให้ชีวิตใหม่และนำมันไปสู่ความสมบูรณ์แบบ การกระทำเพื่อพระเจ้าเท่านั้นที่มุ่งเป้าไปที่พระสิริของพระองค์คือการกระทำที่คู่ควรกับวันสะบาโต และเป็นชีวิตร่วมกับพระคริสต์ที่นำเราเข้าสู่สันติสุขที่แท้จริง (บทที่ 1)

บัญญัติประการที่ 5 ของ Decalogue

12 ให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า เพื่อว่าเจ้าจะได้มีชีวิตยืนยาวในดินแดนซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้าประทานแก่เจ้า

ให้เกียรติ

ให้เราทราบว่าพระบัญญัตินี้ไม่มีเงื่อนไขเช่น จะต้องทำให้สำเร็จไม่ว่าในกรณีใดไม่ว่าพ่อแม่จะปฏิบัติต่อลูกอย่างไรก็ตาม นั่นคือเหตุผลที่ไม่ได้พูดว่า "ความรัก" เพราะเราไม่สามารถควบคุมความรู้สึกได้ (คุณจะเรียกร้องความรักจากคนที่ทอดทิ้งถูกทารุณกรรมได้อย่างไร) แต่เป็นการให้เกียรติ - นี่คือสิ่งที่สามารถเติมเต็มได้

ให้เกียรติ - ก่อนอื่นอย่าใส่ร้าย () การเสียชีวิตของพ่อแม่ที่ใส่ร้ายไม่ใช่เรื่องบังเอิญ - บุคคลที่ไม่ต้องการอวยพรพ่อแม่จะไม่สามารถอวยพรพระเจ้าได้ ยิ่งกว่านั้นการใส่ร้ายสามารถแสดงออกได้ไม่เพียง แต่ในคำพูดที่ชั่วร้ายเท่านั้น - แม้กระทั่งการเยาะเย้ยพ่อแม่ แต่การค้นพบความอ่อนแอของเขานั้นเป็นที่ยอมรับไม่ได้แล้ว (ดูเรื่องราวของแฮม)

ถัดไป - เชื่อฟังเช่นเดียวกับพระเยซู () - ยกเว้นบาป พระบัญญัติควรจะกล่าวถึงสังคมที่ทุกคนถวายเกียรติแด่พระเจ้า ในกรณีเดียวกัน. ที่ผู้ปกครองเสนอสิ่งที่ไม่สามารถตกลงกันได้ แนะนำให้เด็กไม่โต้แย้งและโต้เถียง แต่ให้ถามคำถามง่ายๆ: “นี่คือสิ่งที่พระคัมภีร์สอนหรือไม่”

ดูแลในช่วงวัยชรา ในช่วงที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพระชนม์ชีพบนโลกนี้ ไม่มีระบบบำนาญ และเด็กๆ ต้องดูแลพ่อแม่ที่แก่ชรา แต่บางคนก็อุทิศสิ่งที่พวกเขาควรจะมอบให้พ่อแม่ที่วัด และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงนำของที่ขโมยมาเข้ามา วัดแล้วฝ่าฝืนพระบัญญัติให้เกียรติบิดามารดาเพราะถูกเปิดเผย ()

ให้ความสนใจอย่าลืม - ฉันคิดว่าวันนี้มิติของพระบัญญัตินี้มีความเกี่ยวข้องมากที่สุด พ่อแม่ใน สังคมตะวันตกร่ำรวย แต่พวกเขาจะทำอะไรกับความเหงาของตัวเองได้?

พ่อและแม่ของคุณ

อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งทุกวันนี้ก็ยังมีคนที่ไม่พึงพอใจเพียงพอ ซึ่งมีลูกๆ เสียชีวิตหรือลืมพวกเขาไป ปรากฎว่าพระบัญญัตินี้ใช้กับพวกเขาด้วย นี่คือสิ่งที่เซนต์พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ นิโคไล เซอร์บสกี้:

“ลูกเอ๋ย แท้จริงลูกทั้งหลาย หากเจ้าให้เกียรติบิดามารดาของตน และดูหมิ่นบิดามารดาคนอื่น ๆ เจ้าจะไม่ทำอะไรมากนัก ความเคารพต่อพ่อแม่ของคุณควรกลายเป็นโรงเรียนแห่งความเคารพต่อชายและหญิงทุกคนที่คลอดบุตรด้วยความเจ็บปวด เลี้ยงดูพวกเขาอย่างหยาดเหงื่อ และรักลูกๆ ในความทุกข์ทรมาน จงจำข้อนี้ไว้และดำเนินชีวิตตามพระบัญญัตินี้ เพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าจะทรงอวยพรท่านบนโลกนี้

จริงๆ แล้ว ลูกๆ คุณไม่ทำอะไรมากหรอกถ้าคุณให้เกียรติเฉพาะบุคลิกของพ่อและแม่ของคุณเท่านั้น แต่ให้เกียรติงานของพวกเขา ไม่ให้เกียรติเวลา และไม่ยกย่องคนรุ่นเดียวกัน คิดว่าการเคารพพ่อแม่ถือเป็นการยกย่องผลงาน ยุคสมัย และความร่วมสมัยของพวกเขา ด้วยวิธีนี้คุณจะฆ่านิสัยที่ร้ายแรงและโง่เขลาของการดูถูกอดีตในตัวเอง ลูกๆ ของข้าพเจ้า จงเชื่อว่าวันที่ประทานแก่ท่านนั้นไม่เป็นที่รักและไม่ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากไปกว่าสมัยของผู้ที่อยู่ก่อนหน้าท่าน หากคุณภูมิใจในช่วงเวลาที่ผ่านมา อย่าลืมว่าก่อนที่คุณจะกระพริบตา หญ้าจะเริ่มงอกขึ้นเหนือหลุมศพของคุณ ยุคสมัยของคุณ ร่างกายและการกระทำของคุณ และคนอื่น ๆ จะเริ่มหัวเราะเยาะคุณในฐานะ ย้อนกลับไปในอดีต

ทุกเวลาเต็มไปด้วยพ่อแม่ ความเจ็บปวด การเสียสละ ความรัก ความหวัง และความศรัทธาในพระเจ้า ดังนั้นเวลาใดก็ควรค่าแก่การเคารพ”

อย่างไรก็ตาม มุมมองที่พบบ่อยกว่านั้นคือ เราต้องหมายถึงไม่เพียงแต่พ่อแม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่มีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูและการพัฒนาบุคคลด้วย ประการแรกคือครู ความเคารพต่อครูเป็นทั้งการรับประกันว่าคุณจะได้อะไรจากเขาเลย และการแสดงความขอบคุณต่องานของเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชื่อหลักของพระเยซูในพระกิตติคุณคือครู

ปุจฉาวิสัชนานครหลวง Filareta Drozdova ขยายรายการเพิ่มเติม:

“ใครจะเป็นแทนพ่อแม่แทนเราได้? แทนที่จะเป็นพ่อแม่สำหรับเราคือ: ปิตุภูมิเพราะเป็นครอบครัวที่ยิ่งใหญ่ซึ่งองค์อธิปไตยเป็นบิดาและราษฎรเป็นลูกหลานขององค์อธิปไตยและปิตุภูมิ ผู้เลี้ยงแกะและครูทางจิตวิญญาณ เพราะโดยผ่านการสอนและศีลศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาให้กำเนิดเราเข้าสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณและให้ความรู้แก่เราในชีวิตนั้น ผู้อาวุโส; ผู้มีพระคุณ; ผู้นำในด้านต่างๆ” นอกจากนี้ยังกล่าวถึงรายละเอียดเพิ่มเติมอย่างชัดเจนถึงวิธีการแสดงความเคารพต่อบุคคลและโครงสร้างที่กล่าวมาข้างต้น

(เพื่อให้คุณรู้สึกดี) และขอให้วันเวลาของคุณยาวนานขึ้น

นี่เป็นวิธีที่พระบัญญัติข้อนี้สิ้นสุดลงในพระธรรมเฉลยธรรมบัญญัติ อย่างที่แอ๊ปบอก เปาโล นี่เป็นพระบัญญัติข้อแรกที่มีการอวยพร - กล่าวคือ พระบัญญัตินี้ไม่เพียงรักษาชีวิตเท่านั้น แต่ยังนำมาซึ่งพรด้วย

ในสมัยโบราณสิ่งนี้ถือเป็นเรื่องจริงจังมาก ดังนั้นเรื่องราวของเอซาวและยาโคบต่อสู้เพื่อขอพรจากพ่อแม่ของพวกเขา กฎเกณฑ์การให้พรไม่ได้ให้ คุณต้องพยายามทำให้เป็นจริง อย่างไรก็ตาม จิตวิทยารู้ดีว่าการเลี้ยงดูเด็กด้วยความรักและพระพร แทนที่จะเป็นคำสาปแช่ง จริงๆ แล้วช่วยให้เด็กดำเนินชีวิตได้ง่ายขึ้น มีทัศนคติเชิงบวก และเอาชนะความยากลำบากได้ ในทางตรงกันข้ามคนที่ไม่สงบสุขกับพ่อแม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากสิ่งนี้ทนทุกข์และมักไม่สามารถเลี้ยงดูลูกของตัวเองได้ - ทั้งหมดนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อสุขภาพและความสุขของบุคคลได้

พันธสัญญาใหม่เปิดเผยแก่เรา ความลับอันยิ่งใหญ่: นอกจากพ่อแม่ทางโลกแล้ว เรายังมีพระบิดาผู้ไม่มีวันทรยศหรือสาปแช่ง ซึ่งความรักไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสำเร็จหรือความพ่ายแพ้ของเรา พระองค์ทรงรักเพียงเพราะเราเป็นผู้สร้างพระหัตถ์ของพระองค์ และเพื่อประโยชน์ของเรา พระองค์ทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่เราทุกคนจะมีชีวิตนิรันดร์ () ความบริบูรณ์ของพรและปีติเปิดเผยต่อผู้ที่รู้จักความรักของพระบิดาและปฏิบัติตามความรักนั้น

มหัศจรรย์ ตัวอย่างวรรณกรรมการให้เกียรติพ่อแม่ก็คือ ตัวละครหลักนวนิยายของเจ. แมคโดนัลด์สเรื่อง "เซอร์ กิ๊บบี้"

บัญญัติที่ 6 ของ Decalogue

อย่าฆ่า

พระบัญญัตินี้ย้ำสิ่งที่กล่าวไว้แล้วในพันธสัญญากับโนอาห์: “เราจะเรียกร้องเลือดของคุณซึ่งเป็นชีวิตของคุณเราจะเรียกร้องจากสัตว์ทุกตัวเราจะเรียกร้องวิญญาณของมนุษย์จากมือของมนุษย์ด้วย จากมือของน้องชาย; ผู้ใดทำให้เลือดมนุษย์ตก โลหิตของเขาจะต้องหลั่งด้วยมือของมนุษย์ เพราะว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า" ()

“เห็นคุณค่าชีวิตของบุคคลอื่น มันศักดิ์สิทธิ์ คุณไม่สามารถทิ้งมันได้ตามต้องการ” ดูเหมือนว่าพระเจ้าจะตรัส “ใครก็ตามที่ฆ่าคนเป็นผู้ทำลาย ทั้งโลก"นักปราชญ์กล่าว

โปรดทราบว่าพระคัมภีร์เดิมรู้จักสงครามของพระเจ้า (นักรบต่อคนต่างศาสนา) และยังรู้จักศาลด้วย เมื่อบุคคลถูกตัดสินประหารชีวิต ดังนั้นพระบัญญัตินี้ไม่มีคุณค่าในตัวเอง และมีสถานการณ์ที่บุคคลสมควรได้รับความตายจากการกระทำของเขา ไม่เช่นนั้นความชั่วร้ายจะแพร่กระจายออกไปอีก (สิ่งที่เรียกว่าบาปมรรตัยติดต่อได้)

อย่างไรก็ตาม เฉพาะผู้ที่ได้รับแต่งตั้งจากพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถตัดสินประหารชีวิตได้ การดำเนินคดีในอิสราเอลโบราณมีความอ่อนไหวต่อพยานมากจนการตัดสินประหารชีวิตเกิดขึ้นน้อยมาก พวกเขาดำเนินการโดยชุมชนทั้งหมดและพยานจะต้องเป็นคนแรกที่มีส่วนร่วมในเรื่องนี้ด้วยการขว้างก้อนหิน (ไม่มีอะไรที่คล้ายกับการปฏิบัติของบอลเชวิคในการบอกเลิกโดยไม่ระบุชื่อและประโยคที่ขาดไปซึ่งปลดปล่อยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของผู้แจ้งและผู้พิพากษา ในสังคมนี้)

พระบัญญัตินี้เกี่ยวข้องกับผู้คนเป็นหลัก แต่ครูสอนกฎหมายยังกล่าวด้วยว่าบุคคลไม่มีสิทธิ์ที่จะกำจัดแม้แต่ชีวิตสัตว์ตามอำเภอใจของเขาและการล่าสัตว์เพื่อความสนุกสนานนั้นเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงในอิสราเอลสมัยใหม่

Leo Tolstoy และผู้ติดตามของเขายึดถือพระบัญญัตินี้ในแง่ที่แน่นอนซึ่งนำไปสู่ผลลัพธ์เชิงบวกเช่นกัน - ขบวนการแอมเนสตี้อินเตอร์เนชั่นแนลปรากฏขึ้นซึ่งยื่นคำร้องต่อรัฐบาลในประเทศของตนสำหรับเหยื่อผู้บริสุทธิ์

ในพันธสัญญาเดิมมีการวางรากฐานของกฎหมายอาญาสมัยใหม่แล้วมีกฎหมายเกี่ยวกับขอบเขตของการป้องกันตัวเองที่จำเป็น (คุณไม่สามารถฆ่าบุคคลได้เพราะเขาต้องการปล้นคุณ - ชีวิตมีค่ามากกว่า -) เกี่ยวกับความประมาทเลินเล่อ (ถ้าคุณ วัวถูกขวิดและฆ่าใครบางคนคุณมีความผิด - ) และความประมาทเลินเล่อ (ถ้าคุณถูกฆ่าโดยไม่ได้ตั้งใจโดยไม่ได้ตั้งใจคุณต้องไปที่เมืองลี้ภัยพิเศษ - )

คุณต้องเข้าใจ: คุณสามารถฆ่าได้หลายวิธี โดยไม่จำเป็นต้องใช้อาวุธและกำลังดุร้ายในการทำเช่นนี้

การกระทำของคุณสามารถชักจูงบุคคลให้มาได้ โรคร้ายแรงหรือการฆ่าตัวตาย (โดยการใส่ร้ายเขา, เอาสิ่งที่เขารักที่สุดไป, ทำลายงานในชีวิตของเขา ฯลฯ ) และคุณสามารถมีส่วนร่วมในสิ่งนี้ด้วยความไม่แยแสและปล่อยให้มันเกิดขึ้น

การปล่อยให้บุคคลตกอยู่ในอันตราย เช่น หนาวสั่น หมดสติ หรืออยู่ในอาการป่วย ก็ใช้กับพระบัญญัตินี้เช่นกัน

การทำแท้งเป็นรูปแบบหนึ่งของการฆาตกรรมที่เกี่ยวข้องกับคนอย่างน้อยหกคน (ชายหนุ่มและเด็กผู้หญิง พ่อแม่ แพทย์ และพยาบาล) แม้ว่าเราจะไม่ทราบว่า ณ จุดใดที่ทารกในครรภ์สามารถถือเป็นบุคคลที่เต็มเปี่ยมได้ แต่การทำแท้งไม่ว่าในกรณีใดก็ตามจะทำลายชีวิตที่พระเจ้าประทานให้

วันนี้เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องพูดถึงสิ่งที่จะทำลาย ชื่อที่ดีชื่อเสียงของบุคคลก็ถือเป็นการฆาตกรรมประเภทหนึ่งเช่นกัน

ต้องกล่าวถึงเป็นพิเศษเกี่ยวกับการฆ่าตัวตาย ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร เราทราบกรณีการฆ่าตัวตายเพื่อไม่ให้ถูกศัตรูกลั่นแกล้ง ไม่ให้ถูกทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง ในกรณีหลังนี้ถือได้ว่าเป็นวีรกรรมรูปแบบหนึ่ง ในกรณีอื่น ๆ ใน ประเพณีของชาวคริสต์การฆ่าตัวตายไม่ได้รับพิธีศพหรือฝังไว้ในสุสาน โดยถือว่าพวกเขาเป็นคนที่หันเหไปจากพระเจ้าและสิ้นหวังในความรักของพระองค์ ปัจจุบันคริสตจักรคำนึงถึงความรู้สึกของญาติด้วย ตรวจสอบสถานการณ์อย่างรอบคอบมากขึ้น และในกรณีของการเสียชีวิตในภาวะตัณหา บุคคลไม่ถือเป็นการฆ่าตัวตาย

พระกิตติคุณไม่เพียงเรียกเราว่าไม่เพียงแค่ฆ่าเท่านั้น แต่อย่าโกรธน้องชายของเราด้วยซ้ำ () และเป็นผู้สร้างสันติ () หากบุคคลต้องการเป็นเหมือนพระคริสต์เขาจะต้องได้รับความรักเพื่อให้อภัยคนบาปและเสียสละตัวเองเพื่อความรอดของผู้อื่น ()

บัญญัติที่ 7 ของ Decalogue

อย่าทำผิดประเวณี

“การผิดประเวณีประกอบด้วยการมอบหัวใจของคุณให้กับสิ่งอื่นที่ไม่ใช่สิ่งที่คู่ควรกับความรัก การผิดประเวณีอยู่ในความจริงที่ว่า แทนที่จะมุ่งความสนใจไปที่สิ่งเดียวที่จำเป็น ไปสู่ความรักที่บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ต่อมนุษย์ ต่อผู้คน ต่อพระเจ้า เรากระจายมันออกไปเพื่อที่มันจะถูกชี้นำแบบอนาธิปไตย ในทุกทิศทาง เพื่อที่ รับใช้ทุกรูปเคารพ ทุกความปรารถนา ทุกแรงกระตุ้น เราทุกคนไม่ได้ติดโรคแห่งการผิดประเวณีนี้หรอกหรือ? เราบริสุทธิ์ใจไม่แตกแยกใช่ไหม? เจตจำนงของเราไม่หวั่นไหวหรือ?

Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh

สำหรับผู้คนในพันธสัญญาเดิม พระบัญญัตินี้ฟังดูเหมือนเป็นการปฏิวัติ: มีพิธีกรรมการค้าประเวณีอยู่รอบด้าน การอนุญาตความวิปริต - และพระบัญญัติกล่าวว่า: "เจ้าอย่าล่วงประเวณี" มันเป็นเพราะบาปของชาวคานาอันและความเลวทรามของพวกเขาที่แผ่นดินโยนพวกเขาออกไปและมอบให้แก่คนอิสราเอล () แต่แม้บัดนี้ หลังจากผ่านไปสามพันปีแล้ว พระบัญญัติข้อนี้ก็ยังไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องไป เราจะไม่เจาะลึกประเด็นเรื่องการเบี่ยงเบนและเรื่องเพศที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ แน่นอนว่าการแต่งงานตามที่พระเจ้าทรงกำหนดนั้นเกี่ยวข้องกับการตระหนักถึงเรื่องเพศระหว่างชายและหญิง “ อย่าล่วงล้ำความสัมพันธ์ส่วนตัวของผู้อื่นอย่ามีส่วนร่วมในการมึนเมาการผิดประเวณี” - นี่คือวิธีที่เราสามารถประมาณครั้งแรกได้ปฏิรูปบัญญัตินี้ในรูปแบบเชิงลบ

แต่เช่นเดียวกับบัญญัติอื่นๆ ข้อนี้ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การจำกัด แต่มุ่งเป้าไปที่ การอนุรักษ์และทวีคูณชีวิต- คุณค่าของการแต่งงานปรากฏชัดเจนตลอดทั้งเรื่องราวในปฐมกาล นานก่อนที่จะมีการให้พันธสัญญาไซนาย ตามประเพณีของชาวยิว บุคคลที่อยู่นอกการแต่งงานยังไม่สมบูรณ์ เขาจำเป็นต้องค้นหาคู่ชีวิตของเขาจึงจะสมบูรณ์ ปฏิบัติตามพระบัญญัติข้อแรก "จงมีลูกดกและทวีคูณ" () และเข้าใกล้ความศักดิ์สิทธิ์มากขึ้น (จึงเป็นที่มาของชื่อ การมีส่วนร่วม "kiddushin" เช่น การชำระให้บริสุทธิ์) . เป้าหมายของการแต่งงานไม่ใช่แค่การมีความสัมพันธ์ที่ดีเท่านั้น แต่เพื่อส่งเสริมซึ่งกันและกัน ช่วยเหลือซึ่งกันและกันให้เกิดสัมฤทธิผลในการเรียก และมีส่วนร่วมในการดำเนินชีวิตต่อไปผ่านการให้กำเนิดบุตรด้วย

อย่างไรก็ตาม เส้นทางสู่ความศักดิ์สิทธิ์นี้มีหลุมพราง

สิ่งกีดขวางประการแรกคือการไม่ทำให้ความสัมพันธ์ดังกล่าวเป็นทางการในทางใดทางหนึ่ง เพียงเพื่อการอยู่ร่วมกัน ทำไมผู้คนถึงเลือกเส้นทางนี้? หลายคนเชื่อว่าความสัมพันธ์จำเป็นต้องได้รับการทดสอบ คุณไม่ควรแต่งงานเร็วเกินไป อย่างไรก็ตาม ความคิดที่ถูกต้องโดยทั่วไปมักจะปกปิดความปรารถนาที่จะ "ลองอะไรอร่อยๆ" และในขณะเดียวกันก็ไม่เต็มใจที่จะเชื่อใจซึ่งกันและกันจริงๆ ทำให้เกิดความเป็นไปได้ที่จะถอยกลับ

อุปสรรคประการที่สองต่อการปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้คือความรู้สึกและความปรารถนาของผู้ที่ไม่ใช่ คู่สมรสตามกฎหมาย- แต่พระบัญญัติกล่าวว่า: คุณไม่ใช่สัตว์ คุณต้องใช้ชีวิตไม่ใช่โดยสัญชาตญาณ แต่โดยการเลือก เรียนรู้ที่จะยืนหยัดตามการเลือกของท่านขณะรักษาความสัมพันธ์แห่งพันธสัญญา

การตกหลุมรักใครสักคนที่ไม่ใช่คนรักของคุณ หรือการตกหลุมรักใครสักคนในชีวิตแต่งงานนั้นไม่ใช่บาป แต่เป็นสถานการณ์ที่อาจเป็นอันตรายได้ ถ้าฉันรักจริง ฉันจะอวยพรให้คนที่รักรอด ฉันจะพยายามปกป้องเขาจากบาป เสียสละตัวเองด้วยความรัก ความสัมพันธ์เหล่านี้จะยกระดับเราขึ้นมา ถ้าฉันแค่ตัณหา ฉันแค่อยากจะกินเลี้ยง ใช้อย่างอื่นเป็นเครื่องมือ และอีกฝ่ายเองก็ไม่สำคัญสำหรับฉัน ไม่มีค่า และในแง่นี้ ตัณหาอันเร่าร้อนเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความรักอย่างสิ้นเชิง ซึ่งเป็นคู่แฝดที่มืดมน ทุกสิ่งเสียสละเพื่อความหลงใหล: ชื่อเสียงที่ดี ครอบครัว ลูก ๆ... วรรณกรรมแห่งปัญญามีคำเตือนมากมายเกี่ยวกับการละเมิดพระบัญญัตินี้ หากคุณฝ่าฝืนขอบเขตของครอบครัวอื่นคุณก็แค่โง่: คุณจะต้องเลี้ยงดูบ้านสองหลัง () คุณจะพบกับความโกรธเกรี้ยวของสามีของคุณ () คุณเองก็จะไม่สงบสุข - นี่ไม่ใช่แค่คำพูด แต่นี่คือ ประสบการณ์จริง ที่สุด คนที่ดีที่สุดไม่ได้รับการปกป้องจากความหลงใหล แต่มีวิธีรับมือกับสิ่งนี้: นี่คือการแบ่งปันการต่อสู้ภายในกับพี่ชายหรือน้องสาวด้วยศรัทธาและขอบเขตในการสื่อสารและการปลดประจำการชั่วคราว แต่ที่สำคัญที่สุด - มีเวลามากขึ้นในความสัมพันธ์ที่จริงใจกับ ครึ่งหนึ่งอันชอบธรรมของคุณและพระเจ้า

อุปสรรคประการที่สามในการปฏิบัติตามพระบัญญัติข้อนี้คือการปลดปล่อยตัวเองจากภาระผูกพัน เพราะ "ความรักหมดสิ้นไปแล้ว" ผู้ร่วมสมัยหลายคนในกรณีนี้เลือกการหย่าร้าง แต่การหย่าร้างแม้ในพันธสัญญาเดิมเป็นเพียงค่าเผื่อความโหดร้ายของจิตใจผู้คน () คนสมัยก่อนไม่รู้จักลัทธิแห่งความรู้สึกเช่นนั้น สำหรับพวกเขา ความรักไม่ใช่จุดเริ่มต้น แต่เป็นผลมาจากการรับรู้ซึ่งกันและกันดีขึ้นและ ชีวิตด้วยกัน- พระคริสต์ทรงตรงไปตรงมาอย่างยิ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้: การหย่าร้างเป็นเหตุของการล่วงประเวณี () ในภาพยนตร์เรื่อง Paris ฉันรักคุณ มีเนื้อเรื่องเกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่จะเลิกกับภรรยาเพราะเมียน้อยของเขาแต่กลับพบว่าภรรยาของเขาเป็นมะเร็ง เขาตัดสินใจเลือกว่าจะอยู่กับภรรยา และตกหลุมรักเธออีกครั้ง ในที่สุดเธอก็จากไป แต่ทุกครั้งที่เขาเห็นเสื้อคลุมสีแดง มันทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจให้เขาถึงความรักที่ไม่เคยจากไป

เป็นการดีที่สุดเมื่อผู้เชื่อทั้งสองแต่งงานกัน เป็นการวางรากฐานร่วมกันสำหรับความสัมพันธ์ของพวกเขา และสำหรับผู้เชื่อก็ควรจะเป็นเช่นนั้น เกณฑ์หลัก(อัครสาวกเปาโลก็พูดถึงเรื่องนี้ด้วย) อย่างไรก็ตาม หากคู่สมรสไม่รู้จักพระเจ้าด้วยกัน แล้วคนหนึ่งกลับใจใหม่ ก็ไม่ควรเป็นสาเหตุของการหย่าร้าง: “เพราะสามีที่ไม่เชื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยภรรยาที่เชื่อ และภรรยาที่ไม่เชื่อก็ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยสามีที่เชื่อ . มิฉะนั้นลูก ๆ ของคุณอาจเป็นมลทิน แต่ตอนนี้พวกเขาบริสุทธิ์แล้ว” ()

พระกิตติคุณเสริมสร้างพระบัญญัตินี้ให้เข้มแข็งและป้องกันการหกล้มในกรณีเช่นนี้ โดยไม่สนใจการกระทำ แต่สนใจที่รูปลักษณ์: “แต่ฉันบอกคุณว่าใครก็ตามที่มองผู้หญิงด้วยตัณหาได้ล่วงประเวณีกับเธอแล้ว หัวใจของเขา. ถ้าตาขวาของคุณทำให้คุณขุ่นเคือง จงควักมันทิ้งไปเสีย เพราะการที่อวัยวะใดอวัยวะหนึ่งของคุณพินาศยังจะดีกว่าสำหรับคุณ แทนที่จะถูกทิ้งลงนรกทั้งตัว และหากมือขวาของคุณทำให้คุณทำบาปก็จงตัดมันออกแล้วโยนทิ้งไป เพราะเป็นการดีกว่าสำหรับคุณที่อวัยวะใดอวัยวะหนึ่งของคุณพินาศ และไม่ใช่ว่าทั้งร่างกายของคุณถูกโยนลงนรก" () แน่นอนว่านี่เป็นคำอุปมาแต่กล่าวไว้ค่อนข้างชัดเจน บุคคลที่จัดการเพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเรียกว่าบริสุทธิ์เช่น ภายในทั้งหมด ความซื่อสัตย์ของพระองค์ปรากฏในทุกสิ่ง ทั้งในด้านพฤติกรรม ความคิด การกระทำ คำพูด และในความสัมพันธ์ พระวิญญาณบริสุทธิ์สามารถสถิตอยู่ในบุคคลเช่นนี้ และด้วยเหตุนี้พระองค์เองจึงได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และเปลี่ยนแปลง ()

มนุษยชาติหลังจากการล่มสลายก็เหมือนเศษแจกันคริสตัลที่สวยงาม เราแต่ละคนสามารถแทงและตัดตัวเองได้ การแต่งงานในองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นของขวัญที่น่าอัศจรรย์สำหรับผู้ที่ต้องการฟื้นฟูความซื่อสัตย์ดั้งเดิมและเรียนรู้ที่จะรักในแบบที่ไม่เจ็บปวด แต่เยียวยาและเปลี่ยนแปลง

บัญญัติที่ 8 ของ Decalogue

อย่าขโมย

ในขณะที่พระบัญญัติก่อนหน้า ประการที่หกและเจ็ด ปกป้องชีวิตและความสัมพันธ์ บัญญัตินี้ปกป้องทรัพย์สินของบุคคล

แต่ก่อนที่เราจะพูดถึงทรัพย์สิน ให้เราสังเกตว่าผู้คนไม่สามารถมีทรัพย์สินในความหมายที่แท้จริงได้ เพราะว่าสรรพสิ่งที่ทรงสร้างทั้งหมดเป็นของพระเจ้า มนุษย์ได้รับการแต่งตั้งให้จัดการและใช้สิ่งสร้าง และผู้คนในพันธสัญญาได้รับแผ่นดินแห่งพันธสัญญาเป็นมรดกจากพระเจ้า ลักษณะเฉพาะของดินแดนศักดิ์สิทธิ์คือมันจะไม่ทนต่อความไร้กฎหมาย ดินแดนจะโค่นล้มคนนอกกฎหมายไปจากตัวมันเอง - เช่น ประชาชนจะต้องอดอยากและถูกจับไปเป็นเชลย ดังนั้นสิทธิในการใช้ผลไม้จึงขึ้นอยู่กับคุณธรรมของประชาชน

จุดเด่นอีกประการหนึ่งของดินแดนแห่งนี้คือแต่ละเผ่าได้รับที่ดินโดยการจับสลาก กล่าวคือ ตามความยุติธรรมสูงสุด แผนการนี้ไม่สามารถแยกออกได้ - ทุกๆ 49 ปีที่ดินจะกลับคืนสู่ผู้ที่ได้รับ ดังนั้น ณ จุดเริ่มต้นของการสร้างประชากรของพระเจ้า เราไม่เพียงมองเห็นความห่วงใยต่อทรัพย์สินเท่านั้น แต่ยังคำนึงถึงความยุติธรรมในการกระจายความมั่งคั่งในสังคมด้วย

นอกเหนือจากกฎหมายว่าด้วยการคืนที่ดินแล้ว ความยุติธรรมยังได้รับการสนับสนุนจากกฎหมายหลายฉบับที่ดูแลคนจน - คนจนสามารถกินในสวนของคนอื่นได้ พวกเขาเหลือส่วนหนึ่งของการเก็บเกี่ยว (ขอบทุ่ง มัดที่ถูกลืม ร่วงหล่นในระหว่าง การเก็บเกี่ยว) คนรวยได้รับคำสั่งให้จัดครัวเพื่อการกุศลและกองทุนเงินสดเพื่อช่วยเหลือคนจน แน่นอนว่าวิธีแรกในการปฏิบัติตามพระบัญญัติ "ห้ามลักขโมย" คือการป้องกันความยากจน และกฎหมายเหล่านี้มุ่งเป้าไปที่เรื่องนี้โดยเฉพาะ ลองคิดดูสิว่ากฎหมายโบราณมีความยุติธรรมเพียงใดในแง่นี้

อย่าขโมย

คุณสามารถขโมยของใครได้บ้าง? คุณสามารถขโมยจากญาติได้ (เราได้พูดคุยถึงประเด็นการปฏิเสธที่จะดูแลพ่อแม่แล้ว) จากเพื่อนบ้านของคุณจากรัฐ

ตามกฎแล้วทุกคนเข้าใจดีว่าการขโมยสิ่งของเป็นสิ่งไม่ดี แล้วผลิตภัณฑ์ทรัพย์สินทางปัญญา เช่น หนังสือ เพลง ภาพยนตร์ ซอฟต์แวร์ล่ะ?

ทุกคนเข้าใจดีว่าการขโมยของจากเพื่อนบ้านนั้นไม่ดี แล้วถ้าผมไม่จ่ายค่าเดินทางไปล่ะ การขนส่งสาธารณะหรือฉันเอาบางอย่างจากที่ทำงานมาใช้งาน อุปกรณ์การทำงานเพื่อจุดประสงค์ส่วนตัว - แล้วไงล่ะ?

การหยิบหนังสือแล้วไม่คืนคืออะไร? คุณจะค้นหาสิ่งของมีค่าได้อย่างไรและไม่พยายามหาเจ้าของด้วยซ้ำ?

บางครั้งงานเองก็เชื่อมโยงกับความจริงที่ว่าบุคคลต้องรับมือกับสิ่งที่น่าสงสัย ธุรกรรมทางการเงินกรอกเอกสาร "ฉ้อโกง" เลี่ยงภาษี - นี่อาจเป็นการโจรกรรมได้เช่นกัน

กรณีทั้งหมดนี้ต้องได้รับการพิจารณา เนื่องจากเป็นสิ่งหนึ่งที่ไม่ต้องจ่ายค่าเดินทางเนื่องจากไม่มีเงินจริงๆ และเป็นอีกสิ่งหนึ่งที่ไม่เกี่ยวกับความสนใจด้านกีฬาและความรักในสินค้าฟรี และบางครั้งกฎหมายของเราก็มีโครงสร้างในลักษณะที่บังคับให้ประชาชนหันไปใช้ "แผนการ" เพื่อไม่ให้ล้มละลาย จริงๆ แล้ว ไม่ใช่ทุกอย่างจะคลุมเครือ และรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับระดับต่างๆ ของการใช้เหตุผลทางศีลธรรมสามารถพบได้ในผลงานของ L. Kohlberg

อย่างไรก็ตาม มีวิธีที่ตรงกว่านั้น: การอธิษฐานขอให้พระเจ้าให้ความกระจ่างและเข้าแทรกแซงในสถานการณ์นั้น บ่อยครั้งหลังจากการสวดอ้อนวอนดังกล่าว ความเข้าใจเกิดขึ้นว่าต้องทำอะไร หรือการเลือกนั้นไม่เกี่ยวข้อง

นอกเหนือจากเงิน สิ่งของ และผลิตภัณฑ์ทางปัญญาแล้ว ค่านิยมใหม่ๆ ยังได้รับความสำคัญเป็นพิเศษในปัจจุบัน ทั้งแนวคิดและเวลา เป็นเรื่องง่ายมากที่จะปรับแนวคิดของผู้อื่นให้เหมาะสม และไม่เพียงแต่ในวิทยานิพนธ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในรายงานที่ส่งถึงผู้บังคับบัญชา และในการต่อสู้ทางการแข่งขันของบริษัทต่างๆ ด้วย บางครั้งเรายิ่งแย่ลงไปอีกตามกาลเวลา - และที่นี่เราสามารถขโมยมันได้ไม่เพียงแต่จากผู้อื่น แต่ยังมาจากตัวเราเองด้วย - บทสนทนาที่ว่างเปล่า อินเทอร์เน็ตและโทรทัศน์ และอื่นๆ อีกมากมายที่มีส่วนช่วยในเรื่องนี้

แต่คุณสามารถขโมยจากพระเจ้าได้เช่นกัน ยังไง? โดยไม่ต้องจ่ายส่วนสิบ ขอให้เราจำไว้ว่าทุกสิ่งในโลกนี้เป็นของพระผู้เป็นเจ้า พระองค์ประทานคุณประโยชน์แก่โลกนี้แก่เรา และส่วนสิบเป็นตัวบ่งชี้ถึงความไว้วางใจในพระองค์ ใช่แล้ว คริสเตียนออร์โธดอกซ์จำนวนมากเชื่อว่าส่วนสิบคือพันธสัญญาเดิม และเราดำเนินชีวิตอยู่ในพันธสัญญาใหม่ แต่พระบัญญัติในพันธสัญญาเดิมคือแถบด้านล่าง ซึ่งเป็นเส้นที่เกินกว่าจุดเริ่มต้นของความละเลยกฎหมาย ตามทฤษฎีแล้ว คริสเตียนควรเหนือกว่าความชอบธรรมในพันธสัญญาเดิม ในทางปฏิบัติ เราเห็นสิ่งที่ตรงกันข้าม - ผู้คนบริจาคเงินให้กับวัด, เพื่อการศึกษาของคริสเตียนตามปริมาณที่เหลือ, เป็นเงินทอนเล็กน้อย หรือโดยทั่วไปเชื่อว่ารัฐหรือ Patriarchate เป็นผู้จ่ายทุกอย่าง เป็นผลให้คริสตจักรถูกบังคับให้มองหาผู้อุปถัมภ์ ทำการค้าขาย ให้เช่าสถานที่... ไม่ต้องพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าภารกิจในการสั่งสอนพระกิตติคุณแก่ผู้คนที่ไม่เคยได้ยินเรื่องนี้ ตามทฤษฎีควรได้รับการสนับสนุนจาก บ้าน โบสถ์ของนักเทศน์ - และทุกวันนี้มิชชันนารีเองก็ถูกบังคับให้มองหาเงินทุนสำหรับสิ่งนี้

แอพ พอลให้คำแนะนำที่เกี่ยวข้องในปัจจุบัน: คุณต้องทำงานเพื่อที่คุณจะได้มีบางอย่างที่จะมอบให้กับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ () และถึงแม้ว่าทรัพย์สินจะมีความสำคัญ แต่ก็ไม่ควรกลายเป็นคุณค่าในตัวเอง คริสตจักรยุคแรกได้รับแรงบันดาลใจจากข่าวดีมากจนผู้คนถึงกับขายที่ดินของตน () และเริ่มต้นชีวิตในชุมชนที่ทุกสิ่งเป็นเรื่องธรรมดา () นี่คือวิถีชีวิตของชุมชนสงฆ์บางแห่งในปัจจุบัน ก็สามารถพูดได้ว่า ชีวิตทั่วไปและการเสียสละเพื่อคนขัดสนเป็นอุดมคติที่คงอยู่ซึ่งทุกคนกลับมาซึ่งได้รับความรู้สึกประทับใจจากพระกิตติคุณหรือผู้ที่เยาวชนไม่ได้สูญเสียความเป็นวัยรุ่นในพระเยซูคริสต์

คุณสามารถอ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับส่วนสิบในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่

บัญญัติที่ 9 ของ Decalogue

เจ้าจะไม่เป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้าน.

ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรมก็เป็นสุข เพราะเขาจะอิ่มหนำ ()

ความจริงในศาลและความรับผิดชอบต่อสังคม

ในความหมายที่แท้จริง พระบัญญัตินี้เกี่ยวข้องกับศาล ตามการดำเนินคดีทางกฎหมายในพันธสัญญาเดิมที่จะออก คำตัดสินของศาลต้องมีพยานอย่างน้อยสองหรือสามคน พยานคนเดียวไม่พอ () และพยานต้องมีชื่อเสียงที่ดี พยานต้องวางมือคนร้ายและเป็นคนแรกที่ขว้างก้อนหินใส่เขา (ไม่มีการพิจารณาคดีโดยไม่มีการพิจารณาคดี ทุกอย่างโปร่งใสมาก!) หากปรากฏว่าพยานกำลังโกหกเขาจะต้องถูกลงโทษตามความเสียหายที่เขาต้องการ ทำให้เกิด () ในเวลาเดียวกัน พระบัญญัตินี้ยังบอกเป็นนัยถึงการรายงานอาชญากรรมเพื่อทำลายความชั่วร้ายในหมู่ประชากรของพระเจ้าด้วย บาปซึ่งได้รับการให้อภัยและปกปิดไว้อย่างเงียบๆ สามารถทำลายชุมชน รัฐ และคริสตจักรได้

คำพยานแห่งศรัทธา

แต่แน่นอนว่าคำให้การนั้นไม่เพียงคาดหวังในคดีอาญาเท่านั้น กรณีตรงกันข้ามคือคำพยานถึงศรัทธาของตน ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรู้ตลอดยุคสมัยที่คริสเตียนจ่ายด้วยเสรีภาพและชีวิตโดยไม่โกหกเกี่ยวกับศรัทธาของพวกเขา ในความเป็นจริงคำภาษากรีก Martus หรือพยานก็แปลว่าผู้พลีชีพเช่นกัน ใน รูปร่างที่แตกต่างกันคริสเตียนในศตวรรษแรกได้รับการเสนอข้อตกลงด้วยมโนธรรมของพวกเขา: เพียงโยนธูปบนแท่นบูชาของเทพเจ้าในท้องถิ่น เหยียบบนไม้กางเขน ลงนามในเอกสารพร้อมสละ ในช่วงสองศตวรรษแรก สำหรับการละทิ้งศรัทธาในรูปแบบใดๆ บุคคลนั้นถูกปัพพาชนียกรรมจากศีลมหาสนิทไปตลอดชีวิต ต่อมาบรรทัดฐานของบัญญัติเท่านั้นที่จะอ่อนลงด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ที่ตกสู่บาป ในหนังสือกิจการ พยานถึงศรัทธากลายเป็นการเรียกของสาวกทุกคนของพระคริสต์: “คุณจะได้รับฤทธิ์อำนาจเมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนคุณ และเจ้าจะเป็นพยานของเราในกรุงเยรูซาเล็ม ทั่วแคว้นยูเดียและสะมาเรีย จนถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก” () นี่คือคำอำลาของพระเจ้าตามที่ลุคผู้เผยแพร่ศาสนากล่าว

อย่าใช้ชีวิตด้วยการโกหก

ดังนั้นการโกหกที่ไม่อาจยอมรับได้และการสารภาพศรัทธาในพระเจ้าจึงเป็นองค์ประกอบหลักของพระบัญญัตินี้ แต่ลองมาดูกันให้ละเอียดยิ่งขึ้นอีกหน่อย ในศตวรรษที่ 20 มีชื่อเสียงในด้าน ระบอบเผด็จการสงครามกำลังดำเนินอยู่ไม่เพียงแต่ต่อต้านศรัทธาเท่านั้น แต่ยังต่อต้านความจริงและมนุษยชาติอีกด้วย บางครั้งไม่ต้องทำอะไรก็ได้ แค่นิ่งเงียบไว้เมื่อมีคำโกหกอยู่ใกล้ๆ คนบริสุทธิ์ถูกใส่ร้ายและพยายาม... แต่ก็มีคนที่กล้าให้การเป็นพยานถึงความจริงโดยรู้ว่าตนเองทำได้และจะทำอย่างแน่นอน ทุกข์ทรมาน.

พระบัญญัติต่อต้านพยานเท็จในปัจจุบันกลายเป็นเส้นแบ่งระหว่างความเหมาะสมและความจริง ความสมบูรณ์นั้นแสดงออกมาทั้งในเรื่องใหญ่และเรื่องเล็ก: ที่บ้าน ที่ทำงาน ในคริสตจักร ใน กิจการของรัฐ- คุณดำเนินชีวิตตามที่คุณสอน คำพูดของคุณเกี่ยวข้องกับการกระทำของคุณอย่างไร? นี่คือวิธีที่เราจะตั้งคำถามที่อัครสาวกเปาโลถามผู้อ่านย้อนกลับไปในศตวรรษแรกในจดหมายถึงชาวโรมัน บทที่ 2 และสิ่งนี้ไม่เพียงแต่ใช้กับ “การสารภาพล้วนๆ” โดยไม่ปิดบังสิ่งใดๆ เท่านั้น การโกหกเป็นวิถีชีวิตและผลที่ตามมาของสิ่งนี้ได้รับการอธิบายไว้อย่างสมบูรณ์แบบในนวนิยายโศกนาฏกรรมของ A. Cronin เรื่อง "The Tree of Judas"

คนเรามีทัศนคติต่อ A.I. Solzhenitsyn แต่แน่นอนว่าเขาทำตัวเหมือนผู้เผยพระวจนะโดยเรียกร้องให้ "ไม่ดำเนินชีวิตโดยการโกหก" ความจริงของชีวิตนี้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ เช่นตำแหน่งทั่วไปในชีวิตของบุคคล: มันเกิดขึ้นที่คน ๆ หนึ่งกลัวที่จะดำเนินชีวิตตามความจริงที่ยิ่งใหญ่และแม้ว่าเขาจะไม่ทำอะไรไม่ดี แต่ชีวิตของเขาก็ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นความจริง . ตัวอย่างของการยืนหยัดเพื่อความจริงยังคงอยู่ในความทรงจำเสมอ และไม่สำคัญว่าผู้สารภาพความจริงนี้จะนับถือศาสนาใด ทุกคนรู้จักโสกราตีส, เอ็ม. คานธี, ม.ล. คิง เจ. คอร์ชาค อ. Sakharov และ D.S. ลิคาเชวา...

การนินทาข่าวลือและแค่ช่างพูด

ระบบคอมมิวนิสต์สามารถเปลี่ยนจิตสำนึกของผู้คนได้มากจนน่าเสียดายที่มรดกจากอดีตยังไม่ถูกกำจัดให้สิ้นซาก บ่อยครั้งนิสัยของสหภาพโซเวียตในอดีตมักถูกนำเข้ามาในคริสตจักร ดังนั้นตั้งแต่สมัยโบราณ พระบัญญัติจากหนังสือเลวีนิติจึงรวมอยู่ในพระบัญญัติว่า “เจ้าอย่าเป็นพยานเท็จ”: “เจ้าอย่าออกไปในฐานะผู้ถือท่ามกลางชนชาติของเจ้า และเจ้าจะไม่ลุกขึ้นต่อสู้กับชีวิตนี้ ของเพื่อนบ้านของคุณ ฉันคือพระเจ้า" () ความหมายตามตัวอักษรคือ: อย่าส่งต่อข่าวลือ ปล่อยให้พวกเขาตายในตัวคุณ อย่าพูดอะไรใส่ร้ายเพื่อนบ้าน ไม่เช่นนั้นจงจำคำพิพากษาของพระเจ้า “เขาไม่ควรพูดอะไรเกี่ยวกับพี่ชายที่หายไปโดยมีเจตนาลบหลู่ - นี่เป็นการใส่ร้าย แม้ว่าสิ่งที่พูดจะยุติธรรมก็ตาม” เซนต์กล่าวซ้ำ Basil the Great (จดหมายถึงบุคคลต่างๆ, 22) แต่ทุกวันนี้แม้แต่คนในคริสตจักรจำนวนมากก็ไม่รู้สึกถึงความรับผิดชอบของตนเลย ส่งต่อข่าวลือเกี่ยวกับบุคคล ชุมชนคริสตจักร การดูหมิ่นใครบางคนในขณะที่พวกเขาไม่อยู่ - โดยไม่รู้ด้วยซ้ำว่าใครกำลังถูกใส่ร้าย

พระกิตติคุณอธิบายว่าจะทำอย่างไรถ้ามีคนทำบาป: “ถ้าพี่น้องของคุณทำบาปต่อคุณ จงไปบอกความผิดของเขาระหว่างคุณกับเขาเพียงลำพัง ถ้าเขาฟังคุณคุณก็จะได้น้องชายของคุณกลับมา แต่ถ้าเขาไม่ฟัง จงพาอีกคนหนึ่งหรือสองคนไปด้วย เพื่อปากของพยานสองสามคนจะได้พิสูจน์ทุกถ้อยคำ ถ้าเขาไม่ฟังพวกเขา จงไปบอกคริสตจักร และถ้าเขาไม่ฟังคริสตจักรก็ให้เขาเป็นเหมือนคนนอกรีตและคนเก็บภาษีสำหรับคุณ" () ทุกวันนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องรายงานต่อผู้บังคับบัญชาทันที โดยไม่ต้องพยายามเข้าใจสถานการณ์อย่างตรงไปตรงมาด้วยซ้ำ

ในขณะเดียวกัน “คนนินทาอยู่ในซีเรีย และเขาฆ่าคนในโรม” ทัลมุดกล่าว ปราชญ์ชาวยิวระบุคำพูดที่ชั่วร้ายสามประเภท: จงใจใส่ร้าย เพียงแค่ส่งข้อมูลที่หมิ่นประมาท แม้ว่าสิ่งที่พูดจะเป็นเรื่องจริง และยังเป็นเพียงการค้นพบกิจการของผู้อื่นอย่างไม่สมเหตุสมผลอีกด้วย ถ้าเราจัดการกับสองคนแรกแล้ว สามจะทำร้ายเราได้อย่างไร? ลองนึกภาพว่าเรากำลังคุยโวว่าเราได้รับเชิญไปงานวันเกิด แต่คู่สนทนาของเราไม่ได้รับเชิญ เขาจะคิดอย่างไร? ดังนั้นจึงสะดวกกว่าเสมอที่จะนิ่งเงียบ “ฉันกลับใจมากกับคำพูดของฉัน แต่ไม่เคยเงียบเลย” อาร์เซนีมหาราชกล่าว “ฉันต้องจำไว้ว่าความขี้อายของฉันไม่ได้ทำให้ฉันเสียหายแต่อย่างใด ยกเว้นว่าบางครั้งเพื่อนๆ ของฉันก็ล้อเลียนฉัน และบางครั้งมันก็กลับกัน: ฉันได้รับประโยชน์จากมัน ความลังเลในการสนทนาซึ่งเคยทำให้ฉันหงุดหงิด ตอนนี้ทำให้ฉันมีความสุขแล้ว คุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเธอคือเธอสอนให้ฉันรักษาคำพูด ฉันคุ้นเคยกับการเรียบเรียงความคิดสั้นๆ ตอนนี้ฉันสามารถแสดงหลักฐานให้ตัวเองได้ว่าคำพูดที่ไม่มีความหมายไม่น่าจะรอดจากลิ้นหรือปากกาของฉันได้ ฉันจำไม่ได้ว่าเคยเสียใจกับสิ่งที่ฉันพูดหรือเขียน ด้วยเหตุนี้ ฉันจึงปกป้องตัวเองจากความล้มเหลวมากมายและการเสียเวลาโดยไม่จำเป็น ประสบการณ์สอนฉันว่าความเงียบเป็นสัญญาณหนึ่งของวินัยทางจิตวิญญาณของผู้ยึดมั่นในความจริง แนวโน้มที่จะพูดเกินจริง ระงับ หรือบิดเบือนความจริง ทั้งโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว ถือเป็นความอ่อนแอตามธรรมชาติของมนุษย์ และความเงียบเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อเอาชนะความอ่อนแอนี้... ความเขินอายของฉัน ในความเป็นจริงแล้ว ถือเป็นโล่และกำบังของฉัน เธอให้โอกาสฉันเติบโต เธอช่วยให้ฉันรับรู้ความจริง” (เอ็ม. คานธี “ชีวิตของฉัน”)

“ผู้ที่ควบคุมลิ้นก็จะอยู่อย่างสงบสุข และผู้ที่เกลียดการพูดมากจะลดความชั่วลง อย่าพูดซ้ำคำและคุณจะไม่สูญเสียอะไรเลย อย่าบอกเรื่องนี้กับเพื่อนหรือศัตรู และถ้าไม่ใช่เรื่องบาปสำหรับคุณก็อย่าเปิดเผย เพราะเขาจะฟังคุณ และจะระวังคุณ และเขาจะเกลียดชังคุณในที่สุด คุณได้ฟังพระวจนะแล้ว ปล่อยให้มันตายไปกับคุณ อย่ากลัว มันจะไม่ทำให้คุณแตกแยก คนโง่ย่อมทนทุกข์กับคำทรมานเช่นเดียวกับหญิงคลอดบุตรที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากทารก เหมือนลูกศรปักเข้าที่ต้นขา คำพูดที่เข้าในใจคนโง่ก็เช่นกัน ถามเพื่อนของคุณบางทีเขาอาจจะไม่ทำอย่างนั้น และถ้าเขาทำก็อย่าให้เขาทำต่อไป ถามเพื่อนของคุณ บางทีเขาอาจจะไม่ได้พูดแบบนั้น และถ้าเขาพูดก็อย่าให้เขาพูดซ้ำอีก ถามเพื่อน เพราะคำใส่ร้ายมักเกิดขึ้น อย่าเชื่อทุกคำพูด บางคนทำบาปด้วยคำพูด แต่ไม่ใช่จากใจ และใครบ้างที่ไม่ทำบาปด้วยลิ้นของเขา? ถามเพื่อนบ้านของคุณก่อนที่จะข่มขู่เขาและให้สิทธิแก่กฎหมายของผู้สูงสุด” ()

การเก็งกำไรและการยอมรับข่าวลือ

มักเกิดขึ้นที่บางคนมองว่าแรงจูงใจบางอย่างเป็นของผู้อื่นโดยการอ่านในใจอย่าง "มีสติ" บ่อยครั้งในกรณีนี้ คนอื่นถูกกำหนดให้เป็นสิ่งที่บุคคลนั้นมีแนวโน้มที่จะทำ เช่น เขาตัดสินด้วยตัวเอง แน่นอนว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการให้การเท็จด้วย

เรายังเห็นอีกว่าพระบัญญัตินี้ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับการส่งข่าวลือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการยอมรับข่าวลือด้วย "พระเจ้า! ใครจะอาศัยอยู่ในที่ประทับของพระองค์ได้? ใครจะอาศัยอยู่บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ได้” - เดวิดอุทาน “ผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างเที่ยงธรรมและกระทำความชอบธรรมและพูดความจริงในใจ ผู้ที่ไม่ใส่ร้ายด้วยลิ้นไม่ทำชั่วต่อความจริงใจและไม่ยอมรับการตำหนิต่อเพื่อนบ้าน” ()

ความเสียหายจากข่าวลือ

จดหมายของนักบุญยอห์นยังพูดถึงว่าลิ้นที่ขาดการควบคุมอาจทำให้เกิดอันตรายได้มากเพียงใด ยากอบ น้องชายของพระเจ้า (บทที่ 3) เราจะอ้างอิงคำอุปมาจากหนังสือของร. โจเซฟ เทลุชคิน “คำพูดที่เจ็บปวด คำพูดที่เยียวยา”

ชายคนหนึ่งเดินไปรอบๆ เมืองเล็กๆ ในยุโรปตะวันออกและใส่ร้ายแรบบี วันหนึ่ง โดยรู้สึกถึงการกลับใจอย่างกะทันหัน เขาจึงไปหาอาจารย์รับบีและขอการอภัย และเพื่อชดใช้บาปของเขา เขาได้แสดงความพร้อมที่จะอดทนต่อการปลงอาบัติใดๆ ก็ตาม รับบีบอกให้เขาเอาหมอนขนนกมาจากบ้านของเขา ตัดมัน โปรยขนไปตามลมแล้วมาหาเขา หลังจากทำตามคำสั่งแล้ว ชายคนนั้นก็กลับไปหาอาจารย์รับบีแล้วถามว่า:

- ตอนนี้ฉันได้รับการอภัยแล้วหรือยัง?

“เกือบแล้ว” อาจารย์รับบีตอบ - ยังมีอีกสิ่งหนึ่งที่ต้องทำ ไปและรวบรวมขนทั้งหมด

“แต่มันเป็นไปไม่ได้” ชายคนนั้นประท้วง “ลมพัดพวกเขาไปแล้ว”

“ถูกต้อง” อาจารย์รับบีตอบ – แม้ว่าคุณจะต้องการแก้ไขความชั่วร้ายที่กระทำไปจริงๆ แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะลบความเสียหายที่เกิดจากคำพูดของคุณ เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะรวบรวมขนที่ปลิวไปตามสายลม

มีการโกหกสีขาวหรือไม่?

คำถามที่มักถูกถามว่ามีคำโกหกสีขาวหรือไม่ ที่นี่คุณต้องระวังอย่างยิ่งที่จะไม่มีส่วนร่วมในการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง ตัวอย่างเช่น หากความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรสถูกละเมิดและไม่มีใครรู้เรื่องนี้ รวมทั้งตัวผู้ล่วงประเวณีด้วย จะเป็นประโยชน์หรือไม่ที่จะซ่อนมันไว้ โดย "ละเว้น" ความรู้สึกของอีกฝ่าย? สิ่งนี้จะเป็นพิษต่อความสัมพันธ์ มันเป็นเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเมื่อไม่ได้บอกความจริงทั้งหมดไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของตนเอง แต่เพื่อความรักต่อเพื่อนบ้าน การออกใบรับบัพติศมาปลอมเพื่อช่วยชาวยิวจากห้องรมแก๊ส โดยตอบว่า “ฉันไม่รู้” เมื่อถูกถามเกี่ยวกับสมาชิกของกลุ่มผู้ศรัทธาในสหภาพโซเวียตหรือนักสู้เพื่ออิสรภาพในช่วงสงครามไม่ใช่เรื่องโกหก แต่เป็นการกระทำที่กล้าหาญ ผู้รอดชีวิตจากภัยพิบัติอาจไม่ได้รับการบอกกล่าวเกี่ยวกับการเสียชีวิตของญาติๆ จนกว่าเขาจะสบายดีพอที่จะรับข่าว - นี่คือความรัก ไม่ใช่การโกหก

ความจริงที่ปราศจากความรักก็ฆ่าได้เช่นกัน และมันจะเป็นความจริงหรือเปล่า? ปิตุภูมิ รวบรวมเรื่องราวเกี่ยวกับสงฆ์ เล่าว่าพระรูปหนึ่งมาจาก Skete ถึง Kelia ได้อย่างไร และได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากผู้เฒ่าคนหนึ่ง แต่คนพเนจรกลายเป็นที่นิยมอย่างรวดเร็วและชายชราก็เริ่มถูกทรมานด้วยความอิจฉา แล้วทรงส่งสาวกไปหาคนพเนจรเพื่อไล่เขาออกไป ลูกศิษย์มาถึงแล้วถามว่า “ท่านพี่เป็นห่วงสุขภาพของท่าน สบายดีไหม?” นักเล่นสกีขอบคุณสำหรับความกังวลของเขา และลูกศิษย์บอกผู้อาวุโสว่านักเล่นสกีขอให้เขารอสักครู่ เขาจะไปแล้ว เรื่องนี้เกิดขึ้นสามครั้ง ในที่สุดผู้เฒ่าทนไม่ไหวจึงหยิบไม้เท้าไล่คนพเนจรออกไป ลูกศิษย์วิ่งไปข้างหน้าบอกว่าพี่จะมาแสดงความรักและความเคารพ นักเล่นสกีออกมาพบเขาและเริ่มอวยพรพระเจ้าและผู้เฒ่าอย่างจริงจังจนผู้เฒ่าตั้งสติได้ กอดนักเล่นสกีและชวนเขาไปรับประทานอาหาร เมื่อทราบพฤติกรรมของลูกศิษย์แล้ว ผู้เฒ่าก็หมอบลงแทบเท้าลูกศิษย์คนนั้นแล้วพูดว่า “ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ท่านเป็นบิดาของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าเป็นศิษย์ของท่าน เพราะพระคริสต์ทรงช่วยกู้ทั้งจิตวิญญาณของข้าพเจ้าและน้องชายของข้าพเจ้าให้พ้นจากอวนบาป ด้วยความรอบคอบและการกระทำของคุณ เต็มไปด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและความรัก"

เราอาศัยอยู่ในโลกที่จำนวนการโกหกเพิ่มมากขึ้นทุกวัน ทุกชั่วโมง และทุกนาที “คำโกหกสามารถเดินทางไปได้ครึ่งโลกในขณะที่ความจริงกำลังสวมกางเกง” ดับเบิลยู. เชอร์ชิลล์กล่าว แต่เราผู้เชื่อสามารถดำเนินชีวิตแตกต่างออกไปได้ ท้ายที่สุดแล้ว เรารู้ว่าความจริงก็คือพระคริสต์เอง () และผู้ที่ติดสนิทอยู่ในพระองค์สามารถดำเนินในความชอบธรรมไม่ใช่บาป (1 ยอห์น) เรายังเชื่อด้วยว่าเมื่อพระองค์เสด็จมาครั้งที่สอง

“ความเมตตาและความจริงจะพบกัน ความยุติธรรมและสันติภาพจะจูบกัน
ความจริงจะมาจากแผ่นดิน และความชอบธรรมจะมาจากสวรรค์
และพระเจ้าจะทรงประทานสิ่งที่ดี และแผ่นดินของเราจะเกิดผล
ความชอบธรรมจะเดินนำหน้าพระองค์และย่างก้าวไปในทางนั้น” ().

บัญญัติสิบประการของ Decalogue

เจ้าอย่าโลภบ้านของเพื่อนบ้าน เจ้าอย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน หรือทาสชายของเขา หรือทาสหญิงของเขา หรือวัวของเขา หรือลาของเขา หรือสิ่งใด ๆ ที่เป็นของเพื่อนบ้านของคุณ

คุณจะต้องไม่โลภภรรยาของเพื่อนบ้าน และคุณจะต้องไม่โลภบ้านของเพื่อนบ้าน หรือทุ่งนาของเขา หรือคนรับใช้ของเขา หรือสาวใช้ของเขา หรือวัวของเขา หรือลาของเขา หรือฝูงสัตว์ของเขา หรือสิ่งใด ๆ ที่เพื่อนบ้านของคุณมี

กวางปรารถนาธารน้ำฉันใด จิตวิญญาณของข้าพระองค์ก็โหยหาพระองค์ฉันนั้น ข้าแต่พระเจ้า!()

คำสั่งของพระบัญญัติมีเหตุผลหรือไม่?

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระบัญญัติของ Decalogue สามารถพิจารณาในลำดับใดก็ได้เนื่องจากแต่ละข้อมีความสำคัญต่อการอนุรักษ์และเพิ่มชีวิตชีวา ในขณะเดียวกันก็ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาได้รับแบบนี้และไม่ใช่อย่างอื่น นักจิตวิทยารู้ดีว่าลำดับแรกและสุดท้ายจะจดจำได้ดีที่สุด ความหมายของพระบัญญัติข้อแรกนั้นชัดเจน: หากพระเจ้าไม่ใช่องค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับบุคคล สิ่งอื่นก็ไม่สำคัญอีกต่อไป เนื่องจากการเหินห่างจากพระเจ้าคือแก่นแท้ของความบาป แต่เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับความหมายของพระบัญญัติข้อสุดท้ายสิบ? เหตุใดทุกอย่างจึงจบลงด้วยเธอ และไม่ห้ามการฆาตกรรม เป็นต้น อะไรจะสำคัญไปกว่าการเตือนถึงคุณค่าของชีวิตมนุษย์?

มันเป็นเรื่องของความปรารถนา

เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนว่าพระบัญญัตินี้ เช่นเดียวกับข้อที่เจ็ดและแปด เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์และทรัพย์สิน: ภรรยา บ้าน ทาส วัว ลา ทุ่งนา... อะไรคือความแตกต่าง? เมื่อพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้น เราจะเห็นว่าจุดเน้นหลักในที่นี้อยู่ที่คำว่า “เจ้าอย่าโลภ” ความสนใจจะเปลี่ยนจากการกระทำไปสู่ความปรารถนาและเจตนา ทั้งคำพูดและการกระทำย่อมเกิดจากเจตนาอยู่แล้ว เราสามารถพูดได้ว่าในแง่นี้พระบัญญัตินี้เป็นกุญแจสำคัญสำหรับข้ออื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติชีวิต จากความปรารถนาไปสู่ความพยายามที่จะแย่งชิง "เอาคืน" หลอกลวงหรือฆ่าเพื่อครอบครองเส้นทางนั้นสั้นมาก ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์รู้ตัวอย่างมากมายตั้งแต่คาอินไปจนถึงดาวิด บัทเชบา ไปจนถึงยูดาห์

อย่ามัวแต่อิจฉา-อย่าเปรียบเทียบ

หลายคนถอดความพระบัญญัตินี้ง่ายๆ ว่า "อย่าอิจฉา" อย่างไรก็ตาม I.Ya. Gritz เสนอถ้อยคำที่มีพลังและรุนแรงมากกว่า: “อย่าเปรียบเทียบ!” แบบ “อย่าเปรียบเทียบ” ทำไมล่ะ?! หน้าตาเหมือนเพื่อนบ้านมันไม่ดีเหรอ? แล้วฉันจะเข้าใจได้อย่างไรว่าฉันดำเนินชีวิตอย่างถูกต้อง - บางทีฉันแค่ขี้เกียจหรือถูกชี้นำโดยเป้าหมายที่ผิด? พระบัญญัติห้ามมิให้เรียนรู้จากเพื่อนบ้าน แต่โลภสิ่งที่เป็นของเพื่อนบ้าน แต่ผู้คนมากมายในทุกวันนี้ดำเนินชีวิตโดยการเปรียบเทียบสถานการณ์ของตนกับ “วิธีที่ผู้อื่นเผชิญอยู่” น่าเสียดายที่การเปรียบเทียบดังกล่าวไม่ค่อยนำไปสู่การรู้สึกขอบคุณ แต่บ่อยครั้งที่การเปรียบเทียบดังกล่าวกระตุ้นให้ผู้คนพยายามเพิ่มความต้องการทางประสาท จะเกิดอะไรขึ้นหากสถานการณ์ไม่สามารถแก้ไขได้? ความบ่นพึมพำหรือความสิ้นหวังก็บังเกิด

แต่ลองมาดูข้อความอย่างละเอียดอีกครั้ง ดังที่คริสเตียนเชื่อ พระคัมภีร์คือการเปิดเผยของพระเจ้า ไม่มีคำใดในนั้นที่กล่าวอย่างไร้ประโยชน์ และหากบางสิ่งดูล้าสมัยหรือไม่เพียงพอสำหรับเรา นี่ไม่ใช่ปัญหาในพระคัมภีร์ แต่เป็นปัญหาเกี่ยวกับความเข้าใจของเรา ด้วยเหตุนี้เราจึงลองวิเคราะห์ความหมายของแต่ละคำในรายการความปรารถนาต้องห้ามนี้

ภรรยา- มันทำหน้าที่เป็นภาพอย่างง่าย ที่รัก, เพื่อนรัก. บางคนถูกรายล้อมไปด้วยเพื่อนฝูง ในขณะที่บางคนก็เหงา แต่อย่าเปรียบเทียบ

สนาม(ไม่ได้อยู่ในพระธรรมอพยพ แต่ปรากฏในเฉลยธรรมบัญญัติ เมื่อผู้คนกำลังเตรียมที่จะตั้งถิ่นฐาน) - อันที่จริงแล้ว นี่คือสถานที่ทำงาน แหล่งที่มาของรายได้ - เช่นเดียวกับ วัว- สำหรับบางคน งานนำมาซึ่งรายได้มหาศาล สำหรับบางคนก็ถูกขัดจังหวะ อย่าเปรียบเทียบ

บ้านสามารถเข้าใจได้หลายแง่มุม ทั้งในฐานะบ้าน และครอบครัว บรรยากาศภายใน และในฐานะตำบล ชุมชน คุณกำลังไปเยี่ยมเพื่อน ครอบครัวที่เป็นมิตร ลูกๆ ช่วยเหลือพ่อแม่ และพ่อที่ติดเหล้ากำลังรอคุณอยู่ที่บ้าน คุณเข้าคริสตจักรของคนอื่น แต่ที่นี่ยินดีต้อนรับคุณมาก เนื่องจากคุณไม่เคยได้รับการต้อนรับในคริสตจักรของคุณเองเลย โดยบ้านคุณสามารถเข้าใจได้ ร่างกายมนุษย์, - สำหรับบางคนยังเด็กและมีสุขภาพดี ในขณะที่สำหรับบางคนก็ได้รับผลกระทบจากโรคต่างๆ... ในช่วงเวลาเช่นนี้ คุณอยากจะหยุดเป็นตัวของตัวเอง เพื่ออยู่ในจุดที่เราไม่ได้เป็น... อย่าเปรียบเทียบ

ทาสทาส- นี่คือพนักงานและ ลา– วิธีการเดินทางจากรถยนต์ต่างประเทศไปจนถึงรถไฟฟ้า อย่าเปรียบเทียบ

บางทีอาจมีบางสิ่งที่ไม่ได้รับการดูแล? นี่คือเหตุผลที่เราเพิ่ม: อย่าโลภ...สิ่งใด ๆ ที่เป็นของเพื่อนบ้าน

มีอันตรายอีกประการหนึ่งในการเปรียบเทียบ: พระเจ้าสร้างเราให้แตกต่าง มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว มีความต้องการที่แตกต่างกัน และบุคคลที่มองย้อนกลับไปที่ผู้อื่นตลอดเวลา มีความเสี่ยงที่จะไม่พบความปรารถนาที่แท้จริงของเขากับพระองค์เอง แต่สิ่งสำคัญคือต้องหาทาง ค้นหาความปรารถนา และไม่เลียนแบบผู้อื่น!

จะทำอย่างไรแทน?

ประการแรก “อย่าเปรียบเทียบ แต่จงขอบคุณสิ่งที่คุณมีอยู่แล้ว” ความกตัญญูกตเวทีเป็นการอ่านพระบัญญัตินี้เชิงบวกครั้งแรก และในขณะเดียวกันก็เป็นการเปลี่ยนไปสู่การปฏิบัติตามพระบัญญัติข้อแรกเพราะความกตัญญูหลักส่งถึงพระเจ้าเสมอ

ประการที่สอง มองหาตัวเอง ความปรารถนาของตัวเอง พระคัมภีร์ไม่มีที่ไหนสนับสนุนการดำรงอยู่ของอะมีบาโดยที่ไม่มีใครสนใจ อับราฮัมปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะมีชีวิตต่อไปในลูกชายของเขา โมเสสคือความรอดของผู้คน ดาเนียลถูกเรียกว่าชายแห่งความปรารถนา และ ap จะประพฤติตัวกระตือรือร้นได้อย่างไร? ปีเตอร์: “บอกให้ฉันเดินไปหาคุณบนน้ำ!”...

และองค์พระเยซูเจ้าไม่ได้ระงับความปรารถนา แต่ปลุกพวกเขา - ในการสนทนากับหญิงชาวสะมาเรียที่บ่อน้ำ (ch.) ในหญิงชาวไซโรฟีนีเซียน () ที่เป็นอัมพาตที่แบบอักษรของ Siloam: “ คุณต้องการที่จะมีสุขภาพที่ดี?» ()

ความปรารถนาจะต้องไม่เพียงแต่ต้องแสวงหาเท่านั้น แต่ยังเปิดเผยต่อพระเจ้าด้วยความกตัญญูและ “ สันติสุขของพระเจ้าซึ่งเกินความเข้าใจจะคุ้มครองจิตใจและความคิดของคุณในพระเยซูคริสต์» (). « จงปีติยินดีในพระเจ้า แล้วพระองค์จะประทานตามที่ใจปรารถนาแก่คุณ จงมอบทางของคุณไว้กับพระเจ้าและวางใจในพระองค์ แล้วพระองค์จะทรงทำให้ความชอบธรรมของคุณสมบูรณ์แบบเหมือนแสงสว่าง และความยุติธรรมของคุณเหมือนเที่ยงวัน» ().

และสาวกของพระคริสต์อัครสาวกขอให้เราพัฒนาและปลูกฝังความปรารถนาที่ถูกต้องในตัวเรา: จงกระตือรือร้นที่จะได้ของขวัญล้ำค่า แล้วฉันจะแสดงเส้นทางที่ยอดเยี่ยมยิ่งกว่านี้ให้กับคุณ...บรรลุถึงความรัก จงกระตือรือร้นที่จะรับของประทานฝ่ายวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเผยพระวจนะ...ด้วยความกระตือรือร้นในของประทานฝ่ายวิญญาณ พยายามรับของประทานเหล่านี้เพื่อทำให้คริสตจักรเจริญขึ้น- เขียนอัครสาวกเปาโล ()

ฝันถึงอะไร อธิษฐานอะไร และอธิษฐานอะไร - ใหญ่และ คำถามสำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณ คำตอบของแต่ละคนจะเป็นของเขาเอง แม้ว่าคำตอบเหล่านี้สามารถค้นหาร่วมกันได้

คุณคุณคุณ…

และความปรารถนาที่สำคัญที่สุด ความปรารถนาของผู้เชื่อ คือการปรารถนาตัวเอง ที่จะไม่แสวงหาพระเจ้าเพื่อเห็นแก่ของประทานของพระองค์ แต่แสวงหาพระองค์เอง บทสนทนาการสื่อสารกับพระองค์ ไม่จำเป็นด้วยซ้ำในคำพูด - แค่การปรากฏตัว การปรากฏตัว:

« และข้าพระองค์จะมองดูพระพักตร์ของพระองค์ด้วยความชอบธรรม เมื่อตื่นขึ้นแล้ว ข้าพระองค์จะอิ่มเอมกับพระฉายาของพระองค์» ()

ความปรารถนาของพระเจ้านี้เปิดทางไม่เพียงแต่เปิดทางสู่พระบัญญัติข้อแรกเท่านั้น แต่ยังสร้างสะพานเชื่อมไปยังพันธสัญญาใหม่ไปสู่ความประเสริฐของข่าวประเสริฐด้วย

พวกเขาบอก แรบไบ Berdichev มักร้องเพลงที่มีคำต่อไปนี้:

สิ่งที่ฉันฝันถึงคือคุณ! ทั้งหมดที่ฉันคิดถึงคือคุณ! เพียงคุณเท่านั้น คุณอีกครั้ง คุณเสมอ! คุณ! คุณ! คุณ!

เมื่อฉันชื่นชมยินดี - คุณ! เมื่อฉันเศร้า - คุณ! เพียงคุณเท่านั้น คุณอีกครั้ง คุณเสมอ! คุณ! คุณ! คุณ!

สวรรค์ - คุณ! โลก - คุณ! คุณอยู่ด้านบน! คุณอยู่ชั้นล่าง! ในทุกจุดเริ่มต้น ในทุกจุดสิ้นสุด มีเพียงคุณเท่านั้น คุณอีกครั้ง คุณเสมอ! คุณ! คุณ! คุณ!

สันติภาพกับคุณ เพื่อนรัก- ฉันอยากจะแบ่งปันความคิดบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องหนึ่งมาก หัวข้อสำคัญแต่ก่อนอื่นฉันอยากจะถามคำถามคนที่แต่งงานแล้ว: ถ้าอีกครึ่งหนึ่งของคุณมองด้วยความสนใจกับคนอื่นที่เป็นเพศตรงข้ามคุณจะมีปฏิกิริยาอย่างไรกับเรื่องนี้? คุณจะมีความรู้สึกอย่างไรในเวลานี้? แล้วถ้าอีกครึ่งของคุณเริ่มชื่นชมคนๆ นี้ พูดเกี่ยวกับเขาบ่อยๆ ขอความช่วยเหลือ ไม่ใช่จากคุณ แต่จากเขา หรือหันไปหาเขาตลอดเวลาจนเขาถามคุณบางอย่าง คุณจะรู้สึกอย่างไร? จะเกิดอะไรขึ้นในตัวคุณ? คุณเข้าใจแล้วว่าฉันกำลังพูดถึงความรู้สึกไม่พึงประสงค์! ความรู้สึกที่รุนแรงนี้เรียกว่าความหึงหวง และฉันคิดว่าตอนนี้ผู้อ่านมีความรู้สึกไม่พอใจอย่างมากเพียงแค่คิดถึงมัน ฉันคิดว่าฉันจะไม่ผิดถ้าฉันบอกว่าทุกคนเคยอิจฉาใครบางคนอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตและทุกคนก็คุ้นเคยกับสภาพภายในอันไม่พึงประสงค์นี้

ตอนนี้เรามาดูกันว่าพระคัมภีร์กล่าวไว้เกี่ยวกับความหึงหวงว่าอย่างไร:

1. สุภาษิต 6:34

“เพราะความหึงหวงเป็นความโกรธเกรี้ยวของสามี และเขาจะไม่ละเว้นในวันแก้แค้น”

2. เพลงเพลง 8:6

“วางฉันไว้เหมือนตราประทับ หัวใจของคุณเหมือนแหวนที่มือของคุณ เพราะว่าความรักนั้นแข็งแกร่งเหมือนความตาย ดุร้ายเหมือนนรกอิจฉาริษยา ลูกธนูของเธอเหมือนลูกธนูเพลิง เธอมีเปลวไฟที่แรงมาก”

3. สดุดี 119:139

“ความอิจฉาริษยากลืนกินข้าพระองค์ เพราะศัตรูของข้าพระองค์ลืมพระวจนะของพระองค์”

นี่คือความเข้าใจซึ่งเป็นคำจำกัดความตามพระวจนะของพระเจ้าที่สามารถทำได้เกี่ยวกับความหึงหวง: ความหึงหวงเป็นความรู้สึกที่รุนแรงและรุนแรงที่ทำให้เกิดความโกรธแค้นไหม้เหมือนเปลวไฟที่แรงมากกลืนกิน (ทรมาน กิน ทรมาน) มาจากข้างใน. ใครอยากอิจฉาบ้าง? ไม่มีสักคนเดียวที่ต้องการสิ่งนี้! คงไม่มีใครอยากสัมผัสความรู้สึกนี้ มีปัญหามากมายเกิดขึ้นในโลกเพราะความหึงหวงซึ่งบางครั้งก็นำไปสู่การฆาตกรรม!

ฉันคิดว่าทุกคนบางครั้งได้ยินรายงานข่าวเกี่ยวกับการฆาตกรรม การต่อสู้ และอาชญากรรมอื่นๆ ที่กระทำโดยผู้ที่มีความอิจฉาริษยา ใน โลกฆราวาสสิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยครั้ง แต่การทะเลาะวิวาท การสบถ และเรื่องอื้อฉาวเนื่องจากความหึงหวงเกิดขึ้นทุกวัน เป็นจำนวนมาก- แท้จริงแล้วความหึงหวงเป็นความรู้สึกที่รุนแรงมาก ทำไมฉันถึงเขียนทั้งหมดนี้? ฉันจะพยายามอธิบาย แต่ก่อนอื่น ผมจะถามอีกคำถามหนึ่งว่า พระเจ้าของเราจะอิจฉาได้ไหม? คำตอบมีอยู่ในพระคัมภีร์:

ในหนังสืออพยพในบทที่ 20 ข้อ 5 เขียนไว้ดังนี้: “... เพราะเราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า เป็นพระเจ้าที่อิจฉา...” นั่นคือเราเห็นว่าพระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าที่อิจฉา พระองค์ทรงอิจฉาประชากรของพระองค์ ผู้คนที่ออกพระนามของพระองค์ ผู้คนที่เรียกว่าคริสเตียน ความกระตือรือร้นของพระเจ้าของเราลุกโชนดุจไฟ ดังที่หนังสือสดุดีบรรยายไว้: สดุดี 78:5

“ข้าแต่พระเจ้า พระองค์จะทรงพระพิโรธอยู่อีกนานสักเท่าใด ความริษยาของพระองค์จะมอดไหม้ดุจไฟไหม” จากข้อนี้เราเห็นได้ว่าสำหรับพระเจ้า ความอิจฉาริษยาสามารถลุกไหม้ได้เหมือนไฟ! ทำไมพระเจ้าถึงอิจฉาคนของพระองค์? เพราะคนของพระองค์สามารถทรยศต่อพระองค์ได้โดยการบูชาหรือให้เกียรติพระเจ้าอื่น ๆ หรือใครบางคนหรือบางสิ่งที่เท่าเทียมกับพระองค์

อพยพ 20 บทที่ 4 และข้อ 5 กล่าวว่า “เจ้าอย่าสร้างรูปเคารพแกะสลักหรือสิ่งที่มีลักษณะเหมือนสิ่งใดๆ ซึ่งมีอยู่ในสวรรค์เบื้องบน หรือที่อยู่ในแผ่นดินเบื้องล่าง หรือที่อยู่ในน้ำใต้แผ่นดิน อย่ากราบไหว้พวกเขาหรือปรนนิบัติพวกเขา เพราะเราคือพระเจ้าของเจ้า ทรงอิจฉา และลงโทษความชั่วช้าของบิดาต่อลูกหลานจนถึงรุ่นที่สามและสี่ของผู้ที่เกลียดชังเรา...” นั่นคือพระเจ้าเริ่มอิจฉาการบูชารูปเคารพถึงขั้นลงโทษคนรุ่นที่สามและสี่สำหรับความผิดของบรรพบุรุษ นั่นคือถ้าคน ๆ หนึ่งสร้างรูปเคารพใด ๆ สำหรับตัวเองและเริ่มรับใช้และบูชามันพระเจ้าก็เริ่มอิจฉาและจะลงโทษหลานและเหลนของเขาสำหรับบาปนี้ มันร้ายแรงมาก!

เราอ่านข้อความอื่น: สดุดี 77:58

“พวกเขาทำให้พระองค์เสียใจด้วยสถานบูชาบนที่สูงของตน และยั่วยวนพระองค์ให้อิจฉาด้วยรูปเคารพของพวกเขา” ในบริบท มีเขียนไว้ว่าพระเจ้าทรงนำผู้คนอิสราเอลออกจากการเป็นทาสของอียิปต์ นำพวกเขาผ่านทะเลทราย ปกป้องพวกเขา ปกป้องพวกเขา ขับไล่ประชาชาติออกไปจากพวกเขา แบ่งดินแดนให้พวกเขา และพวกเขาก็ล่าถอยและทรยศต่อพระองค์ ได้สร้างรูปเคารพและบูชาไว้ นอกจากนี้ ตามหนังสือประวัติศาสตร์ของพระคัมภีร์ เราได้เห็นว่าเรื่องราวทั้งหมดจบลงอย่างไร - การล่มสลายของอาณาจักรของพวกเขาและการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน

เมื่อพระเจ้าประทานพระบัญญัติ 10 ประการ พระองค์ก็ทรงสั่งประชาชนให้ปฏิญาณตนว่าในวันนั้นพวกเขาไม่ควรเห็นรูปเคารพใดๆ ท่ามกลางไฟ เกรงว่าพวกเขาจะ (ประชาชน) หลงไปทำรูปเคารพแกะสลักให้ตนเองรับใช้ (เฉลยธรรมบัญญัติ 4:15-19) .

ในประวัติศาสตร์ของชนอิสราเอล มีการบรรยายถึงช่วงเวลาอันน่าสลดใจครั้งหนึ่งเมื่อผู้คนสร้างพระฉายาของพระเจ้าและจัดงานเลี้ยงถวายองค์พระผู้เป็นเจ้าต่อหน้านั้น และสิ่งนี้นำไปสู่: 1. เมื่อประชาชนเห็นว่าโมเสสไม่ได้ ออกจากภูเขาเป็นเวลานานพวกเขามารวมตัวกันเพื่ออาโรนและพูดกับเขาว่า: ลุกขึ้นสร้างเทพเจ้าให้เรานำหน้าเราเพราะไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับชายคนนี้กับโมเสสผู้นำเราออกจากแผ่นดิน ของประเทศอียิปต์

2. อาโรนกล่าวแก่พวกเขาว่า "จงดึงตุ้มหูทองคำซึ่งอยู่ในหูภรรยาของเจ้า บุตรชายและบุตรสาวของเจ้าออกมา นำมาให้ฉัน"

3. และประชาชนทุกคนก็เอาตุ้มหูทองคำออกจากหูแล้วนำมาให้อาโรน

4. พระองค์ทรงรับพวกเขาจากมือของพวกเขา และทรงสร้างลูกวัวหลอมขึ้นมาหนึ่งตัว แล้วใช้สิ่วแต่งให้ และพวกเขากล่าวว่า "โอ อิสราเอลเอ๋ย จงดูพระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงนำเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์"

5. เมื่ออาโรนเห็นดังนั้นก็ตั้งแท่นบูชาไว้ตรงหน้าเขา และอาโรนก็ประกาศว่า “พรุ่งนี้เป็นเทศกาลเลี้ยงของพระเจ้า”

6. วันรุ่งขึ้นพวกเขาลุกขึ้นแต่เช้า ถวายเครื่องเผาบูชา และนำเครื่องศานติบูชามา ผู้คนก็นั่งกินและดื่ม แล้วจึงลุกขึ้นเล่น

7. องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโมเสสว่า “จงลงไปเดี๋ยวนี้ เพราะว่าชนชาติของเจ้าซึ่งเจ้านำออกมาจากอียิปต์ได้เสื่อมทรามลง

8. ในไม่ช้าพวกเขาก็หันเหไปจากทางที่เราบัญชาพวกเขา พวกเขาสร้างลูกวัวหล่อขึ้นมาและนมัสการมัน และนำเครื่องบูชามาถวายและกล่าวว่า: “โอ อิสราเอลเอ๋ย จงดูพระเจ้าของเจ้าเถิด ผู้ทรงนำเจ้าออกมาจากแผ่นดินอียิปต์ !” (หนังสืออพยพ 32:1-8)

ที่นี่เราเห็นผู้คนขอสร้างพระฉายาของพระเจ้าเพื่อพวกเขา อาโรนได้สร้างมันขึ้นมาและกำหนดให้มีการเลี้ยงถวายองค์พระผู้เป็นเจ้า พวกเขาสร้างภาพลักษณ์ของใคร - จากบริบทเป็นที่ชัดเจนว่าพวกเขาเลี้ยงฉลองพระองค์แม้ว่าผู้แปลจะเขียนด้วยตัวอักษรตัวเล็ก ๆ ว่า "พระเจ้า" แต่เรายังคงพูดถึงพระเจ้าเนื่องจากงานเลี้ยงนี้มีไว้เพื่อ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถวายเครื่องบูชาต่อหน้าลูกวัว

ข้อ 10 กล่าวถึงปฏิกิริยาของพระเจ้า: เหตุฉะนั้นจงปล่อยเราเสียเถิด เพื่อว่าพระพิโรธของเราจะเผาผลาญพวกเขา และเราจะทำลายพวกเขาและนำมาซึ่ง ผู้คนจำนวนมากจากคุณ. นั่นคือพระเจ้าโกรธพวกเขามากจนต้องการทำลายพวกเขา โมเสสอ้อนวอนพระเจ้าให้ละเว้นผู้คน ข้อต่อไปนี้บอกเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ข้อสุดท้ายพูดถึงความพ่ายแพ้:

25. โมเสสเห็นว่าคนเหล่านี้เป็นคนไม่มีการควบคุม เพราะอาโรนปล่อยให้พวกเขาไม่มีการควบคุม และต้องอับอายต่อหน้าศัตรู

26. โมเสสยืนอยู่ที่ประตูค่ายกล่าวว่า “ผู้ใดเป็นขององค์พระผู้เป็นเจ้า จงมาหาข้าพเจ้า!” และบรรดาบุตรชายของเลวีก็มารวมตัวกันเข้าเฝ้าพระองค์

27 และพระองค์ตรัสแก่พวกเขาว่า "พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าแห่งอิสราเอลตรัสดังนี้ว่า ทุกคนจงวางดาบไว้ที่ต้นขาของตน แล้วออกไปในค่ายจากประตูหนึ่งไปอีกประตูหนึ่งและกลับมาอีก และฆ่าพี่น้องของเขาทุกคน เพื่อนของเขาทุกคน และทุกคน เพื่อนบ้านของเขา

28 และคนเลวีก็กระทำตามคำกล่าวของโมเสส และในวันนั้นมีคนตายประมาณสามพันคน

29. สำหรับโมเสสกล่าวว่า: วันนี้จงอุทิศมือของคุณแด่พระเจ้าทั้งลูกชายและน้องชายของเขาเพื่อพระองค์จะประทานพรแก่คุณในวันนี้

30. วันรุ่งขึ้นโมเสสกล่าวแก่ประชาชนว่า “ท่านได้ทำบาปอันใหญ่หลวง เพราะฉะนั้น ข้าพเจ้าจะขึ้นไปหาองค์พระผู้เป็นเจ้า เกรงว่าข้าพเจ้าจะลบล้างบาปของท่านได้

31. โมเสสกลับมาเฝ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าและกล่าวว่า "โอ้ ชนชาตินี้ได้ทำบาปอันใหญ่หลวง พวกเขาได้ตั้งตนเป็นเทพเจ้าทองคำ

32. โปรดยกโทษให้พวกเขาด้วยบาปของพวกเขา และถ้าไม่ก็ลบฉันออกจากหนังสือของคุณที่คุณเขียนไว้

33. พระเจ้าตรัสกับโมเสส: เราจะลบผู้ที่ทำบาปต่อเราออกจากหนังสือของเรา

34. เหตุฉะนั้น จงไปนำชนชาตินี้ไปยังที่ที่เราบอกเจ้าไว้ ดูเถิด ทูตสวรรค์ของเราจะนำหน้าเจ้า และในวันที่เรามาเยือน เราจะไปเยี่ยมพวกเขาในเรื่องบาปของพวกเขา

35. และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงโจมตีประชาชนเพราะลูกวัวที่อาโรนสร้างขึ้น (อพยพ 32:25-35)

นี่คือผลของการบูชาเช่นนี้! พระเจ้าเริ่มอิจฉาและโกรธ วันนั้นมีคนล้มประมาณ 3 พันคน! นี่คือวิธีที่พระเจ้ามีปฏิกิริยาต่อการทรยศของประชากรของพระองค์!

ปัจจุบันในศาสนาคริสต์มีคนที่เรียกตนเองในพระนามของพระเจ้า - คริสเตียน แต่ทำการทรยศเช่นเดียวกับที่ชาวอิสราเอลกระทำ พวกเขาสวดภาวนาต่อหน้าไอคอนที่ไม่เพียงแต่เป็นรูปพระเยซูคริสต์เจ้าเท่านั้น แต่ยังอยู่ต่อหน้ารูปผู้คนด้วย พวกเขาแสดงความเคารพและวิงวอน (ซึ่งไม่ต่างจากการสวดมนต์) ต่อหน้าไอคอนของผู้คน และหลายๆ คนถึงกับบูชาไอคอนเหมือนไอดอลจริงๆ ในโบสถ์ของพวกเขา ซากศพมนุษย์ (พระธาตุ) และวัตถุบูชาอื่นๆ อีกมากมายได้รับการเคารพ ในเวลาเดียวกันพวกเขาอ้างว่า "เราไม่ได้บูชาพวกเขา แต่ให้เกียรติพวกเขาเท่านั้นและการเคารพต่อภาพนี้ของเราก็ไปถึงผู้ที่ปรากฎบนไอคอนนี้" และคนต่างศาสนาในไบแซนเทียมก็พูดเช่นกันและมีหลักฐานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่พระเจ้าห้ามมิให้สร้างพระฉายาของพระองค์! ดังที่เราได้เห็นแล้ว ด้วยเหตุนี้พระเจ้าจึงทรงทำลายผู้คนประมาณ 3,000 คนจากประชากรของพระองค์ แต่คริสเตียนจำนวนมากในทุกวันนี้กำลังทำสิ่งเดียวกันโดยพื้นฐานแล้วไม่มีสิทธิ์ทำเช่นนั้นตามกฎหมายและข้อบังคับของพระเจ้า เพื่อน ๆ ที่แสดงความเคารพต่อพระเจ้าเช่นนี้ ครั้งต่อไปที่คุณทำเช่นนี้ จำไว้ว่าพระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าที่อิจฉา พระองค์เริ่มอิจฉาภาพเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเป็นภาพบุคคล จำไว้ว่าคุณรู้สึกถึงความรู้สึกอันแรงกล้าและเร่าร้อนในพระองค์! ความหึงหวงของเขาลุกโชนเหมือนเปลวไฟอันแรงกล้า! สิ่งนี้กลืนกินนั่นคือมันทรมานพระเจ้ามันทำร้ายพระองค์! โดยการทำเช่นนี้ คุณกำลังทำร้ายพระเจ้า และก่อให้เกิดพระพิโรธต่อคุณและลูกหลานของคุณ ลองคิดดูสักนิดว่าเขารักคุณมากแค่ไหนจนเขาอิจฉามาก ความรักที่พระองค์ทรงมีต่อคุณนั้นแข็งแกร่งมากและพระองค์ไม่ต้องการแบ่งปันคุณกับใครเลย หยุดและกลับใจจากบาปนี้ โยนรูปเคารพออกจากบ้านของคุณและนมัสการพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณและความจริง ขอพระเจ้าอวยพรคุณในเรื่องนี้ สาธุ

เซอร์เกย์ รูดาคอฟ. อิกอร์ คริสเตียนิน

หากละเว้น พันธสัญญาเดิมก็จะมีรสหวานเทียม เมื่อเราเริ่มพิจารณาว่าพระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองในใจผู้คนอย่างไร (ซึ่งพระองค์ทรงใช้เป็นเหมือนกระดานสนทนา) เราเห็นสิ่งนี้จากแบบอย่างของหัวใจของโมเสสผู้เลี้ยงแกะและหัวใจของบิดาของดาวิด แต่ที่นี่ทุกสิ่งมาถึงพระเจ้าพระบิดาโดยตรงเกินไปโดยหลีกเลี่ยงอุบัติเหตุที่คาดไม่ถึงมากมายและ เลี้ยวคมความคิดทางศาสนาของอิสราเอล

>ปกป้องหรือทำลายล้าง

> บัดนี้เรามาดูความคิดที่เข้าใจยาก: พระยาห์เวห์ทรงเป็นพระเจ้าที่อิจฉา! ซึ่งหมายความว่าพระยาห์เวห์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งช่วยพ้นจากความกลัวและความสิ้นหวังให้กับทุกคนที่เดือดร้อน หรือเป็นไฟที่เผาผลาญผู้ที่ลืมพระองค์ และไม่ปฏิบัติต่อพระองค์ในฐานะพระเจ้าที่น่าเกรงขามและน่าเกรงขามอย่างที่พระองค์ทรงเป็น ทรงเป็นพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ ดังนั้นทุกๆ ชะตากรรมของมนุษย์มีตัวละครที่น่าทึ่งเป็นพิเศษในชะตากรรมของอิสราเอล จากนี้ไป เป็นไปได้เพียงสองตำแหน่งเท่านั้น เนื่องจากอิสราเอลถูกรวบรวมโดยพระเจ้า: กลายเป็นเป้าหมายแห่งความเมตตาและการปกป้องของพระเจ้า หรืออยู่ภายใต้การคุกคามที่จะถูกกำจัดและทำลายล้างโดยพระองค์

> หากคุณวางใจในการปกป้องและหวังว่าอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์จะไม่หันไปทำลายล้าง สภาพหลักควรเป็นความกลัว ความเกรงกลัวพระเจ้า แต่ในแง่ที่อาจทำให้เราประหลาดใจ เพราะความเกรงกลัวในพระคัมภีร์มีความหมายที่ตรงกันข้ามกันเกือบสองประการ: พวกเขาตัวสั่นเพราะพวกเขากลัว และพวกเขาตัวสั่นเพราะพวกเขารัก แล้วพวกเขาก็ไม่จำตัวเองด้วยความยินดี ในความยำเกรงพระเจ้านี้ ทั้งสองแง่มุมปรากฏพร้อมกัน สำหรับอิสราเอล ความยำเกรงพระเจ้าหมายถึงการดำรงอยู่ของพระองค์อย่างจริงจัง โดยไม่ลืมว่าพระองค์ทรงเป็นใคร ความกลัวไม่ได้ถูกต่อต้านมากนักโดยการหมุนเวียนอย่างเสรีเท่ากับการลืมเลือน การยำเกรงพระเจ้าหรือการลืมพระองค์เป็นทางเลือกหนึ่ง

> มอบให้จนลืมเลือน

>รุ่นที่ข้ามทะเลแดงและ ฝั่งร้างบทเพลงแห่งการปลดปล่อยร้องเพลงด้วยความยินดีรอบ ๆ โมเสส และได้ส่งต่อไปยังบรรพบุรุษแล้ว อย่างไรก็ตาม เพียงไม่กี่วันต่อมา ก็สามารถลืมเกี่ยวกับพลังของพระเจ้าได้แล้ว แต่ปัจจุบันนี้ อิสราเอลเป็นตัวแทนของคนรุ่นต่อๆ ไป รุ่นที่ไม่มีประสบการณ์ดั้งเดิม พวกเขาใช้ชีวิตอยู่ในความไม่รู้ พวกเขาลืม. พระเจ้าองค์นี้คือใคร น่ากลัวมากเมื่อเขาทำลาย และทรงอานุภาพมากเมื่อเขาช่วย? คนไม่รู้เรื่องนี้อีกแล้ว และโดยเฉพาะในยุคอาณาจักรซึ่งเป็นช่วงเวลาที่อิสราเอลมีความเจริญรุ่งเรืองอยู่แล้ว องค์กรทางสังคมเขาสูญเสียความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพระเจ้าที่มีอยู่ในช่วงเวลาแห่งความยากลำบากและกอบกู้สงครามศักดิ์สิทธิ์ ()

> ด้วยเหตุนี้ ผู้คนจึงไม่รู้ว่าพระเจ้าองค์นี้คือใครที่แบ่งทะเล ดังนั้นเขาจึงลืมพระองค์นั่นคือ อาศัยอยู่ในสังคมฆราวาส ที่ซึ่งพระเจ้าดึงเอาแต่การดำรงอยู่แบบสบาย ๆ ออกมา แต่ที่ซึ่งการประทับอยู่ของพระองค์ไม่รู้สึกอยู่ท่ามกลางผู้คนอีกต่อไป โดยที่พระองค์ไม่ได้รับการพิจารณาอีกต่อไป เนื่องจากพวกเขาสามารถนำมาพิจารณาได้ทันทีหลังจากที่พระองค์ทรงช่วยให้รอด และทรงสร้างอิสราเอล การลืมเลือนซึ่งผู้คนยังคงอยู่ มีอธิบายไว้ในเพลงจากหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ (32:9-18):

<Удел <Ягве>คนของเขา!
เจคอบเป็นของเขา!
เขาพบคนเหล่านี้ในถิ่นทุรกันดาร
ท่ามกลางความเวิ้งว้างอันเวิ้งว้างในถิ่นทุรกันดาร
พระองค์ทรงคุ้มครอง ทรงดูแลเขา
เหมือนแก้วตาของฉัน
เหมือนนกอินทรีที่เฝ้ารังของมัน
บินอยู่เหนือลูกไก่ของเธอ
พระองค์จึงทรงสยายปีกออก
ทรงรับประชากรของพระองค์พาไป

พระองค์ทรงนำพวกเขาเดินทาง<Ягве>หนึ่ง!
เทพเจ้าต่างด้าวไม่ได้อยู่กับพวกเขา!
พระองค์ทรงให้พวกเขาขี่บนเนินเขาแห่งแผ่นดินนี้
และเลี้ยงพวกเขาด้วยผลจากทุ่งนาของเธอ
พระองค์ทรงเลี้ยงพวกเขาด้วยน้ำผึ้งจากหิน
น้ำมันมะกอกจากหิน
ครีมวัว นมแพะ
ไขมันของลูกแกะและแกะผู้
วัวและแพะบาชาน
และความอุดมสมบูรณ์แห่งรวงข้าวสาลี!
และเลือดเหล้าองุ่นจากเถาองุ่นที่คุณดื่ม
เยชูรอุน (=อิสราเอล) อ้วนขึ้นและดื้อรั้น
คุณมีน้ำหนักเพิ่มขึ้น อ้วนขึ้น และดื้อรั้น

พวกเขาปฏิเสธพระเจ้าผู้ทรงสร้างพวกเขา
ดูหมิ่นศิลาช่วยชีวิต!
พระเจ้าทรงพิโรธโดยเทพเจ้าต่างด้าว
พวกเขายั่วยุพระองค์ด้วยความน่าสะอิดสะเอียน!
มีการถวายเครื่องบูชาแก่มารเทพเท็จ
พระเจ้าที่พวกเขาไม่รู้ด้วยซ้ำ
ใหม่เพิ่งมาถึง
บรรพบุรุษของคุณไม่เคยรู้เกี่ยวกับพวกเขา!
และคุณลืมศิลาที่ให้กำเนิดคุณ
พระเจ้าผู้ทรงนำคุณมาสู่โลก!>

> ละครเรื่องนี้อธิบายได้อย่างสวยงาม ประการแรกว่ากันว่าพระเจ้าทรงช่วยชีวิตและนำทางผู้คนนี้ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก จากนั้นพระเจ้าก็ประทานพรทางโลกแก่เขาทั้งหมด ในที่สุดผู้คนก็เริ่มเจริญรุ่งเรือง มีความมั่นใจ และสึกกร่อน ใจของเขาเริ่มอ้วนขึ้นดังที่พวกเขากล่าวไว้ในที่อื่นในพระคัมภีร์ และตอนนี้เขาไม่เข้าใจอีกต่อไปไม่รู้ เขาจำช่วงเวลาที่เขาสับสนและประสบประสบการณ์แห่งความรอดไม่ได้อีกต่อไป

> เทพเกษตรกรรม

> ตรงกันข้าม เมื่อมีชีวิตที่เป็นระเบียบซึ่งโดยพื้นฐานแล้วกลายเป็นโลกแล้ว เขาจึงเต็มใจเผาเครื่องหอมแด่เทพเจ้าแห่งเกษตรกรรม ไม่ต้องการมากและยืดหยุ่น และถือว่าพืชผลเป็นของพวกมัน ดังนั้นคำพูดที่ขุ่นเคืองเหล่านี้: “คุณลืมผู้พิทักษ์ที่ให้กำเนิดคุณ และคุณจำพระเจ้าที่สร้างคุณไม่ได้!” อย่างไรก็ตาม หนังสืออิสยาห์เริ่มต้นดังนี้:

> นิมิตของอิสยาห์บุตรชายอามอส ซึ่งท่านเห็นในยูดาห์และเยรูซาเล็ม ในสมัยของอุสซียาห์ โยธาม อาหัส เฮเซคียาห์กษัตริย์แห่งยูดาห์

> จงฟังสวรรค์และจงฟังโลก
> เพราะพระยาห์เวห์ตรัสว่า:
> ฉันเลี้ยงดูและยกระดับลูกชายของฉัน
> และพวกเขาก็กบฏต่อเรา
>วัวรู้จักเจ้าของของมัน
> และลาก็เป็นรางหญ้าของนายมัน
> และอิสราเอลไม่รู้อะไรเลย ()
>ประชากรของเราไม่เข้าใจ

> ผู้คนไม่ได้มีความกตัญญูในแง่นิรุกติศาสตร์ของคำนี้ด้วยซ้ำ เนื่องจากสัตว์เลี้ยงในบ้านจำได้ว่ามันได้รับอาหารจากที่ไหน อิสราเอลจำไม่ได้อีกต่อไปว่าเขาได้รับชีวิตจากใคร ตอนนี้เขาถือว่าชีวิตนี้เป็นเพียงตำนาน รูปภาพ หรืออะไรก็ตาม เป็นสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ เนื่องจากผู้คนลืมพลังที่ช่วยชีวิตพวกเขาไปแล้ว ตอนนี้พวกเขาจึงสับสนระหว่างพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์กับ “ความอนิจจัง” ทุกสิ่งที่พวกเขาถือว่าเป็นพลังและเทพเจ้า: พายุทำลายล้าง, ความอุดมสมบูรณ์ของโลก (ทั้งหมดนี้เป็นรูปเคารพของไอดอลในท้องถิ่น) พวกเขาสูบบุหรี่ตามประเพณีในสถานที่แสวงบุญโบราณในคานาอัน () พวกเขาบูชาพลังและเทพเจ้าเหล่านี้และไม่ใช่ พระผู้ช่วยให้รอด สิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ ทุกสิ่งที่ผู้คนประดิษฐ์ขึ้นแทนพระเจ้า ซ่อนพลังของพระองค์ไว้อย่างสมบูรณ์

ไฟไหม้

> และเนื่องจากผู้คนตกอยู่ในความสับสนแห่งคุณค่าอันทำลายล้างนี้ เข้าสู่ความสับสนแห่งสัมบูรณ์พร้อมกับทุกคำโกหกที่ใช้ชื่อของสัมบูรณ์ ไฟจะมาจากพระเจ้าที่ถูกลืมซึ่งจะทำลายผู้คนนี้ ขณะที่โมเสสจะตายทำพินัยกรรม (ฉธบ.4:22-31):

ฉันจะตายที่นี่โดยไม่ต้องข้ามแม่น้ำจอร์แดนเลย แล้วคุณจะข้ามมันไปและยึดครองประเทศที่สวยงามนั้น! แต่ดูสิ และเหล่านั้นอย่าลืมสัญญาที่ทำไว้กับคุณด้วย<Ягве>พระเจ้าของเจ้า อย่าสร้างรูปเคารพสำหรับตนเอง อย่าสร้างรูปเคารพใดๆ สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับคุณ<Ягве>พระเจ้าของคุณ สำหรับ<Ягве>ข้าแต่พระเจ้า นี่คือไฟที่ลุกโชน! เขาเป็นพระเจ้าที่น่าอิจฉา!
เมื่อคุณมีลูกและหลานเมื่อคุณอยู่ในประเทศนั้นเป็นเวลานานคุณจะทำชั่ว - คุณจะเริ่มสร้างประติมากรรมรูปต่างๆ การทำสิ่งที่น่ารังเกียจ<Ягве>พระเจ้าของเจ้า พระองค์จะทรงพระพิโรธ บัดนี้ข้าพเจ้าขอยึดสวรรค์และโลกเป็นพยานว่าหลังจากนี้พวกท่านจะหายไปอย่างรวดเร็วจากประเทศซึ่งบัดนี้ท่านจะยึดครองโดยการข้ามแม่น้ำจอร์แดน! แล้วคุณจะอยู่ที่นั่นได้ไม่นาน: คุณจะถูกทำลาย<Ягве>พระองค์จะทรงกระจายท่านไปท่ามกลางประชาชาติ มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่จะรอดชีวิตและอาศัยอยู่ท่ามกลางประชาชาติที่เขาจะส่งคุณไป<Ягве>-
ที่นั่นท่านจะปรนนิบัติพระที่มนุษย์สร้างขึ้น เทพเจ้าที่ทำด้วยไม้และหินที่มองไม่เห็น ไม่ได้ยิน ไม่กิน และไม่ดมกลิ่น<Ягве>ที่นั่นคุณจะเริ่มมอง<Ягве>พระเจ้าของคุณ และคุณจะพบมันหากคุณต่อสู้เพื่อพระองค์ด้วยสุดใจและสุดวิญญาณของคุณ เมื่อมันยากสำหรับคุณ เมื่อในอนาคตอันไกลโพ้นทั้งหมดนี้เกิดขึ้นกับคุณ - แล้วคุณจะกลับไป<Ягве>พระเจ้าของเจ้า แล้วเจ้าจะเชื่อฟังพระองค์ หลังจากนั้น

พระเจ้าของคุณพระเจ้าทรงเมตตา: พระองค์จะไม่ละทิ้งคุณและจะไม่ทำลายคุณพระองค์จะไม่ลืมข้อตกลงที่พระองค์ทรงทำไว้กับบรรพบุรุษของคุณโดยให้คำสาบานแก่พวกเขา

> นี่เป็นความจริงอันยิ่งใหญ่สองประการที่ทำให้ความเชื่อทั้งหมดของอิสราเอลสิ้นสุดลง คือ พระเยโฮวาห์ทรงเป็นพระเจ้าที่อิจฉา พระยาห์เวห์พระเจ้าทรงเมตตา ทั้งสองเป็นความจริงที่ไม่ต้องสงสัย แม้ว่าพวกเขาอาจดูเหมือนขัดแย้งกันก็ตาม เพราะความกระตือรือร้นของพระเจ้าจะนำประชากรของพระองค์ไปสู่ความพินาศ แต่ความเมตตาของพระเจ้าจะทำให้ชีวิตของพวกเขากลับคืนมา แท้จริงแล้ว ผู้คนที่พระเจ้าตรัสด้วยสามารถกลายเป็นประชากรของพระเจ้าได้ในที่สุด ผู้ที่ไม่ลืมและสามารถอยู่ในพระหัตถ์ของพระผู้ช่วยให้รอดได้ โดยผ่านความตายเข้าสู่ชีวิตใหม่เท่านั้น และสิ่งนี้ไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นในพันธสัญญาใหม่ ผู้เผยพระวจนะหมกมุ่นอยู่กับแนวคิดนี้ นี่คือแนวคิดของ "ชนที่เหลืออยู่ของอิสราเอล" ซึ่งมีส่วนสำคัญตลอดทั้งพระคัมภีร์: "มีเพียงคนที่เหลืออยู่เท่านั้นที่จะกลับใจใหม่" นี่คือความหวัง ประตูแคบของอิสยาห์: “ใช่แล้ว เราจะทำลายมันให้ถึงราก แต่เหมือนต้นไม้ใหญ่เมื่อถูกโค่นลง ก็แตกหน่อออกมา ส่วนที่เหลือก็คืนมาฉันนั้น” นี่คือศูนย์กลางของข้อความของอิสยาห์

>ไม่มีผู้รอดชีวิตแม้แต่คนเดียว

> หนังสือของโยชูวาเล่าถึงการปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้านี้ มีเพียงชาวเมืองกิเบโอนเท่านั้นที่สามารถสรุปข้อตกลงกับชาวอิสราเอลได้อย่างมีเล่ห์เหลี่ยม (9:3-18) พวกเขาแกล้งทำเป็นเป็นคนที่มาจากประเทศที่ห่างไกลจากดินแดนแห่งพันธสัญญา พระเยซูจึงทรงตัดสินใจว่าพระองค์ไม่จำเป็นต้องทำลายพวกเขา แต่เมืองเยรีโค (6.17-21) เมืองอัย (8.24-27) เมืองทางใต้ (10.28-40) และเมืองทางเหนือ (11.10-15) ถูกประณาม เรื่องราวทั้งหมดนี้เต็มไปด้วยเพลงที่เป็นลางไม่ดี: “พวกเขารู้สึกประทับใจมากจนไม่ปล่อยให้พวกเขามีชีวิตอยู่แม้แต่คนเดียว” ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบทแรกของหนังสือผู้พิพากษาฟังดูแตกต่างออกไปบ้าง และค่อนข้างจะชี้ให้เห็นถึงการแทรกซึมเข้าไปอย่างช้าๆ ของประชากรอิสราเอลและชาวคานาอัน แต่ในตอนต้นของบทถัดไป การไม่ปฏิบัติตามคำสาปถือเป็นความผิดร้ายแรงของอิสราเอล (2:1-5)

> ดังนั้นจึงมีการประกาศหลักการอย่างชัดเจน และนอกจากนี้ ข้อกำหนดนี้ค่อนข้างสมเหตุสมผล หากการครอบครองของพระเจ้าที่แท้จริงนั้นมีอยู่จริง สมบัติล้ำค่าดังนั้น ทุกสิ่งทุกอย่างจึงเป็นเรื่องรองเมื่อเปรียบเทียบกับมัน และหากมีอันตรายจากการสูญเสียศรัทธาในพระเจ้าที่แท้จริง ก็เป็นการดีกว่าที่จะควักลูกตาออก ดังที่จะกล่าวต่อไปในข่าวประเสริฐเพราะว่า ซึ่งคุณอาจสูญเสียศรัทธา หากคุณอยู่ในสภาพแวดล้อมที่เต็มไปด้วยโรคระบาด ให้ทำความสะอาดสภาพแวดล้อมนั้นเพื่อสุขภาพที่ดี และสำหรับอิสราเอล ผู้คนที่ไม่รู้จักพระเจ้าที่แท้จริงและสามารถแทนที่ศรัทธาที่แท้จริงในหัวใจของคนของพระเจ้าทีละน้อยด้วยความเชื่อและความเชื่อทางไสยศาสตร์ของพวกเขา คือสภาพแวดล้อมที่เต็มไปด้วยโรคระบาดและติดเชื้อที่ต้องได้รับการชำระให้สะอาด

> เมล็ดพันธุ์แห่งศรัทธาที่แท้จริง

> แต่ไม่ใช่เรื่องน่าเศร้าที่สภาพแวดล้อมนี้ประกอบด้วยผู้คนและการฆ่าเชื้อโรคกลายเป็นการฆาตกรรมหมู่? เป็นไปได้ไหมที่จะรักษาศรัทธาของประชาชนในขณะที่ทำลายชาติอื่นที่เป็นอันตรายต่อศรัทธานี้? นี่ไม่ใช่ข้อแก้ตัวสำหรับทุกคนใช่ไหม? สงครามศาสนา- ก่อนที่เราจะโกรธเราลองทำความเข้าใจก่อน อิสราเอลไม่ถือว่าตนเองเป็นชนชาติอื่นๆ เขาถือว่าตัวเองเป็นเมล็ดพันธุ์แห่งศรัทธาที่แท้จริงในโลกนี้ ประเด็นไม่ใช่ว่าควรเลือกบางคนมากกว่าคนอื่นหรือไม่ แต่เมล็ดพันธุ์แห่งศรัทธาที่แท้จริงในโลกนี้จะถูกทำลายได้ อิสราเอลเป็นเพียงผู้ถือเมล็ดพันธุ์แห่งศรัทธาที่แท้จริงนี้เท่านั้น และด้วยเหตุนี้จึงเชื่อว่าการทำลายเมล็ดพันธุ์นี้เป็นอันตรายมากกว่าการทำลายส่วนหนึ่งของร่างกายของมนุษยชาติที่อยู่รอบ ๆ เมล็ดนั้น หากต้องแลกกับการชำระล้างสิ่งแวดล้อมนี้ ไฟสามารถเก็บรักษาไว้ได้ และเมล็ดพืชจะยังคงมีผลอยู่เพื่อที่ทุกสิ่งจะสามารถเปลี่ยนแปลงได้โดยมนุษยชาติในภายหลัง

> ประเด็นทั้งหมดก็คือคนเหล่านี้คือคนที่ถูกเลือก ไม่ใช่กลุ่มคนในหมู่คนอื่นๆ และผู้คนที่ได้รับเลือกก็ตระหนักถึงชะตากรรมของพวกเขาในการเป็นแสงสว่างให้กับโลก แต่บางที แทนที่จะเป็นความโหดร้ายอันเย็นชา เรากำลังเผชิญกับความหวาดระแวงอันเลวร้ายที่เป็นพื้นฐานของความคลั่งไคล้ทั้งหมด? ปัญหาทั้งหมดคือ: หวาดระแวงหรือความจริง? จริงหรือที่คนกลุ่มนี้ถูกเลือกให้เป็นแสงสว่างของโลก? หากเป็นเช่นนั้น มันก็เป็นความจริงเช่นกันที่การดำรงอยู่ของมันในฐานะแหล่งกำเนิดแสงเป็นคุณค่าหลักสำหรับโลก แม้ว่าจะต้องทำลายล้างก็ตาม...

> ใหม่ในการเปิดเผย

> ฉันคิดว่าตัวเองจำเป็นต้องทำ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พยายามนี้เพื่อพิสูจน์ความคลั่งไคล้ แน่นอนว่าตรรกะของเธอทำให้เราเชื่อได้ยาก อาจเป็นเพราะเราอาศัยอยู่ในพันธสัญญาใหม่ และคริสเตียนที่แตกแยกมีร่องรอยอันเจ็บปวดของการสาปแช่งที่ผิดสมัย ในความเป็นจริง การเปิดเผยคุณค่าที่แท้จริงของชีวิตมนุษย์และการห้ามการกดขี่มวลชนนั้นมีให้ผ่านทางเอเสเคียลเท่านั้น กล่าวคือ ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ในขณะที่คาถา () เข้าใจกันว่าเป็นผลมาจากความอิจฉาของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งการพิชิตดินแดนแห่งพันธสัญญานั่นคือ หกศตวรรษก่อนหน้านี้

> เป็นไปได้ว่าพระเจ้าได้เปิดเผยแนวคิดบางอย่างทีละเรื่อง และผู้คนก็รู้สึกถึงสิ่งที่พระเจ้าต้องการจะพูด ช่วงเวลานี้ทรงแสดงสิ่งนี้ด้วยความเชื่อมั่นและแรงกล้าจนทรงยึดถือไว้เป็นความหมายสุดท้ายแต่มิใช่ความสงสัย ทั้งหมดสิ่งที่พระเจ้าต้องการจะพูด และถ้าเราคุยกัน "ทั้งหมด"ที่ ทุกคนยังไม่ได้ เพราะอาจทำให้เฉดสีของลิงค์ข้อความเปลี่ยนไป ดังนั้นจึงอาจสงสัยว่าพระประสงค์ของพระเจ้ารวมถึงผลที่ตามมาจากความหึงหวงของพระเจ้าจริงๆ หรือไม่ - การสาปแช่งและการทำลายล้างของต่างชาติ หรือบางทีนี่อาจเป็นวิธีที่อิสราเอลเข้าใจพระบัญชาของพระเจ้า? แม้ว่าพระคัมภีร์จะกล่าวว่าสิ่งนี้มาจากพระโอษฐ์ของพระเจ้าก็ตาม เป็นการแสดงออกถึงวิธีที่อิสราเอลเข้าใจพระเจ้า- หรือพระเจ้าทรงต้องการให้คนเหล่านี้เข้าใจพระองค์ตั้งแต่เริ่มดำรงอยู่

- มันสำคัญมากที่จะต้องตอบคำถามนี้ กล่าวได้ว่า: ก่อนอื่น พระเจ้าหมายถึงว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าที่แท้จริงแต่เพียงผู้เดียว และไม่มีสิ่งใดที่ถูกใจพระองค์ได้ สิ่งอื่นจะตามมาทีหลัง ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นเรื่องจริง! แต่พระเจ้าไม่ได้ตรัสตามความจริง ที่จะพูดว่า: พระเจ้าต้องการให้อดีตชาวปาเลสไตน์ถูกทำลายเพราะพวกเขาเป็นภัยคุกคามต่อศรัทธาของอิสราเอล นี่เป็นเรื่องจริงหรือไม่? การกระทำเช่นนี้มีอคติ ความเกลียดชัง และความขุ่นเคืองมากเพียงใด!

>ชั่วร้ายน้อยกว่า

> เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะพยายามสร้างความเกลียดชังโดยไม่มีเหตุผลด้วยเหตุผลที่สูงกว่า สมัยนั้นก็เหมือนกันไม่ใช่เหรอ? ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระเจ้าผู้ตรัสกับผู้คนและคนบาปได้ยอมให้ตีความพระวจนะของพระองค์ในลักษณะนี้ด้วยความรู้ครบถ้วนถึงเรื่องนั้น พระเจ้าผู้ทรงรอบรู้ในเรื่องนี้ก็ทรงยอมให้พระวจนะของพระองค์กลายเป็นดาบที่สร้าง อย่างน้อยที่สุด ชั่วคราว ความคลั่งไคล้ในโลก นี่เป็นจุดสำคัญ อาจจะ. พระเจ้าไม่ต้องการความคลั่งไคล้นี้ แต่อย่างน้อย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาจะยอมรับว่ามันเป็นความชั่วร้ายที่น้อยกว่า สำหรับพระเจ้า สิ่งสำคัญคือการให้การเปิดเผยเกี่ยวกับองค์สัมบูรณ์ แม้ว่าข้อสรุปจากการเปิดเผยนี้จะเป็นการชั่วคราวและยังมีอคติอย่างมากก็ตาม > นี่แสดงให้เราเห็นว่าสำหรับพระเจ้ายังมีระเบียบอยู่แม้ในสถานการณ์ที่เลวร้ายที่สุด และแม้ว่าจะทำลายเพื่อนบ้านของคุณด้วยเหตุผลทางศาสนาไม่ดี อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่สิ่งที่เลวร้ายที่สุดที่สามารถเกิดขึ้นได้ ความเฉยเมยและความไม่รู้ที่สมบูรณ์แสงที่แท้จริง

> <Несчастный>ในสายพระเนตรของพระเจ้านั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความวุ่นวายที่เกิดขึ้นในรุ่งอรุณแรก เราต้องจำสิ่งนี้ แม้ว่าการสังหารหมู่ทั้งหมดนี้ไม่ดี แต่ในสายพระเนตรของพระเจ้า พวกเขาก็มีความชั่วร้ายน้อยกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับความไม่รู้และความหลงผิดของมนุษยชาติ ซึ่งถูกทำให้แข็งตัวในความไม่รู้ของผู้สร้าง

มีความรัก > อย่างไรก็ตาม การค้นพบครั้งแรกเกี่ยวกับความหึงหวงที่เรียกร้องของพระเจ้าเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของการทำความคุ้นเคยกับความลึกลับนี้เท่านั้น ห้าศตวรรษต่อมา พระเจ้าจะทรงเปิดเผยความลับแห่งความอิจฉาริษยาแก่เพื่อนที่สัตย์ซื่อคนหนึ่งของพระองค์ โฮเชอา บุตรเบริน ผู้ชายคนนี้แต่งงานมากที่เขารักสุดหัวใจ น่าเสียดายที่เธอไม่เพียงแต่มีเสน่ห์สำหรับเขาและไม่สามารถพอใจกับความรักของเขาได้ ในไม่ช้าเธอก็เริ่มพิจารณาบ้านของเธอว่าเป็นอพาร์ตเมนต์ชั่วคราว และใช้ของขวัญนับไม่ถ้วนที่สามีของเธอประดับประดาเธอเพื่อเอาชนะใจผู้อื่น เธอมีลูกหลายคน และโฮเชยาไม่แน่ใจว่ามาจากเขา (ฮอส 1,3.6.8) จากนั้นเธอก็ละทิ้งบ้านสมรสโดยสิ้นเชิงและจากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่ง ทิ้งโฮเชยาไว้ด้วยความอับอาย แต่ยังคงรักเธอและทนทุกข์ทรมานต่อไป

> อย่างไรก็ตาม โฮเชยาตามพระบัญชาของพระเจ้า ได้เลือกผู้หญิงคนนี้ ซึ่งรู้กันว่าความเลวทรามน่าจะทำลายทั้งชีวิตของเขา (1.2) และบัดนี้เมื่อเขาพบว่าตัวเองถูกเยาะเย้ยและถูกอิจฉาริษยา พระเจ้าก็นิ่งเงียบ เมื่อวัยเยาว์ของเธอผ่านไป Gomer ซึ่งเป็นชื่อของผู้หญิงคนนี้ก็หยุดเพลิดเพลินกับความสำเร็จในอดีตของเธอ เสน่ห์ของเธอสูญเสียอำนาจไป และเธอเริ่มรู้สึกหนักใจที่ต้องพึ่งพาคนรักที่คอยดูแลเธออยู่ เธอนึกถึงสมัยที่โฮเชยาล้อมรอบเธอด้วยความรักที่จริงใจ: “ฉันจะกลับไปหาสามีคนแรกของฉัน เพราะเมื่อนั้นจะดีกว่าสำหรับฉัน” (2.9) จะได้ไม่มีปัญหาอะไรกับเขา เขารักเธอมากจนไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาจะพาเธอกลับมาอีกครั้งและทำให้เธอมีอายุอย่างสงบสุข นางจึงหันไปหาโฮเชยา เล่าถึงเจตนาดีของนางและเล่าต่อนางอีก เจ้าของปัจจุบันเขาจะให้เธอไปหาเงินสิบห้าเหรียญกับข้าวบาร์เลย์หนึ่งโฮเมอร์ครึ่ง (3.2)

>คำทำนายสามีที่หลอกลวง

> ข่าวนี้ไม่ได้ทำให้โฮเชยาพอใจมากนัก แต่ความรักที่เขามีต่อเธอไม่ได้ลดลง เขาแค่คาดหวังมากกว่าการกลับมาหาเขาเพราะขาดสิ่งที่ดีกว่านี้ เขาเชื่อว่าเขาสามารถให้มากกว่าแค่ที่หลบภัยจากความเหงาให้กับหญิงแพศยาคนนี้ซึ่งการผจญภัยและหลายปีทิ้งรอยไว้ เมื่อเห็นเธอกลับมาหาเขาในสภาพเช่นนี้ - ไร้ศักดิ์ศรี แก่ชรา และน่าสงสาร - โฮเชยาถูกฉีกขาดด้วยความรู้สึกที่ขัดแย้งกัน: เกียรติที่ขุ่นเคืองและความรักที่เสื่อมทรามของเขา ทันใดนั้นเองที่พระเจ้าตรัสแก่เขา เพราะว่าพระเจ้าผู้อิจฉาริษยารอคอยเวลานี้มานานหลายศตวรรษ เช่นเดียวกับที่พระเจ้าพระบิดาทรงรอคอยมานานถึงวันที่ริมฝีปากของดาวิดจะตรัสว่า “ ลูกชายของฉัน มันคงจะดีกว่าถ้าฉันตายแทนคุณ”

> ในช่วงเวลาแห่งความสงสัยนี้ พระเจ้าตรัสกับหัวใจที่ฉีกขาดของคู่สมรสที่ถูกหลอก เขาบอกเขาว่า: "ไปรักผู้หญิงคนนี้อีกครั้งซึ่งหลอกลวงความรักของแมลงวันของเธอ รักเธอเหมือนที่พระเยโฮวาห์ทรงรักชนชาติอิสราเอลแม้ว่าพวกเขาจะหันไปหาพระเจ้าอื่นและชื่นชมยินดีในความนับถือของพวกเขา" () (3.1) “อิสราเอลทุกวันทำสิ่งนี้กับเรา ทุกวันชนชาตินี้หนีจากเรา ทุกๆ วันพวกเขาจะใช้จ่ายสุรุ่ยสุร่ายทุกสิ่งที่เรามอบให้เพื่อเอาใจคนแปลกหน้า ทุกๆ วันพวกเขาจะไปหาพระอื่นซึ่งพวกเขาชอบเราซึ่งเป็นพระเจ้าของพวกเขาเอง และเดินด้อม ๆ มองๆ คนรักของเขา แล้วสิ่งต่างๆ ก็เริ่มแย่ลง แล้วผู้คนก็กลับมาขอร้องฉันว่า “พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของบรรพบุรุษของฉัน ข้าพระองค์กลับมาหาพระองค์ ขณะนั้นศัตรูกำลังคุกคาม” แน่นอนว่าหินและไม้ที่พวกเขาใช้เผาไม่สามารถช่วยพวกเขาให้พ้นจากอันตรายได้ และในกรณีนี้ ฉันก็อยากจะปล่อยให้พวกเขาออกไปจากที่นั่นด้วยตัวเอง หากเมื่อทุกอย่างเป็นไปด้วยดี พวกเขาลืมฉันและจดจำเพียงฉันเท่านั้น . ในความต้องการอย่างมากคุณคิดว่าฉันจะรับรู้สิ่งนี้ได้อย่างไร และทุกครั้งที่ฉันยอมรับพวกเขาอีกครั้งซึ่งหมายความว่าคุณก็จะยอมรับภรรยาของคุณโดยไม่ต้องพูดเช่นกัน”

> ความรักหรือความเมตตา?

> ในวันนี้โฮเชยาเข้าใจและไม่มีใครเข้าใจเรื่องนี้ต่อหน้าเขาถึงเหตุผลลับที่ทำให้พระเจ้าอิจฉา ฉันตระหนักว่าในความเป็นจริงแล้วความอิจฉานี้มีอยู่จริง ด้านหลังและเมื่อรวมเกณฑ์มาตรฐานของความรู้สึกซึ่งแม้จะยากต่อการจินตนาการ แต่พระผู้สร้างก็รู้สึกต่อสิ่งสร้างของพระองค์ด้วย ฉันตระหนักได้ว่า พระเจ้าทรงรักสิ่งทรงสร้างของพระองค์รักในสิ่งที่พระองค์ได้ทรงสร้าง ในสิ่งที่ไม่อาจนำสิ่งใดมาให้พระองค์ได้ อย่างไรก็ตาม ประเด็นไม่ใช่แค่ความสงสาร ไม่ใช่แค่ความเห็นอกเห็นใจ “ความถ่อมตัว” เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรักอีกด้วย และความรักเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความชื่นชม ฉันเชื่อว่าความสงสารแตกต่างจากความรักมากที่สุดตรงที่ความสงสารนั้นมีลักษณะเฉพาะคือความรู้สึกเหนือกว่า คนหนึ่งวางตัวต่ออีกคนหนึ่งเพราะจิตใจสัมผัสได้ถึงความโชคร้ายของเขา ในขณะที่ความรักที่แท้จริงแสดงออกถึงความชื่นชมเสมอ และเมื่อพระเจ้าตรัสว่าพระองค์ทรงรัก ก็จริงจังมาก หมายความว่าพระองค์ทรงชื่นชม ดูเหมือนเกือบจะเป็นการดูหมิ่นศาสนาที่จะบอกว่าพระเจ้าทำได้ มีความรักการสร้างของคุณ ความคิดบ้าๆ บอๆ เช่นนี้เกิดขึ้นในหัวของคนได้อย่างไร - ว่าพระเจ้าทรงรักสิ่งสร้างของพระองค์? เป็นเรื่องง่ายที่จะยอมรับว่าพระเจ้าผู้ทรงเมตตาสามารถถูกกระตุ้นได้ แต่เพื่อที่พระองค์จะทรงรัก!

>ความรักของพระเจ้าสำแดงตัวของมันเอง

> แต่ถึงกระนั้นพระเจ้าก็ทรงประกาศความรักของพระองค์อย่างชัดเจนที่สุด มันออกมาจากใจของเยเรมีย์ตั้งแต่เริ่มการเรียกของเขา: “พระวจนะของพระเยโฮวาห์ได้ถูกตรัสแก่ข้าพเจ้าแล้ว จงไปร้องไห้ที่หูของกรุงเยรูซาเล็ม เราจำมิตรภาพในวัยเยาว์ของเจ้าได้ ความรักของเจ้าเมื่อถึงเวลาหมั้นหมาย เมื่อเจ้าติดตามเราเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร เข้าไปในดินแดนที่ไม่มีใครหว่าน" () (ยรม 2:1-2) และเพิ่มเติมในบทที่ 31:20-22 จากใจของบิดา บัดนี้จากใจของคู่สมรส ความรักของพระเจ้าที่เปลี่ยนแปลงรูปร่างมา:

> เอฟราอิมเป็นลูกที่รักของฉันไม่ใช่หรือ?
>เป็นลูกรักไม่ใช่เหรอ?
> ทันทีที่ฉันเริ่มพูดถึงเขา
> ฉันจำเขาด้วยความรักเสมอ
>ส่วนภายในของฉันขุ่นเคืองต่อเขา
>เราจะเมตตาเขา พระยาห์เวห์ตรัส
> หาจุดอ้างอิงให้ตัวเอง
>ตั้งเสาหลักให้กับตัวเอง
> หันหัวใจของคุณไปที่ถนน
> บนเส้นทางที่คุณเดินตาม;
> กลับมาเถิด พรหมจารีแห่งอิสราเอล
> กลับไปยังเมืองเหล่านี้ของเจ้า
> ท่านจะเร่ร่อนไปนานเท่าใด
>ลูกสาวหาย?
> เพราะพระยาห์เวห์จะทรงสร้างสิ่งใหม่บนแผ่นดินโลก
>ภรรยาจะช่วยสามีของเธอ

> โดยปกติแล้วสามีที่ถูกทอดทิ้งจะติดตามหญิงหนีซึ่งหนีจากอำนาจของตน (ผู้วินิจฉัย 19:3) แต่พระยาห์เวห์จะทรงปลุกให้คนนอกใจเกิดความกระหายความรักของพระองค์ขึ้น และในขณะเดียวกันก็เกิดความกลัวอย่างเจ็บปวดที่จะไม่แตะต้องใจของคู่ครองที่โกรธแค้น พระเจ้าทรงตอบความกลัวนี้ผ่านปากของผู้เขียนหนังสือปลอบโยน:

> เหมือนภรรยาที่ถูกทอดทิ้งและโศกเศร้าในจิตใจ
> พระยาห์เวห์ทรงเรียกคุณ
> พวกเขาปฏิเสธภรรยาในวัยเยาว์หรือไม่?
> พระเจ้าของคุณตรัสว่า
> เปิด ระยะเวลาอันสั้นฉันทิ้งคุณไป
>แต่เต็มไปด้วยความเมตตากรุณาอย่างยิ่ง
> ฉันจะรวบรวมคุณ
> อยู่ในความโกรธเคืองอยู่ครู่หนึ่ง
>ฉันซ่อนหน้าของฉันไว้จากคุณ
>แต่ รักนิรนดร์ฉันกำลังเคลื่อนตัวเข้าหาคุณ
> พระยาห์เวห์พระผู้ไถ่ของเจ้าตรัสดังนี้ () (อสย 54:6-8)

> พระยาห์เวห์ทรงปรากฏแก่อิสราเอลไม่เพียงแต่ในรูปลักษณ์ของบิดาและสามีเท่านั้น เขายังรับบทเป็นแม่ของเขาด้วย:

>ผู้หญิงจะลืมนมแม่ไหม? ลูกของฉัน,
>เพื่อไม่ให้สงสารลูกในครรภ์ของคุณหรือ?
>แต่ถ้าเธอลืมเหมือนกัน
> แล้วฉันจะไม่ลืมคุณ! (อิสยาห์ 49:15)

>ความอิจฉาริษยา

> ในบทเพลงแห่งบทเพลง ความรักที่รวมพระยาห์เวห์เข้ากับประชากรของพระองค์มีอุปนิสัยที่เร่าร้อนที่สุด และไม่กลัวที่จะหันไปใช้ภาพที่เร้าอารมณ์เพื่อแสดงถึงความสามัคคีนี้ ซึ่งพังทลายลง และความสมหวังจะผนึกการคืนดีของพระเจ้าและ ประชากร. God the Lover สรุปบทเพลงของพระองค์ดังนี้:

>ฉันปลุกคุณให้ตื่นใต้ต้นแอปเปิล:
>แม่ของคุณตั้งท้องคุณที่นั่น
> นางผู้ให้กำเนิดท่านก็ให้กำเนิดท่านที่นั่น
>โปรดประทับตราฉันไว้บนหัวใจของคุณ
> เหมือนตราประทับบนมือของคุณ:
> เพราะความรักแข็งแกร่งเหมือนความตาย
> ดุร้ายเหมือนนรกอิจฉาริษยา
> ลูกธนูแห่งไฟของเธอ
> เปลวไฟของพระเจ้า
> น้ำใหญ่ไม่สามารถดับความรักได้
>และแม่น้ำก็ไม่ท่วม () (เพลง 8.5-7)

> ความหลงใหลที่คิดไม่ถึงนี้เป็นความลับของความอิจฉาอันเร่าร้อนที่พระเจ้ามีต่อผู้คน พระเจ้าทรงอิจฉารูปเคารพและเทพเจ้าเท็จเพียงเพราะพวกเขารวบรวมวิญญาณแห่งความชั่วช้าซึ่งขโมยหัวใจของผู้คนไปจากพระองค์ “ชนชาติของเรา เราได้ทำอะไรแก่ท่าน และข้าพเจ้าเป็นภาระแก่ท่านอย่างไร จงตอบข้าพเจ้าเถิด” (มีคา 6:3) ความรักอันเร่าร้อนและวิงวอนซึ่งพระองค์ทรงโอบล้อมหัวใจเหล่านี้ กบรรดาผู้ที่ไม่รู้จักพระองค์—นี่คือกลไกอันล้ำลึกของความอิจฉาริษยาของพระองค์ พันธสัญญาเดิมยืนยันอย่างแข็งขันถึงความจริงข้อนี้เกี่ยวกับความรักที่พระเจ้าทรงมีต่อผู้คน โดยไม่ยอมให้เราอธิบายเรื่องนี้ อะไรจะทำให้มนุษยชาติที่เสื่อมทรามและต้องตายนี้มีค่าควรแก่ความสงสารเท่านั้น เป็นเป้าหมายของความรักอันเร่าร้อนของผู้สร้าง?

>เป็นที่รักที่ได้เกิดมา

> แล้วไงล่ะ? มีอะไรอีกนอกจากสิ่งมีชีวิตใหม่ที่จะได้เกิดมาในนั้น! ผลไม้ศักดิ์สิทธิ์ที่มันไม่รู้ แต่ต้องเกิด โดยยังคงมีโอกาสปฏิเสธมันได้อย่างเต็มที่ ลูกชายของเขาซึ่งมันจะต้องตั้งครรภ์มันถูกสร้างขึ้นมาเพื่อสิ่งนี้จากความรักอันทรงพลังนี้ พระเจ้าทรงรักอะไรในตัวมนุษย์ได้ ถ้าไม่ใช่พระเจ้า ใครจะบังเกิดในมนุษย์ตามลำดับ<обожить>บุคคล?นี่เป็นผลไม้ลึกลับที่พระเมสสิยาห์ผู้หิวโหยแสวงหาอย่างไร้ผลบนต้นมะเดื่อที่แห้งแล้งและจะต้องเกิดจากการตัดอันศักดิ์สิทธิ์ที่พระองค์นำมาเอง ผลไม้ที่มีเกสรอันศักดิ์สิทธิ์นำคำสัญญามาสู่ดอกไม้ของมนุษย์... ความรักของคู่สมรสปลุกผู้เป็นที่รักที่หลับไหลอยู่ เพื่อว่าวันหนึ่งเธอจะได้นอนในอ้อมแขนของพระบิดาผู้บุตรซึ่งเธอตั้งครรภ์จากความรักของพระองค์

> ในผู้เฒ่านี้ พระเจ้าทรงรักการทรงเรียกของมารดาของคนรุ่นใหม่ ในบรรดาอวัยวะที่พระบุตรของพระองค์ตั้งครรภ์โดยมารดานี้จะค่อยๆ บรรลุวัยที่สมบูรณ์ทีละน้อย เรามองเห็นได้เพียงดวงตาอันโศกเศร้าของผู้เผยพระวจนะ โดยไม่ละสายตาไปจากแนวความคิดนี้ ซึ่งพระเจ้าทรงรับเอาเนื้อหนัง

>ความรักในแบบยิว "ดอกโคม"- ต่อไปนี้คือสถานที่ในพันธสัญญาเดิมที่กล่าวไว้ว่าพระเจ้าทรง "รัก" ผู้คน: ฉธบ. 4:37; 7.13; 10.15.18; 23.6; 2 พงศ์กษัตริย์ 12.24; เนหะมีย์ 13.26; ส 47.5; 146.8; สุภาษิต 3.12; 15.9; อสย 43.4; 48.14; เจ 31.3; ระบบปฏิบัติการ 11.1; 14.5; ขนาดเล็ก 1.2. ที่นี่คุณสามารถเพิ่มข้อความเหล่านั้นโดยแสดงคำกริยา "รัก" ด้วยคำภาษากรีก "อาปาน": OS 2.23; ฉธบ. 32.12; 2 พงศ์กษัตริย์ 7.18; ถ้า 9.4; เช็ก 10.6; เปรม 4.10; 7.28; ท่าน 4,10.14; 45.1; 46.13. สุดท้ายนี้ ให้เราพูดถึง Wis 11:24 ซึ่งระบุว่า “พระเจ้าทรงรักทุกสิ่งที่มีอยู่” นี่คือมุมมองของขนมผสมน้ำยามากกว่าศาสนายูดาย)

> เป็นเพราะประชากรของพระเจ้าเป็นเจ้าสาวพรหมจารีซึ่งมีความรักอุทิศให้กับพระองค์ผู้ทรงรักเธอ การนอกใจทางศาสนาจึงแสดงออกมาเป็นคำพูด เช่น การผิดประเวณีและการล่วงประเวณี ดูตัวอย่าง ยิระ 2:23-25 ​​​​และเอเสเค 23

> มัทธิว 21:18-19; มาระโก 11:12-14.

> อฟ 4:13.16; คส2.19.<...>

>ข การแปล synodal: “ไม่รู้ (ฉัน)” ė บันทึก การแปล

> * ในการแปลของเราจากภาษาฝรั่งเศส - บันทึก เลน