W powieści „Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniew opowiada o konflikcie dwóch pokoleń na przykładzie rodzin Kirsanowów i Bazarowów. Żadne pokolenie nie może mieć takich samych poglądów, dlatego konflikty między dziećmi a rodzicami różnią się w zależności od rodziny. Na charakter konfliktu, a nawet na jego obecność, duży wpływ ma wychowanie, wartości, wykształcenie oraz poziom rozwoju zarówno dzieci, jak i rodziców. To jest także powód różnic ścieżki życia Jewgienij Wasiljewicz Bazarow i Arkady Nikołajewicz Kirsanow.
Kirsanov jest dość zamożnym szlachcicem, dziedziczy majątek, choć zdezorganizowany i „skrzypiący”, ale na tyle rozległy, że nie myśli o chlebie powszednim i innych niezbędnych drobiazgach. Jego Dobra edukacja i istnieją wszystkie warunki do szczęścia życie rodzinne. Podczas szkolenia spotkał się z Bazarowem, lekarzem, plebejuszem (od ojca, Wasilija Bazarowa, nieco ponad dziesięć dusz: „... uwierzyłbyś w to od nas? Nigdy nie wziął od życia ani grosza, przez Bóg!"). Bazarov Jr. jest nihilistą, przesiąkniętym tą rewolucyjną teorią do szpiku kości. On jest źródłem teorii, szczerze w nią wierzy, a sens jego życia stanowi nihilizm. „...Trudno teraz powiedzieć, ale będzie sławny!” Bazarov praktycznie nie ma przyjaciół. Otaczające go osoby usłyszały o tej teorii przez przypadek, chciały się do niej przyłączyć, a jednocześnie ją poznać interesująca osoba jak Bazarow. Jednak ci ludzie nie rozumieją lub nie biorą sobie do serca teorii Bazarowa. Dlatego ludzie dołączający do Bazarowa szybko przestają wierzyć w teorię lub po prostu biorą ślub, zajmują się domem, żoną, potomstwem, dbają o szczęście rodzinne, a nie o walkę, nihilizm, rewolucję i tym podobne.
Arkadij jest właśnie jedną z takich osób. Pomimo tego, że kocha Bazarowa i szczerze mu współczuje, Kirsanow nie może kontynuować swojej pracy, ponieważ Arkady nie ma specjalnych zdolności, nie można go nazwać osobą i tylko osoba może sama unieść ciężar nihilizmu lub jakiejkolwiek innej teorii. .. „Twój syn jest jednym z najbardziej wspaniali ludzie„Kirsanow powiedział w rozmowie Wasilijowi Bazarowowi. Arkady ma w sobie za dużo istniejący świat, ma majątek, ojca i wujka, którego kocha. Następnie z miłości ożenił się z Katyą, młodszą siostrą Anny Siergiejewnej Odintsowej, nie ma powodu niszczyć istniejącego porządku.
Bazarow nie ma nic: jest biedny, nie czuje zbytniej miłości do rodziców, „wspomnienia z dzieciństwa nie miały nad nim władzy”. Mimo to Bazarow jest boleśnie samotny. Jako niezwykła, niezwykła osoba, uczucie miłości Bazarowa nie objawia się niczym zwykli ludzie. „Bazarow był wielkim łowcą kobiet i kobiece piękno, ale miłość w sensie idealnym, czyli... romantycznym, nazwał nonsensem, niewybaczalnym nonsensem..."
Każda ładna samica, na przykład Fenechka, nadaje się do zaspokojenia potrzeb fizjologicznych. Jednak Bazarow może naprawdę kochać tylko kogoś takiego jak on sam, czyli kobietę o niezwykłych zdolnościach i rozwoju, ale jednocześnie posiadającą „bogate ciało”. Taką kobietą okazała się Anna Siergiejewna Odintsowa, która szybko zbliżała się do swoich trzydziestych urodzin jako zamożna wdowa ekonomiczna z jasnym harmonogramem życia. Pomimo swojej inteligencji Anna Siergiejewna nie mogła zrozumieć, że swoją odmową zabije Bazarowa, ponieważ uważa ją za niemal jedyną równą osobę ze wszystkich, których spotkał. Odmowa Odintsowej oznacza dla Jewgienija utratę nadziei na miłość, ponieważ spotkanie równego sobie Bazarowa to szczęście, ponieważ osoba na tym świecie jest zjawiskiem rzadkim. I potrzebuje miłości, jak każdy inny człowiek. Miłość do Odintsowej była jego pierwszym prawdziwym uczuciem. To nawet nie była miłość, to była pasja. „Brakowało mu tchu; Całe jego ciało najwyraźniej drżało. Ale nie było to drżenie młodzieńczej bojaźni, nie była to słodka groza pierwszej spowiedzi, która go ogarnęła: biła w nim namiętność, pasja silna i ciężka, podobna do gniewu i coś z nią pokrewnego. Bazarow kochał Annę Siergiejewnę „głupio, szaleńczo”, ale ona nie chciała zrozumieć, że rujnuje jej osobowość, woląc własny spokój i troskę o Katię od towarzyszenia Jewgienijowi na jego absurdalnej drodze.
W przeciwieństwie do Bazarowa Arkady wybiera młodsza siostra i osiąga jej miłość, otrzymuje „błogosławieństwo” od Jewgienija, Anny Siergiejewnej i jej ojca i poślubia ją kilka miesięcy później tragiczna śmierć Bazarowa Katya, ukochana Kirsanova, jest dziewczyną na tyle romantyczną, że nie podoba się Bazarovowi. Chociaż Anna Sergeevna ceni „wdzięczną stronę życia”, jest osobą dość praktyczną. Kirsanov wybiera romantyzm, co jest bliskie jego ojcu i wujowi; Bazarow wybiera nihilizm, mniej romantyzmu i „dziecinność”.
Jednak Evgeniy jest osamotniony w swoim wyborze. Zostaje sam, bez nadziei, bez miłości. Umiera wraz ze swoją teorią, bo nie ma komu jej przekazać – nie ma silnej osoby. Umiera z powodu ludzkiego niezrozumienia i samotności.
Ścieżki Arkadego i Bazarowa zbiegły się przez przypadek. Gdyby się nie spotkali, w życiu Arkadego prawie nic by się nie zmieniło. Być może nie ożeniłby się tak szybko, a na pewno nie z Katią, ale w każdym razie Arkady stałby się zwykłym dżentelmenem z żoną, dziećmi i gospodarstwem domowym. Bazarow nie poznałby Anny Siergiejewnej i ostatecznie umarłby z samotności. Jest mało prawdopodobne, aby nieobecność Arkadego wpłynęła na los Bazarowa i odwrotnie.
Mój osobisty stosunek do Bazarowa jest ambiwalentny. Z jednej strony go lubię: jest mądry, wykształcony, uczciwy i ma wielką siłę woli. Wszystkie te cechy u człowieka przyciągają. Ale z drugiej strony uważam, że najpierw trzeba zbudować coś nowego, a potem zniszczyć stare, a nie odwrotnie. W przeciwnym razie może się okazać tak: po zburzeniu wszystkiego, co było, nie będziemy w stanie stworzyć czegoś nowego. Absurdem wydaje mi się też zaprzeczanie wszystkiemu: naturze, sztuce, muzyce, miłości, nawet temu, czego nie znasz. Jak możesz zaprzeczać czemuś, czego nie wiesz? Nie rozumiem tego.
Żal mi Bazarowa, który umiera pod koniec powieści. Idee, o których mówił, umierają wraz z nim. A jednak... Umieszczając w centrum powieści spory Bazarowa z Kirsanowem, Turgieniew dał do zrozumienia, która z nich należy do przyszłości. Zdaniem autora Bazarow jest osobą niedoskonałą, ale „żywą”, a nie „zamrożoną”, jak Paweł Pietrowicz. Pozwalać główny bohater Powieść wciąż jest samotna, jest zwiastunem przyszłych zmian.
Problem pokoleń w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”
Rozpoczynając pracę nad powieścią „Ojcowie i synowie”, Turgieniew postawił sobie za zadanie pożegnanie się ze starą, przemijającą epoką i spotkanie nowej ery, wciąż poszukując i rzucając się. Powieść „Ojcowie i synowie” to spór między dwiema kulturami: starą, szlachetną i nową, demokratyczną.
Powieść rozpoczyna się od najzwyklejszej sytuacji – przybycia młodego szlachcica ze stolicy do ojca we wsi. Rodzina Kirsanovów nie wyróżnia się bogactwem, arystokratycznymi powiązaniami ani genialnym rodowodem. Ale w ich rodzinie nie ma tyranów poddanych, przedstawicieli „dzikiej szlachty”. Bracia Kirsanov to ludzie wykształceni i szanowani. Wydaje się, że w ich szlachetne gniazdo wszystko jest solidne i spokojne. Jednocześnie jednak rysuje się obraz głębokiego upadku gospodarki Mikołaja Pietrowicza i biedy jego chłopskiej wioski.
Temat kryzysu całej pańszczyzny słychać zarówno w bolesnych lamentach Mikołaja Pietrowicza, jak i w rozważaniach Arkadego o potrzebie transformacji. Turgieniew nie ma co do tego złudzeń rolę publiczną„ojcowie”.
Szlachetne zubożenie odbija się nawet w szczegółach krajobrazu dworskiego. Paweł Pietrowicz jest jeszcze bardziej bezradny w sprawach praktycznych. Wydaje się, że to silny mężczyzna, nie poddaje się, niczym Mikołaj Pietrowicz, dba o siebie i żyje według ściśle rutynowego porządku. Ale jego wyrafinowanie i połysk wyglądają nieco komicznie na tle otaczającej go prostej wiejskiej scenerii. Życie duchowe i kultura nie są obce Pawłowi Pietrowiczowi. Ale ta kultura skostniała, pozostały tylko przestarzałe zasady. Turgieniew wyśmiewa słowianofilstwo Paweł Pietrowicz, przekonany, że naród rosyjski „święcie szanuje tradycje”, „bez wiary nie może żyć” i wyróżnia się patriarchatem. Jest zagorzałym przeciwnikiem materializmu – Turgieniew pokazuje ograniczenia swojego tzw. liberalizmu. W wyglądzie humanitarnego liberała ujawniają się cechy właściciela pańszczyźnianego: rozmawiając z chłopami, „marszczy i wącha wodę kolońską”.
Oceniając szlachtę przedstawioną na kartach powieści „Ojcowie i synowie”, Turgieniew napisał: „Cała moja historia skierowana jest przeciwko szlachcie jako klasie zaawansowanej. Spójrz na twarze Nikołaja Pietrowicza, Pawła Pietrowicza,
Arkadia. Słabość i letarg lub ograniczenia. Poczucie estetyki zmusiło mnie do wzięcia dobrych przedstawicieli szlachty, aby tym trafniej udowodnić mój temat: jeśli śmietana jest zła, to co z mlekiem?.. Są najlepsi ze szlachty - i dlatego ich wybrałem wykazać ich niespójność.” I tak Turgieniew wprowadza nową osobę - syna doktora Bazarowa, akcja powieści rozgrywa się w tym historycznym momencie, kiedy wcześniej pieczono młodych szlachciców, takich jak Arkady Kirsanow, uważających się za postępowych silny duchem i wola zwykłych ludzi. Teraz demokratyczny obywatel raczy zaprzyjaźnić się z młodym mistrzem.
Akcję powieści prowadzi Bazarow: pojawia się niemal we wszystkich scenach; to on, a nie szlachetne środowisko, stanowi pierwszy plan narracji. Rola Arkadego jest niewielka, on tylko „tak zgadza się” z Bazarowem. Arkady kłania się silnej osobowości Bazarowa, którego „dziadek zaorał ziemię”. Bazarow nie tylko nie wstydzi się swojego plebejskiego pochodzenia, ale wręcz jest z niego dumny przed białoręką szlachtą. Bazarow nie wyobraża sobie życia bez pracy (która daje mu autonomię i niezależność. Bazarow jest nihilistą, zaprzeczaczem, niszczycielem. W swoim zaprzeczeniu nie cofa się przed niczym, co wywołuje dreszcze Pawła Pietrowicza, uosabiającego stare fundamenty).
Stopniowo rozwinęło się w nim aktywne poczucie wrogości wobec tego nihilisty, który odważnie zaprzeczał zasadom wypracowanym przez stulecia, czyli zasadom, na których opierało się istnienie starszego Kirsanova. Bazarowa ze swej strony przepełniała rosnąca pogarda dla liberalnego „arystokraty”. Spory pomiędzy „ojcami” i „synami” toczyły się wokół różnorodnych, budzących niepokój kwestii myśl społeczna lata 60. XIX w. – o stosunku do szlacheckiego dziedzictwa kulturowego, o sztuce i nauce, o idealizmie i materializmie, o zasadach moralnych, o oświacie, o obowiązku publicznym itp.
Tak więc w powieści „Ojcowie i synowie” poglądy i sprzeczności ideologiczne, postacie i uczucia są rozpatrywane w świetle zderzenia nie tyle różnych pokoleń rosyjskiego społeczeństwa, ile przedstawicieli dwóch różnych klas społecznych - szlachty i plebsu, którzy uosabiają teraźniejszość i przyszłość Rosji.
Głównym konfliktem powieści I. S. Turgieniewa jest sprzeczność między „ojcami” a „dziećmi”. Tytuł powieści często rozumiany jest w sposób bardzo uproszczony: sprzeczność pokoleń, konflikt arystokratów z pospólstwem. Ale treść powieści wykracza daleko poza problemy zarysowane powyżej. Ważne dla autora są także problemy filozoficzne i psychologiczne.
Konflikt pokoleń Turgieniew podaje jako konfrontację Nikołaja Pietrowicza Kirsanowa z Arkadim, Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem i Bazarowem.
Spór między Arkadijem a jego ojcem jest spokojniejszy. Nikołaj Pietrowicz jest człowiekiem rodzinnym, nie można go sobie wyobrazić poza kręgiem rodzinnym. Jest ojcem, który stara się wypełniać swój ojcowski obowiązek najlepiej jak potrafi. To on, zdaniem Turgieniewa, powinien ponosić odpowiedzialność za więź międzypokoleniową. W imię miłości ojca Nikołaj Pietrowicz jest gotowy wiele poświęcić. Nikołaja Pietrowicza wyróżnia wrażliwość, cierpliwość i mądrość. To właśnie te cechy zapobiegają rozłamowi między ojcem a synem.
Przeciwnie, Paweł Pietrowicz jest arogancki i dumny. Bazarow też nie jest gorszy od Kirsanova - on też jest silna osobowość. Obaj bohaterowie potrafią ujarzmiać innych, sami jednak nie ulegają wpływom innych. Ich biografie są nieco podobne: każde z nich przeżyło w swoim życiu nieodwzajemnioną, nieszczęśliwą miłość. Oboje są kawalerami, nie mają spadkobierców. Obaj bohaterowie nie słyszą innych.
Bazarow krytycznie odnosi się do starszego pokolenia i wiele mu zaprzecza nie dlatego, że jest stare, ale dlatego, że jest stare duchem, na swój sposób. zasady życiowe i światopogląd.
Bohaterowie toczą debatę, która zaczyna się od lekkich potyczek, następnie przeradza się w kłótnię, a następnie konfrontacja bohaterów prowadzi ich do bariery. Bardzo często uczestnikami sporu nie kieruje się pragnienie prawdy, ale wzajemna nietolerancja i irytacja. Dlatego nie mogą sprawiedliwie ocenić przeciwnika i zrozumieć jego punktu widzenia.
Bazarow broni teorii „nihilizmu”: „…działamy w oparciu o to, co uważamy za przydatne… W chwili obecnej najbardziej przydatne jest zaprzeczanie – zaprzeczamy”. Bazarow zaprzecza wszystkiemu: sztuce („Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”, „Rafael nie jest wart ani grosza”), przyrodzie jako przedmiotu podziwu („przyroda to nie świątynia, ale warsztat, a człowiek jest w tym pracownikiem”), miłości, a nawet... Paweł Pietrowicz próbuje wyjaśnić, jak daleko posunął się pan Nihilista w swoich zaprzeczeniach. A Bazarow przeraża obu starszych Kirsanowów swoją odpowiedzią:
Zaprzeczamy.
Jak? Nie tylko sztuka, poezja... ale także... aż strach powiedzieć...
To wszystko” – powtórzył Bazarow z niewypowiedzianym spokojem.
Czytelnik może się tylko domyślać, co kryje się za tym kategorycznym „wszystkim”, włączając w to religię, wiarę, a nawet śmierć.
Pomimo kategorycznych ocen bohatera (Bazarowa) nie można nie zauważyć zainteresowania i współczucia Turgieniewa dla swojego bohatera. On oczywiście nie podziela stanowiska Bazarowa, ale po ludzku niektóre błędne przekonania Bazarowa budzą u Turgieniewa raczej współczucie niż potępienie.
Ze swojej strony Kirsanov mówi o konieczności podążania za władzami i wiary w nie. Paweł Pietrowicz jest pewien, że bez „zasad” mogą żyć tylko ludzie niemoralni. Przez zasady sam rozumie, po pierwsze, konstytucję, postęp, po drugie, arystokrację w stylu angielskim, a po trzecie Paweł Pietrowicz otwarcie nienawidzi idei materialistycznych, podzielając punkt widzenia estetów i idealistów.
Autor w swojej powieści próbuje rozwiązać odwieczny konflikt dwóch pokoleń. Z jednej strony konflikt ten wynika z niezrozumienia światopoglądu jednego pokolenia przez drugie. Z drugiej strony bohaterom brakuje po prostu ludzkiej mądrości, cierpliwości i życzliwości, a także uwagi i otwartości. Sam Turgieniew twierdzi, że to życie silniejszy niż ktokolwiek inny teorii, żadna teoria nie jest w stanie określić biegu życia. I wreszcie autor próbuje znaleźć wyjście z powstałej konfrontacji: ideałem pisarza jest życie, które przechodzi nieprzerwanie od przeszłości do przyszłości poprzez teraźniejszość. Najbardziej główna wartość w życiu - miłość ojców do dzieci. Młodsze pokolenie dziedziczy to, co najlepsze od starszych, a starsze jest bardziej tolerancyjne wobec spadkobierców. Tylko w tym przypadku możliwy jest dialog między pokoleniami.
Jednym z problemów społeczeństwa, aktualnym w każdej chwili, jest konflikt między różnymi pokoleniami. Doskonały przykład dzieło sztuki, odkrywczy ten problem, to powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie”.
Kluczową postacią dzieła jest Jewgienij Bazarow, przedstawiciel nowego pokolenia głoszącego ideologię nihilistyczną. Przedstawiany jest jako ekstrawagancki bhakta ten kierunek; Przeciwnie, jego przyjaciel Arkady Kirsanow próbuje naśladować nihilistów, ale ostatecznie porzuca tę filozofię. W powieści przeciwstawia się im przedstawicieli starszego pokolenia: są to ojciec i wujek Arkadego o poglądach liberalnych, a także bardziej konserwatywni rodzice Jewgienija.
Podstawą światopoglądu bohatera jest odrzucenie ogólnie przyjętych ideałów: nie lubi on podzielać czyjegoś punktu widzenia („Nie podzielam niczyich opinii, mam swój”); zaprzecza przeszłości („Przeszłości nie można cofnąć…”) i nie toleruje opóźnień („Nie ma co się wahać, wahają się tylko głupcy i mądrzy”). Jego ideologia ma na celu zniszczenie istniejącego systemu, gdyż jest z niego skrajnie niezadowolony, ale jednocześnie Bazarow nie oferuje praktycznie niczego w zamian za zniszczone ideały.
Przeciwnie, bracia Kirsanov aktywnie propagują idee utrzymania obecnego systemu. Nie są też zadowoleni z obecnej sytuacji, ale wynika to z obecności młodych nihilistów, którzy ich zdaniem dużo mówią („Młodzi ludzie byli zachwyceni. I faktycznie, wcześniej byli po prostu idiotami, ale teraz nagle stali się nihilistami”). Tak więc Nikołaj Pietrowicz nie poddaje się po śmierci żony, ale nadal szuka szczęścia w miłości do Feneczki.
Rodzice głównego bohatera ukazani są jako ludzie spokojniejsi i bardziej konserwatywni, a ich światopogląd jest bardziej powiązany z religią. Ich wizerunki są ściśle kojarzone zarówno ze zwykłymi ludźmi (przesądy, prostota), jak i klasą wyższą (edukacja medyczna Wasilija Iwanowicza, dusze pańszczyźniane w posiadaniu Ariny Własiewnej).
Turgieniew zwraca szczególną uwagę na kontrasty w powieści: przejawiają się one nie tylko w kontraście między pomysłami Bazarowa młodszego i starszego pokolenia, ale także w opisach samych bohaterów. Tak więc wysoki i ponury Jewgienij kłóci się z niskim, wesołym Nikołajem Pietrowiczem; podstawą opisu Bazarowa jest jego wewnętrzny świat, Kirsanovs - wygląd. Kontrast widać także wśród samych nihilistów: Anna Odintsowa, w której zakochuje się Jewgienij, odrzuca go i miłość w ogóle, natomiast Arkady Kirsanow odrzuca sam nihilizm ze względu na swoją niewinność i zamiłowanie do poezji.
Jednocześnie nie sposób nie zauważyć podobieństw między bohaterami. Bazarow i bracia Kirsanow są zagorzałymi obrońcami swoich idei (choć ostatecznie Odincowa okazuje się głównym obrońcą nihilizmu). Rodzina Bazarowów, pomimo oczywistych różnic w podejściu do życia, buduje relacje na miłości, co potwierdza sam Evgeny.
Ostateczne wizerunki wszystkich bohaterów, z wyjątkiem Bazarowa, okazują się jasno określone: albo wycofują się ze swoich wcześniejszych pomysłów (Arkady), albo nadal podążają swoją linią (starsi Kirsanowowie, Odintsova). Bazarow przeciwnie, jest więźniem swojej filozofii: zaprzecza miłości, ale jednocześnie nie jest w stanie oprzeć się uczuciom do Odincowej. Symboliczne jest to, że główny bohater jako jedyny umiera w dziele: on sam nie odnalazł się w społeczeństwie z powodu wewnętrznych sprzeczności.
Konflikt między ojcami a dziećmi w powieść o tym samym tytule Turgieniew kończy się zwycięstwem ideologii starszego pokolenia. Niemniej jednak w takiej walce interesów człowiek kształtuje się jako jednostka, ponieważ nie zawsze ważne jest, aby mieć absolutną rację w sporze - ważne jest, aby móc słuchać innych i, jeśli to konieczne, korzystać z innych doświadczenie ludzi.
Już sam tytuł pracy sugeruje, że zostanie ona rozwiązana odwieczne pytanie— relacje między pokoleniami. W pewnym stopniu jest to sprawiedliwe. Jednak główną uwagę autora przykuwa konflikt różnych światopoglądów - liberałów i rewolucyjnych demokratów, zwanych nihilistami. Turgieniew stworzył wizerunek nowego człowieka, plebsu z urodzenia, demokraty z urodzenia poglądy polityczne. Kontrast między poglądami pospólstwa i szlachty, demokratów i liberałów jest podstawą konfliktu powieści.
Wśród bohaterów powieści najbardziej aktywnymi przedstawicielami nie dających się pogodzić światopoglądów są Jewgienij Bazarow i „arystokrata do szpiku kości” Pavel Kirsanov. Paweł Pietrowicz był typowym przedstawicielem swojej epoki i środowiska. Przestrzegał „zasad” wszędzie i we wszystkim, nawet nadal mieszkając we wsi, jak poprzednio. Nie zmienił swoich nawyków, choć z praktycznego punktu widzenia było to niewygodne. Ale dla nihilisty Bazarowa wyglądało to po prostu śmiesznie.
Paweł Pietrowicz ma około czterdziestu pięciu lat, jest zawsze ogolony, nosi surowy angielski garnitur, kołnierzyk koszuli jest zawsze biały i wykrochmalony. „Cały wygląd Pawła Pietrowicza, eleganckiego i rasowego, zachował młodzieńczą harmonię i tę chęć wzniesienia się, z dala od ziemi, która w większości zanika po latach dwudziestych”. Z wyglądu i przekonania Paweł Pietrowicz jest arystokratą. Co prawda, jak zauważa Pi-sarev, „on... nie ma przekonań, ale ma nawyki, które bardzo sobie ceni” i „z przyzwyczajenia udowadnia w sporach potrzebę stosowania „zasad”. Jakie są te „zasady”? Przede wszystkim jest to spojrzenie na strukturę państwa. Sam szlachcic i arystokrata, wyznaje te same poglądy, co większość szlachty tamtych czasów. Paweł Pietrowicz opowiada się za ustalonym porządkiem, jest monarchistą.
Paweł Pietrowicz nie toleruje sprzeciwu i zaciekle broni doktryn, które „jego działania stale zaprzeczają”. Uwielbia rozmawiać o rosyjskich chłopach, ale kiedy ich spotyka, „marszczy się i wącha wodę kolońską”. Kirsanow mówi o Rosji, o „rosyjskiej idei”, ale jednocześnie wykorzystuje wielka ilość obcojęzyczne słowa. Z patosem mówi o dobru publicznym, o służbie ojczyźnie, ale sam siedzi z założonymi rękami, zadowolony z dobrze odżywionego i spokojnego życia.
Ale widząc, że nie może pokonać nihilisty w sporze, nie może wstrząsnąć jego podstawami moralnymi, a raczej ich brakiem, Paweł Pietrowicz ucieka się do ostateczności, aby rozwiązać tego rodzaju konflikty. To jest pojedynek. Jewgienij przyjmuje wyzwanie, choć uważa to za podstęp szalonego „arystokraty”. Strzelają, a Jewgienij rani Kirsanowa. Pojedynek nie pomógł rozwiązać ich problemów. Za pomocą częściowo satyrycznego przedstawienia tych wydarzeń autor podkreślił absurdalność zachowania Pawła Pietrowicza, ponieważ śmieszna, a nawet bezsensowna jest wiara, że można zmusić młodsze pokolenie do myślenia w taki sam sposób, jak pokolenie „ojców” . Rozstają się, ale żaden z nich pozostaje nieprzekonany. Bazarowowi udało się jedynie złamać Święty spokój Paweł Pietrowicz,
Dla młodych ludzi nihilizm jest pewnym zjawiskiem politycznym i politycznym pozycja życiowa. Wielu postrzega to jako modną modę (Sitnikov, Kukshina, Arkady). Zaprzeczajcie wszystkiemu: autorytetom, nauce, sztuce, doświadczeniom poprzednich pokoleń i nie słuchajcie niczego – to ich motto. Ale prędzej czy później wszyscy dorosną, założą rodziny i zapamiętają swoje przekonania jako błędy młodości. A teraz tylko wulgaryzują idee głoszone przez Bazarowa.
Główny bohater jest jednak świadomy swoich myśli i jest mocny w swoich przekonaniach. On jest zainteresowany nauki przyrodnicze i zamierza kontynuować dzieło swojego ojca, emerytowanego lekarza, który nie rezygnuje z uprawiania medycyny nawet na wiejskim odludziu.
Jewgienij drwi z „zasad Pawła Pietrowicza”, uważając je za niepotrzebne i po prostu niepoważne. Bazarow stwierdza, że lepiej zaprzeczyć i zaprzecza. Na okrzyk Pawła Pietrowicza: „Ale musimy budować!”, odpowiada: „To już nie nasza sprawa”. Jewgienij sarkastycznie mówi o romantykach, ale poznawszy miłość, zdaje sobie sprawę z romansu w sobie. Życie okrutnie potraktowało Bazarowa. Nie wierząc w miłość, zakochał się, ale jego miłość została odrzucona.
Przeglądając album Szwajcarii Saksońskiej, Bazarov mówi Odintsovej: „Nie zakładasz we mnie zmysłu artystycznego - tak, naprawdę go nie mam, ale te poglądy mogłyby mnie zainteresować z geologicznego punktu widzenia”. Bazarow stara się obalić nieskuteczne „zasady” i nie akceptuje iluzorycznej marzycielstwa. Ale jednocześnie odrzuca wielkie osiągnięcia kultury („Rafael nie jest wart ani grosza”) i postrzega naturę w sposób utylitarny.
Bazarow umiera słowami: „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej mnie nie potrzebuje. A komu potrzebna jest żona?” To tragiczny skutek życia Eugeniusza.
Stosunek autora do swoich bohaterów wcale nie jest prosty. Sam pisarz należy do pokolenia wychowanego na niemieckich uniwersytetach, jest szlachcicem i liberałem. Ale w niezwykły sposób udało mu się pokazać zmianę form świadomości, a także nieuniknioną tragedię ludzi, którzy jako pierwsi robią krok w stronę nowego porządku świata.
