Жанрът на историята-алегория е отразен в творчеството на много руски и чуждестранни писатели. О. Уайлд, В.Г. Короленко, Д.Н. Мамин-Сибиряк, Л.Н. Толстой.
Алегорията съществува от древни времена като неразделна част от човешката култура, като един от начините за разбиране и творческа рефлексияреалност. Понятието алегория за първи път е формулирано и осмислено в древната реторика. По-късно този термин зае твърдо място в антична философия, християнска теология, изящни изкустваи литература.
Думата е алегория от гръцки произход и нейната етимология е извън съмнение: alla в буквален превод - различен, различен, agoreyo - да се говори. По този начин, буквалният руски аналог на понятието алегория е думата алегория.
Според изследванията на И. Протопопова, първото известно споменаване на алегорията принадлежи на Деметрий Ретор или Деметрий от Фалер (350-283 г. пр. н. е.) – гръцки философ, ученик на Аристотел. В „Трактат за посланията“ той обяснява значението на добре разбраните гръцка дума„алегория“, както следва: „Алегоричната форма на писане е, когато искаме този, на когото пишем, да разбере едно нещо, но ние го обозначаваме чрез друго“ [цит. според 21]. Така се подразбира особената роля на алегорията в предаването. скрит смисълдостъпни за ограничен кръг от посветени хора.
По-късно римският философ и държавникЦицерон (106-43 г. пр. н. е.) в известния си трактат „Ораторът“ дава следното определение на алегорията: „когато протичат много продължителни метафори, тогава това е вид реч, която гърците наричат алегория“ [цит. според 21]. Следователно при Цицерон алегорията действа като реторическа конструкция, която се състои от много метафори.
От известния римски просветител, литературен критики систематизатора на реториката Квинтилиан (35-100 г. сл. Хр.), се намира по-подробно описание на алегорията. Първо той дава обща дефиницияалегория, подобна на това, което е имал Деметрий: „като цяло алегорията е като ако кажеш едно, но искаш да те разберат друго“ [цит. според 21]. Но по-нататък, продължавайки мисълта за Цицерон, Квинтилиан пише, че алегорията е непрекъсната верига от метафори. И уточнява, че когато пишеш за една тема, е необходимо метафорите да са от една и съща област. Грозно е например да се опише бунт първо с метафори на наводнението и завършвайки с метафори на огъня. Квинтилиан също така отбелязва, че прекалено тъмната алегория е загадка, загадка и се застъпва за по-голяма прозрачност и достъпност на алегорията за възприятие.
По този начин за различни антични автори терминът „алегория“ всеки път придобива нови семантични нюанси, разглежда се преди всичко като реторично средство или троп (украса). Чрез алегорията се изразява не само всяка абстрактна, абстрактна идея, но и специфичен смисъл.
В бъдеще, започвайки от 1-ви век, понятието алегория се използва не само в произведения по реторика, но и твърдо фиксирано във философските текстове.
Характерно е, че образите на едни и същи богове се тълкуват различно от различните философски школи. Така питагореецът Теаген Регий тълкува боговете като природни елементи (например Аполон слънцето, Артемида луната) и като свойства на душата: Атина е мъдрост, Арес е смелост и т.н.
Понятието алегория се използва в различни философски учения по различни начини. Така че, ако във физически аспект боговете могат да означават определени и взаимосвързани елементи на космоса и връзката на боговете, описана в текста, отразява напълно комбинацията и борбата на тези елементи, то от моралистична гледна точка битката на боговете в Илиада се разбира като борба различни части човешка душапомежду си: Атина, като мъдрост и разумна част на душата, влиза в борба с безразсъдна смелост, с гневната част на душата, тоест с Арес. Но същите тези богове в другите си аспекти могат да се тълкуват по различен начин.
AT съвременното разбиранеалегорията придобива широко значение, израства главно от тази триада от области на знанието: реторика, философия и теология. Несъответствието между термините до голяма степен се дължи на тяхното взаимно влияние. Това е отразено по-специално в следния въпрос: може ли една алегория да изразява конкретно значение чрез специфичен образ или само абстрактно понятие чрез специфичен образ.
За историческо развитиечовешката мисъл, терминът "алегория" донякъде модифицира своето значение, преминавайки от една област на знанието в друга. Понастоящем понятието "алегория", от една страна, принадлежи на художествената критика, а от друга страна, то е здраво закрепено във философията и теологията. Такъв обемен диапазон от разбиране на този термин изисква изясняване на значението му в тази работа.
Помислете как това понятие е дефинирано в най-авторитетните енциклопедични и справочни публикации:
1. "Алегория (на гръцки - алегория) - изразяването на абстрактен обект (концепция, преценка) чрез конкретен (образ)" .
2. „Алегория (на гръцки allegoría – алегория), условно представяне в изкуството на абстрактни идеи, които не се усвояват в художествен образ, но запазват своята самостоятелност и остават външни за него”.
3. „Алегорията е условно представяне на абстрактни понятия във визуални образи на изкуството”.
4. „Алегория ф. Гръцки алегория, алегория, друг език, покрайнини, обиняк, предзнаменование; реч, картина, статуя в преносен смисъл; притча; живописно, чувствено представяне на мисълта. Целият материален, чувствен свят не е нищо друго освен алегория, по съответствие, на духовния свят. алегоричен, алегоричен, алегоричен, фигуративен, заобиколен, двусмислен; алегорист м. алегория“.
5. „Алегория. Условна форма на изказване, в която визуален образ означава нещо „друго“, отколкото е, съдържанието му остава външно за него и му се приписва уникално. културна традиция» .
Всички тези определения могат да се разделят на две групи, където в първата (от 1-во до 3-то определение) се подчертава абстрактно-абстрактното разбиране на алегорията, а във втората - няма такова подчертаване. Може би такова объркване е възникнало поради разликата в интерпретациите на самия термин във връзка с използването му в няколко научни области. Несъответствия възникват дори в рамките на едно и също издание. И така, Енциклопедичният речник на Брокхаус и Ефрон дава следното определение: „Алегорията е художествено изолиране на абстрактни понятия чрез специфични представи. Религията, любовта, справедливостта, борбите, славата, войната, мирът, пролетта, лятото, есента, зимата, смъртта и т.н. са изобразени и представени като живи същества. Качествата и външният вид, прикрепени към тези живи същества, са заимствани от действията и последствията на това, което съответства на изолацията, съдържаща се в тези понятия...“. Тук авторът свежда алегорията само до изобразяване на абстрактни понятия, което в основата си отговаря на философския смисъл на термина. Освен това се акцентира върху алегоричното тълкуване на живите същества, което е най-характерно за традицията древна митология. Но в същата енциклопедия има друга статия, посветена на алегорията: „Алегорично представяне е такова представяне на писмен документ или по друг начин изразено учение, в което се приема, че авторът е мислил и е искал да направи нещо различно от това, което думите и формата на това кажете директно.реч, обикновено нещо по-абстрактно. В собствени и в определен смисълтова представяне се прилага само за писмени произведения с религиозно съдържание, тъй като в тях е най-лесно да се поддържа принципът на алегорично представяне по отношение на почитаните през по-голямата частвдъхновени отгоре на документа и в същото време избягват противоречието с изменените религиозни убеждения. В този случай определението вече е по-близо до реториката, думата „абстрактно“ е дадена в края на изречението и с уговорката „обикновено“. Тук обаче се излага тезата за използването на алегория само в произведения с религиозно съдържание. И накрая, за разлика от 86-томната енциклопедия, Small енциклопедичен речникБрокхаус и Ефрон дават съвсем различно, риторично понятие за алегорията: „Алегория, гръцки, алегория, изразяване на едно понятие или представяне от друго; образи, в които думите и понятията освен прякото си значение имат и друго подразбиращо се значение (например в басня). - Алегоричните лица са художественото въплъщение на персонифицирани понятия. Очевидно философската традиция е оставила своя отпечатък върху тълкуването на този термин, което е отразено в много известни речници и предизвика известно объркване в определенията. Несъмнено една риторическа алегория не може да бъде ограничена до абстрактно понятие. Той е в състояние да отразява не само абстрактни понятия, но и доста специфични образи.
Като доказателство можем да приведем пример от 19-та песен от Одисея на Омир. Налице са всички признаци на риторическа алегория. Първо, има редица метафори: силен орел е Одисей, слабите гъски са ухажори. Второ, тези метафори са от една и съща област и са комбинирани в поредица от събития, които образуват една алегория. Имайте предвид, че получената алегория не оперира с абстрактни понятия, а насочва към конкретни образи и събития. Друг пример от Омир се отнася до втората книга на Илиада, която разказва за чудотворен знак, който ахейците получили в Авлида, преди да отплават за Троя. Алегорията тук отново означава конкретни образи и събития. В съвременната история на изкуството има известна неяснота в използването на термина алегория по отношение на понятия като метафора, от една страна, и символ, от друга. Тези тясно свързани понятия трябва да бъдат отделени едно от друго. Самата дума метафора е въведена и дефинирана за първи път от Аристотел. В известните си произведения „Реторика” и „Поетика” той ясно обяснява техниката на формиране на преносното значение. „Метафората е прехвърляне на дума с променено значение от род на вид, от вид на род, или от вид на вид, или по аналогия“, казва той в Poetics [op. според 21]. Всички последващи определения на метафората се основават на учението на Аристотел. Така че в литературна енциклопедиядава се следното определение: „метафората е вид троп, използване на дума в преносен смисъл; фраза, която характеризира дадено явление, като пренася върху него чертите, присъщи на друго явление (поради едно или друго сходство на конвергиращите явления), което по този начин го замества. Подобна, но по-конкретна дефиниция е дадена и в енциклопедията на Брокхаус и Ефрон: „Метафората (гръцки Μεταφορα, лат. Translatio, „пренасяне“) не е сама по себе си, а в преносен смисъл, използвана картина или фигуративен израз; представлява така да се каже концентрирано сравнение и вместо обекта, който се сравнява, се поставя директно името на обекта, с който искат да сравняват, например: „рози на бузите“ - вместо „розово (т.е. роза -като) бузи“ или „ розов цвятбузи".
Така терминът „метафора“ се отнася до малка конструкция – дума или фраза, взета в преносен смисъл според принципа на подобието по отношение на друго понятие, което има пряко значение. „Особеността на метафората като вид троп е, че тя е сравнение, чиито членове са се слели толкова много, че първият член (това, което е било сравнено) е изместено и напълно заменено от втория (това, което е сравнявано) .. .” . За разлика от метафората, в алегорията, първо, няма пряк смисъл, тя е непрекъсната алегория, следователно няма сравнение, което само се подразбира. Второ, алегорията обикновено е по-голяма структура от фраза и е система от взаимосвързани алегорични образи. Алегорията има фундаментални разлики от символа. Много автори ги посочват. съвременни енциклопедии: „За разлика от алегорията, значението на символа е неотделимо от неговата фигуративна структура и се отличава с неизчерпаемата неяснота на съдържанието си“ . „За разлика от многозначността на символа, значението на алегорията се характеризира с недвусмислена постоянна сигурност и се разкрива не директно в художествения образ, а само чрез интерпретиране на явните или скрити намеци и индикации, съдържащи се в изображението, т.е. чрез подвеждане на образа под каквото и да е понятие (религиозни догми, морални, философски, научни идеи и др.)“. „Разликата се състои във факта, че символът е по-полисемантичен и органичен, докато смисълът на алегорията съществува под формата на определена рационална формула, която може да бъде „вградена” в изображението и след това извлечена от изображението в акта на дешифриране. Това е свързано и с факта, че за символа по-често се говори по отношение на прост образ и мотив, а за алегорията - по отношение на верига от образи, обединени в сюжет...".
Нека отбележим, че именно това движение на човешката мисъл се случи в исторически процесраждането на тези категории и именно в този ред те заемат доминираща позиция в методите художествено творчествона определени исторически етапи. От метафората и алегорията на античната реторика развитието тръгва към философската и теологическата алегория през късната античност и средновековието, а от нея към символа, излязъл на преден план в изкуството. началото на XIX- XX век.
Концепцията за алегорията се разпространява не само в реториката, философията и теологията, но и в литературата, изобразителното изкуство и много по-късно в музиката.
Основната характеристика на алегорията, както в литературата, така и във визуалните изкуства, е, че тя винаги е двустепенна конструкция, състояща се от буквално и алегорично значение. Освен това носителят на буквалния смисъл и в двата вида изкуство е самият му „материал”, изразното средство: в литературата - словесен текст, в изобразителното изкуство - визуален образ. Алегоричният смисъл в литературата не е материализиран; той съществува само в областта на общ асоциативен и алегоричен код между субектите: този, който предава и получава текста. Истинското значение на съобщението се подразбира.
Така алегорията е универсална категория на културата, която се среща в различните й сфери в продължение на много векове. Алегорията се основава на различни асоциативни връзки, които възникват между по артистичен начини значението, което изразяват.
Както литературната алегория е система от взаимосвързани метафори, така и алегорията на изобразителното изкуство е изградена от взаимно съгласие и подчинение на символи, които обаче губят своята двусмисленост.
Друг случай на функцията на скриване на смисъла чрез алегория може да се разглежда като преодоляване на политическата или религиозната цензура, която съществува през всички исторически епохи. Известно е, че много от големите учени, философи и религиозни проповедници не смееха да изразят директно своите идеи поради противопоставянето им на официалната власт. За да запазят своите интелектуални постижения, те често ги крият в алегорични текстове, надявайки се да бъдат разбрани от своите съмишленици. Оттук, както знаете, произлиза т. нар. „езопиев език” – езикът на басните и притчите. Тази функция на алегорията – прикриването на истинския смисъл – се вижда ясно в епохата на ранното християнство. Както е известно от Евангелието, Исус Христос често подреждал своите проповеди под формата на притчи. Всяка такава притча всъщност беше сложна литературна алегория.
Така в двете основни функции на алегорията се разкриват огромни възможности по отношение на разкриването на семантичната перспектива на светоусещането и произведението на изкуството от човешкия разум. Това допринася за стабилен механизъм за представяне на алегорията в най-много различни областизнание и творчество в продължение на много векове.
Както е посочено в речника литературни термини, "Алегорията се състои от два елемента:
1) семантично е всяко понятие или явление (мъдрост, хитрост, доброта, глупост, смелост и др.), които авторът се стреми да изобрази, без да го назовава;
2) фигуративно-субект е специфичен обект, същество, изобразено в художествено произведение и представляващо назованото понятие или явление. И така, в басните, приказките страхливостта често се въплъщава в образа на Заек, хитростта на лисица и т. н. Старостта често е алегорично въплътена в образа на есента, вечерта или залеза. Алегорията може да е в основата образна системацялото произведение (например "Арион" от А. С. Пушкин)" [цит. според 34].
„В алегорията най-често се използват абстрактни понятия (добродетел, съвест, истина), типични явления, персонажи, митологични персонажи - носители на определено алегорично съдържание, приписано им. Трябва да се отбележи, че алегорията може да действа като цяла поредица от изображения, свързани с един сюжет. В същото време се характеризира с недвусмислена алегория и директна оценка, фиксирана от културната традиция: значението му може да се тълкува доста ясно в етичните категории „добро” и „зло”. Алегорията е близка до символа, а в определени случаи и съвпада с него.
Символът обаче е по-смислен, смислен и органично свързан със структурата най-често просто изображение. Често в процеса на културно-историческо развитие алегорията губи първоначалното си значение и се нуждаеше от различна интерпретация, създавайки нови семантични и художествени нюанси.
Така алегорията е израз на абстрактното съдържание на мисълта чрез определен образ. Например, добре познатият образ на справедливостта в образа на жена с превръзка на очите, с меч в едната ръка и с везни в другата. Така в алегорията конкретен образ получава абстрактен смисъл, обобщава се, чрез образа се съзерцава понятие.
Радченко A.N. Образи-символи в приказката на В. Гаршин "Attalea Princeps" [ Електронен ресурс] Режим на достъп:
Сквозников В.Д. Реализъм и романтика в произведенията на V.M. Гаршина // Известия на Академията на науките на СССР. зам. лит. и яз. 1957. Т. 16. Бр. 3.
Соколова М. Романтични тенденции на критическия реализъм през 80-90-те години (Гаршин, Короленко) // Развитие на реализма в руската литература: В 3 т. М., 1974. Т. 3.
Речник чужди думиЛ. П. Крисина М: Руски език, 1998.
Федотов В. Реалност и приказки на Гаршин. [Електронен ресурс] Режим на достъп:
Философски енциклопедичен речник. – М.: Сов. Енцикл., 1989.
Шестаков В.П. Алегория // Философска енциклопедия. – М.: Сов. Енцикл., 1960.
Шубин Е.А. Жанрът на разказа литературен процес// Руска литература. 1965. No3.
Шустов М. П. Приказна традиция на руски език литература XIXвек Нижни Новгород, 2003.
Енциклопедичен речник F.A. Брокхаус и И.А. Ефрон / под. изд. I.E. Андреевски. Т. 1. - Петербург, 1890.
Енциклопедичен речник F.A. Брокхаус и И.А. Ефрон / под. изд. К.К. Арсениев и Ф.Ф. Петрушевски. Т. 19. - Петербург, 1896.
Електронен латински-руски речник. [Електронен ресурс] Режим на достъп:
Електронен енциклопедичен речник [Електронен ресурс] Режим на достъп:
Електронна литературен речник[Електронен ресурс] Режим на достъп:
Алегория- това буквално означава "алегория", ако преведете тази заета дума от Гръцкина руски език.
Терминът "алегория"; в литературната критика наричат художествен троп, който писателите и поетите използват в своите произведения, за да създадат ярък образ.
В произхода му се крие пренасянето на едно изображение в друго. Художникът на словото създава свой собствен образ с помощта на конкретно явление от действителността, чиито знаци му помагат да опише по-ясно за читателя това, за което говори.
Например скъсаните вериги са свобода, гълъбът е световен мир.
Всички басни на Иван Андреевич Крилов са пропити с алегория, в които Лисицата е хитрост, измама и измама ( Гарван и Лисица), Овцата е глупост и ненадминат инат, Мечката е алчност и жестокост (в баснята ; Мечка и отшелник ).
В стихотворението "Мъртви души"; Н.В. Гогол, имената на неговите герои станаха алегорични:
Плюшкин е скъперничество и парене, Собакевич е глупост и непроницаемо невежество и т.н.
Творбите на V.V. Маяковски "Клоп"; и "Баня".
Честно казано, определението за алегория е доста трудно. По-лесно е да се обясни с примери. Особено в басните на Крилов. Магарето е глупост, вълкът е алчност, лисицата е хитра. Тоест всяко изображение отговаря на определена мисъл.
Алегорияе един вид литературен троп, широко използван в произведения на изкуството. Думата "алегория"; идва от гръцки език и буквално се превежда като "алегория". Терминът алегорияобозначава алегоричен образ на абстрактно понятие с помощта на конкретен предмет или явление. Прякото значение на израза не се губи, но може да придобие преносно значение. Например, алегорията на надеждата е котва, алегорията на мира е бял гълъб, алегория на свободата - скъсани вериги.
Ето един добър примералегории от художествената литература:
Алегорията, според моето разбиране, е мисловен образ .. Тоест казваме "любов" , представяме сърцето .. Казваме "Мога да различа метафора от алегория.
гръцка дума Алегория- Алегория.
Казано по-просто, алегорията е вид асоциация. Сравнение, изображение.
Пример: свобода - в стихотворенията на Пушкин има образа на свободен вятър или орел.
В басните на Крилов лисицата беше хитрата. Глупостта е магаре, добрата природа е мечка и т.н.
Повечето ярък примералегорията е смърт с ятаган.
Следователно можем да кажем, че алегорията е художествена техникаизразяване на абстрактно понятие чрез видим, изричен образ.
Алегорияе една от пътеките. Съответно, алегорията внася особен смисъл и изразителност в разказа.
Алегория- това е идентификацията на всеки обект, персонаж или явление с определен образ (представлява създание) или тема. Тази дума дойде при нас от гръцкия език и означава "алегория";.
Алегорията се появява на основата на митологията и е широко разпространена в изкуството на Изтока, древен Рим.
Примери
Ако вземем конкретни сравнения:
1) инат - магаре;
2) трудолюбие - мравка;
3) хитър - лисица;
4) светът е бял гълъб;
5) лекарство - змия и купа;
6) глупост - овен.
Спомням си и такова своеобразно произведение на писателя Дж. Оруел като "Фермата за животни".
Добре известни алегории като: Прековаване на мечове в рала или Изчистване Авгиеви конюшни. Те метафорично призовават за прекратяване на войната и мира или говорят за необходимостта от решаване на някакъв труден въпрос.
Това е алегория (от гръцки allegoria - алегория) - обозначаването на някакво абстрактно понятие под формата на ярък образ. Има дори такива алегорични образи, които всички хора разбират, независимо от езика.
Например образът на богинята на правосъдието Темида. Жена със завързани очи с везна в ръката се превърна в обичайна алегория за справедливост. Или друга алегория, обозначаваща лекарство, змия, увита около купа.
"Алегория"; - дума от чужд произход. В превод от древногръцки това буквално означава - алегория. Под алегория се разбира изразяването на понятие чрез определен образ. Например смъртта обикновено се изобразява като скелет с коса. Това е алегорията.
1) подробно сравнение; 2) във визуалните изкуства - олицетворение на абстрактни понятия, свойства и качества под формата на определен персонаж, създание или обект.
Страхотно определение
Непълно определение ↓
АЛЕГОРИЯ
По правило алегорията означава " литературно устройствоили вид фигуративност, чиято основа е алегорията: отпечатването на спекулативна идея в обективен образ. В алегорията има два плана: образно-обективен и семантичен, но именно „семантичният план е първичен: изображението фиксира дадена мисъл“ . В „Поетически речник” на А. Квятковски алегорията се определя като „изобразяване на абстрактна идея чрез специфичен, ясно представен образ”. Възприемането на алегоричната образност предполага рационалистично изолиране на смисъла, своеобразно освобождаване на „идеята” от „телесната”, изобразителна природа на „обективността” на образа, което прави алегорията фундаментално противоположна на символа, който не е предназначена за такава интелектуална операция и няма, за разлика от алегорията, строго дефинирана стойност или набор от стойности. Противопоставянето на алегория и символ се актуализира в естетиката и практиката на символизма. Дж. Мореас в статията „Символизъм“ (1885, 1886) пише, че макар „символистичната поезия да се опитва да облече идеята в осезаема форма“, в същото време „никога не стига до познанието на Идеята в себе си“. Алегорията може да се разбира като Идеята в себе си, напълно позната. Символът, разглеждан на фона на алегория или емблема, се явява като безкрайна семантична „перспектива“, която няма определено концептуално семантично „дъно“. Според добре познатата поетическа формула на С. Маларме от неговия сонет „Гробницата на Едгар Алън По“, „идеята не е дадена да бъде излята в барелеф“. Приматът на семантичния план на алегорията може да се осмисли и като дадено семантично концептуализиране в процеса на създаване на алегорична образност. В процеса на творчество художникът трябваше по някакъв начин да се „облече“, „облече“ готови и формирани идеи във фигуративна текстура. Символът, напротив, е ориентиран към зараждащата се концептуализация в самия процес на създаване, а логиката и смисълът на това формиране са сякаш скрити и независими от интелектуалните усилия на автора-творец. " Истински символ, - пише М. Метерлинк, - се ражда против волята на самия автор. Литература: А. Квятковски. Поетичен речник. - М., 1966; Л. Ш. Алегория // Литературен енциклопедичен речник. - М., 1987; А. Е. Махов. Алегория // Поетика: речник на актуалните термини и понятия. - М., 2008; Жан Мореас. Манифест на символизма // Чуждестранна литература XX век. читател. Изд. Н. П. Михалская и Б. И. Пуришев. - М., 1981; М. Метерлинк. [За символа] // Чуждестранна литература на XX век. читател. Изд. Н. П. Михалская и Б. И. Пуришев. - М., 1981; Френски символизъм: драматургия и театър. - Санкт Петербург, 2000; З Г. Монетни дворове. Модернизмът в изкуството и модернистът в живота // ZG Mints. Поетика на руския символизъм. - Санкт Петербург, 2004.
Алегорията е използването на абстрактни понятия, които символично предават характеристиките на определено изображение. Една дума е илюстрирана с помощта на друга. Алегорията има два важни компонента. Семантичният елемент на алегорията е обект, който авторът изобразява, но не го назовава.
Например мъдрост, смелост, доброта, младост. Вторият елемент е обектният обект, който трябва да предаде назованата концепция на творбата. Например, бухалът е същество, което означава мъдрост.
Най-често алегориите са стабилни образи, които преминават от работа на работа. Най-често се използва в басни или притчи. И така, главните герои на баснята са алегории. Например, в известната басня на Крилов "Гранът и лисицата" лисицата е алегория на лукавството. Почти всички животни в басните на Крилов са постоянни алегории, следователно, след като прочете заглавието „Прасе под дъба“, читателят веднага разбира, че баснята се подиграва на човешкото невежество. В крайна сметка прасето за Крилов е алегория на невежеството.
- Иглолистни дървета - съобщение доклад
Иглолистните дървета са единствените растения от този вид през цялата годинаостават зелени, независимо дали е зима или лято, зелените игли винаги ще радват човешкото око. Както се оказва, до иглолистни растения
- Кратка битка на лед през 1242 г. за деца
5 април 1242 г Езерото Пейпсиима битка между армията на Александър Невски и рицарите от Ливонския орден. Впоследствие тази битка започва да се нарича "Битката на леда".
- Как да научим дете да пише есе 2, 3, 4, 5, 6
Често ученици по-ниски оценкиизправени пред проблеми с писането. Те просто още не знаят как да го направят. Разбира се, необходимо е да не започвате проблема, да не го довеждате до това
- Арктика - доклад за съобщения (4, 5, 7, 8 клас света наоколо)
Огромна и тиха площ, покрита с вечен лед и сняг глобус- това е Арктика. В превод от гръцки това означава далечна земя, разположена под съзвездието Голяма мечка.
- Кое беше първото животно, изстреляно от Франция в космоса?
Франция, невероятна страна, той има свой собствен уникален вкус с нотка на романтика. Действията на французите винаги са били необикновени и това се отнася не само за банални неща, но дори и за първия полет на животно в космоса.
Алегория и метафора. Онзи ден написах стихотворение и се замислих сериозно за тях. Какво е алегория в литературата? А метафората? Изведнъж осъзнах, че почти не мога да си спомня разликите. Следователно днес е повторение. кой е с мен? 🙂 В процеса на анализиране открихме и това важна концепциякато пътеки. Ще се скитаме по тях и ще разгледаме примери за пътеки в литературата.
Информацията е получена от мен от Уикипедия, поетичния речник на Квятковски и енциклопедията на стихира на поета. Тогава това е посочено тук с нейните собствени думи в много, много съкратена форма. За манекени 🙂
Пътеки. Не непознати пътища, а други
Алегория и метафора... Оказва се, че са роднини! Защото всички те са пътища.
Да да! Точно. И не само те. Има и много други пътеки. И за тях малко по-късно.
И като начало си струва да разберем тяхната същност. Да започваме.
Тропът е дума или израз, използван, да речем, за други цели за подобряване на образността.
Например. Казвате "лека закуска". И ето го! Тук вече се появява точно този троп. Защото не сте имали предвид, че вдигате закуската без затруднения. Имахте предвид друго! Ето къде е тропът.
Но алегорията и метафората, както и каламбур, сравнение, епитет и много, много повече, всичко това са разновидности на същите тези тропи. Нека се опитаме да се справим поне с някои от тях. Да започнем с алегория.
Алегория. Какво е алегория в литературата?
Така. Алегория... Това е надареност на някакво абстрактно понятие, ами, например, душата, по определен конкретен начин. Всъщност се оказва, че алегорията е по-скоро визуална. Образът на смъртта под формата на скелет или справедливостта под формата на жена с люспи - това е тя - алегория в нейното визуално изпълнение.
Но този момент ни най-малко не пречи на наличието на алегория в литературата. В крайна сметка изображението може да бъде описано с думи по такъв начин, че няма да има въпроси с визуализацията.
Най-яркият и нагледен, според мен, пример за алегория в литературата са басните на Крилов.
Всяко животно там предполага някакъв вид човешко качество. Магарето е алегоричен образ на инат, лисицата, както обикновено, е хитра, агнето е кротост и т.н.
И сега, след като леко разбрах понятието алегория, мога да кажа, че в стиха алегоричните образи са представени като главни герои. И сега, като имате със себе си концепцията за алегория и примери за нейното определение, можете като обучение да намерите алегорични образи в това стихотворение 🙂.
Пример за алегория в прозата ... Например. Алегоричен образ на времето...
Сега да преминем към метафората.
Метафора
Метафората е нещо, което срещаме на всяка крачка. Дори на тази стъпка 🙂 .
Това е образно използване на име, свойство или действие, просто защото името, свойството или действието е много подобно на това, което човек би искал да изрази. Например "вали дъжд", "желязна воля", "железен кон".
А ето и метафорите от стихотворението: „пенена мъгла”, „измий костите”, „през смях”, „лак с водка” и т.н.
Метафората също е различни видове, но може би няма да се задълбочаваме толкова. Ще отбележа само, че ако метафоричен израз се разкрие в голям сегмент или в целия стих, тогава това ще бъде разширена метафора. Ето, например, стихът според това твърдение съдържа подробна метафора на есенните рецепти за целия стих, ако разглеждаме „есенните рецепти“ като метафоричен израз.
Е, тъй като подобно нещо е изчезнало, нека се опитаме да разгледаме накратко други видове пътеки в примерите.
Метонимия
Това е замяната на едно понятие в израза с друго – сходно по някакъв начин. Например „Очилата се пенят“ вместо „Шампанското се пени“ или „Аз чета Пушкин“ вместо „Аз чета стихотворенията на Пушкин“. В "Любов" и "Рецепти за есента" - не намерих. Който намери - докладвайте.
Синекдоха
Един вид метонимия. Използване на конкретно вместо цяло или обратно. „Имам нужда от покрив“ вместо „Имам нужда от жилище“.
Епитет
Образно определение, описание на нещо. Тоест, когато вие, описвайки свойството на точно това нещо, използвате преносно значение, за да го опишете.
Каламбур
Оказва се, че е и троп. Каламбур е, когато го използвате в една и съща фраза различни значениясъщата дума. Възможна е игра на думи, например, когато се използват омоними. Имаме стихотворения с омоними, например („Вече имам правото да знам, че това право е отдясно“)
Litotes
- подценяване, смекчаване - "животът е само миг." И тук -
Хипербола
Напротив – умишлено преувеличение – „той яде като слон“.
Дисфемизъм
Тук всичко е просто - грубо обозначение на не-груба концепция. Например, вместо „лице“ - „муцуна“ ... След това - себе си 🙂.
Евфемизъм
- обратно. Замяна на нещо неутрално с нещо грубо. Например, използвайте „палачинка“, „дървета за навиване“ и т.н. вместо нецензурни думи.
Сравнение
Това е, когато нещо се сравнява с нещо, за да се подобри образността на обекта за сравнение. Например, "И той изведнъж се отдръпна безразлично, Като в жегата от отегчена муха."
перифразирай
Непряка препратка към нещо. Тоест те сякаш бяха споменати, но не бяха директно назовани.
Например: "И с него - без сън, без Мурзик, без гост." "Без Мурзик" - тук означава "без домашен любимец". Или "нощна светлина". Чисто ли е?
персонификация
това е, когато неодушевените обекти придобиват свойствата и признаците на одушевените. " Е, ще се справиш с въртяща се свирка
От север се обади на малката сестра-приятелка...»
Ирония
Това е ясно. Това е, когато казват едно нещо, те сякаш хвалят, но намекват и не го крият - точно обратното, например: „Браво, браво!”.
сарказъм
- най-високата степен на ирония. Това е когато с гняв и омраза.
Е, изглежда, че са разгледани основните видове и пример за тропи в литературата.
Надявам се, че на някого е станало по-ясно какво е алегория в литературата и по какво се различават алегорията и метафората. Разбрах! Затова - наздраве, другари (вероятно, това беше друг вид пътека - патос 🙂)!
Благодаря за четенето!
