РУСКАТА КУЛТУРА ПРЕЗ 14-16 ВЕК
ВЛИЯНИЕ НА ТАТАРО-МОНГОЛСКИЯ ЙОГ ВЪРХУ РАЗВИТИЕТО НА РУСКАТА КУЛТУРА
В резултат на нашествието на монголо-татари са нанесени тежки щети на материални и културни ценности. Рязкото нарастване на разединеността на руските земи от средата на 13-ти век се почувства, което се отрази негативно върху развитието на руската култура. Веднага след установяването на господството на Ордата в Русия, строителството на каменни сгради временно е спряно.
Изкуството на редица художествени занаяти е загубено.
През периода на феодалната разпокъсаност се формират местни центрове на летописното писане, както и литературни художествени школи. По време на монголо-татарското иго някои от тези традиции са запазени, което създава основата за бъдещ културен подем до края на 14 век. Освен това борбата за държавна цялост и независимост обединява културите на различните земи, както и културата на елита и народа. Въпреки факта, че много културни произведения загинаха, много се появиха.
След като се присъедини към системата на световните търговски отношения чрез Златната орда, Русия прие редица културни постижения на страните от Изтока, технологията на производство на различни предмети, архитектурни постижения и общокултурни.
От друга страна, монголо-татарското нашествие повлия на издигането на Москва като център на обединението на Русия. И постепенно общоруската култура започва да се оформя на основата на културата на Владимир Рус.
ХРОНИКА
От втората половина на 13 век в руските земи постепенно се възстановява летописното писане. Основните му центрове остават Галицко-Волинското княжество, Новгород, Ростов Велики, Рязан, а от около 1250 г. Владимир. Има и нови центрове Москва, Твер.
От втората половина на 14 век съставянето на хроники и ръкописни книги преживява значителен подем. Водещо място постепенно заема московската летописна традиция с нейните идеи за обединяване на земите около Москва. Московската летописна традиция е достигнала до нас като част от Троицката хроника в началото на 15 век и за разлика от местните хроники е първият сборник с общоруски характер от времето на Древна Русия, тук правото на московските князе да са глава на Русия е оправдано.
- В средата на 15 век се появява кратка световна история - хронографът.
УСТНО НАРОДНО ТВОРЧЕСТВО НА РУСИЯ
В същото време най-важният жанр на литературата през 13 век, който получава динамично развитие, е устното народно творчество: епоси, песни, легенди, военни разкази. Те отразяват идеите на руския народ за миналото и за света около тях.
Първият цикъл на епоситее усъвършенстване и ревизия на стария цикъл от епоси за Киевската държава.
Вторият цикъл на епосите— Новгород. Той прославя богатството, властта, любовта към свободата на свободния град, както и смелостта на гражданите в защитата на града от врагове.
- Главните герои са Садко, Василий Буслаевич.
Други жанрове се появяват през 14-ти век и са посветени на разбирането на монголското завоевание. Приказки-приказки: за битката на река Калка, за разрухата на Рязан, за нашествието на Бату, както и за защитника на Смоленск - младия Смолянин Меркурий, който спаси града по заповед на Богородица от Монголски войски. Част от произведенията на този цикъл са включени в летописните сводове.
ЛИТЕРАТУРА НА РУСИЯ
В традицията на оплакването е написано „Една дума за унищожаването на руската земя“(оцеля само първата част). Идеите за национално освобождение и патриотизъм са отразени и в произведения, посветени на северозападните граници на руската земя: „Приказката за живота на Александър Невски“.Редица агиографски съчинения са посветени на загиналите в ордата князе. Това е Животът на Михаил Чернигов.Князовете са представени в тези произведения като защитници на православната вяра и Русия.
- Оттук са заимствани образи, литературен стил, индивидуални завои, изрази. Той не съобщава за кампания или битка, а изразява чувства от случилото се. Написано след резултатите от Куликовската битка.
Тази победа тук се разглежда като възмездие за поражението на река Калка. Творбата изразява гордост от победата, прославя Москва като държавен център на Русия. Задонщина е запазена в оригинал. Характеризира се с добър литературен език.
В жанра на светската литературанаписано Плаване над три моретаАфанасий Никитина. Това е едно от малкото светски произведения, запазени в Русия. Разказва за впечатленията от пътуването до Индия и много източни страни. Това е дневник за пътуване.
НАЧАЛОТО НА ПЕЧАТА В РУСИЯ
Краят на 15 век се свързва със завършването на формирането на великоруския народ.
- Създава се език, който се различава от църковнославянския. Московският диалект стана доминиращ.
С образуването на централизирана държава се увеличава нуждата от грамотни, образовани хора.
- През 1563 г. Иван Федоров оглавява държавната печатница. Негов помощник беше Фьодор Мстиславович. . Печатницата работела основно за нуждите на църквата.
През 1574 г. в Лвов е публикувана първата руска азбука.
ОБЩА ПОЛИТИЧЕСКА МИСЪЛ НА РУСИЯ ПРЕЗ ХVІ ВЕК.
Реформите на Избраната Рада при Иван Грозни са насочени към укрепване на централизацията на държавата. Общата политическа мисъл на Русия отразява няколко тенденции във взаимоотношенията между властта и отделните слоеве от населението, предназначени да я подкрепят. Или царското правителство трябваше да се бори с болярите, или болярите трябваше да бъдат негова основна опора.
Великата Минея на честта на митрополита на цяла Русия Макарий (1481/82-31.XII. 1563 г.) е сборник от 12 ръкописни книги, който съставлява ежегоден „кръг за четене” за почти всеки ден, всяка от 12-те Менеи. съдържа материал за един от месеците (от септември). Според плана на инициатора, организатора на кореспонденцията и редактора на тази колекция от книги Макарий, 12 фолианта с огромен обем и размер трябваше да поемат „всички свещени книги на Четя“, почитани и четени в Русия, благодарение на което Великата Меня на Четя се превръща в своеобразна енциклопедия на руската книжна литература от 16 век.
Домострой- паметник на руската литература от 16 век, който е сборник от правила, съвети и инструкции във всички области на човешкия и семейния живот, включително социални, семейни, икономически и религиозни въпроси. Най-известен е в изданието от средата на 16 век, приписвано на протойерей Силвестър.
- Въпреки че Домострой беше сборник от съвети за домакинството, той беше написан на художествен език и се превърна в литературен паметник на епохата.
ЖИВОПИС НА РУСИЯ
Въпреки известен спад в развитието на страната, руската живопис достига своя връх през 14-15 век. В съвременната литература този период се оценява като руското възраждане. По това време в Русия работи поредица от забележителни художници.
- В края на 14 и началото на 15 век човек от Византия работи в Новгород, Москва, Серпухов и Нижни Новгород. художник Теофан Гръцки.
Той превъзходно съчетал византийската традиция и вече утвърдената руска. Понякога той работеше в нарушение на каноните. Образите му са психологически, в иконите му е предадено духовно напрежение. Той създава картината на църквата „Спасител“ на улица „Илиен“ в Новгород, заедно със Семьон Черни – картината на московската църква „Рождество Богородично“ (1395 г.) и Архангелската катедрала (1399 г.).
- Великият руски художник, който е работил през този период е Андрей Рубльов.
Той е майстор на лаконичната, но много изразителна композиция. В творбите му се вижда невероятен живописен колорит. А в неговите икони и стенописи се усеща идеалът за нравствено съвършенство. В същото време той успя да предаде фините емоционални преживявания на героите. Участва в изографисването на старата катедрала Благовещение в Кремъл (1405 г.) заедно с Теофан Гръцки и прохор от Городец, рисува катедралата Успение Богородично във Владимир (1408 г.). Катедралата Троица в Троицкия манастир - Сергиев манастир и Спаската катедрала на манастира Андроников (1420 г.).
"Троица". 1411 или 1425-27, Държавна Третяковска галерия Изображението отразява библейската история, когато праотецът Авраам приема у дома трима пътници, изпратени от Бог и които му донасят новина за предстоящото раждане на неговия син. Първите изображения на три ангела на масата се появяват във Византия от 14-ти век и са наречени Филоксения (на гръцки - "гостоприемство") на Авраам.
Един от първите, които вдъхнаха нов евхаристиен смисъл в тази икона, беше руският иконописец св. Андрей Рубльов. Той изобразява Трите ангела като трите ипостаси на Бог. Средният ангел символизира Сина Божий - Исус Христос, левият - Бог Отец, десният - Бог - Светия Дух (основата на такова тълкуване на иконата в дрехите и местоположението на ангелите), но същият вид на Лицата показва, че Светата Троица е едно и неделимо Цяло. Пред ангелите е купа - символ на Христовата жертва за нашите грехове.
В края на 15-ти век изключителен принос за развитието на руската живопис има изключителният иконописец Дионисий.Той беше отличен колорист и много сложен майстор. Заедно със синовете си Теодосий и Владимир, както и с други ученици, той създава стенописи на Успение БогородичноКремълска катедрала.
Сред творенията му беше и известният икона на Спасителя в сила.
В същото време функционира и новгородската иконописна школа. Отличава се с яркостта на цветовете и динамиката на композицията.
АРХИТЕКТУРА НА РУСИЯ
През 14-16 век, във връзка с централизацията на държавата, Москва е украсена (при Иван Калита се развива каменното строителство).
- При Дмитрий Донской за първи път е издигнат Кремъл от бял камък.
По време на игото се реставрират поредица от стари руски църкви. Благодарение на завършванията и реконструкциите се наблюдава тенденция към кристализация на руския национален архитектурен стил, основан на синтеза на традициите на Киевската и Владимиро-Суздалската земя, който в бъдеще става модел за последващо строителство в края на 15-ти и началото на 16 век.
По съвет на София Палеолог (баба на Иван IV Грозни) бяха поканени майстори от Италия. Целта на това е да се покаже силата и славата на руската държава. Италианецът Аристотел Фиораванти пътува до Владимир, разглежда катедралата Успение Богородично и Дмитриевски. Той успешно съчетава традициите на руската и италианската архитектура. През 1479 г. той успешно завършва строежа на главния храм на руската държава – Успенската катедрала на Кремъл. След това е построена фасетирана камера за приемане на чуждестранни посолства.
- Призивът към националния произход беше особено ясно изразен в каменната архитектура на традиционния руски шатров стил, толкова характерен за дървената архитектура на Русия.
Шедьоврите на стила на палатката са църквата Възнесение Господне в село Коломенское (1532 г.) и Покровската катедрала на площад Кремъл в Москва. Тоест се появява техен собствен архитектурен стил.
Покровска катедрала Възстановяването на културните ценности, претърпели огромни щети след нашествието на Бату, беше част от възстановяването на живота на хората. Две основни идеи вдъхновяват руската култура XIV - XVIвекове: идеята за освободителната борба срещу монголо-татарските завоеватели и идеята за единството на родната земя, намерила израз в процеса на политическо обединение на страната.
Патриотичната идея за борба срещу завоевателите поражда ярки литературни произведения. Непосредствено по следите на нашествието е създадена „Приказката за опустошението на Рязан от Бату“, в която е запазена народна легенда за подвига на Евпатий Коловрат. Народното въстание в Твер през 1327 г. срещу монголо-татарите е прославено в Песента на Щелкан Дудентевич. Славната победа над ордите на Мамай през 1380 г. вдъхнови авторите на поетичната "Задонщина" и„СЪС свидетелства за клането в Мамаев. Историята за нахлуването на хан Тохтамиш (1382 г.) подчертава ролята на масите, „черните хора“ в защитата на Москва. Смелостта им се противопоставяше на страхливостта на болярите, които се опитваха да избягат още преди началото на обсадата на столицата.
В летописите се осъществяват и патриотичните идеи за борбата срещу завоевателите и за единството на родната земя. Москва, политическият и културен център на Русия, се превръща в център на общоруското летописно писане. Първата хроника с общоруски характер е създадена в Москва през 1408 г.; това е прочутата Троицка хроника, която изгоря по време на пожара в Москва през 1812 г. През 1480 г. е съставен Московският летописен кодекс. В московските хроники се осъществява идеята за наследяване на властта на московските князе от великите киевски и Владимирски князе. Няколко големи хроники са създадени в XVIв (Facebook, Nikon Chronicle), но те се заменят с други видове исторически съчинения. В "Книгата на силите" представянето е извършено не по години, а по "степени" - глави, посветени на царуването на великите князе. Широко използвани бяха хронографи, т.е. обобщени прегледи на общата и руската история, както и произведения, посветени на отделни изключителни събития. По този начин „Казанският летописец“ беше посветен на събитията от Казанската война, беше много популярен и беше запазен в повече от 230 списъка.
XVIвек белязан от разцвета на руската журналистика. Представители на различни съсловия действаха с публицистични произведения, в които защитаваха своите възгледи. С програма за реформи в интерес на дворянството Иван Пересветов се изказва в своите „прошения”. Околничий Фьодор Карпов изобличи злоупотребите на властта, призова за „закон” и „справедливост”. Максим Гръцки осъжда църковното земевладение и лихварството. Свещеник Йермолай Еразъм говори с демократични възгледи, заявявайки, че „орачите са най-полезни, техният труд създава основното богатство“ и предлага да облекчи положението на селяните. Ярки публицистични произведения са писмата на Иван Грозни до княз Курбски, в които той защитава правото си на автократична власт. На свой ред Андрей Курбски излага в писмата си позицията на феодалната аристокрация. Курбски притежаваше голямо историческо произведение „История на великия херцог на Москва“.
Подемът на обществено-политическата мисъл, предизвикан от изострянето на вътрешните противоречия в страната, обаче е краткотраен. През второто полувремеXVIв засилва се регулаторното влияние на кралската власт и църквата. С участието на придворния свещеник Силвестър и митрополит Макарий е съставен Домострой, сборник със задължителни нравствени и битови правила; в "Четя-Миней" - сборник с поучителни четива за всеки ден - бяха събрани църковни и светски съчинения, преработени от църковници. Така църквата повлия на литературата. Постигнат е значителен напредък в развитието на писмеността и разпространението на грамотността. AT XIVв в Русия се появи хартията, която замени скъпия пергамент. Книгите станаха по-евтини и по-достъпни. Грамотните хора не бяха рядкост в руския град. По правило самите благородници подписват документи, гражданите водят писмени записи и са запазени много надписи върху занаятите. В катедралата Стоглави през 1551 г. е решено да се създадат училища "за преподаване на четене и писане", издават се учебници - "азбука". Печатната преса допринесе за разпространението на грамотността. През 1564 г. Иван Федоров, първопечатникът, издава първата си книга „Апостолът“ в Москва. След него последва Часовник, и то едва през второто полувреме XVIв са издадени около 20 печатни книги, предимно богословско съдържание.
След прекъсване от почти век, каменното строителство се възобнови в градовете на Русия. Каменните катедрали бяха възстановени във Владимир, Переяслав-Залесски, Ростов и други градове, нови каменни църкви продължиха да се строят в Новгород. В Московското княжество с възхода си каменното строителство е широко развито. През първото полувреме XIVв Построени са катедралите Успение Богородично и Архангел, през 1367 г. са построени каменни стени и кули на Московския Кремъл. В началотоXVв е завършено изграждането на Великохерцогската катедрала Благовещение, чиито стени и сводове са изрисувани от изключителни художници от онова време: Теофан Гръцки, Андрей Рубльов, Прохор от Городец. Каменното строителство се развива особено широко при управлението на великия княз Иван III. Нови стени и кули на Кремъл са изградени от тухли, които са оцелели до наши дни, на мястото на бившите храмове са построени монументални катедрали: Успение Богородично, Благовещение, Архангелск, чуждестранни архитекти, включително известният италиански Аристотел Фиораванти, участват в строителство съвместно с руски каменни майстори. През 30-те години на миналия век укрепленията на Москва са допълнени от каменните стени на Китай-город, които обграждат столичния търговски център. Започва строителството на каменни граждански сгради. В Кремъл е създаден великолепен ансамбъл от двореца на великия херцог с известния дворец на граните - мястото на кралски церемонии и приеми на чуждестранни посланици. В традициите на руската дървена архитектура през 1532 г. в селото е построена каменна църква. Коломна и. Катедралата Свети Василий на Червения площад (1556 г.) в памет на превземането на Казан. До края XVIв е завършена многоетажната камбанария на Иван Велики в Москва (82 м); Каменното строителство се разгръща и в други градове. Изградени са особено много укрепления. Каменните кремли израснаха в Нижни Новгород, Коломна, Тула, Зарайск, мощни каменни стени обграждаха Троице-Сергиевски, Волоколамски, Соловецки, Кирило-Белозерски и други манастири. Каменната крепост в Смоленск, построена от архитекта Фьодор Кон, беше грандиозна по размери.
Развитието на живописта вXIV - XVIвекове свързан преди всичко с имената на Теофан Гръцки, Андрей Рубльов, Дионисий. Теофан Гръцкият в последната четвърт XIVв рисува катедрали в Новгород, а след това в Москва и други градове. Той пренася в Русия традициите на византийското изкуство, великолепна живописна техника, която е доразвита от неговите ученици. Първият руски национален художник обаче е Андрей Рубльов, който смело се отклонява от византийските църковни канони. Той притежава великолепните картини на манастира Андроников и катедралата Благовещение в Москва, катедралата Успение Богородично във Владимир, църквата в Звенигород („Троица“, „Спасител“). В рамките на църковните теми Андрей Рубльов предава човешките страсти и преживявания, руския национален характер. Името на Дионисий се свързва с формирането на московската живописна школа: сочни и празнични цветове, тържественост, интерес към реалния живот. Стенописите на Дионисий са запазени в храма на Ферапонтовския манастир.
По средата XVIв в руската живопис се засилват реалистичните, светските мотиви, появяват се образи на исторически личности и събития. Пример за такива произведения е иконата "Войническа църква", която прослави победата на Русия над Казанското ханство. Миниатюрите на „Лицовия свод“ (а те бяха повече от 16 хиляди) изобразяват много реалистични сюжети, дори сцени от трудовата дейност на селяни и жители на града. През второто полувреме XVIв във връзка с повишената църковна регулация реалистичните мотиви в живописта са по-малко забележими. Художниците започват да обръщат основно внимание на усъвършенстването на техниката, чистотата на цветовете и внимателното изучаване на малките детайли. Тези особености са характерни за т. нар. Строгановска живописна школа.
Постепенно се наблюдава натрупване на научни знания, породени от военните и държавни нужди на една централизирана държава. Развитието на артилерията съживи интереса към математиката, практическата динамика и химията. Бяха написани ръководства за отделни занаяти (например производство на сол). За извършване на преброяване на земите е разработено ръководство за „маркировка на земята“ и са съставени „чертежи“ на отделни градове и земи. При Иван IVе създадена „чертежът на държавата” – първата географска карта на Русия. Географската перспектива на руския народ значително се разшири. Суздалският монах Симеон описва през 1439 г. пътуването си из страните от Западна Европа. Тверският търговец Афанасий Никитин през второто полувреме XVв пътува до Индия. Ермак със своите казаци тръгна през Западен Сибир до реката. Иртиш. Извършени са астрономически наблюдения с цел изясняване на църковния календар, подробни описания на слънчеви затъмнения, комети, атмосферни явления се появяват в аналите, за една от колекциите на Кирило-Белозерския манастир XVв съдържал аргументи на неизвестен автор „за географската ширина и дължина на земята“, „за земното устроение“, „за разстоянието между небето и земята“. Руските хора се опитаха да осмислят света около тях не от религиозни позиции.
руска култураXIV - XVIвекове имаше национален характер, отличаваше се с богатство и оригиналност. Разцветът му съвпада по време с формирането на великоруския народ.
Основата за формирането на великоруската националност беше съвместният живот в рамките на зараждащата се руска държава, освободителната борба срещу външни врагове, която изискваше общоруски усилия, общата територия и социално-икономическата структура на руските земи. Североизточна Русия стана ядрото на зараждащата се великоруска нация, а Москва, която беше не само държавен и военен, но и национален център на страната, стана неин център. AT XIV - XVвекове се формира великоруският език с характерните му фонетични особености и граматична структура, местните особености в езика постепенно се заличават. Московският диалект, поглъщайки местните диалекти, се превърна в общ руски език. AT XIVв Североизточна Русия започва да се нарича "Велика Русия", а в края XV- рано XVIвек, както показват проучванията на академик М. Н. Тихомиров, терминът "Русь" се заменя с термина "Русия".
- Източник-
Артемов, Н.Е. История на СССР: Учебник за студенти от Института по култура I90. В 2 части. Част 1 / N.E. Артемов [и д.б.]. - М .: Висше училище, 1982. - 512 с.
Преглеждания на публикацията: 277
Отговор от Слесарева Анастасия[гуру]
Развитието на руската култура през този период е повлияно от много фактори. Това е развитието на предишни традиции, особено тези, свързани с християнски ценности и църковни интереси. Има и нови фактори, влияещи върху културата: събирането на руските земи около Московското княжество и създаването на единна централизирана държава, утвърждаването на националната идентичност в борбата срещу игото на Златната Орда. От век на век ролята на Москва, московските велики князе, става все по-забележима. Московска Рус се превърна в център не само на обединителни процеси, но и на развитието на културата.
литература. В руската литература темата за борбата срещу ординското иго заема голямо място. Особено се отличават произведенията от цикъла Куликово („Задонщина“, „Легендата за битката при Мамаев“). Те са пропити с чувство на патриотизъм и възхищение от подвизите на руските войници.
През втората половина на XV век. ново раждане преживява старият жанр на ходенето (описания на пътуване).
Летописните традиции бяха запазени и умножени. През XIV век. в Москва се създава общоруски летописен кодекс, а „Хронографът“, съставен през 1442 г., включва описание на световната история.
През първата половина на XVI век. група образовани хора се формира около митрополит Макарий, който създава прочутата „Велика минея”. Това е колекция от най-четените книги в Русия: агиографска литература, поучения, легенди и т.н. – като правило те не са от литургичен характер, а са пряко свързани с православната традиция.
Важно културно събитие е появата на печатарството. Свързва се с имената на Иван Федоров и Петър Мстиславец, които създават първата печатна книга „Апостолът“ (1564 г.). В Лвов е издаден първият руски буквар с граматика. Реакцията на църквата към печата е толкова негативна, че дори през 17 век. Печатната книга не можеше да замени ръкописната.
Социално-политическа мисъл. Сред руските писмени източници от XV-XVI век. много произведения, в които авторите разсъждават върху съдбата на Русия.
Архитектура. Москва се превръща в столица на огромна сила, натрупването на богатство в ръцете на московския княз дава възможност да се започне каменно строителство с безпрецедентен мащаб. Дмитрий Донской през 1366-1367 г започна строителството на новия Московски Кремъл. На мястото на дървените укрепления, построени при Иван Калита, възниква нов белокаменен Кремъл.
Строителството на московските укрепления продължава през 16 век. Към Кремъл е прикрепен полукръг от Китай-городски укрепления, а в края на века „градският майстор” Фьодор Кон построява „Белия град” с дължина около 9,5 км. F. Horse построява и стените на Кремъл в Смоленск.
През втората половина на XVI век. от традициите на дървената архитектура, но вече в камък, възниква шатровият стил. Архитектурата на църковните покриви не се разпространява широко, защото противоречи на църковните канони и е забранена от църковните власти. Живопис. Теофан, родом от Византия, живял в Новгород, а след това в Москва. Неговите фрески и икони се отличават с особена емоционалност. Решенията на катедралата Стоглави повлияха не само на архитектурата, но и на живописта. Това доведе до факта, че само техническите методи на писане бяха подобрени. Правя. През XIV-XVI век. занаятчийството продължи да се развива. Основните центрове на занаятчийското производство са градове, манастири и някои големи имения. В края на XV век. В Москва се създава Cannon Yard. Първите оръдия се появяват в Русия през последната трета на 14 век. През следващите векове се развива цяла школа от производители на оръдия. Един от нейните представители е Андрей Чохов, създателят на прочутото Царско оръдие.
Опция 1
Монголо-татарското нашествие прекъсва мощния възход на руската култура. Унищожаването на градовете, загубата на традиции, изчезването на художествените тенденции, унищожаването на паметници на писмеността, живописта, архитектурата - удар, от който е възможно да се възстанови едва до средата на 14 век. В идеите и образите на руската култура от XIV-XVI век. беше отразено настроението на епохата - времето на решителни успехи в борбата за независимост, свалянето на ординското иго, обединението около Москва, формирането на великоруския народ.
Споменът за просперираща и щастлива страна, която Киевска Рус остана в съзнанието на обществото („светло светло и красиво украсено“ - думите от „Сказание за гибелта на руската земя“, не по-късно от 1246 г.), беше запазен преди всичко от литературата. Летописното писане остава най-важният му жанр, възражда се във всички земи и княжества на Русия. В началото на XV век. в Москва е съставен първият общоруски летописен кодекс - важно доказателство за напредък в обединението на страната. С приключването на този процес писането на летописи, подчинено на идеята за оправдаване на властта на московския княз, а след това и на царя, придобива официален характер. По време на управлението на Иван IV Грозни (70-те години на 16 век) е съставена илюстрирана хроника на Лика в 12 тома, съдържаща повече от 150 000 миниатюри. През XIV-XV век. любимата тема на устното народно творчество е борбата на Русия с "неверниците". Оформя се жанр на историческа песен („Песента на щрака“, за битката на Калка, за разрухата на Рязан, за Евпатий Коловрат и др.). Най-важните събития от 16-ти век също са отразени в историческите песни. - Казанска кампания на Иван Грозни, опричнина, образът на Грозния цар. Победа в Куликовската битка през 1380 г. поражда цикъл от исторически разкази, от които се открояват „Легендата за Мамаевската битка“ и вдъхновената „Задонщина“ (авторът й Софоний Рязанец използва образи и откъси от „Сказание за похода на Игор“). Житието на светиите се създава през 16 век. те са обединени в 12-томна поредица "Големите четива-Meney". През XV век. Тверският търговец Афанасий Никитин описва своето пътуване до Индия и Персия („Пътешествие отвъд трите морета“). Приказката за Петър и Феврония Муромски, любовната история на княза на Муром и съпругата му, вероятно описана от Ермолай-Еразъм в средата на 16 век, остава уникален литературен паметник. „Домострой“, написан от изповедника на Иван Грозни Сичвестра, е забележителен по свой начин – книга за домакинството, отглеждането и възпитанието на децата и ролята на жената в семейството.
В края на XV-XVI век. литературата се обогатява с блестящи публицистични произведения. Йосифите (последователи на Игумен Йосиф от Волоцкия манастир, които защитават принципа за ненамеса на държавата в делата на богата и материално силна църква) и непритежателите (Нил Сорски, Васиан Патрикеев, Максим Гърк, който обвиняват църквата за богатство и лукс, за жажда за светски удоволствия) спорят ожесточено. През 1564-1577г. Иван Грозни и княз Андрей Курбски си разменят гневни съобщения. „... Умират царе и владетели, които правят жестоки закони“, вдъхновява царя Курбски и чува в отговор: „Наистина ли е светлина - когато управляват свещеник и хитри роби, царят е само цар по име и чест и изобщо не с власт по-добра от роб? Идеята за "самодържавието" на царя, божествеността на неговата власт, придобива почти хипнотична сила в посланията на Иван Грозни. Различно, но също толкова последователно, Иван Пересветов пише за особеното призвание на самодържавния цар в петиция Болшая (1549): наказвайки болярите, които са забравили дълга си към обществото, праведният монарх трябва да разчита на преданото благородство. Значението на официалната идеология е представата за Москва като „трети Рим“: „Два Рима („вторият Рим“ - Константинопол, опустошен през 1453 г. - авт.) паднаха, третият стои, четвъртият няма да се случи“ ( Филофей).
Трябва да се отбележи, че през 1564 г. в Москва Иван Федоров и Петър Мстиславец издават първата руска печатна книга - "Апостолът".
В архитектурата от XIV-XVI век. тенденциите на историческото развитие на Русия-Русия бяха отразени с особена очевидност. В края на XIII-XIV век. каменното строителство се възобновява - в Новгород и Псков, по-малко засегнати от ордиското иго. През XIV век. в Новгород се появява нов тип храмове - светли, елегантни, светли (Спас на Илин). Но минава половин век и традицията побеждава: отново се издигат сурови, тежки конструкции, напомнящи миналото. Политиката властно нахлува в изкуството, изисквайки то да бъде пазител на независимостта, срещу която Москва, обединителят, се бори толкова успешно. Признаци на столицата на една държава, тя се натрупва постепенно, но последователно. През 1367г се строи белокаменният Кремъл, в края на 15 - началото на 16 век. издигат се нови стени и кули от червени тухли. Издигнати са от майсторите Пиетро Антонио Солари, Алевиз Нови, Марк Руфо, поръчани от Италия. По това време Катедралата Успение Богородично (1479 г.), изключителен архитектурен паметник, вече е била издигната на територията на Кремъл от италианския Аристотел Фиораванти, изключителен архитектурен паметник, в който опитно око ще види и двете традиционни за Владимир-Суздал черти архитектура и елементи от ренесансовото строително изкуство. До друго произведение на италиански майстори - Фасетираната камера (1487-1489) - псковските майстори строят катедралата Благовещение (1484-1489). Малко по-късно същият Алевиз Нови завършва великолепния ансамбъл на Катедралния площад с Архангелската катедрала, гробницата на великите херцози (1505-1509). Зад стената на Кремъл на Червения площад през 1555-1560 г. в чест на превземането на Казан е издигната деветкуполната Покровска катедрала (катедралата Свети Василий), увенчана с висока многостранна пирамида - шатра. Този детайл дава името "палатка" на архитектурния стил, възникнал през 16 век. (Църква Възнесение Господне в Коломенское, 1532 г.). Привържениците на древността се борят с „безобразни нововъведения“, но победата им е относителна: в края на века се възражда желанието за пищност и красота. Живопис от втората половина на XIV-XV век е златният век на Теофан Гръцки, Андрей Рубльов, Дионисий. Стенописите на Новгородската (Спас на Илин) и Московската (Катедралата Благовещение) църкви на Теофан Гръцки и иконите на Рубльов („Троица“, „Спасител“ и др.) са обърнати към Бога, но разказват за човек, неговата душа , за търсенето на хармония и идеал. Живописта, оставайки дълбоко религиозна по отношение на теми, образи, жанрове (стеннописи, икони), придобива неочаквана човечност, мекота и философия.
Вариант 2
Културата и духовният живот на Русия през 14-16 век.
До 14 век, в условията на разпокъсаност и влиянието на съседни народи, се развиват особености в езика, обичаите и културата на народите от различни части на Русия. 14-16 век, свързан с борбата срещу ординското иго и образуването на руската централизирана държава около Москва. Литературата е представена от исторически песни, възпяващи победата на "Куликово поле", героизма на руските войници. В „Задонщина“ и „Легендата за Мамаевската битка“ се разказва за победата над монголо-татари. Афанасий Никитин, който посети Индия, остави бележките си „Пътуване отвъд три морета”, където разказва за обичаите и красотите на този край. Изключително събитие в руската култура беше печатането. През 1564 г. Иван Федоров издава първата печатна книга в Русия „Апостолът“, а по-късно „Букварът“. През 16 век е създадена енциклопедия за патриархалните условия на семейния живот. Живописта започва да се отдалечава все повече от църковните канали. Теофан Гръцки през 14 век. рисува храмовете на Новгород и Москва. С него работи Андрей Рубльов, известен с Троицата. Дианисий рисува Вологодската катедрала край Вологда и др. Той е присъщ на: яркост, празничност, изтънченост. Развитието на архитектурата е свързано с мащабно строителство в Москва, където са издигнати стените на Кремъл, Архангелската катедрала Благовещение, катедралите Успение Богородично, Фасетираната камера и камбанарията на Иван Велики. Занаятът, особено леярството, достига високо ниво. Андрей Чохов създава Цар оръдието, което тежи 40 тона, а калибърът му е 89 см. В културата на 14-16 век. появяват се все повече светски елементи, има своеобразно завръщане и възраждане на руската култура.
Вариант 3
1. Етапи на културно развитие на епохата. Особености
2. материална култура. Професии и живот
3. фолклор
4. Писане и литература
5. Архитектура
6. изкуство
1. Културното развитие може да бъде разделено на три етапа:
НО) от нашествието на Бату до средата на XIV век: упадъкът на културата и началото на нейното възраждане. Водещите центрове на културата, наред с Новгород и Псков, които не пострадаха от нашествието, са нови - Москва и Твер.
Б) втора половина на 14 век - първа половина на 15 век: икономически и културен подем, разрастване на каменното строителство, поява на ереси
AT ) втора половина на XV-началото на XVI: укрепване на държавното единство, взаимно обогатяване на местните култури, разцвет на московската архитектура, разширяване на културните контакти със Запада, широко проповядване на новгородски и московски еретици
Характеристикаразвитието на руската култура от тази епоха са:
1. Прогресивното развитие на руската култура е спряно в резултат на монголо-татарското нашествие, по време на което паметниците загиват, майсторите изчезват, тайните на майсторството са забравени
2. Почти всички културни центрове, с изключение на Новгород, Псков и Смоленск, са разрушени, така че възраждането на културата започва с образуването на нови културни центрове и съвпада с възхода на Москва
3. Москва изигра ролята на център за възраждане на националната идентичност, а Куликовската битка послужи като тласък за развитието на културата. Москва до края на XV век се превръща в политически, религиозен и културен център
4. Това е епохата, когато се формират нови духовни ценности и естетически идеи, включително идеята за месианството на Русия (Москва е третият Рим)
2. Условията на живот на руския народ са се променили малко. Основният тип жилище беше хижа, отопляема по черен начин. Болярските имения представляваха цял комплекс от дървени колиби, сред които вече имаше „бели колиби“, тоест имаше печки с комин. Русия загуби тайната на производството на стъкло, така че прозорците бяха покрити с мехур на бик, а в богатите къщи със слюда. Стаята беше осветена с факла или маслени лампи.
Хранили се с хляб и други брашни, зърнени храни, зеленчуци, а наред с месото (агнешко и телешко) яли много риба (влиянието на Православната църква, установила постните дни).
Дрехите на различните слоеве от населението се различаваха повече по материя, отколкото по кройка: обикновените хора носеха домашна тъкан, а благородниците носеха кадифе, брокат, сатен със скъпи кожи - самур и хермелин. Основните елементи на облеклото са якета, кожени палта. Обувки за селяни - лапти, а в града - кожени ботуши. От края на 13 век се възражда занаятчийското производство, особено се разпространява леярският бизнес - леене на медни оръдия, камбани, църковна утвар и предмети за бита. Бижутерията е силно развита - гонене, гравиране. Дървообработването е достигнало високо ниво.
Руснаците от всички класове, както и преди, оценяваха банята (сапун). В имения на великия княз са монтирани водопроводи - водопровод.
3. След нашествието на Бату руската култура сякаш „изпадна в литургичен сън“. По това време Русия напряга всички усилия да оцелее и едно от основните средства за оцеляване беше запазването на културните традиции. Това се вижда най-добре на примера с фолклора – устно народно творчество, представено от приказки, песни, епоси. Основната тема на руския фолклор беше борбата срещу номадите. В приказки, песни, легенди е отразена представата на хората за събитията, които хората са преживели. На децата беше разказано за страшния Дудек, враг на всички християни. Прототипът на Дудека беше Дуденя, а Баскак Чолхан (Шчелкан) стана герой на песен за въстанието в Твер. Прави впечатление, че тази песен не казва нищо за последвалото наказание на победените тверичани.
„Песен за Авдотя Рязаночка“ разказа как Авдотя изведе хората от плен на Орда.
Възникна цял цикъл от приказки за Баба Яга Костния крак. Произходът на този герой е интересен: Ордата наричаше своите началници и уважавани стари хора "бабай-ага" (мъдър, старейшина), а в руските приказки се ражда образът на приятелката на Кошчей Безсмъртния. Това изображение мигрира във Владимирските приказки от южните епоси.
В средата на XIV-XV век започва да се създава добре познат цикъл от приказки за Иван Царевич.
В Новгород е разработен специален цикъл от епоси - за Садко, Василий Буслаев.
Като цяло творбите на фолклора от XIII-XV век са запазили много черти от епическия епос от времето на Киевска Рус, например в исторически легенди, песни и епоси, особено тези, записани по-късно, героите на княз Владимир ( най-често Иля Муромец и Альоша Попович) участват в борбата срещу татарите. Да, и самият образ на княз Владимир най-накрая свърза двамата герои от руската история - Владимир Червеното слънце и Владимир Мономах.
Има цял цикъл от легенди за смъртта на руските градове по време на монголските походи. Например „Приказката за опустошението на Рязан“, която разказва как съпругата на рязанския княз Евпраксия с малкия си син Иван се втурнаха от висок хор, за да не стигнат до Ордата.
Победата на руснаците на Куликово поле предизвика много литературни произведения, от които най-поразителното е „Словото за великия княз Дмитрий Иванович и брат му княз Владимир Андреевич, сякаш победиха противника на своя цар Мамай“ ( иначе „Задонщина“). „Легендата за битката на Дон“ разказва за пътуването на княз Донской до Троицкия манастир до Сергий Радонежски, за представянето на руските воини, описва подробно самата битка, разказва за завръщането на руснаците, за смъртта на Мамай в кафенето и за появата на хан Тохтамиш.
В края на 14 век са написани „Легендата за превземането на Москва от Тохтамиш“, „Животът на Дмитрий Донской“ и биографията на неговия съперник княз Михаил Александрович от Твер.
4. В средновековна Русия грамотността е била доста широко разпространена. И освен служителите на църквата, много жители на града бяха грамотни. При манастирите, княжеските служби имаше специални училища, където се обучаваха книжовници. Но след нападението на Ордата нивото на грамотност значително намаля дори в онези градове, които не бяха атакувани (Новгород, Псков, Смоленск).
От 14-ти век наред с пергамента (дбена кожа) се използва хартия, внесена от Европа. Писмото се промени: тържествената грамота е заменена с по-бърза полуустава в писмена форма, а от края на 15 век започва да преобладава скорописът. Всичко това говори за разпространението на писмеността.
Хрониките остават най-важните произведения на писането. Те съдържаха информация за природни, исторически явления и литературни писания и богословски разсъждения. Най-важните центрове на летописното писане са Новгород, Твер и Москва. Московското летописно писане започва при Иван Калита, а вече от втората половина на 14 век водещото място в писането на летописи най-накрая преминава към Москва. В произведенията, създадени на територията на Москва, идеята за единството на Русия, общността на нейните киевски и Владимирски периоди, борбата на Москва и Твер за първенство, водещата роля на Москва в обединението на руските земи и в битката срещу Ордата е извършена. Интересно е, че тверските хроники подчертават връзката на московските князе с Ордата, а тверските князе са изобразявани като застъпници за руската земя, но московските летописци подчертават, че Великото царуване е отечеството на московските князе. През 15 век се появява летописен код, наречен руски хронограф.
Темата за борбата за тържеството на православната вяра над чуждите завоеватели, темата за единството на руската земя става доминираща и в литературата.
През 1408 г. е съставен общоруски летописен кодекс, така наречената Троицка хроника, но тя загива при пожара в Москва през 1812 г. През 1479 г. е създаден Московският летописен кодекс, основната идея на който е приемствеността на Киев и Владимир. Интересът към световната история и желанието да се определи своето място сред народите по света предизвикаха появата на хронографи - произведения по световна история. Първият руски хронограф е съставен през 1442 г. от Пахомий Логофет.
Историческите романи са често срещан литературен жанр от онова време. Те разказваха за дейността на реални исторически личности, конкретни исторически събития, така че историята често беше част от летописния текст. Преди битката при Куликово историите за битката при Калка, за разрухата на Рязан (между другото, разказва за подвига на Евпатий Коловрат), за Александър Невски бяха широко известни. Блестящата победа на полето Куликово предизвика цяла поредица от исторически истории, например „Легендата за битката при Мамаев“, а по модела на „Сказание за похода на Игор“ Софроний (Зофоний) Рязанец създава „Задонщина“.
По време на обединението на руските земи жанрът на агиографската литература процъфтява. Житиетата са църковни писания за видни руски хора: князе, църковни водачи. Героите на агиографската литература са тези, чийто живот е свързан с епохални събития и чийто житейски подвиг е пример за много поколения. Неслучайно църквата канонизира много от тях за светци. Вярно е, че тя често правеше това след дълго време.
Агиографската литература процъфтява в много отношения благодарение на талантливите писатели Пахомий Лагофет и Епифаний Мъдри, които съставят биография на митрополит Петър, Сергий Радонежски. По това време е широко разпространено „Житието на св. Александър Невски“, което е пропита с възвишената идея за служене на родината. „Приказката за живота и трагичната смърт на княз Михаил Ярославич от Твер“ високо оценява подвига на княза в живота.
През XIV-XV век в Русия отново се появява ходенето - писания за пътувания на дълги разстояния. Най-известният от тях е "Пътуване отвъд три морета", в който тверският търговец Афанасий Никитин описва как е посетил Индия тридесет години преди Васко де Гама (1466-1472).
Разпространеният жанр в средновековната руска литература беше разказът. Сред тях особено интересна е лиричната "Приказката за Петър и Феврония", която разказва за любовта на селянка и принц.
14-15 век е време на остри религиозни спорове и руската литература се попълва с писанията на духовенството. Така се появява „Приказката за белия клобук“, създадена в обкръжението на новгородския архиепископ Генадий, известен с преследването на еретиците. Тази история утвърждава идеята за превъзходството на църковната власт над светската. За разлика от Приказката за Белия Клобук, Кремъл състави Повестта за князете на Владимир, която провъзгласява произхода на династията Рюрик от самия Август Цезар.
5. Руската архитектура оцелява трудно нашествието. Храмовете изчезнаха, а бившите центрове на каменната архитектура на североизток и юг паднаха в упадък. Така че най-големите центрове на каменно строителство са Новгород, Твер, където в края на 13 век са построени първите каменни църкви след нашествието на Бату. Но от втората половина на 14-ти век Новгород и Москва стават центрове на каменното строителство и архитектурата на тези центрове се различава значително.
Новгородци и псковчани построиха много, но малки църкви. През XIV век най-значимите паметници са църквите на Фьодор Стратилат на Руче (1361 г.) и църквата на Спасителя на ул. Илина (1374 г.). Това са мощни еднокуполни храмове с една апсида. Тяхната отличителна черта е богатата декоративна украса на фасадите.
В Московското княжество каменното строителство е запазено още при Иван Калита. В Кремъл са издигнати 4 каменни храма, но те са демонтирани в края на 15-началото на 16-ти век поради порутване. До нас са достигнали храмове от тази епоха: Успение Богородично и катедралата на Саввино-Сторожевския манастир в Звенигород, Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир и катедралата на Андрониковския манастир в Москва (1427 г.), която продължава традиции на Владимиро-Суздалска белокаменна архитектура. Тези храмове обаче са по-клекнали и почти лишени от дърворезби.
Най-впечатляващите отбранителни структури са стените на Московския Кремъл. Първите са построени от местен бял камък близо до Донской, но те се разпаднаха, пострадаха много от нашествието на Тохтамиш, а новият Московски Кремъл от червени тухли, който е оцелял до днес, е построен от италиански майстори, следователно, стените на Московския Кремъл, създадени в края на 15-началото на 16-ти век, съчетават традициите на руските дървени крепости и постиженията на италианската крепостна архитектура. Стените на Московския Кремъл са построени от 1485 г. под ръководството на Антон и Марк Фрязин, Алевиз Миланец.
Територията на Кремъл е около 27 хектара. Стени - 2,25 км. Дебелината на стените е до 6,5 метра. Височина 5-19 метра. През 15 век са построени 18 кули от 20 съществуващи в момента. Кремъл зае мястото си при вливането на река Неглинная в река Москва. От страната на Червения площад е построен ров, който свързва двете реки. Така Кремъл се оказа сякаш „на остров“. Под закрилата на мощните му стени се намираха дворците на великия княз и митрополит, манастири, сгради на държавни институции.
Катедралният площад се превърна в сърцето на Кремъл, към който гледат главните катедрали, а централната сграда в Кремъл е камбанарията на Иван Велики (камбанарията най-накрая е завършена при Борис Годунов и достига 81 метра). Главната катедрала на Московския Кремъл, катедралата Успение Богородично, построена през 1475-1479 г. по проект на италианския архитект Аристотел Фиораванти, гледа към Катедралния площад. Псковските майстори започнаха да строят тази крепост, но имаше "страхливец" (земетресение) и стените се сринаха. Когато Аристотел Фиораванти пристигнал в Москва, Иван III го посъветвал да отиде във Владимир и да се запознае с катедралата Успение Богородично от времето на Андрей Боголюбски. Така Фиораванти успява да съчетае традициите на руската архитектура с напредналите технически постижения на европейската архитектура. Катедралата Успение Богородично, петкуполна, величествена, се превърна в най-голямата обществена сграда: тук царете бяха коронясвани за царе, събраха се Земски събори и бяха обявени най-важните държавни решения. Неслучайно съвременниците от този храм остават с впечатлението: „Направен е от един камък”.
През 1481-89 г. псковските занаятчии построяват катедралата Благовещение - това е домашната църква на московските суверени.
Недалеч от катедралата Благовещение, под ръководството на италианеца Алевиз Нови, в самото начало на 16 век (1505-09) е построена Архангелската катедрала, която има още по-изразителни черти на италианския Ренесанс. Външната украса на тази катедрала напомня стенната украса на венецианските дворци. Катедралата беше гробница.
Освен религиозни сгради, в Кремъл са издигнати светски дворцови сгради. Така е построен и Новият дворец, който според руската традиция се състои от отделни сгради с пасажи и веранди. Този комплекс включваше известната Фасетирана камера. Построен е от италианските майстори Марк Фрязин и Пиетро Антонио Солари през 1487-91 г. Той отговарял на предназначението си с външната и вътрешната си украса: бил е тронна зала, където се провеждали най-важните церемонии и великолепни приеми на чуждестранни посланици. Това е почти квадратна зала, чиито стени се крепят на един масивен тетраедъричен стълб, издигнат в центъра. Площта на залата е 500 квадратни метра, а височината е 9 метра. Фасетираната камера е получила името си от лицата, украсяващи външните стени.
Именно благодарение на величествените архитектурни структури Москва придоби вид на кралска столица.
6. Развитието на изобразителното изкуство, като архитектурата, отразява процесите, протичащи в социално-икономическия и политическия живот на Русия.
Иконописните центрове престават да съществуват през периода на монголското нашествие. Но в началото на XIV-XV век започва тяхното възраждане, а през XV век руската иконопис достига върховете на своето развитие. По това време местните училища по изкуствата се сливат в общоруско. Но този процес е дълъг и продължава през XVI-XVII век.
Успехите на руската живопис са свързани преди всичко с двама големи художници - Феофан Грек и Андрей Рубльов.
Теофан Гръцкият идва в Русия през 14 век от Византия. Рисува храмове в Новгород, Москва. Неговата живопис се характеризира с особена изразителност, която се постига чрез комбинация от тъмни цветове и контрастиращи пространства. Стенописите на Теофан Гръцки в Новгородската църква на Спасителя на улица Илина са оцелели до наши дни.
Андрей Рубльов, по-младият съвременник на Теофан Гръцки, работи по различен начин. Неговите творби не създават настроение на напрежение, драматизъм, характерни за Теофан Гръцки, а напротив, картината на Андрей Рубльов дава усещане за мир, хармония и вяра в бъдещето. Картините на Рубльов са запазени в катедралата Успение Богородично във Владимир, икони в иконостаса на Благовещенската катедрала на Московския Кремъл, но най-известната му икона е Троицата (1422-27), рисувана за Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра . Тази икона изобразява 3 млади мъже, които символизират Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух. Композицията на иконата се фокусира върху основното - върху спокойни, одухотворени лица и фигури. Рубльов притежава и икони от Звенигородския ранг, които сега се съхраняват в Третяковската галерия.
По-късно работата на Андрей Рубльов е призната за модел на руските иконописци.
В края на 15 век Дионисий, който работи в Московския Кремъл, става представител на московската живописна школа, а най-известното му произведение е картината на катедралата Рождество Христово на Ферапонтовския манастир (1502-1503).
