Sztuka A. N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami” przedstawia epokę lat 60. XIX wieku. W tym czasie w Rosji szykują się rewolucyjne działania ludu. Są nakierowane. poprawa życia i życia zwykli ludzie obalić carat. W walkę tę zaangażowane są także dzieła wielkich pisarzy i poetów rosyjskich, wśród nich sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami”, która wstrząsnęła całą Rosją. Na przykładzie wizerunku Kateriny przedstawiono walkę całego ludu z „ciemnym królestwem” i jego patriarchalnymi zakonami.
Główną bohaterką sztuki A.N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami” jest Katerina. Jej protest przeciwko zakonowi „dzika”, walka o jej szczęście i przedstawia autorkę w dramacie.
Katerina dorastała w domu biednego kupca, gdzie dojrzewała duchowo i moralnie. Katerina była wybitna osobowość, a rysy jej twarzy miały niezwykły urok. Cała jej „oddychająca” rosyjska, prawdziwie ludowa uroda; tak mówi o niej Borys: „Na jej twarzy jest jakiś anielski uśmiech, ale wydaje się, że świeci z jej twarzy”.
Przed ślubem Katerina „żyła, nie rozpaczała nad niczym, jak ptak na wolności”, robiła, co chciała, a kiedy chciała, nikt jej nigdy nie zmuszał ani nie zmuszał do robienia tego, czego ona, Katerina, nie robiła. chcieć.
Ją świat duchowy był bardzo bogaty i różnorodny. Katerina miała bardzo poetycką naturę z bogatą wyobraźnią. W jej rozmowach słyszymy ludowa mądrość i popularne powiedzonka. Jej dusza pragnęła latać: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? Czasami czuję się jak ptak. Kiedy stoisz na górze, ciągnie cię do latania. W ten sposób podbiegałem, podnosiłem ręce i latałem”.
Dusza Kateriny była „edukowana” zarówno na historiach modlących się kobiet, które na co dzień przebywały w domu, jak i na szyciu aksamitu (szycie wychowało ją i wprowadziło w świat piękna i dobroci, w świat sztuki).
Po ślubie życie Kateriny zmieniło się dramatycznie. W domu Kabanowa Katerina była sama, jej świat, jej dusza nie mogła być zrozumiana przez nikogo. Ta samotność była pierwszym krokiem do tragedii. Dramatycznie zmienił się także stosunek rodziny do bohaterki. Dom Kabanowa przestrzegał tych samych zasad i zwyczajów, co dom rodzinny Kateriny, ale tutaj „wszystko wydaje się być z niewoli”. Okrutne rozkazy Kabanikha stłumiły w Katerinie pragnienie wzniosłości, od tego czasu dusza bohaterki spadła w otchłań.
Kolejną bolączką Kateriny jest niezrozumienie męża. Tikhon był miły wrażliwa osoba, bardzo słaby w porównaniu do Kateriny, nigdy nie miał własnego zdania - słuchał opinii innego, więcej silny mężczyzna. Tikhon nie mógł zrozumieć aspiracji swojej żony: „Nie mogę cię rozgryźć, Katyo”. To nieporozumienie zbliżyło Katerinę o krok do katastrofy.
Miłość do Borysa była też tragedią dla Kateriny. Według Dobrolyubova Borys był taki sam jak Tichon, tylko wykształcony. Dzięki swojemu wykształceniu zwrócił na siebie uwagę Kateriny. Z całego tłumu „ciemnego królestwa” wybrała go, który był nieco inny od reszty. Jednak Boris okazał się jeszcze gorszy od Tichona, dba tylko o siebie: myśli tylko o tym, co powiedzą o nim inni. Katerinę zostawia na pastwę losu, na masakrę „mrocznego królestwa”: „No, niech Bóg cię błogosławi! Tylko o jedno trzeba prosić Boga, aby umarła jak najszybciej, aby nie cierpiała przez długi czas! Do widzenia!".
Katerina szczerze kocha Borysa, martwi się o niego: „Co on teraz robi, biedactwo?… Dlaczego wpakowałam go w kłopoty? Umarłbym sam! A potem zrujnowała siebie, zrujnowała go, zhańbiła się - on jest wiecznym wstydem!
Maniery miasta Kalinow, jego chamstwo i „czysta bieda” były dla Kateriny nie do zaakceptowania: „Jeśli zechcę, odejdę tam, gdzie spojrzę moje oczy. Nikt nie może mnie powstrzymać, to wszystko
Mam charakter."
Dobrolyubov wysoko ocenił pracę. Nazwał Katerinę „promieniem światła w „ciemnym królestwie”. W niej tragiczny koniec„straszliwe wyzwanie rzucono samoświadomej sile… Widzimy w Katerinie protest przeciwko koncepcji moralności Kabanowa, protest doprowadzony do końca, ogłaszany zarówno w domowych torturach, jak i nad przepaścią, w którą rzuciła się biedna kobieta. ” Na obrazie Kateriny Dobrolyubov widzi ucieleśnienie „rosyjskiej żywej natury”. Katerina woli umrzeć niż żyć w niewoli. Działanie Kateriny jest niejednoznaczne.
Wizerunek Kateriny w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest piękny sposób Rosjanka w literaturze rosyjskiej.
Sztuka A. N. Ostrovsky'ego „Burza” oparta jest na konflikcie między „ciemnym królestwem” a jasnym początkiem, przedstawionym przez autorkę na obrazie Kateriny Kabanovej. Burza jest symbolem duchowego zamętu bohaterki, walki uczuć, moralnej egzaltacji w tragicznej miłości, a jednocześnie ucieleśnieniem ciężaru strachu, pod jarzmem którego żyją ludzie.
Praca przedstawia zatęchły klimat prowincjonalnego miasteczka z jego chamstwem, hipokryzją, potęgą bogatych i „seniorów”. „Mroczne Królestwo” to złowrogie środowisko bezduszności i głupiego, niewolniczego kultu starego porządku. Sferze pokory i ślepego strachu przeciwstawiają się siły rozumu, zdrowego rozsądku, oświecenia reprezentowane przez Kuligin, a także czysta dusza Kateriny, która, choć nieświadomie, jest wrogo nastawiona do tego świata szczerością i uczciwością swojej natury .
Dzieciństwo i młodość Kateriny upłynęły w środowisku kupieckim, ale w domu otaczała ją czułość, miłość matki, wzajemny szacunek w rodzinie. Jak sama mówi: „… żył, nie rozpaczał o niczym, jak ptak na wolności”.
Wydana za mąż za Tichona, znalazła się w złowieszczym środowisku bezduszności i głupiego, niewolniczego podziwu dla potęgi starego, od dawna zgniłego porządku, którego tak chciwie chwytają się „tyrani rosyjskiego życia”. Kabanova na próżno stara się inspirować Katerinę swoimi despotycznymi prawami, które jej zdaniem są podstawą dobrobytu domowego i siły więzi rodzinnych: niekwestionowanego posłuszeństwa woli męża, pokory, pracowitości i szacunku dla starszych. Tak wychował się jej syn.
Kabanova i Katerina zamierzali uformować coś podobnego do tego, w co zamieniła swoje dziecko. Ale widzimy, że dla młodej kobiety, która znalazła się w domu teściowej, taki los jest wykluczony. Dialogi z Kabanikha
pokazać, że „natura Kateriny nie zaakceptuje niskich uczuć”. W domu męża otacza ją atmosfera okrucieństwa, upokorzenia, podejrzliwości. Stara się bronić swojego prawa do szacunku, nie chce nikogo zadowolić, chce kochać i być kochaną. Katerina jest samotna, brakuje jej ludzkiego udziału, współczucia, miłości. Potrzeba tego przyciąga ją do Borysa. Widzi, że na zewnątrz nie wygląda jak inni mieszkańcy miasta Kalinov i nie mogąc rozpoznać wewnętrznej istoty, uważa go za człowieka z innego świata. W jej wyobraźni Borys wydaje się być jedynym, który odważy się zabrać ją z „mrocznego królestwa” do baśniowego świata.
Katerina jest religijna, ale jej szczerość w wierze różni się od religijności teściowej, dla której wiara jest tylko narzędziem pozwalającym jej utrzymywać innych w strachu i posłuszeństwie. Katerina natomiast postrzegała kościół, malowanie ikon, chrześcijańskie śpiewy jako spotkanie z czymś tajemniczym, pięknym, odrywającym ją od ponurego świata Kabanowa. Katerina, jako wierząca, stara się nie zwracać większej uwagi na nauki Kabanowej. Ale to na razie. Cierpliwość nawet najbardziej cierpliwej osoby zawsze się kończy. Katerina natomiast „wytrzymuje, aż… dopóki nie obraża się w niej takiego żądania jej natury, bez którego nie może zachować spokoju”. Dla bohaterki tym „wymogiem jej natury” było pragnienie wolności osobistej. Żyć bez słuchania głupich rad wszelkiego rodzaju dzików i innych, myśleć tak, jak się myśli, wszystko rozumieć na własną rękę, bez obcych i bezwartościowych napomnień - to jest najważniejsze dla Kateriny. Właśnie tego nie pozwoli nikomu deptać. Jej wolność osobista jest najcenniejszą wartością. Nawet Katerina ceni życie znacznie mniej.
Bohaterka początkowo zrezygnowała, mając nadzieję, że znajdzie choć trochę współczucia, zrozumienia ze strony otaczających ją osób. Okazało się to jednak niemożliwe. Nawet w snach Kateriny zaczęły pojawiać się „grzeszne” sny; jakby pędziła do trójki rozbrykanych koni, odurzonych szczęściem, obok ukochanej osoby... Katerina protestuje przeciwko uwodzicielskim wizjom, ale ludzka natura bronił swoich praw. W bohaterce obudziła się kobieta. Pragnienie kochania i bycia kochanym rośnie z nieubłaganą siłą. A to jest całkowicie naturalne pragnienie. W końcu Katerina ma dopiero 16 lat - okres rozkwitu młodych, szczerych uczuć. Ale wątpi, zastanawia się, a wszystkie jej myśli są ukryte w sobie. strach paniki. Bohaterka szuka wytłumaczenia dla swoich uczuć, w duszy chce usprawiedliwić się przed mężem, próbuje oderwać od siebie niejasne pragnienia. Ale rzeczywistość, prawdziwy stan rzeczy, przywrócił Katerinę do siebie: „Przed nią udaję, że jestem czymś…”
Najważniejszą cechą charakteru Kateriny jest szczerość wobec siebie, męża i innych ludzi; niechęć do życia w kłamstwie. Mówi do Varvary: „Nie umiem oszukiwać, nie mogę niczego ukryć”. Nie chce i nie może oszukiwać, udawać, kłamać, ukrywać się. Potwierdza to scena, w której Katerina wyznaje mężowi niewierność.
Jej największą wartością jest wolność duszy. Przyzwyczajona do życia Katerina, jak wyznała w rozmowie z Varvarą, „jak ptak na wolności”, jest obciążona tym, że w domu Kabanowej wszystko pochodzi „jak z niewoli!”. Ale wcześniej było inaczej. Dzień zaczynał się i kończył modlitwą, a resztę czasu zajmowały spacery po ogrodzie. Jej młodość pokrywają tajemnicze, jasne sny: anioły, złote świątynie, rajskie ogrody- Czy zwykły grzesznik ziemski może o tym wszystkim marzyć? A Katerina miała takie tajemnicze sny. Świadczy to o oryginalności charakteru bohaterki. Niechęć do zaakceptowania moralności „ciemnego królestwa”, umiejętność zachowania czystości duszy jest dowodem siły i integralności charakteru bohaterki. O sobie mówi: „A jak będzie mi tu za zimno, to żadną siłą mnie nie powstrzymają. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi ”.
Z taką postacią Katerina, po zdradzie Tichona, nie mogła pozostać w jego domu, wrócić do monotonnego i ponurego życia, znosić ciągłe wyrzuty i moralizatorstwo Kabanika, stracić wolność. Trudno jej być tam, gdzie nie jest rozumiana i poniżana. Przed śmiercią mówi: „Co jest w domu, co jest w grobie – to nie ma znaczenia… Lepiej w grobie…”. Działa na pierwsze wezwanie serca, na pierwszy impuls jej dusza. I to, jak się okazuje, jest jej problemem. Tacy ludzie nie są przystosowani do realiów życia i cały czas czują, że są zbyteczni. Ich duchowa i moralna siła, która jest w stanie stawić opór i walczyć, nigdy nie wyczerpie się. Dobrolyubov słusznie zauważył, że „najsilniejszy protest to ten, który podnosi się… z klatki piersiowej najsłabszych i najbardziej cierpliwych”.
A Katerina, nie zdając sobie z tego sprawy, rzuciła wyzwanie tyrańskiej sile: doprowadził ją jednak do tragicznych konsekwencji. Bohaterka umiera w obronie niepodległości swojego świata. Nie chce zostać kłamcą i pretendentem. Miłość do Borysa pozbawia Katerinę integralności. Nie zdradza męża, ale samą siebie, dlatego jej osąd jest tak okrutny. Ale umierając bohaterka ratuje swoją duszę i zyskuje upragnioną wolność.
Śmierć Kateriny pod koniec spektaklu jest naturalna - nie ma dla niej innego wyjścia. Nie może dołączyć do tych, którzy wyznają zasady „ciemnego królestwa”, stać się jednym z jego przedstawicieli, gdyż oznaczałoby to zniszczenie w sobie, we własnej duszy wszystkich najjaśniejszych i najczystszych; nie możesz pogodzić się z pozycją niesamodzielnego, dołącz do „ofiar” „ciemnego królestwa” - żyj zgodnie z zasadą „gdyby tylko wszystko było zakryte i zakryte”. Katerina postanawia rozstać się z takim życiem. „Jej ciało jest tutaj, ale jej dusza nie jest już twoja, teraz jest przed sędzią, który jest bardziej miłosierny niż ty!” - mówi Kuligin Kabanova po tragiczna śmierć bohaterek, podkreślając, że Katerina zyskała upragnioną, z trudem wywalczoną wolność.
W ten sposób A. N. Ostrovsky zaprotestował przeciwko hipokryzji, kłamstwom, wulgarności i hipokryzji otaczającego go świata. Protest okazał się autodestrukcyjny, ale był i jest dowodem wolnego wyboru jednostki, która nie chce pogodzić się z narzuconymi jej przez społeczeństwo prawami.
Od którego momentu zaczęła się tragedia Kateriny? Od chwili, gdy trafiła do domu Kabanowa. Od samego początku żyć według ich praw. Choć obyczaje w ich domu były takie same jak u niej, tylko tutaj odbywały się one jakby pod przymusem.
W swojej ojczyźnie dziewczyna żyła swobodnie i swobodnie. Mogła przez cały dzień beztrosko słuchać opowieści i śpiewów wędrowców. Nigdy nie pracował ciężko. Ale gdy tylko dziewczyna wprowadziła się do domu męża, zaczęło jej się wydawać, że nie może już głęboko oddychać, nie ma dokąd wędrować.
Powodem były napięte relacje między teściową a synową. Wychowywał ją dzik, który kocha surowe zasady i porządek, nieustannie czepiając się Kateriny. Powodem było to, że była zbyt zazdrosna o swojego ukochanego syna o inną kobietę. Rzeczywiście, po ślubie miłość Tichona zaczęła spadać nie tylko na nią, ale także na Katerinę.
Ale jak silna była miłość jej męża? Czy jej kochająca wolność bohaterka miała już dość? Wydawałoby się, że możesz znaleźć ukojenie u drogiego i ukochanego męża, możesz poprosić go o ochronę przed twardą matką. Ale go tam nie było. Tikhon okazał się człowiekiem bez kręgosłupa, niezdolnym do kłótni z matką. Nie możesz czuć się za nim, jak za kamienną ścianą.
Cóż, co wziąć od takiego męża? Chciała emocji i mocne uczucia. Czy naprawdę był kochany przez Katerinę, jeśli oczy dziewczyny padły na Borysa, który wydawał się jej wyjątkowy na tym świecie? Ale biedak też nie miał z nim szczęścia. Samolubny Borys nie myślał o nikim poza sobą. Martwię się tylko o opinia publiczna, który mógłby się rozwinąć, gdyby miał romans z zamężną kobietą.
Czy Katerina otrzymała wsparcie od Borisa? Nie możesz tego powiedzieć. Facet odmówił zabrania jej ze sobą, kiedy wyjechał na Syberię. Życzył dziewczynie tylko szybkiej śmierci, aby nie cierpiała przez długi czas.
Wyczerpana wyrzutami sumienia bohaterka postanawia wyznać swoją zdradę Tichonowi i Kabanikhi. Po chwili Tikhon mówi dziewczynie, że jej wybacza, bo widzi, jak ona cierpi z tego powodu.
Ale Katerina rozumie, że reszta ją potępi, że nie będzie miała spokojnego życia. Nie chce wracać do domu, w którym wszystko stało się dla niej obrzydliwe, gdzie jej wolność jest tak naruszona, gdzie jej serce nie czuje pokoju i spokoju. Bohaterka nie chce żyć w świecie, w którym nikt nie może zrozumieć jej uczuć, więc postanawia uwolnić swoją duszę rzucając się do rzeki.
Tragedia Kateriny polega na tym, że bliscy ludzie nie chcieli jej zrozumieć, wspierać, że tylko naruszyli wolność jej działania i duszy.
Opcja 2
„Burza z piorunami” Ostrowskiego, praca ukazująca konflikt Kateriny z despotami, głupcami i ignorantami. Katerina jest główną bohaterką dramatu. Ta bohaterka ma własne poglądy na życie. Czytelnik musi to zobaczyć, po czym tylko konflikt, który powstał i smutne zakończenie dramatu stają się jasne. Katerina opowiada nam o swoim dzieciństwie, a także o miejscach, w których się urodziła i żyła.
Życie bohaterki było dość wolne i nieskrępowane. Codziennie wstawała wcześnie. Następnie razem z matką poszły do kościoła, po czym Katerina zajęła się pracą. Przy takim życiu w zasadzie nie może być konfliktów i nienawiści do bliskich. Bohaterka żyje w godzinie, w której patriarchalna rodzina opiera się wyłącznie na przemocy i gniewie. Bohaterka zdała sobie z tego sprawę dopiero w domu Kabanowa.
Dziewczyna wcześnie wyszła za mąż, być może zrozumiała, że to pochopna akcja, ale nic nie mogła zrobić. Była to decyzja jej rodziny, na którą bohaterka zareagowała spokojnie, jakby tak było. Katerina przychodzi do rodziny Kabanov z własnym występem życie rodzinne z ich nadziejami i oczekiwaniami. Katerina czekała, aż mąż ją zdominuje, ale jednocześnie będzie ją chronił. Ale tak się nie dzieje. Tikhon w żaden sposób nie pasuje do tej roli. Od teraz, stare życie zakończone. Teraz bohaterkę otaczają podstępni i obłudni ludzie.
Bohaterka chodzi teraz do kościoła, ale nie odczuwa ulgi i uczuć. Religia zaczyna atakować Katerinę, gdy jest niespokojna w środku. Bohaterka nie może już odmawiać modlitw, ponieważ jej styl życia jest teraz całkowicie sprzeczny z przykazaniami. Katerina boi się o siebie, dziewczyna pragnie wolności. Wiele rzeczy, które uwielbiała robić wcześniej, jest teraz obcych. Co minutę w jej głowie pojawiają się negatywne myśli, które uniemożliwiają jej dostrzeżenie piękna przyrody. Teraz jedyne, co pozostało bohaterce, to marzyć i znosić. Ale wszystko to idzie na marne, ponieważ rzeczywistość zawsze zwycięży marzenia.
Katerina żyje teraz w świecie, który prowokuje i popycha dziewczynę do kłamstwa i oszustwa. Bohaterka jest z natury inną osobą. Borys przyciąga ją nie tylko dlatego, że jest inną osobą niż ci, którzy otaczają bohaterkę. Tyle, że Katerina nie znalazła w mężu wzajemnej miłości, chce uwagi i miłości, ale on jej nie ma. Musiała oszukać i wykazać się sprytem, ale to nie dla niej. Bohaterka jest zmęczona i postanawia opowiedzieć o swoim grzechu teściowej i mężowi.
Nie ma innych opcji poza uznaniem. Wszystko, co może zrobić w tej sytuacji, to upokorzyć się i stać się posłuszną żoną i niewolnicą teściowej. Ale znowu bohaterka pokazuje, że jest inną osobą, ma inny charakter. Katerina znalazła wyjście, umrze. W ostatnie dni nie obwinia nikogo, jest po prostu zmęczona i nie może już żyć na tym świecie. Wszystko jest postanowione i już nieodwołalnie. Katerina nie zamierza już żyć tak nędznym życiem. Teściowa stała się dla niej złą i nieludzką kobietą, a jej mąż, jako że był słaby, pozostał taki sam. Jedynym wyjściem z tego wszystkiego jest śmierć.
Tragedia Kateriny w sztuce Ostrowskiego Burza z piorunami
Akcje sztuki A.N. „Burza z piorunami” Ostrowskiego zostaje rozmieszczona na brzegach Wołgi, w mieście Kalinov. Nazwa jest fikcyjna, wydarzenia te mogą mieć miejsce w dowolnym mieście Rosji, zarówno w regionie Wołgi, jak i nie. Jednak siła i piękno wielkiej rosyjskiej rzeki odgrywają pewną rolę w historii. W końcu to Wołga ufa sobie główny bohater fabuła.
Opowiada nam o tym okrutna moralność w mieście, kupiec i mechanik Kuligin. Biedak nie może zarobić więcej niż kawałek chleba, bez względu na to, jak ciężko pracuje. Zwykli mieszkańcy miasta śpią nie więcej niż trzy godziny dziennie. A ci, którzy są bogaci w swoją pracę „bezinteresownie” zyskują jeszcze więcej. Rosja końca XIX wieku to świat drobnych tyranów, tyranów, despotów, bogatych kupców. W tak surowym świecie, nazwanym przez krytyka Nikołaja Dobrolubowa „mrocznym królestwem”, bohaterowie dzieła muszą przetrwać.
Wszyscy tutaj przystosowują się najlepiej, jak potrafią. Ktoś zapuszcza korzenie i staje się częścią ciemnego królestwa, ktoś cierpi i cierpi. Dikoy i Kabanova prowadzą Kalinov. Jedna się wzbogaca, druga jest charytatywna na pokaz, ale całkowicie „zacięła jej rodzinę”. Kuligina rozgrzewa myśl o znalezieniu perpetuum mobile i nagrody, którą może przeznaczyć na zmianę życia w mieście. Urzędniczka Vanya Kudryash jest wesoła, „zębata”, nie pozwala Dikoyowi zejść słowna potyczka i łatwo na wszystko reagować. Boris Grigoryevich cierpi na ataki i zastraszanie ze strony swojego wuja, mając nadzieję na otrzymanie części spadku po babci. Tikhon, syn Kabanikhy, cierpi z powodu surowej matki, ale bezwzględnie spełnia wszystkie jej wymagania. Dlatego od czasu do czasu szaleje, dużo pije, uciekając przed ścisłą kontrolą ukochanej „matki”. Varvara przystosowała się do warunków rodziny i natury swojej matki, nauczyła się adaptacji.
Każdy z własnym. I tylko Katerina, żona Tichona, nie może tu znaleźć swojego miejsca. Jest skromną, miłą dziewczyną, życzliwą, ale ma gorący temperament. Kiedy nie była zamężna, mama nie szukała w niej duszy, ubierała ją „jak lalkę”, nie zmuszała do pracy, pozwalała na wszystko i trudno było jej czegoś zabronić. W jakiś sposób Katia, będąc jeszcze dzieckiem, została o coś obrażona przez swoich rodziców. Wybiegła więc w noc na rzekę, wsiadła do łodzi i odepchnęła się od brzegu. Znaleźli ją dopiero rano. Ma takie żarliwe, kochające wolność usposobienie. W ogóle nie toleruje niesprawiedliwości i niewoli. Ale w domu Kabanowa, z podobieństwo z odprawą celną rodzima rodzina, wszystko jest po prostu „z niewoli”.
Katia marzy o tym, by zostać ptakiem i odlecieć, by nie znosić kolejnych wyrzutów, niesprawiedliwych zniewag, ciemności teściowej i domu. Nie kocha męża, ale żałuje. A gdyby był niezależnym mężczyzną, a nie słabym synem z matką, stałby się jego dobrą i wierną żoną. Tikhon kocha swoją żonę na swój sposób. Ale nigdy nie powie ani słowa przez matkę. Marfa Ignatievna po prostu lubi tyranizować swojego syna i synową. Okrywa ten występek wielkim dobroczyńcą. W końcu głupi młodzi ludzie nie będą mogli bez tego żyć umysłem, będą popełniać błędy i znikać.
I nie ma jednej winy w tragedii Kateriny. Wszyscy są winni, jedni więcej, inni mniej. Czyjaś tyrania, czyjaś cisza i obojętność. Przecież całym sercem chciała być czysta, nieskazitelna, dobrą żoną, marzyła o dzieciach. W tragedii jest też wina Borysa. Nie starał się w żaden sposób zmienić sytuacji, ratować ukochanej, a wychodząc modlił się tylko o jej rychłą śmierć jako wybawienie od męki. Tę ścieżkę wybrała Katya. Nie widzi innego sposobu na pozbycie się ucisku i niewoli ciemnego królestwa. Nawet jeśli jej działania są sprzeczne. N. Dobrolyubov w swoim artykuł krytyczny zauważył, że samobójstwo bohaterki: „stało się straszliwym wyzwaniem dla władzy tyranii”. I nazwał samą dziewczynę promieniem w ciemnym królestwie.
Las to żywy cud natury. Drzewa nie tylko zdobią ziemię, ale także przynoszą wielka korzyść. Bardzo przyjemnie jest spacerować po lesie o każdej porze roku, ale nie zapominaj, że las jest rodzimy dom dla wielu zwierząt.
Jaki piękny krzew - liliowy! Patrząc na nią w słoneczny wiosenny dzień można zobaczyć setki, jeśli nie tysiące odcieni fioletu! I jak te kwiatuszki pięknie współgrają z zielonymi liśćmi!
Wartość opowieści Tołstoja tkwi w opisie obyczajów i charakterów Tatarów żyjących wśród gór Kaukazu. Tutaj widzimy je w porównaniu ze sobą, w różnicy ich statusu w stosunku do siebie.
Ale spośród wszystkich obrazów wyróżnia się - Katerina, którą Dobrolyubov nazwał „promieniem światła w ciemnym królestwie”.
Katerina to młoda kobieta, która ma siłę umysłu, silny charakter, ale jednocześnie jest poetycka i naiwna.
Katerina dorastała w atmosferze miłości i zrozumienia. „Moja mama nie miała we mnie duszy, ubrała mnie jak lalkę” – wspomina swoje dzieciństwo. Tym razem kojarzy jej się z wolnością, ze szczęściem - „Żyłam, nie żałowałam niczego, jak ptak na wolności”. Nie była w niczym ograniczona – „co chciałem, żeby się stało, to zrobiłem”.
I z tego spokojnego, niepozornego, cichego świata Katerina znajduje się w domu Kabanowej, gdzie „wszystko wydaje się być z niewoli”. „W domu jej matki było tak samo jak u Kabanowa” – zauważył Dobrolyubov. Ale brak wolności sprawia, że jej życie jest nie do zniesienia. Katerina jest bogata wewnętrzny świat, tym nadrobiła monotonię dni, ale w domu Kabanowej nawet jej wyobraźnia nie przychodzi jej z pomocą. Jak zauważa Dobrolyubov, „w ponurej atmosferze Nowa rodzina Katerina zaczęła odczuwać niedosyt wyglądu, z którego wcześniej myślała, że jest zadowolona. Pod ciężką ręką bezdusznego Kabanika nie ma miejsca na jej jasne wizje, tak jak nie ma wolności dla jej uczuć. Jest znudzona, jest samotna, ten dom jest dla niej obrzydliwy, ale wytrzymuje. Katerina wytrzyma tak długo, jak będzie mogła, tak długo, jak będzie mogła znosić „oszczerstwa” i tyranię teściowej, tak długo, jak będzie mogła znaleźć pocieszenie w kościele, w religii. „A jeśli to sprawi, że poczuję się tu źle, nie zatrzymają mnie tutaj żadną siłą. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać i nie będę, nawet jeśli mnie skaleczysz - deklaruje namiętnie Katerina. Ogólnie rzecz biorąc, zapał jest cechą nieodłączną od Kateriny. „Urodziłam się taka gorąca”, mówi. I to właśnie ta cecha nie pozwala jej pogodzić się ze swoją pozycją w domu. Więc zaczyna walczyć.
Ze wszystkich bohaterów Katerina wyróżnia się siłą: siłą umysłu, siłą woli, siłą charakteru. Jest jedyną osobą, która ośmiela się sprzeciwić Kabanikhe.Jej słowa protestu osłabiają Kabanową, ale to tylko trochę, co Katerina może zrobić sama. Pomimo swojej siły, Katerina wciąż jest bardzo słaba, by sama walczyć z patriarchalnym stylem życia.
Nadal jest bezsilna wobec rozkazów budowy domów. Ale ona wstawia się za sobą. Nie pozwoli się upokorzyć. Katerina ją trzyma godność człowieka z jej charakterystyczną siłą i zapałem. „Na próżno ktoś z przyjemnością znosi!” wykrzykuje, gdy Kabanikhi próbuje ją upokorzyć. Jej urażona samoocena nie pozwala jej milczeć na obraźliwe słowo. Sprzeciwia się, ale ten sprzeciw jest jak dotąd jedyną rzeczą, jaką może zrobić w swojej obronie.
Ale obok siły postać Kateriny łączy w sobie także czułość, poezję, religijność, marzycielstwo. I wszystkie te cechy są szczere, a nie oszukańcze i obłudne, jak w „mrocznym królestwie”. Jeśli Katerina wierzy w Boga, to ta wiara jest czysta. Widzi w religii spokój, pocieszenie. Kościół jest dla niej zbawieniem od ucisku i tyranii Kabanowej. Oto jak Katerina mówi o kościele: „Zdarzało się, że szłam do raju i nic nie widziałam, nie pamiętałam czasu i nie słyszałam, kiedy nabożeństwo się skończyło. ” Jest bardzo poetycką dziewczyną. Jej mowa płynie. Jej obrazy są kolorowe i bogate. Ogólnie Katerina jest delikatna, spontaniczna, naiwna. Ale właśnie to pomaga jej znosić Kabanową i jej rozkazy. Dobrolyubov powiedział o Katerinie: „Katerinę ... można porównać do dużej głębokiej rzeki: płynie tak, jak wymaga własność przyrodnicza; charakter jego kursu zmienia się w zależności od terenu, przez który przechodzi, ale kurs się nie zatrzymuje; płaskie dno, dobrze - płynie spokojnie, spotkały się duże kamienie - przeskakuje nad nimi, urwisko - spada kaskadą, tamują - szaleje i pęka w innym miejscu. A w spokojnym życiu Kateriny pojawił się taki „przełom”. Borys stał się nimi. Według Doborolubowa „uczucie miłości do osoby, pragnienie znalezienia pokrewnej odpowiedzi w innym sercu, potrzeba czułych przyjemności naturalnie otworzyły się w młodej kobiecie i zmieniły jej dawne, nieokreślone i bezcielesne marzenia”. Ale oprócz zwykłego pragnienia miłości, Katerina chciała znaleźć wsparcie i wsparcie w Borysie, którego nie znalazła u swojego męża, oraz możliwość ucieczki ze strasznego środowiska „dzika i dzika”. Borys jest pierwszy prawdziwa miłość w życiu Katarzyny. „Młodzi ludzie dawali ci małżeństwo, nie musiałeś chodzić z dziewczynami” – zauważa Varvara. Katerina wyszła za mąż, nie kochając Tichona, ale próbuje to zrobić. Jednak jej mąż okazał się nikim, nie rozumie Kateriny. To osoba o słabej woli, pozbawiona kręgosłupa, która sama stara się wyrwać spod żelaznej ręki matki - nie jest zależny od żony. Katerina próbuje złożyć mu przysięgę: nie mogła przekroczyć słowa danego sobie i mężowi, ale Tichon nie potrzebuje jej lojalności. Pozostaje jeszcze jedna przeszkoda - zbawienie - własne sumienie i lęk przed Sąd Boży. W Katerinie toczy się wewnętrzna walka między uczuciem do Borysa a obowiązkiem wobec męża. Katerinie najtrudniej jest przekroczyć swój dług wobec Tichona, ale nic nie może powstrzymać jej pragnienia szczęścia. „Tak, może taki przypadek nigdy się nie zdarzy. Potem płacz do siebie: była sprawa, ale nie wiedziała, jak z niej skorzystać. Co ja mówię, że się oszukuję? Muszę umrzeć, żeby go zobaczyć. Do kogo udaję!” Katherine przekonuje samą siebie. Pokonawszy siebie, rozumie, że już niczego się nie boi „jeśli nie bałam się grzechu za ciebie, czy będę się bała ludzki dwór? Poświęciła wszystko dla Borysa, ale okazało się, że był tak samo słabą wolą jak jej mąż.
A kiedy Katerina pod wpływem okoliczności wyznaje swój grzech, nie ma na kim polegać, nie ma potrzeby żyć. Jej „co jest domem, co jest w grobie!... co jest w grobie! Lepiej w grobie...” Katerina wpada do Wołgi, tym samym protestując przeciwko życiu według „Domostroi”, uciskanej pozycji kobiet w rodzinie, w społeczeństwie. „I sprawa się skończyła: nie będzie już ofiarą bezdusznej teściowej, nie będzie już marnieć w zamknięciu, z mężem bez kręgosłupa i obrzydliwym. Została wyzwolona!... Takie wyzwolenie jest smutne, gorzkie, ale co zrobić, gdy nie ma innego wyjścia. Dobrze, że to znalazłem biedna kobieta determinacja przynajmniej do tego strasznego wyjścia.
Koniec Kateriny jest tragiczny, ale służy jako wezwanie do walki z arbitralnością. Tragedia Kateriny to „protest przeciwko kabańskim wyobrażeniom o moralności, protest doprowadzony do końca…” Tak Dobrolyubov określił znaczenie wizerunku Kateriny. Tragedia Kateriny polega na tym, że nie znajduje ludzi takich jak ona w sile charakteru i aspiracjach w społeczeństwie. Katerina rzuca wyzwanie społeczeństwu „dzików i dzików”, a swoim tragicznym końcem budzi jeszcze większy szacunek dla swojego wizerunku, ponieważ tylko silny charakter może się na to zdecydować.
Katarzyna - główny bohater Dramat Ostrowskiego „Burza z piorunami”, żona Tichona, synowa Kabanikhi. Główną ideą pracy jest konflikt tej dziewczyny z „ mroczne królestwo”, królestwo tyranów, despotów i ignorantów. Możesz dowiedzieć się, dlaczego doszło do tego konfliktu i dlaczego koniec dramatu jest tak tragiczny, rozumiejąc wyobrażenia Kateriny na temat życia. Autor pokazał genezę postaci bohaterki. Ze słów Kateriny dowiadujemy się o jej dzieciństwie i młodości. Tutaj jest narysowany idealna opcja relacje patriarchalne i świat patriarchalny w ogóle: „Żyłem, nie żałowałem niczego, jak ptak na wolności, czego chcę, stało się, robię to”. Ale był to „testament”, który wcale nie kolidował z odwiecznym sposobem życia zamkniętego, którego cały krąg ograniczał się do pracy domowej.
Katia żyła swobodnie: wstawała wcześnie, myła się źródlaną wodą, chodziła z matką do kościoła, potem siadała do pracy i słuchała wędrowców i modlących się kobiet, których było wiele w ich domu. To opowieść o świecie, w którym człowiekowi nie przychodzi do głowy sprzeciwianie się generałowi, skoro jeszcze nie oddzielił się od tej wspólnoty. Dlatego nie ma przemocy i przymusu. Sielankowa harmonia patriarchalnego życia rodzinnego jest dla Kateriny bezwarunkowa ideał moralny. Żyje jednak w epoce, w której zanikł sam duch tej moralności, a jej skostniała forma opiera się na przemocy i przymusie. Wrażliwa Katerina zauważa to w swoim życiu rodzinnym w domu Kabanowa. Po wysłuchaniu opowieści o życiu jej synowej przed ślubem Varvara (siostra Tichona) wykrzykuje zdziwiona: „Ale my mamy to samo”. „Tak, wszystko tutaj wydaje się być z niewoli” – upuszcza Katerina, a w tym dla niej główny dramat. Katerina wyszła za mąż młodo, jej rodzina decydowała o jej losie, a ona przyjmuje to jako rzecz całkowicie naturalną, powszechną.
Jest częścią rodziny Kabanowów, gotową kochać i szanować swoją teściową („Dla mnie, matko, wszystko jest jedną rzeczą, która własna matka czym jesteś ... ”- mówi do Kabanikhe), z góry oczekując, że jej mąż będzie nad nią panował, ale także jej wsparcie i ochrona. Ale Tichon nie nadaje się do roli głowy patriarchalnej rodziny, a Katerina mówi o swojej miłości do niego: „Bardzo mi go żal!” A w walce z nielegalną miłością do Borysa Katerina, mimo swoich prób, nie może polegać na Tichonie. Życie Katyi bardzo się zmieniło. Z wolnego, radosnego świata trafiła do świata pełnego oszustwa i okrucieństwa. Z całego serca chce być czysta i doskonała. Katerina nie odczuwa już takiej radości z wizyty w kościele. Religijne nastroje Kateriny nasilają się wraz z narastaniem jej mentalnej burzy. Ale to właśnie rozbieżność między jej grzesznymi stan wewnętrzny i czego wymagają przykazania religijne, a nie pozwalają jej się modlić, jak poprzednio: Katerina jest zbyt daleka od obłudnej luki między zewnętrznym wykonywaniem rytuałów a światową praktyką. Czuje lęk przed sobą, dążenie do woli.
Katerina nie może robić swoich zwykłych spraw. smutny, niespokojne myśli nie pozwól jej spokojnie podziwiać przyrodę. Katia może wytrzymać tylko wtedy, gdy jest cierpliwa i marzy, ale nie może już żyć swoimi myślami, ponieważ okrutna rzeczywistość sprowadza ją z powrotem na ziemię, gdzie panuje upokorzenie i cierpienie. Środowisko, w którym żyje Katerina, wymaga od niej kłamstwa i zwodzenia. Ale Catherine taka nie jest. Przyciąga ją do Borysa nie tylko fakt, że go lubi, że nie jest taki jak inni wokół niej, ale także jej potrzeba miłości, która nie znalazła odpowiedzi u jej męża, obrażone uczucie żony, śmiertelna udręka jej monotonnego życia. Trzeba było się ukryć, być przebiegłym; nie chciała i nie wiedziała jak; musiała wrócić do swojego ponurego życia i wydawało jej się to gorzsze niż przedtem. Grzech spoczywa na jej sercu jak ciężki kamień. Katerina strasznie boi się nadchodzącej burzy, uważając to za karę za to, co zrobiła. Katya nie może żyć ze swoim grzechem i jedyny sposób przynajmniej częściowo, aby się go pozbyć, rozważa skruchę.
Wyznaje wszystko swojemu mężowi i Kabanikhowi. Co jej zostało? Pozostaje jej się poddać, wyrzec się niezależne życie i stać się niekwestionowanym sługą teściowej, potulnym niewolnikiem jej męża. Ale to nie jest natura Kateriny - ona nie wróci poprzednie życie: jeśli nie może cieszyć się swoimi uczuciami, swoją wolą, to nie chce niczego w życiu, nie chce też życia. Postanowiła umrzeć, ale przeraża ją myśl, że to grzech. Nie narzeka na nikogo, nikogo nie obwinia, po prostu nie może już żyć. W Ostatnia chwila wszystkie domowe horrory migoczą szczególnie żywo w jej wyobraźni. Nie, nie będzie już ofiarą bezdusznej teściowej i nie będzie marnieć w zamknięciu z pozbawionym kręgosłupa i obrzydliwym mężem.
