Rozdział 3 Pięć kast, pięć kierunków świata Śiwa Dawca Życia, Pan Sił, Siedząc u progu domu, stworzył żyjące istoty, I dał żywność i karmę dużym i małym, Książętam i żebrakom - aby wszyscy, których Rudyard Kipling stworzył „Arthashastrę”. Ciało Purushy i synów Manu. Pyatina Irlandia i jej

WTEDY I TERAZ
(Materiał przeznaczony jest na 2 - 3 godziny lekcyjne)

Główna humanistyczna idea sekcji:
- ludzkość w naturalny sposób zmierzała w stronę konieczności stworzenia zasad organizujących współistnienie różnych jednostek. Poszanowanie zasad, w tym tych, które ograniczałyby przejawy przemocy w konfliktach międzyludzkich, jest warunkiem koniecznym zachowania człowieczeństwa.

Cel etyczny sekcji:

Zapoznanie uczniów ze znaczeniem zasad regulujących zachowania ludzi w ogóle, a w szczególności ograniczających przemoc w rywalizacji o władzę.

tekst piosenki do przeczytania, po którym następuje analiza lub dyskusja
mit „Pięć wieków”(opowiada historyk N.A. Kun fragment poematu Hezjoda „Praca i dni”), co odzwierciedla ideę starożytnego greckiego poety o tendencji w rozwoju społeczeństwa ludzkiego do braku szacunku dla ustalonych zasad;
bajka R. Kiplinga „Kot chodził sam” , co pozwala na dyskusję nad możliwością rozsądnego współistnienia różnych jednostek, zdolnych do wzajemnego poszanowania swoich praw i obowiązków.

Słownik pojęć:

Zwyczaj- ogólnie przyjęty porządek, który tradycyjnie ustalał zasady zachowań społecznych.

Reguła- stanowisko, postawa, zasada, która służy jako przewodnik dla czegoś; przyjęty przez kogoś sposób myślenia lub działania.

Porozumienie- umowa pisemna lub ustna, warunek wzajemnych zobowiązań.

Jeżeli nauczyciel uzna za możliwe rozpoczęcie pracy nad opanowaniem pojęć „humanitarny”, „humanistyczny”, „humanitarny” już na pierwszych lekcjach tych materiałów dydaktycznych, może zapoznać się z definicjami tych pojęć na stronie 70 podręcznika metodycznego zalecenia.

DO LEKCJI O MICIE „PIĘĆ WIEKÓW”

Cele:

są pospolite- zapoznanie uczniów z ideami starożytnego greckiego poety Hezjoda na temat logiki rozwoju społeczeństwa ludzkiego; omów problem zawarty w micie: „Którą drogą podąża ludzkość: drogą respektowania ogólnie przyjętych zasad czy też ich lekceważenia”;

prywatny- wprowadzić nowy rodzaj opowiadania mitologicznego; nadal rozwijać umiejętności leksykalne; wzbogacają wiedzę uczniów na temat takich środków artystycznych jak epitet, alegoria, metonimia.

Możliwy przebieg lekcji

„Rzeczy z przeszłości…”

Nauczyciel wcześniej przygotowuje na tablicy zapis umownego tytułu lekcji.

Sprawy z minionych dni
Legendy głębokiej starożytności...

Te wersety Puszkina pozwolą nam rozpocząć rozmowę o czasach naprawdę odległych, o rzeczach tak starożytnych, że teraz wydają się nam mityczne...

Jednak nieco później poproszę Cię o ponowne zwrócenie się do tych wersów i udzielenie odpowiedzi na pytanie: „Te pytania, które omówimy po zapoznaniu się z dziełami powstałymi dawno temu, to tak naprawdę „rzeczy z dawnych czasów”, które były ważne i interesujące WTEDY „A może nadal dotyczą nas, żyjących TERAZ?”

Przygotowanie do rozumienia tekstu

Na tablicy nauczyciel zapisuje słowa „srebro, żelazo, złoto, miedź”. Następnie prosi uczniów, aby ułożyli te słowa w logiczną sekwencję i wyjaśnili, dlaczego proponują taki właśnie układ słów. Możliwe są następujące łańcuchy: złoto-srebro-miedź-żelazo lub odwrotnie – słowa w tym przypadku ułożone są w kolejności malejącego lub rosnącego stopnia wartości surowców naturalnych.

Następnie nauczyciel może zwrócić się do uczniów słowami:
- Dziś musimy zapoznać się ze starożytnym mitem greckim - nazywa się „Pięć wieków”. Opowiedział nam to historyk N.A. Kun na podstawie wiersza Hezjoda „Praca i dni”.

(Możesz przypomnieć sobie treść terminu „mit”: należy go przedstawiać jako „przedlogiczną”, a nie „alogiczną” świadomość świata. Mity niosą ze sobą więcej emocji niż logiki. Odzwierciedlają początkowe wyobrażenia ludzi o wszechświecie i zawarte w nim powiązania, opierają się na zachowaniach bogów posiadających ludzkie właściwości - przede wszystkim emocje. Cała narracja Hezjoda, z którą dzieci zapoznają się nieco później, opiera się na emocjonalnym rozumieniu świata i jego zmian. Tego typu narracja jest bliska baśni tym, że przedstawienie wydarzeń nie zawiera dokładnego datowania (czas w micie nieokreślonym) i dowodów, różni się jednak od baśni tym, że skupia się na najważniejszych wydarzeniach i problemach z życia ludzi .)

W tym micie słowa, z których zbudowałeś logiczne łańcuchy, są ułożone i „odgrywane” w szczególny sposób. Czy potrafisz odgadnąć z nazwy mitu, jak dokładnie rozegrają się w nim słowa złoty, srebrny, miedź, żelazo? (Uczniowie mają możliwość wyrażenia swoich przypuszczeń; nauczyciel może krótko zapisać ich domysły na tablicy.) Przeczytaj tekst i upewnij się, że Twoje przypuszczenia są prawidłowe lub nieprawidłowe.

Hezjod(koniec VIII-VII wieku p.n.e.) - twórca eposu dydaktycznego w literaturze starożytnej Grecji. Podstawowe informacje o Hezjodzie zaczerpnięto z jego wiersza „Praca i dni”. Mimo goryczy, jaka przenika wiersz, jego nastrój nie jest beznadziejny. Poeta stara się odnaleźć w swojej epoce rysy dobra, wskazać źródło nadziei. Przede wszystkim wierzy w bogów i pracę ludzką. Z innym swoim wierszem pt. „Teogonia” Hezjod utwierdza ideę potęgi i chwały Zeusa, nie tylko najpotężniejszego, ale i mądrego władcy świata. W utrzymaniu porządku wszechświata pomagają Zeusowi jego małżonki: bogini płodności Demeter i Temida, która uosabia naturalny porządek rzeczy, która z kolei rodzi trzy Or - boginie zmiennych pór roku: Eunomię, Dicka, Irina (Praworządność, Sprawiedliwość, Pokój), oznaczająca podstawy etycznej normalności społecznej Nazwy te są znaczące: wskazują właśnie na te zjawiska, których przestrzeganie, zdaniem Hezjoda, było zagrożone.

Zdaniem M. Nikoli

Czytać tekst

Przygotowując się do lekcji, nauczycielowi mogą przydać się dodatkowe informacje na temat Hezjoda.

Zeszyt ucznia nie wyjaśnia wszystkich słów określających realia starożytnej Grecji, gdyż część z nich jest już znana studentom z kursu historii. Oprócz tych wskazanych w książce dla dzieci wyjaśnienia mogą również wymagać następujące słowa:

Kadmus- bohater starożytnych mitów greckich, założyciel Teb. Po porwaniu Europy przez Zeusa, jej bracia, w tym Cadmus, zostali wysłani przez ojca na poszukiwanie ich siostry. Wyrocznia delficka nakazała K. zaprzestać poszukiwań, podążać za napotkaną krową i zbudować miasto, w którym się zatrzyma. Wykonując to polecenie, K. przybył do Beocji (wraz z Attyką, najważniejszym regionem starożytnej Grecji), gdzie założył Cadmeę – cytadelę, wokół której później wyrosły Teby – największe miasto Beocji, u Homera – „siedmiobramowe „Teby.

Edyp- syn króla tebańskiego Lajosa. Wyrocznia delficka przepowiadała, że ​​Edyp w przyszłości zostanie mordercą swego ojca i mężem swojej matki, dlatego też na rozkaz ojca został w dzieciństwie wrzucony na pożarcie przez zwierzęta. Znaleziony przez pasterzy Edyp został przekazany bezdzietnemu królowi Koryntu, Polibosowi, który wychował go jak syna. Dorosły Edyp spotkał na rozdrożu swojego ojca Lajosa i zabił go, nie wiedząc, że to jego ojciec. Edyp uwolnił Teby od Sfinksa, rozwiązując jego zagadkę, został tam królem i niczego nie podejrzewając, poślubił swoją matkę. Dowiedziawszy się prawdy, oślepił się.

Kronos(Kronus) - jeden z najstarszych bogów przedolimpijskich, syn Urana (Niebo) i Gai (Ziemia), najmłodszy z Tytanów, który obalił i okaleczył swojego ojca. Matka Kronosa przepowiedziała, że ​​podobnie jak jego ojciec zostanie obalony przez jedno ze swoich dzieci. Dlatego Kronos połknął wszystkie swoje nowonarodzone dzieci. Tego losu uniknął jedynie najmłodszy syn Kronosa, Zeus, zamiast którego połknięto kamień owinięty w pieluszki. Następnie Zeus obalił ojca i zmusił go do zwymiotowania wszystkich połkniętych dzieci. Pod przywództwem Zeusa dzieci Kronosa wypowiedziały wojnę Tytanom, która trwała dziesięć lat. Wraz z innymi pokonanymi tytanami Kronos został wrzucony do Tartaru.

Początkowo Kronos najwyraźniej był bogiem rolnictwa i żniw (w niektórych mitach sierp był uważany za broń i atrybut Kronosa). Z Kronosem związana jest legenda o złotym wieku, podczas którego Kronos rządził światem.

Etymologia ludowa przybliżyła imię Kronos do greckiego określenia czasu - chronos, a Kronos zaczęto uważać za boga czasu.

Ocean. 1. Według Hezjoda - syna Urana i Gai, tytana, brata Kronosa, męża Tetydy, który urodził mu trzy tysiące synów - bóstw rzecznych i trzy tysiące córek - oceanidów. Ocean żyje samotnie w podwodnym pałacu i nie pojawia się na spotkaniu bogów. W późniejszych mitach zastępuje go Posejdon. 2. Mityczna rzeka otaczająca ziemię. Według starożytnych wszystkie prądy morskie, rzeki i źródła mają swój początek w Oceanie. Słońce, księżyc i gwiazdy (z wyjątkiem konstelacji Wielkiej Niedźwiedzicy) wznoszą się z Oceanu i schodzą do niego.

1. Wymień pięć wieków w kolejności, w jakiej są wymienione w micie. (Złoto, srebro, miedź, wiek bohaterów, żelazo.) Jaką nazwę stulecia spotkaliśmy po raz pierwszy (Wiek Bohaterów.) Czy znasz jakieś mity, które opowiadałyby o życiu ludzi i bogów w epoce bohaterów? (Kilka mitów o Achillesie, Herkulesie, Argonautach.)
Zapisz nazwy wszystkich pięciu stuleci. Wybierz słowo, aby opisać pojemną, uogólniającą cechę każdego stulecia. (Szczęśliwy, okrutny, bohaterski, tragiczny, szlachetny, radosny, trudny itp.)

2. Jak myślisz, na co w charakterystyce wieków zwracamy uwagę, gdy w łańcuchu logicznym pojawia się imię stuleci bohaterów? Znajdź w opisie każdego stulecia słowa i wyrażenia charakteryzujące życie ludzi w każdym stuleciu. Wypisz je.
(Złoto: bezbolesne i szczęśliwe życie; ludzie żyli spokojnie.
Srebro: „nierozsądni” ludzie...
Miedź: przerażający i potężni ludzie; kochali wojnę, obfitującą w jęki; zniszczyli się nawzajem.
Wiek bohaterów: Ludzkość jest szlachetniejsza, bardziej sprawiedliwa, jednak ginęła także w wojnach i krwawych bitwach.
Żelazo: wyczerpująca praca, ciężkie zmartwienia; ludzie nie okazują sobie szacunku, gość nie znajduje gościnności, nie dotrzymuje tej przysięgi, nie ceni prawdy i dobra; niszczą sobie nawzajem miasta, wszędzie panuje przemoc; Nie mają żadnej ochrony przed złem...).

Jak według Hezjoda zmieniło się życie ludzi na Ziemi wraz ze zmianą stuleci? Dlaczego? Jaka technika pomaga wyciągnąć taki wniosek? Jak Twoim zdaniem zmienia się emocjonalna konotacja słów charakteryzujących życie ludzi w różnych stuleciach? (Nazwy stuleci podano analogicznie do metali, których wartość porównawcza jest inna: złoto jest droższe od srebra, srebro jest droższe od miedzi, miedź jest droższa od żelaza.)

3. W życiu ludzi niemal w każdym stuleciu, o którym mówił Hezjod, istniały jasne i ciemne strony: radość i smutek. Który z wieków Hezjod ocenia jako najbardziej bezchmurny, najszczęśliwszy dla żyjących w nim ludzi? Dlaczego? Przeczytaj jeszcze raz opis ich życia. Na podstawie tego opisu, jakie synonimy możesz znaleźć dla słowa „szczęśliwy”? (Spokój, cisza, cisza.) Znajdź w tekście metonimie i porównania, które pomogą stworzyć wrażenie szczęśliwego, spokojnego życia ludzi w złotym wieku. („Ich bezbolesne i szczęśliwe życie było wieczną ucztą”; „śmierć... spokojnym, cichym snem”; „Sami bogowie przychodzili do nich po radę.”)

4. Czy życie kolejnych pokoleń ludzkich można nazwać spokojnym i pogodnym? W jakich stuleciach, stworzeni, według światopoglądu starożytnych Greków, przez bogów Olimpu, ludzie mieli możliwość wyboru jednej lub drugiej linii postępowania? Jakiego wyboru dokonali? Jakie były konsekwencje tego wyboru?

5. Jak kończy się opowieść o życiu ludzi z epoki żelaza? Kto lub co może zmienić ich życie? (W epoce żelaza na ziemi panuje przemoc, bo sami ludzie nie zachowują się tak, jak powinni. Sumienie i Sprawiedliwość opuściły Ziemię. W konsekwencji pozytywne zmiany zależą przede wszystkim od samych ludzi: zaczną szanować ustalone, ogólnie przyjęte zasady - Sumienie i Sprawiedliwość będą mogły powrócić.)

7. Wyobraź sobie, że poproszono Cię o scharakteryzowanie minionych stuleci i czasu, w którym żyjesz obecnie. Wymyślcie, jeśli chcecie, własne imiona na przestrzeni wieków i ich granice czasowe. Opisz życie ludzi żyjących w tych stuleciach. Spróbuj opisać „swój wiek” (czyli czas, w którym żyjesz) z różnych punktów widzenia, nie pomijając jego jasnych stron ani żadnych problemów, które Cię niepokoją.

Wnioski z lekcji Uczniowie robią to sami, odpowiadając na pytania nauczyciela:
Dziś rozmowa dotyczyła organizowania życia ludzi według zasad. Czy ten temat można zaliczyć do tematu „wiecznego”? Dlaczego?

Wyjaśnienie zadania domowego

Przeczytaj ten mit swojej rodzinie lub przyjaciołom, którzy są starsi od Ciebie. Zapytaj ich o ten „wiek”, czyli czas, w którym żyli, gdy byli w twoim wieku. Jak to im się teraz wydaje? Jak charakteryzują czas, w którym obecnie żyją? Zapisz definicje i epitety, których będą używać, aby scharakteryzować przeszłość i teraźniejszość. Przygotuj opowieść o rozmowie, która miała miejsce.

NA LEKCJĘ OPOWIEŚCI R. KIPLINGA „KOT PRZECHODZĄCY SAMODZIELNIE”
(Materiał przeznaczony jest na 1-2 godziny zajęć)

Cele:

ogólny- zachęcaj uczniów do zastanowienia się nad znaczeniem zasad i praw, które pozwalają różnym jednostkom współistnieć;

prywatny- pogłębienie wiedzy uczniów na temat gatunku baśni literackich; kontynuować pracę nad rozwijaniem umiejętności analizy tekstu leksykalnego; zwrócić uwagę uczniów na rolę powtórzeń leksykalnych i kompozycyjnych.

Możliwy przebieg lekcji

Przygotowanie do omówienia głównego problemu pracy (2 min.)

Przenieśmy się ze starożytnej Grecji w inne czasy – przełom XIX i XX wieku. To właśnie w tym okresie swoje dzieła stworzył angielski pisarz Rudyard Kipling. Oprócz różnorodnych problemów zajmowała go także kwestia możliwości rozsądnego współistnienia różnych jednostek, zdolnych do wzajemnego szanowania swoich praw i obowiązków. Refleksje na ten temat znajdują odzwierciedlenie w jego opowieści " Kot, który chodzi sam.”

Przygotowując się do lekcji, nauczyciel może potrzebować dodatkowych informacji o pisarzu.

Rudyard Kipling- pisarz angielski (1865-1936). Urodził się i spędził wczesne dzieciństwo w Indiach. Indie były wówczas zależne od Wielkiej Brytanii i były jej kolonią. Angielscy urzędnicy rządzili w pięknym starożytnym kraju. Ojciec Rudyarda Kiplinga również służył w Indiach. Był dyrektorem Muzeum Sztuki w Bombaju. Przyszły pisarz spędził lata dzieciństwa w tym dużym indyjskim mieście. A kiedy Rudyard Kipling dorósł i nadszedł czas pójścia do szkoły, wysłano go do Anglii...

W Anglii Kipling nie mieszkał z krewnymi, ale z nieznajomymi, których znaleziono dzięki ogłoszeniu. Wkrótce życie chłopca stało się nie do zniesienia: gospodyni domu znęcała się nad nim całkowicie: biła go, zamykała w ciemnym pokoju, poniżała na wszelkie możliwe sposoby... Czytania nauczył się bardzo późno i z wielkim trudem, a kiedy już otrzymywał złe oceny, starał się je ukrywać. Gospodyni znalazła, jak jej się wydawało, sposób na poradzenie sobie z tym. Któregoś razu, gdy Kipling wyrzucił swój pamiętnik z notatkami za dany miesiąc, przykleiła chłopcu na plecach kartkę z napisem „kłamca” i tak wysłała go do szkoły. Ale to też nie pomogło...

Jedyną rzeczą, w której z czasem znalazł ratunek, było czytanie. Rudyard zachłannie czytał wszystko, każdą wydrukowaną stronę, jaka mu się natknęła. Ale jego prześladowca zaczął zabierać mu książki.

Chłopiec zaczął odczuwać wyczerpanie nerwowe i szybko tracił wzrok.

Kiedy jego matka dowiedziała się o tym, co się dzieje, przyjechała do Anglii, a kiedy weszła do pokoju syna i pochyliła się, aby go pocałować na dobranoc, ten instynktownie uchronił się przed ciosem. To załatwiło sprawę. Chłopiec został wysłany do innej szkoły, po czym wrócił do Indii.

Zdaniem N.P. Michalskaya i Yu.I. Kagarlitsky

Po ukończeniu college'u Kipling został dziennikarzem w Indiach i zasłynął jako pisarz i poeta. W naszym kraju stał się szczególnie sławny „Księgi dżungli” I „Takie bajki” . "Bajki" komponowały się w gronie rodzinnym, dosłownie w domu. Pewnie dlatego emanuje w nich tyle domowego ciepła. Ich pierwszymi słuchaczami były dzieci Kiplinga. Bajki pisano dla nich i w pewnym sensie o nich. „Bajki” przepojone są swojską atmosferą, a raczej ideą Domu.

Na przestrzeni lat w jego ojczyźnie i w naszym kraju zmienił się stosunek do osobowości i twórczości Kiplinga. Jednak czas jest najlepszym krytykiem. Imperium Brytyjskie upadło, ale to, co napisał Kipling, żyje nadal. To nie tylko " Księgi dżungli” I „Takie bajki”. T.S. Eliot, który w przededniu I wojny światowej naśmiewał się z Kiplinga, w drugiej opublikował swoje wybrane wiersze, dołączając do tomu długą przedmowę, w której uznał go za wielkiego mistrza słowa. S. Maugham opublikował w połowie stulecia antologię opowiadań R. Kiplinga, a swój esej na jego temat zakończył kategorycznym stwierdzeniem: „Rudyard Kipling jest jedynym autorem w naszym kraju, którego można postawić obok Maupassanta i Czechowa. jest naszym największym mistrzem tej historii.” Tak wejdzie w XXI wiek.

Zdaniem G. Ionicy

Czytanie tekstu według roli

Tekst bajki ma kontynuację - wiersz w tłumaczeniu S. Marshaka, z którym zainteresowani uczniowie mogą zapoznać się samodzielnie, kontaktując się z biblioteką.

Praca analityczna nad tekstem:

Po przeczytaniu bajki uczniowie proszeni są o udzielenie odpowiedzi na pytania, które pomogą określić ich spostrzeżenia, na przykład: „Czy podobała Ci się bajka? Który odcinek lub postać najbardziej zapamiętałeś?” i tak dalej.

1. Dlaczego w tekście baśni tak często powtarza się słowo „dziki”? Znajdź synonimy tego słowa.

2. Każdemu z nowo przybyłych zwierząt Kobieta stawia warunek, którego spełnienie gwarantuje mu określone korzyści. Dlaczego zwierzęta zgadzają się przestrzegać tych warunków? Jak kobieta może to osiągnąć – pokojowo czy brutalnie? (Każde zwierzę ma swój powód, dla którego dobrowolnie przyjmuje propozycję Kobiety; każde zwierzę za spełnienie warunków otrzymuje nagrodę. Jeśli czas na to pozwala, można zadać pytanie: „Dlaczego Kobieta jest zmuszana przez autora do zmiany życia tego świat i zawrzeć umowę?” Dyskusja nad tym pytaniem wiąże się z porównaniem zasad męskich i żeńskich (matriarchalnych i patriarchalnych) w organizacji życia społeczeństwa ludzkiego.)

3. W baśni jest kilka umów: Kot zawiera umowę z Kobietą, Mężczyzną i Psem; Kobieta zawiera umowy ze zwierzętami. Z jakich klauzul składają się te umowy? Czym są podobni i czym się różnią? (Ważne jest, aby zidentyfikować podobieństwo typologiczne wszystkich umów: polegają one na sformułowaniu praw i obowiązków każdej ze stron umowy.)

4. Zaobserwowaliśmy już „przemiany” trzech postaci – Psa i Konia. Krowy. Jaka jest rola Kota w baśni?
Kot „wędruje, dokąd chce i chodzi sam”. Jak rozumiesz wyrażenie „sam”? Czy uważasz, że bycie „sam” jest zawsze dobre, zawsze złe, czy może coś innego?

5. Dlaczego Kot, który tak ceni wolność, stara się wejść do jaskini? Jak Kotowi udaje się zdobyć prawo do siedzenia przy ognisku i picia mleka? Czy Kot zmienił się po zawarciu umowy z Kobietą?

6. Jakimi środkami artystycznymi autor podkreśla na początku opowieści istnienie zwierząt i ludzi w myśl zasady „każdy dla siebie”?

Możesz pracować na tablicy lub w zeszytach:
Jak?
- słowo „dziki”

Możesz przedstawić uczniom znaczenie tego słowa:

" Dziki: 1. Będąc w stanie pierwotnym (o ludziach), nieuprawnym (o roślinach), nieoswojonym, nieudomowionym (o zwierzętach). 2. przeniesienie Surowy, nieposkromiony. 3. przelew Śmieszny. 4. Niezwiązany z żadną organizacją, działający samodzielnie (potocznie).”

Lepiej jednak najpierw wysłuchać wypowiedzi uczniów i polegać na nich w pracy analitycznej. Znajomość hasła słownikowego uogólnia, ale wcale nie zastępuje wypowiedzi uczniów. Należy podkreślić, że „dzikość” jest chaotyczna, niezorganizowana;

Powtórzenie słowa „dziki”: „Pies był dziki i Koń był dziki, i Krowa była dzika, i Owca była dzika, i Świnia była dzika…” (powtórzenie leksykalne);

Powtórzenie słowa „dziki” z epitetami wzmacniającymi emocjonalnie negatywną ocenę: „Ten człowiek oczywiście też był dziki, strasznie dziki, strasznie dziki”; „dziki, najdzikszy”;

Opozycja „oswojony – dziki” (antyteza).

Aby zapis na tablicy wyglądał na kompletny, uczniowie proszeni są o odpowiedź na następujące pytanie:

Czy można znaleźć termin literacki wspólny dla wszystkich wymienionych technik? (Uczniowie podają nazwę epitetu.)

7. Jakimi środkami artystycznymi autor podkreśla przejście z jednego poziomu relacji między ludźmi i zwierzętami na inny?

W wyniku pracy na tablicy pojawia się notatka:
Dziki Domowy
Mój wróg, mój przyjaciel
Żona mojego wroga Żona mojego przyjaciela
Pierwszy przyjaciel dzikiego psa
Pierwszy sługa Dzikiego Konia
Dzika krowa, Dawca dobrego jedzenia

8. Znajdź w tekście i zapisz wszystkie słowa, które nazywają wszystkich uczestników zachodzących wydarzeń.

Nauczyciel zapisuje słowa na tablicy za uczniami, tak aby wynik był następujący:

Jaskinia
Kobieta, pies, ogień kurtyny
Czary w słoiczku mleka-kota-mężczyzny
Piosenka o dziecięcym koniu
Krowa
Nietoperz

Czy coś by zmieniło się w baśni, gdyby te same słowa pisano małymi, a nie wielkimi literami? (Użycie dużej litery wzmacnia symboliczne znaczenie opowieści.)

Dlaczego Dzikiego Kota zaczęto nazywać po prostu Kotem, a po zawarciu umowy z Kobietą nie otrzymał nowego imienia jak inne dzikie zwierzęta?

9. Czy ta opowieść jest podobna do znanych Ci baśni ludowych? Jak? Jaki efekt osiąga Kipling, stosując wielokrotnie charakterystyczną dla gatunku baśniowego technikę potrójnego powtórzenia kompozycyjnego?

Wyjaśnienie zadania domowego

1. Czy ta bajka jest znana Twojej rodzinie? Jeśli nie, podsumuj krótko jego treść (nie zapomnij przekazać głównej idei). Jakie odcinki na pewno umieścisz w swojej opowieści? Poznaj stosunek swoich słuchaczy do konieczności przestrzegania ogólnie przyjętych zasad w relacjach między ludźmi, nawet jeśli bardzo się od siebie różnią. Zapytaj, co jest trudniejsze dla Twoich rozmówców: korzystanie ze swoich praw czy wypełnianie obowiązków.

2. Przygotuj odpowiedź na pytanie: „Czy życie społeczeństwa ludzkiego można zorganizować według zasady „każdy dla siebie”?”

Praca końcowa dla sekcji

1. Miał Pan okazję zapoznać się z myślami Hezjoda i R. Kiplinga. Ci ludzie żyli dawno temu, „wtedy”.
Myślałeś samodzielnie, słyszałeś opinie kolegów z klasy. To wydarzyło się właśnie teraz, „teraz”.
Co w starożytnych, „wówczas” myślach Hezjoda i Kiplinga wydaje Ci się ważne, istotne w dzisiejszych, „obecnych” czasach?

2. Pomyśl pisemnie o jednym z następujących tematów:
Moja hipoteza o przyczynach pojawiania się reguł w życiu ludzi. Dlaczego ludzie potrzebują zasad?
Opisz sytuacje, w których należy przestrzegać zasad, i te, w których nie są one konieczne.

Na kolejnych lekcjach poznasz te prace (lub ich fragmenty), w których zostaną omówione różne problemy, w szczególności takie jak:

Rola zasad w życiu człowieka;

Bezbronna, bezbronna pozycja ludzi, którzy znajdują się na łasce sił natury lub na łasce arbitralnych działań innych ludzi (w tym podczas konfliktów zbrojnych) i konieczność ochrony ofiar takich okoliczności;

Konsekwencje podjętych działań i odpowiedzialność za nie i wiele innych.

Przygotuj się na rozpoczęcie takiej rozmowy i przeczytaj fragmenty powieści W. Scotta „Ivanhoe”, z powieści A. Dumasa " Trzej muszkieterowie", które znajdziesz w dziale „Odwieczny spór: kto jest lepszy? Kto jest silniejszy?”

Poeta Hezjod opowiada, jak ówcześni Grecy patrzyli na pochodzenie człowieka i zmianę stuleci. W czasach starożytnych wszystko było lepsze, ale życie na ziemi stale się pogarszało, a najgorsze było życie za czasów Hezjoda. Jest to zrozumiałe dla Hezjoda, przedstawiciela chłopstwa i drobnych właścicieli ziemskich. Za czasów Hezjoda pogłębiło się rozwarstwienie klasowe i nasilił się wyzysk biednych przez bogatych, przez co biedni chłopi naprawdę żyli biednie pod jarzmem bogatych, wielkich właścicieli ziemskich. Oczywiście nawet po Hezjodzie życie biednych w Grecji nie poprawiło się; nadal byli wyzyskiwani przez bogatych.
Na podstawie wiersza Hezjoda „Działa i dni”
Nieśmiertelni bogowie żyjący na jasnym Olimpie stworzyli pierwszą rasę ludzką szczęśliwą; to był złoty wiek. Bóg Kron rządził wówczas w niebie. Podobnie jak błogosławieni bogowie, ludzie żyli w tamtych czasach, nie znając ani trosk, ani pracy, ani smutku. Nie znali też wątłej starości; Ich nogi i ramiona były zawsze mocne i mocne. Ich bezbolesne i szczęśliwe życie było wieczną ucztą. Śmierć, która przyszła po ich długim życiu, była jak spokojny, cichy sen. Przez całe życie mieli wszystkiego pod dostatkiem. Sama ziemia dała im obfite owoce i nie musieli tracić pracy na uprawę pól i ogrodów. Ich stada były liczne i pasły się spokojnie na bogatych pastwiskach. Ludzie złotego wieku żyli spokojnie. Sami bogowie przychodzili do nich po radę. Ale złoty wiek na ziemi dobiegł końca i nikt z ludzi tego pokolenia nie pozostał. Po śmierci ludzie złotego wieku stali się duchami, patronami ludzi nowych pokoleń. Spowici mgłą pędzą po ziemi, broniąc prawdy i karząc zło. W ten sposób Zeus nagrodził ich po śmierci.
Druga rasa ludzka i drugi wiek nie były już tak szczęśliwe jak pierwsze. To był Srebrny Wiek. Ludzie Srebrnego Wieku nie byli równi pod względem siły i inteligencji ludziom Złotego Wieku. Przez sto lat dorastali głupi w domach swoich matek, dopiero gdy dojrzeli, opuścili ich. Ich życie w wieku dorosłym było krótkie, a ponieważ byli nierozsądni, widzieli w życiu wiele nieszczęść i smutków. Ludzie Srebrnego Wieku byli zbuntowani. Nie byli posłuszni nieśmiertelnym bogom i nie chcieli palić dla nich ofiar na ołtarzach; Wielki Syn Kronosa Zeusa zniszczył ich rodzinę na ziemi. Był na nich zły, bo nie byli posłuszni bogom żyjącym na jasnym Olimpie. Zeus osiedlił ich w podziemnym, ciemnym królestwie. Tam żyją, nie znając ani radości, ani smutku; ludzie również składają im hołd.
Ojciec Zeus stworzył trzecie pokolenie i trzecią epokę – epokę miedzi. Nie wygląda na srebro. Z drzewca włóczni Zeus stworzył ludzi - strasznych i potężnych. Mieszkańcy epoki miedzi kochali dumę i wojnę, obfitując w jęki. Nie znali rolnictwa i nie jedli owoców ziemi, których dostarczają ogrody i pola uprawne. Zeus dał im ogromny wzrost i niezniszczalną siłę. Ich serca były niezłomne i odważne, a ich ręce nie mogły się oprzeć. Ich broń była wykuwana z miedzi, ich domy były z miedzi i pracowali miedzianymi narzędziami. W tamtych czasach nie znali ciemnego żelaza. Ludzie epoki miedzi niszczyli się nawzajem własnymi rękami. Szybko zeszli do ciemnego królestwa strasznego Hadesu. Nieważne, jak silni byli, porwała ich czarna śmierć i opuścili jasne światło słońca. Gdy tylko rasa ta zstąpiła do królestwa cieni, wielki Zeus natychmiast stworzył na ziemi, która karmi wszystkich, IV wiek i nową rasę ludzką, szlachetniejszą, bardziej sprawiedliwą rasę półbogów, bohaterów równych bogom. I wszyscy zginęli w złych wojnach i strasznych krwawych bitwach. Niektórzy zginęli pod Siedmioma Bramami Teb, w krainie Kadmusa, walcząc o dziedzictwo Edypa. Inni polegli pod Troją, dokąd przybyli po piękniewłosą Helenę, i przepłynęli statkami przez szerokie morze. Kiedy śmierć porwała ich wszystkich, Zeus Gromowładny umieścił ich na krańcu ziemi, z dala od żywych ludzi. Półbogowie-bohaterowie wiodą szczęśliwe, beztroskie życie na wyspach błogosławionych w pobliżu wzburzonych wód Oceanu. Tam żyzna ziemia daje im trzy razy w roku owoce słodkie jak miód.

Ostatni, piąty wiek i rasa ludzka to żelazo. Trwa to nadal na ziemi. Noc i dzień, bez przerwy smutek i wyczerpująca praca niszczą ludzi. Bogowie zsyłają ludziom trudne zmartwienia. To prawda, bogowie i dobro mieszają się ze złem, ale zła jest więcej, panuje ono wszędzie. Dzieci nie szanują swoich rodziców; przyjaciel nie jest wierny przyjacielowi; gość nie znajduje gościnności; nie ma miłości między braćmi. Ludzie nie dotrzymują tej przysięgi, nie cenią prawdy i dobra. Niszczą nawzajem miasta. Wszędzie króluje przemoc. Ceniona jest tylko duma i siła. Boginie Sumienie i Sprawiedliwość opuściły ludzi. W białych szatach polecieli na wysoki Olimp, do nieśmiertelnych bogów, ale ludziom pozostały tylko poważne kłopoty i nie mieli ochrony przed złem.

Państwowa Akademia Polarna

Katedra Języka i Literatury Rosyjskiej

Mit Hezjoda o pięciu wiekach. Pochodzenie i podobieństwa w innych mitologiach.

Ukończył: Remizov Dmitry

Grupa: 211-A

Petersburg 2002

Czas życia Hezjoda można określić jedynie z grubsza: koniec VIII lub początek VII wieku. PNE. Jest zatem młodszym współczesnym eposem Homera. O ile jednak kwestia indywidualnego „twórcy” Iliady czy Odysei jest problemem złożonym i nierozwiązanym, o tyle Hezjod jest pierwszą jasno zdefiniowaną osobowością w literaturze greckiej. Sam podaje swoje imię i nazwisko lub podaje informacje biograficzne o sobie. Ojciec Hezjoda w pilnej potrzebie opuścił Azję Mniejszą i osiedlił się w Beocji, niedaleko Helikonu „Góra Muz”

Niedaleko Helikonu osiadł w ponurej wiosce Askra,

„Praca i dni”

Boeotia należała do stosunkowo zacofanych rolniczych regionów Grecji, z dużą liczbą drobnych gospodarstw chłopskich, ze słabym rozwojem rzemiosła i życia miejskiego. Stosunki monetarne przenikały już do tego zacofanego regionu, podważając zamkniętą gospodarkę na własne potrzeby i tradycyjny sposób życia, ale chłopstwo beockie długo broniło swojej niezależności gospodarczej. Sam Hezjod był drobnym posiadaczem ziemskim i jednocześnie rapsodem (wędrującym śpiewakiem). Jako rapsod wykonywał zapewne także pieśni heroiczne, jednak jego twórczość należy do kręgu epopei dydaktycznej (pouczającej). W dobie załamania starożytnych stosunków społecznych Hezjod występuje w roli poety pracy chłopskiej, nauczyciela życia, moralisty i systematyzatora mitologicznych legend.

Z Hezjoda przetrwały dwa wiersze: Teogonia (Pochodzenie bogów) oraz Dzieła i dni (Działa i dni).

Powodem napisania wiersza „Dzieła i dni” był proces Hezjoda z bratem Persem w sprawie podziału ziemi po śmierci ojca. Poeta uważał się za obrażonego przez sędziów ze szlachty rodzinnej; na początku wiersza skarży się na zepsucie tych „królów”, „pożeraczy darów”

...wysławiajcie królów zjadających dary,

Nasz spór z Tobą został w pełni rozwiązany zgodnie z Twoim życzeniem.

W zasadniczej części Hezjod opisuje pracę rolnika w ciągu roku; wzywa zrujnowanego brata Persa do uczciwej pracy, która jako jedyna może dać bogactwo. Wiersz kończy się listą „szczęśliwych i pechowych dni”. Hezjod wyróżnia się dużą zdolnością obserwacji; wprowadza barwne opisy przyrody, obrazy rodzajowe, wie, jak żywymi obrazami przyciągnąć uwagę czytelnika.

Na szczególną uwagę w wierszu zasługuje mit pięciu wieków. Według Hezjoda cała historia świata podzielona jest na pięć okresów: Złoty Wiek, Srebrny Wiek, Miedziany Wiek, Heroiczny Wiek i Żelazny Wiek.

Nieśmiertelni bogowie żyjący na jasnym Olimpie stworzyli pierwszą rasę ludzką szczęśliwą; To było złoty wiek. Bóg Kron rządził wówczas w niebie. Podobnie jak błogosławieni bogowie, ludzie żyli w tamtych czasach, nie znając ani trosk, ani pracy, ani smutku. Nie znali też wątłej starości; Ich nogi i ramiona były zawsze mocne i mocne. Ich bezbolesne i szczęśliwe życie było wieczną ucztą. Śmierć, która przyszła po ich długim życiu, była jak spokojny, cichy sen. Przez całe życie mieli wszystkiego pod dostatkiem. Sama ziemia dała im obfite owoce i nie musieli tracić pracy na uprawę pól i ogrodów. Ich stada były liczne i pasły się spokojnie na bogatych pastwiskach. Ludzie złotego wieku żyli spokojnie. Sami bogowie przychodzili do nich po radę. Ale złoty wiek na ziemi dobiegł końca i nikt z ludzi tego pokolenia nie pozostał. Po śmierci ludzie złotego wieku stali się duchami, patronami ludzi nowych pokoleń. Spowici mgłą pędzą po ziemi, broniąc prawdy i karząc zło. W ten sposób Zeus nagrodził ich po śmierci.
Druga rasa ludzka i drugi wiek nie były już tak szczęśliwe jak pierwsze. To było wiek srebrny. Ludzie Srebrnego Wieku nie byli równi pod względem siły i inteligencji ludziom Złotego Wieku. Przez sto lat dorastali głupi w domach swoich matek, dopiero gdy dojrzeli, opuścili ich. Ich życie w wieku dorosłym było krótkie, a ponieważ byli nierozsądni, widzieli w życiu wiele nieszczęść i smutków. Ludzie Srebrnego Wieku byli zbuntowani. Nie byli posłuszni nieśmiertelnym bogom i nie chcieli palić dla nich ofiar na ołtarzach; Wielki Syn Kronosa Zeusa zniszczył ich rodzinę na ziemi. Był na nich zły, bo nie byli posłuszni bogom żyjącym na jasnym Olimpie. Zeus osiedlił ich w podziemnym, ciemnym królestwie. Tam żyją, nie znając ani radości, ani smutku; ludzie również składają im hołd.
Ojciec Zeus stworzył trzecie pokolenie i trzecią epokę - wiek miedzi. Nie wygląda na srebro. Z drzewca włóczni Zeus stworzył ludzi - strasznych i potężnych. Mieszkańcy epoki miedzi kochali dumę i wojnę, obfitując w jęki. Nie znali rolnictwa i nie jedli owoców ziemi, których dostarczają ogrody i pola uprawne. Zeus dał im ogromny wzrost i niezniszczalną siłę. Ich serca były niezłomne i odważne, a ich ręce nie mogły się oprzeć. Ich broń była wykuwana z miedzi, ich domy były z miedzi i pracowali miedzianymi narzędziami. W tamtych czasach nie znali ciemnego żelaza. Ludzie epoki miedzi niszczyli się nawzajem własnymi rękami. Szybko zeszli do ciemnego królestwa strasznego Hadesu. Nieważne, jak silni byli, porwała ich czarna śmierć i opuścili jasne światło słońca.

Gdy tylko rasa ta zstąpiła do królestwa cieni, natychmiast wielki Zeus stworzył na ziemi, który karmi wszystkich, IV wiek i nową rasę ludzką, szlachetniejszą, bardziej sprawiedliwą rasę, równą bogom półboscy bohaterowie. I wszyscy zginęli w złych wojnach i strasznych krwawych bitwach. Niektórzy zginęli pod Siedmioma Bramami Teb, w krainie Kadmusa, walcząc o dziedzictwo Edypa. Inni polegli pod Troją, dokąd przybyli po piękniewłosą Helenę, i przepłynęli statkami przez szerokie morze. Kiedy śmierć porwała ich wszystkich, Zeus Gromowładny umieścił ich na krańcu ziemi, z dala od żywych ludzi. Półbogowie-bohaterowie wiodą szczęśliwe, beztroskie życie na wyspach błogosławionych w pobliżu wzburzonych wód Oceanu. Tam żyzna ziemia daje im trzy razy w roku owoce słodkie jak miód.
Ostatni, V wiek i rodzaj ludzki - żelazo. Trwa to nadal na ziemi. Noc i dzień, bez przerwy smutek i wyczerpująca praca niszczą ludzi. Bogowie zsyłają ludziom trudne zmartwienia. To prawda, bogowie i dobro mieszają się ze złem, ale zła jest więcej, panuje ono wszędzie. Dzieci nie szanują swoich rodziców; przyjaciel nie jest wierny przyjacielowi; gość nie znajduje gościnności; nie ma miłości między braćmi. Ludzie nie dotrzymują tej przysięgi, nie cenią prawdy i dobra. Niszczą nawzajem miasta. Wszędzie króluje przemoc. Ceniona jest tylko duma i siła. Boginie Sumienie i Sprawiedliwość opuściły ludzi. W białych szatach polecieli na wysoki Olimp, do nieśmiertelnych bogów, ale ludziom pozostały tylko poważne kłopoty i nie mieli ochrony przed złem.

Z społeczno-historycznego punktu widzenia fragment ten jest niezwykle ważny, gdyż ukazuje rozpad więzi rodzinnych i początek społeczeństwa klasowego, w którym tak naprawdę wszyscy są sobie nawzajem wrogami.

Obraz zmiany stuleci ma w literaturze światowej absolutnie wyjątkowe znaczenie. Poeta po raz pierwszy uchwycił w nim ideę starożytności o ciągłym regresie w sferze duchowej i materialnej. Jest to rozwinięcie bardziej ogólnej mądrości światowej u Homera (Od. II, 276):

Rzadko kiedy synowie są podobni do swoich ojców, ale w większości przypadków

Wszystkie części są gorsze od ojców, tylko nieliczne są lepsze.

Przeniesienie stanu ziemskiej doskonałości do odległej, niepamiętnej starożytności - doktryny „złotego wieku” - jest charakterystyczne dla popularnych idei i jest znane wielu ludom (etnolog Fritz Graebner zauważa to na przykład wśród Indian Ameryki Środkowej ). Powinna uwzględniać także biblijną naukę o ziemskim raju, opartą na mitach babilońskich. Podobne punkty można znaleźć w filozofii indyjskiej. Ale ta ogólna idea została rozwinięta przez Hezjoda w cały system stopniowego upadku ludzkości. Późniejsze literackie sformułowania tej samej idei można znaleźć na przykład w Metamorfozach Owidiusza, rzymskiego poety żyjącego od 43 roku p.n.e. do 18 r. n.e

Owidiusz przedstawia cztery wieki: złoty, srebrny, miedziany i żelazny. Złoty wiek, w którym ludzie żyli bez sędziów. Nie było żadnych wojen. Nikt nie dążył do podboju obcych ziem. Nie trzeba było pracować - ziemia wszystko sama przyniosła. To była wiosna na zawsze. Popłynęły rzeki mleka i nektaru.

Potem nastał Srebrny Wiek, kiedy Saturn został obalony, a Jowisz przejął władzę nad światem. Pojawiło się lato, zima i jesień. Pojawiły się domy, ludzie zaczęli pracować, aby zarobić na jedzenie. Potem nadeszła epoka miedzi

Był surowszy duchem, bardziej podatny na straszliwe znęcanie się,

Ale jeszcze nie kryminalny. Ten ostatni jest w całości wykonany z żelaza.

Zamiast wstydu pojawiła się prawda i lojalność, oszustwo i oszustwo, intrygi, przemoc i pasja posiadania. Ludzie zaczęli podróżować do obcych krajów. Zaczęli dzielić ziemię i walczyć między sobą. Wszyscy zaczęli się siebie bać: gość – gospodarz, mąż – żona, brat – brat, zięć – teść itd.

Istnieją jednak różnice między ideami Owidiusza i Hezjoda: u Owidiusza następuje ciągły spadek, w przenośni wyrażający się spadkiem wartości metalu oznaczającego „wiek”: złota, srebra, miedzi, żelaza. U Hezjoda zejście jest chwilowo opóźnione: czwarte pokolenie to bohaterowie, bohaterowie wojen trojańskich i tebańskich; Żywotność tej generacji nie jest determinowana przez żaden metal. Sam schemat jest z pewnością starszy niż czasy Hezjoda. Bohaterowie są poza nim. Komplikacja ta stanowi zapewne hołd dla autorytetu epopei heroicznej, choć sprzeciw klasy, do której należy Hezjod, skierowany jest przeciwko jej ideologii. Autorytet bohaterów Homera zmusił autora do wyniesienia ich poza ponury obraz trzeciego („miedzianego”) pokolenia.

Również w literaturze starożytnej legendę o zmianie stuleci znajdziemy, oprócz Owidiusza, u Aratusa, częściowo u Hergiliusa, Horacego, Juvenala i Babriusa.

Lista wykorzystanej literatury:

1. ICH. Tronski. Historia literatury starożytnej. Leningrad 1951

2. N.F. Deratani, N.A. Timofiejew. Czytelnik literatury starożytnej. Tom I. Moskwa 1958

3. Losev A.F., Takho-Godi A.A. i inne Literatura starożytna: Podręcznik dla szkół wyższych. Moskwa 1997.

4. NA. Kun. Legendy i mity starożytnej Grecji. Kaliningrad 2000

5. Historia literatury greckiej, tom 1. Epicki, liryczny, dramat okresu klasycznego. M.–L., 1947.

6. Hezjod. Pracuje i dni. Per V. Veresaeva. 1940

Bóg Kron rządził wówczas w niebie. Podobnie jak błogosławieni bogowie, ludzie żyli w tamtych czasach, nie znając ani trosk, ani pracy, ani smutku. Nie znali też wątłej starości; Ich nogi i ramiona były zawsze mocne i mocne.

Ich bezbolesne i szczęśliwe życie było wieczną ucztą. Śmierć, która przyszła po ich długim życiu, była jak spokojny, cichy sen. Przez całe życie mieli wszystkiego pod dostatkiem. Sama ziemia dała im obfite owoce i nie musieli tracić pracy na uprawę pól i ogrodów.

Ich stada były liczne i pasły się spokojnie na bogatych pastwiskach. Ludzie złotego wieku żyli spokojnie. Sami bogowie przychodzili do nich po radę. Ale złoty wiek na ziemi dobiegł końca i nikt z ludzi tego pokolenia nie pozostał. Po śmierci ludzie złotego wieku stali się duchami, patronami ludzi nowych pokoleń. Spowici mgłą pędzą po ziemi, broniąc prawdy i karząc zło. W ten sposób Zeus nagrodził ich po śmierci.

wiek srebrny

Druga rasa ludzka i drugi wiek nie były już tak szczęśliwe jak pierwsze. To był Srebrny Wiek. Ludzie Srebrnego Wieku nie byli równi pod względem siły i inteligencji ludziom Złotego Wieku.

Przez sto lat dorastali głupi w domach swoich matek, dopiero gdy dojrzeli, opuścili ich. Ich życie w wieku dorosłym było krótkie, a ponieważ byli nierozsądni, widzieli w życiu wiele nieszczęść i smutków. Ludzie Srebrnego Wieku byli zbuntowani.

Nie byli posłuszni nieśmiertelnym bogom i nie chcieli składać im ofiar na ołtarzach. Wielki syn Kronosa Zeusa zniszczył ich rasę na ziemi. Był na nich zły, bo nie byli posłuszni bogom żyjącym na jasnym Olimpie. Zeus osiedlił ich w podziemnym, ciemnym królestwie. Tam żyją, nie znając ani radości, ani smutku; ludzie również składają im hołd.

Wiek miedzi

Ojciec Zeus stworzył trzecie pokolenie i trzecią epokę – epokę miedzi. Nie wygląda na srebro. Z drzewca włóczni Zeus stworzył ludzi - strasznych i potężnych.

Mieszkańcy epoki miedzi kochali dumę i wojnę, obfitując w jęki. Nie znali rolnictwa i nie jedli owoców ziemi, których dostarczają ogrody i pola uprawne. Zeus dał im ogromny wzrost i niezniszczalną siłę. Ich serca były niezłomne i odważne, a ich ręce nie mogły się oprzeć.

Ich broń była wykuwana z miedzi, ich domy były z miedzi i pracowali miedzianymi narzędziami. W tamtych czasach nie znali ciemnego żelaza. Ludzie epoki miedzi niszczyli się nawzajem własnymi rękami. Szybko zeszli do ciemnego królestwa strasznego Hadesu. Nieważne, jak silni byli, porwała ich czarna śmierć i opuścili jasne światło słońca.

Wiek Półbogów

Gdy tylko rasa ta zstąpiła do królestwa cieni, wielki Zeus natychmiast stworzył na ziemi, która karmi wszystkich, IV wiek i nową rasę ludzką, szlachetniejszą, bardziej sprawiedliwą rasę półbogów, bohaterów równych bogom.

I wszyscy zginęli w złych wojnach i strasznych krwawych bitwach. Niektórzy zginęli pod Siedmioma Bramami Teb, w krainie Kadmusa, walcząc o dziedzictwo Edypa. Inni polegli pod Troją, dokąd przybyli po piękniewłosą Helenę, i przepłynęli statkami przez szerokie morze.

Kiedy śmierć porwała ich wszystkich, Zeus Gromowładny umieścił ich na krańcu ziemi, z dala od żywych ludzi. Półbogowie-bohaterowie wiodą szczęśliwe, beztroskie życie na wyspach błogosławionych w pobliżu wzburzonych wód Oceanu. Tam żyzna ziemia daje im trzy razy w roku owoce słodkie jak miód.

Epoka żelaza

Ostatni, piąty wiek i rasa ludzka to żelazo. Trwa to nadal na ziemi. Noc i dzień, bez przerwy smutek i wyczerpująca praca niszczą ludzi.

Bogowie zsyłają ludziom trudne zmartwienia. To prawda, bogowie i dobro mieszają się ze złem, ale zła jest więcej, panuje ono wszędzie.

Dzieci nie szanują swoich rodziców; przyjaciel nie jest wierny przyjacielowi; gość nie znajduje gościnności; nie ma miłości między braćmi. Ludzie nie dotrzymują tej przysięgi, nie cenią prawdy i dobra.

Ludzie niszczą sobie nawzajem miasta. Wszędzie króluje przemoc. Ceniona jest tylko duma i siła. Boginie Sumienie i Sprawiedliwość opuściły ludzi. W białych szatach polecieli na wysoki Olimp, do nieśmiertelnych bogów, ale ludziom pozostały tylko poważne kłopoty i nie mieli ochrony przed złem.