Jak nazywała się rzeka umarłych, przez którą transportował się Charon?
- Styx (według innej wersji poprzez Acheron)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Charon_ (mitologia) - Styks to rzeka w królestwie umarłych, przez którą tradycyjnie Charon transportuje dusze zmarłych. Czasami określa się je jako jezioro lub bagno (bagno), jak na przykład w komedii Arystofanesa Żaba. Dla Dantego jest to także brudne, czarne bagno, na którym wściekli muszą walczyć, próbując nawzajem pogryźć się na strzępy, a ponurzy muszą udławić się błotem. Pojawia się na obrazie Delacroix przedstawiającym Dantego i Wergiliusza przekraczających Styks. Homer składa najstraszliwszą przysięgę spośród bogów – przysięgać w imię Styksu. W niehomeryckiej legendzie Achilles został zanurzony w Styksie, aby uczynić go niezniszczalnym. Herodot pisał o istnieniu w Arkadii strumienia, spadającego pionowo z urwiska, którego wody są zimne jak lód i zostawiają czarne ślady na kamieniach; wierzono, że są to wody Styksu.
uWysłane przez: Miss Airam - Liveinternet.ru
W starożytności uważano, że jego wody są trujące. Arrian Flavius i Plutarch donoszą, że Aleksander Wielki został otruty wodą ze Styksu, przesłaną mu w kopycie muła, choć Pauzaniasz o tym nie wspomina. W kompozycji bohater wraz z Charonem przekracza rzekę Styks królestwo umarłych.. . brzeg żyjących jest pełen światła i na brzegu martwy bohater widzi centaury, smoki, harpie, ptaki głowy kobiet i inne potwory podziemnego świata...
.
STYX
(Autor nieznany)
.
Mijają dni, mijają lata,
W tę czy tamtą stronę Życie toczy się.
Krok po kroku jestem coraz bliżej
Do brzegów, gdzie płynie Styks.
.
A w nocy przychodzi do mnie
Wytatuowany święty.
I znowu i znowu zaczyna mówić
O słodkie życie nad rzeką.
.
Ponuro śpiewają razem z nim
Kapłani obalonych bogów -
Kto, kto i oni już wiedzą
Jak trudny jest czasami ten świat.
.
Kiedyś im się poddam
Biorąc Charona za przewodnika,
Odejdę, aby zostać na zawsze
NA daleki brzeg Rzeki.
.
I gdzieś tam, za Styksem,
Martwy, trzeźwy, będę tam
Przeczytaj swoje wiersze Charonowi
Oraz przyjaciołom, którzy wcześnie zmarli. - Znak Charona (C a r w n). Mity greckie o świecie umarłych (w rozumieniu Rzymian – geniuszu podziemi), przewożąc na swoim czółnie dusze zmarłych do bram Hadesu przez podziemną rzekę Styks (lub Acheron) płynącą w Hadesie za opłatą jednego obola (według obrzędu pogrzebowego umieszczano go pod językiem lub za policzkiem zmarłego). Tych, którzy nie mają pieniędzy, Charon wypycha wiosłem; przewozi także tylko tych zmarłych, których kości znalazły spokój w grobie.
Charona przedstawiano jako ponurego, brzydkiego starca w łachmanach, z postrzępioną siwą brodą. Wergiliusz, wbrew zwykłemu pragnieniu wprowadzenia do narracji etruskiego strumienia, podąża za charakterystycznym dla Greków wizerunkiem Charona, a nie Etrusków, którzy pod imieniem Harun przedstawiali go na swoich freskach jako groźnego skrzydlatego demona śmierci z wężami wplecionymi we włosy i młotkiem w dłoni, który przewozi dusze na łodzi, a swoim młotem dobija umierającego i ciągnie go do podziemi.
Dante, podążając za Wergiliuszem w opisie wejścia do królestwa umarłych, ukazuje jednak Charona nie jako nieszkodliwego starca, ale jako demona:
Straszna wełnista twarz znieruchomiała,
Przez przewoźnika ponurej rzeki,
I czerwony płomień wił się wokół oczu. .Najprawdopodobniej wynika to z wizyty poety w grobowcach etruskich, których freski były bardziej spójne z obrazem Chrześcijańskie piekło niż opis Wergiliusza.
Herkules, Pirithous i Tezeusz siłą zmusili Charona do przetransportowania ich do Hadesu.Tylko złota gałąź wyrwana z gaju Persefony otwiera przed żyjącym człowiekiem drogę do królestwa śmierci. Pokazując Charonowi złotą gałąź, Sybilla zmusiła go do transportu Eneasza.
W przypadkach, gdy rzeka blokowała wejście do zaświaty dusza zmarłego mogła przemierzać jej wody na kilka sposobów: pływając, przeprawiając się kajakiem, przechodząc przez most, przeprawiając się przy pomocy zwierzęcia lub na ramionach bóstwa. Wydaje się, że najstarszym sposobem przekroczenia prawdziwej i niezbyt głębokiej rzeki było przeprawienie się przez nią. W tym przypadku najprawdopodobniej są to dzieci, chore i słabe młode i silny mężczyzna nieśli na sobie, żeby nie dał się ponieść prąd. Być może ta starożytna metoda przekraczania granicy stała się podstawą opowieści o Thorze, który przeprowadził Orvandilla Śmiałego przez „hałaśliwe wody”. Fabuła ta została później przerobiona Duch chrześcijański i stała się znana jako historia św. Krzysztof, czyli nosiciel Chrystusa. W skrócie ta historia jest taka.
Olbrzym o imieniu Oferush niósł na sobie wędrowców przez burzliwy i wartki potok, „w którego głębinach tonęli wszyscy, którzy chcieli utonąć”. przechodzić na drugą stronę.” Któregoś dnia na prośbę Dzieciątka-Chrystusa zaczął go nieść na ramionach przez wrzący strumyk i poczuł na ramionach niesamowity ciężar. Zwracając się do dziecka, olbrzym ze strachem zapytał dlaczego było to dla niego tak ciężkie, jakby dźwigał go na ramionach cały świat. „Wychowałeś Tego, który stworzył świat!” - odpowiedziało mu dziecko. " Narody Zachodu reprezentują św. Krzysztof olbrzym straszna twarz i te same rude włosy, które miał Thor... Wschodnie legendy podają św. Krzysztof z głową psa, z którym był przedstawiany na starożytnych ikonach, nie może przepłynąć, ani żaden z umarłych nie jest w stanie pokonać, aby powrócić do żywych, zarówno przewoźnik, jak i strażnik tej rzeki, niosący dusze do druga strona.
Wyobrażano sobie, że rzeka, most lub wejście do zaświatów są strzeżone, a strażnikami są albo istoty antropomorficzne, albo zwierzęta. W mitologii Nganasan dusze zmarłych transportowane są niezależnie - poprzez pływanie. I nikt nie pilnuje podejść do wioski umarłych. Orochi zrobili trumnę ze starej łodzi, a Chanty chowali swoich zmarłych w łodzi przepiłowanej na krzyż: jedna część służyła za trumnę, druga za wieko. Obraz mężczyzny siedzącego w łodzi rybackiej bez wioseł oznaczał wysłanie do niższego świata. Co ciekawe, w mitologii mandżurskiej duch Dokhoolo („kulawy brat”), jednooki i krzywy nos, na połowie łodzi przewozi dusze zmarłych przez rzekę do królestwa umarłych, wiosłując z połową wiosło. To zniszczenie ciała i niedbałość statku wskazują, że sam przewoźnik był martwym człowiekiem. Być może mitologia mandżurska zachowała starożytną koncepcję samego przewoźnika jako zmarłego.
W innych systemach mitologicznych tę rolę odgrywa osoba bez znaki zewnętrzne uwikłanie do innego świata, być może niechlujny i starczy wygląd Charona lub odwrócona do tyłu głowa egipskiego przewoźnika pozwalają na przyjęcie takiego założenia. Jednak w mitologicznych przedstawieniach Nganasan, Orochów i Chanty nie pojawiają się strażnicy podziemnego świata. Evenkowie pozwalają duszy zmarłego wejść w zaświaty buni zależał od swojej kochanki: na jej rozkaz jeden ze zmarłych wsiadł do łódki z kory brzozowej i popłynął na przeciwległy brzeg, aby zabrać duszę i przewieźć ją do buni. Żadnego specjalnego przewoźnika, żadnej ochrony. Ale w mitologicznych wyobrażeniach Evenków rzeka łącząca wszystkie trzy światy miała właściciela, swojego właściciela i opiekuna - kalira. gigantyczny łoś z rogami i rybim ogonem, chociaż nie odegrał żadnej roli w przejściu do zaświatów.
W mitologicznych wyobrażeniach innych ludów zauważalna jest już „specjalizacja”: motyw posiadania łodzi wskazuje, że wizerunek przewoźnika w zaświaty opierał się na wyobrażeniu o realnych ludziach, których zadaniem było przewieźć ludzi przez rzekę. Łódź „zaświatów” miała więc właściciela, a kiedy ludzie nauczyli się budować mosty, zrodził się pomysł właściciela i opiekuna mostu. Być może wynikało to z faktu, że początkowo za przeprawę przez most pobierano być może opłatę zbliżoną do tej, jaką pobiera się za transport.
Wśród Mansi za takiego nosiciela uważano samego boga podziemia - Kul-Otyra, od dotknięcia którego czarnego futra człowiek zachorował i zmarł. W mitologii sumeryjsko-akadyjskiej istniało pojęcie niepochowanych dusze zmarłych powrót na ziemię i sprowadzenie nieszczęścia. Dusze pochowanych zmarłych zostały przeniesione przez „rzekę oddzielającą ludzi od ludzi”, stanowiącą granicę pomiędzy światem żywych i światem umarłych. Dusze transportowano przez rzekę łodzią przewoźnika podziemnego świata Ur-Shanabi lub demona Khumut-Tabala. Przewoźnik Ur-Shanabi był uważany za małżonka bogini Nanshe, której pisownia zawierała znak oznaczający rybę. Była czczona jako wróżka i tłumaczka snów. Sumerowie chowali zmarłego z pewną ilością srebra, „którą miał oddać jako zapłatę za transport «człowiekowi po drugiej stronie rzeki»”. (4)
W mitologii fińskiej rolę przewoźnika przez rzekę pełniła dziewica Manala, w niemiecko-skandynawskiej dziewica Modgug była strażniczką mostu, w irańskim - piękna dziewczyna z dwoma psami, spotkała zmarłego na moście i przeprowadziła go na drugą stronę. (Videvdat, 19, 30). W późniejszych tekstach zoroastryjskich Sraosha, uzbrojony we włócznię, buzdygan i topór bojowy, spotkał duszę zmarłego na moście Chinvat prowadzącym do zaświatów i przekazał ją za łapówkę w postaci pieczonego chleba.
W Mitologia egipska Płynąc łodzią, zmarły faraon mógł dotrzeć do wschodniej części nieba. „Zmarłego musiał przewozić specjalny przewoźnik, którego w Tekstach Piramid nazywa się „tym, który patrzy za siebie”.(5) Nazywano go także „nosicielem pola trzciny” – sechet iaru, upragnione miejsce zamieszkania bogów na wschodzie. Jednak starożytni Egipcjanie również mieli pomysł na życie pozagrobowe, zlokalizowane na zachodzie. Boginią zachodu, czyli królestwa umarłych, była Amentet. Wyciągała ręce do zmarłych, witając ich w krainie umarłych. Niemal to samo imię – Aminon – nosił w mitologii osetyjskiej strażnik mostu prowadzącego do krainy umarłych. Pytała zmarłych, co dobrego i złego zrobili w ciągu swojego życia i zgodnie z odpowiedzią wskazywała im drogę do piekła lub nieba.
Wreszcie w mitologia grecka Charon był nosicielem dusz przez rzekę i jej stróżem: „Wód podziemnych rzek strzeże straszny przewoźnik - / Ponury i groźny Charon. Rzadka, siwa broda / Całą twarz zarasta - tylko oczy płoną nieruchomo, / Płaszcz na ramionach jest zawiązany w węzeł i brzydko wisi, / Pływa łódką i sam steruje żaglami, / Transportuje zmarli na kruchym czółnie przez ciemny strumień. / Bóg jest już stary, ale i na starość zachowuje siłę.” (6) Trzeba było zapłacić przewoźnikowi, więc w usta zmarłego włożono monetę. Podczas rosyjskich rytuałów pogrzebowych do grobu wrzucano pieniądze, aby zapłacić za transport. To samo zrobili Wepsowie, wrzucając do grobu miedziane pieniądze, jednak według większości informatorów miało to na celu wykupienie miejsca dla zmarłego. Chanty wrzucili do wody kilka monet, bóstwom – właścicielom przylądka, zauważalnym skałom, kamieniom, obok których pływały.
Styks, mityczna rzeka umarłych, znana jest nie tylko z tego, że jest łącznikiem pomiędzy światem żywych a nieziemskim królestwem Hadesu. Powiązany z tym duża liczba mity i legendy. Na przykład Achilles zyskał siły, gdy zanurzono go w Styksie, Hefajstos przybył do jego wód, aby zahartować miecz Dafne, a niektórzy bohaterowie przepłynęli przez niego za życia. Co to jest rzeka Styks i jaką moc mają jej wody?
Styks w mitologii starożytnej Grecji
Starożytne mity greckie mówią nam, że Styks jest najstarsza córka Oceanos i Tetyda. Jej mężem był Tytan Pallant, z którym miała kilkoro dzieci. Według jednej wersji Persefona była jej córką urodzoną przez Zeusa.
Styks stanął po stronie Zeusa w jego walce z Kronosem, biorąc w niej czynny udział. Wniosła znaczący wkład w zwycięstwo nad Tytanami, za co otrzymała wielki honor i szacunek. Od tego czasu rzeka Styks stała się symbolem świętej przysięgi, której złamanie uznano za niedopuszczalne nawet dla Boga. Każdy, kto złamał przysięgę nad wodami Styksu, był surowo karany. Jednak Zeus zawsze był przychylny Styksowi i jej dzieciom, ponieważ zawsze mu pomagały i były wierne.
Rzeka w królestwie umarłych
Co to jest rzeka Styks? Mitologia starożytnych Greków mówi, że są miejsca na ziemi, gdzie słońce nigdy nie zagląda, dlatego panuje tam wieczna ciemność i mrok. To właśnie tam znajduje się wejście do krainy Hadesu – Tartaru. W królestwie umarłych płynie kilka rzek, ale najmroczniejszą i najstraszniejszą z nich jest Styks. Rzeka Umarłych okrąża królestwo Hadesu dziewięć razy, a jej wody są czarne i błotniste.
Według legendy Styks ma swój początek daleko na zachodzie, gdzie panuje noc. Oto luksusowy pałac bogini, którego srebrne kolumny, będące strumieniami źródła spadającego z wysokości, sięgają nieba. Miejsca te są niezamieszkane i nawet bogowie tu nie zaglądają. Wyjątek można uznać za Iris, która od czasu do czasu przybywała po świętą wodę ze Styksu, za pomocą której bogowie składali przysięgi. Tutaj wody źródła schodzą pod ziemię, gdzie żyją horror i śmierć.
Istnieje jedna legenda, która głosi, że w północnej części Arkadii płynął niegdyś Styks, a wodą czerpaną z tej rzeki otruto Aleksandra Wielkiego. Dante Alighieri w swoim „ Boska komedia„ użył obrazu rzeki w jednym z kręgów piekielnych, tyle że tam jawiła się jako brudne bagno, w którym grzesznicy ugrzęzną na zawsze.
Przewoźnik Charon
Przeprawy do królestwa umarłych strzeże Charon, przewoźnik na rzece Styks. W mitach Starożytna Grecja jest przedstawiany jako ponury starzec z długą i zaniedbaną brodą, a jego ubranie jest brudne i odrapane. Do obowiązków Charona należy transport dusz zmarłych przez rzekę Styks, do czego ma do dyspozycji małą łódkę i jedno wiosło.
Wierzono, że Charon odrzucił dusze ludzi, których ciała nie zostały należycie pochowane, dlatego zmuszeni byli do wiecznej tułaczki w poszukiwaniu spokoju. Również w starożytności panowało przekonanie, że za przeprawę przez Styks trzeba zapłacić przewoźnikowi Charonowi. Aby to zrobić, podczas pochówku krewni zmarłego wkładali mu do ust małą monetę, którą mógł wykorzystać w podziemnym królestwie Hadesu. Nawiasem mówiąc, podobna tradycja istniała wśród wielu narodów świata. Zwyczaj wkładania pieniędzy do trumny niektórzy kultywują do dziś.
Analogi Styksa i Charona
Rzeka Styks i jej opiekun Charon to dość charakterystyczne obrazy opisujące przejście duszy do innego świata. Studiował mitologię różne narody, podobne przykłady można zobaczyć w innych wierzeniach. Na przykład wśród starożytnych Egipcjan obowiązki przewodnika po zaświatach, które również miało swoją rzekę umarłych, pełnił Anubis z głową psa, który poprowadził duszę zmarłego na tron Ozyrysa. Anubis wygląda bardzo podobnie do szary Wilk, co według wierzeń Narody słowiańskie, towarzyszył także duszom do następnego świata.
W świat starożytny Legend i tradycji było wiele, czasami nie mogły one odpowiadać, a nawet sobie zaprzeczać. Na przykład, według niektórych mitów, przewoźnik Charon przewoził dusze nie przez Styks, ale przez inną rzekę - Acheron. Istnieją również inne wersje dotyczące jego pochodzenia i dalszej roli w mitologii. Niemniej jednak rzeka Styks jest dziś uosobieniem przejścia dusz z naszego świata do zaświatów.
Mitologia starożytna to odrębna część literatury, która fascynuje czytelnika swoim bogatym światem i piękny język. Oprócz najciekawszych wątków i opowieści o bohaterach, ukazuje podstawy wszechświata, wskazuje w nim miejsce człowieka, a także jego zależność od woli; z kolei często upodabniają się do ludzi ze swoimi pasjami, pragnienia i wady. Charon zajmował szczególne miejsce – mitologia z góry określiła jego miejsce jako nośnika między światem żywych i umarłych.
Jak wyglądał świat?
Przyjrzymy się bardziej szczegółowo, kim był Charon i jak wyglądał. Mitologia wyraźnie wskazuje, że tak naprawdę istnieją trzy światła jednocześnie: podziemne, naziemne i podwodne. Chociaż świat podwodny można śmiało przypisać światu ziemskiemu. Tak więc tymi trzema królestwami rządzili trzej bracia o równej mocy i znaczeniu: Zeus, Posejdon i Hades dla Greków (Jowisz, Neptun i Pluton dla Rzymian). Ale nadal rozważano najważniejsze Zeus Gromowładny nie wtrącał się jednak w sprawy swoich braci.
Ludzie zamieszkiwali świat żywych – królestwo Zeusa, jednak po śmierci ich ciała zostały złożone w grobie, a dusze udały się do siedziby Hadesu. A pierwszą osobą, że tak powiem, którą dusza spotkała w drodze do piekła, był Charon. W mitologii jest on zarówno przewoźnikiem, jak i strażnikiem, a zapewne dlatego, że czujnie czuwał nad tym, aby na jego łódź nie weszli żywi ludzie i nie wrócili, a za swoją pracę pobierał określone wynagrodzenie.
Mitologia starożytna: Charon
Syn Erebusa i Nyks, Ciemności i Nocy, przewoźnik z podziemia miał łódź wypaczoną przez robaki. Powszechnie przyjmuje się, że transportował dusze, ale według innej wersji pływał wzdłuż rzeki Acheron. Najczęściej opisywano go jako bardzo ponurego starca, ubranego w łachmany.
Dante Alighieri, twórca Boskiej Komedii, umieścił Charona w pierwszym kręgu piekła. Prawdopodobnie to właśnie tutaj płynęła podziemna rzeka oddzielająca świat żywych od umarłych. Wergiliusz pełnił rolę przewodnika Dantego i nakazał przewoźnikowi zabrać poetę żywego na jego łódź. Jak Charon pojawił się przed nim, jak wyglądał? Mitologia rzymska nie zaprzecza mitologii greckiej: starzec miał przerażający wygląd. Jego warkocze były rozczochrane, splątane i szare, a oczy płonęły dzikim ogniem.
Jest jeszcze jeden niuans, o którym wspomina mitologia: Charon był transportowany tylko w jednym kierunku i tylko ci ludzie, którzy zostali pochowani w grobach z odprawionymi wszystkimi rytuałami. I jeden z warunki obowiązkowe było wręczenie zmarłemu monety, którą mógłby zapłacić przewoźnikowi. Obol umieszczano pod językiem zmarłych i prawdopodobnie bez pieniędzy nie można było udać się do starożytnego piekła.
Charon i żywi ludzie
Teraz czytelnik wie, jak wyglądał Charon (mitologia). Nie ma oczywiście zdjęcia, ale wielu artystów przedstawiało na swoich płótnach ponurego, starca-boga z podziemia. Jak wiadomo przewoźnik bez problemu wsadził go na swoją łódkę martwe dusze, pobierając za to opłatę. Jeśli były dusze, które nie posiadały obola, to musiały czekać sto lat, żeby za darmo przedostać się na drugą stronę.
Byli jednak także żywi ludzie, którzy z własnej lub cudzej woli przedwcześnie udali się do Hadesu. „Eneida” Wergiliusza mówi, że przepustką mogła być dla nich jedynie gałąź złotego drzewa rosnącego w gaju Persefony (żony Hadesa). Tego właśnie użył Eneasz za namową Sybilli.
Podstępem Orfeusz zmusił się do przeniesienia na drugą stronę: nikt ze świata żywych i umarłych, ani bogowie, ani śmiertelnicy, nie mógł oprzeć się dźwiękom jego złotej citary. Herkules, wykonując jedną ze swoich prac, również przybył do Hadesu. Ale bóg Hermes mu pomógł - nakazał zaprowadzić go do władcy świat umarłych. Według innej wersji bohater zmusił Charona do transportu, za co przewoźnik został później ukarany przez Plutona.
Charona w sztuce
Charon nie pojawił się w mitologii od razu. Homer nie wspominał o nim w swoich eposach, ale już pod koniec VI wieku. pne mi. postać ta pojawiła się i zdecydowanie zajęła swoje miejsce. Często był przedstawiany na wazach, jego wizerunek wykorzystywano w sztukach teatralnych (Arystofanes, Lucian, Prodicus). Artyści często odwoływali się do tej postaci. A genialny artysta W okresie renesansu Michał Anioł pracując nad dekoracjami Watykanu namalował Charona na płótnie „Dzień Dzień Sądu Ostatecznego" Ponure bóstwo świat starożytny i tutaj robi swoje, tyle że przewozi dusze grzeszników, a nie wszystkich zmarłych z rzędu.
Aby zrozumieć historię tajemniczej rzeki Styks, warto zanurzyć się nieco w mitologię. Tak więc w starożytnych czasach mitycznych świat był podzielony między bogów (Zeusa, Hadesa i Posejdona) na trzy części. W lochu dominowała ciemność, a ponury starzec Charon przewoził martwe dusze przez Styks. Rzeka płynęła w podziemnym królestwie, którego wejścia strzegł trójgłowy Cerber, na którego szyi zwinął się
Podczas obrzędu pogrzebowego w ustach zmarłego wkładano monetę jako hołd bogu podziemia. Wierzono, że dusza, która nie zaoferuje zapłaty, będzie skazana na wieczną wędrówkę wzdłuż brzegów Styksu. Moc Hadesa była bardzo wielka. I pomimo tego, że jego brat Zeus był wyższej rangi, bóg podziemia opętał ogromna moc. Prawa w jego domenie były nieelastyczne. A porządek w królestwie jest niezniszczalny i mocny, więc bogowie przysięgali na wody świętej rzeki Styks. Żaden z nich nie mógł wydostać nikogo, kto został złapany podziemne królestwo: Charon wtopił się w królestwo umarłych, ale nigdy nie wrócił - tam, gdzie świeci słońce.
Rzeka Styks jest trująca, ale może także zapewnić nieśmiertelność. Z tą rzeką bezpośrednio wiąże się określenie „pięta achillesowa”. Matka Achillesa, Tetyda, zanurzyła syna w wodach Styksu, dzięki czemu bohater stał się niepokonany. I tylko „pięta”, za którą trzymała go matka, pozostała bezbronna.
W rzeczywistości nie istnieje. Tyle że w Permie tak nazywa się jedna z rzek oddzielających miasto od cmentarza.
