Pochodzenie Krzyża Świętego. O święcie „Pochodzenie Drzewa Uczciwego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego”

Zbawiciele (skrócona forma słowa Zbawiciel, Jezus Chrystus) nazywani są trzema letnie wakacje, poświęcony Chrystusowi: Miodowemu Zbawicielowi, Jabłkowemu Zbawicielowi i Trzeciemu Zbawicielowi.

Miodowe Uzdrowiska - 14 sierpnia (1). W tym dniu Kościół prawosławny czci Wszechmiłosiernego Zbawiciela i Najświętszą Theotokos. Rozpoczyna się także Post Wniebowzięcia – najkrótszy, ale rygorystyczny niemal jak Wielki Post. Post poprzedza święto Wniebowzięcia Matka Boga. A jego pierwszym dniem jest Powstanie (lub Zniszczenie: słowo Pochodzenie oznacza procesję) Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Krzyż zostaje wniesiony do środka kościoła w czasie Jutrzni: aż do sobotniego wieczornego nabożeństwa wszyscy wierzący mogą go czcić.

Fabuła

Święto Pochodzenia Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego zostało ustanowione w IX wieku w Konstantynopolu: co roku część Życiodajnego Krzyża, która była przechowywana w rodzinnym kościele cesarzy greckich, została przyniesiona do kościoła Hagia Sophia i pobłogosławiona woda leczyła choroby. Pierwszy dzień sierpnia został wybrany właśnie dlatego, że w tym najgorętszym miesiącu szczególnie szerzyły się choroby, ludzie czcili Krzyż, na którym ukrzyżowano Chrystusa, pili konsekrowaną przez Niego wodę iotrzymał długo oczekiwane zdrowie .

Święto Wszechmiłosiernego Zbawiciela i Najświętszego Theotokos zostało ustanowione z okazji znaków z ikon Zbawiciela, Najświętszego Theotokos i Drogocennego Krzyża podczas bitew świętego szlacheckiego księcia Andrieja Bogolubskiego (1157-1174) z Bułgarami z Wołgi.

W 1164 r. Andriej Bogolubski rozpoczął kampanię przeciwko Bułgarom z Wołgi, którzy wypierali uciskanych mieszkańców ziem rostowskich i suzdalskich. Ufny w pomoc Królowej Niebios, książę zabrał ze sobą Jej cudowną ikonę, którą przywiózł z Kijowa i otrzymał później imię Włodzimierz. Dwóch księży w szatach niosło przed wojskiem świętą ikonę i Czcigodny Krzyż Chrystusa. Przed bitwą pobożny książę, uczestnicząc w Świętych Tajemnicach, zwrócił się z żarliwą modlitwą do Matki Bożej: „Każdy, kto Tobie ufa, Pani, nie zginie, a ja, grzesznik, mam w Tobie mur i przykrycie.” Idąc za księciem, generałowie i żołnierze padli na kolana przed ikoną i oddając cześć obrazowi, wyruszyli na wroga.

Bułgarzy zostali pokonani i zmuszeni do ucieczki. Według legendy tego samego dnia grecki cesarz Manuel odniósł zwycięstwo nad Saracenami. Niezaprzeczalnym dowodem cudowności obu tych zwycięstw były ogromne ogniste promienie emanujące z ikon Zbawiciela, Matki Bożej i Świętego Krzyża znajdujących się w wojsku. Promienie te pokrywały pułki szlachetnych władców Grecji i Rosji i były widoczne dla wszystkich walczących. Na pamiątkę tych cudownych zwycięstw, za obopólną zgodą księcia Andrzeja i cesarza Manuela oraz za błogosławieństwem przedstawicieli najwyższych władz kościelnych, ustanowiono święto Wszechmiłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy.

W Kościele rosyjskim wraz z uroczystością Najmiłosierniejszego Zbawiciela łączy się wspomnienie Chrztu Rusi, który odbył się 1 sierpnia 988 r., na pamiątkę którego postanawia się dokonać małego poświęcenia wody w dniu ten dzień. Dlatego ludzie czasami nazywają to święto „mokrymi spa”.

Wreszcie trzecim świętem tego dnia jest wspomnienie świętych starotestamentowych męczenników z Machabeuszów, którzy mocą wiary pokonali pokusę odstępstwa i po zniesieniu krótkotrwałych mąk otrzymali zbawienie i błogie życie wieczne w Królestwo Boga.

Siedmiu świętych męczenników machabejskich: Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusevo, Adim i Marcellus, a także ich matka Salomonia i nauczyciel Eleazar, cierpiało w 166 roku p.n.e. mi. od syryjskiego króla Antiocha Epifanesa. Antioch Epifanes, realizując politykę hellenizacji ludności, wprowadził język grecki pogańskie zwyczaje. Zbezcześcił Świątynia Jerozolimska, umieszczając w nim posąg Zeusa Olimpijskiego, do którego kultu zmuszał Żydów.

Dziewięćdziesięcioletni starszy, nauczyciel prawa Eleazar, osądzony za trzymanie się Prawa Mojżeszowego, stanowczo poszedł na męki i zmarł w Jerozolimie. Tę samą odwagę wykazali się uczniowie świętego Eleazara: siedmiu braci Machabeuszy i ich matka Salomonia. Oni, nieustraszenie uznając się za wyznawców Prawdziwego Boga, odmówili składania ofiar pogańskim bogom.

Najstarszy z chłopców, który jako pierwszy udzielił królowi odpowiedzi w imieniu wszystkich siedmiu braci, został poddany straszliwym torturom na oczach pozostałych braci i ich matki; pozostałych pięciu braci, jeden po drugim, cierpiało tę samą mękę. Został jeszcze siódmy brat, najmłodszy. Antioch zaprosił Świętego Salomona, aby przekonał go do wyrzeczenia się, aby przynajmniej ona mogła to zrobić ostatni syn, ale odważna matka umacniała go w wyznaniu Prawdziwego Boga. Chłopiec znosił tę mękę równie mocno, jak jego starsi bracia.

Po śmierci wszystkich dzieci św. Salomon, stojąc nad ich ciałami, wzniósł ręce w wdzięcznej modlitwie do Boga i umarł.

Wyczyn siedmiu świętych braci Machabeuszy zainspirował księdza Mattathiasa i jego synów do buntu przeciwko Antiochowi Epifanesowi, który trwał od 166 do 160 roku p.n.e. mi. i po zwycięstwie oczyścili świątynię jerozolimską z bożków.

Oznaczający

Już samo imię „Zbawiciel” wskazuje, że wszystkie wymienione wydarzenia są w ten czy inny sposób powiązane ze Zbawicielem świata, Panem Jezusem Chrystusem, i przypominają o konieczności wiary w Niego i zawierzenia Jego miłosierdziu. Ale tylko ci, którzy zdają sobie sprawę, że ich sytuacja jest niebezpieczna i katastrofalna, mogą wezwać Pana Zbawiciela. A jeśli zapomnimy o tej prawdziwej postawie nas samych, to pojmą ją dramatyczne zdarzenia i okoliczności, które przekraczają nasze siły i grożą wieloma trudnościami, a nawetśmierć.

Usunięcie Uczciwych Drzew jest dla nas nie tylko rytuałem kultu życiodajnego Krzyża, nie tylko przejawem czci, ale także powodem do wyznania swojej słabości wobec wielkości i złożoności tego świata, w którym człowiek jest bez Pomoc Boża jak pyłek kurzu w wirze huraganu.

Pamiętamy Tego, dzięki któremu narzędzie egzekucji stało się dla wierzącego drzewem życia. A wtedy nawet ognie, susza, upał mogą stać się dla nas źródłem życia, pokutnym zrozumieniem marności tego świata, świadomością najwyższego powołania duszy i mogą stać się dla nas początkiem prawdziwego zwrotu do Boga .

Początek Postu Zaśnięcia również zbiega się z dniem, w którym wspominamy i czcimy te wydarzenia. Ten dwutygodniowy i ścisły post przygotowuje nas do obchodów Zaśnięcia Najświętszej Pani Theotokos, które odbędą się 28 (15) sierpnia.

Życie Najświętszej Pani było pełne trudów i trudów, jej przeznaczeniem było znosić męki matki, która widziała męki ukrzyżowanego Syna, a nie tylko Syna, ale wiecznego Boga, cierpiącego niewinnie ze swoim bezgrzesznym człowiekiem naturę za grzechy całego świata.

Oczywiście ten ból, to cierpienie stojaka na Golgotę było głównym smutkiem Najczystszej Pani w jej ziemskim życiu. A wspomnienia tego wydarzenia ponownie prowadzą nas do pełnej czci kontemplacji niezrozumiałej tajemnicy odkupieniaOfiara Zbawiciela na Krzyżu Ofiara, która przemieniła narzędzie śmierci w życiodajne, zwycięskie Drzewo Krzyża Pańskiego. Samego siebieZaśnięcie Najświętszej Maryi Panny jest uznawany przez chrześcijan zapostanowienie wakacyjne z trudnych więzów życia ziemskiego, święto całkowitego zjednoczenia Najświętszej Matki z Jej Umiłowanym Synem.

Ale okres poprzedzający tę uroczystość był pełen codziennych smutków, im większe smutki, tym większa sprawiedliwość Najświętszej Bogurodzicy. Post ten został ustanowiony jako przypomnienie smutku Najczystszej Matki, konieczności prowadzenia wstrzemięźliwego i surowego życia.

Kazanie arcybiskupa Feofana z Czelabińska i Zlatoustu na początek Wielkiego Postu Zaśnięcia

Tradycje

Dlaczego ludzie nazywają to święto Miodowym Zbawicielem? O tej porze jest już na czas Miód nową zbiórkę i jest to oczywiście dar od Boga, dlatego też zwyczajem jest przynoszenie kolekty do poświęcenia do świątyni, dziękując Bogu i już nie tylko jako przysmak, ale jako wyraźne, namacalne ucieleśnienie łaski i miłosierdzia Bożego wobec nas, godne „wszelkiego potępienia i męki”. W tym samym dniu, zgodnie z wieloletnią tradycją, dokonuje się drobnego poświęcenia wody, ziół leczniczych i maku.

Po poświęceniu miodu, w tym dniu częstowano nim wszystkich, a przede wszystkim rozdawano miód biednym. W dawnych czasach mówiono nawet, że „kto pierwszy zbawi, a żebrak spróbuje miodu”.

Musimy jednak pamiętać, że święcenie miodu w tym dniu to tylko pobożna tradycja. Takie tradycje (takie jak błogosławieństwo jabłek w Święto Przemienienia Pańskiego) są całkiem naturalne dla świadomości osoby prawosławnej. Ziemia i wszystko, co na niej żyje, wydaje owoce według opatrzności Bożej, a osoba biorąca udział w wydawaniu tych owoców, na znak wdzięczności Bogu za pomoc w tej sprawie, przyniosła do świątyni pierwsze wyrosłe owoce .

Dlatego też tradycja poświęcenia miodu w tym dniu nie jest w żaden sposób związana ze Świętem Wszechmiłosiernego Zbawiciela. I oczywiście ta pobożna tradycja nie powinna przyćmiewać święta obchodzonego w tym dniu przez Kościół prawosławny.

Przepisy

Jak dobrzy gospodarze, zakrywający świąteczny stół, czekają na przybycie gości, a wierzący czekają na kościelne błogosławieństwo, aby spożyć miód, zwłaszcza, że miód jest jednym z najsmaczniejszych i najzdrowszychchude produkty . Jest bardzo dobry dla zdrowia: normalizuje pracę wielu osób narządy wewnętrzne, poprawia skład krwi, zwiększa odporność.

Zanim poświęcimy miód, upewnijmy się, że jest on odpowiedniej jakości. Eksperci mówią o dwóch sposobach określania jakości miodu.

Pierwszym z nich jest transfuzja. Należy nabrać miód łyżką i przelać go do innego pojemnika, trzymając łyżkę wyżej. Jeśli miód płynie cienką, równą, nieprzerwaną „nitką” lub wstążką, to jest w miarę dobrze przygotowany. Można też kilka razy obrócić łyżkę: dobry miód nie spływa z łyżki, ale „owija się” wokół niej.
Drugi sposób polega na zanurzeniu prostego, miękkiego ołówka („M” lub „2M”) w kropli miodu. Jeśli grafit ciemnieje, oznacza to, że miód nie jest wysokiej jakości.
Prawdziwy miód łatwo rozciera się w palcach i wchłania w skórę, czego nie można powiedzieć o miodzie sztucznym, który po wcieraniu pozostawia na skórze grudki.

Kiedy miód zostanie wybrany i pobłogosławiony, możesz zacząć przygotowywać potrawy wielkopostne, aby zadowolić swoją rodzinę.

Wielkopostne pierniki miodowe:

1 szklanka cukru kryształu, 1 szklanka wody, 2 łyżki miodu, 1 łyżeczka sody, 0,5 łyżeczki proszku do pieczenia, 2 łyżki kakao lub kawy, 0,5 szklanki rodzynek, 0,5 szklanki posiekanych orzechów, 0,5 szklanki oleju roślinnego, 1,5-2 szklanki mąki, szczypta cynamonu i kolendry.

Do miski wsypać cukier, dodać wodę i olej roślinny, lekko podgrzej, dodaj miód. Mieszaj, aż cukier i miód się rozpuszczą. W osobnej misce wymieszaj sodę, kakao lub kawę i przyprawy, następnie dodaj je do mieszanki oleju, wody i miodu i dokładnie zagnieć, aby nie było grudek.
Dodać orzechy, rodzynki i mąkę z proszkiem do pieczenia. Potrzebujesz tyle mąki, aby ciasto przypominało gęstą śmietanę. Piec w formie wyłożonej papierem do pieczenia lub natłuszczonej i posypanej mąką przez 30-35 minut w temperaturze 200 stopni.

Dywan można spożywać w stanie surowym lub pokroić w poprzek i posmarować dowolnymi konfiturami lub konfiturami.

Beza miodowa

Mąkę pszenną dobrze wymieszać z cukrem pudrem, dodać startą skórkę z 1 cytryny, zmiażdżony cynamon i goździki do smaku, odrobinę sody i miodu (tyle, aby ciasto nie było zbyt sztywne, ale nie płynne).

Ciasto rozwałkować na płaskie placki o grubości 5 mm, wycinać koła i piec na natłuszczonej blasze do pieczenia. Gdy ciasteczka ostygną, posyp je lukrem z białego cukru.

Kwas miodowy

800g. miód, 2 cytryny, 25 g. drożdże, 5 l. woda.

Do wrzącej wody dodaj miód i dobrze wymieszaj.
Gdy płyn ostygnie do 20°C, dodać drożdże, sok z cytryny lub kwasek cytrynowy i odstawić na 10-12 godzin.
Ostudzić, rozlać do butelek i zakręcić.

Sałatka miodowa

2 marchewki:
2 jabłka;
8 – 10 orzechów włoskich;
sok z 0,5 cytryny,
2 łyżki miodu.

Marchew i jabłka zetrzyj na grubej tarce, dodaj posiekane orzechy, dopraw miodem i sokiem z cytryny.

Miód klasztorny

1 kg. miód, zł. woda, 2 łyżeczki chmielu.

Miód wymieszać z wodą i gotować na małym ogniu przez 3 godziny. Chmiel i mały kamyczek włóż do gazy, zawiąż supeł i włóż do rondelka z miodem (kamyk jest niezbędny, aby chmiel nie wypłynął). Miód i chmiel gotuj przez 1 godzinę, w trakcie wrzenia okresowo dodając gorącą wodę.

Zdejmij miód z ognia i jeszcze ciepły przecedź przez gazę do szklanej lub drewnianej miski. W takim przypadku pojemnik należy napełnić nie więcej niż do 4/5 jego objętości. Pozostaw naczynia w ciepłym miejscu (w pobliżu kuchenki, grzejnika), aby miód przefermentował. Z reguły rozpoczyna się dzień lub dwa po zaparzeniu miodu.

Gdy miód sfermentuje (przestanie musować), wlej do niego pół szklanki dobrze zaparzonej herbaty (1 łyżeczka liści herbaty na 1 szklankę wrzącej wody). Następnie bez przeszkadzania przecedź miód przez flanelę (najlepiej kilka razy).

Przecedzony miód jest już gotowy do spożycia. Doskonały smak nabierze jednak już po roku przechowywania w chłodnym miejscu.

Święto to zostało ustanowione w Konstantynopolu ze względu na choroby, które często występowały tam w sierpniu. Początki tego święta sięgają IX wieku, a od XII-XIII wieku obowiązywały one we wszystkich Kościołach lokalnych. W Konstantynopolu panował zwyczaj, zgodnie z którym co roku część Życiodajnego Drzewa Świętego Krzyża, przechowywanego w rodzinnym kościele cesarzy bizantyjskich, noszono do kościoła św. Sofii, gdzie odbyło się poświęcenie wody. Następnie, począwszy od 1 sierpnia, przez dwa tygodnie obnoszono tę świątynię po mieście, podając lit, „w celu uświęcania miejsc i zapobiegania chorobom”. 14 sierpnia Życiodajne Drzewo Krzyża zostało przeniesione z powrotem do komnat królewskich.

Rosyjska nazwa święta „pochodzenie” jest błędnym tłumaczeniem greckie słowo, co znaczy uroczysta ceremonia, procesja. Dlatego w nazwie święta zastępuje się je lub uzupełnia słowem „zużywanie”.

W Kościele rosyjskim święto to łączono ze wspomnieniem Chrztu Rusi przypadającego 1 sierpnia 988 r. W „Opowieści o skutecznych obrzędach Świętego Soborowego i Apostolskiego Wielkiego Kościoła Wniebowzięcia”, opracowanej w 1627 r. na polecenie patriarchy moskiewskiego i Filareta całej Rusi, podano następujące wyjaśnienie święta 1 sierpnia: „A w dzień Świętego Krzyża we wszystkich miastach i miasteczkach odbywa się proces poświęcenia się w imię wody i oświecenia dla dobra człowieka”.

Wiadomość o dniu chrztu Rusi zachowała się w chronografach z XVI wieku: „1 sierpnia przyjął chrzest wielki książę kijowski i całej Rusi Włodzimierz”. W to święto kościoły mają zdjąć krzyż i oddać mu pokłon. Według obrzędu przyjętego obecnie w Kościele rosyjskim mniejsze poświęcenie wody w dniu 1 sierpnia odbywa się przed lub po liturgii.

Święto Najmiłosierniejszego Zbawiciela i Najświętszego Theotokos, obchodzone w tym samym dniu, zostało ustanowione z okazji znaków z ikon Zbawiciela, Najświętszego Theotokos i Najświętszego Krzyża podczas bitew świętego szlachetnego księcia Andriej Bogolubski (1157-1174) z Bułgarami z Wołgi. W 1164 r. Andriej Bogolubski rozpoczął kampanię przeciwko Bułgarom z Wołgi, którzy wypierali uciskanych mieszkańców ziem rostowskich i suzdalskich. Ufny w pomoc Królowej Niebios, książę zabrał ze sobą Jej cudowną ikonę, którą przywiózł z Kijowa i otrzymał później imię Włodzimierz. Dwóch księży w szatach niosło przed wojskiem świętą ikonę i Czcigodny Krzyż Chrystusa. Przed bitwą pobożny książę, uczestnicząc w Świętych Tajemnicach, zwrócił się z żarliwą modlitwą do Matki Bożej: „Każdy, kto Tobie ufa, Pani, nie zginie, a ja, grzesznik, mam w Tobie mur i okładka.” Idąc za księciem, generałowie i żołnierze padli na kolana przed ikoną i oddając cześć obrazowi, wyruszyli na wroga.

Miodowe uzdrowiska

Kazanie księdza Jana Pawłowa

W dzisiejsze święto w świątyni zawsze są ludzie – ludzie przynoszą miód z nowych zbiorów do poświęcenia. Stąd wzięła się nazwa święta – Miodowy Zbawiciel. W tym dniu Kościół pamięta kilka wydarzeń na raz. Po pierwsze, dzisiaj jest jedno z trzech świąt w roku, kiedy wystawiony jest do adoracji Krzyż Święty. Wynika to z faktu, że w czasach starożytnych w Bizancjum sierpień był uważany za czas nasilania się epidemii, chorób i innych kataklizmów. Było to znane z wielowiekowego doświadczenia. I tak, aby umocnić się na choroby i nieszczęścia, aby się przed nimi uchronić, Kościół ustanowił zwyczaj wynoszenia Świętego Krzyża na ulice Konstantynopola, gdzie przed nim odprawiano nabożeństwa. Krzyż przeprowadzono pierwszego dnia sierpnia według starego stylu – dokładnie tak jest dzisiaj. Krzyż Chrystusa jest wielką bronią dla chrześcijan, Wielka moc i pomoc w katastrofach i próbach. A ludzie przez wiarę otrzymali tę pomoc od świętego drzewa krzyża.

Nawiasem mówiąc, trzeba powiedzieć, że w naszych czasach sierpień jest często niekorzystny - z jakiegoś powodu w tym miesiącu słyszymy więcej raportów o różnych wypadkach, katastrofach i wypadkach niż w innych, i to jest dowód że w naszych czasach usunięcie Krzyża nie straciło na znaczeniu i nadal jest nam potrzebne, aby wzmacniać i chronić nas mocą krzyża.

Kolejnym wydarzeniem obecnie obchodzonym jest Chrzest Rusi przez Świętego Księcia Włodzimierza, który według starożytna legenda odbyło się pierwszego dnia miesiąca sierpnia. Oczywiście dla Kościoła rosyjskiego i narodu rosyjskiego jest to wielki triumf. Można powiedzieć, że dzisiaj obchodzimy urodziny Kościoła rosyjskiego, a także narodu rosyjskiego, ponieważ właśnie dzisiaj narodzili się do prawdziwego i wiecznego życia, zrzucili ciemne i paskudne szaty pogaństwa i przywdziali nowego człowieka , Chrystus, w jasnych ubraniach Łaska Boża.

Czym jest łaska? Łaska jest wszechmocną mocą pochodzącą od Boga, która łączy człowieka z Bogiem i czyni nas Jego własnymi dziećmi. Bez Łaski jesteśmy nieskończenie oddaleni od Boga i od wszystkiego, co niebieskie, jesteśmy Bogu obcy. Łaskę zaś może otrzymać jedynie osoba odrodzona w sakramencie Chrztu Świętego, osoba nieochrzczona nie jest w stanie jej otrzymać. Sakrament Chrztu Świętego jest największym sakramentem, przez który dana jest od Boga wielka Łaska i odradzająca moc. A jeśli chrzest choćby jednej osoby jest wielką radością i triumfem, z którego radują się niebo i ziemia, to jaką radością i triumfem jest chrzest całego narodu rosyjskiego? Naprawdę było to wydarzenie na kosmiczną skalę. Gdyż wielkie rzeki i potoki Łaski Bożej rozlały się wówczas na naród rosyjski i na ziemię rosyjską.

Na pierwszy rzut oka nie ma żadnego związku między obchodami Chrztu Rusi a poświęceniem miodu w tym dniu, są to dwie różne instytucje kościelne. Jednak w Kościele nic nie dzieje się przez przypadek i w tym, że dziś konsekrujemy miód, widać głębię znaczenie duchowe. Rzeczywiście miód jest symbolem niebiańskiej słodyczy, symbolem Łaski Bożej. I dlatego święto poświęcenia miodu jest bardzo spójne z wydarzeniem Chrztu Rusi, gdyż święty książę Włodzimierz, ochrzciwszy naród rosyjski, odkrył dla niego duchowy, niebiański, prawdziwy miód, dając mu możliwość skosztuj słodyczy życia wiecznego.

Czcigodny Makariusz z Egiptu powiada, że wszystko, co jest widoczne w świat materialny istnieje obraz tego, co niewidzialne, dziejące się w świecie duchowym i w naszej duszy. Oznacza to, że wszystkie rzeczy i zjawiska materialne są odbiciem rzeczy i zjawisk duchowych. Św. Makary mówi na przykład: „Kiedy ujrzysz słońce, szukaj prawdziwego słońca... a kiedy spojrzysz na światło, spójrz w swoją duszę: czy zdobyłeś prawdziwe i dobre światło?” I nie tylko światło, ale także wszystkie inne zjawiska mają jakieś głębokie, tajemnicze znaczenie, znacznie głębsze niż ich zewnętrzna dosłowna treść. Jeśli na przykład patrzymy na czysty biały śnieg, musimy pomyśleć, że czystość jest tajemnicą i cudem i że nasza dusza powinna być równie nieskazitelnie czysta przed Bogiem. Kiedy będziemy liczyć pieniądze w portfelu, pamiętajmy, że to nie tylko bogactwo materialne, ale także bogactwo duchowe – cnoty chrześcijańskie i spójrzmy na siebie z zewnątrz: czy posiadamy to wewnętrzne, prawdziwe bogactwo, czy też jesteśmy biednymi szmatami w związku z tym? Kiedy będziemy podziwiać piękno świata - na przykład spojrzymy na wspaniały krajobraz lub niebo usiane gwiazdami, pomyślimy, że skoro świat ziemski jest tak wielki i piękny, to jak wielki i piękny jest świat niebieski, gdzie w odpowiednim czasie musimy wejść, jeśli oczywiście będziemy żyć jak chrześcijanie?

Zatem dzisiaj uświęcając materialny, materialny miód, zadajmy sobie pytanie: czy w naszych duszach jest niematerialny, prawdziwy miód Ducha – Łaska Boża? Czy czujemy w sobie ten niebiański nektar, tę nieziemską słodycz? A może w naszych duszach jest gorycz namiętności i grzechów? Przecież jeśli nie żyje w nas Łaska, oznacza to, że jesteśmy zgubieni, zgubiliśmy drogę i żyjemy bez Chrystusa. Mówił o tym apostoł Paweł: jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusowego, czyli Łaski, ten nie jest Chrystusowy. Dlatego tak jest główny cel Życie chrześcijańskie zdobycie Łaski, bo tylko ona może nas doprowadzić do Chrystusa i upodobnić do Niego.

Łaskę trzeba zdobywać, zdobywać, czyli pracować, podejmować wysiłki, aby oczyścić swoją duszę z grzechu i uczynić ją naczyniem Ducha. I tu znowu przychodzą nam na myśl pszczoły, a mianowicie fakt, że prawdziwi chrześcijanie mogą być tacy jak one. Tak jak mądra pszczoła lata, pracuje, szuka kwiatów i zbiera z nich nektar i odlatuje od wszystkiego, co gorzkie, szkodliwe i nieczyste, tak chrześcijanie zbierają dobre uczynki z kwiatów i czyste życie nektar Łaski i zostają uwolnieni od goryczy grzechów i złych uczynków. Jeśli tak będziemy żyć, to w naszej duszy będzie coraz mniej goryczy, czyli grzechów i namiętności, a coraz więcej niebiańskiego miodu – Łaski Bożej. A jeśli na tej drodze nie osłabniemy i nie oleniwiemy się, jeśli pójdziemy nią do końca, to niewątpliwie staniemy się prawdziwymi i świętymi dziećmi Bożymi, prawnymi spadkobiercami przyszłego wieku, co jest właśnie znaczeniem chrześcijańskiego życie na Ziemi.

Świętując wszystkie dzisiejsze wydarzenia, powinniśmy pamiętać i podziękować także tym małym winowajcom i uczestnikom dzisiejszego święta, bez których nie byłoby to możliwe – czyli pszczołom. Nie tylko bowiem bezinteresownie zbierają dla nas miód swoją niestrudzoną pracą, ale dają nam dobrą lekcję zbawczą, ucząc nas mądrości chrześcijańskiej i pouczając nas na drodze prowadzącej do życia wiecznego, do Królestwa świętych. Amen.

Ikona pochodzenia uczciwych drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego.

W kalendarzu Cerkwi prawosławnej dzień 1 (14) sierpnia nazywany jest świętem „Pochodzenia Uczciwych Drzew Świętego Krzyża”. O czym w modlitwie wspomina Kościół Święty w tym dniu? Już w samej nazwie święta widać istotę wydarzenia. Słowo „pochodzenie”, a dokładniej przetłumaczone z języka greckiego „przed pochodzeniem”, czyli „noszenie z przodu”, oznacza procesję, która odbyła się tego dnia z częścią pierwotnego Drzewa Życiodajnego Krzyża Pańskiego . Zwyczaj ten istniał w stolicy od czasów starożytnych Imperium Bizantyjskie- w mieście św. Konstantyna. Już w Rytuale cesarza Konstantyna Porfirogeneta (912-959) znajdują się szczegółowe zasady usuwania Uczciwego Drzewa z relikwiarza, które odbywa się przed 1 sierpnia. Grecka Księga Godzin z 1897 roku tak wyjaśnia tę tradycję: „Z powodu chorób, które w sierpniu zdarzały się bardzo często, w Konstantynopolu od dawna panuje zwyczaj wynoszenia Czcigodnego Drzewa Krzyża na drogi i ulice w celu poświęcenia miejsc i osłony. od chorób. Dzień wcześniej, 31 lipca, wyczerpawszy skarbiec królewski, zdali się na św. posiłek Wielkiego Kościoła (Sofii). Od tego dnia, aż do Zaśnięcia Matki Bożej, w całym mieście odprawiano litię i ofiarowano ludowi krzyż do kultu. Takie jest pochodzenie (προοδοσ) Krzyża Czcigodnego.”

W kalendarzu miesięcznym Kościoła rosyjskiego do końca XIV i początków XV wieku, kiedy dominowała Reguła Studytów, ani 31 lipca, ani 1 sierpnia nie było nabożeństwa do Życiodajnego Krzyża Pańskiego, który pojawia się w krajowej tradycji liturgicznej wraz z wprowadzeniem Reguły Jerozolimskiej. Ale w 1168 roku w Rosji, za metropolity Konstantyna Kijowskiego, w tym dniu ustanowiono uroczystość Wszechmiłosiernego Zbawiciela, Chrystusa, naszego Boga i Najświętszej Bogurodzicy, Maryi, Jego Matki. W powszechnym użyciu tak zwany „Pierwszy Zbawiciel”. Powodem ustanowienia tego święta w Rosji było zwycięstwo odniesione 1 sierpnia przez wojska rosyjskie pod wodzą wielkiego księcia Andrieja Bogolubskiego nad Bułgarami nad Wołgą, a w Grecji – zwycięstwo tego samego dnia greckiego cesarza Manuela nad Arabami mahometańskimi lub Saracenów w 1164 r.

Tak się złożyło, że car Manuel i książę Andriej, żyjący między sobą w pokoju i braterskiej miłości, tego samego dnia wyruszyli na wojnę: pierwszy z Konstantynopola przeciwko Saracenom, a drugi z Rostowa przeciwko Bułgarom z Wołgi. Pan Bóg zapewnił im całkowite zwycięstwo nad wrogami. Błogosławiony książę Andriej miał pobożny zwyczaj, udając się na bitwę, zabierać ze sobą ikonę Najświętszej Bogurodzicy trzymającej w ramionach Wieczne Dzieciątko, naszego Pana Jezusa Chrystusa, oraz obraz czcigodnego Krzyża Chrystusa, który był niesiony wśród wojska przez dwóch księży. Tuż przed występem modlił się żarliwie i ze łzami w oczach Chrystusa i Matki Bożej oraz uczestniczył w Boskich Tajemnicach Chrystusa. Uzbroił się bardziej w tę niezwyciężoną broń niż w miecze i włócznie i polegał bardziej na pomocy Najwyższego niż na odwadze i sile swego wojska, znając dobrze powiedzenie Dawida: Nie patrzy na siłę konia, ani też nie faworyzuje szybkości ludzkich stóp; Pan ma upodobanie w tych, którzy się Go boją, w tych, którzy ufają Jego miłosierdziu (Ps. 146:10-11). Książę zachęcał także swoich żołnierzy do modlitwy zarówno przykładem własnych, pełnych czci modlitw, jak i bezpośrednim rozkazem, a wszyscy padając na kolana, ze łzami modlili się przed ikoną Najświętszej Matki Bożej i czcigodnym Krzyżem Chrystusa.

Po żarliwej modlitwie wszyscy ucałowali świętą ikonę i czcigodny Krzyż i nieustraszenie wyruszyli przeciwko wrogom. Pan wspomagał ich mocą krzyża, a wspomagała ich Najświętsza Matka Boża, wstawiając się za nimi przed Bogiem.

Nieustannie trzymając się tego zwyczaju przed każdą bitwą, wielki książę Nie zdradził go jeszcze przed bitwą z Bułgarami: wyszedł, mając przed wojskiem, niczym car Konstantyn Wielki w starożytności, Krzyż Pański. Po wejściu na pole armia rosyjska zmusiła Bułgarów do ucieczki i ścigając ich, zdobyła pięć miast, w tym miasto Bryachimow nad rzeką Kamą. Kiedy po bitwie z niewiernymi powrócili do obozu, zobaczyli, że z ikony Matki Bożej z Dzieciątkiem Chrystus emanują jasne, ogniste promienie, oświetlające całą armię; było to pierwszego dnia sierpnia. Cudowny widok jeszcze bardziej pobudził ducha odwagi i nadziei w Wielkim Księciu, który ponownie, kierując swoje pułki w pogoń za Bułgarami, ścigał wroga i spalił większość ich miast, składając hołd ocalałym.

Cesarz grecki Manuel, który wyruszył ze swoją armią przeciwko Saracenom, tego samego dnia także widział podobny cud - emanację promieni z ikony Najświętszej Matki Bożej ze Zbawicielem, która znajdowała się wraz z Czcigodnym Przeszedł pomiędzy armią, przyćmiewając cały pułk i tego dnia pokonał Saracenów.

Książę Andriej Bogolubski wkrótce dowiedział się o cudownym wydarzeniu w Grecji, a cesarz grecki Manuel dowiedział się o cudzie podobnej łaski w Rosji. Oboje wychwalali Boga za Jego cudowną Opatrzność objawioną im obojgu w tym samym czasie, a następnie po naradzie ze swoimi biskupami i dostojnikami postanowili ustanowić święto Pana i Jego Najświętszej Matki na 1 sierpnia.

W Kościele rosyjskim święto to łączono także ze wspomnieniem Chrztu Rusi przypadającego 1 sierpnia 988 r. Wiadomość o dniu chrztu Rusi zachowała się w chronografach z XVI w.: „1 sierpnia przyjął chrzest wielki książę kijowski i całej Rusi Włodzimierz”. W Konstantynopolu od dawna istnieje zwyczaj święcenia wody pierwszego dnia każdego miesiąca (z wyjątkiem września i stycznia), zgodnie ze Statutem ustanowionym za patriarchy Konstantynopola Focjusza. Porządek odprawiania był następujący: na zakończenie Jutrzni przed kościołem, w obecności cesarza, dokonano błogosławieństwa wody, a „po poświęceniu wody przychodził protoprezbiter, a w jego ślady archidiakon i protopsalt, jeśli jest, lub ktoś inny o tej samej randze - archidiakon niosący krzyż, a ostatni to naczynie z wodą święconą. Cesarz wychodzi mu na spotkanie w połowie drogi. Protopresbyter, odbierając krzyż archidiakonowi, przynosi go do ust cesarza i odmawia modlitwę. Cesarz całuje krzyż, a otaczający go ludzie śpiewają przez wiele lat. Odziedziczono pobożny bizantyjski zwyczaj dworski święcenia wody pierwszego dnia każdego miesiąca Ortodoksyjna Rosja i zapoczątkowało błogosławieństwo wody 1 sierpnia, być może z tą tradycją związany był wybór dnia chrztu mieszkańców Kijowa.

W „Opowieści o skutecznych obrzędach Świętego Soborowego i Apostolskiego Wielkiego Kościoła Wniebowzięcia”, opracowanej w 1627 r. na polecenie patriarchy Moskwy i Wszechrusi Filareta, podano następującą instrukcję dotyczącą święta Świętego Krzyża w sierpniu 1: „A w dzień Świętego Krzyża we wszystkich miastach i wsiach odbywa się proces poświęcenia się wody i oświecenia dla ludzkości”. I zgodnie z tym, w tym dniu, zgodnie z ustaloną tradycją, we wszystkich kościołach dokonuje się małego poświęcenia wody, po którym konsekrowany jest miód z nowej zbiórki. Zgodnie z pobożnym stylem życia, jaki ukształtował się na Rusi przez wieki, Rosjanin rozpoczynał wszelkie działania od modlitwy, prosząc o Boże błogosławieństwo dla swojej pracy, a kończył modlitwę dziękczynną. W tym dniu pszczelarze zanieśli do kościoła pierwsze wycięte plastry miodu, aby poświęcić miód, co zbiegło się z uroczystym błogosławieństwem wody, które tradycyjnie odbywało się w Święto Pochodzenia Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego .. Po mszy i poświęceniu wody ksiądz poświęcił miód z nowych zbiorów i dopiero potem pozwolono go spożyć. Część błogosławionego miodu („część kapłańska”) pozostała w kościele, następnie poczęstowano duchownych, sieroty i żebraków: „Na Pierwszym Zbawicielu nawet żebrak skosztuje miodu!” Dlatego Pierwszy Zbawiciel był również nazywany „miodem”.

Tak uczczono Pochodzenie Czcigodnych Drzewa Świętego Krzyża w Moskwie za cara Aleksieja Michajłowicza: w przeddzień święta, czyli w przeddzień rytuału Spasowa, wieczorem 31 lipca „od dnia Ewdokimowa do Pochodzenia” władca udał się do klasztoru Simonow, gdzie słuchał nieszporów, a święto było rano. Naprzeciwko klasztoru Simonow, nad rzeką Moskwą, jak w dniu Trzech Króli, ustawiono Jordan. Nad wodą zbudowano baldachim na czterech filarach z gzymsem, który pomalowano i zwieńczono złotym krzyżem. W zakątkach Jordanu ukazani byli święci ewangeliści, a w jego wnętrzu apostołowie i święci. Baldachim jordański ozdobiono kwiatami, liśćmi, wizerunkami ptaków, a w jego pobliżu urządzono dwa miejsca - dla władcy w postaci okrągłej świątyni o pięciu kopułach i dla patriarchy - które pomalowano i ozdobiono rzeźbami, ogrodzona złoconą kratą; platforma wokół nich była pokryta szkarłatnym materiałem. O wyznaczonej godzinie, przy dźwiękach dzwonów, władca w otoczeniu bojarów i żołnierzy wyszedł na wodę, aby uroczyście poświęcić wodę.

Po przeczytaniu modlitw i zanurzeniu Krzyża w wodzie władca i bojarowie zanurzyli się w Jordanie, umieszczając święte Krzyże z relikwiami - złotem, homilią - na swoim zwykłym stroju. kamienie szlachetne. Jeden z krzyży należał do pierwszego metropolity moskiewskiego – św. Piotra, drugi został poświęcony przez cara Aleksieja przez jego babcię, zakonnicę Marfę Iwanowna. Przebrawszy się w suchą suknię pod „baldachimem”, car oddał cześć Krzyżowi i przyjął błogosławieństwo patriarchy. Duchowni kropili wojska i sztandary błogosławioną wodą „jordańską”, a chętnym polewano wodą święconą. Do pałacu królewskiego wysłano dwa srebrne naczynia z tą wodą.

Po ceremonii poświęcenia wody odbyły się publiczne uroczystości. W Moskwie zebrali się na spacerze w pobliżu klasztoru Simonov, a w Nowogrodzie święto było poświęcone Spasskiej „Prazdnitskiej” - festiwal folklorystyczny, która miała miejsce na wyspie w pobliżu twierdzy „Proschożdenskie”, czyli bram wodnych, które otrzymały swoją nazwę, ponieważ przez te bramy przechodziła procesja religijna do rzeki Wołchow.

Nie tylko w miastach, ale także we wsiach Rosji odbyło się uroczyste niesienie Krzyża, odbywała się procesja religijna do zbiorników wodnych (rzek, jezior, stawów) i źródeł wody (studni), gdzie nabożeństwa i modlitwa miało miejsce błogosławieństwo wody popularne imięświęto: „Zbawiciel na wodzie” lub Zbawiciel wody (mokry). Po poświęceniu wody zwyczajem było kąpać się: „Kąpać się u Zbawiciela - grzechy niewybaczalne zostaną odpuszczone”. Oprócz ludzi w dole rzeki kąpano konie, a pasterze sprowadzali z pastwisk bydło i wpędzali je do rzeki, aby chronić zwierzęta przed chorobami zakaźnymi.

W powiecie zaraskim nastoletni chłopcy sprowadzali konie z okolicznych parafii na łąkę położoną w pobliżu rzeki Jesiotr. Konie ustawiły się w dwóch lub trzech rzędach, pozostawiając między sobą przejście i czekały na przybycie procesja z banerami i ikonami. Na zakończenie nabożeństwa i poświęcenia wody kapłan w towarzystwie duchownego przeszedł wzdłuż rzędów koni i pokropił je wodą święconą z kandei. W niektórych miejscach koni nie spryskano wodą, lecz przepchnięto przez rzekę, w której woda została wcześniej pobłogosławiona.

Z powyższego widzimy, że obchody w Kościele rosyjskim dnia „Pochodzenia drzew Drogiego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego” mają szczególny, niepowtarzalny charakter, ponieważ w tradycji rosyjskiej to Festiwal połączył kilka tradycji z różnych czasów i mocno wpisał się w styl życia naszego ludu, który zawsze cenił swoje pobożne życie.

Troparion, ton 1

Zbaw, Panie, lud Twój / i pobłogosław dziedzictwo Twoje, / sprawując zwycięstwa nad oporem / i strzeż siedziby swojej przez Krzyż Twój.

: Pochodzenie uczciwych drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego; święto Wszechmiłosiernego Zbawiciela i Najświętszego Theotokos (Miodowego Zbawiciela); do siedmiu męczenników z Makabei. Podczas całonocnego czuwania krzyż zostaje wyniesiony do adoracji, a podczas liturgii święcone są woda i miód. Troparion do Krzyża śpiewa się: Ratuj, Panie, lud Twój i błogosław Twoje bogactwo, dając zwycięstwo nad wrogiem i zachowując życie przez Twój Krzyż.
Pochodzenie (zużycie) Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego

Nieszpory i Jutrznia z doksologią
Początek postu Wniebowzięcia. Siedmiu męczenników Machabeuszy: Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusebo, Alim i Marcellus, ich matka Salomonia i ich nauczyciel Eleazar (166 p.n.e.). Święto Wszechmiłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy (1164).

Notatka: Przed rozpoczęciem nabożeństwa wieczornego kapłan wyjmuje z naczynia czcigodny Krzyż, kładzie go na ołtarzu na misie przykrytej nakryciem i przyozdabia Krzyż wieńcem świeżych kwiatów.

Wersety Wołałem do Pana:
Panie, wołam do Ciebie, wysłuchaj mnie. / Wysłuchaj mnie, Panie.
Panie, wołam do Ciebie, wysłuchaj mnie: / Usłysz głos mojej modlitwy, / Czasem będę wołał do Ciebie. / Wysłuchaj mnie, Panie.
Niech moja modlitwa zostanie poprawiona, / jak kadzidło przed Tobą, / podniesienie ręki mojej, / ofiara wieczorna. / Wysłuchaj mnie, Panie.
[Zaszczytny i życiodajny Krzyż Pański]:
Jeśli widzisz nieprawość, Panie, Panie, ktokolwiek stoi; / bo masz oczyszczenie.
Dziś Boska rzesza raduje się wśród wiernych: / Niebiański Krzyż jest końcem, / oświetla firmament światłem niedostępnym, / oświetla powietrze, / i zdobi oblicze ziemi. / Kościół Chrystusowy śpiewa Boskimi pieśniami, / służy czcią, / obserwując z góry / Boski i cudowny Krzyż. / Umacniamy go siłą, / Przystąpmy do wezwania Pana: / uspokójcie świat i oświecajcie nasze dusze.
Przez wzgląd na Twoje imię cierpiałam, Panie, wytrwała dusza moja Twoje słowo, / dusza moja ufa Panu.
Niech stworzenie raduje się i bawi: / dzisiaj Krzyż z Nieba wypuszcza liście na końcach, / ziemskie oświecenie, / i gromadzą się pokazy marnotrawstwa. / Dziś ludzie radują się twarzami aniołów, / bo zbesztane środowisko / zostało zniszczone przez Krzyż, / w jednym miejscu zebrała się cała rzeczywistość. / im bardziej świeci słońce, / oświeca łaską całe stworzenie, / oraz rozjaśnia i zbawia / tych, którzy wiernie czczą.
Od straży porannej aż do nocy, od straży porannej niech Izrael ufa Panu.
Bardziej niż wschód słońca, / choć świat jest jak berło czcigodne / król Chrystusa / i koniec jest pokazany, / Boski krzyż na końcu zajaśnieje jasno. / Wywołałem ludzkość z piekła, / Pojmałem władców piekła, / Obaliłem wroga, / Całkowicie zniszczyłem pychę demonów. / teraz objawia zmartwychwstanie zbawienia, / i zbawia tych, którzy wzywają, / uspokajają świat i oświecają nasze dusze.
Bo Pan się zmiłował i miał wielkie wybawienie, i wybawi Izraela od wszystkich jego niegodziwości.
[Siedmiu męczenników machabejskich]:
Wierzchołek prawa, wywyższone są filary siódmego, / męka nie została wstrząśnięta: / dla bestii / gniewu prześladowcy / mężnie znosili, / ciało wydali sekantom, / szlachetna młodzież i bracia, / Mojżesz według chińska legenda, strażnik.
Chwalcie Pana wszystkie narody, chwalcie Go wszyscy ludzie.
Więcej niż widzialne, / umysł prawdziwie wzniosły, / owoce cielesnego ojca, / pobożność i dobroć młodzieży, / z Matką Bożą Mądrą, / zaszczepioną wielkimi nadziejami, / które teraz otrzymaliśmy, / od Abrahama spoczęła na łonie swego praojca.
Bo Jego miłosierdzie trwa nad nami, a prawda Pańska trwa na wieki.
Z duchowym męstwem / mocno się uzbroiwszy, / i przezwyciężywszy gniew, / przeciwko wojownikowi, mocno przylgnąłem / przez wzgląd na pobożność, / i zachowanie prawa ojcowskiego, / najświętszego Eleazara i mądrości młodzieży, / w sprawie Boskiej Mądrości.

Święci Machabejscy do oprawcy czasownika: dla nas, Antiosza, jest tylko jeden król Bóg, od którego wyszliśmy i do niego się zwracamy: pokój czeka na nas, widzimy, najwyższy i najbardziej niezachwiany: ojciec nasz cześć to Jerozolima, silna i niezawodna: triumf nawet z aniołami życia. Panie, zmiłuj się nad nimi przez swoje modlitwy i zbaw nas.

Dawniej Mojżesz, zapowiadając to, obalił Amaleka w zwycięstwie, a hymnista Dawid u podnóżka Twojego zawołał i kazał pokłonić się przed czcigodnym Krzyżem Twoim, Chryste Boże, dziś grzesznicy Kłaniamy się wraz z niegodnych warg, które raczyły zostać do niego przybite, śpiewamy: Panie, wraz ze złodziejem królestwa pobłogosław nam.

Ciche światło świętej chwały, / Nieśmiertelny, Ojciec Niebieski, / Święty Błogosławiony Jezus Chrystus. / Zbliżamy się na zachód od słońca, / ujrzawszy światło wieczorem, / śpiewamy Ojciec, Syn i Duch Święty, Bóg. / Godny jesteś w każdym czasie / być głosem czcigodnym, / Synowi Bożemu, który daje życie, / tak jak świat Cię uwielbia.

Prokeimenon, głos 1: Twoje miłosierdzie, Panie, / poślubi mnie po wszystkie dni mego życia.
Poezja: Pan mnie pasie i niczego mi nie pozbawia, tam mnie mieszka w miejscu zielonym.

Spraw, Panie, dziś wieczorem będziemy zachowani bez grzechu. Błogosławiony jesteś, Panie, Boże naszych ojców, a imię Twoje będzie pochwalone i wysławione na wieki. Amen.
Niech miłosierdzie Twoje nad nami, Panie, ufamy Tobie. Błogosławiony jesteś, Panie, naucz mnie przez swoje usprawiedliwienie. Błogosławiony jesteś, Panie, oświeć mnie swoim usprawiedliwieniem. Błogosławiony jesteś, Święty, oświeć mnie Swoimi usprawiedliwieniami.
Panie, miłosierdzie Twoje na wieki, nie gardź dziełem rąk Twoich. Tobie należy się chwała, Tobie śpiewanie, chwała Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

WERSJE na wersecie:
Krzyż Twój, Panie,/ Jest życie i wstawiennictwo za ludem Twoim, / i w nadziei, / Śpiewamy Tobie, którego ciało rozprzestrzeniło się, Boże nasz, // zmiłuj się nad nami.
Wznoszę oczy ku Tobie, który mieszkasz w niebie. Oto jak oczy sługi w rękach swoich panów, jak oczy niewolnika w rękach swojej pani: takie są nasze oczy ku Panu, naszemu Bogu, / dopóki nas nie oszczędzi.
Krzyż Twój, Panie, / raj otwarty dla rodzaju ludzkiego, / i uwolniony od zepsucia, / śpiewamy Tobie, ukrzyżowany w ciele naszego Boga, // zmiłuj się nad nami.
Zmiłuj się nad nami, Panie, zmiłuj się nad nami, bo jesteśmy napełnieni wielkim poniżeniem: szczególnie dusza nasza napełniona jest hańbami pożeraczy: / i poniżeniem pysznych.
Ci, którzy dla Ciebie cierpieli dla Chrystusa, / znieśli wiele męki, / i otrzymali doskonałe korony w niebie: // niech się modlą za nasze dusze.
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.
[Męczennicy]:
Dusze sprawiedliwych są w ręku Pana, jak Abraham, Izaak i Jakub, przodkowie, którzy byli przed Prawem, i pradziadkowie Machabeuszów, teraz przez nas chwaleni: to jest Abraham o mocnym sercu, On mścił się na swoich wnukach, zazdrosny o wiarę w swego praojca Abrahama, a nawet walczył aż do śmierci w imię pobożności. Wychowany pobożnie i słusznie cierpiany, potępił niegodziwość dumnego Antiocha: i za nic nie przedkładając życia tymczasowego, życia wiecznego, ofiarował Bogu wszystko: duszę, odwagę, umysł, ciało jest miękkie, a nagrodą za czystość jest edukacja. o korzeniu pobożności, od którego jest wam zimno, Machabeusze! O święta Matko, która urodziłaś liczbę siedmiokrotną! ale prosimy was, Machabeuszów, wraz z waszą matką Salomonią i mądrym kapłanem Eleazarem, gdy staniecie przed Chrystusem Bogiem, dla którego się trudziliście, owoce waszej pracy zostaną od Niego odebrane, módlcie się pilnie za ludzkość: On uczyni, co zechce, i spełni twoje pragnienia wobec tych, którzy się go boją.
I teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.
[Przechodzić]:
Spełnił się głos Twojego proroka Mojżesza, Boże, mówiącego: spójrz, jak Twoje życie wisi nad Twoimi włosami. Dziś wzniesiono krzyż, a świat uwolnił się od pochlebstw: dziś odnowiono Zmartwychwstanie Chrystusa i radują się krańce ziemi, w cymbale Dawida przynoszona jest wam pieśń, która mówi: Ty zbawiłeś w środku ziemi, Boże, Krzyża i Zmartwychwstania: dla którego nas zbawiłeś, błogosławiony i filantropijny, Wszechmogący Panie, chwała Tobie.
Teraz wypuść sługę swego, Władco, według słowa swego w pokoju; Bo moje oczy oglądały Twoje zbawienie, które przygotowałeś przed wszystkimi ludźmi, światło dla objawienia języków i chwały Twojego ludu, Izraela.

CHWAŁA I TERAZ:

Ratuj, Panie, swój lud i błogosław swoje dziedzictwo, udzielając zwycięstw nad wrogiem i zachowując życie przez Twój Krzyż.

KONIEC WIECZORU. POCZĄTEK RANKA
(gaszą światła, czyta się Sześć Psalmów: Psalmy 3, 37, 62, 87, 102, 142)

Notatka: Na zakończenie Nieszporów kapłan i diakon w szatach podchodzą do ołtarza. Diakon mówi cicho: „Błogosław, mistrzu”. Kapłan: „Błogosławiony Bóg nasz…” Trisagion. Według „Ojcze nasz…” – okrzyk: „Albowiem Twoje jest królestwo…”. Po okrzyku śpiewają (cicho) troparion Krzyża, ton 1: „Wybaw, Panie, lud Twój...”, „Chwała już teraz” - kontakion Krzyża, ton 4: „Wstąp do Krzyżuj według woli…” .
Podczas śpiewu kapłan przykłada do głowy naczynie z Krzyżem, poprzedzone przez świecznika ze świecą i diakona z kadzielnicą, przenosi Krzyż na tron i kładzie go na miejsce ewangelickie, a Ewangelię (zwykle wcześniej, przed przeniesieniem) dostarcza się na wyżynę tronu, gdzie po przeczytaniu podczas liturgii umieszcza się ją.
Przed tronem ustawia się zapaloną świecę na świeczniku.

Bóg jest Panem, a objawiwszy się nam, błogosławiony jest Ten, który przychodzi w imieniu Pana

Troparion Świętego Krzyża, ton 1 (dwa razy):
Przez choroby świętych, którzy za Ciebie cierpieli, modlimy się, Panie, i ulecz wszystkie nasze choroby, bardziej filantropijnie.

CHWAŁA:
Troparion Męczenników Machabejskich, ton 1:
Przez choroby świętych, którzy za Ciebie cierpieli, modlimy się, Panie, i ulecz wszystkie nasze choroby, bardziej filantropijnie.

I TERAZ:
Troparion Świętego Krzyża (patrz wyżej)

Po katyzmach czytany jest KANON
(w pieśniach kanonu, czytanych od początku namaszczenia olejem parafian, objawia się sens i piękno wydarzeń, które Kościół dzisiaj obchodzi)

W pieśni 9 kanonu: Pieśń Najświętszej Bogurodzicy:
Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, Zbawicielu moim.
Najczcigodniejszy Cherubin / i najchwalebniejszy bez porównania Serafin, /
bez zepsucia Słowa Bożego, które zrodziło, / obecną Matkę Bożą, wywyższamy Cię.
Jakbyś spojrzał na pokorę swego sługi, / oto odtąd wszystkie wasze pokolenia będą Mi błogosławić.
Bo, Wszechmogący, uczyń Mi wielkość, a święte jest Jego imię i Jego miłosierdzie przez wszystkie pokolenia tych, którzy się Go boją.
Stwórz moc swoim ramieniem, / zmarnuj dumne myśli ich serc.
Strąć możnych z tronu, / a wywyższ pokornych, napełnij głodnych dobrem, / i wypuść bogatych.
Izrael przyjmie swego sługę, / wspomnijcie na jego miłosierdzie, / jak mówił do naszych ojców, / Abrahama i jego potomstwo, aż na wieki.

Po kanonie: WERSY o chwale:
Niech każdy oddech chwali Pana.
Chwalcie Pana z nieba, / chwalcie Go na wysokościach. / Pieśń do Boga jest dla ciebie odpowiednia.
Chwalcie Go, wszyscy Jego Aniołowie, / chwalcie Go, wszystkie Jego Moce. / Pieśń do Boga jest dla ciebie odpowiednia.
Napisane jest, aby stworzyć w nich sąd:/ Ta chwała będzie udziałem wszystkich, którzy są do Niego podobni.
[Święty Krzyż]:
Niebiańska procesja / Zaszczytny krzyż przygotowuje dla każdego / kto oddaje cześć z niewątpliwą wiarą: / i z obliczem niematerialnych mocy, / kto jest do niego przybity, / łączy się z miłością śpiewających.
Chwalcie Boga w Jego świętych,/ chwalcie Go w umacnianiu Jego mocy.
Kłaniając się wiarą czcigodnemu Krzyżowi, / na nim będziemy śpiewać chwałę Panu: przez tę falę / oczyszczają się nasze usta i dusza, / i dzięki temu blaskowi będziemy mieć jasny umysł, / chwaląc Go.
Chwalcie Go według Jego siły, / Chwalcie Go według obfitości Jego majestatu.
Rozkoszując się dawnym smutkiem, Mojżesz / wybawił Izrael, / pisząc obraz Krzyża: / my wszyscy jesteśmy wierni, / w tajemnicy i bosko wyobrażamy sobie w naszych sercach, / zawsze jesteśmy zbawieni jego mocą.
Chwalcie Go na trąbie, / Chwalcie Go na psalterium i harfie.
[Męczennicy]:
Cierpiąca matka, powołując swoje dzieci do bohaterskich czynów, powiedziała: idźcie za siwymi włosami Abrahama i weźcie udział w pokoleniu Izaaka. I która poucza swego gospodarza, która przed nią naucza, która widzi siebie nawzajem poprzez przyjaciela tęsknoty i męki: przez Twoje modlitwy, Boże, zmiłuj się nad nami.
Chwalcie Go w tympanonie i twarzy, / chwalcie Go w strunach i organach.
Siedem filarów wybranych, z jednego kamienia słów zostało wyciętych, niewzruszony filar prawa. Ponadto, o Zbawicielu, niech dusze nasze będą zachowane w pokoju.
Chwalcie Go na cymbałach dobrego okrzyku, chwalcie Go na cymbałach okrzyku./ Niech każdy oddech chwali Pana.
Ten, który jest stróżem prawa i syn Salomona, przed trybunałem trybunału wołał do Antiocha: My, Antiochu, wytrwamy ze względu na prawo ojcowskie. ani ogień, ani miecz, ani zwierzę, ani rany nas nie rozdzielą, ale razem z naszą matką i ojcem umrzemy, żyjąc i radując się na wieki.
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.
[Męczennicy]:
Przyjdźcie do zgromadzonej armii Machabeuszów, a zobaczymy wierną odwagę: dręczyciel, bo król powstrzymywał wszystkie języki, trzymając je z dala od starca i siedmiorga dzieci i jednej kobiety. Co więcej, przez ich modlitwy, Boże, zmiłuj się nad nami.
I teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.
[Święty Krzyż]:
Pomóż cichemu Dawidowi ujarzmić cudzoziemca, Panie, wspomóż naszą wierną armię i bronią Krzyża pokonaj naszych wrogów. okaż nam, dobroduszny, swoje odwieczne miłosierdzie: i niech naprawdę zrozumieją, że jesteś Bogiem, a ci, którzy w Tobie pokładają nadzieję w zwycięstwie, ci, którzy zwykle modlą się do Twojej najczystszej Matki, dostąpią wielkiego miłosierdzia.

Notatka: Przed śpiewaniem Wielkiej Doksologii (zwykle podczas śpiewania kanonu lub stichery pochwalnej) prymas ubiera się we wszystkie szaty kapłańskie.

Wielka Doksologia:
Chwała Tobie, który pokazałeś nam światło!
Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi. Chwalimy Cię, błogosławimy Cię, kłaniamy się, wysławiamy Cię, dziękujemy Ci bardzo przez wzgląd na Twoją chwałę.
Panie, Królu Niebieski, Boże, Ojcze Wszechmogący, Panie, Synu Jednorodzony, Jezusie Chrystusie i Duchu Święty. Panie Boże, Baranku Boży, Synu Ojca, zabierz grzechy świata, zmiłuj się nad nami.
Zabierz grzechy świata, przyjmij naszą modlitwę. Zasiądź po prawicy Ojca, zmiłuj się nad nami. Bo Ty jesteś jedyny Święty; Jesteś jedynym Panem, Jezusem Chrystusem, na chwałę Boga Ojca, amen.
Będę Ci błogosławił każdego dnia i wysławiał Twoje imię na wieki wieków. Spraw, Panie, abyśmy w tym dniu zostali zachowani bez grzechu!
Błogosławiony jesteś, Panie, Boże naszych ojców, i niech będzie pochwalone i wysławione imię Twoje na wieki, amen.
Niech miłosierdzie Twoje nad nami, Panie, ufamy Tobie.
Błogosławiony jesteś, Panie, naucz mnie przez swoje usprawiedliwienie. (trzy razy)
Bóg! Byłeś dla nas ucieczką przez wszystkie nasze pokolenia. Az reh: Panie! zmiłuj się nade mną, uzdrów moją duszę za tych, którzy zgrzeszyli przeciwko Tobie.
Bóg! Przybiegłam do Ciebie: naucz mnie pełnić wolę Twoją, bo Ty jesteś moim Bogiem, bo Ty jesteś źródłem życia, w Twoim świetle ujrzymy światło. Okaż swoje miłosierdzie tym, którzy Cię prowadzą!
(trzy razy)

Chwała, a teraz:Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami.
Święty BożeŚwięty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami!

Notatka: Podczas śpiewania doksologii prymas (ubrany we wszystkie szaty sakralne) wraz z diakonem dokonuje trzykrotnego okadzenia wokół ołtarza. Na zakończenie wielkiej doksologii, śpiewając Trisagion, po trzykrotnym pochyleniu się do ziemi, prymas podnosi krzyż na głowę (śpiewając finał: „Święty Boże...”) i odchodzi (przez wyżynę ) przez drzwi północne (poprzedza go niosący świecę ze świecą i diakon ze świecą) do drzwi królewskich. Pod koniec Trisagionu, mówi prymas drzwi królewskie: „Mądrości, przebacz mi”1. Śpiewacy śpiewają trzykrotnie troparion Krzyża, ton 1: „Wybaw, Panie, lud Twój…”. Kapłan, poprzedzony kapłanem i diakonem, udaje się na środek świątyni, gdzie na wcześniej przygotowanym mównicy kładzie Krzyż i trzykrotnie go otacza. Duchowni śpiewają trzykrotnie: „Krzyżowi Twojemu…” (za każdym razem kończąc śpiew ukłonem do ziemi), ten sam śpiew śpiewacy powtarzają trzykrotnie.

Oddaje się cześć Krzyżowi i całuje go, śpiewając stichery:

Głos 2: Przyjdźcie, wierni, oddajmy pokłon życiodajnemu drzewu, gdzie Chrystus Król Chwały, chętnie wyciągnął rękę, wyniósł nas do pierwszej błogości, jeszcze przed wrogiem (s. 23) słodycz, którą ukradłem, stworzyłem wygnaną od Boga. Przyjdźcie, wierni, oddajmy cześć drzewu, którego głowy niewidzialni wrogowie zdołali zmiażdżyć. Przyjdźcie, cała ojczyzno języków, uczcijmy Krzyż Pański hymnami: Radujcie się, Krzyżu, doskonałe wybawienie upadłego Adama, bo w was będą się chlubić nasi najwierniejsi królowie, bo w waszej sile i narodzie Smailteskim uroczyście się odpłacają. Teraz chrześcijanie całują was ze strachem, wielbimy Boga, który jest do was przybity, mówiąc: Panie, który jest do was przybity, zmiłuj się nad nami, bo jest dobry i miłuje ludzi.

Głos 5: Widząc całe stworzenie wiszące na krzyżu nago, stwórcę i stwórcę wszystkiego, przemienionego strachem i płaczem: słońce się zaćmiło, a ziemia się zatrzęsła, skała została skruszona, a Moja Wysokość została rozdarta. Umarli powstawali z grobów, a moce anielskie były, że tak powiem, przerażone. o cud! sędzia jest osądzany i cierpi, choć dla zbawienia świata i odnowy.

Głos 8: Dzisiaj Pan stworzenia i Pan chwały został przybity do krzyża i przebity w żebrach! zakosztuje żółci i soku, słodyczy Kościoła, jest ukoronowany cierniem, niebo przykrywa chmurami, przyobleka się w szatę hańby, i udusi się ręką śmiertelnika, ręką, która stworzyła człowieka Ka. : zgodnie z plamami dzieje się bien, przyodziej niebo chmurami: przyjmuje plucie i rany, wyrzuty i uduszenia, a wszystko mnie znosi ze względu na potępionych, niech mój Zbawiciel i Bóg ocalą świat od złudzeń, bo tak jest dobroduszny.

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.
Dziś, nietknięty przez istotę, dotyka mnie i cierpi namiętności, uwalniając mnie od namiętności: dając światło ślepemu, z bezprawnych ścian jest opluwany i daje baty tym, którzy zostali ranni. Oto, co widziała czysta Dziewica i Matka na Krzyżu, mówiąc z bólem: biada mi, moje dziecko, dlaczego to zrobiłeś? czerwony od dobroci ponad wszystkich ludzi, martwy i niewidomy, pojawiający się bez wyglądu, poniżej dobroci. Biada mi, moje światło, nie mogę patrzeć na ciebie, gdy śpisz, jestem zraniony w łonie matki, a zaciekła broń przechodzi przez moje serce: śpiewam o twojej męce, kłaniam się twojej dobroci, zniosłem wiele cierpień Ive , chwała Tobie.

Notatka: Zgodnie z Regułami w Jutrznię po ofiarowaniu Krzyża, przed oddaniem mu czci, dokonuje się konsekracji wody lub przed godzinami i Liturgią. W praktyce zdarza się, że poświęcenie wody następuje po Liturgii.

PODSTAWOWE TEKSTY NAbożeństwA I PIEŚNI DO ŚPIEWU NARODOWEGO
Pochodzenie (zużycie) uczciwe drzewaŻyciodajny Krzyż Pański.
LITURGIA
Początek postu Wniebowzięcia. Siedmiu męczenników Machabeuszy: Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusebo, Alim i Marcellus, ich matka Salomonia i ich nauczyciel Eleazar (166 p.n.e.). Święto Wszechmiłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy.

I antyfona:
Pobłogosław mnie, duszo moja, Panie, błogosławiony jesteś, Panie.
Błogosław, duszo moja, Pana i wszystko, co jest we mnie, Jego święte imię.
Błogosław, duszo moja, Pana i nie zapominaj o wszystkich Jego nagrodach.
Który oczyszcza wszystkie Twoje winy, który leczy wszystkie Twoje choroby.
Ten, który ratuje twój brzuch od zgnilizny, który cię koronuje miłosierdziem i dobrodziejstwami.
Który spełnia Twoje pragnienia dobra: Twoja młodość odnowi się jak orzeł.
Pan jest hojny i miłosierny, cierpliwy i pełen miłosierdzia.
Błogosławcie duszo moja Pana i wszystko co jest we mnie, Jego święte imię.
Błogosławiony jesteś, Panie.

II antyfona:
Chwała Panu, duszo moja.
Będę chwalił Pana w moim brzuchu, będę śpiewał mojemu Bogu, póki jestem.
Nie ufajcie władcom ani synom ludzkim, bo nie ma w nich zbawienia.
Duch jego odejdzie i powróci do swojej ziemi. W tym dniu zginą wszystkie jego myśli.
Błogosławiony, kto ma Boga Jakuba za pomocnika, w Panu pokłada ufność twój Bóg,
który stworzył niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest;
zachowując na zawsze prawdę, wymierzając sprawiedliwość obrażonym, dając chleb głodnym.
Pan zadecyduje o przykutych łańcuchach; Pan czyni niewidomego mądrym;
Pan podnosi uciskanych; Pan kocha sprawiedliwych;
Pan chroni obcych, sierotę i wdowę przyjmie, zniszczy drogę grzeszników.
Pan będzie królował na wieki. Bóg twój, Syjonie, na pokolenie i pokolenie.
Jednorodzony Syn i Słowo Boże, On jest nieśmiertelny i Ten, który dla naszego zbawienia raczył wcielić się ze Świętej Bogurodzicy i Zawsze Dziewicy Maryi, nieodmiennie stał się człowiekiem, ukrzyżowanym Chrystusem Bogiem, śmiercią depczącym śmierć, Jedyny Trójcy Świętej uwielbiony Ojcu i Duchowi Świętemu, zbaw nas.

Błogosławiony:
W Twoim Królestwie, pamiętaj o nas, Panie, gdy przyjdziesz do Twojego Królestwa.
Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem dla nich jest Królestwo Niebieskie.
Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni.
Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię.
Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.
Błogosławieni miłosierdzia, bo miłosierdzie będzie.
Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą.
Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.
Błogosławione wygnanie prawdy ze względu na nich, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie.
Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i złorzeczą wam, i gdy mówią różne rzeczy złe na was, którzy mnie okłamują z mego powodu
Radujcie się i weselcie, gdyż wasza nagroda jest obfita w niebie.

Podczas małego wejścia z Ewangelią:
Przyjdź, pomodlimy się i upadnijmy do Chrystusa.
Wybaw nas, Synu Boży, przedziwny wśród świętych, którzy śpiewają Tobie: Alleluja.

Troparion Świętego Krzyża, ton 1:
Zbaw, Panie, lud Twój / i pobłogosław dziedzictwo Twoje, / sprawując zwycięstwa nad oporem / i strzeż siedziby swojej przez Krzyż Twój.

Troparion Męczenników Machabejskich, ton 1:
Przez choroby świętych, którzy dla Ciebie cierpieli, / błagaj, Panie, / i ulecz wszystkie nasze choroby, // Miłośniku ludzkości, modlimy się.

CHWAŁA:
Kontakion Męczenników Machabejskich, ton 4:
Siódmy filar mądrości Bożej / i siódmy luminarz Boskiego Światła, / Machabeusze wszelkiej mądrości, / przed męczennikami, największymi męczennikami, / wraz z nimi przede wszystkim módlcie się do Boga / o zbawienie tych, którzy was czczą.

I TERAZ:
Kontakion Świętego Krzyża, ton 4:
Wniebowstąpiwszy z woli na Krzyż, / obdarz swego imiennika nową rezydencją / Twoją łaską, Chryste Boże, / rozwesel nas swoją mocą / dając nam zwycięstwa jako wrogowie, / pomóż tym, którzy mają Twoją broń pokojową, / niezwyciężone zwycięstwo.

Prokeimenon, ton 6: Z karm, Panie, lud Twój i błogosław dziedzictwu Twojemu.
Wiersz: Do Ciebie, Panie, będę wołał, Boże mój, nie milcz przede mną.
Prokeimenon, ton 4:Świętym, którzy są na swojej ziemi, Pan zaskakuje w nich wszystkie swoje pragnienia

List Świętego Apostoła Pawła do Koryntian (rozdział 1:18 - 24)
[Święty Krzyż]
Bracia, słowo o krzyżu jest głupstwem dla tych, którzy giną, ale dla nas, którzy osiągamy zbawienie, jest mocą Bożą. Bo napisano: Zniszczę mądrość mądrych i zniszczę rozum roztropnych. Gdzie jest mędrzec? Gdzie jest pisarz? Gdzie jest pytający tego stulecia? Czy Bóg nie zamienił mądrości tego świata w głupotę? Gdy bowiem świat przez swą mądrość nie poznał Boga w mądrości Bożej, spodobało się Bogu przez głupotę głoszenia zbawić wierzących. Albowiem i Żydzi żądają cudów, i Grecy szukają mądrości; i głosimy Chrystusa ukrzyżowanego, dla Żydów zgorszenie, a dla Greków głupstwo, lecz dla powołanych, Żydów i Greków, Chrystusa, moc Bożą i mądrość Bożą.

[Męczennicy Machabeuszy]:
List Świętego Apostoła Pawła do Hebrajczyków (rozdział 11:33 - 12:2)
Bracia, wszyscy święci przez wiarę podbili królestwa, czynili sprawiedliwość, otrzymali obietnice, zatkali paszcze lwom, zgasili moc ognia, uszli przed ostrzem miecza, umocnili się w słabości, byli mocni na wojnie, wypędzili wojska nieznajomi; żony otrzymały zmartwychwstanie swoich zmarłych; inni byli torturowani, nie przyjmując wyzwolenia, aby otrzymać lepsze zmartwychwstanie; inni doświadczyli zniewag i pobić, a także łańcuchów i więzienia, byli kamienowani, piłowani, torturowani, ginęli od miecza, tułali się w płaszczach i kozich skórach, znosząc nieszczęścia, smutki i gorycz; ci, których cały świat nie był godny, wędrowali przez pustynie i góry, przez jaskinie i wąwozy ziemi. A wszyscy, którzy składali świadectwo z wiarą, nie otrzymali tego, co było obiecane, ponieważ Bóg przygotował dla nas coś lepszego, aby bez nas nie osiągnęli doskonałości. Mając więc wokół siebie taki obłok świadków, odrzućmy wszelki ciężar i grzech, który nas dręczy, i biegnijmy cierpliwie w wyznaczonym nam wyścigu, patrząc na Jezusa, sprawcę i doskonaliciela naszych wiara.

EWANGELIA JANA (rozdział 19)
[Święty Krzyż]
W tym czasie wszyscy arcykapłani i starsi zebrali się w sprawie Jezusa, aby Go zabić. i zaprowadzili Go do Poncjusza Piłata i krzyczeli: bierzcie go, bierzcie go, ukrzyżujcie go! Piłat im mówi: Weźcie Go i ukrzyżujcie; bo nie znajduję w Nim żadnej winy. Odpowiedzieli mu Żydzi: Mamy Prawo i według naszego Prawa musi On umrzeć, ponieważ stał się Synem Bożym. Piłat, usłyszawszy to słowo, przestraszył się jeszcze bardziej. I znowu wszedł do pretorium i zapytał Jezusa: Skąd jesteś? Ale Jezus nie dał mu odpowiedzi. Piłat mu mówi: Nie odpowiadasz mi? Czy nie wiesz, że mam moc Cię ukrzyżować i mam moc Cię uwolnić? Jezus odpowiedział: Nie mielibyście nade mną żadnej władzy, gdyby wam ona nie była dana z góry. Piłat, usłyszawszy to słowo, wyprowadził Jezusa i zasiadł na tronie sędziowskim w miejscu zwanym Liphostroton, czyli po hebrajsku Gawwata. Potem był piątek przed Wielkanocą i była godzina szósta. I Piłat rzekł do Żydów: Oto wasz Król! Ale oni krzyczeli: bierzcie go, bierzcie go, ukrzyżujcie go! Piłat im mówi: Czy mam ukrzyżować waszego króla? Odpowiedzieli arcykapłani: Nie mamy króla oprócz Cezara. Wreszcie wydał Go w ich ręce na ukrzyżowanie. I zabrali Jezusa, i wyprowadzili go. I dźwigając swój krzyż, wyszedł na miejsce zwane Czaszką, po hebrajsku Golgota; tam ukrzyżowali Jego i dwóch innych z Nim, z jednej i z drugiej strony, a pośrodku był Jezus. Piłat również napisał ten napis i umieścił go na krzyżu. Napisano: Jezus Nazareński, Król Żydowski. Napis ten czytało wielu Żydów, gdyż miejsce ukrzyżowania Jezusa znajdowało się niedaleko miasta i był napisany po hebrajsku, grecku i rzymsku. Pod krzyżem Jezusa stały Jego Matka i siostra Jego Matki, Maria Kleofasowa i Maria Magdalena. Jezus, widząc swoją Matkę i stojącego tam ucznia, którego kochał, powiedział do swojej Matki: Niewiasto! Oto Twój syn. Następnie mówi do ucznia: oto Twoja Matka! I odtąd ten uczeń wziął Ją do siebie. Potem Jezus, wiedząc, że wszystko już się dokonało, skłonił głowę i wyzionął ducha. Ponieważ jednak był piątek, Żydzi, aby w sobotę nie zostawiać ciał na krzyżu – bo ta sobota była wielkim dniem – poprosili Piłata, aby połamał im nogi i je zdjął. Przyszli więc żołnierze i połamali golenie pierwszemu i drugiemu, który był wraz z Nim ukrzyżowany. Ale gdy podeszli do Jezusa i zobaczyli Go już martwego, nie łamali Mu goleni, lecz jeden z żołnierzy włócznią przebił Mu żebra i natychmiast wypłynęła krew i woda. A ten, który to widział, dał świadectwo, a świadectwo jego jest prawdziwe.

[Męczennicy Machabeuszy]:
EWANGELIA ŁUKASZA (rozdział 10:32 - 11:1)
Pan powiedział do swoich uczniów: Do każdego, kto się do mnie przyzna przed ludźmi, ja się przyznam i ja przed moim Ojcem Niebieskim; Ale kto się mnie wyprze przed ludźmi, wyprę się go i Ja przed moim Ojcem w niebie. Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemię; Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz, bo przyszedłem poróżnić człowieka z jego ojcem i córkę z jej matką, a synową z jej teściową. A wrogami człowieka są jego domownicy. A gdy Jezus skończył nauczać swoich dwunastu uczniów, odszedł stamtąd, aby nauczać i głosić w ich miastach.

Święto usunięcia uczciwych drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego obchodzony 14 sierpnia (nowy wiek)

Zobacz też: Niosąc uczciwe drzewa Życiodajnego Krzyża Pańskiego (miodowy Zbawiciel)

W greckiej Księdze Godzin z 1897 roku pochodzenie tego święta wyjaśnia się następująco: „Z powodu chorób, które bardzo często zdarzały się w sierpniu, od czasów starożytnych w Konstantynopolu utrwalił się zwyczaj noszenia Czcigodnego Drzewa Krzyża na drogach i drogach ulice, aby konsekrować miejsca i zapobiegać chorobom.W wigilię (31 lipca) nosił go ze skarbca królewskiego, składanego podczas świętego posiłku Wielkiego Kościoła (na cześć św. Zofii - Mądrości Bożej). od tego dnia aż do Zaśnięcia Najświętszej Theotokos, odprawiając litie w całym mieście, a następnie ofiarowali je ludowi do kultu. Takie jest pochodzenie Świętego Krzyża.

W Kościele rosyjskim święto to łączono ze wspomnieniem Chrztu Rusi przypadającym 1 sierpnia 988 r. W „Opowieści o skutecznych obrzędach Świętego Soborowego i Apostolskiego Wielkiego Kościoła Wniebowzięcia”, opracowanej w 1627 r. na polecenie patriarchy moskiewskiego i Filareta całej Rusi, podano następujące wyjaśnienie święta 1 sierpnia: „A w dzień Świętego Krzyża we wszystkich miastach i wsiach odbywa się proces poświęcenia się w imię wody i oświecenia dla dobra człowieka”.

Wiadomość o dniu chrztu Rusi zachowała się w chronografach z XVI w.: „1 sierpnia przyjął chrzest wielki książę kijowski i całej Rusi Włodzimierz”.

Według obrzędu przyjętego obecnie w Kościele rosyjskim mniejsze poświęcenie wody w dniu 1 sierpnia odbywa się przed lub po liturgii. Wraz z poświęceniem wody następuje poświęcenie miodu.

Święto Niesienia Krzyża Honorowego zostało ustanowione pierwszego dnia sierpnia w Grecji przez patriarchę Łukasza z Konstantynopola za cara Manuela, a w Rosji przez metropolitę kijowskiego Konstantyna i biskupa rostowskiego Nestora za wielkiego księcia Andrieja Jurjewicza. Powód jego założenia był następujący. Tak się złożyło, że car Manuel i książę Andrzej, żyjący między sobą w pokoju i braterskiej miłości, tego samego dnia wyruszyli na wojnę: pierwszy z Konstantynopola przeciwko Saracenom, a drugi z Rostowa przeciwko Bułgarom. (Wielki książę mieszkał w tym czasie w Rostowie: poganie mieszkający w dolnym biegu Wołgi nazywani byli Bułgarami, stąd ich nazwa). Pan Bóg zapewnił im całkowite zwycięstwo nad wrogami: król grecki pokonał Saracenów, a książę Andriej Bogolubski pokonał Bułgarów i podbił ich, zamieniając ich w swoje dopływy. - Kiedy Andriej szedł na wojnę, miał zwyczaj zabierać ze sobą ikonę Najświętszej Bogurodzicy trzymającej w ramionach Wieczne Dzieciątko, naszego Pana Jezusa Chrystusa, oraz obraz Świętego Krzyża Chrystusa, który był niesiony wśród armii przez dwóch księży. Tuż przed występem modlił się żarliwie i ze łzami w oczach Chrystusa i Matki Bożej oraz uczestniczył w Boskich Tajemnicach Chrystusa. Uzbroił się bardziej w tę niezwyciężoną broń niż w miecze i włócznie i bardziej liczył na pomoc Najwyższego niż na odwagę i siłę swego wojska, znając dobrze powiedzenie Dawida: „Nie patrzy na siłę konia,[prędkość] Ma upodobanie w stopach ludzi, Pan ma upodobanie w tych, którzy się Go boją, w tych, którzy ufają Jego miłosierdziu.”(). Książę zachęcał także swoich żołnierzy do modlitwy zarówno przykładem własnych, pełnych czci modlitw, jak i bezpośrednim rozkazem, a wszyscy padając na kolana, ze łzami modlili się przed ikoną Najświętszej Matki Bożej i Czcigodnym Krzyżem Chrystusa. Wielki Książę, patrząc na ikonę, powiedział w swojej modlitwie:

O Pani, która zrodziłaś Chrystusa, Boga naszego! Każdy, kto Tobie ufa, nie zginie, a ja, Twój sługa, dzięki miłosierdziu Boga, mam w Tobie mur i osłonę oraz Krzyż Twojego Syna jako broń obosieczną przeciwko wrogom. Módl się do Zbawiciela świata, którego trzymasz w swoich ramionach, aby moc krzyża była jak ogień, trawiący wrogów, którzy chcą z nami walczyć, i niech Twoje wszechmocne wstawiennictwo pomoże nam ich pokonać.

Po żarliwej modlitwie wszyscy ucałowali świętą ikonę i Święty Krzyż i bez lęku wystąpili przeciwko swoim wrogom: Pan pomógł im mocą krzyża, a Najświętsza Matka Boża pomagała im, orędując za nimi przed Bogiem. Trzymając się tego zwyczaju przed każdą bitwą, wielki książę nie zmienił go przed bitwą z Bułgarami: wychodził, niczym car Konstantyn w starożytności, z Krzyżem Pańskim przed swoimi wojskami. Wkrocząc na pole po bitwie z Bułgarami, armia rosyjska zmusiła tych ostatnich do ucieczki i ścigając ich, zdobyła pięć miast; wśród nich było miasto Bryachimow nad rzeką Kamą. Kiedy po bitwie z niewiernymi powrócili do obozu, zobaczyli, że z ikony Matki Bożej z Dzieciątkiem Chrystusem emanują jasne promienie, niczym ogniste, oświetlające całą armię; było to pierwszego dnia sierpnia. Cudowny widok jeszcze bardziej pobudził ducha odwagi i nadziei w Wielkim Księciu, który ponownie skierował swoje pułki w pogoń za Bułgarami; spalił większość ich miast, składając daninę ocalałym i zdewastował całą ziemię; Po tym zwycięstwie wielki książę wrócił do domu triumfalnie. - grecki król Manuel, który wyruszył ze swoim wojskiem przeciwko Saracenom, tego samego dnia także widział podobny cud - emanację promieni z ikony Najświętszej Maryi Panny ze Zbawicielem, która znajdowała się wraz z Krzyżem Czcigodnym wśród armii, przyćmiewając cały pułk i tego dnia pokonał Saracenów.

Król i książę przekazywali sobie nawzajem, oddając chwałę Bogu, specjalne przesłania o zwycięstwach odniesionych z pomocą Bożą i o cudownym blasku emanującym z ikony Zbawiciela. Po konsultacji ze starszymi biskupami, na znak wdzięczności Chrystusowi Zbawicielowi i Jego Przeczystej Matce, ustanowili święto pierwszego dnia sierpnia. Na pamiątkę mocy krzyża, którym zbrojnie pokonali swoich wrogów, nakazali kapłanowi, aby nosił Krzyż Święty z ołtarza i umieścił go na środku kościoła, aby chrześcijanie mogli go czcić, całować i chwalić Pana Jezus Chrystus ukrzyżowany na krzyżu. Ponadto biskupi nakazali w tym dniu dokonanie poświęcenia wody, dlatego święto otrzymało swoją nazwę - niesienie Krzyża Honorowego, ponieważ Krzyż Honorowy jest uroczyście przeprowadzany wraz z innymi świętymi ikonami do rzek, studni i sprężyny. - Świętujemy, bracia, oddając chwałę i dziękczynienie wszechmocnemu Bogu i naszemu Zbawicielowi Jezusowi Chrystusowi i Jego Przeczystej Matce, Pani Theotokos, z czcią oddając cześć Uczciwemu Krzyżowi Chrystusa; ale świętujemy ze czcią, podobając się Bogu, pozostając w pokoju i miłości między sobą, czyniąc dobre uczynki i oddalając się, pamiętając o bojaźni Bożej, od grzechów, abyśmy podobając się naszemu Stwórcy i Mistrzowi, byli godni wiecznego świętowania ze wszystkimi świętymi po dniu, w którym pojawi się znak Syna Człowieczego na niebie (), - Uczciwy Krzyż Chrystusa, poprzedzający przyjście Sędziego żywych i umarłych, przychodzącego z wielką mocą i chwałą, i oświeci wszystkich sprawiedliwych jasnymi i radosnymi promieniami. Po zakończeniu sądu stanie przed wszystkimi świętymi, prowadząc ich do Królestwa Niebieskiego, a wszyscy święci będą szczęśliwi i radujący się przez nieskończone wieki; do nich, poprzez modlitwy naszej Najczystszej Pani Theotokos, niech nasz wszechmiłosierny Zbawiciel Chrystus Chrystus uzna nas za grzeszników. Amen.

Notatki

Łukasz Chrysoverg – Patriarcha Konstantynopola 1156-1169.

Manuel Komnenos – cesarz grecki 1143-1180.

Konstantyn II, metropolita kijowski, przybył do Kijowa z Grecji w 1167 r.; wzmiankowany w kronice już w 1169 r.

Nestor, szósty biskup diecezji rostowskiej, wspomniany jest w kronice w roku 1149; w 1156 r. Nestor, zniesławiany przez rodzinę przed metropolitą, został objęty zakazem; w 1157 r. usprawiedliwił się przed metropolitą, jednak w tym samym roku w wyniku sporów dotyczących postu w środę i piątek został wydalony z ambony przez Andrieja Bogolubskiego.

Prawa Św Andriej Bogolubski – syn wielkiego księcia Jurija Władimirowicza i wnuk chwalebnego Włodzimierza Monomacha – urodził się prawdopodobnie w 1111 r. Został zabity 30 czerwca 1175 r.

Saraceni są muzułmanami.

Ani w historykach greckich, ani w greckich księgach liturgicznych nie ma jednoznacznych wskazań na święto Wszechmiłosiernego Zbawiciela i Przeczystej Matki Bożej z okazji zwycięstwa cesarza Manuela nad Saracenami. Ale w historii cesarza Manuela, z którym toczył wiele wojen różne narody, są przypadki, które powinny były pobudzić króla do szczególnego dziękczynienia Bogu za pomyślne zakończenie wojny i wybawienie od niebezpieczeństw. Godne uwagi tutaj brutalna wojna Król Manuel z tureckim sułtanem lub Saracenami. Sam król dowodził armią, wielokrotnie narażając się na skrajne niebezpieczeństwa. Co prawda zwycięstwo przypadło wrogowi, ale samo zbawienie króla było naprawdę cudem miłosierdzia Bożego. To było we wrześniu, ale kampania rozpoczęła się oczywiście wcześniej, w sierpniu. Po tej wojnie Grecy stoczyli dwie udane bitwy z Saracenami, a jedną z nich dowodził sam król. Wydarzenia te, w połączeniu z wiadomościami z Rosji o pomocy Bożej w wojnie z Bułgarami, mogły skłonić cara Manuela do ustanowienia wspólnego chrześcijańskiego święta Zbawiciela, które rozpoczęło się już w Konstantynopolu poświęceniem wody 1 sierpnia. Jednak w greckich zabytkach hagiologii nie odnaleziono jeszcze zasług dla Zbawiciela.

Opierając się na ściśle określonym fundamencie historycznym, należy zauważyć, że pierwszego sierpnia br Sobór obchodzone są dwie uroczystości różniące się pochodzeniem: 1) Pochodzenie Uczciwego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego oraz 2) Uroczystość Wszechmiłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy. W greckiej Księdze godzin, wyd. 1897 r. tak wyjaśnia się pochodzenie pierwszego święta: „W związku z chorobami, które bardzo często zdarzały się w sierpniu, od czasów starożytnych w Konstantynopolu utrwalił się zwyczaj noszenia Czcigodnego Drzewa Krzyża na drogach i ulicach w celu poświęcenia miejsc i dla ochrony przed chorobami.W wigilię (31 lipca), nosząc go ze skarbca królewskiego, umieszczano go na świętym posiłku wielkiego kościoła (tj. św. Zofii).Od tego dnia aż do Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny, odprawiano litias po całym mieście ofiarowali go następnie ludowi do kultu. Takie jest pochodzenie (prodos) Świętego Krzyża. 14 sierpnia Krzyż ponownie powrócił do komnat królewskich. „Zwyczaj ten, w powiązaniu z innym zwyczajem Konstantynopola, polegającym na poświęcaniu wody w kościele nadwornym Konstantynopola pierwszego dnia każdego miesiąca (z wyjątkiem stycznia, kiedy konsekracja odbywa się 6-go, i września, kiedy miało miejsce 14-go) i posłużył jako podstawa do obchodów święta ku czci Świętego i Życiodajnego Krzyża oraz uroczystego poświęcenia wody przy źródłach, które odbywa się 1 sierpnia.” Już w IX wieku istniał zwyczaj noszenia Uczciwego Drzewa z komnat królewskich do kościoła św. Sofia przed 1 sierpnia; kanon na Święto Krzyża 31 lipca, napisany na tę okazję (kanon zaczyna się od słów: boski krzyż przed przyjściem) przypisuje się biskupowi Jerzemu. Amastridsky, który żył w VIII wieku i dwukrotnie przebywał w Konstantynopolu. W Rytuale cesarza Konstantyna Porfirogeneta (912-959) znajdują się szczegółowe zasady dotyczące tego, kiedy usunąć Krzyż z komnaty przed 1 sierpnia, w zależności od dnia tygodnia, w którym ten dzień przypada. W Rosji do końca XIV i początków XV wieku, kiedy obowiązywała Karta Studytów, ani 31 lipca, ani 1 sierpnia nie było nabożeństwa do Krzyża, które pojawia się w XIV-XV wieku. wraz z wprowadzeniem Karty Jerozolimskiej. Święto Wszechmiłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Maryi Panny ustanowiony w Grecji i Rosji około 1168 roku na pamiątkę znaków z uczciwych ikon Zbawiciela i Matki Bożej podczas bitew greckiego króla Manuela (1143-1180 z Saracenami) i rosyjskiego księcia Andrieja Bogolubskiego z Bułgarami w 1164.