„Faust” Goethego i odwieczne pytania o byt. Pytania dotyczące tragedii „Fausta” Możliwe pytania dotyczące tragedii „Fausta” Goethego

Problemy estetyczne i znaczenie kompozycji dramatu „Faust”.

Prolog na niebie i scena kontraktu, które tworzą swego rodzaju ramy semantyczne nie tylko dla pierwszej, ale także przyszłej drugiej części, pojawiły się w trakcie pracy nad pierwszą częścią. W prologu Pan i Mefistofeles sprzeczają się o cel człowieka i granice ludzkiego ducha: M twierdzi, że człowiek jest z natury zły i że mogą go zadowolić prymitywne zwierzęce przyjemności, natomiast G wierzy w bezgraniczność poszukiwań i niejasne dążenia, które wbrew wszelkim złudzeniom sprowadzą dobrego człowieka na właściwą drogę. Na stawkę w tym sporze wybrano Fausta. Już w tej scenie wyraźnie pojawia się polifonia stylistyczna, która przenika całą poetycką strukturę tragedii: wysoki styl biblijny (chór aniołów) przeplata się z naturalnie potocznymi, swojskimi przemówieniami Mefistofelesa. Podobnie w pierwszym monologu Fausta potoczny werset nagle zamienia się w wysoki patos jambicznych wersów, a codzienne sceny, sprowadzone na skraj nieprzyzwoitości, zastępują głęboko liryczne pieśni Małgorzaty i filozoficzne refleksje Fausta. Szczególne miejsce w pierwszej części zajmują „Dedykacja” i „Wprowadzenie teatralne”, od których rozpoczyna się tragedia. „Dedykacja” – serdeczny werset liryczny, w kocie brzmi zarówno żałobne wspomnienie młodości i zmarłych przyjaciół, jak i medytacja nad losami przyszłego stworzenia. W umyśle poety przeszłość i teraźniejszość łączą się, osobiście przeżywane i tworzony przez niego artystyczny świat. „Wejście do teatru” to rozmowa Dyrektora Teatru, Poety i Komika o zadaniach spektaklu teatralnego, misji sztuki i artysty, którą każdy interpretuje na swój sposób. W skompresowanych aforystycznie wierszach G formułuje swoje teoretyczne wyobrażenia o organizującej i przemieniającej roli sztuki Druga część tragedii przesiąknięta jest symboliką, alegoriami, obrazami i skojarzeniami mitologicznymi, przy czym element fantastyczny gwałtownie się nasila i zaczyna dominować. „Mały świat” ziemskich relacji międzyludzkich w pierwszej części zostaje zastąpiony „dużym światem”: historią (starożytność i średniowiecze) oraz kosmicznym zasięgiem przyrody, w drugiej części zostaje usunięty problem motywacji empirycznej. W drugiej części każdy akt jest odrębną sztuką. W drugiej części dramaturgii klasycznej: wprowadzenie chóru, poza eposem akcji. Ogólnie rzecz biorąc, dramat gatunkowy do czytania, sam autor określił jako tragedię. 2 Noce Walpurgii: średniowieczne i antyczne. Średniowieczna noc walpurga to pokusa, której nie można się oprzeć (po tym, jak Gretchen zabija dziecko, F sam zabija Valentine'a, brata Gr, i jest zmuszony uciekać). Antich valp n-harmonia (Sfinks, Gryfen-człowiek pozostaje w harmonii z naturą) „F” – odzwierciedlał problemy epoki oświecenia i przez długi czas zapładniał literaturę i sztukę ostatniego czasu.

Esej na temat „Pytania Fausta” na podstawie dzieła „Faust” Goethego. Jakim jestem bogiem! Znam swoją twarz. Jestem ślepym robakiem, jestem pasierbem natury… (Goethe. Faust.) Prawie każdy człowiek prędzej czy później nieuchronnie zadaje sobie pytania: „Czy mogę konkurować z losem? Czy mogę kontrolować jej uśmiech i złość? Czym jest szczęście i wolność? Czy trzeba pocieszać się przyszłym szczęściem niebiańskim, odmawiając sobie burz namiętności tu, na Ziemi? Czy gniew Boży jest aż tak straszny? Czy istnieje w ogóle jakaś siła, która obserwuje każdy nasz krok? Myśląc o tym, staramy się odpowiadać na postawione pytania na różne sposoby. Jeśli zwrócisz się do fikcji, znalezienie bohaterów dręczonych takimi pytaniami nie będzie trudne. To jest Hamlet i Mtsyri. Dawno temu myślałem Spojrzeć na odległe pola, Aby się dowiedzieć, dla woli lub więzienia Narodzimy się na tym świecie. (M.Yu. Lermontow „Mtsyri”). Bohater wiersza rzuca wyzwanie samemu Bogu. Być albo nie być, oto jest pytanie. Pojednać się pod ciosami losu, Czy trzeba stawić opór I w śmiertelnej walce z całym światem kłopotów Pozbyć się tego? (W. Szekspir „Hamlet”). Jakie pytania dręczą Fausta? O czym myślał. siedzisz w gotyckim pokoju ze sklepionym sufitem? On, naukowiec, chcący poznać prawa wszechświata, „wewnętrzne połączenie wszechświata”. Cóż za szlachetne przedsięwzięcie! Dlaczego Faust jest nieszczęśliwy? Na przekór smutkowi nadal jestem w tej budzie... Bohater zamartwia się własnym pytaniem: czy prawa bycia rozumieją zwykli śmiertelnicy? Czy on, studiując wiele nauk, jest w stanie konkurować z bogami?
To nie przypadek, że Duch, który przyszedł porozmawiać z Faustem, ironicznie nazywa go nadczłowiekiem, ponieważ otrzymuje odważną odpowiedź: Kimkolwiek jesteś, ja, Faust, nie mniej znaczę! Faust jest człowiekiem bardzo odważnym, nie boją się ognisk i krucyfiksów, które zagrażają ludziom o dociekliwym umyśle. Jednakże szydercze słowa Ducha zraniły go głęboko. Zdecydowałem, że jestem jaśniejszy niż serafin, Silniejszy i potężniejszy niż geniusz, I zniszczony słowem pioruna. Trzeba sobie udowodnić, że pragnienie wiedzy jest silniejsze niż strach! Faust postanawia spojrzeć poza linię śmierci. Mefistofeles jest gotowy zostać nauczycielem i przewodnikiem śmiałka. Zawal sklepienie kamiennej celi! Z pełną swobodą Szybuj przez szczeliny Blueness! Choć bohater się waha, ciekawość i chęć niesamowitych emocji popychają go do zawarcia układu. Faustowi znudziło się głoszenie o pokorze duszy, monotonii życia, drobnych namiętnościach ludzkich. Jest wypełniony wezwaniami cielesnych przyjemności. które są potępione. Chce wiedzieć w życiu wszystko. Przeklinam świat pozorów, Zwodniczy jak warstwa różu. I uwodzenie rodzinnego mężczyzny, Dzieci. Dom i żona, A nasze marzenia, na wpół niespełnione, przysięgam! Przeklinam cierpliwość głupca. A Faust zaprzeda swą duszę złemu, choć początkowo żyją w nim wątpliwości. że Mefistofeles potrafi otworzyć przed sobą wszystkie drzwi wiedzy, namiętności i przyjemności.
Słowami Fausta Goethe opowiada nam o wszystkich ludzkich przywarach, o potędze pieniędzy, o emocjach gier karcianych, o rozkoszach honoru i uznania, o sławie, o słodyczy okrutnych radości miłosnych. KTÓRE SZYBKO SIĘ ZNUDZAJĄ. W samym Fauście żyje duch negacji godny Mefistofelesa. Niemniej jednak to wady - ten umiłowany owoc, który tak przyciąga ludzi, a nigdy ich nie nasyca... Całe moje życie minie, wszystkie męki, Cały brud nicości, cała pustka! Będzie pił - i nie upije się wystarczająco, będzie jadł - i nie będzie najedny... (Mefistofeles o Fauście). Opiekujemy się odlatującym przebiegłym Faustem. Wybrał własną ścieżkę wiedzy, wybrał tego, który odpowie na pytanie: „Czy jestem bogiem, czy pasierbem natury?” Ale w duszy nie ma spokoju. bo droga przed bohaterem będzie trudna.

Tak wieloaspektowe dzieło, jak Faust Goethego, jest w stanie postawić przed czytelnikiem szereg pytań, w ten czy inny sposób związanych z głębokim znaczeniem ludzkiej egzystencji. Nie trzeba nawet zagłębiać się w najbogatszą symbolikę tragedii, aby dostrzec tematy i obrazy istotne dla współczesnego człowieka.

Czy możliwa jest harmonia rozumu i uczucia?

Spór o duszę Fausta pomiędzy Panem a złym duchem może wydawać się okrutnym kaprysem. Czyn Boga, który pozwolił Mefistofelesowi kusić Fausta, wydaje się nieludzki w świetle dalszych wydarzeń, jakie spotkały średniowiecznego uzdrowiciela. A jednak spór, który toczy się w duszy każdego człowieka wielokrotnie w ciągu jego życia, rozwija się z nie mniejszym okrucieństwem i dramatem. I pozostawia nie mniej ran niż Faust, fikcyjny Goethego, odniesiony w trakcie tragedii. Spór ten jest przejawem walki rozumu z uczuciem, próbą ukształtowania własnego, niepowtarzalnego stosunku do własnych namiętności, spojrzenia w nowym świetle namiętności i tzw. dialogu zmysłowego. Ponadczasową istotę tego problemu, niezrozumienia siebie, na które może cierpieć człowiek każdej epoki, doskonale ilustruje Faust Goethego. Cytaty o zatrzymanej chwili i kluczach mądrości w źródle własnej duszy już dawno się uskrzydliły, a niezliczoną ilość razy pojawiały się w tekstach poświęconych filozoficznemu rozumieniu skończoności bytu i jego pełni cierpienia.

Znaczenie zbrodni i wyrzutów sumienia

Goethe przeplatał wiele wątków w fabule. Jednak centralne miejsce w całym dramacie pisarz zajął motyw zbrodni. Stworzony przez Goethego Faust wielokrotnie ucieka się do nielegalnych działań, po tym jak zostaje porwany przez młodą Margaritę. I dziewczyna też, oddając się pasji, staje się przestępcą. Najpierw przez nieporozumienie, przypadkowe zabicie matki eliksirem nasennym. A potem świadomie, już świadomie pozbawiając życie własnego dziecka. Ale dopiero po ostatnim spotkaniu dwojga kochanków, którzy złamali prawo, narracja osiągnie punkt kulminacyjny i stanie się jasne, które prawdy Goethe chciał pokazać triumfując. Faust, którego analiza jako dzieła holistycznego jest zawsze trudna, nie zawiera leżących na powierzchni zdań moralnych, ale zaprasza czytelnika do dialogu i refleksji.

Najpierw była sprawa

Zagorzały kochanek, wielki lekarz, filozof próbujący zgłębić tajniki bytu – to dalekie od wszystkich epitetów, którymi można obdarzyć Fausta jako bohatera i prawdziwego człowieka. Główną cechą jego charakteru jest gotowość do działania. Czytelnik na początku dzieła zastaje Fausta tłumaczącego starożytny traktat i widzi, jak filozof i uzdrowiciel waha się, tłumacząc słowo „logos”.

Bohater skłania się ku niekonwencjonalnemu sformułowaniu „najpierw była sprawa”, bo jest ono bliskie jego duszy. Zawsze jest gotowy do zdecydowanego działania. Niezależnie od tego, czy chodzi o ratowanie życia, uwiedzenie młodej piękności, czy spisek z diabłem – Faust (Goethe) zawsze znajdzie siłę, aby pokonać wątpliwości i zrobić krok. Choć bynajmniej nie jest prostakiem, wolnym od rzucania wewnętrznego. Pisarz obdarzył swojego bohatera swego rodzaju złotą częścią charakteru: Faust potrafi jednocześnie szczerze czuć i głęboko myśleć o nurtujących go sprawach, nie tracąc przy tym zdolności działania i podejmowania decyzji.

PYTANIA O TRAGEDIĘ I.V. Goethe „FAUST”

1. Jakimi zajęciami zajmował się w swoim życiu J.W. Goethe? Gdzie zaczęła się jego droga twórcza?

1. Jakie obowiązki państwowe pełnił J.W. Goethe?

1. Czym zajmował się J.W. Goethe podczas pobytu we Włoszech?

1. Na czym polega uniwersalność talentu JW Goethego?

1. Z jakich źródeł Goethe zaczerpnął fabułę Fausta?

1. Jakie są cechy gatunkowe „Fausta”?

1. Jaki jest spór Mefistofelesa z Panem w Prologu w niebie? Jaki jest ich zakład?

1. Kim jest Faust? Dlaczego pod koniec życia jest rozczarowany?

1. Co powstrzymuje Fausta przed popełnieniem samobójstwa?

1. W którym momencie życia Fausta pojawia się Mefistofeles?

1. Dlaczego Mefistofeles jest antagonistą Fausta?

1. Jaką umowę i w imię czego Faust zawiera z Mefistofelesem?

1. Jakie warunki Mefistofeles stawia przed Faustem?

1. Gdzie Faust spotyka Małgorzatę? Jakie cechy wyróżniają tę kobietę?

1. Jaki los czeka Margaritę? Jak Mefistofeles ją niszczy? Kto spowodował jej śmierć?

1. Jak Faust podróżuje w czasie? Co on próbuje zrobić dla ludzi?

1. Jak utopijne plany Fausta rozpadają się w konfrontacji z rzeczywistością?

1. Kto wygrał spór – Mefistofeles lil Faust? Dlaczego dusza Fausta została ocalona?

1. Jaka jest idea tragedii Fausta?

Karta nr 1

Karta nr 2

Karta nr 3

Karta nr 3

Numer karty 4

Suma wszystkiego, co zgromadził umysł.

Zasługujesz na życie i wolność.”

(IF Volkov)

Numer karty 4

„Droga, którą przebył Faust, symbolizuje drogę całej ludzkości. W umierającym monologu bohatera, który przetrwał i pokonał wszelkie pokusy, Goethe odsłania najwyższy sens życia, który dla Fausta polega na służbie ludziom, wiecznym pragnieniu wiedzy, na nieustannej walce o szczęście. Będąc na skraju śmierci, jest gotowy wywyższyć każdą chwilę tej pracy, znaczącej dla wielkiego celu. Jednak tej ekstazy nie można kupić od razu za cenę wyrzeczenia się niekończącego się doskonalenia. Faust uznał najwyższy cel rozwoju człowieka i jest zadowolony z tego, co udało się osiągnąć:

Oto myśl, której jestem oddany,

Suma wszystkiego, co zgromadził umysł.

Tylko ten, kto przeżył walkę o życie,

Zasługujesz na życie i wolność.”

(IF Volkov)

1. Jaki jest najwyższy sens życia dla Fausta?

2. Co chciał wiedzieć Faust? Czy osiągnął swój cel?

3. Czy uważasz, że Faust zasłużył na życie i wolność?

Numer karty 4

„Droga, którą przebył Faust, symbolizuje drogę całej ludzkości. W umierającym monologu bohatera, który przetrwał i pokonał wszelkie pokusy, Goethe odsłania najwyższy sens życia, który dla Fausta polega na służbie ludziom, wiecznym pragnieniu wiedzy, na nieustannej walce o szczęście. Będąc na skraju śmierci, jest gotowy wywyższyć każdą chwilę tej pracy, znaczącej dla wielkiego celu. Jednak tej ekstazy nie można kupić od razu za cenę wyrzeczenia się niekończącego się doskonalenia. Faust uznał najwyższy cel rozwoju człowieka i jest zadowolony z tego, co udało się osiągnąć:

Oto myśl, której jestem oddany,

Suma wszystkiego, co zgromadził umysł.

Tylko ten, kto przeżył walkę o życie,

Zasługujesz na życie i wolność.”

(IF Volkov)

1. Jaki jest najwyższy sens życia dla Fausta?

2. Co chciał wiedzieć Faust? Czy osiągnął swój cel?

3. Czy uważasz, że Faust zasłużył na życie i wolność?

Numer karty 4

„Droga, którą przebył Faust, symbolizuje drogę całej ludzkości. W umierającym monologu bohatera, który przetrwał i pokonał wszelkie pokusy, Goethe odsłania najwyższy sens życia, który dla Fausta polega na służbie ludziom, wiecznym pragnieniu wiedzy, na nieustannej walce o szczęście. Będąc na skraju śmierci, jest gotowy wywyższyć każdą chwilę tej pracy, znaczącej dla wielkiego celu. Jednak tej ekstazy nie można kupić od razu za cenę wyrzeczenia się niekończącego się doskonalenia. Faust uznał najwyższy cel rozwoju człowieka i jest zadowolony z tego, co udało się osiągnąć:

Oto myśl, której jestem oddany,

Suma wszystkiego, co zgromadził umysł.

Tylko ten, kto przeżył walkę o życie,

Zasługujesz na życie i wolność.”

(IF Volkov)

1. Jaki jest najwyższy sens życia dla Fausta?

2. Co chciał wiedzieć Faust? Czy osiągnął swój cel?

3. Czy uważasz, że Faust zasłużył na życie i wolność?

Karta nr 1

1. Jaki jest temat tragedii Faust?
2. Jakie marzenia i nadzieje wyrażał J.W. Goethe w swojej twórczości?

Karta nr 2

Karta nr 3

„Rysując obraz diabła, kusiciela, Goethe tymczasem nadaje mu cechy postępowego, dowcipnego myśliciela. A fakt, że ostatecznie przegrywa spór w najlepszy sposób, podkreśla i utwierdza autora w przekonaniu, że życie ludzkie ma wyższy sens. Człowiek jest wielki, jest w stanie obronić swoją pozycję, pokonać wszelkie przeszkody, oprzeć się wszelkim pokusom, aby osiągnąć swój cel, w imię utwierdzenia swojego wzniosłego przeznaczenia. (AA Anist)

1. Czy zgadzasz się z opinią A.A. Anikstom w tym, że I.V. Goethe nadaje Mefistofelesowi „cechy postępowego, dowcipnego myśliciela”? Uzasadnij swoją odpowiedź.
2. Jaką myśl autora podkreśla Mefistofeles, który przegrał spór?

Karta nr 3

„Rysując obraz diabła, kusiciela, Goethe tymczasem nadaje mu cechy postępowego, dowcipnego myśliciela. A fakt, że ostatecznie przegrywa spór w najlepszy sposób, podkreśla i utwierdza autora w przekonaniu, że życie ludzkie ma wyższy sens. Człowiek jest wielki, jest w stanie obronić swoją pozycję, pokonać wszelkie przeszkody, oprzeć się wszelkim pokusom, aby osiągnąć swój cel, w imię utwierdzenia swojego wzniosłego przeznaczenia. (AA Anist)

1. Czy zgadzasz się z opinią A.A. Anikstom w tym, że I.V. Goethe nadaje Mefistofelesowi „cechy postępowego, dowcipnego myśliciela”? Uzasadnij swoją odpowiedź.
2. Jaką myśl autora podkreśla Mefistofeles, który przegrał spór?

Numer karty 5

1. Pergamin nie gasi pragnienia.

1. Nie dotykaj odległej starożytności.

1. Jakie trudności, gdy sami

Wtrącamy się i szkodzimy sobie!

Najżywsze i najlepsze sny

1. Tylko ten, kto przeżył walkę o życie,

Zasługujesz na życie i wolność.

1. Spory prowadzi się słowami,

Ze słów systemu powstają ...

Numer karty 5

Przeczytaj aforyzmy z „Fausta” I.V. Goethego. Jak je rozumiesz?

1. Pergamin nie gasi pragnienia.

Klucza mądrości nie ma na stronach książek.

Który każdą myślą rozdzierany jest na sekrety życia,

W swojej duszy odnajduje ich źródło.

1. Nie dotykaj odległej starożytności.

Nie możemy złamać jej siedmiu pieczęci.

1. Jakie trudności, gdy sami

Wtrącamy się i szkodzimy sobie!

Szarej nudy nie pokonamy,

W większości głód serca jest nam obcy,

I uważamy to za bezczynną chimerę

Wszystko powyżej codziennych potrzeb.

Najżywsze i najlepsze sny

Umieramy pośród światowego zamieszania.

1. Czy myślałeś o swojej pracy?

Dla kogo jest Twoja praca?

1. Tylko ten, kto przeżył walkę o życie,

Zasługujesz na życie i wolność.

1. Sucho, przyjacielu, teoria jest wszędzie,

A drzewo życia jest soczyście zielone.

1. Spory prowadzi się słowami,

Ze słów systemu powstają ...

Numer karty 5

Przeczytaj aforyzmy z „Fausta” I.V. Goethego. Jak je rozumiesz?

1. Pergamin nie gasi pragnienia.

Klucza mądrości nie ma na stronach książek.

Który każdą myślą rozdzierany jest na sekrety życia,

W swojej duszy odnajduje ich źródło.

1. Nie dotykaj odległej starożytności.

Nie możemy złamać jej siedmiu pieczęci.

1. Jakie trudności, gdy sami

Wtrącamy się i szkodzimy sobie!

Szarej nudy nie pokonamy,

W większości głód serca jest nam obcy,

I uważamy to za bezczynną chimerę

Wszystko powyżej codziennych potrzeb.

Najżywsze i najlepsze sny

Umieramy pośród światowego zamieszania.

1. Czy myślałeś o swojej pracy?

Dla kogo jest Twoja praca?

1. Tylko ten, kto przeżył walkę o życie,

Zasługujesz na życie i wolność.

1. Sucho, przyjacielu, teoria jest wszędzie,

A drzewo życia jest soczyście zielone.

1. Spory prowadzi się słowami,

Ze słów systemu powstają ...

Karta nr 6

Karta nr 6

„Obraz Mefistofelesa jest obrazem złożonym i niejednoznacznym. Z jednej strony jest ucieleśnieniem sił zła, wątpliwości, zniszczenia. Potwierdza znikomość, bezradność i bezużyteczność każdej osoby; mówi, że człowiek używa swojego umysłu tylko po to, aby „stać się bydłem z bydła”. Mefistofeles stara się wszelkimi sposobami udowodnić moralną słabość ludzi, ich niezdolność do oparcia się pokusom. Stając się towarzyszem Fausta, na wszelkie możliwe sposoby stara się go oszukać, sprowadzić „na złą drogę”, aby w jego duszy zasiać zwątpienie. Próbując sprowadzić bohatera na manowce, odwrócić jego uwagę od wysokich dążeń, odurza go miksturą, umawia spotkania z Margaritą, mając nadzieję, że ulegając namiętnościom Faust zapomni o swym obowiązku wobec prawdy. Zadaniem Mefistofelesa jest uwieść bohatera, zmusić go do zanurzenia się w morzu podłych przyjemności, porzucenia swoich ideałów. Gdyby mu się to udało, wygrałby główny spór – o wielkość lub znikomość człowieka. Wprowadzając Fausta w świat niskich namiętności, udowodniłby, że ludzie niewiele różnią się od zwierząt. Jednak tutaj mu się nie udaje – „duch ludzki i dumne dążenia” są wyższe niż wszelkie przyjemności.

Z drugiej strony Goethe nadaje bardzo głębokie znaczenie obrazowi Mefistofelesa, przypisując mu niemal główną rolę w rozwoju fabuły, w poznaniu świata przez bohatera i osiągnięciu wielkiej prawdy. Wraz z Faustem jest on siłą napędową tragedii”. (NN Vilmont)

1. Dlaczego wizerunek Mefistofelesa jest złożony i niejednoznaczny?
2. Jakie zadanie ma Mefistofeles, który wszędzie towarzyszy Faustowi?
3. Jaką rolę J.V. Goethe przypisuje Mefistofelesowi w rozwoju fabuły dramatu?

Karta nr 6

„Obraz Mefistofelesa jest obrazem złożonym i niejednoznacznym. Z jednej strony jest ucieleśnieniem sił zła, wątpliwości, zniszczenia. Potwierdza znikomość, bezradność i bezużyteczność każdej osoby; mówi, że człowiek używa swojego umysłu tylko po to, aby „stać się bydłem z bydła”. Mefistofeles stara się wszelkimi sposobami udowodnić moralną słabość ludzi, ich niezdolność do oparcia się pokusom. Stając się towarzyszem Fausta, na wszelkie możliwe sposoby stara się go oszukać, sprowadzić „na złą drogę”, aby w jego duszy zasiać zwątpienie. Próbując sprowadzić bohatera na manowce, odwrócić jego uwagę od wysokich dążeń, odurza go miksturą, umawia spotkania z Margaritą, mając nadzieję, że ulegając namiętnościom Faust zapomni o swym obowiązku wobec prawdy. Zadaniem Mefistofelesa jest uwieść bohatera, zmusić go do zanurzenia się w morzu podłych przyjemności, porzucenia swoich ideałów. Gdyby mu się to udało, wygrałby główny spór – o wielkość lub znikomość człowieka. Wprowadzając Fausta w świat niskich namiętności, udowodniłby, że ludzie niewiele różnią się od zwierząt. Jednak tutaj mu się nie udaje – „duch ludzki i dumne dążenia” są wyższe niż wszelkie przyjemności.

Z drugiej strony Goethe nadaje bardzo głębokie znaczenie obrazowi Mefistofelesa, przypisując mu niemal główną rolę w rozwoju fabuły, w poznaniu świata przez bohatera i osiągnięciu wielkiej prawdy. Wraz z Faustem jest on siłą napędową tragedii”. (NN Vilmont)

1. Dlaczego wizerunek Mefistofelesa jest złożony i niejednoznaczny?
2. Jakie zadanie ma Mefistofeles, który wszędzie towarzyszy Faustowi?
3. Jaką rolę J.V. Goethe przypisuje Mefistofelesowi w rozwoju fabuły dramatu?

Karta nr 6

„Obraz Mefistofelesa jest obrazem złożonym i niejednoznacznym. Z jednej strony jest ucieleśnieniem sił zła, wątpliwości, zniszczenia. Potwierdza znikomość, bezradność i bezużyteczność każdej osoby; mówi, że człowiek używa swojego umysłu tylko po to, aby „stać się bydłem z bydła”. Mefistofeles stara się wszelkimi sposobami udowodnić moralną słabość ludzi, ich niezdolność do oparcia się pokusom. Stając się towarzyszem Fausta, na wszelkie możliwe sposoby stara się go oszukać, sprowadzić „na złą drogę”, aby w jego duszy zasiać zwątpienie. Próbując sprowadzić bohatera na manowce, odwrócić jego uwagę od wysokich dążeń, odurza go miksturą, umawia spotkania z Margaritą, mając nadzieję, że ulegając namiętnościom Faust zapomni o swym obowiązku wobec prawdy. Zadaniem Mefistofelesa jest uwieść bohatera, zmusić go do zanurzenia się w morzu podłych przyjemności, porzucenia swoich ideałów. Gdyby mu się to udało, wygrałby główny spór – o wielkość lub znikomość człowieka. Wprowadzając Fausta w świat niskich namiętności, udowodniłby, że ludzie niewiele różnią się od zwierząt. Jednak tutaj mu się nie udaje – „duch ludzki i dumne dążenia” są wyższe niż wszelkie przyjemności.

Z drugiej strony Goethe nadaje bardzo głębokie znaczenie obrazowi Mefistofelesa, przypisując mu niemal główną rolę w rozwoju fabuły, w poznaniu świata przez bohatera i osiągnięciu wielkiej prawdy. Wraz z Faustem jest on siłą napędową tragedii”. (NN Vilmont)

1. Dlaczego wizerunek Mefistofelesa jest złożony i niejednoznaczny?
2. Jakie zadanie ma Mefistofeles, który wszędzie towarzyszy Faustowi?
3. Jaką rolę J.V. Goethe przypisuje Mefistofelesowi w rozwoju fabuły dramatu?

WARSZTAT

O TRAGEDII J.W. GOETHE „FAUSTA”

(PYTANIA I ZADANIA)

Tematem przewodnim tragedii „Faust” Goethego są duchowe poszukiwania głównego bohatera – wolnomyśliciela i czarnoksiężnika doktora Fausta, który zaprzedał duszę diabłu w zamian za uzyskanie życia wiecznego w ludzkiej postaci. Celem tego strasznego traktatu jest wzniesienie się ponad rzeczywistość nie tylko za pomocą duchowych wyczynów, ale także światowych dobrych uczynków i cennych odkryć dla ludzkości.

Historia stworzenia

Dramat filozoficzny do czytania „Fausta” autor pisywał przez całe swoje twórcze życie. Opiera się na najsłynniejszej wersji legendy o doktorze Fauście. Idea pisania jest ucieleśnieniem na obraz lekarza najwyższych duchowych impulsów ludzkiej duszy. Część pierwszą ukończono w 1806 r., autor pisał ją około 20 lat, pierwsze wydanie odbyło się w 1808 r., po czym przeszło kilka poprawek autorskich w trakcie przedruków. Część druga została napisana przez Goethego w podeszłym wieku i opublikowana około rok po jego śmierci.

Opis dzieła

Pracę otwierają trzy wstępy:

• poświęcenie. Tekst liryczny poświęcony przyjaciołom młodości, którzy tworzyli krąg towarzyski autora w czasie pracy nad wierszem.
• Prolog w teatrze. Ożywiona debata pomiędzy Dyrektorem Teatru, Aktorem Komiksowym i Poetą na temat znaczenia sztuki w społeczeństwie.
• Prolog w niebie. Po dyskusji na temat umysłu danego ludziom przez Pana Mefistofeles zakłada się z Bogiem o to, czy dr Faustowi uda się pokonać wszelkie trudności związane z używaniem umysłu wyłącznie dla pożytku wiedzy.

Część pierwsza

Doktor Faust, rozumiejąc ograniczenia ludzkiego umysłu w poznawaniu tajemnic wszechświata, próbuje popełnić samobójstwo i dopiero nagłe ciosy Zwiastowania Wielkanocnego uniemożliwiają mu realizację tego planu. Następnie Faust i jego uczeń Wagner przyprowadzają do domu czarnego pudla, który zamienia się w Mefistofelesa w postaci wędrownego ucznia. Zły duch uderza w lekarza swoją siłą i bystrością umysłu i kusi pobożnego pustelnika, aby na nowo zaznał radości życia. Dzięki zawartemu układowi z diabłem Faust odzyskuje młodość, siły i zdrowie. Pierwszą pokusą Fausta jest miłość do Małgorzaty, niewinnej dziewczyny, która później za swoją miłość zapłaciła życiem. W tej tragicznej historii Margarita nie jest jedyną ofiarą – jej matka również przypadkowo umiera z powodu przedawkowania tabletek nasennych, a jej brat Walenty, który stanął w obronie honoru jej siostry, zostanie zabity przez Fausta w pojedynku.

Część druga

Akcja drugiej części przenosi czytelnika do pałacu cesarskiego jednego z starożytnych państw. W pięciu aktach, przesiąkniętych masą mistycznych i symbolicznych skojarzeń, światy antyku i średniowiecza splatają się w skomplikowany wzór. Linia miłosna Fausta i pięknej Heleny, bohaterki starożytnego greckiego eposu, biegnie jak czerwona nić. Faust i Mefistofeles za pomocą różnych sztuczek szybko zbliżają się do dworu cesarskiego i oferują mu dość niestandardowe wyjście z obecnego kryzysu finansowego. Pod koniec swego ziemskiego życia niemal ślepy Faust podejmuje się budowy tamy. Odgłos łopat złych duchów kopiących jego grób na rozkaz Mefistofelesa odbiera jako czynną pracę budowlaną, przeżywając jednocześnie chwile wielkiego szczęścia związane z wielkim czynem zrealizowanym na rzecz swojego ludu. To właśnie w tym miejscu prosi o zatrzymanie chwili swojego życia, mając do tego prawo na warunkach kontraktu z diabłem. Teraz są mu przeznaczone piekielne męki, ale Pan, doceniwszy zasługi lekarza dla ludzkości, podejmuje inną decyzję i dusza Fausta idzie do nieba.

Główne postacie

Fausta

To nie jest tylko typowy zbiorowy obraz postępowego naukowca – symbolicznie reprezentuje on cały rodzaj ludzki. Jego trudne losy i droga życiowa nie tylko alegorycznie odbijają się na całej ludzkości, ale wskazują na moralny aspekt istnienia każdego człowieka - życie, pracę i twórczość dla dobra swego ludu.

(Na obrazie F. Chaliapin w roli Mefistofelesa)

Jednocześnie duch zniszczenia i siła przeciwstawienia się stagnacji. Sceptyk gardzący ludzką naturą, przekonany o bezwartościowości i słabości ludzi, którzy nie potrafią sobie poradzić ze swoimi grzesznymi namiętnościami. Jako osoba Mefistofeles przeciwstawia się Faustowi z niedowierzaniem w dobroć i humanistyczną istotę człowieka. Występuje w kilku postaciach – czasem żartowniś i żartowniś, czasem sługa, czasem intelektualny filozof.

margarita

Prosta dziewczyna, ucieleśnienie niewinności i dobroci. Skromność, otwartość i duchowe ciepło przyciągają do niej żywy umysł i niespokojną duszę Fausta. Margarita to obraz kobiety zdolnej do wszechogarniającej i ofiarnej miłości. To dzięki tym cechom otrzymuje przebaczenie od Pana, pomimo popełnionych zbrodni.

Analiza pracy

Tragedia ma złożoną strukturę kompozycyjną - składa się z dwóch obszernych części, pierwsza ma 25 scen, a druga - 5 akcji. Praca łączy w jedną całość przekrojowy motyw wędrówek Fausta i Mefistofelesa. Uderzającym i ciekawym elementem jest trzyczęściowy wstęp, który stanowi początek przyszłej fabuły spektaklu.

(Obrazy Johanna Goethego w pracy nad „Faustem”)

Goethe gruntownie przerobił ludową legendę leżącą u podstaw tragedii. Wypełnił sztukę problemami duchowymi i filozoficznymi, w których bliskie Goethemu idee Oświecenia znajdują odpowiedź. Bohater z czarodzieja i alchemika przemienia się w postępowego naukowca eksperymentalnego, buntującego się przeciwko charakterystycznemu dla średniowiecza scholastycznemu myśleniu. Krąg problemów poruszonych w tragedii jest bardzo szeroki. Zawiera refleksje nad tajemnicami wszechświata, kategoriami dobra i zła, życia i śmierci, wiedzy i moralności.

Ostateczna konkluzja

„Faust” to dzieło wyjątkowe, poruszające odwieczne zagadnienia filozoficzne oraz problemy naukowe i społeczne swoich czasów. Krytykując ograniczone społeczeństwo, żyjące cielesnymi przyjemnościami, Goethe przy pomocy Mefistofelesa ośmiesza jednocześnie niemiecki system edukacji, przepełniony masą bezużytecznych formalności. Niezrównana gra poetyckich rytmów i melodii czyni Fausta jednym z największych arcydzieł poezji niemieckiej.