Индианците от древната цивилизация на маите. Племето на маите, неговият начин на живот, култура, история и религия на индианците. цивилизация на маите. История на империята

Започвайки от 800 г. сл. Хр., всички градове на маите по неизвестна причина са в упадък и са изоставени от жителите много преди пристигането на конкистадорите. Днес всички обекти са включени в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство. Предупреждение: всички археологически обекти са много горещи, така че започнете обиколката си от откриването (дори и да е в 6:00!), пийте много вода (само от бутилки!) и редовно се охлаждайте на сянка или под специални стойки.

1 от 14

2 от 14

3 от 14

4 от 14

5 от 14

6 от 14

7 от 14

8 от 14

9 от 14

10 от 14

11 от 14

12 от 14

13 от 14

14 от 14

Паленке, Мексико

Паленкера се намира в североизточната част на мексиканския щат Чиапас. По време на своя разцвет (през III-VIII в. сл. Хр.) този град е бил столица на царството Баакул, но като цяло историята му е по-дълга – откритите руини датират от периода от 226 г. пр. н. е. преди 1123 г. сл. Хр Смята се, че днес можем да видим не повече от 10% от развитието му - останалите (а това са хиляди предмети!) са скрити от джунглата. Сред основните сгради са Дворецът, разположен на специално създадена за него тераса, и група храмове. : Храм на Слънцето, Храм на Кръста, Храм на надписитедруги. Всички тези структури по един или друг начин гравитират към пирамидална стъпаловидна форма. Изисканите каменни резби, замислената архитектура и акведукти свидетелстват за високото ниво на развитие на цивилизация, изчезнала много преди пристигането на испанските конкистадори.

Особеност: някои са готови да видят фигурата на астронавт върху надгробния камък на владетеля на това кралство Пакал (К "инич Джанааб" Пакал), а вие?

Как да отида там:от най-близките летища с автобус - от Виляермоса (Villahermosa) - 2 часа, от Tuxtla Gutierrez (Tuxtla Gutierrez) - 5-6 часа.

Спрете и яжте: много близо до руините - хубави хотелски вилиБутиков хотел Quinta Chanabnal.

В Дон Мучо тел.: + 52 916 341 4846 ) – вкусна евтина храна със страхотна местна музика; Ресторант Пицария Монте Вердетел.:+52 916 103 3092 ) - паста и пица като в Италия, което създава поразителен контраст със заобикалящата джунгла.

Чичен Ица - най-големият и най-известният от древните градове на маите - е удобно разположен между столицата на щата Юкатан Мерида и известния курорт Канкун. Тук има много атракции, така че ще назова само три. : Храмът на K "uk" Ulkan , където на 20 март и 21 септември играта на светлотенце създава силует на 37-метрова змия; обсерваторията Каракол, напомняща за удивителните познания на маите по астрономия; гигантски правоъгълник Група от 1000 колони. Огромен археологически обект представя всички стилове и тенденции, въплътени тук различни нацииза хиляда години.

Особеност: не вярвайте, ако ви предложат да купите нещо за 1 долар или песо – това е само началото на сделката, която ще ви отнеме много време.

Как да отида там:в горичката - на платена магистрала; ако искате да се "потопите в темата", можете да вървите по свободни успоредни пътища - тогава се пазете от пешеходци и животни по пътищата; в тъмно времедни, определено изберете платена магистрала.

Спрете и яжте:Хасиенда Чичен-местни, международни и вегетариански ястия; колониална тераса от 16 век, с древни, издълбани камъни на маите, извлечени от селищата от конкистадорите. В СПА центъра на хотела можете да опитате техники за грижа за тялото според традициите на маите.

Ушмал е руините на голям град на маите в северозападната част на полуостров Юкатан. Основан вероятно през 700 г. сл. Хр., този град е по-добре запазен от всяко друго известно селище на маите. Можете да видите крепостта след няколко часа. Дворецът на владетеля със сигурност ще привлече вниманието ви: красива сграда, украсена със скулптури на бога на дъжда Чак, змии и астрологични символи; мозаечният му фриз се състои от 20 000 плочи. Пирамидата на магьосника, според легендата, е възникнала за една нощ (всъщност строителството е продължило почти пет века); тя е овална в план и наподобява сегашните жилища на маите; От 2009 г. на туристите е забранено да се катерят по него.

Особеност: В същото време можете да видите близките (20 км) селища Кабах (Каба) с красивия храм на маските и Лабна (Лабна); По пътя посетете модерното село на маите Мани.

Как да отида там:на час път с кола или автобус от Мерида, столицата на Юкатан.

Спрете и яжте:B&B/ресторант The Pickled Onion –уютни бунгала, вкусна храна местна кухня, възможност да вземете кошница за пикник със себе си.

Тикал е един от най-големите обекти на маите и най-големият археологически обект в Америка. Столицата на кралството Мутул, това селище е съществувало от 7 век пр.н.е. д., неговият разцвет се отнася до разцвета на културата на маите, а упадъкът започва през 800-те години след Христа. Днес Тикал е национален парк в провинция Ел Петен, Гватемала. Храмовете тук са номерирани от изследователите, Храм IV е най-високият в парка.

Вижте също: Great Plaza, North Acropolis, Central Acropolis, Mundo Perdido.

Особеност: Паркът отваря в 6:00 сутринта по причина: за да можете да видите руините, преди да настъпи непоносимата жега, и може би да видите маймуните. Не забравяйте да вземете пари в брой, тук няма банкомати.

Как да отида там:най-близкият град и летище е Флорес, откъдето ще бъдете отведени с микробус.

Спрете и яжте: x добра идея е да спрете точно в парка, за да се събудите с жителите на джунглата. Jaguar Inn -чисто и просто Джунглата Лодж- по-високо ниво Tikal Inn -стаи с бани, има басейн. Можете да ядете в Центъра за посетители (малко скъп) или в близките хотели.

Киригуа, Гватемала и Копан, Хондурас

Киригуа, древен град на маите, датиращ от 2-ри век след Христа, е бил особено богат през 700-те години. В археологическия парк в департамента Изабал (югоизточна Гватемала) можете да видите какво е останало от града. Липсвайки толкова впечатляваща архитектура като другите градове на маите, Киригуа е поразителен с многото си майсторски изпълнени скулптури. Някои от неговите паметници са най-високите, издигнати в древността в Новия свят.

Копан днес се намира в съседен Хондурас, но в древни времена е бил тясно свързан с Киригуа и дори упадъкът му започва, след като владетелят на Копан е свален от бившия си васал, владетелят на Киригуа. На сравнително малка площ (може да се види за един ден) невероятно количество великолепни скулптури!

Особеност: в Копан посетете Las Sepulturas, много интересен участък на 20 минути пеша. Започнете в 8 сутринта, с откриването, и не забравяйте, че билетът за Las Copán Ruinas може да се използва за Las Sepulturas на следващия ден (въпреки че е малко вероятно билетната каса да ви каже това).

Как да отида там:и директни автобусни услуги от Сан Педро Сула и от Гватемала.

Спрете и яжтев Копан: La Casa Rosada B&Bсе намира на един километър от археологическия обект и на две минути пеша от центъра на града. Малък ресторант с автентична местна храна - Comedor y Pupuseria Mary ( тел.+504 651 4673 ).

Хоя де Серен, Ел Салвадор

Джоя де Серен се нарича Помпей на Америка: в резултат на изригването на вулкана Лома Салдера (около 600 г. сл. Хр.), това селско селище на маите е погребано под слой пепел. Съдейки по това, че останките на телата не са открити, жителите са избягали, но са оставили цялото си имущество. Голям успех за учените е да гледат на консервиран начин на живот обикновените хоратова време.

Особеност: Най-доброто сърфиране в Централна Америка е още една причина да дойдете тук.

Как да отида там:Когато вече сте в департамента La Libertad, остава само да изберете автобус, който ще ви отведе до Joya de Seren.

Спрете и яжте: El Roble Hostal - хостел за сърфисти, на 500м от брега, с басейн и хамаци в тропически парк.

Най-автентичната местна храна е cockteles de camaron (коктейл от скариди и други морски дарове) и pupusa (пълнена тортила от царевично брашно), закупени за няколко долара директно от улични търговци.

Народите на маите са населявали териториите:

на запад - от мексиканския щат Табаско,
на изток, до западните покрайнини на Хондурас и Ел Салвадор.

Тази зона е разделена на три области, ясно разграничаващи се по климатични и културно-исторически особености.

Северът - полуостров Юкатан, образуван от варовикова платформа - се отличава със сух климат, бедна почва и липса на реки. Единствените източници на прясна вода са карстови кладенци (ценоти).
Централният регион обхваща мексиканските щати Табаско, част от Чиапас, Кампече, Кинтана Роо, както и Белиз и гватемалския департамент Петен. Тази местност е изградена от низини, изобилстващи от естествени водоеми и пресичани от големи реки Усумасинта, Мотагуа и др. Територията е покрита с тропически гори с разнообразна фауна, богата селекция от ядливи плодове и растения. Тук, както и на север, практически няма минерали.
Южният регион включва планински вериги с височина до 4000 m в щата Чиапас и планинските райони на Гватемала. Територията е покрита с иглолистни гори и има умерен климат. Тук се срещат различни минерали – жадеит, нефрит, обсидиан, пирит, цинобър, които са били ценени от маите и са служили за търговски предмети.

Климатът на всички региони се характеризира със смяна на сухия и дъждовния сезон, което изисква точност при определяне на времето на сеитба, което е невъзможно без развитието на астрономическите знания и календара. Фауната е представена от копитни животни (пекари, тапири, елени), хищници от семейство котки, разновидности на миещи мечки, зайци и влечуги.

История на цивилизацията на маите

Периодизация на историята на маите

...-1500 пр.н.е - Архаичен период
1500-800 г. сл. Хр пр.н.е. - Ранно формиране
800-300 г. сл. Хр пр.н.е. - Среднообразуващ
300 г. пр. н. е - 150 г. сл. Хр - късно формиране
150-300 г. сл. Хр - Протокласически
300-600 г. сл. Хр - Ранна класическа
600-900 г. сл. Хр - Късна класическа
900-1200 г. сл. Хр - Ранен посткласически
1200-1530 г - Късна посткласика

Проблемът със заселването на района на маите все още е далеч от окончателно решение. Някои доказателства сочат, че протомаите са дошли от север, движейки се по крайбрежието на Мексиканския залив, измествайки се или смесвайки се с местното население. Между 2000-1500 г пр.н.е. започнаха да се заселват в цялата зона, разпадайки се на различни езикови групи.

През VI-IV век. пр.н.е. в Централния район се появяват първите градски центрове (Накбе, Ел Мирадор, Тикал, Вашактун), отличаващи се с монументалните си сгради. През този период градоустройството добива форма, характерна за градовете на маите – съчленяване на независими, астрономически ориентирани акрополи, адаптирани към релефа, представляващи правоъгълна площ, заобиколена от храмови и дворцови сгради на платформи. Ранните градове на маите официално продължават да поддържат родово-фратричната структура.

Класически период - I (III) -X век. н. д. - времето на окончателния дизайн и разцвета на културата на маите. През цялото време на маите възникват градски центрове с подчинени територии на града-държава. По правило градовете в тези територии са били на не повече от 30 км от центъра, което очевидно се дължи на комуникационни проблеми поради липсата на впрегатни животни в региона. Населението на най-големите градове-държави (Тикал, Калакмул, Каракол) достига 50-70 хиляди души. Владетелите на големите кралства носели титлата Ахав, а подчинените им центрове били управлявани от местни владетели – сахали. Последните не са назначени за длъжностни лица, а произхождат от местни управляващи фамилии. Имаше и сложна дворцова йерархия: писари, чиновници, церемониалмайстори и т.н.

Въпреки променящата се структура социални отношения, властта в градовете-държави се прехвърляла по племенна схема, която се отразявала във великолепния култ към обожествените царски предци, освен това властта можела да принадлежи и на жените. Тъй като акрополи и градове на маите са от „генетичен” характер и се свързват само с конкретни представители от един или друг вид, това е причината за периодичното запустяване на отделни акрополи и окончателното „изоставяне” на градовете на маите през 10 век, когато нашествениците унищожават елит, свързан с кръвта, с предци, погребани в акропола (пирамидите). Без такава връзка акрополът губи своето значение като символ на властта.

социална структура

Доказателство за тенденция към централизация на властта през III-X век. - узурпирането от владетелите на столичните центрове на ритуалната игра с топка, чието възникване датира от времената на вътрешноплеменна ротация на властта и колективно вземане на решения. Аристокрацията съсредоточава в свои ръце търговията с ценни предмети, какаови зърна и минерали, използвани за изработка на бижута и занаяти – обсидиан, жадеит и др. Търговските пътища минават както по суша, така и по реки и морета, стигайки далеч до чужди територии.

Йероглифните текстове споменават свещениците, разделени на

свещеници-идеолози,
свещеници астрономи,
"виждане" и
гадатели.

За гадаене са били използвани психоделични практики.

Детайл от свещена фреска от Сан Бартоло (Гватемала). ДОБРЕ. 150 г. пр. н. е Картината изобразява раждането на космоса и доказва божественото право на владетеля.

Основата на обществото е съставена от свободни членове на общността, които се заселват в семейни домакинства, понякога близо до градове, а понякога и на значително разстояние от тях, което е свързано с естеството на използването на земята и необходимостта от промяна (поради намаляване на продуктивност) посевните площи, обработвани от семейството на всеки 4 години.

В свободното си време от сеитба и прибиране на реколтата членовете на общността участваха в обществени работи и военни кампании. Едва в посткласическия период започва да се откроява специален слой от полупрофесионални воини-холкани, които изискват „услуги и предложения” от общността.

Текстовете на маите често споменават военачалници. Войните имаха характер на краткотрайни набези за унищожаване на врага и понякога залавяне на пленници. Войните в региона се водеха постоянно и допринасяха за преструктурирането политическа власт, укрепване на някои градове, докато отслабва и подчинява други. Няма данни за робството сред класическите маи. Ако роби бяха използвани, тогава като домашни слуги.

Няма информация за правната система на маите.

Криза на 10 век – политическо и културно преструктуриране

До X век. в Централния район започват активни миграции, докато населението рязко намалява 3-6 пъти. Градските центрове западат политически животзамръзва. Почти не се строи. Ориентири в идеологията и изкуството се променят - култът към царските предци губи първостепенното си значение, докато оправданието за властта на владетеля е произходът от легендарните "толтекски завоеватели".

В Юкатан кризата от края на класическия период не доведе до спад на населението и падане на градовете. В редица случаи хегемонията преминава от старите, класически центрове към нови. Процесите на социална и политическа промяна след унищожаването на традиционната система на градско управление на маите от толтеките се наблюдават в посткласическия период в градове като

Чичен Ица на толтеките през X-XIII век;
Маяпан по време на управлението на Кокомите през 13-15 век;
посткласически Мани, в чието подчинение през XVI век. Имаше 17 града и села.

По времето, когато испанците се появяват в югоизточната част на Юкатан, се е образувала държавата Акалан (Мая-чонтал), където вече се е появила столицата Ицамканак със 76 подчинени града и села. Съдържа администрация, храмове, 100 каменни къщи, 4 квартала с техните покровители и техните храмове, съвет на главите на кварталите.

Конфедерациите на градовете със столица се превръщат в нов тип политико-териториални образувания, които контролират политическата, административната, религиозната и научната сфера на живота. В духовната сфера концепцията за прераждането преминава в сферата на религиозната абстракция, която позволява на градовете (възникващите столици) да запазят функциите си дори след смяна на властта. Междуособните войни стават норма, градът придобива отбранителни характеристики. В същото време територията се разраства, системата за контрол и защита става все по-сложна.

Юкатанските маи са имали робство, развита е търговията с роби. Робите са били използвани за пренасяне на тежки товари и домашна работа, но по-често се придобива за жертвоприношение.

В планинската Гватемала, с настъпването на посткласическия период, се разпространява „стилът на маите-толтеки“. Очевидно проникналите нахуакултурни групи са, както в Юкатан, асимилирани от местното население. В резултат на това се образува конфедерация от 4 племена на маите - какчикели, киче, цутихил и рабинал, които се подчиняват през XIII-XIV век. различни племена, говорещи на мая и нахуа в планинската Гватемала. В резултат на граждански конфликти, конфедерацията скоро се разпада, почти едновременно с нашествието на ацтеките и появата в началото на XVIв испанци.

Икономическа дейност

Маите практикували екстензивно земеделие с насечени и изгаряния с редовна смяна на местата. основна култураса царевица и боб, които формират основата на диетата. Особено ценни са какаовите зърна, които също са били използвани като разменна единица. Отглеждаха памук. Маите не са имали домашни любимци, с изключение на специална порода кучета, понякога ядат от домашни птици - пуйки. Функцията на котка се изпълняваше от носуха - вид миеща мечка.

В класическия период маите активно използват напояване и други методи на интензивно земеделие, по-специално „повдигнати полета“, подобни на известните ацтекски чинампи: в речните долини са създадени изкуствени насипи, които по време на наводнения се издигат над водата и задържана тиня, което значително повишава плодородието. За да се увеличи добивът, парцелът се засява едновременно с царевица и бобови растения, което създава ефект на торене на почвата. Близо до жилището са засадени плодови дървета, чили пипер, който е важен компонент от диетата на индианците.

Собствеността на земята продължава да бъде общинска. Институцията на зависимото население беше слабо развита. Основната област на неговото приложение могат да бъдат насаждения от трайни насаждения - какао, овощни дървета, които са частна собственост.

Култура на цивилизацията на маите

Научни познания и писане

Маите развиват сложна картина на света, която се основава на идеите за прераждането и безкрайното редуване на циклите на Вселената. За своите конструкции те са използвали прецизни математически и астрономически знания, съчетавайки циклите на Луната, Слънцето, планетите и времето на прецесионното въртене на Земята.

Усложняването на научната картина на света изисква разработването на писмена система, базирана на олмеките. Писането на маите е фонетично, морфемно-сричково, включващо едновременно използване на около 400 знака. Един от най-ранните надписи – 292 г. сл. Хр. д. - намерен на стела от Тикал (No 29). Основният брой текстове е приложен върху монументални паметници или предмети малка пластмаса. Особен източник са текстовете върху керамични съдове.

Книги на маите

Оцелели са само 4 ръкописа на маите - „кодове“, представляващи дълги ленти от фикусова хартия („индийска хартия“), сгънати с акордеон (страници), принадлежащи към посткласическия период, очевидно пренаписани от по-древни образци. Редовното преписване на книги вероятно се е практикувало в региона от древни времена и е било свързано с трудностите при съхраняването на ръкописи във влажен, горещ климат.

Дрезденският ръкопис представлява лента от "индийска хартия" с дължина 3,5 м, височина 20,5 см, сгъната на 39 страници. Построен е преди 13 век. в Юкатан, откъдето е отнесена в Испания като подарък на император Карл V, от когото постъпва във Виена, където през 1739 г. е закупена от неизвестно частно лице от библиотекаря Йохан Кристиан Гьотце за Дрезденската кралска библиотека.

Парижки ръкопис – лента хартия с обща дължина 1,45 м и височина 12 см, сгъната на 11 страници, от които първоначалните са напълно изтрити. Ръкописът принадлежи към управлението на династията Коком в Юкатан (XIII-XV век). През 1832 г. е придобит от Националната библиотека на Париж (съхранява се тук днес).

Мадридският ръкопис е написан не по-рано от 15 век. Състои се от два фрагмента без начало и край на "индийска хартия" с височина 13 см, с обща дължина 7,15 м, сгънати в 56 страници. Първата част е придобита в Естремадура от Хосе Игнасио Миро през 1875 г. Тъй като се предполага, че някога е принадлежала на завоевателя на Мексико, Кортес, оттук и името му е „Кортезиански кодекс”, или Кортезиански. Вторият фрагмент през 1869 г. е закупен от Brasseur de Bourbourg от Don Juan Tro y Ortolano и е наречен Ortolan. Съединените заедно парчета стават известни като Мадридския ръкопис и оттогава се съхраняват в Мадрид в Музея на Америка.

Ръкописът на Гролиер е бил в частна колекция в Ню Йорк. Това са по-скоро фрагменти от 11 страници без начало и край, датиращи от 13 век. Този ръкопис на маите, с неизвестен произход, изглежда е съставен под силно влияние на Mixtec. Това се доказва от специфичния запис на числа и характеристики на изображенията.

Текстовете върху керамичните съдове на маите се наричат "глинени книги". Текстовете отразяват почти всички аспекти от живота на древното общество, от ежедневието до сложните религиозни идеи.

Дешифрирането на писмото на маите е извършено през 50-те години на XX век. Ю.В. Кнорозов въз основа на разработения от него метод на позиционната статистика.

Архитектура

Архитектурата на маите достига своя връх в класическия период: активно се издигат церемониални комплекси, условно наречени акрополи, с пирамиди, дворцови сгради и стадиони за игри с топка. Сградите бяха групирани около централен правоъгълен площад. Сградите са издигнати върху масивни платформи. По време на строителството е използван „фалшив свод“ - пространството между покривната зидария постепенно се стеснява нагоре, докато стените на свода се затворят. Покривът често беше увенчан с масивни хребети, украсени с мазилка. Техниката на строителство може да бъде различна - от зидария до бетонна маса и дори тухли. Сградите бяха боядисани, предимно в червено.

Има два основни типа сгради – дворци и храмове върху пирамидите. Дворците бяха дълги, обикновено едноетажни сгради, стоящи на платформи, понякога многоетажни. В същото време преходът през анфиладите на стаите приличаше на лабиринт. Нямаше прозорци и светлината проникваше само през врати и специални вентилационни отвори. Може би дворцовите сгради са били идентифицирани с дългите проходи на пещерите. Почти единственият пример за сгради с няколко етажа е дворцовият комплекс в Паленке, където също е издигната кула.

Храмовете са били поставени върху пирамиди, чиято височина понякога достигала 50-60 м. Към храма водели многостепенни стълби. Пирамидата олицетворявала планината, в която се намирала легендарната пещера на великите предци. Следователно едно елитно погребение би могло да полудее тук – понякога под пирамидата, понякога в нейната дебелина, а по-често точно под пода на храма. В някои случаи пирамидата е била издигната директно над естествена пещера. Конструкцията на върха на пирамидата, условно наречена храм, нямаше естетиката на вътрешно, много ограничено пространство. Функционално значение имаха вратата и пейката, поставени до стената срещу този отвор. Храмът е служил само като обозначение на изхода от пещерата на великите предци, както свидетелстват неговите външна декорацияа понякога и връзка с интрапирамидални гробни камери.

В посткласиката се появява нов тип квадрат и структури. Ансамбълът е оформен около пирамидата. Отстрани на площада са издигнати покрити галерии с колони. В центъра е малка церемониална площадка. Има платформи за щрангове с прътове, обсипани с черепи. Самите структури са значително намалени по размер, понякога не съответстващи на човешкия растеж.

Скулптура

Фризовете на сградите и масивните покривни хребети бяха покрити с мазилка от варов разтвор - парче. Преградите на храмовете и стелите и олтарите, издигнати в подножието на пирамидите, били покрити с резби и надписи. В повечето области те се ограничават до техниката на релефа, само в Копан кръглата скулптура е широко разпространена. Изобразявани са дворцови и батални сцени, ритуали, маски на божества и пр. Като сгради обикновено са рисувани надписи и паметници.

Към монументалната скулптура принадлежат и стелите на маите – плоски, около 2 м високи монолити, покрити с резби или картини. Най-високите стели достигат 10 м. Обикновено стелите се свързват с олтари – кръгли или правоъгълни камъни, които са били поставени пред стелите. Стелите с олтари бяха подобрение на паметниците на Олмеките и служеха за предаване на тристепенното пространство на Вселената: олтарът символизира долното ниво - прехода между световете, средното ниво беше заето от изображението на събитията, случващи се с определен персонаж , а горното ниво символизираше възраждането на нов живот. При липса на олтар изобразеният върху него сюжет се компенсира от появата на стелата на долната, „пещерната”, нива или релефна ниша, вътре в която е поставено основното изображение. В някои градове широко разпространени са грубо заоблени плоски олтари, поставени на земята пред стелата, или каменни фигуративни изображения на влечуги, както например в Копан.

Текстовете върху стелите биха могли да бъдат посветени на исторически събития, но най-често са били с календарен характер, отбелязвайки периодите на управлението на един или друг владетел.

Живопис

Произведения на монументалната живопис са създадени по вътрешните стени на сгради, гробни камери. Боята се нанася или върху мокра мазилка (фреска), или върху суха земя. Основната тема на картините - сцени с тълпабитки, празненства и др. Най-известните картини на Бонампак са сгради от три стаи, чиито стени и тавани са изцяло покрити с картини, посветени на победата във военните действия. Да се изящни изкуства Maya трябва да включва полихромна живопис върху керамика, която се отличава с голямо разнообразие от сюжети, както и рисунки в "кодовете".

драматично изкуство

Драматичното изкуство на маите идва директно от религиозните церемонии. Единственото произведение, което е достигнало до нас, е драмата на Рабинал-Ачи, записана през 19 век. Сюжетът се основава на залавянето на воин от киче от воините от общността на Рабинал. Действието се развива под формата на един вид диалог между затворника и други главни герои. Основен поетическо устройство- ритмично повторение, традиционно за устния индийски фолклор: участникът в диалога повтаря фразата, изречена от опонента си, и след това произнася своята. Историческите събития – войните на Рабинал с Киче – са насложени върху митологична основа – легенда за отвличането на богинята на водите, съпругата на стария бог на дъжда. Драмата завърши с истинската жертва на главния герой. Дойдоха сведения за съществуването на други драматични произведения, както и комедии.

В предколумбова Америка е имало цивилизация на маите, с право призната за една от най-ярките. В Мексико живее група от различни индиански народи, наброяващи около 2,7 милиона. Има хипотеза, че хората са се заселили в Америка преди тридесет хиляди години, дошли там от Азия.

Въпреки факта, че маите до X век сл. Хр. д. те не знаеха как да обработват земята с плуг и не използваха артиодактилни животни в дейността си, нямаха колички и идеи за метали, непрекъснато се усъвършенстваха.

По-специално, те овладяха йероглифното писане. С помощта на йероглифи маите написаха кодове - книги върху вид хартия. Именно те в момента помагат на учените в изучаването на тази цивилизация. За първи път кодовете са преведени от немския учен Е. Ферстеман в края на 19 век.

Маите разбирали движението на луната и слънцето – те са предричали затъмнения. Техните изчисления относно движенията на Венера също бяха близо до правилните, като разликата беше само 14 секунди на година. Те също са по-ранни от представителите арабски странии индусите, започнаха да използват концепцията за нула.

Умелото съчетание на астрономически знания и писменост помогна на племената да определят времето. Техните системи за броене, наречени Tzolkin и Tonalamatl, се основават на числата 20 и 13. Корените на първото от тях са много по-рано от времето, в което са живели маите, но именно те са тези, които подобряват системата.

Изкуството процъфтява в тази цивилизация: те създават красиви скулптури, керамика, издигат великолепни сгради и се занимават с живопис.

Изкуството на мексиканските индианци достига най-висока степен на развитие в древността в периода от 250 до 900 г. сл. Хр. д., така нареченият класически период. Най-красивите стенописи са открити от изследователите на градовете Паленке, Копан и Бонампак. Сега те са приравнени към паметниците на културата от древността, защото древните изображения на маите наистина не отстъпват на най-новите по красота. За съжаление много от ценностите не са оцелели до наши дни, унищожени или от времето, или от инквизицията.

Архитектура

Основните мотиви в архитектурата на маите са божества, змии и маски. Религиозните и митологични теми са отразени както в дребната керамика, така и в скулптурите и барелефите. Маите създават своите произведения на изкуството от камък, използвайки главно варовик.

Архитектурата на този народ е величествена, характеризира се с масивни, издигащи се фасади на дворци и храмове, хребети по покривите.

Изследвания на маите

Индианците създават градове, използвайки за това само мускулна сила, строят храмове и дворци под ръководството на крале и свещеници и извършват военни кампании. За съжаление сега повечето градове на маите са се превърнали в руини. Имали са и свои богове, на които са се покланяли, извършвали се ритуални жертвоприношения и церемонии.

Дълго време учените вярваха, че никой не живее постоянно в церемониални центрове, а сградите се използват само за ритуали. Но по-късно се доказа, че в по-голямата си част дворците на благородниците и свещениците са построени достатъчно близо до тях.

Благодарение на изследването на церемониалните центрове се получи много информация относно живота на висшите слоеве на обществото на маите. За разлика от тях, малко се знаеше за по-ниските класи. Например, въпросът за живота на фермерите не е достатъчно проучен и именно те подкрепят управляващите слоеве с помощта на своя труд. Именно тази страна на живота на маите в момента се изучава от археолозите.

Нови изследвания позволиха на учените да създадат напълно различна хронология на тази цивилизация. Те открили, че маите са поне 1000 години по-стари, отколкото се смяташе досега. Това е направено благодарение на радиовъглеродното изследване на дървени изделия, открити от археолозите. Доказано е, че са направени в периода 2750-2450 г. пр.н.е д. Съответно културата на маите се оказа по-стара от олмекската, която до този момент се смяташе за прародител на маите и редица други цивилизации. По този начин факторът на влияние на културата на олмеките беше изключен и беше изложена хипотеза за възможно обратно влияние. Следователно ще са необходими по-нататъшни изследвания на историята на континента. В крайна сметка само един сезон на разкопки може да добави хиляда години към съществуването на маите и повече от една и половина към праисторията на цяла Мезоамерика.

Откритията на археолозите направиха възможно създаването на по-точна периодизация поради редица причини, основните от които са две:

На територията в в големи количестванамерени керамични продукти, които позволяват използването на най-много съвременни методипо-точно датира древната култура.
Благодарение на йероглифното писане на древните индианци беше възможно да се преведе повечетотехните записи, сравнявайки ги с хронологията и след това с съвременен календар. Това помогна да се определят до един месец датите на събития, специални за цивилизацията на маите, управлението на владетели и личности, просто важни за историята, техните имена, години на живот.

Територия и климат

На внушителната територия (площ от ), която днес е заета от различни щати на Мексико и където са живели маите, всъщност се разграничават някои природни зони. Всеки от тях има свой собствен климат, природни условия, растителност, релеф и т. н. Тоест всяка природна зона е вид екологична система. Първата от системите - напредна в своеобразен полукръг на юг, улавяйки югозапад и югоизток, плата и планински вериги на Централноамериканските Кордилери. Към втория екологична системаусловно включват долините и хълмовете около котловината Петен в Гватемала, както и самия вътрешен басейн и южната част на полуостров Юкатан. Последната зона на разгръщане на маите е равнина в северната част на Юкатан. Просторен, покрит с трева и храсти, той също е бил обитаван от индианците от древността.

Езикови особености на маите

До наши дни са оцелели двадесет и четири езика на маите, най-важните от които са обединени в езикови семейства, а те от своя страна в общ езиков клон.

Езикът Huastec все още може да се чуе в един от северните райони на щата Веракрус и остава загадка защо говорещите им език са се озовали там. Те се изселили на това място около 1200 г. пр.н.е. д. преди да се появи цивилизацията на маите. Освен хуастеците, които се заселват далеч извън ареала на маите, има и други емигранти, но те остават предимно на същата територия, както свидетелстват изследванията на съвременните лингвисти. Според тях за 2500 години пр.н.е. д. по тези места е имало общност, чиито членове говорели протомайски език. Постепенно се разделя на диалекти и говорещите им са принудени да емигрират. Така беше определена зоната на живот на народите на маите. И директно тяхната история стана възможно да се раздели на конкретни периоди благодарение на данните от археологически разкопки.

Мая днес

Днес броят на потомците на най-древната цивилизация на полуостров Юкатан е приблизително 6,1 милиона, докато около 40% от маите живеят в Гватемала и около 10% в Белиз. Религиозните предпочитания на маите са се променили с течение на времето и сега са комбинация от древни традиции и християнски. Всяка съвременна общност на маите има свой покровител. Формата на даренията също се промени, сега това са свещи, подправки или домашни птици. Редица групи на маите, които искат да се откроят от другите, имат специални мотиви в традиционните дрехи.

Лекандонските маи са известни като най-запазената група от традиции. Християнството практически не оказва влияние върху тази общност, дрехите им се отличават с памучна композиция и са украсени с традиционни мотиви. Но въпреки това все повече представители на маите са изложени на прогрес: гледат телевизия, карат коли, обличат се в модерни неща. Освен това маите правят пари от туризъм, говорейки за традициите на тяхната цивилизация.

Особено внимание заслужава мексиканският щат Чиапас. Там редица села, контролирани от сапатистите, са постигнали в близкото минало автономия за управление.

Цивилизацията на предколумбова Америка достига своя разцвет сред маите, инките и ацтеките. Редица общи неща позволяват на учените да заключат, че цивилизацията на маите е станала наследник на културната традиция на олмеките.

Историята на културата на този народ обикновено се разделя на три периода. Първи период(от античността до 317 г.) - времето на възникване на градове-държави, примитивно подсечно-огнено земеделие, производство на памучни тъкани и др. Втори период(317-987) - древното царство, или класическият период - времето на растежа на градовете (Паленке, Чичен Ица, Тулум) и в същото време мистериозното изселване на населението от тях в началото на 10 век. . Трети период(987-XVI век) - ново царство, или посткласически период - времето на пристигането на европейските конкистадори, приемането на нови закони, стилове в живота и изкуството, смесване на култури, братоубийствени войни и др.

Около 300 г. пр.н.е в географска област, обхващаща част от съвременно Мексико, Гватемала, Белиз и Хондурас, започва да се формира цивилизацията на маите. На тази територия маите са изградили няколко величествени ритуални центъра, руините на които са оцелели и до днес. Тези центрове се състоят от няколко големи сгради, а населението им е незначително – главно свещеници, техни слуги и занаятчии. В центровете се провеждали големи религиозни празници, към които се стичали големи маси от хора.

Това беше духовната основа на културата на маите, както в много древни цивилизации. Според възгледите на маите светът е бил сложно образувание, той е бил изпълнен с различни свещени сили. Следователно пантеонът на боговете беше много голям. Известни са десетки богове, които в зависимост от функциите си се разделят на групи: боговете на плодородието, водата, лова, огъня, звездите, смъртта, войната и т.н. Основните бяха богът на плодоносния дъжд и смъртоносните светкавици с глава като тапир, богът на слънцето и нощното небе, богът на царевицата - покровител на живота и смъртта. Всички те имаха човешки вид, благодарение на което лесно могат да бъдат разпознати в йероглифни надписи.

Религиозните възгледи на маите се основават на връзката между живота и смъртта, вечния цикъл на умиране и прераждане. Следователно всички божества на маите са двойни и комбинират две противоположно начало- живот и смърт, любов и омраза, земя и небе. Маите изобразяват основните си богове под формата на перната змия: перата са символ на небето, змията е символ на земята. Те вярвали, че в зависимост от делата на човек след смъртта, човешката душа остава или в състояние на ведър блаженство, или във вечни мъки. Вечно блаженство очаква онези, които го заслужават, а грешниците отиват в Метнал – подземния свят, вечно студен регион, обитаван от демони.

Религиозните ритуали на древните маи са били много сложни, особено жертвоприношенията от различни видове, сред които най-често срещаните са човешки, тъй като се е смятало, че боговете се хранят само с човешка кръв. Подобно на цивилизацията Волмек, маите са жертвали най-много красиви момичета, получаване за това вечно щастлив живот, а най-добрите момчета са победители в играта с топка.

Смятало се, че всеки от боговете управлява света на свой ред на определени интервали, например след година или няколко години. По времето, когато започна царуването на определен бог на маите, неговите статуи бяха изложени в храмове и площади и те стояха до края на времето на неговото управление. Управлението на злото божество донесе нещастие и страдание на хората, а доброто донесе просперитет и благополучие. Вселената, според маите, е сложна: тя е разделена на 13 пространства, всяко от които отговаряше за някакъв бог. Небето се поддържаше от четири божества и всяко имаше свой цвят: червеното принадлежеше на бога на изтока, бялото на бога на севера, черното на бога на запад, жълтото на бога на юга; зеленият цвят се намираше в центъра на Вселената. Така маите номер четири притежавали специално магическо знание. Това вероятно обяснява съществуването на четири столици на маите: Копан, Калакмул, Тикал, Паленке.

Архитектура на маите

Архитектураполучено най-голямо развитиев материална културамаите. Имаше два вида архитектурни постройки - жилищни сгради и монументални церемониални структури. Обикновените жилищни сгради често са били построени на платформи, имали правоъгълни очертания, каменни стени, върхови, сламени, двускатни покриви; в центъра на къщата построили огнище от камъни. Типът церемониални сгради включвал пирамидите, които служели за основа на храма, издигайки го възможно най-високо до небето; най-често храмовете са били разположени именно на върховете на пирамидите. Те били квадратни в план, имали тесни вътрешни пространства (поради дебели стени), били украсени с надписи, орнаменти и служели за светилища. Пример за този тип архитектура е "Храмът на надписите" в Паленке. Сградите на маите са строени на равни интервали - 5, 20 и 50 години. Археологическите доказателства сочат, че маите преоблицоввали своите пирамиди на всеки 52 години и издигали стели (олтари) на всеки пет години. Записите на олтарите съобщават за всякакви събития. Такова подчинение на художествената култура на календара и времето не е имало никъде по света.

Скулптура и живопис Мая

Скулптура и живописхармонично допълваше архитектурата на маите. Техните изображения представляват панорама на живота на обществото. Основните теми на изображенията са божества, владетели, живот. Олтарите и стелите са украсени с многофигурни композиции, съчетаващи различни скулптурни жанрове. Маите са използвали всички скулптурни жанрове – резба, барелеф, висок релеф, кръгъл и моделиран обем. Като материали са използвани обсидиан, кремък, нефрит, черупки, кост и дърво. Маите също умеели да правят култови предмети от глина, покривайки ги с картини. Много от скулптурите са рисувани. Скулпторите обърнаха голямо внимание на израженията на лицето и детайлите на облеклото.

Скулптурната традиция на индианците на маите се отличава с реализъм, яркост и енергия. Върху стелите и в храмовите релефи скулптурните изображения на хора са едновременно реалистични и изкуствено неподвижни. Задължително изискване за скулптурните фигури беше S-образен завой: краката и главата на фигурата бяха изобразени в профил, докато торсът и раменете бяха изобразени отпред. В ритуалните центрове са издигани скулптурни паметници-стели с йероглифни надписи, отнасящи се до владетеля-жрец, чието изображение присъстваше на паметника, съдържащо описание на някакво историческо събитие или генеалогията на човека, на когото е посветен този паметник. Често се посочваше датата на смъртта на това лице или идването му на власт. Самото лице е изобразено с пълни ритуални регалии, включително орнаменти за уши и нос, гривни, огърлици, перна шапка и церемониална пръчка.

Обичаи и традиции на маите

Обичаи и традициииграе специална роля в живота на маите, свързана преди всичко с раждането на дете, постигането на пубертета, брака. Раждането на човек се смяташе за проява на благоволението на боговете, особено на богинята на луната - Иш-Чел. Свещениците дадоха бебето бебешко имеи му направиха хороскоп, предсказвайки кое божество ще покровителства или ще навреди на детето през целия му живот.

Един от основните признаци на красота сред маите се смяташе за страбизъм. За развитието му към косата на детето се прикрепяла гумена топка или малко мънисто, висящо между очите. Дървена дъска беше плътно превързана към главата на бебето отпред, така че черепът да стане по-плосък, а линията на челото да се удължи, което се смяташе за признак на красота и висок социален статус.

В живота на всеки представител на народа на маите обредът на пубертета е бил важен. Денят за провеждането му беше избран особено внимателно. В уречения ден всички участници в тържеството се събраха в двора на дома на патрона. Свещеникът извърши обреда за пречистване на жилището и изгонил злия дух, дворът бил пометен и постел рогозки по земята. Церемонията завърши с угощение и всеобщо пиянство. След това бракът беше разрешен. Бащите избират бъдещи съпруги за синовете си, като спазват забраната за бракове между хора, свързани по кръв.

Специално занимание в културата на маите се смяташе за играта с топка, която има религиозен и церемониален характер. Подготовката за играта беше придружена от сложен ритуал, тъй като се смяташе, че определени божества ще се бият в играта.

Смъртта на цивилизацията на маите датира от 11 век. Този исторически факт все още е мистерия, защото огромна империя внезапно умря без видима причина. В същото време градовете останаха недокоснати – без следи от разрушения, сякаш жителите им отсъстваха за кратко и скоро щяха да се върнат.

МАЯ
исторически и съвременен индийски народ, създал една от най-високо развитите цивилизации на Америка и целия Древен свят. Някои културни традиции на древните маи запазват прибл. 2,5 милиона от тях съвременни потомципредставляващи повече от 30 етнически групии езикови диалекти.
ДРЕВНИ МАЯ
Среда на живот.През I - началото на II хилядолетие от н.е. хората от маите, говорещи на различни езици от семейството на Мая-Киче, се заселват на огромна територия, включително южните щати на Мексико (Табаско, Чиапас, Кампече, Юкатан и Кинтана Ру), сегашните държави Белиз и Гватемала и западните региони на Ел Салвадор и Хондурас. Тези територии, разположени в тропическата зона, се отличават с разнообразие от пейзажи. В планинския юг се простира верига от вулкани, някои активни. Някога тук върху щедри вулканични почви са растяли мощни иглолистни гори. На север вулканите преминават във варовиковите планини Алта Верапаз, които по-на север образуват варовиковото плато Петен, характеризиращо се с горещ и влажен климат. Тук се формира центърът на развитие на цивилизацията на маите от класическата епоха. Западната част на платото Петен се дренира от реките Пасион и Усумацинта, които се вливат в Мексиканския залив, а източната част от реки, които пренасят вода към Карибско море. На север от Петенското плато влажността намалява с височината на горската покривка. На север от равнините Юкатек тропическите гори отстъпват място на храсти, а в хълмовете Пуук климатът е толкова сух, че в древни времена хората са се заселвали тук по бреговете на карстови езера (ценот) или са съхранявали вода в подземни резервоари (чултун). На северния бряг на полуостров Юкатан древните маи са добивали сол и са я търгували с жителите на вътрешността.
Ранни представи за древните маи.Първоначално се смяташе, че маите живеят в обширни райони на тропически низини на малки групи, занимаващи се с подсечно-изгаряне земеделие. С бързото изчерпване на почвата това ги принуди често да сменят местата си на заселване. Маите били миролюбиви и проявявали особен интерес към астрономията, а градовете им с високи пирамиди и каменни сгради също са служели като жречески церемониални центрове, където хората се събирали, за да наблюдават необичайни небесни явления. Според съвременните оценки, древни хораМаите наброяваха повече от 3 милиона души. В далечното минало тяхната страна е била най-гъсто населената тропическа зона. Маите са били в състояние да поддържат плодородието на почвата в продължение на няколко века и да станат неподходящи за селско стопанствоземя в плантация, където са отглеждани царевица, боб, тиква, памук, какао и различни тропически плодове. Писането на маите се основаваше на строга фонетична и синтактична система. Дешифрирането на древни йероглифни надписи опроверга предишните идеи за миролюбието на маите: много от тези надписи съобщават за войни между градове-държави и за пленници, принесени в жертва на боговете. Единственото нещо, което не е ревизирано от предишните идеи, е изключителният интерес на древните маи към движението на небесните тела. Техните астрономи много точно изчислиха циклите на движение на Слънцето, Луната, Венера и някои съзвездия (по-специално Млечния път). Цивилизацията на маите в своите характеристики разкрива общо с най-близките древни цивилизации на мексиканските планини, както и с далечни месопотамски, древногръцки и древнокитайски цивилизации.
Периодизация на историята на маите.В архаичния (2000-1500 г. пр. н. е.) и ранния период на формиране (1500-1000 г. пр. н. е.) на предкласическата ера, малки полубродящи племена от ловци и събирачи са живели в низините на Гватемала, хранейки се с диви ядливи корени и плодове, както и дивеч и риба. Те оставиха след себе си само редки каменни инструментиДа, няколко селища определено датират от това време. Средният период на формиране (1000-400 г. пр. н. е.) е първата сравнително добре документирана епоха в историята на маите. По това време се появяват малки земеделски селища, разпръснати в джунглата и по бреговете на реките на платото Петен и в северната част на Белиз (Куело, Колха, Кашоб). Археологическите доказателства сочат, че в тази епоха маите не са имали помпозна архитектура, разделение на класи и централизирана власт. Въпреки това, в последвалия късен формиращ период на предкласическата ера (400 г. пр. н. е. - 250 г. сл. н. е.) настъпват големи промени в живота на маите. По това време се изграждат монументални структури - стилоботи, пирамиди, игрища за топка и градовете се разрастват бързо. Впечатляващи архитектурни комплекси се изграждат в градове като Калакмул и Цибилчалтун в северната част на полуостров Юкатан (Мексико), Ел Мирадор, Яшактун, Тикал, Накбе и Тинтал в джунглите на Петен (Гватемала), Серос, Куело, Ламанай и Номул (Белиз), Чалчуапа (Салвадор). Има бърз растеж на селищата, възникнали през този период, като Кашоб в северен Белиз. В края на късния формиращ период се развива бартерната търговия между отдалечени едно от друго селища. Предметите от нефрит и обсидиан са най-ценени, морски черупкии пера от птици кетцал. По това време за първи път се появяват остри кремъчни инструменти и т.нар. ексцентрици - каменни изделия с най-странна форма, понякога под формата на тризъбец или профил човешко лице. В същото време се заражда и практиката на освещаване на сгради, подреждане на тайници, където се поставят нефритени изделия и други ценности. През последвалия раннокласически период (250-600 г. сл. Хр.) на класическата епоха, обществото на маите се развива в система от съперничещи си градове-държави, всяка със своя собствена кралска династия. Тези политически формации показаха общност както в системата на управление, така и в културата (език, писменост, астрономически знания, календар и др.). Началото на раннокласическия период приблизително съвпада с една от най-старите дати, записани на стелата на град Тикал – 292 г. сл. Хр., която в съответствие с т.нар. "Maya Long Count" се изразява като 8.12.14.8.5. Притежанията на отделни градове-държави от класическата епоха се простират средно на 2000 квадратни метра. км, а някои градове, като Тикал или Калакмул, контролираха много по-големи територии. Политическите и културните центрове на всеки обществено образованиебили градове с великолепни сгради, чиято архитектура била местна или зонална вариация на общия стил на архитектурата на маите. Сградите бяха подредени около огромен правоъгълник централен площад. Фасадите им обикновено са били украсени с маски на главните богове и митологични герои, издълбани от камък или изработени с помощта на техниката на мазилка релеф. Стените на дългите тесни стаи вътре в сградите често са били изрисувани със стенописи, изобразяващи ритуали, празници и военни сцени. Прозоречни прегради, прегради, стълбища на дворци, както и свободно стоящи стели бяха покрити с йероглифни текстове, понякога с впръснати портрети, разказващи за делата на владетелите. Върху прагова 26 в Ящилан е изобразена съпругата на владетеля, Щит Ягуар, която помага на съпруга си да облече военни регалии. В центъра на градовете на маите от класическата епоха се издигаха пирамиди с височина до 15 м. Тези структури често са служили като гробници на почитани хора, така че царе и свещеници практикували тук ритуали, които имали за цел да установят магическа връзка с духовете на техните предци.

Погребението на Пакал, владетелят на Паленке, открито в "Храма на надписите", даде много ценна информация за практиката на почитане на царските предци. Надписът върху капака на саркофага казва, че Пакал е роден (според наше изчисление) през 603 г. и умира през 683 г. Покойникът е украсен с нефритова огърлица, масивни обеци (знак на военна доблест), гривни, мозаечна маска изработени от повече от 200 парчета нефрит. Пакал е погребан в каменен саркофаг, върху който са изсечени имената и портретите на прославените му предци, като прабаба му Кан-Ик, която е имала значителна власт. Обикновено в погребенията се поставяли съдове, очевидно с храна и напитки, предназначени да нахранят починалия по пътя към отвъдния свят. В градовете на маите се откроява централната част, където владетелите са живели със своите роднини и свита. Такива са дворцовият комплекс в Паленке, акрополът на Тикал, зоната Сепултурас в Копан. Владетелите и техните най-близки роднини се занимавали изключително с държавни дела - организирали и ръководили военни набези срещу съседни градове-държави, организирали великолепни тържества и участвали в ритуали. членове кралско семействостават също книжници, свещеници, гадатели, художници, скулптори и архитекти. И така, в Къщата на Бакабите в Копан живееха книжовници от най-висок ранг. Отвъд границите на града населението е разпръснато в малки селца, заобиколени от градини и ниви. хора са живели големи семействав дървени къщи, покрити със слама или слама. Едно от тези селища от класическата епоха е запазено в Серена (Ел Салвадор), където се твърди, че вулканът Лагуна Калдера е изригнал през лятото на 590 г. Гореща пепел е покрила близките къщи, кухненско огнище и стенна ниша с изрисувани тиквени чинии и бутилки, растения, дървета, ниви, включително поле с царевични кълнове. В много древни селища сградите са групирани около централния двор, където се е извършвала съвместна работа. Собствеността на земята е била общинска по природа. В късния класически период (650-950 г.) населението на низинните райони на Гватемала достига 3 милиона души. Повишеното търсене на селскостопански продукти принуди фермерите да пресушават блатата и да прилагат терасово земеделие в хълмисти райони, например по бреговете на Рио Бек. В късния класически период от установените градове-държави започват да възникват нови градове. И така, град Химбал излезе от контрола на Тикал, който е провъзгласен на езика на йероглифите на архитектурни конструкции. През разглеждания период епиграфиката на маите достига своя връх, но съдържанието на надписите върху паметниците се променя. Ако по-ранните съобщения за житейския път на владетелите с дати на раждане, брак, възкачване на престола, смърт преобладаваха, сега основното внимание се отделя на войните, завоеванията, залавянето на пленници за жертви. До 850 г. много градове в южната част на низините са изоставени. Строителството е напълно спряно в Паленке, Тикал, Копан. Все още не са ясни причините за случилото се. Упадъкът на тези градове може да бъде причинен от бунтове, вражеско нашествие, епидемия или екологична криза. Центърът на развитие на цивилизацията на маите се премества на север от полуостров Юкатан и западните планини - области, получили няколко вълни от мексиканско културно влияние. Тук за кратко процъфтяват градовете Ушмал, Сайил, Кабах, Лабна и Чичен Ица. Тези разкошни градове надминаха предишните си висоти с многостайни дворци, по-високи и по-широки стъпаловидни сводове, сложни каменни резби и мозаечни фризове и огромни игрища за топка.

Игра с топка на маите.Прототипът на тази игра с гумена топка, която изисква голяма сръчност, възниква в Мезоамерика още две хиляди години пр.н.е. Играта с топка на маите, подобно на подобни игри на други народи от Мезоамерика, съдържаше елементи на насилие и жестокост - завършваше с човешка жертва, за която беше започната и детски площадкиса били рамкирани с колове с човешки черепи. В играта участваха само мъже, разпределени в два отбора, включващи от един до четирима души. Задачата на играчите беше да попречат на топката да докосне земята и да я докарат до целта, като я държат с всички части на тялото, с изключение на ръцете и краката. Играчите бяха облечени в специално защитно облекло. Топката по-често беше куха; понякога зад гумената обвивка беше скрит човешки череп. Игрите за топка се състояха от две успоредни стъпаловидни трибуни, между които имаше игрално поле, подобно на широка павирана алея. Такива стадиони бяха построени във всеки град, а в Ел Таджин имаше единадесет от тях. Очевидно имаше спортен и церемониален център, където се провеждаха мащабни състезания. Играта с топка донякъде напомняше гладиаторски битки, когато пленници, понякога представители на благородството от други градове, се бореха за живота си, за да не бъдат принесени в жертва. Загубените, вързани заедно, били търкаляни надолу по стълбите на пирамидите и били разбити до смърт.
Последните градове на маите.Повечето от северните градове, построени в посткласическата епоха (950-1500 г.), просъществуват по-малко от 300 години, с изключение на Чичен Ица, който оцелява до 13-ти век. Този град разкрива архитектурна прилика с Тула, основана от толтеките в. 900 г., което предполага, че Чичен Ица е служил като аванпост или е бил съюзник на войнствените толтеки. Името на града произлиза от думите на маите "чи" ("уста") и "ица" ("стена"), но архитектурата му в т.нар. Стилът Пуук нарушава класическите канони на маите. Така например каменните покриви на сградите се поддържат повече от плоски греди, отколкото от стъпаловидни сводове. Някои резби в камък изобразяват войни на маите и толтеките заедно в битки. Може би толтеките завзеха този град и в крайна сметка го превърнаха в просперираща държава. През посткласическия период (1200-1450), Чичен Ица за известно време е в политически съюз с близките Ушмал и Маяпан, известен като Маяпанската лига. Въпреки това, още преди пристигането на испанците, Лигата се разпадна и Чичен Ица, подобно на градовете от класическата епоха, беше погълнат от джунглата. В посткласическата епоха се развива морската търговия, благодарение на която възникват пристанища по крайбрежието на Юкатан и близките острови - например Тулум или селище на остров Косумел. В късния посткласически период маите търгуват с ацтеките с роби, памук и птичи пера.

Календар на маите.Според митологията на маите светът е бил създаван и унищожаван два пъти преди да настъпи третата, съвременна ера, която започва в европейското изчисление на 13 август 3114 г. пр.н.е. От тази дата времето се брои в две системи на хронология – т.нар. дълго броене и календарен кръг. Основата на дългата сметка беше 360-дневен годишен цикъл, наречен "tun", разделен на 18 месеца от по 20 дни всеки. Маите са използвали менгеме, а не десетична система за броене, а мерната единица е 20 години (катун). Двадесет катуна (т.е. четири века) съставляват бактун. Маите едновременно са използвали две системи за календарно време – 260-дневен и 365-дневен годишен цикъл. Тези системи съвпадаха на всеки 18 980 дни или на всеки 52 (365 дни) години, отбелязвайки важен етап за края на един и началото на нов времеви цикъл. Древните маи са изчислили времето напред до 4772 г., когато според тях ще настъпи краят на настоящата ера и Вселената отново ще бъде унищожена.
Обичаи и социална организация на маите. Обред на кръвопускане.
Семействата на владетелите са били длъжни да извършват церемонията по кръвопреливането при всяко важно събитие от живота на градовете-държави – било то освещаване на нови сгради, настъпване на сезона на сеитба, начало или край на военна кампания. Според митологичните представи на маите човешката кръв подхранвала и укрепвала боговете, които от своя страна давали сила на хората. Смяташе се, че най-големият магическа силапритежава кръвта на езика, ушите и гениталиите. По време на обреда на кръвопускането на централния площад на града се събраха хиляди хора, включително танцьори, музиканти, воини и благородници. AT кулминацияцеремониално действие, владетелят се появявал, често със съпругата си, и се разкървавил с растителен трън или обсидианов нож, правейки разрез на пениса. В същото време жената на владетеля пронизала езика си. След това те прокараха грубо въже от агаве през раните, за да увеличат кървенето. Кръвта капеше върху ленти хартия, които след това бяха изгорени на клада. Поради загуба на кръв, както и под въздействието на наркотични вещества, глад и други фактори, участниците в ритуала видяха образите на богове и предци в облаци дим.
социална организация.Обществото на маите е изградено по модела на патриархат: властта и лидерството в семейството се предават от баща на син или брат. Обществото на маите от класическата епоха е силно разслоено. Отчетливо разделение на социални слоеве се наблюдава в Тикал през 8 век. На самия връх на социалната стълбица бяха владетелят и най-близките му роднини, след това идваха висшето и средното потомствено благородство, което има различна степен на власт, следвано от свита, занаятчии, архитекти с различни ранги и статуси, отдолу бяха богати, но не знатни земевладелци, после обикновени земеделци -комунисти, а на последните стъпала бяха сираци и роби. Въпреки че тези групи бяха в контакт помежду си, те живееха в отделни градски блокове, имаха специални задължения и привилегии и култивираха свои собствени обичаи. Древните маи не са познавали технологията на топене на метали. Те изработвали оръдия на труда предимно от камък, но също и от дърво и черупки. С тези инструменти стопаните секат гората, орат, сеят, жънат. Те не познавали маите и грънчарското колело. При производството на керамични изделия те навиваха глина на тънки жгутици и ги поставяха една върху друга или изляха глинени плочи. Керамиката се изпичаше не в пещи, а на открит огън. Грънчарството е практикувано както от обикновените хора, така и от аристократите. Последният рисува съдовете със сцени от митологията или дворцовия живот.

Писане и изобразително изкуство. Испанският францискански епископ Диего де Ланда (1524-1579), който пристига в Юкатан през 1549 г., работи с писар на маите върху система за превод на йероглифи на латинската азбука, докато превежда катехизиса. Писането на древните маи обаче се различаваше от азбучното писмо, тъй като отделните знаци често представляваха сричка, а не фонема. В резултат на несъответствия между изкуствената азбука на Ланда и писмеността на маите, последната беше призната за неразгадаема. Сега е известно, че писарите на маите свободно комбинират фонетични и семантични знаци, особено когато такава комбинация отваря възможности за игра на думи. Преписвачите, които съставляват интелектуалния елит на обществото на маите, създават стотици ръкописи. Пишеха с птичи пера върху листове хартия, направени от кора на дървета, които бяха сгънати "акордеон" под връзки, покрити с кожи на ягуар. Католическите мисионери смятаха тези книги за еретични и ги подпалиха. Оцелели са само четири ръкописа на маите, известни като кодексите на Мадрид, Париж, Дрезден и Гролие. В Дрезденския кодекс има раздел, съдържащ нещо като календар на фермера, който дава прогнози за следващата година и посочва жертвите, необходими за получаване на добра реколта. Предсказанието за засушаване се предава както в писмен вид, така и в рисунка на елен, умиращ от жегата с висящ език. В допълнение, Дрезденският кодекс предоставя изчисления за движението на планетата Венера. Мадридският кодекс дава съвети как най-добре да комбинирате различни дейности, като лов или карвинг маски, с календарния цикъл. Писарите показаха изкуството си не само върху хартия, но и върху камък, миди, керамични съдове. Надписите, направени в техниката на парчето, гарантираха по-голяма безопасност и затова кралските родословия на маите предпочитаха да бъдат отпечатани върху камък. По-лични бяха текстовете върху керамиката, също изработени от благородниците. Грънчарството често показва името на собственика, предназначението на продукта (чиния, чиния с бутчета, съд за течност) и дори съдържанието, като какао или царевица. Така рисуваната керамика често е била подарявана. Художниците по керамика понякога са работили заедно с каменописци. За картините са използвани червени, сини, зелени и черни цветове. Най-добре запазените стенописи на маите са в град Бонампак в днешното Мексико. Изобразява подготовка за битка, самата битка и бойци с дълги копия, които се бият рамо до рамо, жертвоприношението на пленници и празничен ритуален танц.