Месопотамия (или Месопотамия) древните гърци наричали земята между реките на Западна Азия (между Тигър и Ефрат). От 4-то хилядолетие пр.н.е тук съществуваха, замествайки се, и сякаш предаваха щафетата на културното развитие, няколко държави и етнически общности: първо - Шумер и Акад, след това - Вавилон, Асирия, Иран.

Територията на Месопотамия е била обитавана преди около 40 хиляди години, а от 4 хиляди пр.н.е. тук се е развила отделна култура.

Най-древният период от културното развитие на Месопотамия е свързан с развитието на Шумер и Акад. Това са най-древните и развити държави от Западна Азия, където се формират основите на културата на Месопотамия: принципите на мирогледа, основите на митологията и изкуството. Всички следващи държави, развили пр.н.е на територията на Месопотамия те възприемат предимно онези характерни черти, които се развиват в най-древния период, в шумеро-акадската култура.

Всъщност шумерското и акадското царство не представляват единство; има предположение, че те са били обитавани от две напълно различни етнически общности - предците на арабите (Шумер) и предците на монголоидната раса (Акад). Въпреки това, те се характеризират с прилики в различни културни феномени.

В древните митове на Месопотамия основно място заемат божества - олицетворения на природни сили (божества - дарители на земни благословения) - като Ан (богът на небето и бащата на други богове), Енлил (богът на небето, въздуха, цялото пространство от земята до небето) и Енки (акадски Еа, бог на океана и сладките води). Известни са още богът на луната Нана (Аш)*, богът на слънцето Уту (Шамаш), богинята на плодородието и плътската любов Инана (Ищар), господарят на света на мъртвите и богът на чумата Нергал, майката богините Нинхурсаг и Мама (акушерката на боговете), богинята лечителка Гула (първоначално богинята на смъртта). С развитието на държавността социалните функции, свързани с управлението на обществото, все повече се приписват на тези богове (Ан въплъщава идеята за власт, Уту се възприема като върховен съдия и защитник на потиснатите, богът „секретар“ и появява се и бог „носител на владетелския трон”, покровителят на воините Нинурт. ).

По-късно, във Вавилон, най-древните вярвания са значително модифицирани. Сред най-почитаните тук е градският бог Мардук, както и личното божество "илу" (пренасяно от баща на син по време на зачеването). Вавилонските богове са многобройни, хуманизирани са – как хората се стремят към успех, придобиват семейства и потомство, ядат и пият, характеризират се с различни слабости и недостатъци (завист, гняв, съмнение, непостоянство и др.)**.

Най-важното място в митологията на древна Месопотамия заемат митовете (епичните разкази) за Гилгамеш. Всъщност това са легенди за първия културен герой (прототипът на по-късния древногръцки Херкулес, германския Зигфрид, руските герои и др.).

Гилгамеш е легендарният крал на град Уру, син на простосмъртен и богинята Нинсун, потомък на слънчевия бог Уту. Запазени са пет епични приказки за Гилгамеш:

- "Гилгамеш и Ага" (легенда за борбата на героя с Ага, владетелят на северната асоциация на шумерските градове);

- „Гилгамеш и планината на безсмъртните“ (история за кампания, водена от отряд от млади неомъжени воини към планините за кедрите, за да получат славно име за себе си, борбата срещу пазителя на кедрите, чудовището Хувава, убийството на последния и гнева на бог Енлил за това деяние);

- "Гилгамеш и небесният бик" (за убийството на чудовището - небесния бик);

- „Гилгамеш, Енкиду и подземният свят“ (за експулсирането, по молба на богинята Инана, на гигантската птица Анзуд и убийството на вълшебната змия, заселила се в божествената градина; описание на картините на царството на мъртвите; за приятелството с дивия човек Енкиду, създаден от боговете, призован да убие Гилгамеш);

- "Гилгамеш в подземния свят" (или за смъртта на герой).

Човекът в митовете на Древна Месопотамия първоначално се разглежда като създание, както земно, така и божествено, а целта му на Земята е работа. Илюстрация на подобни идеи може да послужи като „Поема за Атрахазис », който разказва за произхода на хората и тяхната работа в полза на боговете (имаше времена, когато хората не съществуваха, а боговете живееха на Земята - „те носеха товара, влачеха кошници, кошниците на боговете бяха огромни, упорита работа, голяма беда ...”; накрая боговете решиха да създадат човек - смесиха глина с кръвта на един от нисшите богове, които бяха принесени в жертва в името на общото благо). С развитието на месопотамската култура концепцията за човека като творение на богове, принудени да работят, да почитат своите създатели, но в същото време да не забравят за земните радости, става все по-важна. Светогледните интереси са фокусирани върху реалния живот (митът не обещава посмъртни ползи на човек: след смъртта човек се озовава в „земя без връщане“, където всички са в приблизително еднакви условия).

Митологичното мислене на най-древната месопотамска цивилизация произвежда и първото протонаучно знание, въпреки че, разбира се, последното не може да се разглежда изолирано от митологичното обяснение на света. Като част от легендите се появяват химни на боговете, първият календар на фермера, първите медицински книги (записи на рецепти). Във Вавилон се формира шестдесетична система за време (часове, минути, секунди), изчислява се честотата на затъмненията. От голямо значение за развитието на културата е дизайнът и разпространението на писмеността в Месопотамия. Първоначално това е пиктографско писане - изобразително писане, основано на конвенционални знаци-символи, след това клинопис. Към края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Клинописът, заимстван в Сирия, Персия, Египет, се превръща в "международна" писмена система, а след това постепенно се развива в азбучна писменост. (И така, в руините на двореца на асирийския цар Ашурбанипал в Ниневия, изследователите откриха огромна библиотека, включваща древни шумерски глинени плочи, записващи древни митове и легенди, закони и исторически притчи.) Значение за развитието на научното познание , разбирането за човешкия живот в обществото и регулирането на обществените отношения има първият кодекс на законите (известният кодекс на законите на цар Хамурапи, написан с клинопис върху 2-метров каменен стълб). Създаден е през 2-ро хилядолетие пр.н.е. по време на разцвета на Вавилонското царство. Този набор от закони определя разделянето на обществото на свободни (авилум) и роби, но такова разделение не е предписано веднъж завинаги (например робът може да се ожени за свободна жена, тогава децата от брака им се считат за свободни ).

Изкуството на Месопотамия се откроява със своята яркост, жизненост, реализъм (статуи и малка пластмаса), свобода. В по-късна епоха (изкуството на Асирия, Вавилон, Иран) се разпространяват фантастични изображения на животни – крилати бикове, лъвове, грифони. Интересното е, че при цялата фантастичност на образите майсторите от Месопотамия винаги са се стремели към реализъм и художествена конкретност на изобразеното.

Още при шумерите и Акад се формират основните принципи, които по-късно следва цялото изкуство на Месопотамия. И така, в архитектурата се оформя класическата форма на храма - зикуратът. Зикурат – висока многостепенна кула, заобиколена от стърчащи тераси; създаваше впечатление за множество кули, намаляващи по обем перваз по перваз (броят на первазите е от 4 до 7). Горната кула на зикурата е била разглеждана като светилище на бога (жилището му); вътре в горната кула е имало статуя на бог, обикновено изработена от скъпоценно дърво или покрита със златни плочи, която е била облечена във великолепни дрехи и увенчана с корона.

Като цяло архитектурните структури на Месопотамия, подчинени на материала, са тежки, правоъгълни, най-важните елементи на архитектурните конструкции са куполи, арки и сводести тавани. За съжаление, архитектурните паметници на Месопотамия практически не са оцелели до наши дни (основният строителен материал е краткотрайна тухла, изсушена на слънце.). Основната атракция на месопотамската архитектура е Вавилонската кула (също не е запазена днес). По форма тази сграда представляваше класически зикурат, чиято височина достигаше 90 метра; Отличителна черта на тази сграда са озеленените тераси на кулата, по-късно известни като „висящите градини на Вавилон“ (седмото чудо на света)*.

През 6 в. пр. н. е., на територията на Месопотамия се издига иранското царство (това се случва при управляващата династия на Сасанидите). Тук се разпространява и развива една от първите древни религии - зороастризъм.За негов основател се смятал легендарният Зороастър (в гръцка транскрипция Заратустра), който вероятно е живял през 12-10 век. преди началото на н.е Зороастър проповядва новата доктрина в Източен Иран, но не беше признат. Вече след смъртта на проповедника зороастризмът набира все повече привърженици и се поддържа от държавата. Впоследствие образът на Заратустра е митологизиран: според мита той е създаден в самото начало на битието, но не като реална личност, а като духовна същност и за известно време е поставен в ствола на дървото на живот.

Канонът на зороастризма е Авестата (колекция от свещени книги, съдържащи религиозни и правни предписания, молитви, химни). Същността на зороастризма е поклонението на огъня и вярата в честната борба на доброто и светлината със злото и тъмнината. В Иран и днес има храмове на огъня, които имат своя собствена йерархия. Най-големият и почитан храм на огъня на Бахрам - символ на истината. Вътре в храма се намира куполна зала с дълбока ниша, където е поставен свещен огън в огромна месингова купа върху каменен пиедестал-олтар.

Наред с общата идея за поклонение на огъня, символизиращ борбата със злото, зороастризмът има свой собствен пантеон от богове. Главното божество на зороастрийския пантеон Ахура Мазда, носителят на злото наклонение е Азриман, символът на плодородието е Сенмурава (същество, изобразено под маската на куче-птица), богинята на любовта е красивата Анахиту.

Етическата триада е провъзгласена за морално-философска основа на зороастризма: добри мисли - добри думи - добри дела. Неговото изпълнение е предпоставка за правилния начин на живот (според учението на Заратустра, душата на човек вече 3 дни след смъртта отива на мястото на възмездието за съд, където всички дела на човек се претеглят и решават неговото бъдеща съдба: блаженството очаква праведните, ужасни мъки и очакването на окончателно наказание очакват грешниците на последния съд в края на света) *.

Първите селища на територията на Месопотамия са съществували през епохата на палеолита. В епохата на неолита, през 7-6 хилядолетие пр. н. е., речните долини са заселени първо в северната, а след това през 5 хил. пр. н. е. и Южна Месопотамия. Етническият състав на населението е неизвестен. В началото на IV хилядолетие пр.н.е. на юг се появяват шумерите, които постепенно окупирали територии до точката на най-близко сближаване на Тигър и Ефрат.

На границата на IV-III хилядолетие пр.н.е. възникват първите градове-държави - Ур, Лагаш, Урук, Ларса, Нипур и др. Те се борят помежду си за преобладаващо положение в Шумер, но никой от владетелите им не успява да обедини страната.

От началото на III хилядолетие пр.н.е. В северната част на Месопотамия са живели семитски племена (езиците им се наричат ​​акадски). През III хилядолетие пр.н.е. те постепенно се придвижват на юг и окупират цяла Месопотамия. Около 2334 г. царят на Акад - най-старият семитски град в Месопотамия - става Саргон Древния (на акадски - Shurruken, което означава "Истински крал"). Според легендата той не е от благороден произход и самият той каза за себе си: „Майка ми беше бедна, не познавах баща си ... Майка ми ме зачена, роди тайно, сложи ме в тръстикова кошница и пусна слизам по реката." При него и неговите наследници властта на Акад се простира над по-голямата част от Месопотамия. Шумерите се сливат със семитите, които оказват голямо влияние върху цялата последваща култура на този регион. Но борбата за власт между различните градове-държави продължи.

В края на III хилядолетие пр.н.е. в страната започва проникването на номади – западносемитските племена (амориите) и редица други народи. Аморити около 19 век пр.н.е. създава няколко техни държави, най-известната от тях - със столица във Вавилон, която изиграва основна роля в историята на Месопотамия. Разцветът на Вавилонската държава (Стар Вавилон) се свързва с дейността на цар Хамурапи (1792-1750 г. пр. н. е.). През XVI век. пр.н.е. Вавилон е превзет от хетите, след това от каситите, чиято власт над страната продължава почти четири века.

От началото на III хилядолетие пр.н.е. в северната част на Месопотамия е имало град Ашур, след което цялата страна започва да се нарича Асирия. В края на II - началото на I хилядолетие пр.н.е. Асирия постепенно се превръща в най-голямата и най-мощната държава в Близкия изток.

Започвайки от IX век. пр.н.е. халдейците започват да играят важна роля в живота на Вавилон. През 7 век пр.н.е. има ново възход на Вавилон (Нов Вавилон), който заедно със своите съюзници (в частност мидийците) успява да победи Асирия. Мидиите завзеха по-голямата част от местната територия на Асирия и създадоха там своя собствена държава (Миди).

През 539 г. пр.н.е персите, които преди това победиха мидяните, превзеха Вавилон и той завинаги загуби своята независимост.

Приносът на шумерите за развитието на науката и световната култура

Много източници свидетелстват за високите астрономически и математически постижения на шумерите, тяхното строително изкуство (шумерите са построили първата стъпаловидна пирамида в света). Те са автори на най-древния календар, наръчник с рецепти, библиотечен каталог. Въпреки това, може би най-значимият принос на древен Шумер към световната култура е „Приказката за Гилгамеш“ („който видя всичко“) – най-старата епична поема на земята. Героят на поемата, получовек-полубог, борещ се с многобройни опасности и врагове, побеждавайки ги, научава смисъла на живота и радостта от битието, научава (за първи път в света!) горчивината от загубата приятел и неизбежността на смъртта. Написана с клинопис, която е била общата писмена система за многоезичните народи на Месопотамия, поемата на Гилгамеш е голям паметник на културата на древен Вавилон. Вавилонското (по-точно - древновавилонското) царство обединява севера и юга - районите на Шумер и Акад, ставайки наследник на културата на древните шумери. Град Вавилон достига своя връх, когато цар Хамурапи (1792-1750 г. пр. н. е.) го прави столица на своето царство. Хамурапи стана известен като автор на първия в света кодекс от закони (откъдето до нас е стигнал например изразът „око за око, зъб за зъб“). Историята на културите на Месопотамия дава пример за противоположния тип културен процес, а именно: интензивно взаимно влияние, културно наследство, заемане и приемственост.

Вавилонците въведоха позиционна бройна система, точна система за измерване на времето в световната култура, те бяха първите, които разделиха час на 60 минути и минута на 60 секунди, научиха се да измерват площта на геометричните фигури, да различават звезди от планети и посветени всеки ден от измислената от тях седемдневна седмица на отделно божество (следи от тази традиция са запазени в имената на дните от седмицата в романските езици). Вавилонците са оставили на потомците си и астрологията, науката за предполагаемата връзка на човешките съдби с подреждането на небесните тела. Всичко това далеч не е пълно изброяване на наследството на вавилонската култура.

Шумеро-акадска култура

Като цяло, ранната култура на Месопотамия се обозначава като шумеро-акадска. Двойното име се дължи на факта, че шумерите и жителите на акадското царство говореха различни езици и имаха различни писмености. Културното общуване между различните племена се насърчава активно от изобретяването на писмеността от шумерите, първо пиктография (която се основава на писане на картини), а след това клинопис. Записите се правеха върху глинени плочки или плочи с остри пръчки и се изгаряха на огън. Първите шумерски клинописни таблички датират от средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. Това са най-старите писмени сведения. Впоследствие принципът на изобразителното писане започва да се заменя с принципа на предаване на звуковата страна на думата. Появиха се стотици знаци за срички и няколко букви за гласни. Писането е голямо постижение на шумеро-акадската култура. Той е заимстван и разработен от вавилонците и се разпространява широко в цяла Мала Азия: клинописът е бил използван в Сирия, древна Персия и други държави. В средата на 2 хил.пр.н.е. Клинописът се превърна в международна писмена система: дори египетските фараони са я познавали и използвали. В средата на 1 хил.пр.н.е. клинописът става азбучен. Шумерите създават първата поема в човешката история – „Златният век”; пише първите елегии, съставя първия в света библиотечен каталог. Шумерите са автори на най-старите медицински книги – сборници с рецепти. Те разработиха и записаха календара на фермера, оставиха първите сведения за защитни насаждения. Ранните шумерски божества 4-3 хиляди пр.н.е действали като дарители на житейски благословения и изобилие - за това те били почитани от простосмъртните, строели им храмове и принасяли жертви. Най-мощните от всички богове бяха Ан - богът на небето и бащата на другите богове, Енлил - богът на вятъра, въздуха и цялото пространство от земята до небето (той изобрети мотиката и я даде на човечеството) и Енки - богът на океана и свежите подземни води. Други важни божества били богът на Луната – Нана, богът на Слънцето – Уту, богинята на плодородието – Инана и др. Божествата, които преди това олицетворявали само космически и природни сили, започнали да се възприемат преди всичко като велики „небесни вождове” и едва след това – като природна стихия и „дарител на благословения”. През втората половина на 4-то хилядолетие пр.н.е. д. в плодородните равнини на Южна Месопотамия възникват първите градове-държави, които към 3-то хилядолетие пр.н.е. д. изпълниха цялата долина на Тигър и Ефрат. Основните градове били Ур, Урук Акад и др. Най-младият от тези градове бил Вавилон. В тях израстват първите паметници на монументалната архитектура, процъфтяват свързаните с нея видове изкуство - скулптура, релеф, мозайка, различни видове декоративни занаяти. В страната на бурните реки и заблатените равнини се наложи да се издигне храмът до висока насипна платформа-подножие. Затова важна част от архитектурния ансамбъл става дълга, понякога положена около хълма, стълби и рампи, по които жителите на града се изкачваха към светилището. Бавното изкачване даде възможност да се види храмът от различни точки. Оцелелите руини показват, че това са били строги и величествени сгради. Правоъгълни в план, лишени от прозорци, със стени, разчленени от тесни вертикални ниши или мощни полуколони, прости в кубичните си обеми, конструкциите ясно се издигаха на върха на масивната планина.

През 3-то хилядолетие пр.н.е. д. в шумерските центрове Ур, Урук, Лагаш, Адаба, Ума, Ереду, Ешнун и Киш възникват по-разнообразни типове архитектура. Значително място в ансамбъла на всеки град заеха дворци и храмове, в чийто декоративен дизайн се проявяваше голямо разнообразие. Поради влажния климат стенописите са били лошо запазени, така че мозайките и инкрустациите от полускъпоценни камъни, седеф и раковини започват да играят специална роля при декорирането на стени, колони, статуи. Украсата на колони с листова мед, включването на релефни композиции също влезе в употреба. Цветът на стените също беше от голямо значение. Всички тези детайли оживявали строгите и прости форми на храмовете, придавайки им страхотен спектакъл. В продължение на много векове постепенно се развиват различни видове и форми на скулптура. Скулптурата под формата на статуи и релефи е неразделна част от храмовете от древни времена. Каменни съдове и музикални инструменти бяха украсени със скулптурни форми. Първите монументални портретни статуи на всемогъщите владетели на държавите от Месопотамия са направени от метал и камък, а техните дела и победи са изобразени в релефите на стелите.

Скулптурните изображения на Месопотамия придобиват особена вътрешна сила през втората половина на 3-то хилядолетие пр. н. е., когато Акад печели в резултат на борба за власт между градове-държави. В литературата и изкуството на Акад се появиха нови тенденции, образи и теми. Най-важният паметник на шумерската литература е цикълът от легенди за Гилгамеш, легендарния цар на град Урук, управлявал през 18 век. пр.н.е. В тези легенди героят Гилгамеш е представен като син на простосмъртен и богинята Нинсун, подробно са описани неговите скитания по света в търсене на тайната на безсмъртието. Легендите за Гилгамеш и легендите за световния потоп оказват много силно влияние върху световната литература и култура и върху културата на съседните народи, които са възприели и приспособили легендите към своя национален живот.

Културата на старовавилонското царство

Наследникът на шумеро-акадската цивилизация е Вавилон, центърът му е град Вавилон (Богата порта), чиито царе през 2 хил. пр.н.е. успяха да обединят под своя власт всички райони на Шумер и Акад. Важно нововъведение в религиозния живот на Месопотамия 2 хил. пр. н. е. имало постепенно издигане сред всички шумерско-вавилонски богове на градския бог на Вавилон - Мардук. Той беше всеобщо смятан за цар на боговете. Според учението на вавилонските жреци именно боговете са определяли съдбата на хората и само жреците могат да знаят тази воля - само те са знаели как да призовават и предизвикват духове, да говорят с боговете и да определят бъдещето чрез движението на небесните тела. Култът към небесните тела става изключително важен във Вавилон. Вниманието към звездите и планетите допринесе за бързото развитие на астрономията и математиката. Създадена е шестдесетична система, която съществува и до днес по отношение на времето. Вавилонските астрономи изчислиха законите на циркулацията на Слънцето, Луната и честотата на затъмненията. Религиозните вярвания на жителите на Месопотамия са отразени в тяхното монументално изкуство. Класическата форма на храмовете на Вавилон е била висока стъпаловидна кула - зикурат, заобиколена от стърчащи тераси и създаваща впечатление за няколко кули, намаляващи по обем перваз по перваз. Може да има от четири до седем такива первази-тераси. Боядисани са зикуратите, засадени са терасите. Най-известният зикурат в историята е храмът на бог Мардук във Вавилон – прочутата Вавилонска кула, за чието изграждане се споменава в Библията. Озеленените тераси на Вавилонската кула са известни като седмото чудо на света – Висящите градини на Вавилон. До нас не са достигнали много архитектурни паметници на вавилонското изкуство, което се обяснява с липсата на издръжлив строителен материал, но стилът на сградите - правоъгълна форма, масивни стени и използвани архитектурни елементи - куполи, арки, сводести тавани - бяха онези архитектурни форми, които станаха основата на строителното изкуство на Древен Рим, а след това и на Средновековна Европа. За вавилонското изобразително изкуство е характерен образът на животните – най-често лъв или бик.

Влиянието на вавилонската култура върху асирийската

Културата, религията и изкуството на Вавилон са заимствани и развити от асирийците, които покоряват Вавилонското царство през 8-ми век. пр.н.е. В руините на дворец в Ниневия е открита библиотека, съдържаща десетки хиляди клинописни текстове. Тази библиотека съдържаше всички най-важни произведения на Вавилон, както и древна шумерска литература. Колекционерът на тази библиотека, асирийският цар Ашурбанипал, остана в историята като образован и начетен човек. Тези черти обаче не са били присъщи на всички владетели на Асирия. По-често срещана и постоянна черта на владетелите е стремежът към власт, господство над съседните народи. Асирийското изкуство е изпълнено с патоса на силата, то прославя силата и победата на завоевателите. Характерен е образът на грандиозни и арогантни бикове с арогантни човешки лица и искрящи очи. Характерна черта на асирийското изкуство е изобразяването на кралската жестокост: сцени на набиване на кол, разкъсване на езиците на пленниците и откъсване на кожите на виновните. Това бяха факти от ежедневния живот на асирийците и тези сцени са предадени без чувство на съжаление и състрадание. Жестокостта на нравите на обществото се свързваше с неговата ниска религиозност. В Асирия преобладават не религиозни сгради, а дворци и светски сгради, както и в релефи и стенописи - светски сюжети. Характерни са били превъзходно изпълнени изображения на животни, предимно лъв, камила, кон. В изкуството на Асирия през 1-во хилядолетие пр.н.е. д. се появява твърд канон. Този канон не е религиозен, както цялото официално асирийско изкуство не е религиозно и това е основната разлика между асирийските паметници и паметниците от предишното време. Не е антропометричен, като древния канон, който произлиза от човешкото тяло като мерна единица. По-скоро може да се нарече идеалистично-идеологически канон, защото изхожда от идеята за идеален владетел, въплътен в образа на могъщ човек. Опитите за създаване на идеален образ на могъщ владетел вече са се срещали и преди, в акадското изкуство и в периода на III династия на Ур, но те не са били въплътени толкова последователно и пълно и не са били толкова отделени от религията, както в Асирия. Асирийското изкуство беше чисто придворно изкуство и когато асирийската сила загина, то изчезна. Именно канонът беше организационният принцип, благодарение на който асирийското изкуство достигна такова безпрецедентно съвършенство. Образът на краля става в него образец и модел за подражание, той се създава с всички възможни средства: чисто изобразителен – образът на физически съвършен, могъщ човек в подчертано великолепна украса – оттук и монументалния статичен характер на фигурите и внимание към фините детайли на декорацията; изобразителен и разказ - когато както в изкуството, така и в литературата се открояват теми, възхваляващи военната мощ на страната и нейния създател, "владетелят на всички страни"; описателен - под формата на анали на асирийските царе, прославящи техните подвизи. Някои описания в асирийските анали създават впечатление за подписи под изображенията, освен това текстовете на царски надписи с разкази за царски военни подвизи са поставени директно върху релефите, пресичащи образа на владетеля, който със стандартизирано изображение, лишено от всяка индивидуалност, беше много значима и представляваше допълнителна орнаментоподобна украса на самолета.релеф. Формирането на канона и развитието на твърди правила в изобразяването на кралската личност, както и идеологическата тенденциозност на цялото придворно изкуство, допринесоха за запазването на високи художествени стандарти в занаятчийското възпроизвеждане на образци и не ограничаваха творческите способности. възможности на майстори-художници, когато не ставаше дума за кралската личност. Това може да се види в свободата, с която асирийските художници експериментират с композицията и изображенията на животни.

Изкуството на Иран 6-4 век пр.н.е. дори по-светски и придворен от изкуството на неговите предшественици. Той е по-спокоен: няма жестокостта, характерна за изкуството на асирийците, но в същото време е запазена приемствеността на културите. Най-важният елемент на изобразителното изкуство е образът на животните - преди всичко крилати бикове, лъвове и лешояди. През 4 в. пр.н.е. Иран е завладян от Александър Велики и включен в сферата на влияние на елинистическата култура.

Религия и митология на Древна Месопотамия

Характерна особеност на религията на древна Месопотамия е политеизмът (политеизъм) и антропоморфизмът (човешко подобие) на боговете. За Шумер е типичен култът към местните богове и преди всичко богът покровител на града. И така, в Нипур те почитат Енлил (Елил) - богът на въздуха, който по-късно ще получи статута на върховния бог в шумерския пантеон; в Ереду - Енки (бог на подземните сладки води и бог на мъдростта); в Ларс - Уту (към бога на Слънцето); в Урук са били почитани Ан и Инана (богинята на любовта и войната) и т.н. Ерешкигал се смятала за богинята на подземния свят, който бил под земята, а съпругът й бил богът на войната Нергал. Хората са създадени от боговете, за да им служат. След смъртта на човек душата му завинаги се озовава в отвъдното, където го очаква много „мрачен“ живот: хляб от канализация, солена вода и др. Поносимо съществуване се дава само на онези, за които жреците на земята извършват специални обреди, единственото изключение е направено за воини и многодетни майки.

Като правило се счита, че дадено божество присъства в неговия образ, ако притежава определени специфични черти и атрибути, и то е било почитано по начина, по който е установено и осветено от традицията на този храм. Ако изображението е било изнесено от светилището, богът е бил отстранен с него, като по този начин изразява гнева си срещу града или страната. Боговете бяха облечени в великолепни дрехи от специален стил, допълнени от диадеми и украса на гърдите (пекторали). Облеклото се сменяло по време на специални церемонии в съответствие с изискванията на ритуала.

От месопотамски и египетски източници знаем, че изображенията на боговете са били изваяни и ремонтирани в специални храмови работилници; след това те били подложени на сложен и напълно таен ритуал на освещаване, който трябвало да превърне безжизнената материя в съд на божественото присъствие. По време на нощните церемонии те били надарявани с „живот”, очите и устата им се „отваряли”, за да виждат, чуват и ядат идолите; след това над тях се извършва ритуал на „измиване на устата“, което им придава, както се вярваше, специална святост. Подобни обичаи са възприети в Египет, където идолите на божествата традиционно са били надарени с необходимите качества с помощта на магически действия и формули. Независимо от това, самият процес на изработване на идоли, очевидно във всички религии, където подобни изображения имат култова или свещена функция, се усещаше като вид неудобство, както показват често срещаните легенди и религиозни приказки, които подчертават чудотворния произход на най-известните изображения на боговете.

На боговете в храма на Урук, например, се сервира храна два пъти на ден. Първото и основно хранене беше сутринта, когато храмът беше отворен, вторият - вечерта, очевидно, в момент непосредствено преди затварянето на вратите на светилището... Всяко хранене се състоеше от две ястия, наречени " основен" и "втори". Ястията се различаваха помежду си, очевидно, по-скоро по количество, отколкото по състав на продуктите. Церемониалът, естеството и броят на ястията, включени в божествената трапеза, се доближават до човешките стандарти, като цяло характерни за месопотамските богове.

Писане и книги

Месопотамската писменост в най-древната си, пиктографска форма се появява в началото на 4-3-то хилядолетие пр.н.е. Очевидно се е развил на базата на системата от "записващи чипове", които измести и замени. През VI-IV хилядолетие пр.н.е. Жителите на близкоизточни селища от Западна Сирия до Централен Иран са използвали триизмерни символи - малки глинени топки, конуси и т.н. - за отчитане на различни продукти и стоки. През IV хилядолетие пр.н.е. комплекти от такива жетони, които регистрираха някои актове на прехвърляне на определени продукти, започнаха да се затварят в глинени черупки с размер на юмрук. На външната стена на „плика“ понякога се отпечатват всички чипове, затворени вътре, за да може да се извършват точни изчисления, без да се разчита на паметта и без да се счупят запечатаните черупки. По този начин необходимостта от самите чипове изчезна - беше достатъчно да отпечатате сам. По-късно отпечатъците са заменени от значки, надраскани с пръчка - рисунки. Такава теория за произхода на древната месопотамска писменост обяснява избора на глина като материал за писане и специфичната форма на възглавница или леща на най-ранните плочи.

Смята се, че в ранното пиктографско писане е имало над хиляда и половина знаци-рисунки. Всеки знак означаваше дума или няколко думи. Подобряването на древната месопотамска писмена система вървеше по линията на обединяване на иконите, намаляване на техния брой (малко повече от 300 останаха през нововавилонския период), схематизиране и опростяване на контура, в резултат на което клинопис ( състоящи се от комбинации от клиновидни отпечатъци, оставени от края на триъгълна пръчка), се появиха знаци, в които е почти невъзможно да се разпознае оригиналния знак-чертеж. В същото време се извършва фонетизацията на писмото, т.е. иконите започват да се използват не само в първоначалното си, словесно значение, но и изолирано от него, като чисто сричкови. Това даде възможност за предаване на точни граматически форми, изписване на собствени имена и т.н.; клинописът се превърна в истинска писменост, фиксирана от жива реч.

Обхватът на клинописното писмо се разширява: в допълнение към счетоводните документи и сметки за продажба се появяват дълги строителни или ипотечни надписи, култови текстове, сборници от пословици, множество „училищни“ или „научни“ текстове – списъци със знаци, списъци с имена на планини, страни, минерали, растения, риби, професии и позиции и накрая, първите двуезични речници.

Шумерският клинопис става широко разпространен: след като го адаптира към нуждите на своите езици, от средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. използвани от акадците, семитско говорещите жители на Централна и Северна Месопотамия и еблаитите в Западна Сирия. В началото на II хилядолетие пр.н.е. Клинописът е заимстван от хетите, а около 1500г. пр.н.е. жителите на Угарит на негова основа създават своя собствена опростена сричкова клинопис, която може да е повлияла на формирането на финикийската писменост. Гръцката и съответно по-късните азбуки произлизат от последната.

В училища-академии (eddubba) бяха създадени библиотеки в много отрасли на знанието, имаше и частни колекции от "глинени книги". Големите храмове и дворци на владетели също често са имали големи библиотеки в допълнение към икономически и административни архиви. Най-известната от тях е библиотеката на асирийския цар Ашурбанипал в Ниневия, открита през 1853 г. при разкопки на хълм близо до село Куюнджик на левия бряг на Тигър. Колекцията на Ашурбанипал беше не само най-голямата за времето си; това е може би първата истинска, систематично подбрана библиотека в света. Царят лично наблюдавал придобиването му; по негова заповед книжниците в цялата страна правеха копия на древни или редки плочи, съхранявани в храмови или частни колекции, или доставяха оригиналите в Ниневия.

Дълги текстове съставлявали цели „серии“, понякога включващи до 150 таблетки. На всяка такава "серийна" табелка имаше нейният сериен номер; началните думи на първата плоча послужиха за заглавие. На рафтовете бяха поставени „книги“ за определени клонове на знанието. Тук бяха събрани текстове с "историческо" съдържание ("анали", "хроники" и др.), судовики, химни, молитви, заклинания и заклинания, епически поеми, "научни" текстове (колекции от знаци и предсказания, медицински и астрологични текстове , рецепти, шумеро-акадски речници и др.), стотици книги, в които е „депозирано“ цялото знание, целият опит на древната месопотамска цивилизация. Голяма част от това, което знаем за културата на шумерите, вавилонците и асирийците, идва от изучаването на тези 25 000 плочи и фрагменти, възстановени от руините на библиотеката на двореца, загинали при унищожаването на Ниневия. Училището се наричало в Месопотамия „eddubba“, което означавало „къщата на плочите“, директорите били наричани „баща на къщата на плочите“, а учителите били наричани „по-големи братя“; в училищата е имало пазачи, които са наричани „размахващи камшик“, което илюстрира някои от особеностите на метода на обучение. Учениците овладяват писането, като копират първо отделни знаци, а след това цели текстове. Обучението се провеждаше от ранна сутрин до късно вечер и продължи много години. Беше трудно да се учи, но професията на писар беше печеливша и почтена.

Накратко за културата на Месопотамия ( Месопотамия, Месопотамия)

Клинопис (писменост) Месопотамия (Месопотамия, Месопотамия)

Народите на Месопотамия създават богата култура. Културата на Месопотамия (Месопотамия, Месопотамия), а именно писмеността, е едно от най-големите културни постижения на това време. Създаването на писмеността допринесе за развитието на науката и изкуството. Шумерите са създателите на писмеността. Най-старата писменост беше изобразителна. Трудността при предаването на абстрактни понятия чрез рисуване доведе до замяната на изобразителното писане с клинопис.

Значките, състоящи се от клинове, започнаха да обозначават не само отделни думи, но и срички.
Клинописната система за писане беше сложна и тромава. Един и същ клинописен знак имаше до дузина различни значения, общо имаше над 600 знака.

Въпреки всички неудобства обаче, клинописът е бил от голямо значение за времето си и е повлиял върху развитието на писмеността на народите от Изтока. Азбучните системи са възникнали от клинопис 29. Клинописни таблички. писма.
Те са писали с клинопис върху глина, която е била в изобилие в Месопотамия. Таблички от изгорена глина
по-добре запазени от папирус или друг материал за писане от растителен или животински произход. Благодарение на това много писмени паметници идват от Месопотамия. Открити са цели библиотеки с клинописни плочи.

Наука за Месопотамия (Месопотамия, Месопотамия)

Потребностите на живота и икономиката допринесоха за развитието на науката и научното познание. Нуждите на селскостопанската икономика принудиха жителите на Месопотамия да се обърнат към изучаването на небесните тела. Те наблюдавали движението на слънцето, луната и звездите. Създадена е звездна карта и върху нея са отбелязани всички небесни тела, видими с просто око. Вавилонските астрономи. измежду неподвижните звезди или, както ги наричаха, „спокойно пасещи небесни овце“, бяха идентифицирани пет ярки звезди с независимо движение (планети) и сложният им път беше определен доста точно. През 7 век пр.н.е д. те се научиха да предсказват лунни затъмнения.

Развитието на астрономическите знания направи възможно създаването на календар. Годината беше разделена на дванадесет лунни месеца, всеки от които се състоеше от 29 или 30 дни, така че в годината имаше 354 дни. Грешката в сравнение със слънчевата година беше коригирана чрез въвеждане на високосна година, състояща се от 13 месеца.

Медицина на Месопотамия (Месопотамия, Месопотамия)

Значително развитие достига медицината в Месопотамия. Хирурзите успяха да извършат сложни операции. Болестите се лекуваха с лекарства. Лекарствата се правеха главно от растения. Липсата на разбиране на причините за болестите доведе до използването от лекарите на всякакви конспирации и заклинания за изгонване на „злия дух“, който уж обитава човек.

Математиката в Месопотамия

Развиване на знания в областта на математиката. За практически нужди бяха съставени множество таблици за четири аритметични операции: събиране, изваждане, умножение и деление. Вавилонската бройна система се основаваше на числата 12 и 60. Остатъците от тази система в нашето разделение на деня и нощта на 12 часа, часа на 60 минути, годината на 12 месеца. В Месопотамия са разработени мерни единици за тегло, дължина, площ, обем, брой пари, впоследствие заети от други народи.

Още през третото хилядолетие пр.н.е. д. в Месопотамия знаеха как да правят стъкло. Запазени са клинописни таблички, описващи конструкцията на пещ за топене на стъкло, както и стъклени украси. Създадени са трайни бои (емайли) за покриване на тухли. Плочките, направени с тяхна помощ, лежали в земята хиляди години, изглеждат така, сякаш са направени съвсем наскоро.

Архитектурата в Месопотамия

Жителите на Месопотамия постигнаха голямо умение в строителния бизнес. Те първо се научиха как да сгъват сводове, широко използвани в архитектурата от по-късно време. Величествени царски дворци с много зали, дворове, коридори са изградени от сурови, рядко изгаряни, тухли. Кралските дворци на асирийците се отличават с особен блясък през 7 век. пр.н.е д.
който притежаваше цяла Мала Азия и Египет.

Стените на дворците често са били покрити от художници с изображения на придворния живот, битки и лов. Те умело предаваха напрежението на битката, яростта на хищниците, преследвани от ловци и ранени от стрели, и често низовете от пленници, безмилостно подгонени от воини. Храмове също са издигнати под формата на кули, издигащи се в первази. Горните платформи на тези кули са били използвани за наблюдение на небесните тела.

Митът за потопа в две реки

В древни времена възникват легенди, които отразяват опитите на човека да разбере природните явления, смяната на деня и нощта, произхода на Вселената, флората и фауната. Някои легенди отразяват природни бедствия, пред които са се сблъсквали хората в древността. Легендата за потопа е написана на глинени плочки. В него се разказва, че боговете, ядосани на хората, изпратили потоп на земята, за да унищожат човечеството. Само един човек е предупреден за предстоящото бедствие. Той построи голям кораб с мачта и платно, взе семейството си, домашни и диви животни, семена от растения. Наводнението продължи шест дни. Водата изпълни цялата земя. Всички живи същества загинаха. Само един кораб се втурна през безкрайното море. На седмия ден морето се успокои и над водната пустиня човекът видя остров, който се оказа връх на висока планина. При нея е дошъл кораб. Оцелелите хора и животни излязоха на сушата.
Установено е, че веднъж голямо наводнение засегна Месопотамия, така че тя беше под вода. Страхът от страхотен и неразбираем природен феномен породи мит, че потопът е изпратен от боговете, които са ядосани на хората. Оскъдните познания по география доведоха до факта, че наводнението в Месопотамия се възприема като „наводнение“,

Културата на Месопотамия (Месопотамия) възниква приблизително по същото време като египетската. Развива се в долините на реките Тигър и Ефрат и съществува от 4-то хилядолетие пр.н.е. до средата на VI век. пр.н.е. За разлика от египетската култура на Месопотамия, тя не е хомогенна, формира се в процеса на многократно взаимно проникване на няколко етнически групи и народи и следователно е многопластова.

Основните жители на Месопотамия са шумери, акадци, вавилонци и халдейци на юг: асирийци, хури и арамейци на север. Културите на Шумер, Вавилон и Асирия достигат най-голямо развитие и значение.

Културата на Шумер

Основата на икономиката на Шумер беше селското стопанство с развита напоителна система. Оттук става ясно защо един от основните паметници на шумерската литература е „Земеделският алманах”, съдържащ инструкции за земеделие – как да поддържаме плодородието на почвата и да избягваме засоляването. Голямо значение имало и скотовъдството.Шумерската металургия достига високо ниво.Още в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. шумерите започват да произвеждат бронзови оръдия на труда, а в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. навлиза в желязната епоха. От средата на III хилядолетие пр.н.е. грънчарското колело се използва при производството на съдове. Успешно се развиват и други занаяти - тъкачество, каменоделство, ковачество. Обширна търговия и обмен се осъществяват както между шумерските градове, така и с други страни - Египет, Иран. Индия, щатите от Мала Азия.

Трябва да се подчертае значението на шумерската писменост. Най-успешната и ефективна се оказа клинописната писменост, измислена от шумерите. Подобрен през II хилядолетие пр.н.е. финикийците, той е в основата на почти всички съвременни азбуки.

Системата от религиозни и митологични представи и култове на Шумер отчасти отразява египетската. По-специално, той съдържа и мита за един умиращ и възкръсващ бог, който е богът Думузи. Както в Египет, владетелят на града-държава е обявен за потомък на бог и е възприеман като земен бог. В същото време имаше значителни разлики между шумерската и египетската системи. Така че сред шумерите погребалният култ, вярата в отвъдния живот не придобиха голямо значение. По същия начин жреците сред шумерите не се превърнаха в специален слой, който играеше огромна роля в обществения живот. Като цяло шумерската система от религиозни вярвания изглежда не е толкова сложна.

По правило всеки град-държава имаше свой бог-покровител. Имало обаче богове, които били почитани в цяла Месопотамия. Зад тях стояха онези природни сили, чието значение за селското стопанство било особено голямо - небето, земята и водата. Това бяха богът на небето Ан, богът на земята Енлил и богът на водата Енки. Някои богове са били свързани с отделни звезди или съзвездия. Прави впечатление, че в шумерската писменост пиктограмата на звезда означава понятието "бог". От голямо значение в шумерската религия е богинята майка, покровителка на земеделието, плодородието и раждането. Имаше няколко такива богини, една от тях беше богинята Инана. покровителка на град Урук. Някои шумерски митове - за сътворението на света, глобалния потоп - оказаха силно влияние върху митологията на други народи, включително християнските.

AT художествена култураАрхитектурата беше водещото изкуство в Шумер. За разлика от египтяните, шумерите не са познавали каменното строителство и всички конструкции са създадени от сурова тухла. Поради блатистия терен са издигнати сгради върху изкуствени площадки – насипи. От средата на III хилядолетие пр.н.е. Шумерите са първите, които широко използват арки и сводове в строителството.

Първите паметници на архитектурата са два храма, Бял и Червен, открити в Урук.

Скулптурата в Шумер е по-слабо развита от архитектурата. По правило той имаше култов, „инициативен“ характер: вярващият поставя в храма направена по негова поръчка фигурка, най-често малка по размер, която сякаш се молеше за съдбата му. Лицето е изобразено условно, схематично и абстрактно. без зачитане на пропорциите и без портретна прилика с модела, често в поза на молитва.

Шумерската литература достигна високо ниво.

Вавилония

Историята му е разделена на два периода: Древния, обхващащ първата половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е., и Новия, падащ в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е.

Древна Вавилония достига най-високия си възход при цар Хамурапи (1792-1750 г. пр. н. е.). От негово време са останали два значими паметника. Първият от тях - Законите на Хамурапи - се превърна в най-забележителния паметник на древната източна правна мисъл. 282 члена от Кодекса на закона обхващат почти всички аспекти от живота на вавилонското общество и представляват гражданско, наказателно и административно право. Вторият паметник е базалтов стълб (2 м), който изобразява самия крал Хамурапи, седнал пред Шамаш, богът на слънцето и справедливостта, както и част от текста на известния кодекс.

Нова Вавилония достига най-високия си връх при цар Навуходоносор (605-562 г. пр. н. е.). При него са построени известните "Висящи градини на Вавилон", които се превръщат в едно от седемте чудеса на света. Те могат да се нарекат грандиозен паметник на любовта, тъй като са подарени от краля на любимата му съпруга, за да облекчи копнежа й по планините и градините на родината си.

Не по-малко известен паметник е и Вавилонската кула. Това беше най-високият зикурат в Месопотамия (90 м), състоящ се от няколко кули, подредени една върху друга, на върха на които беше светецът и тя на Мардук, главният бог на вавилонците. Виждайки кулата, Херодот бил шокиран от нейното величие. Тя е спомената в Библията. Когато персите завладели Вавилония (VI в. пр. н. е.), те унищожили Вавилон и всички паметници, които се намирали в него.

Постиженията на Вавилония в гастрономията и математиката заслужават специално споменаване. Вавилонските звездомери изчислили с удивителна точност времето на въртене на Луната около Земята, съставили слънчев календар и карта на звездното небе. Имената на петте планети и дванадесетте съзвездия на Слънчевата система са от вавилонски произход. Астролозите дадоха на хората астрология и хороскопи. Още по-впечатляващи бяха успехите на математиците. Те положиха основите на аритметиката и геометрията, разработиха „позиционна система“, където числовата стойност на знака зависи от неговата „позиция“, знаеха как да квадратират степен и да извлекат квадратен корен, създадоха геометрични формули за измерване на земя.

Третата мощна сила на Месопотамия - Асирия - възниква през 3-то хилядолетие пр.н.е., но достига своя връх през втората половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Асирия беше бедна на ресурси, но се издигна до известност поради географското си местоположение. Тя се озова на кръстопътя на керванните пътища и търговията я направи богата и велика. Столиците на Асирия са били последователно Ашур, Калах и Ниневия. Към XIII век. пр.н.е. става най-мощната империя в целия Близък изток.

В художествената култура на Асирия – както и в цяла Месопотамия – архитектурата беше водещото изкуство. Най-значимите архитектурни паметници са дворцовият комплекс на крал Саргон II в Дур-Шарукин и дворецът на Ашур-банапала в Ниневия.

Широко известни станаха и асирийските релефи, украсяващи помещенията на двореца, чиито предмети бяха сцени от кралския живот: култови церемонии, лов, военни събития.

Един от най-добрите примери за асирийски релефи е „Големият лов на лъвове“ от двореца на Ашурбанипал в Ниневия, където сцената, изобразяваща ранените, умиращите и убитите лъвове, е изпълнена с дълбок драматизъм, остра динамика и ярък израз.

През 7 век пр.н.е. последният владетел на Асирия, Ашур-банапап, създава великолепна библиотека в Ниневия, съдържаща повече от 25 000 глинени клинописни плочки. Библиотеката се превърна в най-голямата в целия Близък изток. В него имало документи, които в една или друга степен се отнасяли за цялата Месопотамия. Сред тях се съхраняваше споменатата по-горе „Епопея на Гилгамеш“.