Kiedy zmarły jest kładziony do grobu, jeśli był hipokrytą, grób mówi do niego: "Och, synu Adama, jakżeś o mnie zapomniał? Dla ciebie jestem ciemnym domem żalu i smutku. Dla ciebie ,Jestem jamą pełną robaków, gdzie nie ma nikogo, kto by Cię uspokoił.Dlaczego dumnie chodziłeś po ziemi, zapominając o mnie?
Zobaczmy teraz, kto skończy z tobą, gdy będziesz w środku. Kiedy zapomniawszy o mnie, przeszedłeś po mnie, bardzo się na ciebie rozgniewałem” – powiedziawszy to, grób ściśnie go tak bardzo, że jego żebra wejdą w siebie. Allah zrobi z jego grobu dziurę do piekła i wskaż miejsce, gdzie będzie go dręczyć po Dniu Sądu, a aż do Dnia Sądu będzie go dręczyć w grobie.
Jeżeli zmarły był mu'minem, tj. szczery wierzący i posłuszny sługa Allaha, wtedy grób powita go jako długo oczekiwanego gościa i powie: "Kochałem cię i nie mogłem się doczekać spotkania z tobą, kiedy po mnie przeszedłeś. Zobaczmy teraz, jakie niespodzianki sprawisz weź ode mnie.” A grób stanie się dla niego zielonym polem i ogrodem Edenu. Allah wskaże mu miejsce w Raju, gdzie będzie żył w wiecznym dobrobycie i poczuje cudowne zapachy Raju. Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział: „Grobem zmarłego będzie albo Ogród Edenu, albo otchłań piekła”.
Po pochowaniu zmarłego przed przybyciem aniołów Munkara i Nakira, pierwszą rzeczą, którą zauważa, jest ruch u jego stóp. Stamtąd przemawiają do niego jego dobre uczynki: "O sługo Allaha, który zostałeś sam w ciemnym grobie, jesteśmy twoimi dobrymi uczynkami. Całe twoje bogactwo, rodzina i przyjaciele opuścili cię, tylko my pozostajemy z tobą, aby cię zabawiać .” Wtedy powie: „Jak przegapiłem czas, dlaczego nie zrobiłem więcej dobrych uczynków, zostawiając bogactwo, rodzinę i bliskich?” Jeśli będzie miał trudności z Munkarem t Nakirem lub gdy dowiedzą się, że będzie go dręczyć w grobie, jego sąsiedzi w grobie powiedzą: „Dlaczego, kiedy umieraliśmy, nie zdawaliście sobie sprawy, że i wy umrzecie po nas?”
Dla kogoś, kto dużo mówił o śmierci, grób będzie jak ogród Eden.
Są dwa dni i dwie noce, jakich ludzie nie słyszeli ani nie widzieli: dzień, w którym anioł powiadomi sługę Allaha, że Allah jest z niego zadowolony lub jest na niego zły; i dzień, w którym, stojąc przed Wszechmogącym, otrzyma kartkę ze swoimi czynami, po prawej lub po lewej stronie. A noce to: pierwsza noc w grobie i noc poprzedzająca Dzień Sądu.
Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział: „ Człowiek ignoruje to, do czego został stworzony. Nie zwraca uwagi na tego, kto obserwuje go od chwili jego stworzenia ".
Kiedy Allah Wszechmogący chce stworzyć osobę, mówi do jednego anioła: „Na Lawxie piszesz wszystko, co zostanie mu dane na ziemi: jego czyny, oczekiwaną długość życia i jego wynik - umrze jako wierzący i będzie wiecznie szczęśliwy lub umrze jako niewierzący i będzie cierpiał niekończące się męki”. Ten anioł będzie jego obserwatorem przez cały czas. Następnie Allah Wszechmogący instruuje innego anioła, aby go chronił, od życia wewnątrzmacicznego aż do dorosłości. Allah Wszechmogący poleca dwóm aniołom, aby zapisali jego dobre i złe uczynki, nie rozpraszając się ani na chwilę. Kiedy jego życie dobiegnie końca, Allah Wszechmogący przywołuje tych dwóch aniołów i wysyła Malakul Mavtę, tj. Izraela (anioła śmierci), aby go zabił. Po pochówku Allah wysyła Munkara i Nakira, aby go przesłuchali. Po tym wszystkim, w Dniu Sądu Allah wysyła aniołów, którzy zapisali jego czyny, aby przyprowadzili go do Mahshar.
Przesłuchanie w grobie
Prawda jest taka, że:
1. Po pochówku osoba zostaje ożywiona i słyszy szelest stóp osób wracających do domu po pogrzebie.
2. Przesłuchanie Munkara i Nakira.
3. Ciężkie męki dla niewiernych, obłudników, grzeszników.
4. Ucisk przy grobie. Opowiadało to dwudziestu pięciu towarzyszy Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie).
Na podstawie materiałów z książki „ Mawatinul szalony".
Muhammad Husayniy
Groby i słowa sprawiedliwych o grobie
Dahhak mówi: „Pewien człowiek zapytał: „O Wysłanniku Allaha! Kto jest najbardziej bogobojny i pobożny wśród ludzi?
Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) odpowiedział: „To jest osoba, która nie zapomina o życiu w tamtym świecie i o zgniliźnie w grobie. Ten, kto wyrzeka się nadmiaru światowego splendoru, jego przepychu i przepychu. Ten, który woli życie wieczne od życia na ziemi. Ten, kto nie uważa dnia nadchodzącego za dzień, w którym będzie żył, i który już dziś rozpoznaje siebie jako mieszkańca grobu.
Kiedy zapytano szlachetnego Alego (radiyallahu anhu), dlaczego woli okolicę blisko cmentarza, odpowiedział w ten sposób: „Ponieważ uważam, że są to najbardziej błogosławieni sąsiedzi. Są najbardziej szczerymi i oddanymi przyjaciółmi. Bo nie plotkują na mój temat i nieustannie przypominają mi o życiu pozagrobowym.
Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział: „Nie widziałem większego dramatu i większego spektaklu niż horror i tragedia życia w grobie”.
Szlachetny Umar (radiyallahu anhu) powiedział: „Wraz z Wysłannikiem Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) przechadzaliśmy się po cmentarzu. Kierując się do jednego z grobów, Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) usiadł u jego szczytu. Usiadłem najbliżej niego niż wszyscy inni, którzy przyszli. Zaczął płakać. Patrząc na niego, ja też zaczęłam płakać. Wszyscy, którzy byli z nami, zaczęli płakać. Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) zapytał nas: „Jaki jest powód waszego płaczu?” Odpowiedzieliśmy: „Kiedy zobaczyliśmy, że płaczesz, my też zaczęliśmy płakać”. Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział nam wtedy: „To jest grób mojej matki Aminy, córki Wahba. Prosiłam Pana o pozwolenie na odwiedzenie jej i Pan mi pozwolił. Tymczasem prosiłam mojego Pana o pozwolenie na modlitwę do Niego o przebaczenie dla mojej matki, ale On mi nie pozwolił. Dlatego też, ponieważ w synu zwyciężyło uczucie czułości i współczucia dla matki, zaczęłam płakać”.
Szlachetny Osman bin Affan (radiyallahu anhu) stał na czele jednego z grobów i płakał, aż zmokła mu broda. Kiedy zapytano go, dlaczego nie płacze, gdy chodzi o niebo i piekło, ale płacze, gdy zbliża się do szczytu grobu, odpowiedział: „Słyszałem, jak Prorok Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) mówił:
„Życie w grobie jest w istocie miejscem pierwszego schronienia w drodze do świata wiecznego. Jeśli właściciel grobu pokona niebezpieczeństwa w pierwszym miejscu, wówczas znacznie łatwiej będzie pokonać kolejne niebezpieczeństwa. Jeśli nie uda mu się uciec na miejscu pierwszego przystanku, wszystko potoczy się znacznie surowiej i trudniej. To jest powód mojego płaczu.”
Podaje się, że pewnego dnia Amr bin As (radiyallahu anhu), przejeżdżając obok cmentarza, spojrzał na niego, a następnie zsiadłszy z konia, odmówił tam dwie rakaty. Zapytano go: „Co to jest? Nigdy wcześniej nie widzieliśmy, żebyś to robił. W odpowiedzi powiedział: „Pomyślałem o rzeczach, które tworzą barierę między leżącymi w grobie a Panem. Z tego powodu chciałam zbliżyć się do mojego Pana za pomocą tych dwóch rakatów modlitwy”.
Imam Mujahid mówi: „Pierwszą rzeczą, która przemawia do człowieka, jest grób, do którego przybywa. Grób, gdy dotrze do niego właściciel, powie: „Jestem przystanią robaków i owadów, jestem krainą samotności, jestem krainą obcości, jestem krainą ciemności. Właśnie to dla Ciebie tutaj przygotowałem. No, powiedz mi, co dla mnie przygotowałeś i przyniosłeś ze sobą?”
Abu Dharr (radiyallahu anhu) powiedział tak: „Czy mam poinformować was o dniu mojego ubóstwa i ubóstwa? To będzie dzień, w którym zostanę złożona w grobie. Bo zostanę zupełnie sam.”
Abu Darda (radiyallahu anhu) od czasu do czasu, udając się na cmentarz, zasiadał wśród grobów. Zapytany o powód, odpowiedział: „Siedzę obok tych, którzy przypominają mi o miejscu, do którego pójdę. Kiedy wstanę i wyjdę stąd, nie będą plotkować za moimi plecami.
Jafar bin Muhammad wstając w nocy, przyszedł na cmentarz i powiedział: „Dlaczego, kiedy cię wołam, nie odpowiadasz mi?” A potem powiedział: „Przysięgam na Allaha, jest jakiś rodzaj zasłony, bariera między mną a odpowiedzią, jaką mi dają. Jednakże będę taki sam jak oni.” Następnie zwrócił się do Qibla i modlił się aż do rana.
Umar bin Abdulaziz (Rahmatullahi alaihi) powiedział do jednego z tych, którzy nieustannie przychodzili do niego na sohbet: „O taki a taki człowiek! Tej nocy sen mnie nie wziął, nie mogłam spać. Cały czas myślałam o grobach i o tych, którzy w nich leżą. Jeśli trzy dni po śmierci zobaczysz w grobie osobę, z którą byłeś przyjacielem lub osobą bliską, to zdecydowanie nie chcesz się do niego zbliżać. Będziesz chciała trzymać się od niego z daleka. Bo tam, gdzie biegają owady i robaki, wszystko zamienia się w skorodowane, gnijące ciało pokryte robakami. Równocześnie z zniszczeniem tego młodego ciała i pojawieniem się nieprzyjemnego zapachu, pojawiły się również i one. To miejsce, które zostało wypełnione przykrymi zapachami, zastępującymi zapach przyjemnego kadzidła. Miejsce, gdzie zamiast czystych, schludnych ubrań wiszą zgniłe całuny.” Osoba, która o tym mówiła, powiedziała tak: „Umar bin Abdulaziz (Rahmatullahi Alaihi), powiedziawszy o tym, wydał rozdzierający serce krzyk i upadł, tracąc przytomność”.
Yazid Raqqashi powiedział: „O człowieku, który jest pochowany w grobie i który pozostaje sam w swoim grobie! O człowiecze, który pozostajesz pod ziemią sam ze swoimi czynami! Ach, gdybyś wiedział, dzięki jakim działaniom będziesz szczęśliwy, jakiego przyjaciela powinieneś pozazdrościć! A potem płakał, aż jego turban zmoczył się łzami. Następnie kontynuował: „Przysięgam na Allaha, osoba leżąca w tym grobie jest szczęśliwa dzięki swoim dobrym i prawym uczynkom. Przysięgam na Allaha, on zazdrości swoim przyjaciołom, którzy pokazali mu, jak stać się uległym, i tym, którzy mu pomogli, pozostając z nim w przyjaznych stosunkach. Kiedy patrzył na cmentarz, gorzko płakał.
Khatami Esam powiedział tak: „Jeśli ktoś, przechodząc obok cmentarza, nie usiądzie trochę i nie myśli o sobie, i jeśli nie odmówi modlitwy dziękczynnej za leżących w grobie, to postąpi zdradziecko zarówno w w stosunku do siebie i do tych, którzy leżą w tych grobach.”
Pobożny sługa Allaha Bakr powiedział: „Ach, mamusiu! Byłoby lepiej, gdybyś w ogóle mnie nie rodziła. Bo twój syn ma przed sobą perspektywę długiego przebywania w więzieniu grobowym, a potem przeniesienia się w inne miejsce”.
Yahya bin Muadh powiedział: „O człowieku! Twój Pan wzywa cię do nieba. Najpierw zastanów się, gdzie i jaką odpowiedź powinieneś dać Panu. Jeśli chcesz dać odpowiedź swojemu Panu przez „okno” dunya, zaczniesz przygotowywać się do przeniesienia tam na ziemi, a ostatecznie wejdziesz do raju zwanego Darus Sallam”. Jeśli jednak przez „okno” grobu spojrzysz na wołanie Pana, wówczas grób stanie się przeszkodą na twojej drodze.
Hasan bin Salih, przychodząc na jakikolwiek cmentarz, powiedział: „Jak piękny jest twój wygląd! Ale jeśli chodzi o twój świat wewnętrzny, jest on pełen niebezpieczeństw, melancholii, smutków i trudności!
Ata al-Sulami (Rahmatullahi alayhi) o zmroku udał się na cmentarz. Następnie, zwracając się w stronę cmentarza, powiedział: „O wy, którzy leżycie w grobach! Wszyscy już nie żyjecie, prawda? Teraz wyraźnie widziałeś zapłatę za uczynki, których dokonałeś na ziemi! Jak się czuję? Biada mi, biada mojej sytuacji!” Osoba opowiadająca o tym opowiadała później: „Powtarzając te słowa, Ata w dalszym ciągu prawie codziennie chodziła na cmentarz. Rzeczywiście był na cmentarzu codziennie, od wieczora do rana”.
Sufyan Savri (Rahmatullahi alaihi) powiedział: „Ten, kto nieustannie mówi o grobie i sytuacji w grobie, znajduje swój grób w jednym z rajskich ogrodów. Ta sama osoba, która w ogóle nie mówi o grobie, uważa grób za jedną z otchłani piekielnych.
Rabin bin Haytham (Rahmatullahi alaihi) zmusił do wykopania dołu w swoim domu. Zauważywszy w swoim sercu jakąś bezduszność, okrucieństwo, smutek, natychmiast wszedł do tej dziury, położył się w niej, przeciągnął się i tam czekał jakiś czas. Po przebywaniu tam przez pewien czas, który jego zdaniem podobał się Allahowi, powiedział: „Mój Panie! Ześlij mnie z powrotem na ziemię, sprowadź mnie do świata podziemnego, abym mógł czynić dobre uczynki na ziemi, na której żyję daremnie. Będąc w dole, kilka razy przeczytał następujący werset: „Gdy przed jednym z nich pojawi się śmierć, ten będzie się modlił: «Panie! Sprowadź mnie z powrotem [na ten świat]: może uczynię sprawiedliwy uczynek w tym, co zaniedbałem”. Ale nie! To, co mówi, to tylko [puste] słowa. Za tymi, którzy opuszczają ten świat, [będzie] bariera, zanim zostaną wskrzeszeni” (al-Mu'minun, 23/99-100). Następnie zwracając się do siebie, powiedział: „O Rabbi! Wysłałem cię z powrotem na ziemię, do świata poniżej. Jeśli tak, to dotrzymuj słowa i czyń dobre i prawe uczynki!”
Maymun bin Mahran powiedział: „Wspólnie z Umarem bin Abdulzizem (Rahmatullahi Alaihi) poszliśmy na cmentarz. Umar bin Abdulaziz spojrzał na cmentarz i zaczął płakać. Następnie zwrócił się do mnie i powiedział: „O Maimun! Na tym cmentarzu, który widzisz, synowie Umayyi, którzy są moim plemieniem, leżą w swoich grobach. Było tak, jakby w ogóle nie żyli na tym świecie, jakby w ogóle nie posmakowali tego świata, tego życia. Nie uczysz się od nich lekcji? Spójrz, teraz oni wszyscy tu leżą i składają sprawozdanie z wykonanej pracy. Wszystkie robaki i owady zjadają obecnie ich ciała. Ze wszystkich stron otaczają ich niebezpieczeństwa. Czy nie można wyciągnąć z tego lekcji?” Powiedziawszy te słowa, zaczął płakać, a następnie kontynuował swoją mowę: „Przysięgam na Allaha! Nie znam nikogo szczęśliwszego niż osoba, która wchodząc do grobu została uwolniona od kar Allaha i osoba, która odeszła do następnego świata, mając pewność i wiarę.
Sabit Bunani powiedziała tak: „Poszedłem na cmentarz. Gdy już miałem go opuścić, usłyszałem głos: „Och, Sabit! Bądź ostrożny! Niech nie zmyli Was milczenie mieszkańców grobów. Ilu ludzi jest tam pogrążonych w żalu, cierpieniu i udręce”.
Kiedy Daoud Tai (rahmatullahi alayhi) przechodził obok cmentarza, zobaczył kobietę stojącą u szczytu grobu i płaczącą, a także słyszał jej płacz, czytającą następujące beyty:
„Włożyli cię do grobu i zamknęli,
Straciłeś życie.
Gdy położyli cię w ziemi na prawym boku,
Jak mogę poczuć smak życia bez ciebie?
Po wyrecytowaniu tych wersetów kobieta powiedziała: „Moje drogie dziecko! Och, gdybym tylko wiedział, który z twoich różowych policzków zjedzą robaki i owady! Ale, niestety, nie mogę tego wiedzieć. Daoud Tai, słysząc te słowa, upadł nieprzytomny na ziemię.
Malik bin Dinar (Rahmatullahi alaihi) mówi: „Pewnego razu, przechodząc obok cmentarza, chciałem przeczytać wiersze:
Przyszedłem na cmentarz,
Krzyknął do leżących:
„Gdzie są wielcy i gdzie upadli?
Gdzie jest królestwo, gdzie jest luksus?
Gdzie jest ten, który zaufał swojej sile?
Gdzie jest ten, który się przechwala i ma odwagę się usprawiedliwiać?
Malik bin Dinar (Rahmatullahi alaihi) kontynuował: „W tym czasie usłyszałem głos wśród grobów. Słyszałem głos tego, który mówił, ale go nie widziałem. W pobliżu nie było nikogo. Powiedział:
„Wszyscy zniknęli, nie ma nikogo, kto przynosi wieści,
Wszyscy wysłani z nimi zginęli.
Ziemie córki to robaki,
Nie rozróżniając dnia od nocy,
Niestrudzenie pożerają piękne twarze i obrazy.
O podróżniku, który mnie pytasz, jaki jest stan umarłych?
Czy naprawdę nie ma w tym wszystkim żadnego zbudowania?
Malik bin Dinar (Rahmatullahi alaihi) mówi: „Potem wyszedłem stamtąd z płaczem”.
Wiersze wyryte na niektórych nagrobkach
Na jednym nagrobku widnieją następujące linijki:
„Ci, którzy w milczeniu wzywają was z grobów -
Mieszkańcy podziemnych grobów spokojnie czekają na Ciebie,
O, który gromadzisz rzeczy ziemskie, których nie można posiadać,
Dla kogo oszczędzasz? Kiedy umrzesz, przyjdziesz tu nago”.
A na innym kamieniu jest napisane tak:
„O właścicielu niezliczonych bogactw! Wygląda na to, że twój grób jest szeroki, zadbany z zewnątrz i bezpieczny. Ale zewnętrzne piękno grobu nie wystarczy, twoje ciało marnieje w nim pod stopami innych.
Ibn Sammak mówi: „Kiedyś przechodziłem przez cmentarz. Widziałem, że na jednym z nagrobków napisano następujące słowa:
„Moja rodzina i przyjaciele przechodzą obok mnie, jakby mnie nie znali. Przechodzą, nie witając się ze mną. Spadkobiercy podzielili cały mój majątek, ale żaden z nich nie okazał zainteresowania moimi długami. Każdy wziął swoją część i kontynuował swoje życie. O wielki Panie! Jak szybko zapomnieli o tym, który był wśród nich wczoraj”.
A na innym nagrobku ludzie zobaczyli następujące słowa:
„Ukochany zostaje odebrany tym, którzy go kochają, jest przeszkodą dla innych bliskich. Jednak ani strażnik, ani odźwierny nie mogą stanowić bariery na śmierć. Czy rzeczy ziemskie i ich przyjemności dają szczęście, bo liczy się każde słowo i każdy oddech... O nieuważny! Twój świt będzie szkodliwy, jeśli obudzisz się w przyjemności nieostrożności. Śmierć nie okaże litości ignorantowi za jego niewiedzę. Śmierć nie okaże litości naukowcowi za jego wiedzę. Śmierć nie słucha słodkich przemówień, które są jak śpiew słowika. Ucisza wszystkich, pozostawia bez słów. Twój pałac był jasny, kwitnący, zatłoczony i honorowy. Tymczasem twój grób między innymi jest po prostu pustkowiem.
Na innym nagrobku widnieją następujące słowa:
„Widzę groby przyjaciół ustawione w rzędzie. W grobach moi przyjaciele zebrali się jak konie na wyścigach. Płakałam, płynęły mi łzy. Moje oczy widziały moje miejsce wśród nich”.
A na nagrobku jednego z lekarzy wyryto następujące słowa:
„Temu, kto mnie pytał, kto szuka zbawienia od męki, odpowiedziałem: „Lukman Hakim, lekarz, który leczył każdego z choroby, nie znalazł zbawienia i poszedł do grobu. Gdzie są ci, którzy mówili o jego sztuce uzdrawiania, którzy zaczęli mówić o jego umiejętnościach? Gdzie są ci, którzy mówili o uzdrowieniu go i ci, którzy go chwalili? A gdzie jest sam doktor Lukman? Niestety! Czy ten, kto nie potrafi sam siebie uzdrowić, jest w stanie ocalić drugiego?
Oto kolejne epitafium z jednego grobu:
„O ludzie! Miałem jedno pragnienie, śmierć załamała mi ręce, zanim je osiągnąłem. Niech człowiek, który wie, boi się swego Pana. Niech pracuje, niech robi swoje, póki życie mu na to pozwala. Niech nigdy nie odkłada spraw na później. Nie jestem jedyną osobą, która przeprowadziła się do miejsca, które widzisz. Wszyscy, tak jak ja, będą się ruszać. Pewnego dnia ty też przybędziesz.
Wskazane jest, aby ci, którzy przychodzą, przeczytali te wersety z nagrobków, opisujące wady i wady charakteru osób leżących w grobach, aby wyciągnąć dla siebie wnioski. Z tego punktu widzenia osobą dalekowzroczną jest osoba, która patrząc na groby innych ludzi, potrafi dostrzec wśród tych grobów swoje miejsce. Czyni więc niezbędne przygotowania na dzień, w którym ich spotka. Jednocześnie wie, że zanim do nich dołączy, te groby nie poruszą się i nie opuszczą tego miejsca.
Inteligentna osoba odwiedzająca groby lub przechodząca przez cmentarz nie powinna nigdy zapominać tej prawdy: gdyby tym, którzy są w grobach, dany był jeden dzień z własnego życia, to aby ten dzień otrzymać, chciałby go zdobyć, dając wszystko, co mieli. Jest to jednak niemożliwe. Umarli bowiem są już w stanie określić cenę czynów. I nie ma odwrotu. Kiedy umarli i zostali pochowani, ujrzeli całą prawdę w całej swojej nagości. Czują tęsknotę za jednym dniem. Dlatego człowiek, który postępuje niedbale i niedbale, będzie chciał, dzięki dniu, który zyskał, będąc sumiennym i pełniąc służbę, upewnić się, że jego niedociągnięcie zostanie wybaczone.
Dlatego człowiek musi realizować swoje dni w tym samym duchu, a teraz musi szukać środków i sposobów pozbycia się męki i zemsty, a także zrobić wszystko, co konieczne. Niech ten, kto odniesie sukces w tym względzie i osiągnie wszystko, co mu się przydarzy, zapragnie jeszcze bardziej podnieść swój stopień, realizując ten dzień lub wszystkie swoje dni. Oby zasłużył sobie na znacznie większą nagrodę.
Gdyby ludzie znali wartość swojego życia, zrobiliby to, co konieczne. Jednak dopiero po śmierci, gdy nie pozostaje im nic innego, rozumieją problem, ale jest już za późno. Czują tęsknotę nawet za chwilowo upływającym okresem zmarnowanego życia.
O człowieku teraz żyjący! Teraz masz te minuty i godziny. I musisz je wdrożyć w podobny sposób. Jeśli przegapisz ten czas, nie wykorzystując go, co zrobisz? Od dziś pomyśl o dniu, w którym poczujesz smutek, melancholię i przygotuj się na ten dzień. Przygotuj się na dzień, w którym wymknie Ci się chwila i szansa. Bo przegapiłeś je, nie robiąc wszystkiego, co konieczne, gdy miałeś okazję.
Na przykład jeden z pobożnych sprawiedliwych powiedział: „Miałem przyjaciela. Po jego śmierci widziałem go we śnie. Powiedziałem mu: „Och, mój przyjacielu! Chwała Panu światów, Ty jeszcze żyjesz!” I we śnie mówi mi: „Gdybym miał czas uwielbić Pana światów, oddałbym za to cały świat i wszystko, co na nim jest”. Potem mówił dalej: „Czy widziałeś miejsce, gdzie mnie pochowano? Tam wstał mężczyzna i wykonał dwie rak'ah modlitwy. Zaprawdę, gdybym miał czas na wykonanie takich dwóch rakatów modlitwy, natychmiast oddałbym za to świat i wszystko, co na nim jest”.
Ciąg dalszy nastąpi w Sha Allah..
Święte tajemnice śmierci i grobu
z Ihya Ulum ad-Din autorstwa Imama Ghazali, rahimahullah
Ostatnie słowa przed uduszeniem:
Co ja zrobiłem?
Paweł I
Amsterdamie, rok 1717
Ruysch zdecydował się na sprzedaż kolekcji dopiero w 1717 roku, kiedy Piotr I wrócił do Amsterdamu, dziewiętnaście lat po rozpoczęciu pierwszych negocjacji z carem rosyjskim.
Piotr nie był już tym młodym, dociekliwym i ufnym młodzieńcem. To był władca, dowódca, król potężnego państwa. Wszelkie negocjacje i targi dotyczące sprzedaży kolekcji były prowadzone wcześniej z doktorem Areskinem, a kiedy Peter przybył do Amsterdamu, problem był już rozwiązany. Ruysch miał już wtedy 79 lat, ale wciąż był pełen siły i energii. Na początku chodziło tylko o sprzedaż kolekcji dziwaków. Ale Ruysch zgodził się sprzedać od razu tylko całą kolekcję i po długich negocjacjach ostatecznie udało się ją kupić za 30 000 guldenów, co na tamte czasy stanowiło ogromną kwotę, za jaką można było zbudować okręt wojenny z pełnym wyposażeniem.
Doktor Areskin nalegał, aby Ruysch odkrył tajemnicę balsamowania zwłok. Ale Ruysch zażądał niebotycznie wysokiej ceny za swój sekret, a jego tajemnica nie została zdobyta.
O sprzedaży kolekcji i tajemnicy balsamowania swojemu przyjacielowi tak pisał sam Frederic Ruysch: „Jeśli chodzi o cenę, to bardzo się pomyliłem w kwocie ze względu na moją kolekcję i nawet postąpiłem niemądrze, żądając jedynie 30 000 guldenów. Gdybym najpierw poprosił o 60 000 guldenów (a tak wszyscy cenią moją kolekcję), to przynajmniej daliby mi 40 000. Ale skoro robota została już wykonana, to zachowując uczciwość, nie wyrzeknę się tego słowa . Poza tym pan Areskin żąda, abym wyjawił mu znany tylko mi sekret przygotowania i konserwacji rzeczy anatomicznych oraz mycia zwłok. Bez względu na to, kogo o to pytałem i niezależnie od tego, ile się dowiedziałem, nikt tak naprawdę tego nie rozumie. Pan doktor Blumentros, który niedawno przybył z Paryża i mieszkał tam z panem anatomem du Vernois, twierdzi, że cała wiedza tego chwalebnego człowieka w tej sprawie jest mało istotna, ponieważ wszystkie jego przygotowania są zawodne. Nie wstydzę się powiedzieć: nawet gdyby ktoś zamiast wszystkich dobrych rzeczy miał tylko moją wiedzę na ten temat, to moim zdaniem byłby całkiem bogaty i mógłby żyć spokojnie. Zatem, jeśli pan Areskin odwoła to jedno żądanie, zgodzę się na wszystko inne. Ja, mimo podeszłego wieku, zgodzę się nauczyć tego jednego sekretu za nie mniej niż 50 000 guldenów. Nie myślcie, że znalazłem to wszystko bez dalszej pracy. Wstawałem codziennie o czwartej rano, wydawałem na to cały swój dochód, a mimo to często zwątpiłem w sukces, narażałem się na niebezpieczne choroby. Niech pan Areskin kupuje od innych wszystko, czego chce; tylko wtedy będzie tego ogromnie żałował, jeśli konserwacja nie została wykonana według mojej metody, której poszukiwaniu poświęciłem prawie całe życie, nie kosztując żadnych uciech tego świata, a nawet teraz pracuję dzień i noc . Błogosławionej pamięci cesarz rzymski Leopold zaoferował mi 20 000 guldenów za odkrycie tajemnicy namaszczenia zwłok i całkowicie się zgodziliśmy, lecz naszą zgodę przerwała jego śmierć. Jednakże, bardziej niż jakikolwiek inny władca, pragnę, aby Jego Królewska Mość był właścicielem mojej kolekcji, ponieważ między Jego Królewską Mością a mną od dawna trwa gorliwość; ponieważ miałem zaszczyt widzieć Jego Królewską Mość w moim domu, raczył podać mi rękę i powiedzieć: „Nadal jesteś moim starym nauczycielem”.
W związku z tajemniczą i nagłą śmiercią doktora Areskina dostarczenie do Rosji kolekcji Ruyscha, składającej się z ponad dwóch tysięcy eksponatów ze szczegółowymi opisami w dziesięciu katalogach, powierzono arcykapłanowi Blumentrostowi, przyszłemu pierwszemu prezydentowi Rosji Akademia Nauk. W tym samym roku została przewieziona do Petersburga.
Po sprzedaży swojej kolekcji, którą kolekcjonował przez całe życie, siedemdziesięciodziewięcioletniemu Fredericowi Ruyschowi popadło w smutek. W tym czasie jego syn Heinrich już nie żył, jego córka Rachel stała się sławną artystką, członkinią Akademii w Hadze, a Ruysch czuł się samotny. Całe jego życie, całe jego znaczenie popłynęło statkiem do Rosji. W przygnębieniu chodził po pustych pokojach, patrząc na puste półki. Czy potrzebował teraz tak ogromnych pieniędzy? Nie lubił hałaśliwych balów, radości i przyjemności, jakie obiecywały pieniądze. Teraz mógł resztę swoich dni przeżyć w luksusie... Ale to nie było to, czego potrzebował: kochał pracę, uwielbiał kolekcję dziwadeł, którą kolekcjonował przez całe życie. To był finał i, jak się okazało, upadek całego życia wielkiego anatoma Frederika Ruyscha. Potem przez resztę swoich dni nękały go niepowodzenia. Był zmuszony strzec najcenniejszej rzeczy, jaka mu pozostała w życiu – swojej tajemnicy.
Podejmując się w 1724 roku produkcji nowej kolekcji, Fryderyk Ruysch publikuje nowy, jedenasty katalog i dedykuje go Piotrowi I w nadziei, że rosyjski monarcha nie będzie skąpy i zakupi nowe eksponaty. Ale Ruyscha nadal dręczą niepowodzenia – w 1725 r. umiera car rosyjski. Ruysch desperacko chwyta to, co mu pozostało, i w dziewięćdziesiątym roku życia publikuje kolejny, dwunasty, katalog i dedykuje go Akademii Paryskiej. Ale znowu porażka – Akademia Paryska odmawia zakupu jego nowej kolekcji. Ruysch wychodzi z mody. To dla niego ciężki cios.
Panowała opinia, że powstałą pod koniec życia kolekcję Ruysch sprzedał królowi polskiemu Stanisławowi, który podarował ją Uniwersytetowi w Wittenberdze. Istniało także przypuszczenie, że zbiór rzekomo kupił król polski August, który dał za niego 20 000 guldenów. Ale to jest dalekie od rzeczywistości. W kolekcji opisanej w dwóch katalogach znalazło się zaledwie 59 leków, za które nie można było zapłacić tak ogromnej sumy. Najprawdopodobniej z rozpaczy sam Ruysch rozpowszechnił pogłoski o swoim zawrotnym sukcesie, choć dla całej Holandii było jasne, że popularność Frederica Ruyscha należy już do przeszłości.
Faktycznie, po śmierci największego balsamisty wszechczasów pozostałości jego preparatów sprzedano na aukcji i rozesłano do prywatnych kolekcji. Przez całe życie Frederic Ruysch był zmuszony strzec swojej tajemnicy, której dożywszy dziewięćdziesięciu trzech lat, nigdy nikomu nie przekazał.
W nim była jego siła, jego bogactwo, jego chwała.
Ruyscha pochowano na cmentarzu miejskim z honorami równymi jedynie synowi królewskiej krwi. Ale nawet na cmentarzu jego ciało nie zaznało spokoju. Tej samej nocy trzech nieznanych mężczyzn w czarnych płaszczach i kapeluszach odkopało ciało Ruyscha i przeszukało zmarłego. Tym samym obalając wszelkie przyszłe twierdzenia potomków, że Fryderyk Ruysch zabrał ze sobą do grobu tajemnicę balsamowania zwłok. W grobie nie znaleziono żadnej tajemnicy.
Tajemnicy, którą posiadał Ruysch, szukało wielu. Wszyscy rozumieli, że posiadanie go jest równoznaczne z posiadaniem kamienia filozoficznego. Giuseppe Balsamo, lepiej znany jako hrabia Cagliostro, połowę życia spędził podróżując po Europie w poszukiwaniu tajemnicy Frederica Ruyscha.
W snach wyobrażał sobie zamek pełen niesamowitych stworzeń, które mogłyby przynieść ogromne pieniądze i uwielbić go, hrabiego Cagliostro... I pewnego dnia ten sekret był już prawie w jego rękach... Jednak hrabia Cagliostro został aresztowany i zabrany do więzienia.
Córka Ruyscha, Rachela, jedyna, która mogła posiadać ten sekret, przeżyła ojca o dziewiętnaście lat, ale tajemnicy nie wyjawiła. I chociaż minęły prawie trzy stulecia, żaden z anatomów nie zbliżył się nawet na centymetr do ujawnienia tej wielkiej tajemnicy.
Przez te wszystkie trzysta lat wśród anatomów wciąż istnieje legenda, że tajemnica ta, wbrew twierdzeniom historyków, przetrwała do dziś. Tu i ówdzie nagle pojawiała się mumia zmarłego, zabalsamowana w nieznany nauce sposób. Ale nikt nie wie o tym na pewno.
Natomiast kolekcja anatomiczna Fryderyka Ruyscha, zakupiona przez Piotra Wielkiego, uległa zniszczeniu. Jak napisał anatom Cuvier w książce „Historia nauk przyrodniczych”, a następnie słynny lekarz Hirtl w eseju historycznym swojego słynnego podręcznika do anatomii, część kolekcji Ruyscha zginęła podczas podróży do Petersburga, ponieważ marynarze wypili alkohol w którym przechowywano narkotyki. W ten sposób, według nich, zginęła wielka kolekcja genialnego ojca potworów, Frederica Ruyscha.
„Nawet miłosierdziem Boga jest wykopać grób, w którym sam będziesz leżeć…” – pomyślał Ojciec Piotr, przebijając łopatą ciało ziemi. - „Z ziemi zostaliśmy stworzeni i pójdziemy na tę samą ziemię, jak nakazałeś, który mnie stworzyłeś i który mnie dałeś; ponieważ ty jesteś ziemią i wrócisz do ziemi, i nawet wszyscy ludzie pójdą. …” – przypomniał sobie słowa z nabożeństwa pogrzebowego.
„Jako że jesteś ziemią i do ziemi powrócisz” – powtarzał kapłan kopiąc grób.
Lutowa gleba była zaskakująco ciepła i elastyczna. Jej słodki zapach łaskotał ją w nozdrza. Tak pachnie wiosna, krew i nowe życie. „Tak, to prawda: ziemia pachnie życiem, a życie pachnie ziemią. - myśli księdza przenikały się. „Jeśli przyłożysz do twarzy noworodka, pachnie jak zaorana dziewicza ziemia”.
Dawno, dawno temu, w młodości, ojciec Piotr miał dwadzieścia akrów ziemi. Podczas orki mężczyźni upijali się powietrzem przesiąkniętym oparami świeżo skręconej czarnej ziemi. Ziemia poruszyła krew, jak dobra żona, obiecując być płodną matką. Wzięła w siebie ziarno i ze swoich soków wyhodowała chleb, aby odżywić człowieka. Ziemia jest matką, karmicielką, ale także łonem, do którego wszyscy powrócimy. Każdy w swoim czasie.
„No dalej, dalej, pospiesz się!” – krzyknął strażnik, nerwowo przechadzając się ze zwiniętym papierosem między drzewami. Strażnik był młody i niedoświadczony. Na myśl o tym, co miał zamiar zrobić, zrobiło mu się słabo w żołądku. Od rosnącego niepokoju osłabiającego jego wnętrzności, wpadł w złość, zapalił i przeklął milczące drzewa i łagodne, niemal wiosenne słońce. Drugi strażnik siedział na ziemi niedaleko drzewa, podwijając pod siebie skórzaną kurtkę i czekał. Miał około czterdziestu, czterdziestu pięciu lat, od dawna pracował w więzieniu i dlatego dzisiejszy dzień był jak zawsze - spokojny i ponury.
Ojciec Piotr potrząsnął głową. W tych ostatnich chwilach życia chciał się modlić i myśleć o czymś wzniosłym, ważnym, koniecznym, ale do głowy przychodziły mu najzwyklejsze, najbardziej błahe myśli - orka, pracujące kobiety, chłopi... Nagle przypomniał sobie kwaśny smak właśnie upieczonego chleba żytniego i ssał mi żołądek.
Po miesięcznym pobycie w wilgotnych i ciemnych ścianach więzienia, kopanie w lesie w ten świeży poranek ożywiło, a nawet przyniosło radość ciału tęskniącemu za ruchem i pracą. Praca napełniała organizm siłą, życiem, chęcią jedzenia, przyjemnie rozciągała mięśnie i stawy. Głupie ciało! Nie wiedziało się, że to dzieło jest ostatnie. I w tym grobie będzie musiał leżeć aż do Zmartwychwstania, aby następnie ponownie połączyć się ze swoją duszą. Dusza w oczekiwaniu na wynik już biła w piersi i jęczała.
Ojciec Piotr myślał, że dzisiaj jest zmartwychwstanie. Przez ostatnie osiem lat, po przyjęciu święceń kapłańskich, właśnie w tych wczesnych niedzielnych godzinach celebrował Proskomedia. Ofiara dla Boga. Teraz nadeszła jego ostatnia liturgia. Jak szybko minęło życie. Jakie niezauważalne. I wydaje się teraz, że nie ma w życiu nic ważniejszego niż moment śmierci. Całe życie jest tylko drogą do tej chwili.
Został aresztowany w Boże Narodzenie w połowie stycznia. Za agitację antyradziecką. Początkowo ojciec Piotr wierzył, że wkrótce zostanie zwolniony. Że to błąd. Nieporozumienie. Nie miał nic przeciwko reżimowi sowieckiemu. Wręcz przeciwnie, pociągały go ideały komunistyczne. Wartości chrześcijańskie widział w równości ludzi, w braterstwie, w wykorzenianiu uprzedzeń klasowych. Nigdy nie był wrogiem reżimu sowieckiego.
I dopiero wtedy zdał sobie sprawę, że aresztowanie nie było przypadkowe, gdy łysy śledczy podczas przesłuchania nagle uśmiechnął się i podstępnie powiedział: „Piotrze Feofilowiczu, jesteś osobą szanowaną, dlaczego przyjąłeś święcenia kapłańskie? Był Pan członkiem Dumy Państwowej. Byłeś szanowany. I odurzyłeś się religijnym smrodem, a ponadto zostałeś wyświęcony. To jest twój błąd, Piotrze Feofilowiczu…. Usuń swój stopień i służ ojczyźnie jako obywatel radziecki... Nie, nie, rozumiem, jesteś człowiekiem swojego słowa i honoru i dlatego teraz na nic nie odpowiadasz. Tylko pomyśl... Pomyśl o tym... Śmierć w wieku pięćdziesięciu trzech lat to za wcześnie... Nawiasem mówiąc, oto list do ciebie od twojej żony.
Metodyczne zamachy łopatą uspokoiły smutną duszę. Pot spływał po jego gorących plecach, tak że podkoszulek był mokry. Skleiły mi się włosy z tyłu głowy, a lutowy wiatr zmroził mi szyję. Choroba nie potrwa długo. To jednak nie jest już istotne. Nie ma znaczenia. Mimo to ojciec Peter podniósł kołnierzyk i zapiął górny guzik swojej więziennej marynarki. Rozejrzałem się. Ponad połowa została już wykopana.
W grobie było ich dwóch. Dwóch księży skazanych na śmierć. Aby sobie nawzajem nie przeszkadzać, kopali, odwracając się od siebie, każdy myśląc o swoim, a mimo to niewidocznie łączyła ich wąska ścieżka grobowego rowu i nieunikniona przyszłość. Nie zwracając uwagi na krzyki młodszego strażnika, kopali sprawnie, nie wahając się, ale nie spiesząc się. Jak klepsydra gubiąca ziarenka piasku odlicza czas, tak więc obaj więźniowie z każdą łopatą ziemi przybliżali się do wyroku.
Ojciec Peter nie otworzył listu żony w obecności śledczego. Włożył cenną kopertę do kieszeni na piersi i dopiero wieczorem, w odosobnieniu w kącie celi, otworzył ją.
Swoim szerokim pismem, z zaokrąglonymi literami, bez pozdrowień i zwykłych pytań w korespondencji dotyczącej dobrego samopoczucia i życia, napisała:
„Proszę cię, Petrok, jeśli jest ci mnie żal, porzuć swoje przekonania, które nic nikomu nie dają. Pytałem Cię o to już wiele razy. Pamiętajcie, ile przez te osiem lat niemal codziennie dochodziło między nami do skandalów na tle religijnym! Dla Ciebie zdradziłam duszę, z miłości do Ciebie przybrałam maskę. Teraz nie mam już siły, jestem zmęczona znoszeniem tego, w co nie wierzę. I pytam po raz ostatni: kogo wolisz, mnie, tego istniejącego, od swojego, jak mówisz, pomysłu?! Jeśli się ze mną zgodzisz, pójdę z Tobą nawet na krańce świata, bez obawy o potrzebę. Ale na myśl o dalszym byciu księdzem przechodzą mnie dreszcze – nie mogę. Powiedz mi, co mam robić?
I.G.”
Po przeczytaniu niemal nieświadomie złożył kartki i włożył je z powrotem do koperty. Przez jakiś czas siedział w swoim odosobnionym kącie, jakby oszołomiony, czując jedynie, jak serce miażdży mu bębenki w uszach. Powoli powróciły dźwięki zewnętrznego świata, a bicie serca ustało. A potem nagle wyraźnie poczuł, że to koniec. Nie wyjdzie z więzienia. Nie wyjdzie żywy. I pomimo goryczy i bólu, jego dusza była dziwnie lekka, jakby zdjęto z niego ciężar decyzji. Nie było jak wrócić do domu.
„Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem!” – szepnął ledwo dosłyszalnie ojciec Walerian, jego towarzysz w grobie. On, o bladej twarzy, o przejrzystej, miękkiej skórze, był znacznie młodszy od księdza Piotra, a teraz zaszczepiał w księdzu ojcowskie uczucia troski i ciepła, zmieszane z szacunkiem dla determinacji tego brata, który tak mało żył na tym świecie. – Ale jesteśmy współspiskowcami. - to słowo rozgrzało duszę księdza Piotra. „Umrzemy razem”. Jego usta także szeptały Modlitwę Jezusową.
Ale moje myśli wróciły do listu.
Nie odpowiedział od razu. Całą noc i cały następny dzień układał w sobie wersety, które chciał powiedzieć. Ale kiedy usiadł do pisania, wszystkie słowa wyleciały z niego, pozostawiając w środku dziwną pustkę.
„Kochana Irochko,– zaczął Ojciec Piotr. -
Twój list zdumiał mnie bardziej niż moje aresztowanie i dopiero świadomość, że był podyktowany żalem i potrzebą, nieco mnie uspokoiła. Minęły prawie 24 lata, odkąd razem mieszkamy, a Ty, kochana, miałaś okazję przekonać się, że zawsze starałam się być uczciwa i sprawiedliwa, że nigdy nie pogodziłam się ze swoim sumieniem. Dobrze wiesz, że nigdy nie byłem wrogiem reżimu sowieckiego... i nie uważam się za przestępcę w żadnym wypadku. Dlatego nie ma się czym specjalnie martwić. Jeśli los chce zesłać mi test, to tak czy inaczej muszę się mu poddać.
Nigdy nie powstrzymywałem sumienia, dlaczego wykorzystując trudne okoliczności, namawiacie mnie do popełnienia czynu haniebnego, znając moją religijność, nie udawaną, ale wewnętrzną?! Wyrzec się wiary w Chrystusa, który jest sens całego mojego życia, od którego widziałem tak wiele dobrych uczynków, i opuścić Go w chwili, gdy zbliżam się do grobu?! Nie mogę i nie zrobię tego nawet ze względu na Ciebie, którego zawsze kochałem i kocham.
Kochani, weźcie się w garść i nie poddawajcie się czarnym myślom. Bardzo pragnę, żeby ktoś z Was był w tym czasie przy Was i proszę o zaproszenie Szury lub Nila Władimirowicza, którzy Was uspokoją i pomogą... Wyślijcie mi grzebień, jest w ciepłej sutannie. Ja sama jestem zdrowa, czuję się dobrze i tylko często myślę o Tobie, że jest Ci bardzo ciężko. Ściskam Cię mocno, całuję i modlę się, aby Pan Cię wzmocnił i strzegł od zła.
Twój Petya.”
"Wszystko. Dość kopania. Wysiadać!" - rozkazał starszy strażnik.
Obaj księża wzdrygnęli się ze zdziwienia. I spojrzeli na siebie szeroko otwartymi oczami. Czy to wszystko?
Grób był gotowy.
Pokonując drżenie, które pojawiło się w ich rękach, wyrzucili łopaty z rowu. Potem pomagając sobie nawzajem, sami wyszli.
Okazało się, że w lesie było znacznie zimniej niż w łonie ziemi.
Zaczerwieniony na twarzy młodszy strażnik odczekał, aż więźniowie otrząsną się z brudu (jakby schludność przed śmiercią miała jakiekolwiek znaczenie!) i stał z rękami założonymi za plecami. Teraz, gdy wreszcie nadeszła godzina wypełnienia swoich obowiązków, uspokoiwszy nerwy, opanował strach, a w zmarszczkach między jego brwiami i kącikach ust pojawiło się coś twardego. Strzelanie do ludzi nie jest takie straszne, jeśli nie uważa się ich za ludzi, zdecydował sam i uspokoił się.
„Macie ostatnią szansę na zmianę kary” – kontynuował strażnik zgodnie z instrukcjami. „Aby to zrobić, wystarczy zrzec się swojej rangi…”
Zimny wiatr wiał za kołnierz ojca Petera. Było zimno i nieprzyjemnie. Brud utknął w lewym bucie i boleśnie naciskał na palce u nóg. Ojciec poczuł, jak śmiertelne zmęczenie ogarnia jego przepracowane ciało. Prawdopodobnie teraz rozumie, co go czeka. A ona protestowała rozpaczliwie.
Z jakiegoś powodu pomyślałem o tym, jak dzień wcześniej skończył pisać list do żony i już złożył kartkę, zatrzymał się, rozłożył kartkę i szybko napisał:
„Gdybym się zgodził i spełnił twoją prośbę, sam wkrótce byś mnie znienawidził”.
To był nowy dzień w lesie. Ptaki śpiewały. Pachniało wiosną, ziemią i życiem. Życie wieczne.
W imię Allaha, Łaskawego, Litościwego
Chwała niech będzie Allahowi, Panu światów, pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z naszym prorokiem Mahometem, członkami jego rodziny i wszystkimi jego towarzyszami!
Jednym z głównych poglądów wyznawców Sunny i jednej wspólnoty (ahl al-Sunnah wa al-Jama'a) jest wiara w błogość i mękę w grobie.
Niektórzy jednak mają taki pomysł: „Jeśli ciało zmarłego nie zostało pochowane, np. zostało zjedzone przez drapieżne zwierzę, to czy doświadcza męki grobu?”
To pytanie zostało zadane szejkowi Ibn Utajmin (niech Allah zlituje się nad nim w swoim najszerszym miłosierdziu), a on odpowiedział tak: „Tak, dusza doświadczy męki, ponieważ ciała nie ma, uległo rozkładowi, uległo zniszczeniu. To pytanie pochodzi z części świętej wiedzy i nie mogę powiedzieć, że męki grobu w ogóle nie dotkną ciała, ponieważ uległo ono rozkładowi lub spaleniu, ponieważ człowiek nie może porównywać spraw związanych z życiem przyszłym z co dzieje się w tym ziemskim życiu” Patrz „Majmu' Fatawa wa Rasa'il al-Shaykh Muhammad bin Salih al-'Uthaymeen” 2/29.
A prawdziwa wiedza jest u Allaha Wszechmogącego i kończę moje przemówienie słowami: Chwała niech będzie Allahowi, Panu światów, i niech Allah udzieli błogosławieństw naszemu prorokowi Mahometowi, jego rodzinie, towarzyszom i braciom i pozdrowi ich wiele razy aż do Dnia Sądu!
Tłumaczenie z arabskiego: Abu Idar al-Sharqasi __________________________________________________________________________
1„Kiedy któryś z was umiera, każdego ranka i popołudnia pokazywane jest mu jego miejsce. Jeśli jest jednym z mieszkańców Raju, jego miejsce jest wśród mieszkańców Raju; jeśli należy do mieszkańców ognia, jego miejsce jest wśród mieszkańców ognia. Mówią mu: „To jest twoje miejsce, dopóki Allah cię nie wskrzesi w Dniu Zmartwychwstania”. al-Bukhari nr 1379, muzułmanin nr 2866.
I na zakończenie, chwała Allahowi, Panu światów!
