Разказът на Гогол „Шинелът“ беше и остава обект на най-много различни интерпретациив трудовете на италиански изследователи - от статиите на К. Ребор (1922) и Л. Ганчиков (1954) до информативния "Предговор" към превода на разказа от К. Де Микелис и коментарите на преводача Н. Марчиалис. (1991) .
Посочените аспекти далеч не изчерпват семантиката на разказа. вече не пипам често срещани проблеми- като специфична фразеология в основата на текстовата тъкан, специално художествено моделиране на времето и пространството, културна памети т.н. Подчертавам, че това са само първите подходи към темата, а не изчерпателно изследване на нея.
1. Заглавието на разказа и неговите три персонажа.
Общоприето е, че в "Шинел" има само един герой (текстов субект) - Акакий Акакиевич. В този случай може да се очаква появата на името му в заглавието на историята. Това не е така - отчасти, може би, защото в "Шинел" има не един, а трима герои: Акакий Акакиевич Башмачкин, Петрович и значима личност. Последните две бяха дадени по-малко описаниено те заемат мястото си. Името на вещта е поставено в заглавието - „Шинел“ и има метонимична и сюжетна връзка и с тримата героя: Башмачкин поръчва ново палто, Петрович го шие, значима личностотстранен от издирването на откраднатата шинел и лишен от своя. Това първо ниво на сюжетна връзка на трите текстови субекта съответства на дълбоката им връзка, а извън нея като че ли темата за човек в „Шинел” може да бъде разбрана само едностранчиво. Тук всеки детайл има значение. Отбелязваме основните, следвайки точките на въображаем въпросник.
име: винаги по име и отчество Акаки Акакиевич (по-нататък - А. А.), простолюдивен Петрович - само по отчество (въпреки че има името Григорий); в значима личноствсъщност няма име, въпреки че се споменава веднъж, в приятелски разговор с приятел, но не може да послужи за окончателна идентификация: „Така-и-то, Иван Абрамович!” - „Така-и-то, Степан Варламович!“ ”(III, 165; по-нататък, след цитата, даваме само номера на страницата; удебелен шрифт в цитатите е мой. - К.С.).
Професия: Башмачкин и значима личност- държавни служители, Петрович - занаятчия, частен предприемач.
Да отбележим, че и в двата случая Петрович заема средна позиция в условната параметрична скала, а характеристиката му в микросюжета „шиене на палто” попада в средата на творбата.
С въвеждането на социални и действително лични параметри, героите имат нови черти. Така деформацията на личността на Башмачкин се определя от факта, че неговата социализация може да се определи като професионална: „... той, очевидно, се е родил на света вече напълно готов, в униформа и с плешиво петно на главата си“ ; „вечен титуларен съветник“ (стр. 141, 143). И това почти напълно определя същността на героя. Нито външният вид, нито поведението в ситуации, които не са предвидени от професията, допринасят за пълното му идентифициране - например на парти от длъжностни лица той „просто не знаеше как да бъде, къде да постави ръцете, краката и цялата си фигура.. ." (стр. 160 ), - нито едното, нито другото уникален святчувства и мисли, несвързани с професията, нито вербализиране на речта ежедневието. Деформацията на личността на АА също се проявява в два хиперболични и контрастни аспекта. Отначало той е показан като тихо, плахо, послушно същество, идеално въплъщение на типа слуга-аскет, послушно изпълняващ задълженията си и изцяло потопен в приятния и многостранен свят на буквите, в преписването им. Това го прави непознат за чиновниците и напълно различен от останалите. Когато пристрастяването му към формата на буквите се смени със страст към ново палто, тоест към собствената му форма (външност), той придобива свойствата на „йерархично“ поведение също толкова едностранчиво и хиперболично (показател е, че старото палто, в сравнение с новото, му предизвиква същия смях, който преди това предизвика от колегите му). И този нов моделповедението, разбира се, влиза в противоречие с неговата вътрешна същност и характер.
Деформация на личността значима личностопределя от вътрешната си дихотомия. Статутът на високопоставен държавен служител изисква той да изглежда като строг шеф и да се кара на подчинените си с вечно запомнени думи: „Знаеш ли с кого говориш? Разбираш ли кой стои пред теб? разбираш ли го, разбираш ли го? Питам те” (стр. 165). Въпреки че обикновено се споменава значима личности неговият “генерален чин” се споменава два пъти, но той няма индивидуален външен вид, “собствено лице”. В същото време, извън социалната си роля, генералът изглежда съвсем различен: срещайки се със стар приятел, той „говореше много, много весело“ и „дори със себе си той все още беше добър човек, много свестен човек<...>Състраданието не му беше чуждо; много бяха достъпни за сърцето му добри ходове, въпреки факта, че рангът много често им пречеше да бъдат открити ”(стр. 165, 171).
Раздвоеността е присъща и на личността на Петрович. Всяка от неговите социални роли съответства на определено име: след като станал петербургски занаятчия, той заменил името си Григорий с патронимно име Петрович. В трезво състояние той следва модела на поведение на шивача, но верен на „обичаите на дядо“, обича да пие, а след като пие, отново става Григорий, „отстъпчив“ и услужлив (с. 148, 152).
И тримата героя са отворени както към доброто, така и към злото (Петрович обаче е смятан от много изследователи, от Дж. Ман до М. Вайскопф, за демон-изкусител), но доброто и ранга/социалната роля са несъвместими.
2. Семантика на повторението.
В текста на Шинелото привличат вниманието многобройни повторения, свързани с АА и други герои. Ето някои от тях.
а) повторение на името. В сцената, когато „покойната майка, длъжностно лице и много добра жена, се установи, както трябва, за да кръсти детето, „самият избор на име с помощта на гадаене се оказва съдбовен:„ Е, вече виждам“, каза старицата, „това, очевидно , е неговата съдба. Ако е така, нека е по-добре да се нарича като баща му. Бащата беше Акакий, така че синът да бъде Акакий” (стр. 142). Тоест, името на детето „повтаря“ както името на бащата, така и, както многократно беше отбелязано, името на монаха Акакий Синайски, то се „удвоява“ в патронима, удвоявайки и маниакално-хиперболизираното и синекдохично едностранно подражание на неговите омонимни съответници. Така се разкрива двойният „социално-генетичен код“ на АА – чиновник по рождение (син на чиновник и чиновник), в същото време покорен и смирен (гръцки „невинен“, „нежен“, „покорен“ ').
б) Повторение на „начина на съществуване“ на героя: „Колкото и директори и всякакви шефове да са се сменили, всички го виждаха на едно и също място, на същата позиция, на същата позиция, от един и същи служител за писане...” (с .143). Прилагането на „генетични кодове“ се състои в повтаряне на една и съща ситуация, която се определя не от „ранга“ (чиновник от девети клас не трябва да остава обикновен писар), а от смиреното желание на Башмачкин да живее в своя блажен свят на писар. .
в) Повторението като основа на „професията“, което се състои в автоматично възпроизвеждане на вече създадено и дори написано. Тук, разбира се, най-показателен е случаят, когато на героя се предлага „от готов калъф... да направи някаква връзка с друго публично място“ и само „смени... заглавието и промени в някое поставя глаголите от първо лице в трето (стр. 144-145), но той не е в състояние да направи тези промени. В същото време се активира самият механизъм на замяна на личността с „неличност“ (Benveniste), което лишава А. А. от възможността да се идентифицира с изписването „аз“ и поне чрез пренаписване да стане част от някого чуждо (важно) съществуване, но понякога нарочно, за мое собствено удоволствие, копие за себе си, особено ако хартията е забележителна не с красотата на стила, а с обръщението към някой нов или важен човек” (стр. 145).
Животът на другите служители също се описва като поредица от повторения: те замръзват като марионетки в своите "йерархични" статуси, с постоянните си навици, като правило, механично повтарят едни и същи действия в отделите ден след ден, едно и също забавление след работа , същите шеги и клюки. Автоматизмът като стерилност, времето като лошо повторение, което не прави разлика между минало, настояще и бъдеще, тоест това, което се противопоставя на самото понятие за живот, очевидно съставляват семантичното съдържание на тези повторения. Но в същото време точно този автоматизъм предпазва длъжностните лица от всяка възможност вътрешни конфликти. За разлика от тях АА е по-уязвим поради простото си, почти инфантилно въображение, защото изгражда своя разнообразен и удовлетворяващ, но в същото време още по-тесен и херметически затворен свят чрез копиране на писма.
Безброй повторения проникват в текста, изграждайки сякаш неговата текстура. Значително често използване на обстоятелство обикновено, обикновено, обикновено, винагии на този фон антоним за тях никога, за първи пъти под.
Едно от значимите текстови повторения е номинацията брат по отношение на длъжностните лица, като по този начин ги обединява в едно семейство. Това повторение има по-сложна семантика и текстово натоварване във фрагмента, който описва въздействието на АА върху определен " млад мъж":" И дълго време по-късно, в разгара на най-весели мигове, той си представяше нисък чиновник с плешиво петно на челото, с неговите проницателни думи: "Остави ме, защо ме обиждаш?" - и в тези проникновени думи прозвучаха други думи: „Аз съм твой брат“. И бедният младеж се покри с ръката си и след това много пъти потръпна през живота си ... ”(стр. 144). дума братс неговата двойна семантика (" наш братофициално" и братс евангелски конотации) се превръща в посредник между задушаващия свят на бюрокрацията и света, където хората са надарени със състрадание и милост.
От другите повторения, които са от съществено значение за значението и структурата на „Шинел“, посочваме думата обувка. Това е основата на фамилното име на героя (тук, между другото, има препратка към чехъл, а от него - през баладата на Жуковски "Светлана" - още един семантичен ход към темата за ритуала, гадания, съдбата). " Генетичен код“ се потвърждава от „умножаването на образувания“ – споменаването на многобройни башмачкини с техните общи племенни навици: „И бащата, и дядото, и дори зетят, и всички башмачкини ходеха в ботуши, сменяйки подметки само три пъти в годината“ (стр. 142). Обувкаприсъства и в изображението „някои красива жена, която събу обувката си, като по този начин изложи целия си крак, много добре ”(стр. 159). И накрая, след грабежа, А. А. „старата жена, господарката на апартамента” го среща с „обувка само на единия крак” (с. 162). Тези епизоди са значими за линията на самия Башмачкин, действайки като негови семиотични белези. Обувкасвързва АА и две жени, да кажем, с различен морал (патриархален и новомоден), те корелират, условно казано, с бившия Башмачкин, а новата, възродена, се свързва със старото и новото палто.
Така преминаваме към основното повторение - две шинели на Башмачкин. „Шинелът“, както многократно е отбелязано, е ясно свързан с темата за жената. Докато А. А. се разхождаше със старо палто (боне), „младите чиновници му се присмиваха“ и разказваха истории „за любовницата му, седемдесетгодишна жена, казаха, че го бие, попитаха кога ще бъде сватбата им ...” (с .143). От появата на вечна идеябъдещо палто "дори" съществуването му стана някак по-пълно, сякаш се е оженил<...>сякаш не беше сам, но някой приятен приятел на живота се съгласи да извърви пътя на живота заедно с него - и този приятел не беше никой друг, като същото палто върху дебела памучна вата, на здрава подплата без износване ”(p 154) .
Кое от палтата отговаря на характера на Башмачкин, кое от тях отговаря на това, което би могло да се счита за неговата „индивидуалност“? Легитимността на поставянето на такъв въпрос е очевидна, тъй като облеклото не само определя външния вид, но и формира личността, вътрешния „аз“. Новото палто забележимо променя поведението на A. A. Мечтата за него води до факта, че „най-смелите и смели мисли дори минаха в главата ми: не трябва ли да сложим куница на яката? Мисленето за това почти го разсея. Веднъж, докато преписва хартия, за малко да сбърка...” (стр. 155). В ново палто той става по-весел, доволен, отпуснат - в края на краищата " нова приятелка"Метонимично прехвърля на собственика идеята за" същия служител като всички останали" и следователно думите: "Защо ме обиждаш?" Загубата й разкрива чертите на назряващ конфликт с обществото: сега А. А. „вика“, въпреки че винаги говореше на „нисък глас“, заплашва служителите, опитвайки се да ги накара да му позволят да види частен съдебен изпълнител, спестява задълженията си, накрая стига до там, нарушавайки всякакво подчинение, на най-значимия човек.
3. Принципът на огледалната симетрия.
На този принцип е изградена последната част на „Шинел“, в която на А. А. е писано „да живее шумно няколко дни след смъртта си, сякаш като награда за живот, незабелязан от никого“ (стр. 169). И това, което се случи с него, се случва на значима личностприблизително в същата последователност: A. A. в ново палто отивам на почивкана длъжностно лице - като научил за смъртта на АА, един значима личност, "Желаейки... забавлявайте се... отидох за вечерта"(стр. ??) на приятел; и двамата пият шампанско - A.A. две чаши, а значима личност две чаши; след това А. А. „изведнъж дотича, неизвестно защо, за някои дама"(стр. 160) - значима личност„Реших още да не се прибирам, а да се обадя една позната дама„(стр. 161); след „скамря“ на генерала А. А. „мина през виелицата<...> вятър, според петербургския обичай, духна върху него от четирите страни ... "(стр. 161) - значима личностпречи на „импулсивно вятър, който<...>така че той го наряза по лицето, хвърляйки кичури сняг там, пляскайки като платно, яка на палтото, или внезапно го хвърли на главата му с неестествена сила и по този начин го избави вечни задълженияизлезте от него” (стр. 167). И накрая и двамата са хванати за яката, и двамата са лишени от шинела. — Но палтото е мое! - казва разбойникът с „гръмотевичен глас” АА (стр. 161) – „...трябва ми палтото ти! Не притесненза моето и дори се скара ... ”(стр. 172), - такава реплика на призрака „вижда” (но не чува!) значима личност. И ако АА, " така и премерено“ (стр. 167) от вика на значима личност, после „беден значим човек почти умря„от думите на мъртвец (стр. 172). Не е изненадващо, че и двамата след загубата на палтото си, връщайки се у домав пълен ужас и плачевно състояние, докато повторението е дадено на лексикално ниво: А. А. „побяга вкъщи в съвършен безпорядък: коса<...>напълно разрошено; отстрани и гърдите и всички панталони бяха покрити със сняг<...> тъжен се запъти към стаята си и как прекара нощта там, остава да съди този, който по някакъв начин може да си представи положението на друг” (стр. 162). значима личност се върна у дома" бледа, уплашена и без палто<...>някак се довлякъл до стаята си и прекарал нощта в много голямо безредие“(стр. 173).
Какво загубиха и двамата официални лица в резултат? Разбира се, не само неща, но и определен символ на йерархичен статус. В мотива за виелица и вятър сякаш се вижда образ на метафорично възмездие - „укор” („сече с дума” – вятърът „реже лицето”). Вятърът поражда „вечни неприятности“, той „сваля маските“, точно като нощния отмъстител, „събира всякакви шинели от всички рамене, без да разглобява чина и титлата...“ (стр. 169) . Но ако приемем, че само клюките и страхът карат жителите да видят мъртвия крадец през нощта формата на длъжностно лице, тогава символично актът на свалянето на палтото е знак за освобождение. Възмездието се превръща в милост, а вятърът - в триумф на един различен, по-висш принцип и друга присъда. С „противестествена сила” космическият елемент, „изтръгнал се внезапно от Бог знае откъде”, действа като знак, изпратен отгоре за необходимостта от морално пробуждане на човека.
Едва ли Петрович щеше да влезе в тази история, пред когото пропастта само се отваря, разделяща „шивачи, които само подменят подплата и ферибот, от тези, които шият отново” (с. ???). За значима личноста за А. А. резултатът бил различен. Поведението на генерала се промени значително: „Той дори започна да казва на подчинените си много по-рядко:“ Как смеете, разбирате ли кой е пред вас? ако го е казал, значи не е бил преди да е чул за първи път какво става” (стр. 173). Нека отбележим, че поведението на младия служител, пропит с неочаквано съжаление и състрадание към АА, се променя също толкова рязко: „...и оттогава изглежда всичко се е променилоПред тях изглеждаше по различен начин“(стр. 144). Приликата се подчертава от огледалното повторение на визията: младият мъж " дълго време... представях си...нисък чиновник... с неговите проникновени думи „но значима личност « си представям почти всеки ден... блед Акакий Акакиевич, който не издържа на официалното мъмрене ”(стр. 144, ???). Като млад мъж успя да си "представи ситуацията на друг", така че най-накрая, значима личностслед случилото се с него той успя да се „изкачи в друга кожа“, тоест да се постави на мястото на създанията на АА, „защитени от никого, скъпи на никого, неинтересни за никого“ (стр. 169), според някаква нечовешка логика няма място на земята? Или „виновен е климатът на Санкт Петербург“ (стр. 147), което заедно с „качулка“, която не спасява от студа, и състоянието на отчаяние, кара А. А. да рухне, обръщайки се качулкав kaput?
4. Семантика на размазването и относителността.
В "Шинел" много специална роля принадлежи на стихиите - вятър и слана. Тяхната семантика е амбивалентна: да бъдеш " силни врагове„Бедни служители, те причиняват смъртта на АА, но в същото време извършват възмездие за героя. Разказвачът умишлено „издухва в мъглата“ и често изглежда се отказва от авторитетната си роля (в такива фрази като ако си спомням добре, ако паметта ми не ме подвежда), сочи неговата некомпетентност: „Каква точно и каква беше длъжността значима личност, остава неизвестно досега” (с. 164). Принципът на умишленото „замъгляване“ беше отразен в образа на Санкт Петербург. В печатния текст Гогол премахва истинските имена на улици и площади, записани в чернови, и посочва отсъствието на топоними („... паметта започва да ни променя много и всичко, което е в Санкт Петербург, всички улици и къщите се сляха и смесиха в главата ми, че е много трудно да се вземе нещо прилично от там" (стр. 158). Този принцип сякаш има своя семантика. Поради такава несигурност градът изглежда сякаш скрит в мъгла , зад който не може да се различи нито хора, нито къщи, нито улици и площади, и се превръща във видение. Приблизително същото става под въздействието на „космическите“ елементи на дъжда и вятъра. Петербург, раздуван от дъха на смъртта, отговаря на инварианта на "петербургския текст", подчертан от В. Н. Топоров. Този текст - "мощно полифонично резонансно пространство, в чиито вибрации шумят синкопите на руската история и смразяващото душата зло" на времето отдавна се чуват. "Текстът" предупреждава за опасността и не можем да не предположим, че е имало също и функция за спестяване. Ключовото противопоставяне, което определя значението на това ешеатно място, се предава от афоризма „където има опасност, има и спасение“, а тук смъртта означава духовно прераждане, а поредицата от събития - провиденциална логика. На разказвача в такъв пейзаж е отредена ролята на „мистагог”, напомнящ за абсолютния християнски императив за спасението на душата и относителността на битието. Поучително е да се говори за „един значима личност“, което едва „наскоро стана значителенлицето и дотогава беше незначителенлице. Въпреки това, - добавя разказвачът, - неговото място не беше на почит дори сега. значителенв сравнение с други, най-значимото. Но винаги ще има кръг от хора, за които незначителновече в очите на другите значителен"(стр. 164). Това се илюстрира от история за това как определен титулярен съветник, след като станал „управител на някакъв отделен малък офис, веднага огради специална стая за себе си.<...>и постави на вратата на някои служители<...>който взе дръжката на вратата и я отвори на всеки, който дойде ... ”(стр. 164). Значението се оказва очевидно, а ритуалът за приемане на посетител - театрално представление, свидетелстващи за въображаемата природа на заобикалящия йерархичен свят, където всеки е постоянно зает да имитира началниците си и по този начин да демонстрира собствената си значимост: „Така че всичко в Света Русия е заразено с подражание, всеки дразни и гримасира шефа си” (стр. 164) . Тоест това, което претендира за стабилно, структурно детерминирано, значимо в сотериологичната перспектива на християнското изкупление и спасение, не е така. Освен това проявлението значениенеотделимо от унижението и унижението на по-ниските по ранг. Така, значима личност, приемайки АА, се оплаква: „...какво вилнеене се е разпространило сред младите срещу началници и по-висши!“ - и нарочно не забелязва, че АА „вече се е изкачил над петдесет години“ и „следователно, ако можеше да се нарече млад мъж, тогава само относително...“ (стр. 167). В живота самото понятие за власт също е относително: в „Шинел” се разграничава „да бъдеш авторитетен” и „да имаш власт”, властта е „вътрешна” (интернализирана от индивидуалния „глас на дълг”, „съвест”. ”), „външни” (генерирани от регулирането на отношенията на власт и подчинение) и „анонимни” (вкоренени в колективното несъзнавано). Символът на последния в „Шинелът“ става лицето на генерала, изобразено върху табакера на Петрович, което „бе прободено с пръст и след това запечатано с четириъгълен лист хартия“ (стр. 150). За Петрович това е напомняне, че е сега свободен човеки не зависи от никакъв "авторитет", за АА образът на генерала е изпълнен със заплаха, което замъглява ума на длъжностното лице.
Колкото и голяма да е разликата между Акакий Акакиевич и „значимата личност“, тя не е толкова голяма, че една несъмнена връзка между тях да изчезне. Нещастието на Акакий Акакиевич сполетя и генерала, като по този начин ги изравни, две малки фигури, равни в лицето на Всевишния. Тази мисъл по-специално се обслужва от ясно ехо от сцените на загубата на шинела от Акакий Акакиевич и от „значимата личност“.
Неправедният старец е гонителят на Св. Акакий, който е в неговото подчинение и в подчинение на „значимата личност” е Акакий Акакиевич, а „значимата личност” се изявява като негов преследвач във финала. Както в житието на Св. Акакий събужда съвестта на „неправедния старец“ под влиянието на разговор с починалия послушник Акакий, а „значимата личност“ след среща с „живия мъртвец“ Акакий Акакиевич се променя към по-добро.
Животът на Акакий Акакиевич не е обикновен „живот“, а „живот“. Акакий Акакиевич - "мъченик от 14-ти клас". Земното съществуване на мъченика беше заобиколено от посмъртни слухове легендарни детайли.
Смъртта на „малкия човек“ придобива в Гогол чертите на космически катаклизъм. Съдбата на Акакий Акакиевич е съдбата на човека изобщо в лицето на Бог, Вселената. Основният му и, изглежда, единствен талант беше способността да се задоволява с това, което има. Това му помага да преодолее всички противоречия на живота и до известна степен се превръща в проява на „безстрастност“. Със загубата на този имот Акакий Акакиевич губи самия живот.
Поведението му преди смъртта е напълно противно на смирението. В предсмъртния си делириум Акакий Акакиевич произнася гневни, гневни думи. Това е още един момент на допир със Стълбата.
Изглежда, използвайки примера на "Шинел", можем да кажем, че писателят наследява традицията агиографски жанр. Съпоставянето на текста на историята и текста на живота обаче е по-трудно от обикновен паралел. В случая с Акакий Акакиевич не може да се говори за святост.
Финалът на историята също звучи като „триумф на истината“, като образ на посмъртния бунт на Башмачкин срещу „значимите личности“, тоест като страхотна възможност за бунт, а не неговата реализация, като борба не на герой , но на автор срещу деспотизма могъщите на светакато израз както на отмъщението, така и на възмездието на слабите. Значението на финала беше свързано не само с образа на Башмачкин, но и с образа на „значим човек“. И често се оказваше, че историята е написана само за да покаже разкаянието на генерала.
„Знамени лица трябва да се чувстват виновни трагична съдбаАкакий Акакиевич. Ето защо след смъртта му образът му прераства във враждебна, страшна и зловеща символична фигура, смущаваща съвестта им.
Акакий Акакиевич и "значимата личност"
в историятаН.В. Гогол"Шинел".
Фантазия в работата.
В урока ще разкриете значението на опозицията между Акакий Акакиевич и „значителенлице на тялото“, признаци на агиографския жанр в разказа, разликата между разказаи живот, а също и харчисамостоятелна изследователска работас текст.
В сборниците на Гогол фразата ново палто е отпечатана по различни начини: или в курсив, или в кавички. В академичния пълно сглобяванекомпозиции е възприета формата на писане на първите събрани произведения на Гогол, т.е. в кавички. Очевидно е, че авторът набляга на тази дума, поставя ударение върху нея, като по този начин обозначава нейното специално значение. Историята ясно разграничава два периода от живота на героя, които условно могат да бъдат обозначени като „период на качулката“ (или пренаписване) и „период на новото палто“. „Периодът на качулката“ и „периодът на новото палто“ са противопоставени по редица значими начини.
Отворете тетрадка, запишете датата и темата на урока. Начертайте таблица.
(За да увеличите, щракнете с левия бутон на мишката)
« Конструкцията на шинела е породена от домашна кауза – настъпванетоЯм слана, в същото време елементът студ в историята е основният сюжетметафора. Това е лесно да се види, като се погледне продължителността"зимно време" в "Шинел".
Гогол посочва подробно конкретния момент за смяна на стария аспиратори с ново палто: „Директорът назначи Акакий Акакиевич ... цели шестдесет рубли ... Още два-три месеца малъкЛодания - и Акакий Акакиевич беше натрупал със сигурност около осемдесет рубли. Отне на шивача „само две седмици“, за да завърши работата. ТакаТака се определя конкретният термин за "конструкцията" на шинела - шестмесец и половина.
През цялото време пространството на повествованието става все по-студенои по-студено. Студът няма ежедневен смисъл. Това е един от централнитесюжетни изображения. „Физическото пространство” на студа в историята не съответстваможе да се носи с календарно време. Петербург северната слана се превръща в дяволско изкушение, което Акакий Акакиевич не е в състояние дапреодоля.
С появата на мечтата за палто и ново палто в живота на Акаки Ака-Киев, всичко се променя. Палтото се превръща в героиня на историята, дефиниранасподеляйки всички превратности на сюжета. Всички герои са свързаниименно отношението им към палтото. Това се подчертава и от заглавиетоsti. Ето защо Н. В. Гогол отказа заглавието „Приказката за чиновникаke краде палта", заменяйки го с "Шинел".
Изследователска работа с текст. Упопълнете дясната страна на таблицата във вашия бележник (вижте таблицата по-горе).
Новото палто става част от неговото съществуване, приятел на живота му.Палтото прави аскета и отшелникаАкакий Акакиевич да извърши поредица от непоправими фатални грешки, изтласквайки го от блажения муположението на затвореното щастие в тревожния външен свят, в кръга на служителите и нощната улица. Така Акакий Акакиевич издава в себе си"вътрешен" човек, предпочитащ "външното", суетното, подвластно начовешки страсти и порочни наклонности.
Акакий Акакиевич става като другите служители: той едване прави грешки при пренаписване, променя предишното приложениенавик и отива на парти, внезапно тича след непозната дама, пие шампанско, яде „винегрет със студено телешко, пастет и сладкишипайове."
Какъв епизод е изобразен в илюстрацията на Ю. Игнатиев?
Какви емоции изпита героят по време на обира? Случаен ли е обирът на Акакий Акакиевич?
Това събитие се случва точно когато Акакий Акакиевич престава да бъде "вътрешен" човек. Обирът е възмездие за предателство на кариерата.
Героят губи цялата си тиха кротост, извършва действия, необичайни за неговия характер, той изисква разбиране и помощ от света, активно напредва, постига своето. И така, Акакий Акакиевич крещи на пазача, „че спи и не гледа нищо, не вижда как е ограбен човек“, обърква хазяйката с „ужасно почукване на вратата“, отива при частен съдебен изпълнител , заплашва чиновника, лъже, че е дошъл по служебна работа. За единствения път в живота си на Акакий Акакиевич липсва присъствието му. По съвет на служители Акакий Акакиевич отива при „значимата личност“.
Образът на Акакий Акакиевич е тясно свързан с друг образ на историята, а именно с образа на „значима личност“. Опростявайки донякъде, можем да кажем, че именно върху сблъсъка на тези два образа е изграден „Шинел“.
Спомнете си как героят се срещна с"значима личност". ПСлед като Башмачкин напусна, генералът „почувства нещо като съжаление“. Споменът за него го смути и той дори изпрати служител да се осведоми за делата му. Новината за смъртта на Башмачкин порази генерала. Той „чува укорите на съвестта“. Кой герой от историята изпитва подобни чувства, когато се сблъсква с Акакий Акакиевич?
Историята показва прилики вътрешни състояниягенерал и „един младеж“, който по невнимание обиди Акакий Акакиевич в началото на разказа.
Разликата между Акакий Акакиевич и „значим човек“ на пръв поглед е огромна, но има връзка между тях.
Попълнете дясната страна на таблицата.
Колкото и голяма да е разликата между Акакий Акакиевич и „значимата личност“, тя не е толкова голяма, че една несъмнена връзка между тях да изчезне. Нещастието на Акакий Акакиевич сполетя и генерала, като по този начин ги изравни, две малки фигури, равни в лицето на Всевишния. Тази идея по-специално се обслужва от ясно ехо от сцените на изчезването на шинела от Акакий Акакиевич и от „значимата личност“.
Неправедният старец е гонителят на Св. Акаки, намиращ сев неговото подчинение и в подчинение на "значимата личност" еАкакий Акакиевич се ражда, а "значимата личност" се представя във финала на свояпреследвач. Както в житието на Св. Акацията идва пробуждането на съвестта"неправеден старец" под влияние на разговор с починалия послушник Акакий и "значима личност" след среща с "живите мъртви"Акакий Акакиевич се променя към по-добро.
Животът на Акакий Акакиевич не е обикновен „живот“, а „живот“. Акакий Акакиевич - "мъченик от 14-ти клас". Земният живот на мъченика беше заобиколен от слухове след смъртта с легендарни подробности.
Смъртта на „малкия човек“ придобива в Гогол чертите на космически катаклизъм. Съдбата на Акакий Акакиевич е съдбата на човека изобщо в лицето на Бог, Вселената. Основният му и, изглежда, единствен талант беше способността да се задоволява с това, което има. Това му помага да преодолее всички противоречия на живота и до известна степен се превръща в проява на „безстрастност”. Със загубата на този имот Акакий Акакиевич губи самия живот.
Поведението му преди смъртта е напълно противно на смирението. В предсмъртния си делириум Акакий Акакиевич произнася гневни, гневни думи. Това е още един момент на допир със Стълбата.
Изглежда, използвайки примера на „Шинел“, може да се каже, че писателят наследява традицията на агиографския жанр в него. Съпоставянето на текста на историята и текста на живота обаче е по-трудно от обикновен паралел. В случая с Акакий Акакиевич не може да се говори за святост.
Финалът на историята също звучи като „триумф на истината“, като образ на посмъртния бунт на Башмачкин срещу „значимите личности“, тоест като страхотна възможност за бунт, а не неговата реализация, като борба не на герой , но на автора срещу деспотизма на силните на света, като израз и отмъщение и възмездие на слабите. Значението на финала беше свързано не само с образа на Башмачкин, но и с образа на „значим човек“. И често се оказваше, че историята е написана само за да покаже разкаянието на генерала.
Резултати от урока.
В историята на Акакий Акакиевич Гогол не показа движение към добро,изкачване по "стълбата" на добродетелите и обратното движение, надолу постълби: от аскета до "малкия човек".
Н.В. Гогол в "Шинел" се отнася до самия процес на поробванеАкакий Акакиевич със страст върви с героя по пътя, който го води да падне. Движението към доброто е възможно само чрез преодоляване на изкушението.зло.
„Знамени лица трябва да изпитат своята вина за трагичнотосъдбата на Акакий Акакиевич. Ето защо образът му след смъртта растевъв враждебна, ужасна и зловеща символична фигура, смущаващатяхната съвест."
Домашна работа
Напишете есе по една от темите: „„Значителна личност“ и A.A. Башмачкин в историятаН.В. Гогол "Шинел", "Външен" и "вътрешен" човек в образаАкакий Акакиевич Башмачкин.
Писателят-романтик по правило е бил склонен да изразява скептично, възвишено недоверчиво отношение към словото. Гогол сякаш отеква такава романтика. Но сега при Гогол писателят, художникът е безсилен не пред възвишеното и изключително, а пред основата, обикновеното, в чиито дълбини също се вихрят трудностите, живее и сърдечна болка, и горчивината на негодуванието, и социалната скръб. Естетиката на възвишеното е прикрепена към ниското, а на кръстопътя им ясно се чува завързаното на езика бърборене на някакъв Акакий Акакиевич, безпомощния „онзи...“. „Ваше превъзходителство, посмях да се притеснявам, защото секретарите на тези... неблагонадеждни хора...” мърмори ограбеният Акакий Акакиевич, явявайки се пред генерала, явявайки се пред „значимата личност”. Как може някой друг да те разбере? Ще разбере ли как живееш?
Акакий Акакиевич не прочете стихотворението на Тютчев, малко преди сполетялото го нещастие, публикувано през 1833 г. в сп. Molva; и мислеше, че друг ще разбере мъката му. Да, другият не разбра! И един значим човек каза: „Какво, какво, какво? откъде взе този дух? откъде ти хрумна тези мисли? какъв буйство се е разпространило сред младите хора срещу началниците и началниците!“ И Акакий Акакиевич тръсна вкъщи и умря в треска, в жега и в делириум той наистина нахално страшни думи, така че старата домакиня дори беше кръстена, без да е чувала нищо подобно от него, особено след като тези думи директно следваха думата „ваше превъзходителство“, „Тук, изглежда, вързаният на езика Акакий Акакиевич проговори със закъснение, само на смъртния си одър, решавайки въпроса: Как може сърцето да се изразява? И Гогол говори с него.
Говорейки за „значима личност“, Гогол не пропусна да подчертае, че „много любезни движения бяха достъпни за сърцето му, въпреки факта, че той много често им пречеше да се появят“.
И тук това означава, че сърцето не се е изразило. Възникна бариера между душата на човек и неговите думи: позицията на човек на власт, ранг. И душата на генерала се оказа по-богата от думите - с вързани езици, въпреки факта, че бяха изречени плашещо. И тук Гогол открива в себе си учител и баща, който упреква друг баща и учител: генералът се „научил... пред огледалото” да бъде страхотен учител; освен това той беше „почтен баща на семейството“. Така в света на Гогол, населен с бащи и учители, генералът има много достойно място. И той знае за учителската си роля, репетира я. Но колкото и да се гледа генералът в огледалото, той не познава себе си; и Гогол, той го познава по-добре, като истински учител.
"Малкият човек", който се озова лице в лице с арбитъра на съдбата си, държавник. „Малкият човек”, в лудост, в делириум, бълващ смели заплахи към управляващите... „Малкият човек” и неговата смърт, окаяното му погребение... Къде беше?
В "Шинел" събитията се пречупват романтична поема„Руслан и Людмила“ на Пушкин, а когато видите това, финалът на историята, триумфът на нейния герой, който възкръсна и върна откраднатата си приятелка от живота, своя „спътник“, престава да изглежда абсурден. Речта на разказвача в разказа „Шинелът“ е двупосочна: тя е отправена и към действителността, за която разказва; и към романтични образикоято трансформира. И в "Шинел" героите на "Руслан ..." оживяват отново. Но в "Шинел" - и "Медният конник" на Пушкин.
В „Шинел“ има пряка препратка към Бронзовия конник: чиновниците си разказват „вечния виц за коменданта, на когото е казано, че е отрязана опашката на коня на паметника на Фалконет“. Предмет бронзов конниксе въвежда в историята и откровено се снижава: бронзовият герой на Пушкин е разкрит по такъв начин, че няма да може да язди след бунтовник чиновник, защото не е почтено да се язди след никого на кон без опашката. И като цяло Петър I вече е история. И той беше много отдавна, въпреки че уж оживя за една неспокойна нощ:
* ...страшният крал,
* Незабавно изгарящ от гняв,
* Лицето се обърна меко...
Гогол коригира ситуациите на "Медният конник", тази "петербургска история" на Пушкин. В „Шинел“ се намират ехото на трагичните неприятности на столицата, описани от Пушкин, и веселия живот на петербуржците. В Гогол жертвата, беден чиновник, в разгара, в делириум, вижда разбойниците. Вярно, те не убиха чиновника, а само отнеха шинела; но за това съществува истинската реалност на съвременния Гогол, така че възвишените престъпления да се превръщат в по-малки, по-прозаични гадости, които обаче водят и до смъртта на жертвите на тези непретенциозни гадости. А Акакий Акакиевич умираше и в делириума си „видя Петрович и му заповяда да направи палто с някакви капани за крадци, които му се струваха непрестанно под леглото, и постоянно настояваше домакинята да измъкне един крадец от той дори изпод завивките ... "
И след това - смъртта на героя, "Акакий Акакиевич беше взет и погребан." И назовавайки своите оскъдни малки неща, Гогол хвърля: „Кой получи всичко това, Бог знае ...“. И Петербург остана без Акакий Акакиевич. И в своята трагедия, и в смъртта си той се равнява на гигантския император, който косвено, но несъмнено е виновникът за смъртта му. И „непоносимо нещастие го сполетя, както падна върху царете и владетелите на света...“
Неочаквано споменаване на царете и владетелите на света във връзка със събитията от "Петербургската история" на Пушкин придобива дълбок смисъл: царят, владетелят на света, се срещна лице в лице с „малкия човек“ точно там; но едва сега най-после се оказва, че е еднакво лошо за кралете и техните поданици, макар и предвид даденото социална структураникога няма да се разберат, няма да се разбират; а в Пушкин царят, владетел, владетел на света гони из Петербург за „малкия човек“, който го е обидил, докато в Гогол, напротив, „ малък човекСлед смъртта си той преследва протежето на краля, което е и владетел и владетел. Там – висшата власт преследва бедния чиновник, тук – бедният чиновник преследва висока власт. Лошо е за чиновник: изляха документи на главата му, подиграха му се.
Но и на императора не му пука: да речем, опашката на бронзов кон е отрязана, шега ли е! Но те казват, че тази опашка е една от трите точки, върху които е известен паметникимператор. Това означава, че някой е успял да лиши управляващата личност от опора, да я постави в опасност от колапс. И тогава – наводнение, а от стихията, като от разбойници, загива един чиновник. Но няма наводнения, просто обирджии обикалят из столицата и убиват друг чиновник. За лоялните поданици всичко това е катастрофа, но и за императора. И Гогол нямаше да бъде баща на своите герои и техен душевен учител, ако не беше разбрал техните проблеми и не им беше съчувствал, разказвайки за техните злополуки.
Известно е, че "Шинелът" е роден от реален случай: известен чиновник, с цената на невероятни трудности, купи скъпа ловна пушка, но още в първия ден от лова тя се хвана за тръстиките, падна във водата и изчезна на дъното. Колегите направиха басейн и купиха на горкия нов пистолет. Но докато Гогол мислеше за инцидента, всичко се промени: пистолетът беше заменен от палто, появи се „значим човек“, болестта победи героя, дойде смъртта и неделята дойде след нея.
Акакий Акакиевич и значима личност.
Урок по литература в 7 Б клас.
Учителят Башлаева Л.Г.
Цел:
да разкрие смисъла на противопоставянето между Акакий Акакиевич и "значима личност",
да формира умения за изразително четене, преразказ, работа с учебник, илюстрации, термини, самостоятелен изследователска работас текст;
развитие на морални и естетически идеи на учениците в хода на идентифициране на художествената идея на произведението.
Оборудване:учебници по литература за 7 клас, работни тетрадки, мултимедийна презентация.
ПО ВРЕМЕ НА УРОКИТЕ.
аз Организационен момент.
1. Съобщение на темата, целта, плана на урока.
2. Работа по темата на урока.
II . Въведение в урока. Нека си припомним вчерашния ни разговор и накратко да характеризираме главния герой.
Чуйте отговорите на момчетата.
III . Проверка на домашното: Сравнителна таблица: „Башмачкин от периода на старото палто и периода на новото палто“.
Заключаваме: Главният геройвъв всичко се ограничаваше, смиряваше се. Но когато си постави за цел да направи ново палто, животът му стана още по-смирен. Но новото палто беше твърде голямо и желано за него.
аз V . Изучаване на нов материал.
В сборника на Гогол фразата ново палтоотпечатани по различни начини: или в курсив, или в кавички. В Академичния пълен сборник е възприета формата на писане на първите събрани произведения на Гогол, т.е. в кавички. Очевидно е, че авторът набляга на тази дума, поставя ударение върху нея, като по този начин обозначава нейното специално значение.
Историята ясно разграничава два периода от живота на героя, които условно могат да бъдат обозначени като „период на качулката“ (или пренаписване) и „период на новото палто“.
„Периодът на качулката“ и „периодът на новото връхно палто“ са контрастирани по редица значими начини.
| Планирайте | "период на качулка" | "Периодът на новото палто" |
| Отношение към пренаписване на документи | Нищо „дори не е оказало влияние върху обучението му; сред всички докук той не направи нито една грешка. „Прибирайки се вкъщи, той седна в същия час на масата, отпи набързо зелевата си чорба и изяде парче телешко с лук... извади буркан с мастило и преписа донесените вкъщи документи“ | "Пренаписвайки хартията, той почти направи грешка." „Той вечеря весело и след вечеря не пише нищо, никакви документи, а седна малко на леглото, докато се стъмни“ |
| Hero Entertainment | „Акакий Акакиевич не се отдава на никакви забавления“ | „Той наистина не можеше да откаже покана за парти начело на чиновника“ |
| Външният свят в съзнанието на Акакий Акакиевич | „Нито веднъж в живота си той не обръщаше внимание на това, което се прави и се случва всеки път на улицата“ | „Акакий Акакиевич гледаше на всичко това, сякаш беше новина... Той спря пред осветената витрина, за да погледне картината... поклати глава и се ухили“ |
| Отношение към шинела на Акакий Акакиевич на самия него и други длъжностни лица | „Трябва да се каже, че палтото на Акакий Акакиевич също е било обект на подигравка на чиновниците; дори благородното име на палтото беше отнето от него и го нарекоха качулка " | Пристигайки вкъщи в ново палто, Башмачкин „хвърли ... и го окачи внимателно на стената ... и след това нарочно извади, за сравнение, старата си качулка ... и той дори се засмя ... И за дълго време след това... той всички се ухили, щом позицията, в която се намира качулката, му дойде наум. |
| Отношение към промяна в живота | Един режисьор искаше да повиши Башмачкин в службата си, като му нареди да му даде работа, по-важна от пренаписването, но получи отговор: „Не ... позволете ми да пренапиша нещо“ | „Най-смелите и смели мисли дори минаха в главата ми: защо не, със сигурност, да не сложим куница на яката“ |
Думата на учителя.
Какво предизвика необходимостта от ново палто? причинено от домашна причина - настъпването на слана.
Гогол уточнява подробно конкретните условия за замяна на старата качулка с ново палто: „Директорът назначи Акакий Акакиевич ... цели шестдесет рубли ... Още два-три месеца малко гладуване - и Акакий Акакиевич получи, за разбира се, около осемдесет рубли. Отне на шивача „само две седмици“, за да завърши работата. Така се определя конкретният срок за "конструкцията" на шинела - шест месеца и половина.
През цялото време пространството на повествованието става все по-студено и по-студено. Студът има не само ежедневен смисъл. Това е едно от централни изображенияистория. „Физическото пространство“ на студа в историята не е свързано с календарното време. Северната слана в Петербург се превръща в дяволско изкушение, което Акакий Акакиевич не може да преодолее.
От този момент нататък животът на АА се променя. Как? Сега всичко е подчинено на мисли, мечти за ново палто.
Лесно ли беше да изпълним мечтата? Не.
Кое беше най-голямото предизвикателство пред него? Нямаше необходимата сума пари.
Думата на учителя.
С появата на мечтата за ново палто в живота на Акакий Акакиевич всичко се променя. Палтото се превръща в героиня на историята, определящи всички перипетии на сюжета. Всички герои са свързани именно с отношението им към палтото. Това се подчертава и от заглавието на разказа. Ето защо Н. В. Гогол изоставя заглавието „Приказката за чиновника, крадещ палтото“, заменяйки го с „Шинелът“.
Преразказ на епизода:
набиране на средства, страница 206
мечти на А. А. и Петрович за ново палто с. 207
Новото палто става част от неговото съществуване, приятел на живота му. Шинелото принуждава подвижника и отшелник Акакий Акакиевич да извърши поредица от непоправими фатални грешки, изтласквайки го от блаженото състояние на затворено щастие в тревожния външен свят, в кръга на чиновниците и нощната улица. Така Акакий Акакиевич издава „кроткия“ човек в себе си, предпочитайки суетния, подвластен на човешките страсти и порочни наклонности.
Акакий Акакиевич става като другите чиновници: почти греши, докато преписва, променя старите си навици и отива на парти, внезапно тича след непозната дама, пие шампанско, яде „винегрет със студено телешко, пастет и сладкиши“.
- Случаен ли е обирът на Акакий Акакиевич?
Това събитие се случва точно когато Акакий Акакиевич престава да бъде „смирен“ човек. Грабежът е възмездието за предателство към кариерата на човек.
- Как се държи Акакий Акакиевич в първите минути на обира?
Преразказ на епизод: "Ограбването"
Акакий Акакиевич губи цялата си тиха кротост, извършва действия, необичайни за неговия характер, той изисква разбиране и помощ от света, активно напредва, постига целта си. И така, Акакий Акакиевич крещи на стража, „че спи и не търси нищо, не вижда как се ограбва човек“, плаши хазяйката с „ужасно почукване на вратата“, отива при частен съдебен изпълнител , заплашва служител, лъже, че е дошъл по служебно дело. За единствения път в живота си Акакий Акакиевич пропуска присъствието. По съвет на служители Акакий Акакиевич отива при „значимата личност“.
Думата на учителя.
Образът на Акакий Акакиевич е тясно свързан с друг образ на историята, а именно с образа на „значима личност“. Опростявайки донякъде, можем да кажем, че именно на сблъсъка на тези два образа се изгражда „Шинел“.
- Как се срещна Акакий Акакиевич с "значима личност"?
Как се чувства генералът след среща с АА?
След като Башмачкин напусна, генералът „почувства нещо като съжаление“. Споменът за него го смути и той дори изпрати служител да се осведоми за делата му. Новината за смъртта на Башмачкин порази генерала. Той „чува укорите на съвестта“.
В разказа е очевидно сходството на вътрешните състояния на генерала и „един младеж“, който неволно е обидил Акакий Акакиевич в началото на историята.
Разликата между Акакий Акакиевич и „значим човек“ на пръв поглед е огромна, но има връзка между тях.
- Определете приликите в съдбите на героите и в сцената със загубата на шинела.
| Акакий Акакиевич | "Значително лице" |
| Ново палто | Нова генералска униформа |
| Шинелото принуди да отпразнува обновяването с пиршество | „Униформата на генерала беше напълно объркваща“ |
| Наскоро изработено палто | „Наскоро стана значим човек и дотогава... беше незначителен“ |
| "Приятелска" вечеря, изпива се две чаши шампанско | Изпива две чаши шампанско |
| „Изведнъж той избяга... за някаква дама“ | „Реших още да не се прибирам вкъщи, а да се обърна към една дама, която познавам“ поради внезапния прилив на най-„приятелските“ „отношения“ към нея |
| „... изтичах вкъщи в пълна бъркотия: косата ми... беше напълно разрошена; страни и сандък и всички панталони бяха покрити със сняг" | „Блед, уплашен и без палто, той пристигна у дома си, някак си се довлече до стаята си и прекара нощта в много голяма бъркотия. |
Защо се случват едни и същи неща с героите?
Колкото и голяма да е разликата между Акакий Акакиевич и „значимата личност“, тя не е толкова голяма, че една несъмнена връзка между тях да изчезне.Нещастието на Акакий Акакиевич сполетя и генерала, като по този начин ги изравни, две малки фигури, равни в лицето на Всевишния.Тази мисъл по-специално се обслужва от ясно ехо от сцените на загубата на шинела от Акакий Акакиевич и от „значимата личност“.
Думата на учителя.
Животът на Акакий Акакиевич не е обикновен "живот". Акакий Акакиевич - "мъченик от 14-ти клас". Посмъртният слух обгради земния живот на мъченика с легендарни подробности.
Защо умира един герой?
— В един миг жаба му беше духнала в гърлото.
Думата на учителя.
Съдбата на Акакий Акакиевич е съдбата на човека изобщо в лицето на Вселената. Основният му и, изглежда, единствен талант беше способността да се задоволява с това, което има. Това му помага да преодолее всички противоречия на живота и до известна степен се превръща в проява на „безстрастност“. Със загубата на този имот Акакий Акакиевич губи самия живот.
Поведението му преди смъртта е напълно противно на смирението.
- Защо в разказа се появява призракът на Акакий Акакиевич?
Неспокойният призрак на Акакий Акакиевич, дърпащ съскане от служители, е неспокойствието на душата на беден чиновник, неспособен да намери своя дългоочакван покой след смъртта.
V . Обобщаване на урока.
- Какъв е смисълът на финала?
Очевидно е, че фантастичният край е фокусът на смисъла на историята. Ясно е също, че краят съдържа определена гатанка, която не може да бъде изчерпана с едно тълкуване.
Финалът на историята също звучи като „триумф на истината“, като образ на посмъртния бунт на Башмачкин срещу „значими личности“,т. е. като страхотна възможност за бунт, а не неговата реализация, като борба не на герой, а на автор срещу деспотизма на силните на света, т.к.изразяване и отмъщение и възмездие на слабите.
Значението на финала беше свързано не само с образа на Башмачкин, но и с образа"значима личност" . И често се оказваше, че историята е написана само за да покаже разкаянието на генерала.
IV. Домашна работа.
A/C: Какво е художествена идеяразказ „Шинелът“ от гледна точка на Г.М. Фридлендър? С.228 -231.
- Коя интерпретация ви е най-интересна?
Отговор: „Знамени личности трябва да чувстват своята вина за трагичната съдба на Акакий Акакиевич. Ето защо образът му след смъртта прераства във враждебна, страшна и зловеща символична фигура, смущаваща съвестта им.
