Sąd Ostateczny, w którym mieście. Kto nas osądza? Czym jest Sąd Ostateczny Boży i kiedy nastąpi?

Spotkał.

święty Artemy Władimirow

schiarchima.

mit. Hilarion (Alfiejew)

łuk.

Sąd Ostateczny- ostatni, powszechny Sąd Boży nad światem, który nastąpi w drugim (w tym przypadku wszyscy zmarli zmartwychwstaną, a żywi się zmienią (), a wszyscy będą zdeterminowani swoimi czynami (,) , słowa () i myśli.

Ojcowie Święci mówili o tym, że istnieje rodzaj „pamięci serca”, która obejmuje wszystko, całe nasze życie – zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne. A na Sądzie Ostatecznym ta księga, napisana w głębi naszej duszy, niejako się otworzy i dopiero wtedy zobaczymy, jacy naprawdę jesteśmy, a nie to, co namalowała nam nasza zapalona osoba. Wtedy zobaczymy, ile razy Bóg powołał nas do zbawienia, ukarał, zlitował się nad nami i jak uparcie opieraliśmy się łasce i dążyliśmy tylko do i. Nawet nasze dobre uczynki ujrzymy, jak robaki zjadają hipokryzja, duma i tajemna kalkulacja.

Jednocześnie wyrok to nie tylko to, co stanie się po śmierci. Osąd dokonujemy w każdej sekundzie naszego ziemskiego życia. Sąd Ostateczny nie jest procesem, a jedynie ostatecznym stwierdzeniem faktów. Każdy z nas w swoim życiu jest duchowo zdeterminowany w stosunku do Boga.

Dlaczego Sąd Ostateczny nazywa się Sądem Ostatecznym?

Ogłaszając Drugie Przyjście Mesjasza i późniejszy Sąd Powszechny, prorocy i apostołowie nazwali ten „Dzień” Dniem Pana, wielkim i strasznym ().

Ten Dzień jest również nazywany Dniem Gniewu Bożego (). Dlatego nazwa „Straszny” została przypisana przyszłemu Sądowi nie dlatego, że Pan miał pojawić się przed naocznymi świadkami w jakiejś rozmyślnie budzącej grozę formie. On ukaże się przed spojrzeniem zgromadzonych w blasku Jego chwały i majestatu jako Potężny i Sprawiedliwy Sędzia. To oczywiście wywoła strach u osób wokół ciebie, u kogoś - czcigodnego, a u kogoś - najsilniejszego osłupiałego: „strasznie jest wpaść w ręce żywego Boga!” ().

Groza i niespokojna trwoga będą towarzyszyć grzesznikom od świadomości, że na tym sądzie wszystkie ich grzechy zostaną ujawnione, ogłoszone, zważone (i nie tylko popełnione czyny, ale także te, które pozostają niespełnione: ukryte grzeszne pragnienia, myśli i myśli) i za każdego będzie musiał odpowiedzieć przed nieprzekupnym i bezstronnym sędzią.

Ponadto Sąd Ostateczny odbędzie się publicznie, przed całym światem: przed zastępem zastępów anielskich, przed miliardami ludzi, w tym także z najbliższymi, krewnymi. Na tym Sądzie Ostatecznym grzesznik nie będzie już mógł oszukiwać ani swojego osobistego sumienia, ani ludzi wokół niego, ani oczywiście Sędziego Wszechwidzącego z zastrzeżeniami i usprawiedliwieniami dogodnymi dla niego. Światło Boskiej Prawdy, Światło oświeci każdą nieskruszoną osobę bezprawia, każde jej przestępstwo, czyny lub zaniechanie będzie podkreślone.

Do pewnego miasta przypłynął statek z niewolnikami, a w tym mieście mieszkała jedna święta dziewica, która bardzo troszczyła się o siebie. Usłyszawszy, że ten statek przybył, bardzo się ucieszyła, bo chciała kupić sobie małą dziewczynkę i pomyślała: wezmę ją i wychowam, jak chcę, żeby nie znała wad tego świata w ogóle. Posłała po właściciela statku i wołając go do siebie, dowiedziała się, że ma dwie dziewczynki, dokładnie takie, jakich chciała, i natychmiast z radością zapłaciła za jedną z nich i zabrała ją do siebie. Kiedy właściciel statku odszedł z miejsca, w którym była ta święta, i ledwo się poruszył, spotkała go jedna nierządnica, całkowicie zdeprawowana i widząc z nim inną dziewczynę, chciała ją zabrać; zgodził się z nim, podał cenę, zabrał dziewczynę i wyszedł z nią. Czy widzisz tajemnicę Boga?

Czy widzisz sąd Boży? Kto może to wyjaśnić? Tak więc święta dziewica wzięła tę małą, wychowała ją w bojaźni Bożej, pouczając ją o każdym dobrym uczynku, ucząc jej życia monastycznego i, krótko mówiąc, wszelkich zapachów świętych przykazań Bożych. Nierządnica, wziąwszy tę nieszczęsną kobietę, uczyniła z niej narzędzie diabła. Bo czego mogła ją nauczyć ta infekcja, jeśli nie zniszczenie jej duszy? Co więc możemy powiedzieć o tym strasznym losie? Obie były małe, obie zostały sprzedane, nie wiedząc, dokąd idą, i jeden trafił w ręce Boga, a drugi w ręce diabła. Czy można powiedzieć, że Bóg będzie wymagał jednakowo od jednego i od drugiego? Jak to możliwe! Jeśli oboje popadną w cudzołóstwo lub jakiś inny grzech, czy można powiedzieć, że obaj zostaną poddani temu samemu osądowi, chociaż obaj popadli w ten sam grzech? Czy to możliwe? O dworze, o królestwie Bożym wiedziało się, dzień i noc studiowała w słowach Bożych; drugi, nieszczęsny, nigdy nie widział ani nie słyszał niczego dobrego, ale zawsze, przeciwnie, wszystko złe, wszystko diaboliczne: jak to możliwe, aby oboje byli oceniani jednym sądem?

Tak więc nikt nie może poznać sądów Bożych, ale tylko On wie wszystko i może osądzić grzech wszystkich, o czym tylko On wie.
Obrót silnika.

Interesuje mnie pytanie: czy po Sądzie Ostatecznym będzie coś takiego jak „czas”?

Hieromonk Job (Gumerow) odpowiada:

Pismo Święte zaczyna się i kończy wskazaniami dotyczącymi czasu: Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię(Rdz 1:1) - nie będzie więcej czasu(Obj. 10:6). biblijny na początku wskazuje, że czas jest dziełem Boga. Jest to podstawowa własność świata stworzonego. Bóg ograniczył swoje stworzenie do czasu. Czas jest miarą ziemskiego trwania. Ma początek i koniec. Stwórca ustalił pewne rytmy, którym podlega cały stworzony przez Niego świat: ruch ciał niebieskich i związana z tym przemiana dnia i nocy, cykl pór roku, zmiana pokoleń ludzi. Na wszystko jest czas i czas na wszystko pod niebem: czas narodzin i czas śmierci(Kazn. 3:1-2). W stosunku do doczesnego istnienia świata Bóg pozostaje transcendentny. Człowiek żyje w czasie, a Bóg żyje w wieczności: Moje dni są jak uchylający się baldachim .... Ale Ty, Panie, trwaj na wieki!(Ps 101:12-13). Czas nieuchronnie płynie ku końcowi.

Istnieje czas kosmiczny i czas historyczny. Pierwsza jest cykliczna, druga progresywna. Nie ma postępu, nie ma ewolucji społecznej, a jedynie perspektywa eschatologiczna określona przez Opatrzność Bożą. Historia nie przestrzega prawa cyrkulacji, jak wierzyli starożytni Grecy. Zmierza w stronę wydarzeń końcowych. Ten cel określa sens historii. Czas dziejów grzesznego świata zakończy się wraz z Sądem Ostatecznym: Kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w Swojej chwale, a wraz z Nim wszyscy święci aniołowie, wtedy zasiądzie na tronie Swojej chwały, a wszystkie narody zgromadzą się przed Nim.(Mateusza 25:31-32). Kiedy Sąd się skończy, czas się zatrzyma. Wtedy ludzie wejdą w wieczność Boga.

Czym jest Sąd Ostateczny? Sąd Boży nie jest spotkaniem z Bogiem? A może ponure obrazy męki grzeszników Boscha są prawdziwe? Czy czekamy na zmartwychwstanie umarłych, czy na egzystencję w wiecznych mękach? Czy staniemy przed tronem Sprawiedliwego Pana, czy czeka nas wieczna kara? Protodiakon Andrey Kuraev podzieli się swoją opinią w książce „Jeśli Bóg jest miłością”.

Czym jest Sąd Ostateczny?

Niedziela tydzień przed Wielkim Postem nazywana jest Tygodniem Mięsa (w tym dniu, ostatni raz przed Wielkanocą można jeść mięso) lub tygodniem Sądu Ostatecznego. Czym jest Sąd Ostateczny?

Słysząc o „Sądzie Ostatecznym”, ma doświadczyć strachu i drżenia. „Sąd Ostateczny” to ostatnia rzecz, przed jaką staną ludzie. Kiedy minie ostatnia sekunda istnienia Wszechświata, ludzie zostaną odrodzeni, ich ciała ponownie zjednoczą się z duszami - tak, aby każdy mógł odpowiadać przed Stwórcą...

Jednak myliłem się. Popełniłem błąd, mówiąc, że ludzie będą wskrzeszeni, aby zostać doprowadzeni na Sąd Ostateczny. Jeśli przyjmiemy tę logikę, to o teologii chrześcijańskiej trzeba będzie powiedzieć coś bezstronnego: okazuje się, że przedstawia ona swojego Boga w sposób raczej nieatrakcyjny. Przecież „nigdy nie pochwalilibyśmy za taki czyn po prostu grzesznika, gdyby wydobył z grobu zwłoki swego wroga, aby oddać mu z całą uczciwością to, na co zasłużył, a czego nie otrzymał w swoim ziemskim życiu” . Grzesznicy nie zmartwychwstaną po to, aby otrzymać zapłatę za grzeszne życie, ale na odwrót – właśnie dlatego, że otrzymają odpłatę, ponieważ z pewnością zmartwychwstaną.

Niestety jesteśmy nieśmiertelni. Niestety - bo czasami bardzo bym chciała po prostu zasnąć - tak bardzo, że nikt inny nie przypomina mi o moich paskudnych rzeczach... Ale Chrystus zmartwychwstał. A skoro Chrystus obejmuje sobą całą ludzkość, to znaczy, że i my nie będziemy mogli zmieścić się w grobie, pozostać w nim. Chrystus nosił w sobie pełnię ludzkiej natury: przemiana, której dokonał w samej istocie człowieka, dokona się pewnego dnia w każdym z nas, ponieważ my również jesteśmy ludźmi. Oznacza to, że wszyscy jesteśmy teraz nosicielami takiej substancji, która jest przeznaczona do zmartwychwstania.

Dlatego błędem jest zakładanie, że przyczyną zmartwychwstania jest sąd („Zmartwychwstanie nie będzie dla sądu”, powiedział chrześcijański pisarz z II wieku Atenagoras (O zmartwychwstaniu umarłych, 14)). . Osąd nie jest przyczyną, ale konsekwencją odnowy naszego życia. Przecież nasze życie zostanie wznowione nie na ziemi, nie w znanym nam świecie, który chroni przed nami Boga. Zmartwychwstaniemy w świecie, w którym „Bóg będzie wszystkim we wszystkich” (1 Koryntian 15:28).

Sąd Ostateczny: jeśli jest zmartwychwstanie, to będzie spotkanie z Bogiem

A zatem, jeśli nastąpi zmartwychwstanie, to będzie spotkanie z Bogiem. Ale spotkanie z Bogiem jest spotkaniem ze Światłem. To Światło, które wszystko oświetla i czyni wszystko jasnym i oczywistym, nawet to, co czasami chcieliśmy ukryć nawet przed samym sobą… A jeśli coś wstydliwego wciąż w nas pozostaje, nadal jest naszym, nie zostało jeszcze przez nas odrzucone. własna skrucha – wtedy spotkanie ze Światłem powoduje mękę wstydu. Staje się osądem. „Sąd polega na tym, że światło przyszło na świat” (Ew. Jana 3:19)

Ale czy na tym Spotkaniu będzie tylko wstyd, tylko osąd? W XII wieku ormiański poeta (wśród Ormian uważany za świętego) Gregor Narekatsi w swojej „Księdze hymnów żałosnych” pisał:

Wiem, że bliski jest dzień sądu,
A w sądzie zostaniemy skazani na wiele sposobów…
Ale sąd Boży nie jest spotkaniem z Bogiem?
Gdzie będzie sąd? - Pospieszę się tam!
Kłaniam się Tobie, Panie,
I wyrzekając się ulotnego życia,
Nie w Twej wieczności będę uczestniczyć,
Chociaż ta wieczność będzie wieczną męką?

I rzeczywiście, czas Sądu to czas Zgromadzenia. Ale co bardziej urzeka mój umysł, kiedy o niej myślę? Czy to słuszne, jeśli świadomość moich grzechów przesłania mi radość spotkania z Bogiem? Czy mój wzrok jest utkwiony w moich grzechach, czy w miłości Chrystusa? Co ma pierwszeństwo w palecie moich uczuć - urzeczywistnienie miłości Chrystusa czy mój własny horror z powodu mojej niegodności?

To właśnie wczesnochrześcijańskie poczucie śmierci jako Spotkania uciekł niegdyś przed moskiewskim ks. Aleksiej Mieczew. W pożegnalnych słowach do zmarłego właśnie parafianina powiedział: „Dzień twojego rozstania z nami to twoje urodziny w nowe, niekończące się życie. Dlatego ze łzami w oczach witamy Was wejściem do miejsca, w którym nie ma nie tylko naszych smutków, ale i próżnych radości. Nie jesteś już na wygnaniu, ale w ojczyźnie: widzisz, w co musimy wierzyć; otoczeni tym, czego powinniśmy się spodziewać.”

Z kim jest to długo oczekiwane spotkanie? Z Sędzią, kto czekał na naszą dostawę do swojej dyspozycji? Z Sędzią, który nie opuścił swoich sterylnych, poprawnych komnat i teraz uważnie czuwa, aby przybysze nie splamili świata idealnych praw i prawd swymi wcale nie idealnymi czynami?

Ponownie, w starożytności, ks. Izaak Sirin powiedział, że Boga nie należy nazywać „sprawiedliwym”, ponieważ sądzi nas nie według praw sprawiedliwości, ale według praw miłosierdzia, a już w naszych czasach angielski pisarz K.S. Lewis w swojej opowieści filozoficznej „Zanim będziemy mieli twarze” mówi: „Nadzieja na miłosierdzie – i nie miej nadziei. Niezależnie od werdyktu, nie można tego nazwać sprawiedliwym. Czy bogowie nie są sprawiedliwi? „Oczywiście, że nie, moja córko! Co by się z nami stało, gdyby zawsze byli sprawiedliwi?

Oczywiście w tym sądzie jest sprawiedliwość. Ale ten rodzaj sprawiedliwości jest dziwny. Wyobraź sobie, że jestem osobistym przyjacielem Prezydenta B.N. Wspólnie przeprowadzaliśmy „reformy”, razem – o ile pozwalało mu na to zdrowie – graliśmy w tenisa i chodziliśmy do łaźni… Ale wtedy dziennikarze wykopali na mnie „kompromisowe dowody”, dowiedzieli się, że przyjmowałem „prezenty” szczególnie duże rozmiary ... B.N. woła mnie do niego i mówi: „Widzisz, szanuję cię, ale teraz trwają wybory i nie mogę ryzykować. Dlatego zróbmy z tobą taką roszadę ... wyślę cię na chwilę na emeryturę ... ”. A teraz jestem już na emeryturze, regularnie rozmawiam ze śledczym, czekam na proces ... Ale potem B.N. dzwoni do mnie i mówi: „Słuchaj, tutaj Europa domaga się przyjęcia nowego kodeksu karnego, bardziej humanitarnego, bardziej demokratycznego. Nadal nie masz nic do roboty, więc może możesz pisać w wolnym czasie? I oto jestem, będąc w trakcie śledztwa, zaczynam pisać kodeks karny. Jak myślisz, co napiszę, gdy dotrę do „swojego” artykułu?..

Sąd Ostateczny - werdykt?

Nie wiem, na ile realistyczny jest taki obrót spraw w naszej tajemniczej polityce. Ale w naszej religii objawionej tak właśnie jest. Jesteśmy oskarżonymi. Ale oskarżeni są dziwni - każdy z nas ma prawo sporządzić listę tych praw, według których zostaniemy osądzeni. Bo jakim osądem osądzasz, zostaniesz osądzony. Jeśli na widok czyjegoś grzechu powiem: „On jest na próżno… Ale jest też człowiekiem…” – to zdanie, które raz słyszę nad głową, może nie być anihilujące.

Przecież jeśli potępiałem kogoś za jego czyn, który wydawał mi się niegodny, to wiedziałem, że to grzech. „Spójrz”, powie mi mój sędzia, „skoro potępiłeś, to znaczy, że wiedziałeś, że to było złe. Co więcej, nie tylko zdawałeś sobie z tego sprawę, ale szczerze przyjąłeś to przykazanie jako kryterium oceny ludzkich działań. Ale dlaczego sam wtedy tak od niechcenia deptałeś to przykazanie?

Jak widać, ortodoksyjne rozumienie przykazania „nie osądzaj” jest bliskie „imperatywowi kategorycznemu” Kanta: zanim coś zrobisz lub zdecydujesz, wyobraź sobie, że motyw twojego działania nagle staje się uniwersalnym prawem dla całego wszechświata i wszyscy zawsze będą się nią kierować. W tym w związku z tobą ...

Nie osądzaj innych, sam nie będziesz osądzany. Ode mnie zależy, jak Bóg rozprawi się z moimi grzechami. Czy mam grzechy? - TAk. Ale jest też nadzieja. Po co? To, że Bóg będzie mógł oderwać ode mnie moje grzechy, wyrzucić je do kosza, ale abym otworzył inną drogę niż do moich grzesznych czynów. Mam nadzieję, że Bóg będzie w stanie zdezidentyfikować mnie i moje działania. Przed Bogiem powiem: „Tak, Panie, miałem grzechy, ale moje grzechy nie są wszystkimi moimi!”; „Grzechy to grzechy, ale nie żyłem nimi i nie dla nich, ale miałem pomysł na życie – służenie Wierze i Panu!”

Ale jeśli chcę, aby Bóg zrobił to ze mną, muszę zrobić to samo z innymi. Chrześcijańskie wezwanie do nieosądzania jest przecież sposobem na przetrwanie, troskę o własne przetrwanie i usprawiedliwienie. W końcu, czym jest nieosąd?” „Potępić znaczy powiedzieć o takim a takim: takim a takim kłamstwie… A potępić znaczy powiedzieć, że taki a taki kłamca… Bo to jest potępienie bardzo usposobienie jego duszy, wypowiadając wyrok na całe jego życie. A grzech potępienia jest o wiele cięższy niż jakikolwiek inny grzech, że sam Chrystus porównał grzech bliźniego do gałązki, a potępienie do kłody. W ten sposób chcemy od Boga tej samej subtelności w rozróżnianiu na sądzie: „Tak, skłamałem - ale nie jestem kłamcą; tak, dopuściłem się cudzołóstwa, ale nie jestem cudzołożnikiem; Tak, byłem przebiegły, ale jestem Twoim synem, Panie, Twoim stworzeniem, Twoim obrazem... Usuń sadzę z tego obrazu, ale nie spalaj go wszystkiego!”

A Bóg jest gotów to zrobić. Jest gotów przekroczyć wymagania „sprawiedliwości” i zignorować nasze grzechy. Diabeł domaga się sprawiedliwości: mówią, że skoro ten człowiek zgrzeszył i mi służył, to musisz mi go zostawić na zawsze. Ale Bóg Ewangelii jest ponad sprawiedliwością. A zatem, według ks. Maksym Wyznawca, „Śmierć Chrystusa jest sądem na sądzie” (Maxim Spowiednik. Pytanie do Thalassiusa, 43).

Jednym ze słów św. Amphilochia of Iconium to opowieść o tym, jak diabeł zachwyca się miłosierdziem Boga: dlaczego akceptujesz skruchę człowieka, który już wielokrotnie żałował za swój grzech, a potem i tak do niego wrócił? A Pan odpowiada: ale ty przecież za każdym razem przyjmujesz tę osobę do swojej służby po każdym z jego nowych grzechów. Więc dlaczego nie mogę uważać go za mojego niewolnika po jego kolejnej pokucie?

Tak więc na sądzie staniemy przed Tym, którego imię to Miłość. Sąd to spotkanie z Chrystusem.

Właściwie Straszny, generalny, ostatni, ostateczny wyrok jest mniej straszny niż ten, który wydarza się każdemu zaraz po jego śmierci... Czy osoba uniewinniona na prywatnym procesie może zostać skazana na Strasznego? - Nie. Czy osoba skazana na prywatnym procesie może zostać uniewinniona w Terrible? – Tak, bo na tej nadziei opierają się modlitwy kościelne za zmarłych grzeszników. Ale to oznacza, że ​​Sąd Ostateczny jest rodzajem instancji „odwoławczej”. Mamy szansę na zbawienie tam, gdzie nie możemy być usprawiedliwieni. Bo na dworze prywatnym występujemy jako jednostki, ale na sądzie powszechnym - jako części Kościoła powszechnego, części Ciała Chrystusa. Ciało Chrystusa pojawi się przed Jego Głową. Dlatego ośmielamy się modlić za zmarłych, ponieważ w naszych modlitwach wkładamy następującą myśl i nadzieję: „Panie, może teraz ta osoba nie jest godna, aby wejść do Twojego Królestwa, ale on, Panie, jest nie tylko autorem swojego podłe czyny; jest także cząstką Twojego Ciała, jest cząstką Twojego stworzenia! Dlatego Panie, nie niszcz dzieła swoich rąk. Swoją czystością, swoją pełnią, świętością waszego Chrystusa uzupełnijcie to, czego człowiekowi brakowało w tym jego życiu!

Ośmielamy się modlić w ten sposób, ponieważ jesteśmy przekonani, że Chrystus nie chce odcinać Swoich własnych cząstek od Siebie. Bóg chce, aby wszyscy zostali zbawieni… A kiedy modlimy się o zbawienie innych, jesteśmy przekonani, że Jego pragnienie pokrywa się z naszym… Ale czy jest taka zbieżność w innych aspektach naszego życia? Czy naprawdę chcemy się ratować?

Kto nas osądza?

W temacie Sądu ważne jest, aby pamiętać: osądza nas Ten, który szuka w nas nie grzechów, ale możliwości pojednania, połączenia z Sobą…

Kiedy zdamy sobie z tego sprawę, różnica między chrześcijańską pokutą a świecką „pierestrojką” stanie się dla nas wyraźniejsza. Chrześcijańska pokuta nie jest samobiczowaniem. Chrześcijańska pokuta nie jest medytacją na temat: „Jestem draniem, jestem okropnym draniem, cóż, jakim jestem draniem!” Pokuta bez Boga może zabić człowieka. Staje się kwasem siarkowym, kropla po kropli spada na sumienie i stopniowo koroduje duszę. Jest to przypadek morderczej skruchy, która niszczy człowieka, skruchy, która nie przynosi życia, ale śmierć. Ludzie mogą dowiedzieć się prawdy o sobie, która może ich wykończyć (pamiętaj o filmie Riazana „Garaż”).

Niedawno dokonałem dla mnie zaskakującego odkrycia (ostatnio, z powodu własnej, niestety, ignorancji): znalazłem książkę, którą powinienem przeczytać w szkole, ale czytam ją dopiero teraz. Książka ta uderzyła mnie, ponieważ wcześniej wydawało mi się, że nie może być nic głębszego, bardziej psychologicznego, bardziej chrześcijańskiego i prawosławnego niż literackie powieści Dostojewskiego. Ale ta książka okazała się głębsza niż książki Dostojewskiego. To „Gołowlewy” Sałtykowa-Szczedrina, książka, którą czyta się na początku, a której nie czyta się do końca, ponieważ sowieckie programy szkolne przekształciły historię literatury rosyjskiej w historię antyrosyjskiego felietonu. Dlatego zapomniano o znaczeniu chrześcijańskim, o duchowej treści dzieł naszych największych pisarzy rosyjskich. I tak w Golovlevach pierwsze rozdziały są studiowane w szkole, rozdziały są straszne, beznadziejne. Ale nie czytają końca. A pod koniec ciemności jeszcze więcej. A ta ciemność jest tym straszniejsza, że ​​wiąże się z… skruchą.

Dla Dostojewskiego pokuta jest zawsze korzystna, zawsze dobra i uzdrawiająca. Saltykov-Szchedrin opisuje pokutę, która się kończy... Siostra Porfiry Golovleva uczestniczyła w wielu jego obrzydliwościach. I nagle zaczyna jasno widzieć i rozumie, że to ona (razem z bratem) jest winna śmierci wszystkich ludzi, których spotkali na swojej życiowej drodze. Wydaje się tak naturalne zasugerować tutaj wers, powiedzmy: „Zbrodnia i kara”: pokuta – odnowa – zmartwychwstanie. Ale nie. Saltykov-Szchedrin pokazuje straszną skruchę - skruchę bez Chrystusa, skruchę przed lustrem, a nie przed obliczem Zbawiciela. W chrześcijańskiej pokucie człowiek żałuje przed Chrystusem. Mówi: „Panie, to było we mnie, zabierz mi to. Panie, nie pamiętaj mnie takim, jakim byłem w tamtym momencie. Uczyń mnie innym Uczyń mnie innym." A jeśli nie ma Chrystusa, to człowiek, jak w lustrze, wpatrując się w głębię swoich czynów, zastyga z przerażenia, jak człowiek, który spojrzał w oczy Meduzy-Gorgona. I tak po prostu siostra Porfiry Golovleva, zdając sobie sprawę z głębi swojego bezprawia, traci ostatnią nadzieję. Wszystko zrobiła dla siebie, a poznawszy siebie, widzi bezsens swoich uczynków... I popełnia samobójstwo. Nieprawość jej skruchy jest oczywista z drugiej skruchy opisanej w „Władcy Gołowlewów”. W Tydzień Męki Pańskiej w Wielki Czwartek, po odczytaniu przez księdza nabożeństwa Dwunastu Ewangelii w domu Gołowlewa, „Judasz” całą noc chodzi po domu, nie może spać: słyszał o cierpieniach Chrystusa, że ​​Chrystus przebacza ludziom i ma nadzieję zaczyna się w nim poruszać – czy naprawdę może mi wybaczyć, czy to możliwe, że możliwość Zbawienia jest dla mnie otwarta? A następnego dnia rano biegnie na cmentarz i tam umiera na grobie swojej matki, prosząc ją o przebaczenie…

Tylko Bóg może sprawić, że to pierwsze nie istnieje. I dlatego tylko poprzez zwrócenie się do Tego, który jest ponad czasem, można pozbyć się koszmarów pełzających ze świata, który już się wydarzył. Ale aby Wieczność przyjęła mnie bez akceptowania moich złych uczynków, sam muszę oddzielić w sobie to, co wieczne od tego, co przemijające, to znaczy obraz Boga, moją osobowość, dany mi z Wieczności, oddzielić od tego, co sam zrobiłem w czas . Jeśli nie mogę dokonać tego podziału póki jest jeszcze czas (Ef 5,16), to moja przeszłość ściągnie mnie jak ciężar, bo nie pozwoli mi zjednoczyć się z Bogiem.

Aby nie być zakładnikiem czasu, grzechów popełnionych w czasie, człowiek jest powołany do pokuty.

W pokucie człowiek wydziera sobie złą przeszłość. Jeśli mu się udało, oznacza to, że jego przyszłość wyrośnie nie z chwili grzechu, ale z chwili skruszonej odnowy. Oderwanie kawałka siebie jest bolesne. Czasami nie chcesz umrzeć. Ale tu jest jedna z dwóch rzeczy: albo moja przeszłość pochłonie mnie, rozpuści w sobie zarówno mnie, jak i moją przyszłość i moją wieczność, albo będę mógł przejść przez ból skruchy. „Umrzyj, zanim umrzesz, wtedy będzie za późno” — mówi jeden z bohaterów Lewisa.

Czy chcesz, aby Spotkanie nie stało się Sądem? Cóż, połącz dwie rzeczywistości w swoim sumiennym wyglądzie. Po pierwsze: skruszona wizja i wyrzeczenie się swoich grzechów; po drugie: Chrystus, przed którego obliczem i dla którego muszą być wypowiedziane słowa pokuty. W jednej percepcji musi być dana zarówno miłość Chrystusa, jak i moje własne przerażenie z powodu mojej niegodności. A jednak miłość Chrystusa jest większa... Przecież miłość jest Boża, a grzechy są tylko ludzkie... Jeśli nie przeszkadzamy Mu w zbawieniu i zmiłowaniu się nad nami, w traktowaniu nas niesprawiedliwie, ale z protekcjonalności, On to zrobi. Ale czy nie powinniśmy uważać się za zbyt dumnych, by pobłażać sobie? Czy uważamy się za zbyt samowystarczalnych, by przyjmować niezasłużone prezenty?

Tutaj słuszne jest otwarcie błogosławieństw ewangelicznych i uważne ich ponowne przeczytanie. Oto lista tych kategorii obywateli, którzy wchodzą do Królestwa Niebieskiego z pominięciem Sądu Ostatecznego. Co mają wspólnego wszystkie osoby z tej listy? Fakt, że nie uważali się za bogatych i zasłużonych. Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem oni nie przychodzą na Sąd, ale przechodzą do Życia Wiecznego.

Stawienie się na Sądzie Ostatecznym jest opcjonalne. Istnieje możliwość uniknięcia tego (zob. J 5,29).

Uwagi
137. Pisma starożytnych apologetów chrześcijańskich. - Petersburg, 1895, s. 108-109.
138. Jest to przekład literacki i bardzo wolny (Grigor Narekatsi. Księga hymnów żałobnych. Tłumaczenie N. Grebnev. Erewan, 1998, s. 26). Dosłowny brzmi inaczej - bardziej powściągliwy i „ortodoksyjny”: „ale jeśli zbliża się dzień sądu Pana, to przybliżyło się do mnie królestwo Boga wcielonego, Który uzna mnie za bardziej winnego niż Edomici i Filistyni (Grigor Narekatsi. Book of Sorrowful Hymns. Tłumaczenie ze starożytnego ormiańskiego M O. Darbiryan-Melikyan i L.A. Khanlaryan, Moskwa, 1988, s.30).
139. „Kiedy jeden z naszych współpracowników, wyczerpany słabością i zakłopotany bliskością śmierci, modlił się, prawie już umierając, o kontynuację życia, młody człowiek, chwalebny i majestatyczny, pojawił się przed nim; powiedział do umierającego z pewnym oburzeniem i wyrzutem: „I boisz się cierpieć i nie chcesz umierać. Co mam z tobą zrobić?”... Tak, a ile razy zostało mi objawione, polecono mi nieustannie inspirować, abyśmy nie opłakiwali naszych braci, którzy na wezwanie Pana wyrzekają się obecny wiek... Musimy gonić za nimi z miłością, ale nie narzekaj na nich w żaden sposób : nie powinni nosić żałobnych ubrań, gdy już założyli białe szaty ”(św. Cyprian z Kartaginy. Księga doczesności / / Dzieła Hieromęczennika Cypriana, biskupa Kartaginy M., 1999, s. 302).
140. Prot. Aleksiej Mieczew. Przemówienie pogrzebowe ku pamięci sługi Bożego Innokenty // Ojciec Alexy Mechev. Wspomnienia. Kazania. Listy. Paryż. 1989, s.348.
141. Św. Teofan Pustelnik. Kreacje. Zbiór listów. wydanie 3-4. Klasztor Pskov-Caves, 1994. s. 31-32 i 38.
142. „Widzisz, Aloszeczko”, Gruszenka nagle zaśmiał się nerwowo, zwracając się do niego, „to tylko bajka, ale to dobra bajka, byłem nią, byłem jeszcze dzieckiem, słyszałem od mojej Matryony, która teraz służy w moi kucharze, jak słyszałem. Widzisz, jak to jest: „Pewnego razu była jedna kobieta, zła, pogardzająca i umarła. I nie pozostała po niej żadna cnota. Diabły pochwyciły ją i wrzuciły do ​​jeziora ognia. A jej anioł stróż stoi i myśli: jaką cnotę powinienem o niej pamiętać, aby powiedzieć Bogu. Przypomniał sobie i powiedział do Boga: ona, jak mówi, wyciągnęła cebulę w ogrodzie i dała ją żebraczce. I Bóg mu odpowiada: weź tę samą cebulę, mówi, rozciągnij ją do jeziora, niech się chwyci i naciągnie, a jeśli wyciągniesz ją z jeziora, to niech pójdzie do raju, a cebula pęknie, wtedy kobieta zostaje tam, gdzie teraz. Anioł podbiegł do kobiety, podał jej cebulę: tutaj, mówi kobieta, chwyć i przeciągnij. I zaczął ją ostrożnie ciągnąć i już ją wyciągał, ale inni grzesznicy w jeziorze, kiedy zobaczyli, że jest wyciągana, wszyscy zaczęli ją chwytać, aby też wyciągnąłem się z nią. A kobieta była zadziorna, oszukiwała i zaczęła kopać nogami: „Ciągną mnie, nie ciebie, moją cebulę, nie twoją”. Gdy tylko to powiedziała, cebula pękła. A kobieta wpadła do jeziora i paliła się do dziś. A anioł zapłakał i odszedł” (Dostojewski F.M. Bracia Karamazow. Części 3,3 // Prace kompletne w 30 tomach. Vol. 14, Ld., 1976, s. 318-319).
143. Lewis K.S. Do tej pory nie znaleźliśmy twarzy // Prace, w.2. Mińsk-Moskwa, 1998, s.231.
144. „Abba Izaak z Teb przybył do klasztoru, zobaczył brata, który popadł w grzech i potępił go. Kiedy wrócił na pustynię, przyszedł anioł Pański, stanął przed jego drzwiami i powiedział: Bóg posłał mnie do ciebie, mówiąc: zapytaj go, gdzie mi każe rzucić mojego upadłego brata? - Abba Izaak natychmiast upadł na ziemię, mówiąc: zgrzeszyłem przeciwko Tobie, wybacz mi! - Anioł powiedział do niego: wstań, Bóg ci przebaczył; ale odtąd strzeż się potępiania kogokolwiek, zanim Bóg go potępi” (Ancient Patericon. M., 1899, s. 144).
145. Św. Mikołaj z Japonii. Wpis do pamiętnika 1/1/1872 // Sprawiedliwe życie i praca apostolska św. Mikołaja, arcybiskupa Japonii według jego odręcznych notatek. Część 1. SPb., 1996, s.11.
146. „Chrystus Ewangelii. W Chrystusie znajdujemy, jedyną w swej głębi, syntezę solipsyzmu etycznego, nieskończoną surowość osoby wobec siebie, czyli nieskazitelnie czysty stosunek do siebie, z etyczno-estetyczną życzliwością dla drugiego: tu po raz pierwszy nieskończenie pogłębione ja-dla siebie, ale nie zimne, ale niezmiernie życzliwe dla drugiego, odpłacające całą prawdę drugiemu jako takiemu, odsłaniające i potwierdzające pełnię wartości oryginalności drugiego. Wszyscy ludzie rozpadają się dla Niego tylko w Nim i wszystkich innych, Tego, który jest miłosierny i innych, którzy są miłosierni, Tego, który jest Zbawicielem i wszystkich innych, którzy są zbawieni, Tego, który bierze na siebie ciężar grzechu i odkupienia, i wszyscy inni, którzy są uwolnieni od tego ciężaru i odkupieni. Dlatego we wszystkich normach Chrystusa ja i drugi jesteśmy przeciwni: absolutna ofiara dla siebie i miłosierdzie dla drugiego. Ale ja dla siebie jest inny dla Boga. Bóg nie jest już zasadniczo definiowany jako głos mojego sumienia, jako czystość mojej relacji ze sobą, czystość skruszonego wyrzeczenia się wszystkiego, co we mnie dane, Tego, w którego ręce strasznie jest spaść i zobaczyć, co oznacza umrzeć (immanentne samopotępienie), ale Ojciec Niebieski, który jest nade mną i może mnie usprawiedliwić i przebaczyć tam, gdzie w zasadzie nie mogę przebaczyć i usprawiedliwić siebie od wewnątrz siebie, pozostając czystym ze sobą. Czym powinienem być dla drugiego, Bóg jest dla mnie... Idea łaski jako zejście z zewnątrz do miłosiernego usprawiedliwienia i przyjęcia danego, z gruntu grzesznego i nie do pokonania od wewnątrz. Łączy się z ideą spowiedzi (pokuty do końca) i rozgrzeszenia. Od wewnątrz mojej skruchy jest zaparcie się całego siebie, z zewnątrz (Bóg jest inny) - odnowienie i miłosierdzie. Sam człowiek może tylko pokutować - tylko inny może odpuścić... Tylko świadomość, że jeszcze nie jestem w najistotniejszej, jest od siebie organizującym początek mojego życia. Nie przyjmuję mojej gotówki, szaleńczo i niewypowiedzianie wierzę w mój brak zbiegu z tą moją wewnętrzną gotówką. Nie mogę liczyć się we wszystkim, mówiąc: tu jest wszystko czym jestem, a nigdzie indziej i w niczym innym już jestem w pełni. Żyję w głębi siebie z wieczną wiarą i nadzieją na stałą możliwość wewnętrznego cudu narodzenia się na nowo. Nie potrafię wycenić całego życia w czasie iw tym uzasadnić i dopełnić go w pełni. Przejściowo zakończone życie jest beznadziejne z punktu widzenia sensu, który nim kieruje. Od wewnątrz jest beznadziejna, tylko z zewnątrz może spotkać ją miłosierne usprawiedliwienie, jako dodatek do niezrealizowanego sensu. Dopóki życie nie zostanie skrócone w czasie, żyje od siebie nadzieją i wiarą w swoim niezgodności z samym sobą, w swojej pozycji semantycznej przed sobą i w tym życiu jest szalone z punktu widzenia swojej obecności, dla tej wiary a nadzieja ma charakter modlitewny, tony modlitewne, błagalne i skruszone” (Bachtin M. M. Estetyka twórczości werbalnej. M., 1979, s. 51-52 i 112).
147. Abba Dorotheos. Uduszne nauki i przesłania. Ławra Trójcy Sergiusza. 1900, s.80.
148. Zobacz na przykład starożytny patericon. M., 1899, s. 366.
149. Lewis K.S. Dopóki nie znajdziemy twarzy // Prace, v.2. Mińsk-Moskwa, 1998, s.219.

_________________________

Z książki „Jeśli Bóg jest miłością”.

1. Pismo Święte o Sądzie Ostatecznym

Wśród wielu świadectw o realności i niepodważalności przyszłego Sądu Powszechnego (J 5:22, 27-29; Mt 16:27; 7:21-13, 11, 22 i 24, 35 i 41-42; 13: 37-43; 19:28-30; 24:30, 25, 31-46; Dz 17:31; Judy 14-15; 2 Koryntian 5:10; Rzymian 2:5-7; 14:10; 1 Koryntian 4 :5; Efez. 6:8; Kol. 3:24-25; 2 Tes. 1:6-10; 2 Tm. 4:1; Obj. 20:11-15) najpełniejszy obraz tego sądu ostatecznego Zbawiciel w Ewangelii Mateusza 25:31-46, gdzie Sąd Ostateczny jest opisany przez Jezusa Chrystusa w następujący sposób:

„Kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w Swojej chwale, a wraz z Nim wszyscy święci aniołowie, wtedy jako Król zasiądzie na tronie Swojej chwały. I wszystkie narody zostaną zgromadzone przed Nim, a On oddzieli jednych ludzi od drugich (wiernych i dobrych od bezbożnych i złych), tak jak pasterz oddziela owce od kozłów; I umieści owce (sprawiedliwych) po swojej prawej ręce, a kozły (grzeszników) po swojej lewej.

Wtedy Król powie tym, którzy stoją po Jego prawicy: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata, a przyjęliście mnie, byłem nagi, a przyodzialiście mnie, Ja był chory, a odwiedziłeś mnie, byłem w więzieniu, a ty przyszedłeś do mnie.

Wtedy sprawiedliwi zapytają Go pokornie: "Panie, kiedy widzieliśmy Cię głodnym i nakarmionym? Spragnionym i daliśmy Ci pić? Kiedy widzieliśmy Cię przybyszem i przyjęliśmy Cię? Przyszliśmy do Ciebie?"

Król odpowie im: „Zaprawdę, powiadam wam, ponieważ uczyniliście to jednemu z tych najmniejszych moich braci (tj. ludziom w potrzebie), uczyniliście to Mnie”.

Wtedy Król powie także tym po lewej stronie: "Odejdźcie ode mnie przeklęty, w ogień wieczny, przygotowany dla diabła i jego Aggel. Bo byłem głodny, a nie daliście Mi jeść; byłem spragniony i nie dałeś Mi pić i nie przyjąłeś mnie, byłaś naga i nie przyodziałaś mnie, chora i w więzieniu, i nie nawiedzała mnie.

Wtedy oni również powiedzą Mu w odpowiedzi: „Panie, kiedy widzieliśmy Cię głodnym, spragnionym, przybyszem, nagim, chorym, w więzieniu i nie służyliśmy Ci?”

Ale Król powie im: „Zaprawdę, powiadam wam, że nie uczyniliście tego jednemu z tych najmniejszych, nie uczyniliście tego Mnie”.

I pójdą na karę wieczną, a sprawiedliwi do życia wiecznego».

Ten dzień będzie dla każdego z nas wielki i straszny. Dlatego ten sąd nazywa się Strasznym, ponieważ nasze czyny, słowa, najskrytsze myśli i pragnienia będą otwarte dla wszystkich. Wtedy nie będziemy już mieli na kim polegać, bo sąd Boży jest sprawiedliwy i każdy otrzyma według swoich uczynków.

„Dusza, która rozumie, że istnieje świat i chce być zbawiona, ma pilne prawo, aby co godzinę myśleć o sobie, że teraz jest wyczynem (śmiertelnym) i torturą (czynów), na które nie możesz znieść (spojrzenie) Sędzia” – powiedział nauczyciel Antoniego Wielkiego.

Św. Jan Chryzostom:

Czy nie często decydujemy się umrzeć, zamiast wyjawić naszą tajną zbrodnię szanowanym przyjaciołom? Jak się poczujemy, kiedy czy nasze grzechy zostaną ujawnione przed wszystkimi aniołami, wszystkimi ludźmi i staną przed naszymi oczami?

Obrót silnika. Efrem Sirin:

Nawet Aniołowie drżą, gdy Sędzia przemawia, a armie ognistych duchów są zachwycone. Jaką odpowiem, gdy mnie zapytają? o tajnych czynach, które zostaną tam odkryte dla wszystkich?

Wtedy (na Sądzie Sądu) zobaczymy niezliczone siły anielskie stojące wokół (tron Chrystusa). Następnie czyny każdego w kolejności zostaną odczytane i ogłoszone przed Aniołami i ludźmi. Wtedy spełni się proroctwo Daniela: „Tysiące tysięcy służyło Mu, a dziesięć tysięcy tysięcy stało przed Nim; Sędziowie usiedli i księgi zostały otwarte” (Dan. 7:10). Wielki będzie strach, bracia, w godzinie, kiedy te straszne księgi zostaną otwarte, gdzie są zapisane nasze czyny i nasze słowa, i co zrobiliśmy w tym życiu i co myśleliśmy, aby ukryć przed Bogiem, testując serca i łona ! Każdy czyn i każda ludzka myśl, wszystko, co dobre i złe jest tam zapisane... Wtedy wszyscy, pochylając głowy, zobaczą stojących przed sądem i przesłuchiwanych, zwłaszcza tych, którzy żyli w niedbalstwie. A widząc to, spuszczą głowy jeszcze niżej i zaczną medytować nad swoimi czynami; i każdy ujrzy przed sobą swoje własne czyny, zarówno dobre, jak i złe, takie jak ci, którzy czynili przedtem.

Św. Grzegorz z Nyssy:

W samym ciele ludzkim kryje się tajemnica, która ujawnia się w swoim czasie: w dzieciństwie - zęby, w dojrzałości - broda, a na starość - siwe włosy. Tak jest w ostatnim dniu Sądu: wszystko zostanie ujawnione na oczach wszystkich, nie tylko czyny i słowa, ale wszystkie myśli, które są teraz ukryte przed innymi. Nie ma żadnej ukrytej rzeczy, która nie zostałaby ujawniona, zgodnie ze słowem Jezusa Chrystusa. Ponieważ wiadomo, że wszystkie tajemnice zostaną ujawnione przy przyjściu Chrystusa, oczyśćmy się z wszelkiej nieczystości ciała i ducha, tworząc świętość w bojaźni Bożej, aby nasze czyny objawione wszystkim przyniosły nam cześć i chwałę , a nie wstyd.

Św. Bazyli Wielki pisze, że Bóg jest nie tylko dobry, ale i sprawiedliwy:

„Jednak inny powie: „Napisano: „Każdy, kto wzywa imienia Pana, będzie zbawiony” (Jl 2, 32), dlatego wystarczy jedno wezwanie imienia Pana, aby zbawić wołającego. ” Ale niech ten też posłucha tego, co mówi apostoł: „Jak możemy wzywać Tego, w którego nie uwierzyli?” (Rz 10,14). A jeśli nie wierzysz, posłuchaj Pana, który mówi: „Nie każdy, kto do Mnie mówi:„ Panie! Panie!” wejdzie do królestwa niebieskiego, ale ten, kto pełni wolę mojego Ojca w niebie” (Ew. Mateusza 7:21). Nawet dla tego, kto spełnia wolę Pana, ale nie tak, jak chce tego Bóg i nie czyni tego z miłości do Boga, pilność w pracy jest bezużyteczna, zgodnie ze słowami samego Pana naszego Jezusa Chrystusa, który mówi : bo to robią, „po to, by pojawić się przed ludźmi. Zaprawdę powiadam wam, że już swoją nagrodę otrzymują” (Mt 6,5). Apostoł Paweł również uczył się mówić: „A jeśli oddam cały mój majątek i oddam na spalenie moje ciało, a miłości nie mam, to mi to nie pomoże” (1 Kor 13,3).

Ogólnie widzę trzy różne dyspozycje, w których potrzeba posłuszeństwa jest nieunikniona: albo w obawie przed karą unikamy zła i znajdujemy się w stanie niewoli, albo dążąc do korzyści wynikających z nagrody, robimy to, co jest nakazane dla dla własnej korzyści i przez to stajemy się jak najemnicy, albo czynimy to dla siebie samego, dobroci i z miłości do Tego, który dał nam prawo, radując się, że byliśmy godni służyć tak chwalebnemu i dobremu Bogu – a w tym przypadku my są w stanie synów.

Ten, kto ze strachu wypełnia przykazania i nieustannie boi się kary za lenistwo, nie zrobi jednej z przepisanych rzeczy, a zaniedbuje drugą, lecz utwierdza się w przekonaniu, że kara za nieposłuszeństwo jest dla niego równie straszna. I dlatego „błogosławiony człowiek, który zawsze trwa w czci” (Prz 28:14), ale też mocno stoi w prawdzie, która może powiedzieć: „Zawsze widziałem Pana przede mną, bo jest po mojej prawicy ręka; Nie poruszę się” (Ps 15:8), bo nie chce przegapić niczego należnego. Oraz: „Błogosławiony człowiek, który boi się Pana...” Dlaczego? Ponieważ „mocno” miłuje „Jego przykazania” (Ps 111:1). Dlatego nie zdarza się to często tym, którzy boją się pozostawić jakiekolwiek zamówienie bez realizacji lub niedbale je wykonać.

Ale najemnik nie będzie chciał naruszyć żadnego rozkazu. Bo jak otrzyma zapłatę za swoją pracę w winnicy, jeśli nie wypełnił wszystkiego zgodnie z warunkiem? Bo jeśli brakuje choćby jednej z niezbędnych rzeczy, to winnica czyni ją bezużyteczną dla właściciela. Kto zatem zapłaci za szkodę temu, kto ją spowodował?

Trzeci przypadek to służba z miłości. Jaki syn, mając na celu zadowolenie ojca i zabawienie go w najważniejszym, będzie chciał obrazić dla małych rzeczy, zwłaszcza jeśli pamięta, co mówi apostoł: „I nie zasmucaj Ducha Świętego Bożego z którym zostałeś zapieczętowany” (Ef 4, 30).

Skąd zatem ci, którzy przekraczają większość przykazań, chcą być policzeni, skoro nie służą Bogu jako Ojcu, nie poddają się Mu jako Temu, który dał wielkie obietnice i nie działają jako Pan? Mówi bowiem: „Jeżeli jestem ojcem, gdzież jest mój honor? A jeśli jestem Panem, gdzie jest cześć dla Mnie” (Mal. 1:6)? Tak jak „błogosławiony człowiek, który boi się Pana… i bardzo miłuje Jego przykazania” (Ps. 111:1), tak „przekraczając Prawo”, jest powiedziane: „Zniesławiasz Boga” (Rzym. 2). 23).

Jak zatem, przedkładając życie zmysłowe nad życie zgodne z przykazaniem, możemy obiecać sobie błogosławione życie, współżycie ze świętymi i radość z aniołami w obecności Chrystusa? Takie sny są charakterystyczne dla prawdziwie dziecięcego umysłu. Jak będę z Hiobem, skoro z dziękczynieniem nie przyjąłem nawet najzwyklejszego smutku? Jak będę z Dawidem, skoro nie postąpiłem wielkodusznie z wrogiem? Jak będę z Danielem, kiedy nie szukałem Boga z nieustanną wstrzemięźliwością i czujną modlitwą? Jak będę z każdym ze świętych, jeśli nie poszedłem w ich ślady? Jaki asceta jest tak nierozsądny, że przyzna równe korony zwycięzcy, a kto nie przystąpił do wyczynu? Jaki dowódca wojskowy kiedykolwiek wezwał do równego podziału łupów zarówno zwycięzców, jak i tych, którzy nie pojawili się w bitwie?

Bóg jest dobry, ale także sprawiedliwy. I jest rzeczą naturalną, że sprawiedliwy odpłaca się według swojej godności, jak jest napisane: „Czyń dobrze, Panie, dobrym i prawym w waszych sercach; ale niech Pan pozostawi tych, którzy zwracają się na swoje kręte drogi, aby szli z tymi, którzy popełniają nieprawość” (Ps 124:4-5). Bóg jest miłosierny, ale także Sędzia, gdyż jest powiedziane: „Miłuje sprawiedliwość i sąd” (Ps. 32:5). Dlatego mówi: „Zaśpiewam miłosierdzie i sąd; Tobie, Panie, będę śpiewał” (Ps 100,1). Uczy się nas, kim jest „miłosierdzie”, bo jest powiedziane: „Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią” (Mt 5, 7). Czy widzisz, jak rozsądnie używa łaski? Nie bez sądu ma miłosierdzie i nie bez miłosierdzia sądzi. Albowiem „Pan jest miłosierny i sprawiedliwy” (Ps. 114:5). Dlatego nie poznajmy Boga połowicznie i zamieńmy Jego filantropię w wymówkę do lenistwa. Za to grzmoty, za tę błyskawicę, aby dobroć nie była pogardzana. Kto rozkazuje słońcu świecić, On karze ślepotą, Kto daje deszcz, On pada ogniem. Jeden pokazuje dobro, drugi - surowość; Albo miłujmy się za pierwszymi, albo bójmy się o to drugie, aby nie powiedziano nam: „Albo zaniedbujesz bogactwo dobroci Bożej, łagodność i wielkoduszną cierpliwość, nie zdając sobie sprawy, że dobroć Boża prowadzi cię do pokuty? Ale według swego uporu i nieskruszonego serca gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu” (Rz 2,4-5).

Tak więc... nie można być zbawionym bez czynienia uczynków zgodnych z przykazaniem Bożym i nie jest bezpiecznie lekceważyć którekolwiek z przykazań (bo straszną egzaltacją jest stawianie się za sędziów Ustawodawcy i wybierz niektóre z Jego praw, a inne odrzuć)...”
(Św. Bazyli Wielki. Stworzenia. Zasady określone w pytaniach i odpowiedziach. (Wielki Asketicon))

św. Bazylego Wielkiego wyjaśnia sprawiedliwe działanie Sądu Bożego – nagrodę sprawiedliwych i ostateczne opuszczenie przez Ducha Świętego tych, którzy pozostawili Bogu wybór swojego życia:

„A podczas oczekiwanego pojawienia się Pana z nieba Duch Święty nie będzie bezczynny, jak sądzą inni, ale pojawi się razem i w dniu objawienia Pana, w którym Błogosławiony i Jedyny Mocny będzie sądził wszechświat w sprawiedliwości.

Kto tak mało wie o błogosławieństwach, które Bóg przygotował dla godnych, aby nie wiedzieć, że nawet korona sprawiedliwych jest łaska Ducha, która będzie udzielana obficiej i pełniej” kiedy duchowa chwała zostanie podzielona na każdego według miary jego walecznych czynów? Albowiem we władaniu świętych Ojciec ma wiele siedzib (J 14:2), to znaczy wiele wyróżnień zasługi. Jak „gwiazda różni się od gwiazdy chwałą, tak też jest zmartwychwstanie umarłych” (1 Koryntian 15:41-42). Dlatego zapieczętowani Duchem Świętym w dniu wyzwolenia i zachowawszy pierwociny Ducha w czystości i całości, usłyszą tylko: „Dobry, dobry i wierny sługo, byłeś wierny wobec małego Mnie, postawię cię wielu” (Mt 25,21).

I podobnie ci, którzy zasmucają Ducha Świętego niegodziwością swoich przedsięwzięć lub nic na to nie osiągnęli, zostaną pozbawieni tego, co otrzymali, a łaska będzie dana innym. Albo, jak mówi jeden z ewangelistów, zostaną „całkowicie rozdarci” (Łk 12:46), przez rozdarcie, co oznacza ostateczne oderwanie się od Ducha. Albowiem ciało nie jest podzielone na części, tak że jedna część jest karana, a druga wolna, bo to jest jak bajka i nie jest godne sprawiedliwego Sędziego zakładać, że jedna połowa jest ukarana, kto zgrzeszył wszystkich. Podobnie nie dusza jest przecięta na pół, ponieważ całkowicie i całkowicie przyjęła grzeszną mądrość i wspomagała ciało w złu. Wręcz przeciwnie, to oddzielenie, jak powiedziałem, jest wyobcowaniem duszy na zawsze od Ducha. Na razie Duch, chociaż nie ma społeczności z niegodnymi, wydaje się jednak być w pewien sposób z tymi, którzy byli kiedyś zapieczętowani, czekając na ich zbawienie po nawróceniu.

A wtedy zostanie całkowicie odcięty od duszy, która zbeształa Jego łaskę. Dlatego „nie ma nikogo, kto by się spowiadał w piekle i pamiętał Boga w śmierci” (por. Ps. 6, 6), ponieważ pomoc Ducha już tam nie mieszka.

Jak można sobie wyobrazić, że sąd dokona się bez Ducha Świętego, podczas gdy Słowo pokazuje, że On jest także nagrodą sprawiedliwych, gdy zamiast zastawu będzie dane doskonałe i że pierwszym potępieniem dla grzeszników będzie to, że wszystko to, co jest szanowane, zostanie im odebrane. (O Duchu Świętym. Do Amphilochius, biskupa Ikonium)

Potępienie na sądzie powszechnym zostało nazwane w Objawieniu św. Jana Teologa „druga śmierć” (20,14).

Pragnienie zrozumienia męki Gehenny w sensie względnym - wieczności, jako swego rodzaju "wieku, okresu", może długie, ale ostateczne, a nawet ogólne zaprzeczenie rzeczywistości tych mąk – znajdujemy teraz, jak w starożytności. Podano rozważania natury logicznej, rozbieżność między męką a dobrocią Boga, dysproporcję między tymczasowymi zbrodniami a wiecznością kar, ich niezgodność z ostatecznym celem stworzenia człowieka, jakim jest błogość w Bogu . Ale nie do nas należy wyznaczanie granic między niewypowiedzianym miłosierdziem Boga a prawdą – Jego sprawiedliwością. Wiemy, że Pan chce, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy. Ale człowiek jest zdolny z własnej złej woli odsunąć miłosierdzie Boże i środki zbawienia.

Św. Jan Chryzostom, mówiąc o Sądzie Ostatecznym, zauważa:

„Kiedy Pan mówił o królestwie, powiedział: Pójdźcie, błogosławieni, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata, a mówiąc o ogniu, nie powiedział tego, ale dodał: przygotowany dla diabła i jego aniołowie. Bo przygotowałem dla was królestwo, ale ogień nie wam, ale diabłu i jego aniołom. Ale skoro sami rzuciliście się w ogień, to wińcie się.

Nie mamy prawa rozumieć słów Pana jedynie warunkowo, jako groźbę, jako rodzaj pedagogicznego środka zastosowanego przez Zbawiciela. Jeśli to zrozumiemy, to zgrzeszymy, skoro Zbawiciel nie natchnął nas takim zrozumieniem i narażajmy się na gniew Boży, zgodnie ze słowami psalmisty: Dlaczego bezbożny zaniedbuje Boga, mówiąc w Jego serce: „Nie będziesz szukać” (Ps 9,34).
(prot. Michael Pomazansky).

Na uwagę zasługuje również proste rozumowanie na ten temat. św. Teofan Pustelnik:

"Sprawiedliwi pójdą do życia wiecznego, a wściekli grzesznicy do wiecznych męki, do wspólnoty z demonami. Czy te męki się skończą? Jeśli skończą się złośliwość i wściekłość szatana, to skończą się męki. Ale czy złość i wściekłość szatana się skończą? Spójrzmy i zobaczmy... Do tego czasu wierzmy, że tak jak życie wieczne nie ma końca, tak wieczne męki, które zagrażają grzesznikom, nie będą miały końca. Żadne wróżenie nie dowodzi możliwości zakończenia satanizmu. Czego szatan nie widział po swoim upadku! Jak wiele mocy Bożych zostało objawionych! Jak on sam jest uderzony mocą Krzyża Pańskiego! Jak dotąd cała jego przebiegłość i złośliwość są dotknięte tą mocą! I wszystko go swędzi, wszystko jest przeciwko niemu. im dalej idzie, tym bardziej się upiera. Nie, nie ma nadziei na poprawę! A jeśli nie ma nadziei, to nie ma nadziei dla ludzi, którzy wpadli w wściekłość z powodu jego działania. Oznacza to, że piekło nie może nie być z wiecznymi mękami".

„Zapominasz, że będzie wieczność, a nie czas; więc to wszystko będzie na zawsze, nie tymczasowo. Uważacie, że męka trwa setki, tysiące i miliony lat, a potem zacznie się pierwsza minuta i nie będzie jej końca, bo będzie minuta wieczna. Wynik nie pójdzie dalej, ale zatrzyma się w pierwszej minucie i tak pozostanie.

4. Po śmierci nie ma skruchy

W Piśmie Świętym pokuta w tym tymczasowym życiu jest uważana za konieczny warunek zbawienia. Pan mówi:

Jeśli nie pokutujecie, wszyscy też zginiecie (Łk 13:3).

Starajcie się wejść przez ciasną bramę, bo powiadam wam, że wielu będzie chciało wejść, a nie będzie mogło. Kiedy właściciel domu wstanie i zamknie drzwi, to ty stojąc na zewnątrz zaczniesz pukać do drzwi i mówić: Panie! Bóg! otwarte dla nas; ale On ci odpowie, nie wiem skąd jesteś.
(Łukasza 13:24-25)

Nie łudźcie się: z Boga nie można się naśmiewać. Co człowiek sieje, że żąć będzie:
Kto sieje swojemu ciału z ciała, żąć będzie zepsucie, ale kto sieje Duchowi z Ducha, żąć będzie życie wieczne.
(Gal. 6, 7, 8)

Ale my jako towarzysze błagamy was, aby łaska Boża nie była przez was przyjmowana na próżno.
Bo jest powiedziane: w czasie łaski wysłuchałem cię, aw dniu zbawienia pomogłem ci. Oto teraz czas upragniony, oto teraz dzień zbawienia.
(2 Koryntian 6:1-2)

I wiemy, że naprawdę istnieje sąd Boży nad tymi, którzy robią takie rzeczy.
Czy naprawdę myślisz, człowieku, że unikniesz sądu Bożego, potępiając tych, którzy robią takie rzeczy i (ty) robiąc to samo?
A może zaniedbujesz bogactwo Bożej dobroci, łagodności i wielkodusznej cierpliwości, nie zdając sobie sprawy, że dobroć Boża prowadzi cię do pokuty?
Ale według swego uporu i nieskruszonego serca gromadzisz sobie gniew w dniu gniewu i objawienia sprawiedliwego sądu od Boga,
Który odda każdemu według jego uczynków:
tym, którzy przez wytrwanie w dobrym uczynku szukają chwały, czci i nieśmiertelności, życia wiecznego;
ale tym, którzy są uparci i nie są posłuszni prawdzie, lecz oddają się nieprawości, gniewowi i gniewowi.
(Rzym. 2:2-8)

To pokuta w tym życiu jest konieczna dla usprawiedliwienia na Sądzie Ostatecznym o zbawienie w przyszłym życiu, święci Ojcowie jednogłośnie nauczają:

„Prawem życia jest to”, mówi Święty Teofan Pustelnik, - to jak tylko ktoś postawi oto ziarno pokuty”, nawet jeśli jest na ostatnim tchnieniu, to nie zginie. To ziarno będzie rosło i przyniosło owoc – wieczne zbawienie. A jak tylko ktoś nie zasieje tu nasienia pokuty i odejdzie tam z duchem zatwardziałego trwania w grzechach, to na zawsze pozostanie z tym samym duchem i owocem z niego na zawsze będzie zbierać według jego rodzaju, wieczne odrzucenie Boga”.

„Czy nie macie już takich aspiracji – pisze św. dobry dla raju? jest coś zewnętrznego, ale wewnętrznego i przemijającego. Gdy ktoś grzeszy, grzech całego jego składu wypacza, kala i zaciemnia. pozostanie cały brudny i ponury. Taki będzie ten, któremu Bóg przebaczy przez swojego suwerena moc, bez jego wewnętrznego oczyszczenia. Wyobraź sobie, że taki nieczysty i ponury wchodzi do raju. Co to będzie? Etiopczyk wśród wybielonych. Czy to pasuje?

Obrót silnika. Jan z Damaszku pisze, że poza śmiercią nie ma pokuty dla ludzi:

„Musisz wiedzieć, że upadek aniołów jest tym samym, co śmierć dla ludzi. Do po upadku nie ma dla nich skruchy, podobnie jak dla ludzi to niemożliwe po śmierci».

Św. Jan (Maksimowicz) w ten sposób przedstawia to, co wydarzy się na Sądzie Ostatecznym:

„Prorok Daniel, mówiąc o Sądzie Ostatecznym, mówi, że Starszy Sędzia zasiada na tronie, a przed nim jest ognista rzeka. Ogień jest elementem oczyszczającym. Ogień spala grzech, spala go i biada, jeśli grzech jest wrodzona do samego człowieka, a następnie spala człowieka.

Ten ogień rozpali się w człowieku: widząc Krzyż, jedni będą się radować, inni wpadną w rozpacz, zamieszanie, przerażenie. Tak więc ludzie natychmiast zostaną podzieleni: w ewangelicznej narracji, przed Sędzią, jedni stoją po prawej, inni po lewej – dzieli ich wewnętrzna świadomość.

Sam stan duszy człowieka rzuca go w tym czy innym kierunku, w prawo lub w lewo. Im bardziej świadomie i wytrwale człowiek dążył do Boga w swoim życiu, tym większa będzie jego radość, gdy usłyszy słowo „przyjdźcie do Mnie błogosławieni” i odwrotnie, te same słowa wywołają w nim ogień grozy i udręki. ci, którzy Go nie chcieli, unikali lub walczyli i bluźnili za jego życia.

Sąd Ostateczny nie zna świadków ani protokołów. Wszystko jest zapisane w ludzkich duszach, a te zapisy, te „księgi” zostają ujawnione. Wszystko staje się jasne dla wszystkich i dla siebie, a stan duszy człowieka determinuje go na prawo lub lewo. Jedni idą z radością, inni z przerażeniem.

Kiedy „księgi” zostaną otwarte, stanie się jasne dla wszystkich, że korzenie wszelkich wad tkwią w ludzkiej duszy. Oto pijak, cudzołożnik - gdy ciało umarło, ktoś pomyśli - grzech też umarł. Nie, w duszy była skłonność, a grzech był dla niej słodki.

A jeśli nie żałowała tego grzechu, nie została od niego uwolniona, przyjdzie na Sąd Ostateczny z tym samym pragnieniem słodyczy grzechu i nigdy nie zaspokoi swojego pragnienia. Będzie w nim cierpienie nienawiści i złośliwości. To piekielny stan."

Święci Barsanuphius i Jan:

Co do wiedzy o przyszłości – nie mylcie się: co tu zasiejesz, tam zbierzesz (Gal. 6, 7). Po wyjściu stąd nikomu się nie uda.
Bracie, tutaj robi się, - jest kara, tutaj jest wyczyn, - są korony. Bracie, jeśli chcesz być zbawiony, nie wchodź w to (nauczanie), bo świadczę ci przed Bogiem, że wpadłeś do czeluści diabła i do ostatecznej zagłady. Odsuńcie się więc od tego i podążajcie za Świętymi Ojcami. Zdobądź się: pokora i posłuszeństwo, lament, asceza.
(Odpowiedź na pytanie 606).

Słowa to: nie odejdzie stamtąd, dopóki ostatni worek nie zostanie nagrodzony (Mt 5,26), powiedział Pan: co oznacza, że ​​ich udręka będzie wieczna: bo jak człowiek może tam odpłacić?… Nie daj się zwieść jak szalony. Tam nikomu się nie udaje; ale co się ma, ma stąd: czy to dobre, czy zgniłe, czy słodkie. Na koniec zostaw pustą rozmowę i nie podążaj za demonami i ich naukami. Bo nagle chwytają i nagle obalają. Ukorz się więc przed Bogiem, płacząc nad swoimi grzechami i płacząc nad swoimi namiętnościami. Uważaj na siebie (1 Tym. 4:16) i patrz w przyszłość, gdzie twoje serce odbiega od takich studiów. Bóg Ci wybacza.
(Odpowiedź na pytanie 613)

Wielebny Teodor Studyta:

"I ponownie, kto nie może się oprzeć takim wyczynom pozbawiony jest nie czegoś małego, nieistotnego i ludzkiego, ale najbardziej Boskich i Niebiańskich rzeczy. Do osiągnięcie upragnionego z dużą cierpliwością, nieustanną cierpliwością i przestrzeganiem przykazań dziedziczą królestwo niebieskie i nieśmiertelność, życie wieczne oraz niewypowiedziany i niezbadany pokój wiecznych błogosławieństw; ale ci, którzy grzeszą przez niedbalstwo, lenistwo, pasję i miłość do tego świata oraz śmiercionośnych i zepsutych przyjemności, dziedziczą wieczne męki, niekończący się wstyd i stają po lewej stronie, słysząc straszliwy głos Sędziego wszystkich i Pana Boga : odsuń się ode mnie przekleństwem w wieczny ogień, przygotowany dla diabła i zniewalaj go. (Mateusza 25:41).
Ale och, abyśmy nigdy tego nie usłyszeli, moje dzieci i bracia, i nie byli ekskomunikowani od Świętych i Sprawiedliwych przez żałosną i niewypowiedzianą ekskomunikę. Gdy zostaną przyjęci do radości nieopisanej i niepojętej, i nienasyconej przyjemności, jak mówi o tym Pismo Boże, to zasiądą z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem (Mt 8,11). Ale będziemy musieli iść z demonami tam, gdzie ogień jest nie do ugaszenia, robak jest niezniszczalny, zgrzytanie zębów, wielka otchłań, kamień nazębny nie do zniesienia, więzy nierozerwalne, najciemniejsze piekło, i to nie kilka razy lub przez rok, a nie przez sto czy tysiąc lat: bo męka nie będzie miała końca, jak myśli Orygenes, ale na wieki wieków, jak powiedział Pan (Mt 25, 46). Gdzie zatem, bracia, zgodnie ze słowami świętych, jest ojciec lub matka do wyzwolenia? - Bracie, mówi się, nie wybawi: czy człowiek wybawi? Nie wyda Bogu zdrady za siebie i ceny wyzwolenia swojej duszy (Ps 48,8,9).

Św. Jan Chryzostom:

„Przed nami straszna, naprawdę straszna relacja i musimy pokazać wiele człowieczeństwa, aby nie słyszeć strasznych słów: „odejdźcie ode mnie”, nie znam was, „robotnicy bezprawia” (Mt 7). :23), aby nie słyszeć znowu strasznych słów: „odejdź ode mnie przeklęty, w ogień wieczny, zgotowany diabłu i jego aniołom” (Mt 25:41), aby nie słyszeć: „wielka przepaść została ustalona między nami a wami” (Łk 16:26) – aby nie słyszeć z drżeniem: „Weźcie go i wrzućcie w ciemność zewnętrzną” (Mt 22:13), – aby nie słyszeć z wielkim drżeniem strach: „sługa przebiegły i leniwy” (Mt 25:26). Straszne, bardzo straszne i straszne jest to sądownictwo, chociaż Bóg jest dobry, chociaż jest miłosierny. Nazywany jest Bogiem szczodrości i pocieszenia (2 Kor 1:3); Jest dobry jak nikt inny, pobłażliwy, hojny i wielce miłosierny; Nie chce śmierci grzesznika, ale aby się nawrócił i żył (Ez 33:11). Dlaczego, dlaczego ten dzień będzie przepełniony takim horrorem? Ognista rzeka popłynie przed jego obliczem, księgi naszych uczynków zostaną otwarte, dzień będzie jak rozpalony piec, aniołowie będą pędzić wokoło i wiele ogni zostanie ułożonych. Jak, mówisz, Bóg jest filantropijny, jak miłosierny, jak dobry? Tak więc pomimo tego wszystkiego jest On filantropijny, a tu szczególnie objawia się wielkość Jego filantropii. Do tego przecież budzi w nas taki lęk, że chociaż w ten sposób budzimy się i zaczynamy dążyć do królestwa niebieskiego.

Obrót silnika. Abba Dorotheos:

Uwierzcie mi bracia, jeśli ktoś ma choć jedną pasję zamienioną w nawyk, to podlega męce i zdarza się, że inny czyni dziesięć dobrych uczynków i ma jedną złą umiejętność, a ten, który pochodzi ze złego nawyku, pokonuje dziesięć dobrych (uczynków). Orzeł, jeśli całkowicie wyjdzie z sieci, ale zaplącze się w nią jednym pazurem, to przez tę małość spuszczona zostaje cała jego siła; bo czyż nie jest już w sieci, chociaż jest całkowicie poza nią, gdy jest w niej trzymany jednym pazurem? Czy łapacz nie może go złapać, jeśli chce? Tak jest z duszą: jeśli choćby jedna pasja zamieni się w nawyk, to wróg, ilekroć pomyśli, obali ją, ponieważ jest w jego rękach, z powodu tej pasji.

Rozkosz. Augustyn:

Nie powinno być wątpliwości, że modlitwy św. Kościoły, zbawcze ofiary i jałmużna służą zmarłym, ale tylko tym, którzy przed śmiercią żyli w taki sposób, aby po śmierci to wszystko mogło im się przydać. Dla tych, którzy odeszli bez wiary, pospieszni miłością i bez komunii w sakramentach, daremne są uczynki tej pobożności dokonane przez ich bliźnich, których nie mieli w sobie jako zastawu, kiedy tu byli, nie otrzymując lub na próżno otrzymując łaskę Bożą i cenią sobie nie miłosierdzie, ale gniew. Tak więc nowe zasługi nie są zdobywane dla zmarłych, gdy dobrzy przyjaciele coś dla nich robią, a jedynie wyciąga się konsekwencje z początków, które wcześniej położyli.

Itp. Efrem Sirin:

Jeśli chcesz odziedziczyć przyszłe królestwo, to tutaj również znajdziesz łaskę króla. A do jakiego stopnia będziesz Go czcił, w takim stopniu On cię podniesie; Jak bardzo służycie Mu tutaj, tak On będzie was czcił tam, jak jest napisane: „Ja uwielbię tych, którzy Mnie uwielbią, ale ci, którzy Mnie znieważają, będą zawstydzeni” (1 Sm 2,30). Czcij Go całą swoją duszą, aby i ciebie czcił czcią świętych. Na pytanie: „Jak zyskać Jego łaskę?” - Odpowiem: przynieś mu złoto i srebro pomagając potrzebującym. Jeśli nie masz nic do dania, przynieś Mu jako dar wiarę, miłość, wstrzemięźliwość, cierpliwość, hojność, pokorę... złą drogę; pocieszaj bojaźliwych, współczuj słabym, spragnionemu daj filiżankę wody, głodnym nakarm. Jednym słowem wszystko, co masz i czym Bóg cię obdarzył, to przynieś Mu to, bo Chrystus nie pogardził nawet dwoma wdowimi świerzbami.

Św. Symeon Nowy Teolog mówi, że na sądzie człowiekowi nie będzie policzone to, co robi, ale kim jest: czy jest jak Jezus Chrystus nasz Pan, czy zupełnie inny od Niego. Mówi: „W przyszłym życiu chrześcijanin nie będzie poddawany próbie, czy z miłości do Chrystusa wyrzekł się całego świata, czy też rozdał swój majątek ubogim, czy powstrzymywał się od postu i przestrzegał postu w przeddzień o świętach, czy też modlił się, czy lamentował i opłakiwał swoje grzechy, czy też zrobił coś dobrego w swoim życiu, ale zostanie dokładnie przetestowany, czy jest tak podobny do Chrystusa, jak syn do swojego ojciec."

Błogosławiony Teofilakt(arcybiskup Bułgarii) w interpretacji słów Pisma Świętego:

„Król wszedłszy, aby spojrzeć na leżących, zobaczył tam mężczyznę nie ubranego w suknię ślubną i powiedział do niego: przyjacielu! jak przyjechałeś tutaj nie w stroju ślubnym? Milczał. Wtedy król rzekł do sług: Zwiążcie mu ręce i nogi, weźcie go i wrzućcie w ciemność zewnętrzną; tam będzie płacz i zgrzytanie zębów; Bo wielu jest powołanych, ale mało wybranych” pisze:

Wejście na ucztę weselną odbywa się bez różnicy: wszyscy, dobrzy i źli, jesteśmy wezwani tylko z łaski. Ale wtedy życie zostaje poddane próbie, którą król starannie przeprowadza, i życie wielu okazuje się skalane. Drżyjmy, bracia, gdy myślimy, że dla tego, którego życie nie jest czyste, wiara jest dla niego bezużyteczna. Taka osoba jest nie tylko wyrzucana z komnaty ślubnej, ale także wrzucana do ognia. Kim jest ten, który nosi zbrukane ubrania? To ten, kto nie przywdział szaty miłosierdzia, dobroci i miłości braterskiej. Jest wielu, którzy kusząc się próżnymi nadziejami, myślą o otrzymaniu Królestwa Niebieskiego i myśląc wysoko o sobie, zaliczają się do wybranych. Przesłuchując niegodnych, Pan pokazuje, po pierwsze, że jest filantropijny i sprawiedliwy, a po drugie, że nie powinniśmy nikogo potępiać, nawet jeśli ktoś wyraźnie zgrzeszył, jeśli nie jest jawnie skazany w sądzie. Co więcej, Pan mówi do sług, karząc aniołów: „zwiąż mu ręce i nogi”, to znaczy zdolność duszy do działania. W obecnym wieku możemy działać i działać w taki czy inny sposób, ale w przyszłości siły duszy będą związane i nie będziemy mogli zrobić nic dobrego, aby zadośćuczynić za grzechy; „wtedy będzie zgrzytanie zębów” jest bezowocnym wyrzutem sumienia. „Wielu jest powołanych”, to znaczy Bóg powołuje wielu, a dokładniej wszystkich, ale „niewielu jest wybranych”, niewielu jest zbawionych, godnych wybrania od Boga. Wybór zależy od Boga, ale bycie wybranym lub nie, to nasza sprawa. Tymi słowami Pan daje do zrozumienia Żydom, że opowiedziano o nich przypowieść: zostali powołani, ale nie wybrani jako nieposłuszni.

Błogosławiony Teofilak Bułgarii mówi również:

„Grzesznik, który odszedł od światła prawdy z powodu swoich grzechów, jest już pogrążony w ciemności w obecnym życiu, ale ponieważ wciąż jest nadzieja na nawrócenie, ta ciemność nie jest całkowitą ciemnością. A po śmierci będzie rozważenie jego czynów, a jeśli nie będzie pokutował tutaj, wtedy otoczy go smukła ciemność. Bo wtedy nie ma już nadziei na nawrócenie i następuje całkowite pozbawienie łaski Bożej. Dopóki grzesznik jest tu więc, chociaż otrzymuje trochę błogosławieństw Bożych – mówię o błogosławieństwach zmysłowych – nadal jest sługą Bożym, bo żyje w domu Bożym, czyli pośród stworzeń Bożych a Bóg go karmi i strzeże. A wtedy zostanie całkowicie oddzielony od Boga, nie mając udziału w żadnych błogosławieństwach: jest to ciemność, zwana smołą ciemnością, w przeciwieństwie do teraźniejszości, a nie smołą ciemnością, kiedy grzesznik ma jeszcze nadzieję na pokutę.

Św. Grzegorz Palamas:

Chociaż w przyszłym zmartwychwstaniu zmartwychwstaną ciała sprawiedliwych, a wraz z nimi zmartwychwstaną ciała bezprawia i grzeszników, zmartwychwstaną tylko po to, by doznać drugiej śmierci: wiecznej męki, nieśpiącego robaka, zgrzytania zębów, smoły i nieprzeniknionej ciemności, ponurego i nieugaszonego ognistego piekła. Prorok mówi: nieprawość i grzesznicy zostaną razem zmiażdżeni, a ci, którzy opuścili Pana, umrą (Iz 1, 28). To jest druga śmierć, jak naucza nas Jan w swoim Objawieniu. Posłuchaj też wielkiego Pawła: jeśli żyjesz według ciała, mówi, to umrzyj, jeśli Duchem umartwiasz uczynki ciała, będziesz żył (Rz. Mówi tutaj o życiu i śmierci, które należą do przyszłego wieku. To życie jest rozkoszą w wiecznym Królestwie; śmierć jest zdradą wiecznych męki. Przekroczenie przykazania Bożego jest przyczyną wszelkiej śmierci duchowej i cielesnej oraz tej, którą czeka nas w przyszłym wieku, wieczne męki. Właściwa śmierć polega na oddzieleniu duszy od łaski Bożej i zjednoczeniu z grzechem.

Św. Ireneusz z Lyonu:

„Wszystkim, którzy Go kochają, daje swoją społeczność. Ale komunia z Bogiem to życie i światło oraz cieszenie się wszystkimi błogosławieństwami, które On posiada. A tych, którzy dobrowolnie od Niego odchodzą, On poddaje się oddzieleniu od Siebie, które sami wybrali. Oddzielenie od Boga to śmierć, a oddzielenie od światła to ciemność, i wyobcowanie od Boga jest pozbawieniem wszystkich błogosławieństw, które On posiada. Dlatego ci, którzy przez swoje odstępstwo stracili wyżej wymienione, jako pozbawieni wszelkich błogosławieństw, znajdują się w wszelkiego rodzaju mękach nie dlatego, że sam Bóg z góry poddał ich karze, ale kara ich ogarnia z powodu pozbawienia ich wszystkich błogosławieństw. . Ale błogosławieństwa Boże są wieczne i nieskończone, a zatem ich pozbawienie jest wieczne i bez końca, tak jak w odniesieniu do niezmierzonego światła, ci, którzy zaślepiają się lub są zaślepieni przez innych, są zawsze pozbawieni słodyczy światła, a nie ponieważ światło spowodowało mękę ślepoty, ale sama ślepota przynosi im nieszczęście”.

Św. Tichon z Zadonska:

Przedyskutuj to, grzeszna duszo, i zwróć uwagę na to, co powiedział Poprzednik: siekiera jest już u korzenia drzewa: każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, jest wycinane i wrzucane w ogień (Mt 3,10). Widzisz, gdzie grzesznicy, którzy nie wydają owoców pokuty, są zdeterminowani: są ścinani jak niepłodne drzewa toporem Bożego sądu i jak drewno opałowe są wrzucani w ogień wieczny.

Św. Makary, metropolita Moskwa:

Daj nam, Panie, zawsze wszystkim żywą i nieustanną pamięć o Twoim przyszłym chwalebnym przyjściu. Twój ostatni, straszny sąd nad nami, Twoja najbardziej sprawiedliwa i wieczna zapłata dla sprawiedliwych i grzeszników – tak, w świetle Jej i Twojej łaski, żyli w obecnym wieku czysto, sprawiedliwie i pobożnie (Tt 2,12). ); i w ten sposób w końcu dotrzemy do wiecznie błogosławionego życia w niebie, aby oddawać Ci chwałę całą naszą istotą, z Twoim Ojcem bez początku i Twoim najświętszym, dobrym i życiodajnym Duchem na wieki wieków.

Św. Ignacy (Brianczaninow):

Chrześcijanie, tylko prawosławni, a co więcej, którzy pobożnie spędzili swoje ziemskie życie lub oczyścili się z grzechów przez szczerą skruchę, wyznanie przed duchowym ojcem i naprawienie siebie, dziedziczą wieczną błogość wraz z jasnymi Aniołami. Wręcz przeciwnie, niegodziwi, czyli ci, którzy nie wierzą w Chrystusa bezbożnego, czyli heretycy i ci prawosławni chrześcijanie, którzy spędzili swoje życie w grzechach lub popadli w jakiś grzech śmiertelny i nie uzdrowili się ze skruchy, dziedziczą wieczne męki wraz z upadłymi aniołami.

Św. Teofan Pustelnik:

„Niech sąd nie nastąpi szybko, ale jeśli można stąd wydobyć jakikolwiek odpust, to tylko dla tych, którzy mogą być pewni, że godzina ich śmierci zbiega się z godziną sądu odległego: co to jest dla nas Śmierć nadejdzie dzisiaj lub jutro i zakończy nasze życie i przypieczętuje nasz los na zawsze, bo po śmierci nie ma pokuty. W czymkolwiek śmierć nas zastanie, pojawimy się na sądzie”.

„Sąd Ostateczny! Sędzia nadchodzi na obłokach, otoczony niezliczonymi bezcielesnymi mocami niebiańskimi. Trąby rozbrzmiewają na wszystkie krańce ziemi i wskrzeszają zmarłych. Sędzia już z góry uprzedzając, jaki wyrok zabrzmi w ich uszach. Albowiem czyny każdego okażą się zapisane na czole ich natury, a sam ich wygląd będzie odpowiadał ich uczynkom i obyczajom. i dziąsła samoistnie się rozegrają. W końcu wszystko już postanowione. Zapadła głęboka cisza. Jeszcze chwila - i słychać rozstrzygające orzeczenie Sędziego - jedno: "Przyjdź", do innych: "Odejdź". Zmiłuj się nad nami, Panie, zmiłuj się nad nami! Zmiłuj się nad nami, Panie! - ale wtedy będzie już za późno na taki płacz. Teraz trzeba zadbać o to, aby zmyć z naszej natury znaki na niej napisane , niekorzystna dla nas.Wtedy bylibyśmy gotowi wylewać rzeki łez, aby się umyć, ale to nic nie da. mi; jeśli i my tego nie znajdziemy, pokutujmy w sercu i wyznając Panu nasze grzechy, błagajmy Go, aby nam im przebaczył, przysięgając, że już Go nie obrażamy, łamiąc Jego przykazania, a następnie będąc zazdrosny o wierne wypełnienie takiej przysięgi”.

Prawa św. Jan z Kronsztadu:

Wielu żyje poza łaską, nie zdając sobie sprawy z jej znaczenia i konieczności dla siebie i nie szukając jej, zgodnie ze słowem Pana: „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i sprawiedliwości Jego” (Mt 6,33). Wielu żyje w obfitości i zadowoleniu, cieszy się kwitnącym zdrowiem, chętnie je, pije, chodzi, bawi się, komponuje, pracuje w różnych gałęziach ludzkiej działalności, ale nie ma w sercu łaski Bożej, tego bezcennego chrześcijańskiego skarbu , bez której chrześcijanin nie może być prawdziwym chrześcijaninem i dziedzicem królestwa niebieskiego.

O tym, że osoba, która nie pokutowała za życia, nie będzie mogła wejść do Królestwa Bożego, w porozumieniu ze Świętymi Ojcami piszą również współcześni teologowie:

Łuk. Rafał (Karelin):

„1. Życie wieczne w raju jest niemożliwe dla tych, którzy nie mają raju wewnętrznego w sercu (łaski Ducha Świętego), ponieważ raj jest zjednoczeniem z Bogiem.

2. Grzesznik, który nie został odkupiony Krwią Chrystusa, ma w sercu nieuzdrowiony grzech (rodowy i osobisty), który uniemożliwia zjednoczenie z Bogiem.

Konkluzja: Grzesznik nie może być w raju, ponieważ jest pozbawiony możliwości porozumiewania się z Bogiem, co odbywa się dzięki łasce Ducha Świętego.

Nauka prawosławna jest inna: zatwardziały grzech jest iskrami piekła w ludzkiej duszy, a po śmierci nie tylko grzesznik będzie w piekle, ale piekło będzie w nim. Piekło nie jest zapłatą za grzech, ale tragiczną konsekwencją grzechu”.

Aleksander Kalomiros:

„Nie, bracia, musimy się obudzić, aby nie zgubić się w królestwie nieba. Nasze wieczne zbawienie lub nasza wieczna śmierć nie zależy od woli i pragnienia Boga, ale od naszej własnej determinacji, od wyboru naszej wolnej woli , które Bóg nieskończenie ceni Przekonani o mocy miłości Bożej nie dajmy się jednak zwieść Niebezpieczeństwo nie pochodzi od Boga, pochodzi od nas samych.

Jak św. Bazyli Wielki, „męka piekielna nie jest spowodowana przez Boga, ale przez nas samych”
Pismo Święte i Ojcowie zawsze mówią o Bogu jako o wielkim Sędziu, który w dniu Sądu Ostatecznego nagrodzi tych, którzy byli posłuszni Jego woli i ukarze tych, którzy jej nie byli posłuszni (por. 2Tm 4:8).

Co to za osąd, jeśli rozumiemy go nie w ludzkim, ale w boskim sensie? Jaki jest sąd Boży? Bóg jest Prawdą i Światłem. Sąd Boży to nic innego jak nasze zjednoczenie z Prawdą i Światłem. „Księgi” zostaną otwarte (por. Ap 20,12). Czym są te „książki”? To są nasze serca. Nasze serca zostaną przesiąknięte wszechprzenikającym Światłem, które pochodzi od Boga, a wtedy wszystko, co jest w nich ukryte, zostanie objawione. Serca, w których ukryta będzie miłość do Boga, będą się radować, gdy ujrzą boskie Światło. Te same serca, które, przeciwnie, żywiły nienawiść do Boga, przyjmą to przenikliwe Światło Prawdy, będą cierpieć i cierpieć, ponieważ nienawidziły Go przez całe życie.

Tak więc to nie Boża decyzja zadecyduje o wiecznym losie ludzi, nie o Bożej nagrodzie czy karze, ale o tym, co było ukryte w każdym sercu; to, co było w naszych sercach przez całe życie, zostanie obnażone w Dniu Zmartwychwstania. Ten nagi stan – nazwijmy to nagrodą lub karą – nie zależy od Boga, ale od miłości lub nienawiści, która panuje w naszych sercach. Błogość zawiera się w miłości, rozpaczy, goryczy, udręce, smutku, złości, niepokoju, zamęcie, ciemności i wszystkich innych stanach wewnętrznych, które składają się na piekło, są w nienawiści.

Dlatego święci Ojcowie ostrzegają, że aby usprawiedliwić nas na Sądzie Ostatecznym, musimy pokutować już w tym życiuże po śmierci pokuta jest niemożliwa dla kogoś, kto go nie znał za jego życia, ale jest tylko kara za to, co zostało zrobione. Wchodząc do królestwa wieczności, zmartwychwstając w innym, duchowym ciele, człowiek zbiera owoce ziemskiego życia. O tym, dlaczego nie można znaleźć skruchy na Sądzie Ostatecznym, można przeczytać w artykułach.

„A szarańczy kazano ich nie zabijać,

i dręczony bólem przez pięć miesięcy.

A ból ​​był jak ból

spowodowane przez skorpiona, gdy użądli człowieka.

I przez cały ten czas ludzie będą szukać śmierci

ale nie mogą tego znaleźć.

Będą chcieli śmierci, ale ona do nich nie przyjdzie.

(Obj. 9:5,6)

Co najmniej połowa świata czeka na Sąd Ostateczny… Grożąc innym, że zarówno złe, jak i dobre siły ukarzą ich na tym sądzie. Ale fakt, że kara dotknie wszystkich - zarówno tych, którzy życzą innym niebiańskiego gniewu, jak i tych, którzy tego chcą - ci, którzy wierzą w Sąd Ostateczny jako najpotężniejszy system karania, mało o tym myślą, wszyscy chcą tylko kary dla innych, ale nie dla siebie.

Oczywiście są wersje, w których nie będzie strasznego osądu, a nasz świat to tylko jakiś losowo uporządkowany układ w szeregu pochodnych chaosu, a Koniec Świata nadejdzie za 4,5 miliarda lat, kiedy zakończy się cykl słoneczny , lub z upadku meteorytu ... Ale nadal przypuśćmy, przynajmniej w tym artykule, że wynikiem ziemskiego życia jest Sąd Ostateczny. Mówiąc dokładniej, nie wynik - w końcu życie po Sądzie Sądowym się nie skończy, zwłaszcza dla sprawiedliwych, ale pewna granica przejścia do innego świata i do innego stanu dla całego życia na Ziemi, którego nikt nie przekroczy.

Krótko mówiąc, Sąd Ostateczny osądzi wszystkich według praw Bożych, którzy obaj wypełnili przykazania, istnieją wersje, że ci, którzy nie znali przykazań ściśle, będą sądzeni według praw sumienia, które jest głosem Bóg w każdym z nas.

Prototyp Sądu Ostatecznego jest także na ziemi: nasz system sądownictwa, choć skorumpowany, choć niedoskonały i oparty wyłącznie na prawach ziemskich, gdzie przewodniczącym sądu jest sędzia mający władzę nad losami innych ludzi, niezależny w podejmowaniu decyzji, przestrzeganie najwyższych aktów prawnych, a istnieje prymitywny przykład sprawiedliwości, która czeka nas w Dniu Sądu.

Nieprzestrzeganie prawa lub jego fundamentalne naruszenie, popełnienie morderstwa, serii morderstw i innych ciężkich zbrodni, zgodnie z kodeksami światowymi, w różnych krajach karane jest pozbawieniem wolności na kilkadziesiąt lat, dożywotnią śmiercią. I choć dla sądu są to pisma, zgodność popełnionych czynów z artykułami kodeksów karnych, a dla pracowników sądu najbardziej wyrafinowane przestępstwa bardzo szybko stają się powszechne – to jednak nasz wymiar sprawiedliwości jest najsilniejszym środkiem odstraszającym od agresji zwierząt i inne negatywne cechy ludzi wymuszają na świecie.

Na ziemi istnieje system sprawiedliwości, a od mocy niebieskich jest Sąd Najwyższy.

Wiele osób boi się pójścia do więzienia po zrobieniu czegoś strasznego, ale znacznie mniej Sądu Najwyższego... Ale na próżno.

Musimy więc odpowiedzieć na dwa główne pytania, które dotyczą każdego, kto słyszy i poważnie akceptuje rzeczywistość Sądu Ostatecznego - co to jest, jak się wydarzy i kiedy. Spróbujmy odpowiedzieć.

Ciekawostką jest, że obrazy Sądu Ostatecznego, freski, malowidła ścienne, malowidła naskalne z pierwowzorami ostatniego dnia Ziemian zostały stworzone przez ludzi jeszcze przed przyjściem Chrystusa, a nawet w okresie pne. Albo ten mechanizm jest osadzony w naszej podświadomości, albo sama idea Sądu Ostatecznego, zawarta w Piśmie Świętym, jest już konsekwencją pragnienia jakiejś wszechmocnej kary i oczekiwaniem zemsty za wszelkie wykroczenia.

Pytanie „co narodziło się pierwsze: jajko czy kura” jest retoryczne, filozoficzne i wieczne… Sąd Ostateczny jest prototypem naszych oczekiwań lub intuicyjnie przewidując taki wynik, że w rzeczywistości podświadomość „oślepi” Obraz Sądu – nie wiadomo, to jak z wiarą – to czy podświadomość stworzyła Boga, czy Boga, ludzie mają więc instynkt wiary, bo jest w nich od początku położony przez Boga.

Sąd Ostateczny, Dzień Sądu - w eschatologii religii Abrahamowych - sąd ostateczny dokonany przez Boga na ludziach w celu zidentyfikowania sprawiedliwych i grzeszników oraz ustalenia nagrody za pierwszych i kary za ostatnich.

Sąd Ostateczny jest zarówno rezultatem ziemskich rzeczy w chrześcijaństwie, jak iw judaizmie i islamie. Scenariusze są z grubsza podobne, esencją wszystkich z nich jest odpłata dla wszystkich według ich uczynków, a jeden, sprawiedliwy, odziedziczy Życie Wieczne, a grzesznicy pójdą na zagładę. Przyjrzyjmy się bliżej chrześcijaństwu.

I nawet umarli zostaną wskrzeszeni na sąd: „A wielu z śpiących w prochu ziemi obudzi się, jedni do życia wiecznego, drudzy do wiecznej hańby i wstydu” (Dn 12:2). Warto zauważyć, że „wiele” – co nie oznacza WSZYSTKICH. Dlaczego niektórzy budzą się ze snu śmierci, a inni nie, jest tajemnicą.

Bez przesady można powiedzieć, że Sąd Ostateczny, oczekiwanie go jako nagrody dla wszystkich według ich uczynków: wyznawców dobrych uczynków, przestępców przykazań w złych uczynkach, jest podstawą chrześcijaństwa i innych religii. Bo gdyby nie ten Sąd w rezultacie, nie byłoby nagrody za dobre uczynki, przez które wierzący są zbawieni, nie byłoby losu bycia ze świętymi, pociechy, zbawienia Życia Wiecznego i nie byłoby Nadzieja rozgrzewająca wielu, którzy musieli przejść przez smutek, tragedie, że ich przestępcy, mordercy ich bliskich, po prostu źli ludzie, czekają na najstraszliwszą karę - piekło.

Według Ewangelii Bóg (ojciec) przekazał cały Sąd Chrystusowi (synowi), dlatego właśnie ten Sąd Ostateczny zostanie dokonany z ręki Chrystusa w czasie powtórnego przyjścia, kiedy pojawi się na ziemi ze świętymi aniołami. Chrystus, jako syn człowieczy i Boży, ma jednocześnie władzę sądzić, oprócz samego siebie jako głowy niebiańskiej sprawiedliwości, Chrystus da władzę sądzenia świata sprawiedliwym apostołom, którzy zasiądą na 12 trony, aby sądzić 12 plemion Izraela.

„Apostoł Paweł był przekonany, że wszyscy święci (chrześcijanie) będą sądzić świat: „Czy nie wiecie, że święci będą sądzić świat? Ale jeśli świat ma być osądzany przez ciebie, czy nie jesteś godzien osądzać rzeczy nieważnych? Czy nie wiecie, że będziemy sądzić aniołów, a tym bardziej czyny życia? (1 Koryntian 6:2-3).

Jednak wybór, kto będzie święty i godny osądzenia świata, jest znowu tajemnicą, ponieważ znamy sytuację z Nowego Testamentu, kiedy Chrystus odpowiedział na prośbę, aby umieścić obok siebie pewne osoby w Innym Świecie, że nie nie polegać na nim, ale na przeznaczeniu Boga, Jego Ojca.

Jednak wśród wierzących panują takie nieporozumienia (nie mówię o oczywistych sektach), że święci to nie tylko ci, którzy znajdują się na liście Cerkwi Prawosławnej, ale także ci, którzy są na niej arbitralnie wpisani. Nie wiemy, czy będzie ktoś z list prawosławnych, czy innych, ale wiadomo, że grzeszni ludzie na pewno nie będą osądzać świata, to na pewno wymaga świętości, która jest a priori obca ludziom ziemskim. Być może ten sam apostoł Paweł miał na myśli tych samych apostołów.

Ale jest interesujący moment z sądem Syna: że Bóg wydawał się wycofać i oddać cały Sąd Chrystusowi... Jednocześnie sam Bóg jest miłością, ale jeśli w ogóle karą niebiańską, na Syna... zło, które same wyższe moce pozwoliły wytworzyć za pośrednictwem ludzi.

Zgodnie z koncepcją chrześcijańską Dzień Sądu rozpocznie się od tego, że: „Aniołowie przy końcu wieku zbiorą wybranych z czterech wiatrów od jednego krańca nieba do drugiego (Mat. 24:31), a także zbiorą z Jego królestwa wszelkie przeszkody i tych, którzy czynią nieprawość (Mat. 13:41) i oddziel zło od sprawiedliwych (Mt 13:49). Zgodnie z nauczaniem apostolskim, „wszyscy musimy stanąć przed sądem Chrystusa” (2 Kor 5:10), „wszyscy staniemy przed sądem Chrystusa” (Rz 14:10).

Bóg Ojciec przez Boga Syna będzie sądził Żydów i pogan (Rz 2:9), żywych i umarłych (Dz 10:42; 2 Tm 4:1), czyli tych, którzy zmartwychwstali od umarłych i tych, którzy pozostaną przy życiu aż do zmartwychwstania, ale tak jak zmartwychwstali, zmienią się (1 Kor 15:51-52), a także oprócz ludzi i złych aniołów (Judy 6; 2 Piotra 2: 4).

Nie tylko czyny ludzi, zarówno dobre, jak i złe, będą osądzone (Mt 25:35-36, 2 Kor 5:10), ale także każde ich bezużyteczne słowo (Mt 12:36). Sędzia powie sprawiedliwym: „Pójdźcie błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25:34), ale takie zdanie usłyszą grzesznicy: „Odejdźcie ode mnie , przeklęty, w ogień wieczny, przygotowany dla diabła i jego aniołów”» (Mt 25:41).

Osąd jest możliwy nie tylko za popełnione czyny, ale za myśli i życzenia. Na przykład ktoś nie mógł zabić wroga, ale życzyć mu śmierci, zła przez całe życie, co nieuchronnie wpływa na osobowość, stan samego nieszczęśnika. To zatruwa jego esencję, czyniąc ją czarną… pozbawiając go jasnych czynów, myśli. Dlatego przebaczenie w chrześcijaństwie jest tak ważne, przebaczenie oczyszcza przede wszystkim tego najbardziej wybaczającego, nawet jeśli nie dotyczy to w żaden sposób wroga, a wróg powstanie z odpowiedzią na sądzie, ale z egoizmem prawdziwym chrześcijaninem jest to, że nie obchodzi go, co stanie się z wrogami i najpierw zadba o swoją duszę, przebaczając także innym.

Niektóre wyznania chrześcijańskie, zwłaszcza protestanckie, wierzą, że będą dwa sądy: za wierzących i za niewierzących. Ci pierwsi zostaną „rozerwani na kawałki” pod względem przestrzegania chrześcijańskich dogmatów, a niegodni mogą nawet pójść do piekła (wszak bardziej niebezpiecznie jest poznać i nie dopełnić lub popełnić bluźnierstwo, deptać krew Chrystusa z zaniedbaniem i ciągłymi grzechami, niż nie wiedzieć i nie być osądzonym zgodnie z prawami sumienia), a niewierzący będą sądzeni według ich uczynków i przypuszczalnie, jeśli zostaną zbawieni, to jako „pieczęć od ognia”.

A wierzący mogą już na ziemi otrzymać zbawienie, zmartwychwstanie do życia wiecznego: „Kto słucha mego słowa i wierzy w Tego, który Mnie posłał, ma życie wieczne i nie idzie na sąd, ale przeszedł ze śmierci do życia” (J 5,24).

Kryteria „słuchania Słowa” znajdują odzwierciedlenie w przypowieściach Chrystusa z Ewangelii, słuchacz przyjmuje Słowo, wypełnia je, ożywia. Dlatego „słuchanie” w tym kontekście to nie to samo, co po prostu rozumienie tego, co czczone, słyszane, ale znacznie szersza i bardziej aktywna koncepcja - wcielenie Słowa w Życie, wierzącego (proces, który oznacza ciągły ruch w kierunek pojmowania wiary, nie tylko wierzącego, ale wierzącego).

Ale głównym warunkiem przejścia do obozu zbawionych według standardów chrześcijańskich jest uznanie Syna (Chrystusa) za syna Bożego, Jego posłańca oraz wiara zarówno w Ojca, jak iw Syna. Dlaczego to? Bo przed przyjściem Chrystusa powstało błędne koło, przez które wszyscy ludzie po śmierci szli do piekła, bo byli a priori grzesznikami.

I przez Chrystusa Bóg dał ludziom możliwość zbawienia nie przez uczynki, ale przez wiarę, a Chrystus wziął na siebie wszystkie grzechy i każdy, kto się do Niego zwraca, ma możliwość złożenia na Niego swoich grzechów i otrzymania zbawienia, ale za to wy trzeba mocno wierzyć, że Chrystus został posłany przez Boga i Jego Syna. nie tylko dobry człowiek, posłaniec z odległych planet czy misjonarz nieznanych sił, ale Syn Boży.

Oto ci, którzy uwierzyli w Syna, otrzymali od Niego zbawienie, przeszli odrodzenie (ich uczynki odpowiednio zmieniły się w wyniku wiary), można powiedzieć – zmartwychwstali będąc żywymi, zostaną zachwyceni z Kościołem przed powtórnym przyjściem Chrystusa (a drugie przyjście zakłada Dzień Sądu), ucieknąwszy przed Sądem, natychmiast udają się do tzw. „Raju”.

Dzień Sądu w Nowym Testamencie poświęcony jest książce „Objawienie Jana Teologa” o Apokalipsie. 4 jeźdźców, 7 pieczęci, 7 czasz gniewu Bożego, upadek wielkiej nierządnicy Babilonu...

Ta księga jest najbardziej złożonym ze wszystkich przesłań Biblii, a ci, którzy twierdzą, że ją rozumieli - najprawdopodobniej po prostu jej nie czytali, albo nawet nie próbowali zrozumieć jej istoty. Sama książka, jako zaszyfrowana wiadomość, jako znak, jest symboliczna i być może alegoryczna. Oznacza to, że ci sami 4 jeźdźcy, którzy przynoszą śmierć, być może wcale nie są jeźdźcami, ale na przykład ciągiem wydarzeń na początku Apokalipsy, klęskami żywiołowymi, wojnami. Między nimi może nie kilka godzin, dni, ale kilka lat, wieków ... Ale może też być tak, że jeźdźcy są siłami zła, którymi dane jest diabłu zatruć ziemię: głód, śmierć, wojna i... Antychryst?

Istnieją opinie, że jeźdźcem na białym koniu jest Antychryst. Zwycięski, z koroną na głowie, chwytający czystego białego konia, z łukiem w rękach. Istnieją opinie, że ten jeździec jest zły, co objawia się fałszywymi przepowiedniami, oszustwem, charakterystycznym dla diabła – oszukiwać i zabijać. Zło zwycięży na ziemi wraz z głodem, wojną i śmiercią, ale będzie bezsilne w królestwie Boga. Antychryst zostanie obalony podczas Sądu Ostatecznego.

Misy gniewu zostaną wylane na ziemię, co spowoduje straszne męki nieskruszonym ludziom… ziemia stanie się czarna, wszędzie zapanuje ciemność, niektórzy umrą od powodzi, niektórzy od ognia, ale nikt nie umrze bez dręczyć. A śmierć fizyczna nie jest taka zła - wtedy wszystkich czeka sąd duszy.

Istnieją sugestie, że Antychryst nie zostanie zabity od razu, ale uwięziony na 3 tysiące lat, w którym święci będą panować na ziemi, a następnie wypuszczeni do walki w bitwie i już zabici i wrzuceni do morza ognia na zawsze.

Wszystko będzie tak straszne dla tych, którzy nie poddali się woli zbawienia, że ​​zdanie „żywy zazdrości zmarłym, a umarli ze strachu powstaną z piekła”.

Kiedy to będzie? Oczywiście nie ma dokładnej odpowiedzi, nawet aniołowie o tym nie wiedzą. Ale są znaki czasów ostatecznych, choć wierzący obserwują je od kilku stuleci... Bezprawie, ciemność, fałszywi prorocy, kataklizmy... to wszystko dzieje się od wielu stuleci. I jak wiele lat temu wszyscy mówili, że koniec nadejdzie jutro, tak i dziś mówią to samo. Ale jest dobra rada dla wszystkich, którzy czekają: nie zasypiaj! W Nowym Testamencie są przypowieści, których istotą jest: nie możesz odpocząć, ostatni dzień może nadejść jak złodziej w nocy. I jeszcze jedno (choć to z kodeksu samurajskiego): żyj każdego dnia tak, jakbyś miał umrzeć jutro. Ale o wiele bardziej realna dla każdego z nas jest nasza własna śmierć, bo nie każdy dożyje Apokalipsy. Jednak według pism świętych nawet zmarli zostaną wskrzeszeni na Sąd.

Ale równie dobrze może się zdarzyć, że sąd odbędzie się w formie procesu, który pójdzie tam, bez żadnych efektów specjalnych…

Apokalipsa jest karą za grzechy ludzkości. Ludzkości mówiono o zmianie i pokucie przez wiele stuleci, tysiąclecia, a Dzień Sądu jest rezultatem dla tych, którzy to słyszeli lub nie.

Ktoś może powiedzieć, że nie ostrzegali, nie słyszeli…

Nie, wszyscy to wielokrotnie słyszeli, odbierali to tylko jako fantazję, żart, fikcję, legendę, uważając się za królów świata, życia (ale szczerze mówiąc - nie wiemy, czy to prawda, czy nie ). Na przykład, po raz kolejny wszyscy usłyszeli o Dniu Sądu dzięki temu artykułowi. Uwierz lub nie? A potem będzie za późno...

„... Niech niesprawiedliwy nadal kłamie; niech jeszcze nieczysty będzie pokalany; niech sprawiedliwi nadal czynią sprawiedliwość, a święty niech będzie uświęcony. Oto przychodzę prędko, a moja zapłata jest ze Mną, aby dać każdemu według jego uczynków. » (Ap 22:11-13)