Arcykapłan Aleksander Borysow: w Chrystusie nie ma ani intelektualisty, ani proletariusza. Magazyn dla tych, którzy idą przez życie z myśleniem

(1939) - Ksiądz moskiewski, lider ruchu modernistycznego w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ekumenista i propagator tolerancji. Zwolennik Alexandra Men, ewolucjonistka

Od 1958 do 1960 studiował w Instytucie Gospodarki Narodowej. Plechanow. W 1960 przeniósł się na Wydział Biologii i Chemii Moskiewskiego Instytutu Pedagogicznego. Lenina. W 1964 pracował w Pracowni Genetyki Promieniowania Instytutu Biofizyki Akademii Nauk ZSRR, kierowanej przez Acad. N. P. Dubinin. Laboratorium zostało wkrótce przekształcone w Instytut Genetyki Ogólnej Akademii Nauk ZSRR. Kandydat nauk biologicznych. Poszedł do pracy w Instytucie Biologii Rozwojowej Akademii Nauk ZSRR, kierowaną przez akademika B. L. Astaurowa.

W latach 70-80. członek nieformalnej wspólnoty prawosławnej kierowanej przez ks. A. Mężczyźni. W 1973 ukończył seminarium duchowne (a później in absentia Moskiewską Akademię Teologiczną) i przyjął święcenia diakonatu, gdzie służył w kościele Ikony Matki Bożej „Znak” w Aksinino. dr teologii

W 1989 otrzymał święcenia kapłańskie. Od 1991 r. rektor cerkwi moskiewskiego kościoła św. Kosma i Damian w Szubinie. W 2000 roku Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II erygował ks. Aleksander do rangi arcykapłana.

Członek grupy inicjatywnej ruchu Kościoła i pierestrojki (1988). Od 1991 do 2010 - prezes Rosyjskiego Towarzystwa Biblijnego. Od 2011 Prezes Instytutu Biblijnego.

W latach 1990-93 - Zastępca Moskiewskiej Rady Miejskiej Deputowanych Ludowych w latach 1995-97. - członek rady społecznej TU „Zamoskvorechye”, w latach 1997-99. - Doradca sejmiku okręgu Zamoskvorechye. Członek Komisji Ułaskawienia przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej.

Tłumacz książki zdemaskowanego pedofila, katolicki ksiądz John Powell „Dlaczego boję się kochać?” (Wydawnictwo „Życie z Bogiem”). Tłumacz książki Raymonda Moody'ego Życie po śmierci. Stały gospodarz programu telewizyjnego „Piąty wymiar” (Daryal-TV).

W 1994 r. na konferencji teologicznej „Jedność Kościoła”, zorganizowanej przez Prawosławny Instytut Teologiczny św. Tichona, ks. A.B. został potępiony za religijny modernizm i ekumenizm w swojej książce Whitened Fields. Refleksje o Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

O.A.B. potępia jako „ekstremalne” wykluczenie „niezamężnych żon” z komunii przez niektórych księży, którzy nalegają na natychmiastowy ślub, bo rzekomo odpycha ludzi od Kościoła, a czasem niszczy „rodziny”.

Główne pisma

Bielone pola. Refleksje o Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (1994)

Początek drogi chrześcijańskiej (1997)

Dobro i zło w naszym życiu (2004)

tłumacz książki: ks. John Powell. Dlaczego boję się kochać? Moskwa: Życie z Bogiem, 2008

Źródła

Ludmila Ulitskaya zaprezentowała swoją nową powieść „Daniel Stein, tłumacz” w Bibliotece Literatury Zagranicznej // Blagovest-Info. 14.12.2006

Ojciec Alexander Borisov: Kościół może wykorzystać swoje prawo do żałoby, aby wpłynąć na sytuację demograficzną w Rosji i // Blagovest-info. 24.01.2008

CYTATY:

Popierając myśl swojego nauczyciela, ks. Aleksander Borysow, następca i następca A. Mena, pisał: „W kręgach kościelnych, reprezentowanych przez praktycznie jednolity Kościół, zarówno wtedy, jak i teraz, sama idea możliwości posiadania przez człowieka przodków przypominających małpy wydaje się bezbożna i heretycka. Zdrowy stosunek do danych naukowych, zarówno wtedy, jak i teraz, występuje w środowisku prawosławnym tylko jako wyjątek. (Borisov Alexander, proboszcz. Pola wybielone. M., 1994, s. 140).

„Oczywiście stwierdzenie, że człowiek powstał z małpy, jest całkowitym analfabetą. Ale fakt, że zarówno człowiek, jak i małpy powstały ze wspólnego pnia homenoidów, jest oczywiście faktem bezspornym.<...>jako naczynie do przechowywania obrazu i podobieństwa Boga wybrano już istniejący homeoid, który poprzez mutację nabył nieporównywalnie więcej niż nawet jego najbliżsi przodkowie ... ”

„Teologia zawsze musiała jakoś reagować na postęp w nauce. Teraz, gdy nauka rozwija się coraz szybciej, teologia nie powinna odgradzać się od swoich osiągnięć w obawie o harmonię konstrukcji teologicznych, ale pojmować je w nowy sposób. Na przykład nauka jednoznacznie pokazuje związek między naczelnymi a człowiekiem: według najnowszych danych 90% ludzkich genów pokrywa się z systemem genów szympansów”.

rok 2014 „Darwinizm jest równie niegroźny dla chrześcijaństwa, gdyż nieszkodliwa okazała się pierwsza rewolucja naukowa Mikołaja Kopernika, zgodnie z którą w centrum Układu Słonecznego nie znajduje się Ziemia, jak wcześniej sądzono, a Słońce”, - powiedział ksiądz w wywiadzie opublikowanym w piątek w gazecie "Kultura".

rok 2014 „Człowiek, w przeciwieństwie do zwierząt, ma też nieograniczoną ewolucję duchową w kierunku coraz doskonalszej duchowo istoty. Na przykładzie świętych widzimy, że z Bożą pomocą jest ona dostępna w krótkim życiu indywidualnej osoby. Wszak Bóg stał się człowieka, aby człowiek stał się bogiem”.

Jak przypomniał, darwinizm opiera się na trzech filarach: mutacji, izolacji, doborze naturalnym, a czynniki te działają, „ale dzisiaj jest już oczywiste, że tylko przypadkowe mutacje nie wystarczą do ewolucji, szybkość i jakość niektórych zmian była wyraźnie spowodowana mutacjami ukierunkowanymi”. Według księdza podziela opinię, że ludzie mieli wspólnych przodków z obecnymi prymasami”. „opierając się na prostym fakcie, że ludzie i szympansy mają 95% wspólnych genów… I powiedzmy, z gibonem jest to już znacznie mniej. Czyli kiedyś po prostu rozeszliśmy się ścieżkami ewolucyjnymi, w oparciu o wspólnego przodka” .

„Prawdziwe chrześcijaństwo to życie, prawdziwe uczynki, a nie tylko nauczanie. W imię dogmatów można walczyć, zabijać; Nie zrobisz tego z miłości”.

„Nie byłoby wielkim rozciągnięciem zobaczyć paralelę między infantylizmem dzieci, które dorastały bez ojców, a infantylizmem tych narodów chrześcijańskich, gdzie cześć Matki Bożej wyparła cześć Jezusa. W instynktownym pragnieniu duszy ludzkiej, by zastąpić bezpośrednią cześć Ojca, Syna i Ducha Świętego „instancją pośrednią” - zwłaszcza czcią Matki Bożej (tendencja ta silnie przejawia się nie tylko u prawosławnych, ale także w Kościele katolickim) - spotykamy się z najważniejszym złudzeniem duszy ludzkiej: próbą stworzenia obrazu Boga”. Książka „Wybielone pola”.

„Będąc niegdyś skutecznym środkiem wypierania pogańskich obrazów,<иконы>w wielu przypadkach zaczął dominować w świadomości chrześcijańskiej jako swego rodzaju samodzielny byt, odrębny od pierwowzoru – Jezusa z Nazaretu. Książka „Wybielone pola”.

„Teraz musimy zacząć wszystko od nowa, to znaczy na nowo udowodnić potrzebę reformy w Kościele w ogóle i rusyfikacji języka liturgicznego” (Książka „Białe pola”, s. 133).

„Najważniejszą z radykalnych zmian – pisze ksiądz Aleksander – jest rusyfikacja języka liturgicznego i wprowadzenie języka rosyjskiego do czytania Pisma Świętego podczas nabożeństwa”. (Książka „Białe pola”, s. 172).

„Wtedy wywołało to drwiny kościelnych snobów. Ale może to wcale nie jest takie zabawne? Być może minie trochę czasu, a nasi potomkowie będą się zastanawiać, jak to się mogło stać, że… miliony chrześcijan przez wiele stuleci ogrodzono ikonostasem… Oczywiście nadszedł czas, aby zastanowić się, czy będzie nabożeństwo liturgiczne podobny do odnowionego biskupa Antoninus, aby promować pełniejsze i bardziej świadome uczestnictwo wszystkich członków Kościoła w Eucharystii” (tamże, s. 175-176).

„Oczywiście potrzebne są reformy w stosunku do znacznej części materiału liturgicznego” (Książka „Białe pola”, s. 54).

„Nie boję się powiedzieć, że ksiądz Aleksander był oczywiście prorokiem naszych czasów. Prorok nie w zwykłym znaczeniu tego słowa, tj. predyktorem przyszłości, chociaż to też było, ale właśnie człowiekiem, który mówi prawdę Bożą…”

„Narodowe śniadanie modlitewne to dobra okazja dla ludzi różnych wyznań, aby spotkać się, aby powiedzieć sobie nawzajem bardzo ważne rzeczy. Dzięki Bogu, że ludzie różnych wyznań współpracują ze sobą w naszym Towarzystwie Biblijnym już od dwudziestu lat. Zaskoczony i wdzięczny za nagrodę.”

„Naiwnością jest wierzyć, że potwierdzając dosłowne zrozumienie Biblii, potwierdzamy wiarę w Boga. W rzeczywistości w tym przypadku afirmujemy ignorancki pogląd na otaczający nas świat. A chrześcijaństwo, podtrzymujące dosłowne rozumienie Biblii, spowoduje tylko pośmiewisko wykształconych ludzi.

„Bóg będzie sądził ludzi tylko na podstawie tego, jak żyli swoim życiem. W ten sposób osoba, która czyni dobro, wybiera Chrystusa, chociaż może Go nie znać. Oczywiście mogą to być osoby należące do różnych religii”.

To nie przypadek, że korespondujemy ze skazanymi. Wśród nich mogą być także ci, którzy padli ofiarą błędów sądowych. Podobnie modlimy się za te dziewczyny. (uczestniczył w bluźnierstwie przed ołtarzem katedry Chrystusa Zbawiciela 21 lutego. - wyd.). W ten sam sposób możemy domagać się dla nich pobłażliwości i miłosierdzia. Co do tego, czy zasłużyli na karę, czy nie, zgadzam się z oceną księdza Andrieja Kurajewa – nie trzeba było wszystkiego tak mocno nadymać. Całkiem możliwe było odebranie tego incydentu jako bufonady. (Ojciec Alexander Borisov. O studiowaniu genetyki, pracy jako mechanik, modląc się o władzę i Pussy Riot // Big City. 29.06.2012)

Słynny neo-renowator, wyznawca i duchowe dziecko łuk. Aleksandra (ja), moskiewski ksiądz o. Aleksander Borysow, autor bestsellera ekumenicznego Whitened Fields, o którym na spotkaniu moskiewskiego duchowieństwa mówił zmarły patriarcha Aleksy: „Nie jest jasne, kto napisał tę książkę: ksiądz Aleksander Borysow czy jakiś protestant”, w ramach toczącej się dyskusji, „czy można coś zmienić w zewnętrznej stronie życia kościoła”, zasugerował, wzorem remontowców, żyjący duchowni 20s ubiegłego wieku powszechne (choć stopniowe) wprowadzenie głośnego czytania tajnych modlitw kanonu eucharystycznego, rusyfikację czytań apostolskich i ewangelicznych na podstawie nowych, bardziej „literackich” przekładów Biblii, a także oskarżanie wszystkich poprzednich pokoleń rosyjskich wierzących o braku zrozumienia tego, co dzieje się podczas nabożeństw. Według niego kult „Ludzie ledwo mogli zrozumieć, nie mówiąc już o wyjaśnieniu”.

Życie Kościoła - relacja na żywo i rozwój. A ponieważ stopniowo coś się w nim zmienia. Na przykład coraz częściej słyszymy, jak ksiądz odczytuje na głos modlitwy Kanonu Eucharystycznego.

Myślę, że to słuszne, kiedy wierzący słyszą, co dzieje się na ołtarzu, na tronie. Bo to jest centralna część naszego kultu – komunia z Ostatnią Wieczerzą. I bardzo ważne jest, aby te cudowne słowa, które są również w Liturgii św. Jana Chryzostoma i św. Bazyli Wielki, zostały wysłuchane przez ludzi.

Przecież tajemne czytanie modlitwy rozwinęło się w Rosji kilka wieków temu, kiedy ludzie byli w większości 90% analfabetami i prawie nic nie mogli zrozumieć (!!!). W ich przekonaniu nabożeństwo kościelne to nabożeństwo święte, kiedy dzieje się coś bardzo ważnego, wartościowego, ale czego dokładnie ludzie nie mogli sobie uświadomić, a tym bardziej wyjaśnić.

W dzisiejszych czasach, począwszy od początku XX wieku, kiedy piśmienność staje się powszechna, parafianie muszą zagłębić się w to, co dzieje się na ołtarzu podczas kanonu eucharystycznego.

Kiedy usłyszą modlitwę wielokrotnie, na każdym nabożeństwie, oczywiście wszystko będzie dla nich jasne, nawet w języku cerkiewno-słowiańskim. Co więcej, obecnie ludzie czytają głównie Ewangelię.

Brzuch czy życie?

Jeśli chodzi o język kultu, to uważam, że tutaj należy podążać ścieżką bardzo delikatnej rusyfikacji, zmieniając np. życie za życie, aby brzmiało, powiedzmy, oddał życie nie za życie świata, ale za życie świata. Zniekształceń nie ma, wręcz przeciwnie, jest wyraźniejszy, bo życie świata brzmi bardziej kompleksowo.

Pamiętam, że nawet w czasach sowieckich, w Ewangelii, którą czytano na pogrzebie, wielu księży czytało także „życie” zamiast „brzuch”. Myślę, że to poetyckie, zrozumiałe i dobre. Wydaje mi się, że takie substytucje są całkiem możliwe.

"Apostoł" po rosyjsku

Myślę, że czytanie Pisma Świętego w języku rosyjskim może stać się ważnym krokiem. Niektóre koncepcje ewangeliczne, które są często czytane, na przykład Ewangelie Bogurodzicy, hierarchiczne, są zrozumiałe w języku cerkiewnosłowiańskim. Ale wiele odczytów jest wciąż niejasnych. A tym bardziej czytając „Apostoła”. Jest też tekst w języku rosyjskim, który jest trudny do zrozumienia. Nie wspominając już o tym, że koncepcje ewangeliczne są kompletnymi tekstami - przypowieściami lub epizodami niektórych wydarzeń. Fragmenty odczytywane z Listów Apostolskich są często częścią obszernych dyskusji, czasem zajmujących cały rozdział.

Kiedy jakaś część tego rozumowania jest czytana w języku cerkiewno-słowiańskim, ludzie oczywiście nic nie rozumieją. To jest całkowicie oczywiste. Okazuje się, że brzmi jakiś święty tekst, wszyscy zastygają z szacunkiem, ale treść tego, co czytają, pozostaje zupełnie niezrozumiała. Przychodzą mi na myśl słowa apostoła Pawła: „Ale w kościele wolę raczej wypowiadać pięć słów, abym pouczał innych, niż tysiąc słów w nieznanym języku” (1 Kor 14,19).

Wydaje mi się, że stopniowa rusyfikacja byłaby bardzo przydatna ponieważ nasze teksty liturgiczne są bardzo trudne, bardzo bogate teologicznie. Jest tu dużo pracy do zrobienia, bo nie tylko ludzie wykształceni teologicznie, ale i ci o dobrym guście literackim powinni uważnie rusyfikować. Ponieważ wiele istniejących tłumaczeń na język rosyjski jest dalekich od doskonałości.

Co więcej, nie trzeba od razu wprowadzać czytania „Apostoła” po rosyjsku we wszystkich parafiach, ale do woli. Gdzieś ludzie czują się gotowi do słuchania po rosyjsku (wiemy nawet, gdzie... w sekcie ks. Jerzego (Kochetkov), na przykład w parafii Kosmo-Demyansk ks. Aleksandra Borisowa - red.), takie miejsce może być krępujące. Uważam, że tu mocno posługującemu się księdzu należy dać prawo wyboru czytania albo po rosyjsku, albo po cerkiewnosłowiańskim.

1942, moja mama ze mną i walizką wysiadła z pociągu w dzianinowych kapciach

Urodziłem się w 1939 roku. W tym roku ma już 79 lat, trudno sobie nawet wyobrazić taką liczbę, w przyszłym będzie to 80. Przez ten czas nasz świat, nasze życie oczywiście bardzo się zmieniło.

Prawdopodobnie przede wszystkim należałoby powiedzieć o jego pochodzeniu – jest najprostszy. Moja mama i tata pochodzą z różnych wiosek - z Moskwy i Tuły, wszystko jest w pobliżu.

Rodzice rozeszli się dość wcześnie, jeszcze przed wybuchem wojny, w 1941 roku, a mama sama się mną opiekowała. Urodziła mnie w wieku 28 lat, widocznie początkowo tak naprawdę nie kochała swojego ojca, ale jak każda kobieta w tym wieku chciała mieć dziecko. Mieszkaliśmy w jednym pokoju we wspólnym mieszkaniu, tutaj, na Serpukhovce, niedaleko. Mama była nauczycielką rysunku i kreślenia, pracowała w szkole właśnie tam, w Zamoskvorechye.

Wojna się rozpoczęła. 1941, lato. Bomby i nie tylko. Mówię to wszystko ze słów mojej matki, ale ja sam oczywiście nie pamiętam. Ale pamiętam, że leżymy na łóżku, za oknem błyskają promienie reflektorów i coś się trzęsie. Mama powiedziała, że ​​postanowiła iść na ewakuację. Wszystkim Moskwianom proponowano to zrobić.

W lipcu 1941 wyjechała ze mną, mając półtora roku. Miejscem ewakuacji była Baszkiria, jakaś wieś. Tam organizowała zajęcia z dziećmi. Choć było lato, wszystko było w porządku, ale gdy przyszła jesień, a potem zima, wszystkie dzieci siedziały w domu, bo było zimno, śnieg, dzieci nie miały butów.

Nie było więc z kim pracować i nie było z czego żyć. Zwykle, wychodząc do ewakuacji, ludzie zabierali ze sobą wszelkiego rodzaju ubrania, aby później móc je przebrać na żywność. Kiedy wszystko już się zmieniło i nic nie zostało, desperacko postanowiła wrócić do Moskwy.

Decyzja ta zapadła w grudniu 1941 r., kiedy Niemców nieznacznie odsunięto od Moskwy. Jakoś dotarliśmy do Arzamas na szezlongu, a po drodze zdarzył się taki incydent, o którym mówiła przez całe życie.

W jakimś mieście przebrała się, wsiadła do pociągu, do którego wszyscy wsiedli. Niektórzy mężczyźni zaczęli oferować kobietom pomoc: „Weźmy dziecko, ciężko ci z dzieckiem, z walizką. Daj nam dziecko, a siadasz z walizką. Kilka matek oddało swoje dzieci, mężczyźni usiedli z nimi. A kobietom nie wolno już nosić walizek.

Na peronie zostało 8-10 takich matek, usiadły, odjechały, konduktorzy popychali je, podnieśli tak straszny krzyk, że kierowca usłyszał i zatrzymał się. Wezwali policję, przyjechała policja, powiedzieli: „Chcesz usiąść podstępem. Dzieci? Wszyscy kłamiesz. Teraz wsadzimy cię do więzienia. Mama mówi: „Idę wzdłuż samochodu, policjant prowadzi mnie wzdłuż samochodu, a ty już siedzisz na trzeciej półce, trzymając w rękach kawałek cukru, a stamtąd z trzeciej półki: „Mamo , mama idzie!”. Jakiego więcej dowodu potrzebujesz? Udało się.

Kiedy przyjechaliśmy do Arzamas, musieliśmy przesiąść się do Moskwy, ale widać, że z ewakuacji nie było powrotu, zaczęła się dopiero gdzieś w 1944 r., czyli wyjechała nielegalnie. Powiedziano jej, że nie ma pociągów do Moskwy. Stoi całkowicie oszołomiona ze mną w ramionach, walizką. Co robić?

I przez całe życie uważała ten moment za interwencję Boga, choć do 70 roku życia matka kwalifikowała się jako niewierząca. Mija ją mężczyzna i jakby mówił do siebie: „Pociągiem wojskowym można dojechać do Moskwy”. Gdzie jest ten rzut wojskowy, jak szukać rzutu wojskowego? Stacja na wiele sposobów. I poszedł gdzieś poszukać. Nie wiem jak to znalazłem...

Jest taki samochód, otwarte drzwi, żołnierze siedzą, mówi: „Chłopaki, zabierzcie mnie do Moskwy, jestem z dzieckiem”. Chłopaki mówią: „Może naprawdę weźmiemy ciocię. Mamy też gdzieś żony z takimi dziećmi, może ktoś im też pomoże. Chodźmy". Poszła i zostawiła mnie z walizką gdzieś z kobietą. Wspomina: „Jak cię później znalazłem, jest zupełnie niezrozumiałe”. W ogóle wsiadła do tego samochodu, pojechała do Moskwy, wysiadła, a żołnierze ustawili się w kolumnie, mówiąc: „Na razie wstawaj w środku. Jest też punkt kontrolny, żeby cię nie widzieli.

Wyszedłem na plac Dworca Kurska w domowych dzianinowych kapciach, bo po drodze skradziono filcowe buty, był już styczeń 1942 r. Chodźmy do domu. Dzięki Bogu, że dom nie został zbombardowany, dom pozostał. Weszła, wybite szyby, była zima.

Mama mówi: „Dostałam sklejkę, koc, jakoś sobie podziurawiłam, dostałam czystą pościel, położyłam się. I to było takie szczęście, że byłam w domu na moim czystym łóżku! Mówię to tylko po to, żeby było jasne, która to była godzina.

Potem poszła, ale nadal na kartach. Jak kupić? Jeszcze nie zadomowiłem się w szkole. Poszedł do sprzątania. Mówią jej: „Dlaczego tu jesteś? Idź tam, skąd pochodzisz. Nie ma kart, nie ma pracy, nic.” „Idziesz sam” – mówi. – Jak mogę tam wrócić z dzieckiem?

Na szczęście po dwóch tygodniach udało jej się dostać pracę w szkole, w której pracowała. I przez dwa tygodnie chodziła ze mną do piekarni, prosiła o jałmużnę, a potem dali nie pieniądze, ale chleb. Chleb był ważony, krojony na kawałki po 400 gramów, jeśli zostanie mały kawałek, dadzą go tym, którzy proszą. Żyli tak przez dwa tygodnie. Przypomniało mi się przysłowie: nie odmawiaj worka i więzienia.

Tak było.

Potem jakoś, jak już dostałem pracę, wszystko się uspokoiło. Zostałem przydzielony do przedszkola. W sumie było lepiej.

Kocham wszystkie żywe istoty

Jedno z moich wspomnień z dzieciństwa, kiedy byłem jeszcze w szkole, było w pobliżu Parku Kultury i Wypoczynku Gorkiego. Jest taki żart: „centralny park kultury i gorzki odpoczynek”. Właściwie to było naprawdę dobre. Pamiętam, że moja mama i ja byliśmy w parku, pracowała latem na pół etatu.

Ojciec Aleksander w dzieciństwie

Igroteka, bo tak to nazywali – rozdawali dzieciom zabawki, a ja jakoś obok pasłem się. Ktoś złapał rybę taką siecią, opuszczaną i podnoszona, opuszczana i podnoszona. I zachlapane ukleje, jak teraz rozumiem. Zapytałem, dali mi - to były moje pierwsze zwierzęta w domu w jakimś banku, potem akwarium. Wtedy cały czas jadłem ryby, a teraz też. Generalnie mam taką miłość do wszystkich żywych istot.

Muszę powiedzieć, że nie miałem problemu, kim być. Odkąd pamiętam, byłem absolutnie pewien, że będę biologiem, w każdym razie zoologiem zajmującym się żywymi stworzeniami. Torment, kim się stać, nigdy nie miałem.

Tak minęły lata szkolne. W lecie była wieś Novoivashkovo, gdzie moja matka zabrała mnie do swoich kuzynów, tam wszystko było cudowne. Poszedłem do lasu i zbierałem jagody. Teraz nawet jakoś dziwnie, miałam siedem czy osiem lat - zaszła się daleko w las, zerwała jagody. Sam wymyślił ciekawy zwyczaj: potrzebujesz trzech jagód, a najlepsze, czerwone, zielone, nie możesz zostawić pod liściem, jako rodzaj wdzięczności dla lasu. Dlaczego trzy? Dlaczego wyjeżdżać? Najwyraźniej to, co Jung nazwał „nieświadomością zbiorową”, „poświęceniem”, jest w jakiś sposób ustanowione, to taka wspaniała komunikacja z niewidzialnym światem.

Pamiętam też, jak chłopaki ze wsi byli strasznie zdumieni, że nie umiem przeklinać. Pilnie uczyli mnie: „Powiedz to. Hahaha!"

Zimą lodowisko w Parku Kultury było cudowne, chodziliśmy tam prawie codziennie. Często chodziłem na targ ptaków na Kalitnikovsky, tramwaj kursował ze stacji Paveletsky. Kupiłem jedzenie, ryby.

Poszedłem do KYUBZ - kręgu młodych biologów zoo. Przeszło przez to wielu przyszłych zoologów. Równolegle działała organizacja VOOP - Ogólnorosyjskiego Towarzystwa Ochrony Przyrody. Wyszedł stamtąd ojciec Aleksander Men, Nikołaj Nikołajewicz Drozdow. Był legendarny lider tej młodzieżowej drużyny Piotr Pietrowicz Smolin, w skrócie PPS. Co za dobrzy ludzie!

Przyjaźń z Pavlikiem Men

Ale całe moje życie było zdeterminowane tym, że w pierwszej klasie zaprzyjaźniłem się z chłopcem o imieniu Pavlik Men. Jakoś bardzo mi się podobał, mieszkaliśmy na tym samym podwórku, odwiedzałem ich prawie codziennie. Mieli wiele wspaniałych książek, tak grubych. A imię to Biblia i jest w niej mnóstwo wspaniałych ilustracji, Doré, jak teraz rozumiem.

Generalnie ta rodzina była moim drugim domem i ukształtowała całe moje życie. Miał starszego brata, przystojnego młodzieńca, niezwykle pogodnego, dowcipnego, czasem pojawiał się, migotał, patrzyłam na niego z podziwem. To był przyszły ojciec Alexander Men. Potem poznaliśmy się lepiej.

Pomimo tego, że rozumiałem, że to była wierząca rodzina, mieli ikony i wszystko inne, jednocześnie wierzyłem, że to ich światopogląd, a ja mam swój.

A w 1958 roku, dwa lata po ukończeniu szkoły, doświadczyłem nawrócenia.

Pewnego lata w czerwcu (to było dokładnie 60 lat temu) czekałam na pociąg na stacji Puszkino, oglądając cudowny zachód słońca. I przyszła dziwna myśl, że nie może być tak, że całe to piękno jest tylko jakąś kombinacją atomów, molekuł, dyfrakcji światła słonecznego i tak dalej, podobno coś, a może ktoś za tym stoi.

Jeśli tak, to wszystko, w co wierzy ta wspaniała rodzina, którą kochałem jak własną, jest Bogiem i trzeba mieć z Nim jakąś relację.

Następnego dnia pobiegłem do Pawła i powiedziałem: „Chodź, opowiedz mi o swojej wierze, w co wierzysz, jak, w co, w co?”

Oczywiście po tym nastąpiła moja katechizacja, mieszkałem w tym czasie na ich daczy. Mieli dobrą daczę, przypadkiem ojciec kupił ją przed wojną, w czasie wojny mieszkali tam żołnierze, dzięki Bogu, że jej nie spalili. To było we wsi Otdykh wzdłuż drogi kazańskiej.

Tam przygotowywałem się do wstąpienia do instytutu, a jednocześnie przygotowywałem się do chrztu. Został ochrzczony w lipcu, czyli około miesiąc po tym wieczorze na stacji.

Czytam Ewangelię, nauczyła mnie matka Pavlika, uczyła modlitw Pavlika. Oczywiście nic nie powiedziałem matce, broń Boże. Zostałem ochrzczony przez księdza Nikołaja Golubcowa, wspaniałego moskiewskiego księdza, służył w kościele Złożenia Szaty na ulicy Donskiej.

Ogólnie trzeba powiedzieć, że Zamoskworecze było bardzo żyznym obszarem, w Moskwie pozostało tylko 46 cerkwi, a w Zamoskworeczach w odległości spaceru na Jakimance, na Donskiej, na Ordynce, na Nowokuźnieckiej było około pięciu cerkwi.

Ochrzczony w misce, bez chrzcielnicy

Svetlana Alliluyeva dobrze napisała o swoim ojcu Nikołaju Golubtsov w swojej książce Wspomnienia i 20 listów do przyjaciela. Ona również porozumiewała się z nim i została przez niego ochrzczona około dwa lata wcześniej. Ciekawe, że wieczorem w przeddzień chrztu była taka pokusa, którą pamiętam.

Jutro idę do chrztu i myślę: „Czy naprawdę wierzę? Prawdopodobnie nie wierzę. Widzę tylko, że rodzina, którą tak bardzo kocham, pragnie i będzie zadowolona, ​​jeśli zostanę ochrzczona. Co to jest, tylko dzięki nim zostałem ochrzczony? Coś jest nie tak, jak sądzę.

Ale nagle pomyślałem: „Przestań! Kiedy już zdecyduję, to wszystko, pójdę”. I poszedł. Później zdałem sobie sprawę, że była to typowa pokusa sił ciemności.

W misce oczywiście chrzczono, nie było chrzcielnicy, jak mamy teraz, wcześniej. Nie mogę powiedzieć, że w tym momencie coś przeżyłem. Ale następnego dnia, kiedy otworzyłem Ewangelię, nagle poczułem, że wcześniej czytałem i wszystko było jasne, ale teraz było tak, jakby zdjęto jakąś zasłonę, usunięto trochę muślinu. To, mogę zeznać, nastąpiła wewnętrzna zmiana.

Nie mogę powiedzieć, że od razu stałem się gorliwym parafianinem. Pamiętam, że Pavel przyszedł po mnie, poszliśmy razem do kościoła w niedzielę wcześnie rano, przyszedł do jego domu, zjedliśmy kolację.

Ciotka, kuzynka mojej mamy, powiedziała: „Pavlik, musiałeś się spóźnić do kościoła? Już wyszedłeś późno, kiedy przyszedłeś po Shurika. „Nie, nie, przyjechaliśmy, śpiewali też „Ojcze nasz”. I myślałam, że wszystko jest w porządku, mieliśmy czas na Ojcze nasz. Więc życie toczyło się dalej.

Wszedł w trzeci rok

W tym samym roku wstąpiłem do Instytutu Plechanowa. Przy trzeciej próbie, ponieważ w tym czasie Chruszczow postawił taki warunek, aby działać z doświadczeniem zawodowym. Dlatego osoby, które miały dwuletni staż pracy wchodziły z trójkami, a te, które nie miały doświadczenia były eliminowane z jedną czwórką.

Na początku oczywiście wszedłem na uniwersytet na Wydziale Biologii, Wydział Biologii, wtedy nazywał się Biologia i Gleba i tam dostałem dwie piątki, dwie czwórki, ale konkursu nie zdałem. Poza tym był taki szczegół, po angielsku wahali się, czy dać mi piątkę czy czwórkę, pytali: „Jak” sprawa zaborcza” przetłumaczone na rosyjski?

I wszystko już się ze mną pomieszało, mówię: „Czas przeszły”. Chociaż czas przeszły nie ma z tym nic wspólnego, jest to przypadek dzierżawczy. Dali mi solidną czwórkę, nie zdałem konkurencji, co powinienem zrobić. Jedno słowo, a los byłby zupełnie inny. Nie wszedł.

W następnym roku zdecydowałem się wstąpić do instytutu rybnego, chociaż instytut rybny został uznany za najnowszy. Ale był wydział ichtiologiczny i chciałem studiować ichtiologię. Ale nawet tam, chociaż dostałem już trzy piątki i jedną czwórkę, nie zdałem. A chłopaki po wojsku przeszli z trójkami. Co robić?

A w trzecim roku postanowiłem wstąpić do Instytutu Plechanowa, w pobliżu domu, na Strochenovsky Lane. Tam też dostałem swoje trzy piątki i jedną cztery, ale miałem już dwuletnie doświadczenie. Doświadczenie było bardzo proste - pracowałem jako hydraulik w tym samym instytucie.

Większość chłopaków była z wojska, wielu z Kaukazu. Pamiętam później, jak już wyjechałem, byłem na jakichś wyprawach po Kaukazie, kiedy rozmawiałem z chłopakami, których studiowałem w Instytucie Plechanowa - o! Na Kaukazie był to najfajniejszy uniwersytet, współcześnie.

Studiowałem tam przez rok i poszedłem na praktykę jako sprzedawca, na ulicy Gorkiego w pobliżu dworca Białoruskiego, sprzedawałem jakieś zboże przez trzy tygodnie, nic. Drugi kurs był nieuczony, podjął pracę magisterską na temat przechowywania ryb, jakie procesy w niej zachodzą, zamrażania, rozmrażania.

A mój bliski przyjaciel Alik Grossman wstąpił do Instytutu Pedagogicznego na Wydziale Biologii. Po prostu nie wiedziałem, że jest wydział biologii nie tylko na uniwersytecie, ale także na uniwersytecie nauczycielskim. I zaprosił swoich przyjaciół, grupę młodzieżową, na studenckie wakacje, do rezerwatu Prioksko-Terrasny, w 1960 był.

Tam poszli faceci, którzy byli zaangażowani w KYUBZ, w VOOP, biologiczny wzrost Moskwy. Pojechał tam żubr. Ojciec Aleksander miał wiele piosenek o tej rezerwie. Dyrekcja rezerwatu znajdowała się we wsi Danki, a ojciec Aleksander ma taką piosenkę:

Słońce zaszło za Dunks
Żubry od dawna śpią w rezerwacie.
W stodole pali się tylko jedno okno
Tutaj siedzą studenci z VOOPovtsami.

Była duża grupa z Instytutu Pedagogicznego, głównie dziewczęta, a chłopcy zaprosili wszystkich swoich znajomych, niektórych z MEPhI, niektórych z Instytutu Plechanowa i tak dalej. Około pięćdziesiątej pięćdziesiątki było tak wspaniałym towarzystwem.

Znajdował się naprzeciw Pushchino, przyszłego kampusu akademickiego, dopiero wtedy zaczynano go budować. Przeszli tam przez Okę po jedzenie i wszelkiego rodzaju napoje, w tym mocne. Raz weszliśmy do autobusu i usłyszeliśmy piosenkę:

Z okien skórka niesie smażone ...
Nowy autobus się spieszy, się spieszy.

Prawo o nas. To prawda, że ​​nikt nie rozumiał piosenki Okudżawy, Okudżawa to mężczyzna lub kobieta, ale śpiewali piosenki. Pomyślałem: „To jest życie studenckie, a nie jak nasi chłopcy marzą o zostaniu kierownikiem sklepu, szefem działu. Są piosenki i tak dalej. Nie, musisz się przeprowadzić." I opuścił swój instytut, od drugiego roku przeniósł się do pierwszego w instytucie pedagogicznym. Tam poznałem Nonnochkę Borisovą, tak się śmiała, taki dobry uśmiech. Myślę, że to ten jedyny.

Nie szukaj żony w okrągłym tańcu, ale poszukaj w ogrodzie

Co ciekawe, niedawno przeczytałem książkę Leonida Kuczmy „Ukraina to nie Rosja”. Opowiadał też o swojej studenckiej młodości mniej więcej w tym samym czasie, były te same piosenki i powiedział, że dziewczyny były inne i to zabawny śmiech cieszył się największym sukcesem.

Chociaż moja mama zawsze mi mówiła: „Nie szukaj żony w okrągłym tańcu, ale patrz w ogrodzie”, zgodnie z jej cechami biznesowymi.

Latem Alik Grossman był przedsiębiorczy, proponował: „Znajdźmy teraz pracę w obozie pionierskim, by pracować jako doradcy, zarobić trochę pieniędzy, a potem szaleńczo jedźmy na Kaukaz”. Nikt z nas nigdy wcześniej nie był nad morzem.

I poszliśmy - i Nonnochka poszła i cała firma. Znajomość została nawiązana i już 14 grudnia tego samego roku, w którym podpisaliśmy, zostaliśmy mężem i żoną. Wynajęli pokój. Nonnochka miała 20 lat, a ja 21. 58 lat temu. Tak to wszystko wyszło.

Gazeta studencka z rysunkami od diakona

Muszę powiedzieć, że po chrzcie moja znajomość z księdzem Aleksandrem Menem przerodziła się w przyjaźń i jego duchowe kierownictwo. Dopiero w 1958 r. przyjął święcenia diakonatu i służył pod Moskwą w pobliżu stacji Pionerskaja. Następnie studiowałem w Instytucie Plechanowa, jakoś trafiłem do małego nakładu studenckiego i tam musiałem rysować najróżniejsze karykatury, a nie było odpowiednich artystów.

Ojciec Aleksander pięknie narysował karykatury, a ja zasugerowałem: „Mam wspaniałego artystę. Dam mu motywy, narysuje. Przez cały rok gazeta studencka wychodziła z karykaturami narysowanymi przez diakona Kościoła prawosławnego, nikt go jeszcze nie znał. Był taki zabawny, na przykład: w bufecie jest dużo ludzi, trudno ominąć ciasta, facet dosłownie przedziera się przez głowy i już odzyskał ciasto, a podpis: „Jeśli masz siłę, chłopie, chodź do bufetu jeść. To było jeszcze w Plechanowskim.

I już na uniwersytecie pedagogicznym zacząłem przygotowywać dyplom z fauny glebowej, tutaj zwykła prawidłowość wpłynęła na to, że wybierasz kierunek w regionie, w którym jest utalentowany lider. Mieliśmy wspaniałego profesora Merkurego Sergeevicha Gilyarova, entomologa, założyciela zoologii glebowej, bardzo ciekawą osobę, dowcipną, cudowną. Pochodził z Kijowa, bardzo inteligentny człowiek, bardzo oczytany.

Pamiętam też wspaniałego Iosifa Iosifovicha Malewicza, specjalistę od robaków, mówił o nich z taką miłością.

Ale pod koniec szkolenia wydarzyło się znaczące wydarzenie. Mieliśmy nauczyciela, kierownika wydziału rolnictwa Andrieja Wiktorowicza Płatonowa. Sytuacja była wtedy taka, że ​​genetyka była uważana za pseudonaukę, chociaż w tym czasie Lobaszew nauczał genetyki klasycznej w Leningradzie.

Ten Andriej Wiktorowicz Płatonow, wysoki mężczyzna z wąsami, bardzo szanowany, o arystokratycznym wyglądzie, w piątym roku niespodziewanie zasugerował kilku młodym ludziom: „Jeśli chcesz, mogę dać ci kurs genetyki klasycznej”. Okazało się, że był uczniem wywłaszczonego niegdyś genetyka Żebraka, który sam był byłym genetykiem, został wówczas bez pracy, a teraz kierował wydziałem rolnictwa.

Oczywiście od razu się zgodziliśmy, było nas pięciu lub sześciu, zebrał nas w swoim biurze i opowiadał wywrotowe rzeczy o Mendle, Morgan. Nagle nasze oczy otworzyły się na wszystkie prawidłowości, których się nauczyliśmy. Następne pokolenie paproci, owadów, wszystko stało się jasne w zoologii.

Odkąd napisałem dyplom z Gilyarovem, polecono mi do szkoły podyplomowej. Ze wstydem nie chodziłam do pracy do szkoły, chociaż polecono mi tam chodzić.

Kiedy skończyłam studia, urodziły się dwie dziewczynki. Z jakiegoś powodu spodziewałem się, że będzie dwóch chłopców, wyobraziłem sobie, jak kupię im rękawice bokserskie, będę z nimi boksował. Wtedy przecież nie ustalili, kto tam jest, chłopiec czy dziewczynka. Widać, że brzuch jest duży, rozwidlony, jasne jest, że są dwa. Mają teraz ponad 50 lat, było to w 1964 roku.

W tym samym czasie byłem studentem studiów podyplomowych, ale Andrey Viktorovich Platonov mówi: „Jeśli chcesz, mogę polecić cię do Laboratorium Genetyki Radiacyjnej w Dubininie w Instytucie Biofizyki, mam tam znajomego”.

Opuszczenie Gilyarowa było niewygodne, ale zdecydował tak samo. To jest naprawdę nauka, a zoologia gleby - kto tego potrzebuje? Oczywiście wszyscy na wydziale potępili mnie: zabrali go na maturę, zamiast do szkoły wszedł, a on odchodzi. Najłatwiej zareagował na to sam mój przywódca Gilyarov, który mówi: „Sashenka, wiesz, możesz nie tylko oszukać żonę, ale możesz oszukać przełożonego, więc to jest w porządku”.

Potem gratulowaliśmy sobie na różne święta, Boże Narodzenie i inne. Kiedyś, kiedy Nonnochka i ja pojechaliśmy do Kowna zobaczyć bardzo interesującego księdza, nagle spotkaliśmy grupę, był Merkury Siergiejewicz. "Ojcowie, Merkury Siergiejewiczu, cześć!"

Genetyk Timofiejew-Rezowski i przyszły egzarcha Białorusi

Znalazłem temat w Instytucie Biofizyki i obroniłem pracę doktorską. Moim przeciwnikiem był Valentin Ilyich Kaidanov z Sankt Petersburga, bardzo dobry człowiek, wspaniały genetyk, doktor nauk medycznych, ale potrzebowałem doktoratu.

Był taki Nikołaj Władimirowicz Timofiejew-Resowski, znana postać, o której pisał Granin. Człowiek o bardzo ciekawym losie, kiedyś wyjechał na wymianę studencką do Niemiec gdzieś w połowie lat 20., a gdy nadszedł czas powrotu na początku lat 30., wszyscy odradzali mu w żadnym wypadku tego nie robić, ponieważ zostanie zasadzony natychmiast. Został tam i naprawdę tam pracował, wielu podejrzewało, że kolaborował z nazistami, ale nic takiego nie było.

Jeden z jego synów został aresztowany za udział w organizacjach antyfaszystowskich i rozstrzelany w marcu 1945 roku. Inny, młodszy, przeżył. Sam Nikołaj Władimirowicz był tam przez całą wojnę, a gdy nadszedł 1945 r., Równie dobrze mógł wyjechać do Stanów Zjednoczonych, był bardzo znanym światowej klasy genetykiem, jedynym członkiem seminarium Bohra, było takie elitarne seminarium Nielsa Fizycy Bohra w Kopenhadze i jedyny zoolog i biolog Nikołaj Władimirowicz był tam, następnie rozwinął teorię celów, odkrył ontogenezę i tak dalej.

Był wybitnym naukowcem i pracował nad tematem mojej pracy doktorskiej. Naturalnym więc było zaproszenie go do mojej obrony w 1969 roku.

Prace trwały, ale zmieniła się sytuacja, pojawiły się samizdat, podpisy, listy antyrządowe, książki Sołżenicyna. W 1972 roku było dla mnie jasne, że głównym problemem naszego kraju jest przecież nie tyle nauka, ile stan duchowy, że Kościół jest właśnie narzędziem, które może ten stan poprawić, zwłaszcza że w pobliżu był ksiądz Alexander Men i skontaktowałem się z nim w tej sprawie.

Zareagował całkowicie negatywnie.

„Nie”, mówi, „chrześcijanie są potrzebni wszędzie, także w nauce, więc proszę zostań, to nie wchodzi w rachubę”.

Latem 1972 r. ksiądz Gleb Kaleda potajemnie objął kapłaństwo, był profesorem geologii, to znaczy szedł mniej więcej tą samą ścieżką. A Alik Grossman wyjechał do Izraela. Punktem zwrotnym był więc rok 1972.

Rektor seminarium Anatolij Wasiljewicz Wiedernikow polecił mnie biskupowi Filaretowi Wachromejewowi, następnie został egzarchą Kościoła Białoruskiego, synem słynnego dyrygenta, nauczyciela Konserwatorium im. Wachromeewa.

Rozmawialiśmy z nim i był gotów mnie przyjąć. Ale było jasne, że to bardzo trudne. Z ojcem Aleksandrem dyskutowaliśmy o tym, jak powinienem opuścić instytut, ponieważ najpierw muszę odejść, aby nie zastępować instytutu. 1972, czasy sowieckie i nagle kandydat nauk wyjeżdża do akademii teologicznej, jakoś to nie jest dobre. Muszę rzucić. Ale jako?

A mój ojciec Aleksander i ja postanowiliśmy udać się do Borysa Lwowicza Astaurowa, który pracował w moim instytucie i był znany z tego, że bronił wielu ludzi.

„Borys Lvovich, wiesz, tak się stało, będę musiał wystąpić o rezygnację”. - "Jak? Co się stało? Chodźmy do mojego domu. Nie będzie nas tutaj”, bo tam były mikrofony. Przyszliśmy do jego domu: „Natasza, daj nam herbatę”. Usiadłem i napiłem się herbaty. "No, powiedz mi, co się stało?" Zdecydował, że coś jest dysydentem. A Boris Lvovich powiedział: „Wiesz, oczywiście, całkowicie nie zgadzam się z twoją decyzją, ale uznaję twoje prawo do robienia tego, co uważasz za stosowne”. Gdzieś w duszy, moim zdaniem, był wierzący, a w rocznice śmierci swoich bliskich i przyjaciół odwiedzał kościół.

A kilka lat później jeden z pracowników Instytutu Shapiro został w Szwecji, to był prawdziwy skandal, więc mój wyjazd był taki sobie. Chociaż szefowi mojego laboratorium powiedziano: „No, Nikołaju Nikołajewiczu, przygotowujemy personel dla Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego”.

A kiedy jeden z pracowników o nazwisku Ginzburg złożył wniosek o emigrację do Izraela, powiedział już: „Cóż, dla kogo lepiej szkolić personel, dla Izraela czy dla Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego?”

Mendel był rektorem i dobrze, że jestem diakonem

A w połowie września zadzwonili do mnie i poważny męski głos powiedział: „Oficer Bezpieczeństwa Państwowego rozmawia z tobą. Musimy się spotkać i porozmawiać."

Wiedziałem, że się nie pozbędą: „Dobra, chodźmy. Gdzie?" - "W hotelu" Moskwa "w holu. Stanę po prawej, będę miał w rękach gazetę „Prawda”.

Przyjeżdżam, rzeczywiście, gazeta „Prawda”, prowadzą mnie do pokoju. „Aleksander Iljicz, oczywiście, nie jesteśmy temu przeciwni, rozumiemy, że takie są twoje poglądy. Wiesz, masz takiego znajomego ojca, Aleksandra Mena. Gromadzi się tam dużo młodych ludzi... Nadszedł czas, by pod przykrywką interesu Kościoła faktycznie przemycali antysowiecką propagandę. Czy odwiedzasz ojca Aleksandra? Czy mógłbyś nam opowiedzieć o sytuacji, kto prowadzi, co się tam dzieje.”

„Wiesz, ojciec Alexander i ja jesteśmy przyjaciółmi od dzieciństwa i nie jest dobrze podawać informacje o twoim bliskim przyjacielu i tak dalej”. - „Aleksander Iljicz, jesteś sowiecką osobą, czy nie?” - „sowiecki”. Dlaczego nie chcesz nam pomóc? „Jestem gotowy, ale w inny sposób”.

Generalnie rozmowa trwała kilka godzin, ale nie zgodziłem się pomóc. W końcu powiedziano mi: „Słuchaj, będzie ci trudno, ale powinieneś się z nami skonsultować”. Oczywiście nie zacząłem się konsultować, ale wtedy odkryto trudności.

Już pod koniec studiów przyjąłem święcenia diakonatu. To była taka radość, spełnienie! Nonnochka pamięta, że ​​nie spałem przez trzy noce i nie chciałem spać, tak się cieszę, że służę w kościele!

Natychmiast wysłany do parafii powstał wakat. Ich diakon zaczął pić, został wysłany do innego kościoła w celu poprawy, a mnie tam umieszczono. Za kilka tygodni musiałem zgłosić się do komisarza w kościele Rady do Spraw Wyznań, który rejestrował wszystkie ruchy i nominacje do służby w kościele. Musiał wydać zaświadczenie, że jestem zarejestrowany jako duchowny.

„Cóż, Aleksandrze Iljiczu, państwo dało ci wyższe wykształcenie, stopień naukowy i wszedłeś w obszar ideologicznie szkodliwy. Obliczymy, ile pieniędzy na Ciebie wydasz i odliczymy je od Twojej pensji.” Powiedziałem mu: „Wiesz, założycielem mojej nauki o genetyce był Gregor Mendel, opat klasztoru. A dla mnie, skromnego kandydata nauk, nie ma nic tak strasznego być diakonem”. "Tak, tak, dobrze, idź." To się skończyło, ale potem wszystkie moje prośby o święcenia zakończyły się niepowodzeniem.

D. Aleksander Borysow, Prot. Alexander Men, historyk sztuki Jewgienij Barabanow. Koktebel, 1976

Napisałem wtedy nawet do patriarchy Pimena: „Wasza Świątobliwość służę z radością, ale moje dane głosowe do posługi diakona są bardzo skromne – muszę mieć dobry głos. Proszę Wasza Świątobliwość, pokorny nowicjuszku…” i tak dalej.

Na co zwrócili rezolucję: „Wielce Szanowny Diakonie Aleksandrze, piszesz, że twoje dane głosowe są bardzo skromne, ale rozmiar świątyni, w której służysz, jest również skromny. Służyć jako diakon. Pamiętam cię." Co roku pisałem petycje, co roku otrzymywałem takie odpowiedzi: „Nie ma jeszcze wolnych miejsc pracy. Służyć jako diakon. Pamiętam cię."

Ale nadchodzi pierestrojka, 1989. Nasz rektor, który tam był wcześniej, był już stary, przeszedł na emeryturę i został powołany nowy. Taki wielki człowiek, ojciec Piotr Ryina z Białorusi, uczestnik wojny, partyzanci, medale, wszystko tam jest. Ale on odwiedzał, ale jasne jest, jacy ludzie wtedy podróżowali. Jakoś mnie polubił, a kiedy ksiądz niespodziewanie zmarł dość młodo, pojawił się wakat, wstawił się za mną, abym przyjął święcenia w tym miejscu. Co wydarzyło się w 1989 roku, kiedy miałem 50 lat.

Niejako Ewangelia do nauki języka rosyjskiego

Oczywiście byłem zniechęcony, gdy służysz 16 lat i nie ma awansu. Można by głosić, ile straconych okazji. Wtedy zdałem sobie sprawę, że to nie przypadek, bo wtedy dzieci by mnie nie zobaczyły. A potem dzieci dorosły, wszystko jest w porządku. Więc wszystko jest w porządku, wcale tego nie żałuję. Wiesz, dla pokory bycie diakonem przez 16 lat jest bardzo przydatne.

Pamiętam spotkania z różnymi wspaniałymi ludźmi.

Wspaniały staruszek, ojciec Tavrion Batozsky, służył niedaleko Yelgava na Łotwie, w małym kościele. Połowa Moskwy ówczesnych wiernych poszła do niego. „Ojcze, w żaden sposób mnie nie wyświęcają”. - "Nic, nic, czekaj, chętnie czekaj." W swoim ołtarzu miał małą rzeźbę - żarliwe serce Jezusa, w ogóle był zwolennikiem bliskości z katolikami, za co wiele osób go kopnęło. I siedział jednorazowo przez 25 lat z katolikami.

Był wspaniały genetyk, jezuita, ksiądz z Namur. Przybył tu do Rosji w latach 80., jakby w celach naukowych, specjalnie nauczył się języka rosyjskiego i przewodził delegacji wierzących.

Bardzo pozytywnie potraktowano pokazanie, że mamy kościoły, proszę przyjdź, nie mamy nic przeciwko.

Wszyscy członkowie delegacji otrzymali Ewangelię po rosyjsku, po jednym egzemplarzu, ponieważ można było ją przewieźć pod pretekstem: „Uczymy się języka rosyjskiego według Ewangelii”.

Potem, kiedy tu przybyli, zabrał wszystkim Ewangelie, włożył je do torby, poszedł do nas i przekazał dalej. Rozszerzyliśmy się już dalej.

Ale pewnego dnia poszli za nim tam, gdzie niósł Ewangelie, i przyszli do naszego domu z rewizją. Ukryliśmy Ewangelie w pianinie, które jest teraz w naszym pokoju. Możesz tam otworzyć wieko i włożyć wiele, wiele książek. Trzymali to tam. Nie tylko Biblia, Sołżenicyn wciąż kłamał i tak dalej - było około pięciu lat więzienia.

Ale mimo wszystko byłem z powodu złej osoby - komunikuje się z obcokrajowcami.

Była też wspaniała znajomość z o. Stanisławem Dobrovolskisem, z Litwy, pół Moskwy też pojechała do niego. Wyrabiał ozdobne świeczniki z żelaza i uwielbiał pracować. Już w połowie lat 90. zorganizowali spotkanie rosyjskojęzycznych, młodzieży, chłopaków z Litwy, Łotwy, zaprosili mnie. Wiedziałem, że są ludzie z Litwy i powiedziałem: „Wiesz, dobrze znam Litwę. Widziałem jednego cudownego człowieka, można powiedzieć, świętego człowieka, ks. Stanisława Dobrowolskiego. Co się tutaj zaczęło! Owacje, grzmoty, bo znała go cała Litwa, służył też wiele lat i dzięki temu znał rosyjski. To był czas.

Podchodzimy do zbiorników, pukamy w wieko: „Chcemy Wam dać Ewangelię”

W 1989 roku byli koledzy z Instytutu Kurczatowa zadzwonili do mnie i powiedzieli: „Ojcze Aleksandrze, skoro poszedłeś do ludzi, idź do końca. Wybierzmy cię do Rady Miasta Moskwy. Nominujemy Siergieja Adamowicza Kowaliowa do Rady Najwyższej, a was nominujemy do Rady Miejskiej Moskwy. Cóż, spróbujmy.

75% naszych Zamoskvorechye głosowało na mnie, więc trafiłem do Rady Miasta Moskwy. Na szczęście moskiewska rada miejska okazała się naprzeciwko świątyni, którą Katia Geniewa, dyrektorka biblioteki, namawiała do zdrady. Była to świątynia wspólnoty ks. Aleksandra Men, Katia Genieva poszła do patriarchy, poszła do Łużkowa. A już w marcu 1991 r. został wydany dekret Patriarchy o nominacji mnie na rektora tej nowo utworzonej wspólnoty.

Ciekawe, że pierwsze nabożeństwo modlitewne odprawiliśmy w tym kościele na dziedzińcu 14 lipca, w dniu pamięci Kosmy i Damiana z Rzymu. Kiedy Katia zmarła, została pochowana w tym kościele 14 lipca. Jeden z tych dziwnych zbiegów okoliczności.

Inny zbieg okoliczności również nie jest przypadkowy, kiedy ks. Alexander Men został zabity 9 września 1990 r., został pochowany i pochowany w dniu ścięcia Jana Chrzciciela. Był to wyraźny znak dla tysięcy ludzi – był dla tysięcy ludzi zwiastunem ich wiary, zwiastunem Pana.

Abyśmy w to nie wątpili, pół roku przypadało na przejęcie głowy Jana Chrzciciela 9 marca - wszystko jest jeden do jednego. Te rzeczy wiele nam mówią.

A w 1991 roku, latem w sierpniu, na Przemienieniu Pańskim, zamachu stanu, Państwowym Komitecie Wyjątkowym i tak dalej. Jestem zastępcą Rady Miejskiej Moskwy i napisałem apel Rady Miejskiej Moskwy do tych oddziałów, które weszły.

A Rosyjskie Towarzystwo Biblijne już zostało utworzone, otrzymaliśmy wiele Ewangelii z zagranicy, takie publikacje American Gideon w języku rosyjskim. Następnego dnia postanawiamy zanieść do Jelcyna apel deputowanych Rady Miejskiej Moskwy i Ewangelii. Załadowaliśmy się do autobusu, podjechaliśmy - wszędzie były pojazdy pancerne, czołgi w centrum. A policja była całkowicie oszołomiona, bo podjechał autobus, wysiadł mężczyzna w sutannie z odznaką deputowanego rady miejskiej Moskwy. Co z tym zrobić, nie jest jasne.

Podchodzimy do czołgów, pukamy w pokrywę, otwieramy: „Ilu was tam jest, chłopaki?” Milczą. „Tajemnica wojskowa? Chcemy dać wam ewangelię”. – Och, jest nas tu pięciu. Wraz z Ewangeliami przekazujemy te apele, nasze apele. Ogólnie tego dnia 20-go rozdaliśmy około 1,5 tysiąca ewangelii, a wieczorem nastąpiła próba szturmu, jakiś ruch tych transporterów opancerzonych.

22 sierpnia 1991. Na czele kolumny niesiona jest flaga Rosji. Ojciec Aleksander Borysow jest na czele

Komisja ułaskawienia

Moim zdaniem w 1992 lub 1993 roku zostałem zaproszony do komisji ułaskawienia, bo byli posłowie z Rady Najwyższej, trzeba było zaprosić kogoś innego z Rady Moskiewskiej, zwłaszcza że jestem przecież księdzem. Polecono stworzyć komisję Anatolij Ignatiewicz Pristavkin. Byli Bułat Szałwowicz Okudżawa, Lew Emmanuilowicz Razgon, Marek Rozowski, Władimir Iljicz Iljaszenko.

To był bardzo dobry interes. Około 15 000 osób było ułaskawionych rocznie, a takim wskaźnikiem skuteczności było to, że nawrót ułaskawionych w komisji wynosił tylko 5-7%, a zwykle 50-70%. Było jasne, że komisja nie ułaskawiła byle kogo, ale naprawdę ludzi, których można było całkowicie puścić.

Komisja wystąpiła z inicjatywą do Rady Najwyższej wprowadzenia do ustawodawstwa środka łaski - zastąpienia kary śmierci dożywotnim więzieniem. Następnie około 60 osób czekało na wykonanie wyroku, poprosiłem o ich adresy i wysłałem im Ewangelie, taki typowy list: „Kochanie tak a tak, znamy twoje okoliczności, może ta książka się przyda ty i tak dalej”.

Były odpowiedzi, jedna zrobiła na mnie ogromne wrażenie. Niejaki Szaroevsky z obwodu smoleńskiego pisze, że czeka na wykonanie wyroku, człowiek niewierzący, ale w więzieniu zadał sobie pytanie: „Panie, jeśli istniejesz, dlaczego trafiłem do celi śmierci ? – wprost zaapelował do nieba. I nagle mówi: „Słyszę głos”.

„Ten głos mówi mi: „Dlatego na świecie jest dobro i zło. Wybrałeś ścieżkę zła, więc otrzymujesz to, co wybrałeś.” „Dlaczego wybrałem ścieżkę zła?” A głos mówi do mnie: „Bo jesteś wolny”. „Po co mi ta wolność, skoro sprowadziła mnie do celi śmierci?” A głos mówi do mnie: „Bez wolności nie byłabyś szczęśliwa”.

Myślę, że to bardzo głęboka odpowiedź. To mnie tak bardzo pociągnęło, że zaczęliśmy z nim korespondować i nadal korespondujemy.

Dostojewski tak mnie uchwycił, że ledwo zdałem egzamin

Książki z dzieciństwa - Juliusz Verne, wszystkie jego przetłumaczone powieści, Fenimore Cooper, Puszkin - jakoś podobała mi się Córka kapitana, Eugeniusz Oniegin, czytałem tam różne rzeczy. Pamiętam, że jeszcze przed pójściem do szkoły czytałem „Ojców i synów” Turgieniewa, bardzo mi się to podobało. Dostojewskiego wtedy nie było, nie uczono go w szkole, nie było takiego rosyjskiego pisarza w sowieckiej szkole. Może ktoś tego nie pamięta, ale tak było.

Zaraz po śmierci Stalina w 1953 roku jego książki zaczęły być cicho publikowane, aw dziesiątej klasie zacząłem czytać Dostojewskiego. Oczywiście nie dotarłem jeszcze do wielkich rzeczy, ale historie i takie tam - naprawdę mi się to wszystko podobało, bardzo. Tołstoj zaczął czytać już gdzieś po 25 roku życia, chociaż wszyscy pisaliśmy eseje „Obraz Natashy Rostowej”, ale oczywiście, nie czytając niczego, przekartkowaliśmy coś i przestudiowaliśmy. Oczywiście już w dziesiątej klasie wszyscy czytali z podnieceniem, prawie wszyscy znali Ilfa i Pietrowa, Jerome K. Jerome „Trzej mężczyźni w łodzi”, wszystkie te żarty na pamięć. Tak było.

Ewangelia stała się główną księgą, która zdeterminowała moje życie. Kiedy zacząłem ją czytać, a potem w 1958, stało się jasne, że to jest najważniejsze, co mamy.

Wciąż dokonuję pewnych odkryć dla siebie.

Niedawno mówiłem o tym ostatnim objawieniu, kiedy Jezus mówi: „Jestem królem, ale moje królestwo nie jest z tego świata; gdyby moje królestwo było z tego świata, moi słudzy walczyliby za mnie”. Jakoś to wszystko przegapiłem. Czym właściwie jest „poruszanie się”? Musimy się zastanowić – co jest w nowym tłumaczeniu, co w tłumaczeniu na język angielski? Walczą o mnie. Oczywiste jest, że „gdybym był taki sam jak na tym świecie” to kolejny przywódca, który walczy z mieczem w ręku o jego kierunek. Po prostu nie, Piotrowi powiedziano: „Włóż miecz z powrotem do pochwy. Jasne jest, że Jezus po raz kolejny zapewnia, że ​​Jego kierownictwo jest zupełnie inne, że Jego Królestwo nie jest podobne do królestw, które są na tym świecie. To ciekawe odkrycia.

Również słowa te nie są zbyt jasne, gdy podczas Ostatniej Wieczerzy Jezus mówi do Piotra: „Oto Szatan prosił, aby siać cię jak pszenicę, ale modliłem się, abyś po nawróceniu wzmocnił swoich braci”. Nie jest jasne, dlaczego „siać jak pszenica”, co to siać? W XIX wieku ważne było, aby siać, przesiewać, selekcjonować, przeprowadzać selekcję - źle wykonałeś pracę, nie jesteś dobry, wykonałeś dobrą robotę, jesteś dobry. Chrystus mówi o prośbach szatana o przeprowadzenie takiej selekcji pod kątem jakości.

Potem, oczywiście, książka księdza Aleksandra Męska „Syn Człowieczy”. Byłem pierwszym czytelnikiem pierwszego wydania, w nakładzie 6 egzemplarzy. A inne książki były cudowne.

Matka Nonna Borysowa:Oczywiście było też dużo literatury duchowej, ale klasyczna literatura Tołstoja, Dostojewskiego - to było już po 35 latach. Służył już w kościele iz przyjemnością wszystko czytał.

Dziękuję, Nonno. Dokonam korekty. Pamiętam, że jechałem na jakiś egzamin w instytucie - po drodze czytałem Zbrodnię i karę. Książka tak mnie uchwyciła, że ​​ledwo zdałem egzamin.

Matka Nonna Borysowa:Czytam wszystko ponownie, mówię, po prostu czytam wszystko ponownie z taką przyjemnością, wiele klasyków tamtych czasów - i Turgieniewa.

Pytanie: Powiedz mi, co myślisz o Mistrzu i Margaricie Bułhakowa?

Arcybiskup Aleksander Borysow:Kiedy pojawiła się ta książka, dla wielu ludzi, myślę, że była to pierwsza, która opowiadała o wydarzeniach ewangelii. Ponieważ dużo wcześniej czytałem i dużo wiedziałem o tych wydarzeniach, nie było to dla mnie jakieś objawienie ewangelicznej historii, ale raczej literacka praca wokół niej. Raczej chodziło o ciemne siły, które żyły w ówczesnej sowieckiej rzeczywistości. Nie przyjąłem więc postaci Chrystusa i Mistrza jako postaci historycznych. To było dla mnie bardziej jak alegoria.

Anna Daniłowa: Kiedy człowiek idzie do kościoła, przychodzi do świątyni, jasne jest, co czytać, od jakich książek zaczyna - wszystkie podstawy prawosławia, książki dla początkujących, oczywiście do czytania Nowego Testamentu. Ale nie jest jasne, na jakich księgach osoba, która od dawna jest duchownym, powinna budować swoje życie, oprócz Nowego Testamentu. Co radzisz czytać ludziom, którzy są w kościele od dłuższego czasu?

Arcybiskup Aleksander Borysow:Oczywiście książki metropolity Antoniego z Suroza, ojca Aleksandra Schmemanna. Książki księdza Aleksieja Uminskiego są dobre. Może są bardziej dla początkujących, ale są dobre i głębokie książki. Pojawiają się nowi autorzy. Mamy książkę Archimandryty Savvy Mazhuko „Nieuchronność Wielkanocy” Wielkiego Postu. Teraz książka „Kwiaty pomarańczy”. Ciekawa książka greckiego autora, ojca Andrzeja (Konanos).

Oczywiście księgi Ojca Aleksandra Menów pozostają bardzo ważne dla zrozumienia tego, co mówi Biblia. Ale najważniejszą rzeczą w życiu wierzącego jest nadal Pismo Święte, ponieważ wcześniej jakoś nie zwracano na nie większej uwagi. Akatyści, kanonicy, modlitwy – to wszystko jest dobre i piękne, ale wciąż w centrum jest Pismo Święte – jako jeden z nielicznych podkreślał wagę tego.

Znane jest powiedzenie, że Stary Testament objawia się w Nowym, ale gdy sam się o tym przekonasz czytając, jest to niezwykle ważne, ale musisz zacząć oczywiście nie od pierwszych stron Biblii, ale z Ewangelii.

Najbardziej zaskoczyły mnie skazani

Pytanie: Ojcze Aleksandrze, chciałem Cię zapytać, jacy ludzie spoza Kościoła pozostawili ślad w Twoim życiu?

Arcybiskup Aleksander Borysow:Właśnie mówiłem o tych uczonych znajomych - Andrey Viktorovich Platonov, Mercury Sergeevich Gilyarov, Boris Lvovich Astaurov - byli wspaniałymi ludźmi.

Pytanie: Nikołaj Władimirowicz Timofiejew-Resowski?

Arcybiskup Aleksander Borysow:Mówiłem o Timofiejew-Resowskim. Muszę powiedzieć, że dogadywaliśmy się z Nikołajem Władimirowiczem, kiedy zacząłem służyć w kościele. Często go odwiedzałem, chowałem go i chowałem. Kiedy był już bliski śmierci, odwiedziłem go i zapytałem: „Nikołaj Władimirowicz, prawdopodobnie chciałbyś się wyspowiadać, przyjąć komunię?” bo nie było warunków.

Powiedział: „Tak, tak, bardzo bym chciał, ale jak i co?” Następnie przywiozłem do niego ojca Aleksandra Mena do Obnińska. Rozmawiali półtorej godziny, oboje byli ze siebie bardzo zadowoleni. Nikołaj Władimirowicz był bardzo zalany łzami, życzliwy, wszystko było cudowne. Ojciec Aleksander, wychodzi z niego i taka najwyższa pochwała: „No, to jest człowiek renesansu, ogólnie cudowny”.

Anna Danilova: Ojcze Aleksandrze, jak poznałeś Ekaterinę Yurievnę Genievę?

Arcybiskup Aleksander Borysow:Poznałem ją już bliżej, kiedy świątynia zaczęła się otwierać i tak dalej. Wcześniej było to jakoś odległe, ponieważ Elena Siemionowna, ojciec Aleksander, był bliskim przyjacielem swojej rodziny. Była przyjaciółką przyjaciół, więc raczej. Już bezpośrednio, kiedy otrzymali świątynię, rozpoczęli wspólną pracę w bibliotece i tak dalej. Ale słyszałem o niej oczywiście prawie od dzieciństwa, o tej rodzinie.

Ekaterina Yurievna była absolutnie wyjątkową osobą, która połączyła najwyższą kulturę, niezwykłą skuteczność, odwagę, organizację i talent organizatorski. To osoba, na którą naprawdę możesz patrzeć, której potrzebujesz.

Pytanie: Drogi Ojcze Aleksandrze, powiedziałeś nam, że wiedzieliśmy, że przez wiele lat służyłeś jako diakon, ale nie powiedziałeś nam, jak zostałeś rektorem kościoła. Byłoby dla nas interesujące dowiedzieć się, jak zostałeś arcykapłanem.

Arcybiskup Aleksander Borysow:Było to pamiętne nabożeństwo Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego, potraktował nas jakoś bardzo przychylnie. Ogólnie rzecz biorąc, był osobą bardzo życzliwą i bez wątpienia osobą z wyraźnymi oznakami świętości. W 2000 roku, gdy po raz kolejny odprawił z nami liturgię w dniu św. Upadłem na kolana. "Przestań tak." Powiedział: „Módlmy się do Pana”. A Jego Świątobliwość czyta modlitwę, przepowiada stopień arcykapłana. Od tego czasu tytuł ten jest przyznawany. Tak to się stało.

Muszę powiedzieć, że Jego Świątobliwość Patriarcha potraktował nas z uwagą. Być może przyczyniła się do tego jedna z takich okoliczności. 21 sierpnia 1991 roku, po rozdaniu Ewangelii, udaliśmy się do miejsca, w którym wydarzyła się tragedia: śmierć trzech młodych mężczyzn. Na chodniku były nawet ślady krwi. Pojechaliśmy tam, odprawiliśmy nabożeństwo żałobne.

A wiec był wspaniały na placu Tverskaya obok świątyni. Szewardnadze przemówił ktoś inny. W jakiś sposób przyszła mi do głowy myśl, że powinienem pojechać i zdać raport Jego Świątobliwości o tym, co dzieje się w mieście. Przyjechałem do Patriarchatu, nie było tam nikogo, tylko sekretarz Lidia Konstantinowna, która również dobrze nas traktowała. Wyjaśniłem jej, dlaczego przyjechałem, mówi: „Weź ten telefon, zadzwoń”.

Podobnie jak Stirlitz, cicho odebrałem telefon: „Wasza Świątobliwość, martwisz się o księdza Aleksandra Borysowa, chciałem ci opowiedzieć o sytuacji”. Powiedział mi, że sporządzono odwołanie od Rady Miejskiej Moskwy, że je sporządziłem, które zostało przyjęte w Prezydium Rady Miejskiej Moskwy. Jego Świątobliwość pyta: „Czy była jednomyślna?” Mówię: „Tak, jednogłośnie. Wasza Świątobliwość, trochę się wstydzę doradzać, ale generalnie wszyscy czekają na twoją reakcję.

Milczał przez chwilę i powiedział: „Do wieczora będzie reakcja”. A jego mały artykuł ukazał się w Izwiestia, gdzie były takie słowa: „Władza, która prześladowała Kościół i trzymała Rosję w niewoli przez 70 lat, upadła”. Więc jego stanowisko było wyraźnie wskazane. Następnie, w 1993 roku, przemawiał także w celu pojednania walczących sił. Takie relacje są dobre.

Pytanie: Ojcze Aleksandrze, mam pytanie: czy w latach postsowieckich spotkałeś ludzi, którzy cię zaskoczyli lub zachwycili? Jak to się może stać – podczas spowiedzi czy w inny sposób? Jak rozpoznajesz ludzi?

- Nie do końca zrozumiałem pytanie. W jakim sensie?

Pytanie: Twoja historia jakoś skończyła się w latach 90-tych.

- TAk.

Pytanie: A czy w ostatnich latach byli jacyś ludzie, którzy cię zaskoczyli, zapytałbym, zaskoczyli w dobry sposób?

– Powiedziałbym, że skazani, którzy odwiedzili kolonię poprawczą 18 w miejscowości Charp, diecezja Salechard, byli najbardziej zaskoczeni ludźmi, za którymi stoją poważne przestępstwa, a oni naprawdę, szczerze nawróceni, czytają Ewangelię, modlą się, pokutują ze łzami w ich oczach.

Mężczyzna, który ma za plecami dziewięć trupów, żałuje tego ze łzami w oczach, mówi: „Nie mogę sobie wybaczyć, modlę się za tych ludzi”. To bardzo ważne. Poza tym wszystkie te osoby, które odwiedziłem, około 60 osób spowiadało i przyjmowało komunię, jest tam więcej siedzących, po prostu dla kogo mieli czas, nie trzeba, to jest ich prośba, składają prośbę o przyjście księdza. Rzeczywiście, w czasach sowieckich wszyscy zostaliby zastrzeleni dawno temu, ale teraz ...

Niektórzy nawet mówią: „Cieszę się, że trafiłem do więzienia, bo gdybym był wolny, nie poznałbym Boga, dalej bym rabował i zabijał, ale tu spotkałem Boga, spotkałem Ewangelię, czytałem”. To są naprawdę nawróceni ludzie.

Pytanie: Powiedz mi proszę, co myślisz o zainteresowaniu innymi religiami i naukami duchowymi, jeśli kogoś kieruje miłość do Boga i pragnienie poznania go ze wszystkich stron?

Arcybiskup Aleksander Borysow:Oczywiście nie jest źle, ale z drugiej strony czasu jest mało. Odpowiadam, cytuję Ojca Aleksandra Mena: „Wszystkie inne religie są rękami wyciągniętymi ku niebu, a chrześcijaństwo jest ręką wyciągniętą do nas”. Czasu jest mało: jeśli nauczysz się tego i tamtego, i tamtego, nie będzie czasu na najważniejszą rzecz.

Pytanie: Czy jedno wzajemnie się wzbogaca? Nie odwodzi, ale wzbogaca.

Arcybiskup Aleksander Borysow:Ponownie cytuję Ojca Aleksandra Mena: „Wszystko, co jest w innych religiach, jest już w chrześcijaństwie”.

- Tak, ale do tego musisz go otworzyć i upewnić się.

Arcybiskup Aleksander Borysow:Myślę, że wystarczy w to uwierzyć, jeśli ksiądz Aleksander mówi, że w buddyzmie idea zbawienia jest taka sama w chrześcijaństwie. W islamie poddanie się Bogu, posłuszeństwo Bogu - to jest w chrześcijaństwie. W hinduizmie wszystkie obecności w świecie Bożym - a to jest w chrześcijaństwie. Sądzę więc, że życie jest krótkie, więc najlepiej zagłębić się w odpowiedź, która zawiera wszystko.

Zawsze łatwo nam się zgodzić z żoną

Pytanie: Dobry wieczór. Ojcze Aleksandrze, chciałbym zadać Ci kilka osobistych pytań. To bardzo imponujące, jak czule traktujesz swoją żonę. Co napędza relacje? Chciałbym usłyszeć o twojej matce. Mówiłeś o jej udziale w swoim dzieciństwie. Co, być może, zostało zapamiętane jej przesłanie w twoim życiu? Kolejne pytanie, przecież jesteś już od wielu lat, jesteś taka wesoła i wesoła, co daje Ci siłę? Rozumiem, że wiara, Boże, ale nie wszyscy są tacy radośni i pogodni. Dziękuję Ci.

Arcybiskup Aleksander Borysow:Dzięki, tyle pytań na raz. Wiesz, jeśli chodzi o naszą relację z moją żoną, mamy takie samo poczucie ważności Boga, że ​​to jest najważniejsze i na pierwszym miejscu. Dla nas obojga sprawy gospodarcze i finansowe są jak podwładni, to nie jest bardzo ważne. Traktujemy to w ten sam sposób. Oczywiście coś musi być, ale to nie jest najważniejsze. To poczucie Boga i jego waga jest nam wspólne, więc zawsze łatwo się jakoś zgodzić.

Co do mojej mamy, mimo że miała bardzo ciężkie życie, samotność, zerwała z mężem, była bardzo optymistyczną osobą, tak jak ja. Ale to nie jest jakaś osobista zasługa, to jest jakaś biochemia ciała. Bo na szczęście nie wiem, co to jest depresja, nie wiem, co to jest przygnębienie. Nigdy nie paliłem, a to nie zasługa, nie chciałem.

Więc tutaj nigdy tak naprawdę nie straciłem serca, we wszystkich sytuacjach wciąż znajdowałem coś dobrego, pozytywnego. Co do mojej matki, była osobą łatwą: „Bóg da dzień, Bóg da jedzenie”. Miała to. „Dorastamy do stu lat bez starości” – cytowała cały czas. Zmarła nawet, gdy miała prawie 92 lata, jej kuzynka, siostrzenica, przyjechała dzień wcześniej, trochę wypili, zaśpiewali piosenki, a następnego dnia coś złego stało się z jej sercem, wezwano karetkę i zmarła, że to znaczy, że nie położyła się pewnego dnia.

Matka Nonna Borysowa:Była bardzo kreatywną osobą i absolutnie nie przywiązującą się do niczego materialnego. Rzeczywiście długo nie była wierząca, ale w końcu przyszła do świątyni i zaczęła czytać Ewangelię. To prawda, że ​​napisała dla mnie cytaty ewangeliczne z orędzi i położyła je na stole.

Arcybiskup Aleksander Borysow:Muszę powiedzieć, że moja mama uczyła rysunku i rysunku. Malowała, miała całkiem udane prace, nie Bóg wie jakie, ale udane. Bardzo to kochała.

W wieku 80 lat zaczęła uczyć się malowania ikon. W wieku 80 lat! Jej nauczycielem był nasz ministrant Valentin, wspaniały malarz ikon. A w świątyni mamy kilka namalowanych przez nią ikon. O jednej ikonie, która akurat była w moim pokoju, mieliśmy takiego bardzo ciekawego architekta Jakubenina, właśnie rozmawialiśmy o czymś w pokoju, opowiadał o żywotności prac, obrazów itd. i przypadkowo wskazuje na tę ikonę, Nie wiedziałem, co napisała moja mama, i mówi: „Spójrz, ikona, widać, że napisał ją jej kochanek, ale ona żyje”.

Relacje Nonny z matką nie były proste, skomplikowane, ale mimo to zamieszkaliśmy razem w 1969 roku i mieszkaliśmy razem do 2002 roku, czyli prawie 30 lat. Dla synowej z teściową w tym samym mieszkaniu to na ogół coś. Lusia Ulitskaya powiedziała: „Jak możesz to znieść? Po prostu bym ją zabił." Wiesz, naprawdę pamiętam - a Nonna, ja i dzieci tylko dobre rzeczy. I głębokie uczucie, że to naprawdę było właściwe. Kiedy osoba starsza, mająca już ponad 90 lat - tu jest syn, tu wnuczki, tu synowa, wszyscy razem - było w tym coś bardzo słusznego. Dzięki Bogu, że tak spokojnie przez to przeszliśmy i tak było.

Matka Nonna Borysowa:Wtedy dla mnie był to bardzo ewangeliczny sposób. Nie wiem, jakie odniosłem sukcesy, ale ojciec Aleksander i jego matka są takimi absolutnymi nienajemnikami i rozdawali wszystko, nawet cudze rzeczy, nawet moje. Przyjechała krewna, ona: „Tak, Nonka jeszcze ją ma, weź”. Byłem tak oburzony, myślałem, że to taka niesprawiedliwość, a potem zdałem sobie sprawę, że to Bóg uczy mnie, że po prostu muszę się z tym pogodzić i zaakceptować to, co jest.

Wideo: Wiktor Aromsztam

Wydarzenia wokół Pussy Riot stały się prawdziwym testem dla Kościoła – mówi znany moskiewski ksiądz Aleksander Borysow. Ta historia uderzyła najmocniej w liberalną inteligencję kościelną, która na werdykt sądu odpowiedziała serią démarche.

Zdjęcie: Św. Sergiusz błogosławi księcia Dmitrija Donskoja za bitwę pod Kulikowem. Płaskorzeźba zniszczonej katedry Chrystusa Zbawiciela.

Rektor kościoła św. w sposób nieokreślony Kosmy i Damiana w Szubinie, archiprezbitera Aleksandra Borysowa, którego społeczność uważana jest za główną „intelektualną” parafię stolicy.
- W następstwie historii Pussy Riot, po ogłoszeniu werdyktu, w sieci rozprzestrzeniły się publiczne „wyrzeczenia” ludzi, którzy ostatecznie zdecydowali się opuścić Kościół, nie mogąc pogodzić się z tym, co uważają za „chytre, podstępne, własne -służenie ludziom.” Co ich motywuje do robienia czegoś takiego?

Nieadekwatność początkowej reakcji niektórych przedstawicieli społeczności kościelnej na to nieprzyjemne, brzydkie wydarzenie (czyli „punkową modlitwę” – przyp. red.) wywołała falę emocji. Trafiła w bolące miejsce. Sprowokowało to wiele osób do ostrych wypowiedzi, które z kolei spolaryzowały opinie. Myślę, że radykalne decyzje typu „opuszczę Kościół” są wynikiem duchowej niedojrzałości. W związku z tym zdecydowanie radzę moim parafianom przeczytanie książki Siergieja Iosifovicha Fudela: „Kościół wiernych”. Niedawno została pięknie wydana ze wspaniałą przedmową księdza Nikołaja Bałaszowa. Książka ta zajmuje się tymi samymi pytaniami, które wciąż dręczą niektórych z nas dzisiaj, ale daje odpowiedzi oparte na doświadczeniu historii rosyjskiego kościoła w pierwszej połowie XX wieku, a mianowicie schizmie renowacyjnej. S. I. Fudel był synem bardzo znanego moskiewskiego księdza, który był proboszczem świątyni w więzieniu Butyrka, a jego opinię zyskał przez cierpienie w perypetiach znacznie poważniejszych niż obecne. S. I. Fudel był wielokrotnie aresztowany, wygnany itp. Rozsądnie pisze, że nawet błędy hierarchii nie mogą być przyczyną schizmy Kościoła.

Oczywiście trzeba się za te dziewczyny modlić, bo to nieszczęśni, chorzy ludzie. Ich historia stała się wielką pokusą dla naszego Kościoła. Jestem przekonany, że w takich przypadkach trzeba trzymać się złotego środka: z jednej strony nie pozostawać obojętnym na zachodzące wydarzenia, z drugiej nie dopuścić, by te wydarzenia nas całkowicie przytłoczyły. Nie można iść na całość w te wszystkie skandale, dyskusje, opinie, bo wtedy tracimy trzeźwość, adekwatność percepcji. Na wszelkie skandale musimy odpowiadać po chrześcijańsku, jak uczy Ewangelia, i nie pozwalać, by pochwyciły nas namiętności i egzaltacja. W każdym razie odejście od Kościoła gra jedynie w ręce, powiedzmy, sił ciemności.

Ale jak czuć się komfortowo w Kościele, jeśli wiesz, że znaczna część twoich współwyznawców zajmuje diametralnie odmienne stanowiska…

Cóż, zacznijmy od tego, że nikt nie obiecywał nam wygodnego życia w Kościele. Powiedziano nam: „Wysyłam was jak owce między wilki”. A także: „będziecie mieli ucisk”. I to jest pewne. Nie ma co do tego żadnych złudzeń. Życie w Kościele to zawsze ciąg problemów i wcale nie wygodne leżenie na ciepłym piecu. Dlatego wymaga się od nas mądrości, modlitwy, pokory i cierpliwości.

W czasach sowieckich wiele rzeczy w życiu kościelnym również mogło się mylić. Czy w twoim kręgu byli ludzie, którzy nawet wtedy nie mogli tego znieść, trzasnęli drzwiami?

Nie żeby „zatrzasnęli drzwi”, ale ja to zrobiłem. na przykład dobrze pamiętam słynny list otwarty dwóch księży Nikołaja Aszlimana i Gleba Jakunina, kiedy w 1965 roku sprzeciwili się nowej karcie narzuconej Kościołowi przez władze sowieckie i przyjętej przez Sobór w 1961 roku. sprzeciwiali się decyzji o obowiązkowej rejestracji chrztów, faktycznemu kierowaniu parafiami przez starców dostarczanych przez władze sowieckie itp. Ksiądz Aleksander Men, którego duchowym dzieckiem byłem, nie poparł ich inicjatywy. Było oczywiste, że ostra krytyka przez obu księży decyzji Rady Biskupiej pociągnie za sobą zakaz ich posługi. Co wkrótce się stało. Ks. Aleksander uważał za tragedię, że dwaj dobrzy księża przeżegnali się tym listem z szeregów sług Kościoła. Reguła nie jest najważniejszą kwestią życia kościoła, nie była warta takich ofiar. W rezultacie ks. Aleksander nie poparł listu, pozostał w Kościele, a to pozwoliło mu wykonywać pracę duszpasterską o wiele ważniejszą niż krytyka duchowieństwa, którą wygłosili w swoim liście Ashliman i Jakunin. Chociaż tak odważnie i ostro sprzeciwiali się temu, co wydawało im się niesprawiedliwe. Konsekwencje tego przemówienia były raczej negatywne dla życia Kościoła: w Kościele było dwóch dobrych księży mniej. Kolejne lata pokazały słuszność stanowiska ks. Aleksandra Mena. Sam ksiądz Aleksander wywodził się z kręgu inteligencji kościelnej, która należała do wspólnot podziemnych, które nie upamiętniały patriarchy Sergiusza. Jednak był wtedy jeszcze dzieckiem. Ale od 1945 roku, kiedy patriarcha Aleksy I został wybrany na patriarchalny tron, podobnie jak całe środowisko, do którego należeli jego rodzice, powrócił do kościoła patriarchalnego.

- Ale na ile słuszne jest porównywanie wydarzeń z czasów sowieckich z Pussy Riot?

Są to wydarzenia tego samego rzędu, w tym sensie, że w Kościele dochodzi do pewnego rodzaju kolizji, które zmuszają ludzi do przyjęcia biegunowych punktów widzenia. W takich przypadkach nie można odciąć od ramienia. To wymaga mądrości i ostrożności. I świeckich, księży i ​​hierarchów.

Pamiętam, że wchodząc do Kościoła z trwogą słuchałem każdego słowa płynącego z ust mniej lub bardziej chodzących do kościoła, czytałem każdą książkę, każdą szaloną broszurę, wydaną, jak należy, pod marką Nazwa " z błogosławieństwem...”, postrzegając to jako Objawienie Boga. Och, ile krwi zepsułem temu podejściu! Ale o tym innym razem. W międzyczasie chciałem porozmawiać o spowiedzi.

Znowu, kiedy wchodziłem do Kościoła, przed spowiedzią czytałem książki, które (nie daj Boże) nazwano czymś w rodzaju „Pełnej listy grzechów”. Wymieniali takie grzechy, jak „zepsuło powietrze (pierdło) w świątyni”, „nie przywitało się z sąsiadem”, a nawet „kopnęło kota”. I tak skrzętnie wszystko z takich książeczek spisałam na kartce (tak mi doradzono - pisać, a nie mówić) i poszłam do księdza na spowiedź. Spowiedź była dla mnie przepustką, biletem wstępu na komunię.

A ostatnio trafiłem do świątyni do ojca Aleksandra Borysowa.

W naszej parafii spowiedź i komunia nie mają sztywnych granic. Oznacza to, że mogę przyjmować komunię przynajmniej w każdą niedzielę i spowiadać się - raz na 2 miesiące. O ile nie popełnił wielkiego błędu. Moim zdaniem ta praktyka jest słuszna. Jak pisał protopresbyter A. Schmemann, w starożytnym Kościele spowiedź była sakramentem dla osób ekskomunikowanych z Kościoła. A u nas często przeradzało się to w formalność, w przepustkę do komunii. A wczoraj, w Wielką Środę, ksiądz A. Borysow wypowiedział słowa, które skłoniły mnie do przemyślenia mojego podejścia do sakramentu spowiedzi. Powiedział, że (czytaj każde słowo) NIE CZYŃ Z ŻYCIA KOŚCIOŁA SPRAWOZDANIA KSIĘGOWEGO z każdego grosza. Teraz wyjaśnię, co miał na myśli. Faktem jest, że każdego wieczoru mówimy „Codzienne wyznanie grzechów”. Ojciec Aleksander powiedział, że musimy ZAUFAĆ Chrystusowi: jeśli każdego wieczoru żałujemy tego, co zrobiliśmy w zły dzień, to nie ma potrzeby zrzucać tego wszystkiego na księdza podczas spowiedzi! Powinniśmy powiedzieć kilka bardzo ważnych rzeczy, bardzo poważnych rzeczy, a nie mówić „ojcze, wczoraj spojrzałem krzywo na sąsiada”.

„Nie zamieniaj życia kościoła w księgowość, kiedy liczy się każdy grosz. Zaufaj Chrystusowi. Jeśli szczerze pokutowałeś w swoim sercu, On przebaczy ci twój grzech”.

To było dla mnie bardzo nowe. Przecież przez całe życie uczono mnie, że po prostu – Bóg musi odpowiadać za każdy grosz, mówiąc wszystko księdzu. Jeśli choć jeden grosz nie zgłosił się do księdza - pisz zmarnowany - wszystko poszło na marne. Taki jest legalizm (w którym potępiamy katolików). I ze słów Ojca Aleksandra tchnąłem wolnością. Wolna relacja z Ojcem Niebieskim. Okazuje się, że Bóg nie jest ponurym, nieubłaganym Sędzią z prawosławnych broszur o „pełnej liście grzechów”, ale Dobrym Ojcem, do którego można, kucając, powiedzieć ze łzami: „Przebacz mi, proszę, wybacz mi, jestem taki winny przed Tobą, wybacz mi, mój drogi tato” - a on wybaczy. Tutaj okazuje się, że jest jak.

Przeszłość Ostatnio Horoskop był chyba najbardziej zaskakujący od wielu lat. Wcześniej poszedłem do jednego kościoła koło domu, biegały tam babcie parafialne po 70 lat, którym, jak wiadomo, marzną w każdym upale. Dlatego zachowywali się tak: szczelnie zamknęli wszystkie okna, zamknęli wszystkie drzwi i włączyli ogrzewanie w pełni. A tu stoisz w płaszczu, swetrze w skroni, łapczywie łapiąc ustami gorące powietrze, rozpalone od kaloryferów, palące się świece i oddech ludzi stojących wokół. Na próżno próbujesz się modlić, ale w twojej głowie jest tylko jedna myśl: „Daj mi trochę powietrza!!!” Ale dla tych, którzy odważyli się otworzyć drzwi na ulicę i wpuścić małą falę życiodajnego tlenu do świątyni, babcie natychmiast zaczęły krzyczeć: " Jesteś! Zamknij drzwi, ludzie są zmarznięci!„I stałem w nocnej liturgii w jakimś pokłonie, na próżno usiłując się modlić, a gdy po kilku godzinach poczułem, że omdlenie piętrzy się w moim mózgu, wyszedłem z żalem, poszedłem do domu i padłem na łóżko wykończony, przebudzony następnego ranka z żeliwną głową, jak na kacu.

Ale w tym roku było inaczej.

Nigdy wcześniej nie byłam na wieczornej liturgii Bożego Narodzenia daleko od domu i dlatego bałam się, że będę mogła wrócić do domu metrem, jeśli metro się zamknie. Ale na szczęście w naszym kościele Kosmy i Damiana (lub „w Kosmie”, jak sami parafianie nazywają to czule) Liturgia zakończyła się o pierwszej w nocy, aby każdy mógł bez problemu dostać się do domu.
Kontyngent parafian Kosmy różni się od innych cerkwi prawosławnych. Tutaj większość parafian to nie starsze kobiety, ale całkiem młodzi ludzie: kobiety, mężczyźni, wiele dzieci w różnym wieku - od szczerze modlących się nastolatków i przystępujących do komunii po najmniejszych parafian. Dzieciaki w lewym przejściu mają własne królestwo dzieci. Oto ilustracja dla Ciebie. Przepraszam, wszystkie zdjęcia zostały zrobione telefonem komórkowym, więc jakość jest przeciętna, ale nie jakość. Zobacz więc, jak dzieci czują się swobodnie w świątyni:

(to i pozostałe zdjęcia (oprócz ostatniego) zostały zrobione aparatem w telefonie komórkowym, przepraszam za ich nieprofesjonalną jakość)

Widzisz tego dzieciaka bawiącego się autem na soli? Dla każdej pobożnej babci z parafii to szok! I pamiętamy słowa Chrystusa, że ​​nie można zabronić dzieciom przychodzenia do Niego. Tutaj idą. Ale w dziecinny sposób. Grają na podeszwach, dyndają nogami, siedzą na ławce pod ścianą, rysują. Są w domu, są z Chrystusem.

Z przerażeniem przypominam sobie, jak podczas mojej ostatniej wizyty w klasztorze św. Daniłowa byłem świadkiem tak obrzydliwego obrazu: kobieta potrząsała INNYM dzieckiem jak gruszka i syczała na niego: „Jak śmiesz się tak zachowywać? Wstawaj i zostań tutaj!" Chłopiec odważył się biec w jej obecności. Pomyślałem, jeszcze trochę, a sam podejdę i „wstrząśniemy” tym „gorliwym pobożnością”. Cóż, nie rozmawiajmy o smutnych rzeczach, porozmawiajmy o dzieciach w naszym kościele. Na Boże Narodzenie umieścili w naszym kościele szopkę, taką jak ta:

Był bardzo popularny wśród dzieci. Stłoczyli się wokół, ostrożnie dotykając figurek Trzech Króli, zwierząt, ale nigdy figurki Matki Boskiej i Dzieciątka Jezus. Wydaje się, że to dzieci, ale jak oni to rozumieją!

I bardzo podobała mi się postać Jezusa, Jego anielska twarz:

Trochę więcej o parafianach:

W Kosmie jest dużo inteligencji, wiele typów ludzi, których rzadko widuję w innych cerkwiach. Chodzi o to, że w Kosmie nikt cię nie będzie szpiegował, powiedz, że wkładasz świecę niewłaściwą ręką, źle się przeżegnasz lub niewłaściwie zastosujesz do ikony. Nikt cię nigdy niczego nie nauczy! Dla mnie to był szok.

Jedna kobieta opowiadała mi, że jak kiedyś do świątyni wejdzie dziewczyna, ubrana w TAKĄ mini spódniczkę, to w innej świątyni od razu podlatują do niej dwie lub trzy żwawe staruszki i wyjaśniają w przystępny sposób, kim ona jest, na kogo wygląda jak i gdzie ona jest. Ale tutaj sługa świątyni podszedł do tej dziewczyny i cicho powiedział: „Wybacz mi, pokłoń się trochę ostrożniej, dobrze?” Faktem jest, że dziewczyna zaczęła kłaniać się Ukrzyżowaniu i, oczywiście, jej już minispódniczka czołgała się. Ale dziewczyna się nie obraziła, ale powiedziała: „Och, tak tu chodziłem, myślałem o wszystkim tak bardzo, że nawet nie pomyślałem o tym, jak byłem ubrany, wybacz mi”.

Ogólnie kochamy kobiety. Każda kobieta, nie tylko babcia, może wziąć krzesło i spokojnie postawić je w dogodnym miejscu w świątyni, gdzie będzie mogła siedzieć przynajmniej przez całe nabożeństwo. Nawiasem mówiąc, mężczyznom nie zabrania się siadania na krzesłach. I co? Jeśli ktoś właśnie zaczął chodzić do świątyni i nie jest przyzwyczajony do stania przez 2 godziny na nogach? Trzeba mu okazywać miłość i szacunek, a nie nakładać na niego „ciężarów nie do zniesienia”. Każdy może wziąć od nas krzesło i spokojnie usiąść. Nawiasem mówiąc, wcale nie trzeba wieszać kurtki ani futra na krześle - w świątyni znajduje się garderoba, w której prawie wszyscy parafianie świątyni opuszczają odzież wierzchnią. Kogo to obchodzi, ale dla mnie garderoba i moja modlitwa podczas nabożeństwa są w bliskiej relacji. Pamiętaj, co powiedziałem na początku.

Teraz o nabożeństwach kościelnych:

Bardzo podoba mi się na przykład fakt, że w naszym kościele w środku liturgii ojciec Aleksander Borysow wychodzi do Królewskich Drzwi i głosi: „ Chrystus jest pośród nas!", a parafianie chórem odpowiadają:" I jest i będzie! a potem się pozdrawiam. Na początku byłem zdezorientowany tą funkcją, pomyślałem, skąd to się wzięło? Okazało się, że to starożytny zwyczaj, teraz robią to tylko księża przy ołtarzu. I mamy wszystkich parafian. Nawiasem mówiąc, te pozdrowienia nie są zimne, formalne. W Kosmie nasi parafianie naprawdę się znają i pomagają sobie nawzajem. Dla mnie to też była nowość i odkrycie. W świątyni, do której udałem się wcześniej, proboszcz (nawiasem mówiąc dobry kapłan!) powiedział kiedyś, zwracając się do stojących w kazaniu: „No cóż, znamy nasze... ”. I było mi smutno. Zdałem sobie sprawę, że tu jestem nie mój własny”. A w Kosmie wszyscy są naprawdę jak bracia i siostry. Pamiętam, jak kiedyś przyszedłem do świątyni. Nie było usługi. Od oświetlenia - ogień świec i promień światła padający z przykościelnego sklepu. Stałem w tym promieniu światła, otworzyłem Modlitewnik i zacząłem się modlić. Nagle z tyłu dobiegł głos: „O, chłopcze, tak rujnujesz sobie wzrok!” Był to sługa kościelny. Poszedł i zapalił światła w całej świątyni! Tylko dla mnie! I znowu, dla porównania, przypomniałem sobie incydent w klasztorze Sretensky: niepogodę, błoto pośniegowe, wytarłem stopy przy wejściu do świątyni, ale wciąż były po mnie ślady. Modliłem się przy sanktuarium z relikwiami, gdy usłyszałem z tyłu niezadowoloną staruszkę: „ Ale co to jest - właśnie umyliśmy podłogi, a oni znowu deptali!„Zwróciłem się do bubulki:” Przepraszam, że zrujnowałem ci podłogę umytą w świątyni, odchodzę. Och, znowu mówię o smutnych rzeczach. Wróćmy do Świąt!

Tamtej nocy Bożego Narodzenia w kościele było tak wielu ludzi, że byłem zaskoczony: w końcu wszyscy przybyli z różnych części Moskwy, ale przyjechali! Świątynia była zatłoczona, ale wesoła i świąteczna.

Ojciec A. Borysow (na zdjęciu powyżej) wygłosił jedno ze swoich szczerych, a jednocześnie prostych i zrozumiałych kazań, wtedy komunię przyjęło tak wiele osób, że myślę, że było ich kilka tysięcy. Nawiasem mówiąc, w naszym kraju komunia nie jest związana z obowiązkową spowiedzią przed nim. To powszechna tradycja prawosławna, nie wiedziałeś? Robią to w Grecji, na przykład w Serbii.

A pod koniec liturgii wigilijnej nocy chór nagle wybuchnął po angielsku”święta noc”, potem własne po rosyjsku, potem inne kolędy po łacinie, angielsku, rosyjsku. Na początku bardzo się zdziwiłem (takiego chóru śpiewającego po angielsku nie słyszałem w żadnym innym kościele), a potem pomyślałem: przecież w noc wielkanocną czytają Ewangelię w wielu językach na znak, że Dobra Nowina zostało głoszone wszystkim narodom, dlaczego w Wigilię nie śpiewać hymnów w różnych językach na znak, że wszystkie narody wychwalają narodziny Chrystusa? A kiedy chór śpiewał po angielsku, łacinie, rosyjsku, wydawało mi się, że cały świat jest w naszym kościele. To było bardzo imponujące. W drodze do domu zanuciłem” Gloria w excelsis D eo” („chwała Bogu na wysokościach”) oraz „… ze względu na nas, ze względu na urodzenie małego dziecka, Wiecznego Boga…”

Wciąż mogę wiele opowiedzieć o swoim życiu w tym niesamowitym miejscu - kościele świętych najemników Kosmy i Damiana w Szubinie. Miejsce, w którym zawsze będziesz się uśmiechać, gdzie zawsze jesteś mile widziany i gdzie możesz poznać wielu ciekawych ludzi. Ale najważniejsze jest spotkanie z Chrystusem, a nie obrzędy, zasady i przepisy, które są obowiązkowe.

Siedziałem w pracy sam w pustym biurze. Było cicho. Słyszałem, jak moi koledzy z działu świętują Nowy Rok nieco dalej w korytarzu. Dziś w naszym Ministerstwie zorganizowano imprezę firmową, na którą zaproszono Chaifa i Garika Sukaczewa. Chłopaki kupili przeróżne gadżety i oczywiście koniak. Szczerze mówiąc, nie jestem zbyt dobry w publikowaniu postów. Ale tym razem spojrzałem na całe bogactwo umieszczone na lodówce i z jakiegoś powodu… było mi smutno. Pomyślałem, że jakoś wszystko nie powinno tak być. Chciałem radości, ale nie radości hałaśliwej zabawy, jaką dają spotkania z kolegami z pracy, ale radości, która daje” Lekko cichyświęta chwała. Nieśmiertelny Ojciec Niebieski...”
I zamiast bawić się na imprezie firmowej z koniakiem i Garikiem Sukaczewem, postanowiłem iść ... do świątyni na spowiedź u mojego ojca Aleksandra Borysowa. Koledzy byli zdziwieni, kiedy powiedziałem im, że chcę iść do spowiedzi zamiast tańczyć do upadłego, ale mnie zrozumieli. Ogólnie rzecz biorąc, ludzie rozumieją, że nie powinniśmy myśleć o nich źle i boją się wyznać naszą wiarę. Myślimy, że potępią, nie zrozumieją... Chociaż moja drużyna nie jest prawosławna, wszyscy traktują moją wiarę z szacunkiem. Może dlatego, że ich szanuję? To takie proste: nie wywieraj presji na ludziach, nie narzucaj im swojej wizji świata, a oni będą Cię normalnie traktować, szanować Twoje poglądy.

Siedziałem więc sam w pracy w pustym biurze. Za oknem leżał grudniowy śnieg. W środku było bardzo cicho, dobrze i jakoś wesoło. Oto kim on jest - "Ciche światło".

Nieco później stanąłem przed Ewangelią i krzyżem i opowiedziałem ojcu Aleksandrowi Borysowowi o moim niedbałym życiu. To było zawstydzające i obrzydliwe, że byłam taką złą osobą. Ale ojciec Aleksander nie potępił. Pocieszył mnie i było jasne, że mnie kocha, współczuje mi i jest mi złamany. Pomyślałam: „Panie, jeśli ktoś może tak bardzo mnie kochać, wiedząc, kim dokładnie jestem, i nadal mnie kochać, to co tu o Tobie mówić, Panie!”

Poszedłem do metra i pomyślałem o tym, jak w istocie interesujące jest życie, kiedy żyje się sensownie, a nie dla pieniędzy, kariery czy innych zjaw.