แนวคิดและสาระสำคัญของคติชนวิทยาความสำคัญทางประวัติศาสตร์ การพรรณนาวิถีชีวิตพื้นบ้านในนิทานพื้นบ้าน

ในสมัยโบราณมี งานอมตะภูมิปัญญาชาวบ้าน จินตนาการพื้นบ้าน คติชนวิทยา - ศิลปะพื้นบ้านคำพูดคือวีรกรรม นิทาน ตำนาน เพลง สุภาษิต ปริศนา งานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเกิดขึ้นในสมัยโบราณและติดตามเราจนถึงปัจจุบัน เพลงพื้นบ้าน นิทาน ปริศนา เป็นที่รู้จักของทั้งเด็กและผู้ใหญ่ คุณค่าของความคิดสร้างสรรค์บทกวีปากเปล่าของประชาชนเป็นอย่างไรและมีประวัติความเป็นมาอย่างไร?

คติชนวิทยาเป็นกวีนิพนธ์พื้นบ้านเกิดขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อน ในสมัยโบราณที่มนุษย์ยังไม่มีภาษาเขียน ผลงานเหล่านี้ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นโดยปากเปล่าเป็นคำพูดที่มีชีวิตและฟังดูดี ทุกคนที่เล่านิทานหรือมหากาพย์ให้คนอื่นฟัง เล่าด้วยวิธีของเขาเอง เพิ่มบางสิ่งบางอย่าง เปลี่ยนแปลงบางสิ่งบางอย่าง ดังนั้นจึงมีหลายรูปแบบของเทพนิยาย มหากาพย์ เพลงเดียวกัน งานคติชนวิทยาถูกสร้างขึ้นสำหรับการเล่าเรื่องและการฟัง มีหลากหลายรูปแบบ และผู้สร้างของพวกเขาคือกลุ่มนักเขียน - ผู้คน

เพลงฮีโร่เล่าถึงการเอารัดเอาเปรียบของนักรบ - นี่คือที่มาของมหากาพย์รัสเซียและเพลงประวัติศาสตร์ ในตำนานและเพลง - ทั้งการต่อสู้กับธรรมชาติและตำนานเกี่ยวกับวิธีที่บุคคลเรียนรู้ที่จะทำไฟ สร้างบ้านเรือน ปลูกฝังที่ดิน เราไม่รู้จักชื่อของผู้สร้างที่อยู่ห่างไกลซึ่งแต่งนิทานสนุกสนาน เพลงกวี ปริศนาน่าขบขัน และสุภาษิตที่ชาญฉลาดเมื่อหลายศตวรรษก่อน แต่เราทราบแน่ชัดว่าผู้เขียนนิทานพื้นบ้านเป็นกวีหนุ่มสาวที่สดใส มีชีวิตชั่วนิรันดร์ และนิรันดร์กาล

งานเคลื่อนไปข้างหน้าความคิดของมนุษย์และนำเพลงแรกและเทพนิยายมาสู่ชีวิต หลายคนสังเกตมานานแล้วว่าเพลงทำให้งานง่ายขึ้นและมีจังหวะที่ชัดเจน เช่น แถว โหลด หรือตัดต้นไม้ง่ายกว่า คนดึกดำบรรพ์ไม่ทราบวิธีการอธิบายปรากฏการณ์ของธรรมชาติอย่างถูกต้องและเชื่อว่าพวกเขาถูกห้อมล้อมด้วยวิญญาณที่ดีและชั่วร้าย

ผู้คนพยายามปลอบประโลมพวกเขาด้วยการใช้คาถาและเพลงประกอบพิธีกรรมในระหว่างการไถ งานแต่งงาน และงานศพ ตอนนี้เพลงพิธีกรรมโบราณได้สูญเสียความหมายดั้งเดิมไปแล้วและถูกเก็บรักษาไว้เป็นเพลงโคลงสั้น ๆ หรือเล่นเพลง

ผู้คนเชื่อในเทพเจ้าแห่งพลังแห่งธรรมชาติ - ฝน ลมหรือแสงแดด และแต่งเพลงสรรเสริญหรืออัญเชิญพวกเขา เริ่มการหว่านหรือการเก็บเกี่ยว วันหยุดที่อุทิศให้กับการเกิดของเด็ก งานแต่งงาน ต้นฤดูใบไม้ผลิ - พวกเขาเริ่มต้นด้วยเพลงพิธีกรรม

ศิลปะพื้นบ้านที่หลากหลายและหลากหลาย ในเทพนิยายและเพลง ผู้คนพูดถึงเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ เกี่ยวกับงาน ความกังวลและความเศร้าโศก ฝันถึงชีวิตที่มีความสุขและเรียบง่าย

เพลงลูกทุ่งมากมายเกิดจากความปรารถนาของประชาชนในการทำให้งานง่ายขึ้น จัดระเบียบมากขึ้น สามัคคี ประสานความพยายามของคนงาน

ภูมิปัญญาชาวบ้าน การสังเกต ความถูกต้อง และการแสดงออกของคำพูดพื้นบ้าน ถูกรวบรวมไว้ในสุภาษิต คำพูด ปริศนา มหากาพย์เป็นเพลงประวัติศาสตร์ศิลปะเกี่ยวกับวีรบุรุษ วีรบุรุษพื้นบ้าน

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา นิทานพื้นบ้านได้รับการเสริมแต่งด้วยลักษณะของชีวิตใหม่ และตอนนี้เทพนิยายโบราณที่ได้รับการต่ออายุยังคงมีชีวิตต่อไป และพร้อมกับเพลงใหม่ เทพนิยาย และเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยก็ปรากฏขึ้น

คติชนวิทยา - เอกสารทางประวัติศาสตร์ชนิดหนึ่ง - เปิดเผยมุมมองโลกทัศน์ของผู้คน: ความเชื่อมั่นในความยุติธรรมและความสุขในชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว ไม่น่าแปลกใจเลยที่วีรบุรุษแห่งเทพนิยายรัสเซีย Ivan the Fool หรือ Emelya จะเอาชนะศัตรูทั้งหมดและแม้กระทั่งความตาย

บทนำ

คติชนวิทยาเป็นวิธีหลักของการสอนพื้นบ้าน การสอนพื้นบ้านเป็นวิชาทางวิชาการและประเภทของกิจกรรมของผู้ใหญ่ในการให้ความรู้รุ่นน้อง ชุดและการเชื่อมโยงระหว่างความคิดและความคิด มุมมอง ความคิดเห็นและความเชื่อ ตลอดจนทักษะและเทคนิคของคนในการพัฒนาการอบรมเลี้ยงดูและ การศึกษาของคนรุ่นใหม่ที่สะท้อนถึงศิลปะพื้นบ้าน นี่คือความคิดของชาติที่เกี่ยวข้องกับรุ่นน้องและประเพณีการศึกษาในครอบครัวและสังคมและการเชื่อมต่อและความต่อเนื่องของรุ่น

คติชนวิทยาเป็นสมบัติของชาติอันล้ำค่า นี่เป็นชั้นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ของชาวเบลารุสซึ่งเกิดขึ้นจากความพยายามร่วมกันของคนหลายรุ่นตลอดหลายศตวรรษ บน เวทีปัจจุบันการฟื้นฟูชาติจะต้องกลับไปสู่สิ่งที่บรรพบุรุษของเราได้บรรลุ

นิทานพื้นบ้านของเบลารุสเป็นหนึ่งในผู้ที่ร่ำรวยที่สุดในโลกสลาฟ เต็มไปด้วยประสบการณ์การสอนและภูมิปัญญาชาวบ้าน ซึ่งเป็นรากฐาน นิทานพื้นบ้านมีการสร้างแนวคิดทางจริยธรรมและการสอนจำนวนมากขึ้น: การเคารพผู้อาวุโส, ความขยัน, ความอดทน, ความปรารถนาดี, ความอดทนต่อความคิดเห็นของผู้อื่น

ความอดทน ความอดทน คุณธรรม ตามธรรมเนียมคริสเตียน ค่อยๆ กลายเป็นจุดเด่นของชาวเบลารุส ยิ่งกว่านั้น สิ่งเหล่านี้อยู่ร่วมกับคุณสมบัติต่างๆ เช่น ศักดิ์ศรีส่วนตัว ความมีจุดมุ่งหมาย และกิจกรรม

นิทานพื้นบ้านที่มีเนื้อหาทางการศึกษา ประเพณีในครัวเรือน วันหยุด วรรณกรรมคลาสสิกของเบลารุส - สิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดที่มีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของตัวละครประจำชาติ มีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเด็กและเยาวชนในโลกแห่งมหากาพย์ เทพนิยาย ตำนาน สุภาษิตและคำพูดสามารถเป็นพื้นฐานสำหรับศีลคุณธรรมช่วยพัฒนาความคิดตรรกะความสนใจในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประชาชน

ดังนั้นคติชนจึงเป็นแหล่งความรู้หลักเกี่ยวกับหลักการศึกษาที่พัฒนาในวัฒนธรรมของชนชาติต่าง ๆ รากฐานทางศีลธรรมศาสนาและตำนาน ลักษณะที่เป็นรูปเป็นร่างและเชิงสัญลักษณ์ของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ผลกระทบที่มีต่อขอบเขตทางอารมณ์และประสาทสัมผัสของแต่ละบุคคลทำให้เป็นวิธีที่เพียงพอที่สุดในการไม่สร้างความรำคาญและในขณะเดียวกันก็ส่งผลกระทบด้านการศึกษาอย่างมีประสิทธิผล

การพิจารณาหัวข้อหลักสูตรนี้มีความเกี่ยวข้องและน่าสนใจในเวลาเดียวกัน

ศักยภาพทางการศึกษาของนิทานพื้นบ้านมีไม่จำกัด ทุกวันนี้ สังคมของเรากำลังรื้อฟื้นประเพณีโบราณที่หลงลืมไป โดยใช้ประสบการณ์พื้นบ้าน สร้างแบบจำลองใหม่ของทฤษฎีและการปฏิบัติทางการศึกษา

การให้ความสนใจต่อคติชนวิทยา วัฒนธรรมโบราณ ประเพณีโดยทั่วไปในฐานะที่เป็นแหล่งการศึกษาและการพัฒนาบุคคลที่ไม่สิ้นสุด ได้รับความสนใจเป็นพิเศษในสภาพแวดล้อมทางสังคมและการสอนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ทั้งนี้เนื่องจากลักษณะการใช้งานของประเภทของนิทานพื้นบ้านที่มีจิตวิญญาณลึกซึ้งและภูมิปัญญาของศิลปะพื้นบ้านที่มีความต่อเนื่องของกระบวนการถ่ายทอดวัฒนธรรมของชาติจากรุ่นสู่รุ่น

ในตอนต้นของศตวรรษใหม่ มีความสนใจเพิ่มขึ้นในวัฒนธรรมของชาติ กระบวนการทางชาติพันธุ์ ศิลปะแบบดั้งเดิม และคติชนวิทยา นักวิทยาศาสตร์สังเกตเห็นการเติบโตพิเศษของประวัติศาสตร์และ จิตสำนึกแห่งชาติแต่ละประเทศ อธิบายเรื่องนี้ด้วยเหตุผลทางสังคม-จิตวิทยา การเมือง

การอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ รากเหง้าของวัฒนธรรมเป็นงานที่สำคัญที่สุด ซึ่งต้องใช้ทัศนคติที่ระมัดระวังต่ออนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ต่อศิลปะพื้นบ้านแบบดั้งเดิม การฟื้นคืนชีพของคติชนวิทยา ประเพณีพื้นบ้าน, พิธีกรรมและวันหยุด, ศิลปะและงานฝีมือแบบดั้งเดิมและ ทัศนศิลป์เป็นปัญหาเร่งด่วนของเวลาของเรา คติชนวิทยา ประเภท วิธีการ วิธีการเติมเต็มภาพรวมมากที่สุด ชีวิตพื้นบ้าน, ให้ ภาพที่สดใสชีวิตของผู้คน ศีลธรรม จิตวิญญาณ คติชนวิทยาเผยให้เห็นจิตวิญญาณของผู้คน ศักดิ์ศรี และคุณลักษณะของมัน จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ นิทานพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์ที่ควรค่าแก่การศึกษาพิเศษและการประเมินอย่างรอบคอบ

วัตถุประสงค์ของหลักสูตรนี้คือการเปิดเผยความสำคัญของคติชนวิทยาในระบบการศึกษาของชาติ

วัตถุประสงค์ของงานหลักสูตร:

- เพื่ออธิบายลักษณะปรากฏการณ์ของคติชนวิทยาและคุณค่าทางการศึกษา

- เพื่อจำแนกประเภทหลักของนิทานพื้นบ้านตามศักยภาพทางการศึกษาของแต่ละคน

- เพื่อแสดงการใช้งานจริงของประเภทคติชนวิทยาหลักในการศึกษา

วัตถุประสงค์ของหลักสูตรนี้คือปรากฏการณ์หลากหลายแง่มุมของนิทานพื้นบ้านระดับชาติ และหัวข้อคือประเภทของนิทานพื้นบ้านและศักยภาพทางการศึกษาของพวกเขา

วิธีการที่ใช้ในการเขียนรายวิชา - เชิงพรรณนา การวิเคราะห์เปรียบเทียบ การวิเคราะห์แหล่งวรรณกรรม

ประเภทการศึกษาคติชนวิทยา

1. คติชนวิทยาเป็นวิธีการศึกษาของชาติ

1.1 แนวคิดและสาระสำคัญของคติชนวิทยา

คำว่า "คติชนวิทยา" (แปลว่า "ภูมิปัญญาชาวบ้าน") ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ W.J. Toms ในปี 1846 ในระยะแรก คำนี้ครอบคลุมถึงจิตวิญญาณทั้งหมด (ความเชื่อ การเต้นรำ ดนตรี การแกะสลักไม้ ฯลฯ) และบางครั้งวัฒนธรรมวัตถุ (ที่อยู่อาศัย เครื่องนุ่งห่ม) ของผู้คน ที่ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่มีความสามัคคีในการตีความแนวคิดของ "คติชนวิทยา" บางครั้งก็ใช้ในความหมายดั้งเดิม: เป็นส่วนสำคัญของชีวิตพื้นบ้าน เกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับองค์ประกอบอื่น ๆ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 คำนี้ยังใช้ในความหมายที่แคบกว่าและเฉพาะเจาะจงมากขึ้น: ศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจา

คติชนวิทยา (นิทานพื้นบ้านอังกฤษ) - ศิลปะพื้นบ้านส่วนใหญ่มักเป็นคำพูด รวมกิจกรรมสร้างสรรค์ศิลปะของประชาชน สะท้อนชีวิต มุมมอง อุดมคติ; บทกวีที่สร้างขึ้นโดยผู้คนและมีอยู่ในหมู่ประชาชน (ตำนาน, เพลง, ditties, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย, เทพนิยาย, มหากาพย์) ดนตรีพื้นบ้าน(เพลง เพลงบรรเลงและบทละคร) ละครเวที (ละคร ละครเสียดสี โรงละครหุ่นกระบอก) นาฏศิลป์ สถาปัตยกรรม วิจิตรศิลป์และมัณฑนศิลป์

คติชนวิทยาคือความคิดสร้างสรรค์แบบกลุ่มและตามประเพณีของกลุ่มและปัจเจก กำหนดโดยความหวังและแรงบันดาลใจของสังคม ซึ่งเป็นการแสดงออกที่เพียงพอของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและสังคมของพวกเขา

อ้างอิงจาก B.N. Putilov ความหมายของแนวคิด "คติชนวิทยา" มีห้ารูปแบบหลัก:

1. คติชนเป็นการผสมผสาน ความหลากหลายของรูปแบบของวัฒนธรรมดั้งเดิม นั่นคือ คำพ้องความหมายสำหรับแนวคิดของ "วัฒนธรรมดั้งเดิม";

2. คติชนวิทยาเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมจิตวิญญาณดั้งเดิม รับรู้ในคำพูด ความคิด ความคิด เสียง การเคลื่อนไหว นอกจากความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะที่แท้จริงแล้ว ยังครอบคลุมถึงสิ่งที่เรียกว่าความคิด ความเชื่อดั้งเดิม ปรัชญาชีวิตพื้นบ้าน

3. คติชนวิทยาเป็นปรากฏการณ์ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของประชาชน

4. คติชนวิทยาเป็นทรงกลมของศิลปะวาจานั่นคือสาขาศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก

5. คติชนวิทยาเป็นปรากฏการณ์และข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมทางวาจาในความหลากหลายทั้งหมด

คำจำกัดความที่แคบที่สุด แต่ยังมีเสถียรภาพมากที่สุดคือคำจำกัดความที่เชื่อมโยงส่วนใหญ่กับประเภทของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากนั่นคือด้วยการแสดงออกทางวาจา นี่เป็นพื้นที่ที่พัฒนามากที่สุดของคติชนวิทยาซึ่งมีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาวิทยาศาสตร์วรรณคดีซึ่งเป็นทายาทสายตรง "ผู้สืบทอด" ของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากซึ่งมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรม

แนวคิดของ "คติชนวิทยา" ยังหมายถึงทุกด้านของศิลปะพื้นบ้าน รวมทั้งส่วนที่มักไม่ใช้แนวคิดนี้ (สถาปัตยกรรมพื้นบ้าน ศิลปะพื้นบ้าน และงานฝีมือ ฯลฯ) เนื่องจากสะท้อนถึงข้อเท็จจริงที่ไม่อาจโต้แย้งได้ทุกประเภทและทุกประเภท ศิลปะอาชีพมีต้นกำเนิดมาจากศิลปะพื้นบ้าน ศิลปะพื้นบ้าน

ศิลปะวาจาประเภทที่เก่าแก่ที่สุดเกิดขึ้นในกระบวนการของการก่อตัวของคำพูดของมนุษย์ในยุคของ Upper Paleolithic ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาในสมัยโบราณเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมการใช้แรงงานมนุษย์ และสะท้อนความคิดทางศาสนา ตำนาน ประวัติศาสตร์ ตลอดจนจุดเริ่มต้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ พิธีกรรมซึ่งมนุษย์ดึกดำบรรพ์พยายามที่จะมีอิทธิพลต่อพลังแห่งธรรมชาติโชคชะตามาพร้อมกับคำพูด: คาถาสมรู้ร่วมคิดได้รับการประกาศคำขอหรือการคุกคามต่าง ๆ ถูกส่งไปยังพลังแห่งธรรมชาติ ศิลปะของคำมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประเภทอื่น ๆ ศิลปะดั้งเดิม- ดนตรี นาฏศิลป์ มัณฑนศิลป์ ในทางวิทยาศาสตร์ สิ่งนี้เรียกว่า "การประสานกันแบบดึกดำบรรพ์" ร่องรอยของมันยังคงปรากฏให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน

ในขณะที่มนุษยชาติได้สะสมประสบการณ์ชีวิตที่สำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งจำเป็นต้องส่งต่อไปยังคนรุ่นต่อไป บทบาทของข้อมูลทางวาจาก็เพิ่มขึ้น การแยกความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาออกเป็นรูปแบบศิลปะที่เป็นอิสระเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในยุคก่อนประวัติศาสตร์ของคติชนวิทยา คติชนวิทยาเป็นศิลปะทางวาจาซึ่งมีอยู่ใน ชีวิตพื้นบ้าน. วัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันของงานทำให้เกิดแนวเพลงด้วย หลากหลายหัวข้อ,รูปภาพ,สไตล์. ในสมัยโบราณ คนส่วนใหญ่มีประเพณีของชนเผ่า เพลงงานและพิธีกรรม เรื่องราวในตำนาน การสมรู้ร่วมคิด เหตุการณ์สำคัญที่ปูเส้นแบ่งระหว่างตำนานและคติชนวิทยาอย่างเหมาะสมคือการปรากฏตัวของเทพนิยาย โครงเรื่องที่ถูกมองว่าเป็นนิยาย

ในสังคมยุคโบราณและยุคกลาง มหากาพย์วีรบุรุษได้ก่อตัวขึ้น นอกจากนี้ยังมีตำนานและเพลงที่สะท้อนความเชื่อทางศาสนา (เช่น โองการทางจิตวิญญาณของรัสเซีย) ต่อมามีเพลงประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นซึ่งแสดงถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และวีรบุรุษที่แท้จริงในขณะที่พวกเขายังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คน ด้วยการเปลี่ยนแปลงในชีวิตสังคมของสังคม แนวเพลงใหม่ๆ เกิดขึ้นในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย: เพลงของทหาร โค้ช และเพลงของบุรลัค การเติบโตของอุตสาหกรรมและเมืองต่างๆ ทำให้เกิดความรัก เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เรื่องคนทำงาน โรงเรียนและนักเรียน

นิทานพื้นบ้านมีมานานนับพันปี แบบฟอร์มเดียวความคิดสร้างสรรค์บทกวี แต่ถึงแม้การเขียนจะถือกำเนิดมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ จนถึงช่วงปลายศักดินานิยม ความคิดสร้างสรรค์ทางกวีด้วยวาจาก็แพร่หลายไม่เฉพาะในหมู่คนวัยทำงาน แต่ยังรวมถึงชนชั้นสูงของสังคมด้วย: ขุนนาง นักบวช เกิดในที่ๆหนึ่ง สภาพแวดล้อมทางสังคม, งานอาจกลายเป็นทรัพย์สินสาธารณะ.

คติชนวิทยาในฐานะศิลปะชนิดพิเศษเป็นองค์ประกอบเชิงคุณภาพที่เป็นเอกลักษณ์ของนิยาย ผสมผสานวัฒนธรรมของสังคมบางสังคม ภูมิหลังทางชาติพันธุ์ในขั้นตอนพิเศษในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของสังคม

คติชนวิทยามีความคลุมเครือ: มันแสดงให้เห็นทั้งภูมิปัญญาพื้นบ้านที่ไร้ขอบเขตและการอนุรักษ์พื้นบ้านความเฉื่อย ไม่ว่าในกรณีใดคติชนวิทยารวบรวมพลังทางจิตวิญญาณสูงสุดของผู้คนสะท้อนให้เห็นถึงองค์ประกอบของจิตสำนึกทางศิลปะของชาติ

คำว่า "คติชนวิทยา" เอง (จากคำภาษาอังกฤษชาวบ้าน - ภูมิปัญญาชาวบ้าน) เป็นชื่อสามัญสำหรับศิลปะพื้นบ้านในคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศ คำนี้ถูกนำมาใช้ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2389 โดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ ดับเบิลยู. เจ. ทอมสัน เป็นแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นทางการ นำมาใช้ครั้งแรกโดย English Folklore Society ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1878 ในปี ค.ศ. 1800-1990 มีการใช้คำนี้ในทางวิทยาศาสตร์ในหลายประเทศทั่วโลก

คติชนวิทยา (นิทานพื้นบ้านอังกฤษ - "ภูมิปัญญาชาวบ้าน") - ศิลปะพื้นบ้านส่วนใหญ่มักเป็นคำพูด รวมกิจกรรมสร้างสรรค์ศิลปะของประชาชน สะท้อนชีวิต มุมมอง อุดมคติ; บทกวีที่สร้างขึ้นโดยประชาชนและมีอยู่ในหมู่มวลชน (ประเพณี, เพลง, ditties, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย, นิทาน, มหากาพย์), ดนตรีพื้นบ้าน (เพลง, เพลงบรรเลงและบทละคร), โรงละคร (ละคร, ละครเหน็บแนม, โรงละครหุ่นกระบอก) นาฏศิลป์ สถาปัตยกรรม ทัศนศิลป์ และศิลปหัตถกรรม

คติชนวิทยาคือความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่ต้องการวัสดุใด ๆ และที่ซึ่งตัวเขาเองเป็นสื่อกลางในการรวบรวมแนวคิดทางศิลปะ คติชนวิทยามีการวางแนวการสอนที่ชัดเจน ส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นมาสำหรับเด็กโดยเฉพาะและถูกกำหนดโดยความกังวลของคนหนุ่มสาวที่ยิ่งใหญ่ - อนาคตของพวกเขา "นิทานพื้นบ้าน" ให้บริการเด็กตั้งแต่แรกเกิด

กวีนิพนธ์พื้นบ้านเผยให้เห็นความเชื่อมโยงและรูปแบบชีวิตที่สำคัญที่สุด คติชนวิทยาให้แนวคิดที่สำคัญและเรียบง่ายที่สุดเกี่ยวกับชีวิตและผู้คน มันสะท้อนถึงความสนใจทั่วไปและความสำคัญ สิ่งที่ส่งผลกระทบต่อทุกคนและทุกคน: งานของบุคคล ความสัมพันธ์ของเขากับธรรมชาติ ชีวิตในทีม

คุณค่าของคติชนวิทยาเป็นส่วนสำคัญในการศึกษาและการพัฒนาในโลกสมัยใหม่เป็นที่รู้จักกันดีและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป คติชนวิทยามักตอบสนองต่อคำขอของผู้คนอย่างละเอียดอ่อน เป็นภาพสะท้อนของจิตใจส่วนรวม ประสบการณ์ชีวิตที่สั่งสมมา

คุณสมบัติหลักและคุณสมบัติของคติชนวิทยา:

1. การทำงานแบบสองฟังก์ชัน งานคติชนวิทยาแต่ละงานเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตมนุษย์และถูกกำหนดโดยจุดประสงค์ในทางปฏิบัติ มันมุ่งเน้นไปที่ช่วงเวลาหนึ่งของชีวิตของผู้คน ตัวอย่างเช่นเพลงกล่อมเด็ก - เป็นเพลงกล่อมเด็กให้นอนหลับ เมื่อเด็กหลับ เพลงจะหยุด - ไม่จำเป็นอีกต่อไป นี่คือลักษณะการทำงานที่สวยงาม จิตวิญญาณ และการปฏิบัติของเพลงกล่อมเด็ก ทุกอย่างเชื่อมโยงกันในงาน ความงามไม่สามารถแยกออกจากประโยชน์ ประโยชน์จากความงาม

2. โพลิเอเลเมนต์ คติชนวิทยาเป็นองค์ประกอบหลายอย่าง เนื่องจากความหลากหลายภายในและการเชื่อมโยงระหว่างธรรมชาติทางศิลปะ วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และสังคมวัฒนธรรมมีความชัดเจน

งานคติชนวิทยาบางงานไม่ได้รวมองค์ประกอบทางศิลปะและเชิงเปรียบเทียบทั้งหมด นอกจากนี้ยังมีประเภทที่ จำนวนเงินขั้นต่ำ. การแสดงนิทานพื้นบ้านคือความสมบูรณ์ของการกระทำที่สร้างสรรค์ ในบรรดาองค์ประกอบทางศิลปะและเชิงเปรียบเทียบของนิทานพื้นบ้าน พวกเขามีความโดดเด่นในด้านวาจา ดนตรี การเต้นรำ และการเลียนแบบ Polyelementity จะปรากฏในระหว่างเหตุการณ์เช่น "เผา เผาไหม้อย่างชัดเจนเพื่อไม่ให้ออกไป!" หรือเมื่อเรียนการเต้นรำแบบกลม - เกม "Boyars" ที่มีการเคลื่อนไหวแบบทีละแถว ในเกมนี้ องค์ประกอบหลักทางศิลปะและเชิงเปรียบเทียบทั้งหมดจะโต้ตอบกัน วาจาและดนตรีแสดงออกในแนวดนตรีและบทกวีของเพลง ซึ่งแสดงพร้อมกันกับท่าเต้น (องค์ประกอบการเต้น) สิ่งนี้แสดงให้เห็นลักษณะหลายองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้าน การสังเคราะห์ดั้งเดิมที่เรียกว่าการซิงโครไนซ์ Syncretism แสดงถึงการเชื่อมต่อระหว่างกันความสมบูรณ์ขององค์ประกอบภายในและคุณสมบัติของคติชนวิทยา

3. การสะสม ขาดผู้เขียน. การรวมกลุ่มเป็นที่ประจักษ์ทั้งในกระบวนการสร้างผลงานและในธรรมชาติของเนื้อหาซึ่งสะท้อนถึงจิตวิทยาของคนจำนวนมากอย่างเป็นกลางเสมอ การถามว่าใครแต่งเพลงลูกทุ่งก็เหมือนถามว่าใครเป็นคนเขียนภาษาที่เราพูด การสะสมเกิดจากประสิทธิภาพ งานนิทานพื้นบ้าน. นำองค์ประกอบบางอย่างของแบบฟอร์ม เช่น คอรัส จำเป็นต้องมีการรวมภาคบังคับในการแสดงของผู้เข้าร่วมทั้งหมดในการดำเนินการ

4. ขาดการเขียน วาจาในการถ่ายทอดเนื้อหานิทานพื้นบ้านเป็นที่ประจักษ์ในกรณีที่ไม่มีการเขียนในรูปแบบของการส่งข้อมูลคติชนวิทยา ภาพและทักษะทางศิลปะถ่ายทอดจากนักแสดง ศิลปินสู่ผู้ฟังและผู้ชม จากอาจารย์สู่นักเรียน คติชนวิทยาเป็นศิลปะปากเปล่า มันอาศัยอยู่เฉพาะในความทรงจำของผู้คนและถ่ายทอดในการแสดงสด "โดยปากต่อปาก" ภาพและทักษะทางศิลปะถ่ายทอดจากนักแสดง ศิลปินสู่ผู้ฟังและผู้ชม จากอาจารย์สู่นักเรียน

5. ประเพณี ความหลากหลายของการแสดงออกเชิงสร้างสรรค์ในนิทานพื้นบ้านนั้นดูเหมือนเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติเท่านั้น เป็นเวลานาน อุดมคติเชิงวัตถุประสงค์ของความคิดสร้างสรรค์ได้พัฒนาขึ้น อุดมคติเหล่านี้กลายเป็นมาตรฐานที่ใช้งานได้จริงและสวยงาม ซึ่งการเบี่ยงเบนจากสิ่งที่ไม่เหมาะสม

6.ความแปรปรวน ความแปรปรวนของเครือข่ายเป็นหนึ่งในสิ่งจูงใจสำหรับการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง "การหายใจ" ของงานคติชนวิทยา และงานคติชนแต่ละงานก็มักจะมีความแตกต่างของตัวเองอยู่เสมอ นิทานพื้นบ้านยังไม่เสร็จ เปิดสำหรับนักแสดงที่ตามมาแต่ละคน ตัวอย่างเช่น ในเกมเต้นรำรอบ "Boyars" เด็ก ๆ ขยับ "ทีละแถว" และขั้นตอนอาจแตกต่างกัน ในบางแห่งเป็นขั้นตอนปกติโดยเน้นที่พยางค์สุดท้ายของบรรทัด ในส่วนอื่นๆ เป็นขั้นตอนที่มีฝีเท้าในสองพยางค์สุดท้าย และอันดับที่สามเป็นขั้นตอนที่เปลี่ยนแปลงได้ สิ่งสำคัญคือต้องถ่ายทอดความคิดที่ว่าในงานคติชน งานสร้างสรรค์-ผลงาน และงานสร้าง-ผลงานมีอยู่ร่วมกัน ความแปรปรวนถือได้ว่าเป็นความแปรปรวนของผลงานศิลปะ เอกลักษณ์เฉพาะเมื่อทำการแสดงหรือในรูปแบบอื่นของการทำซ้ำ ผู้เขียนหรือนักแสดงแต่ละคนเสริมภาพแบบดั้งเดิมหรือทำงานด้วยการอ่านหรือวิสัยทัศน์ของตนเอง

7. การด้นสดเป็นคุณสมบัติของศิลปะพื้นบ้าน ผลงานใหม่แต่ละงานได้รับการเสริมแต่งด้วยองค์ประกอบใหม่ (ข้อความ ระเบียบวิธี จังหวะ ไดนามิก ฮาร์โมนิก) นำโดยนักแสดง นักแสดงคนใดมักจะแนะนำเนื้อหาของตัวเองในงานที่มีชื่อเสียงซึ่งก่อให้เกิดการพัฒนาอย่างต่อเนื่องการเปลี่ยนแปลงของงานในระหว่างที่วัสดุอ้างอิงตกผลึก ภาพศิลปะ. ดังนั้นการแสดงนิทานพื้นบ้านจึงเป็นผลมาจากการสร้างสรรค์ร่วมกันเป็นเวลาหลายปี

ในวรรณคดีสมัยใหม่ การตีความนิทานพื้นบ้านอย่างกว้างขวางว่าเป็นการผสมผสานระหว่างประเพณีพื้นบ้าน ขนบธรรมเนียม มุมมอง ความเชื่อ และศิลปะเป็นเรื่องธรรมดา

โดยเฉพาะนักนิทานพื้นบ้านชื่อดัง V.E. Gusev ในหนังสือ "สุนทรียศาสตร์ของคติชนวิทยา" ถือว่าแนวคิดนี้เป็นภาพสะท้อนทางศิลปะของความเป็นจริงดำเนินการในรูปแบบศิลปะพื้นบ้านทางวาจา - ดนตรีการออกแบบท่าเต้นและการแสดงละครซึ่งแสดงมุมมองโลกของมวลชนที่ทำงานและเชื่อมโยงกับชีวิตและชีวิตอย่างแยกไม่ออก คติชนวิทยาเป็นศิลปะสังเคราะห์ที่ซับซ้อน บ่อยครั้งในผลงานของเขามีการผสมผสานองค์ประกอบของศิลปะประเภทต่างๆ - วาจา, ดนตรี, การแสดงละคร มีการศึกษาโดยศาสตร์ต่างๆ - ประวัติศาสตร์ จิตวิทยา สังคมวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวิถีชีวิตพื้นบ้านและพิธีกรรม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักวิชาการชาวรัสเซียกลุ่มแรกใช้วิธีการกว้างๆ กับนิทานพื้นบ้าน ไม่เพียงแต่บันทึกงานศิลปะทางวาจาเท่านั้น แต่ยังบันทึกรายละเอียดชาติพันธุ์ต่างๆ และความเป็นจริงของชีวิตชาวนาด้วย

เนื้อหาหลักของวัฒนธรรมพื้นบ้าน ได้แก่ โลกทัศน์ของผู้คน ประสบการณ์พื้นบ้าน ที่อยู่อาศัย การแต่งกาย การทำงาน การพักผ่อน งานฝีมือ ความสัมพันธ์ในครอบครัว วันหยุดและพิธีกรรมพื้นบ้าน ความรู้และทักษะ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ควรสังเกตว่าเช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทางสังคมอื่น ๆ วัฒนธรรมพื้นบ้านมีลักษณะเฉพาะซึ่งควรเน้น: การเชื่อมต่อที่แยกไม่ออกกับธรรมชาติกับสิ่งแวดล้อม การเปิดกว้าง, ลักษณะการศึกษาของวัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซีย, ความสามารถในการติดต่อกับวัฒนธรรมของชนชาติอื่น, บทสนทนา, ความคิดริเริ่ม, ความสมบูรณ์, สถานการณ์, การปรากฏตัวของค่าใช้จ่ายทางอารมณ์ที่มีจุดประสงค์, การอนุรักษ์องค์ประกอบของวัฒนธรรมนอกรีตและออร์โธดอกซ์

ประเพณีและคติชนคือความมั่งคั่งที่พัฒนาขึ้นโดยรุ่นต่อรุ่น และถ่ายทอดประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และมรดกทางวัฒนธรรมในรูปแบบที่สื่อถึงอารมณ์ ในกิจกรรมจิตสำนึกทางวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ของมวลชนในวงกว้างรวมกันเป็นช่องทางเดียว ประเพณีพื้นบ้านคติชนวิทยาและความทันสมัยทางศิลปะ

หน้าที่หลักของคติชนวิทยา ได้แก่ ศาสนา - ตำนาน, พิธีกรรม, พิธีกรรม, ศิลปะ - ความงาม, การสอน, การสื่อสาร - ข้อมูล, สังคม - จิตวิทยา

คติชนวิทยามีความหลากหลายมาก มีประเพณีพื้นบ้านสมัยใหม่ชาวนาและชาวบ้านในเมือง

คติชนดั้งเดิมคือรูปแบบและกลไกของวัฒนธรรมศิลปะที่ได้รับการอนุรักษ์ แก้ไข และถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น พวกเขาจับค่านิยมด้านสุนทรียศาสตร์สากลที่รักษาความสำคัญไว้นอกการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เป็นรูปธรรม - ประวัติศาสตร์

นิทานพื้นบ้านดั้งเดิมแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - พิธีกรรมและไม่ใช่พิธีกรรม

คติชนวิทยารวมถึง:

คติชนวิทยาปฏิทิน (เพลง, เพลงงานรื่นเริง, stoneflies);

นิทานพื้นบ้านของครอบครัว (งานแต่งงาน, การคลอดบุตร, พิธีศพ, เพลงกล่อมเด็ก, ฯลฯ ),

คติชนวิทยาเป็นครั้งคราว (เสน่ห์ คาถา คาถา)

คติชนวิทยาที่ไม่ใช่พิธีกรรมแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม:

คติชนวิทยาของสถานการณ์การพูด (สุภาษิต, คำพูด, ปริศนา, ทีเซอร์, ชื่อเล่น, คำสาป);

บทกวี (chastushkas, เพลง);

· ละครพื้นบ้าน (โรงละคร Petrushka, ละครเปล);

ร้อยแก้ว.

บทกวีพื้นบ้านประกอบด้วย: มหากาพย์, เพลงประวัติศาสตร์, กลอนจิตวิญญาณ, เพลงโคลงสั้น ๆ , เพลงบัลลาด, โรแมนติกที่โหดร้าย, ขี้เล่น, เพลงกวีสำหรับเด็ก (บทกวีล้อเลียน), บทกวีซาดิสต์ ร้อยแก้วคติชนวิทยาแบ่งออกเป็นสองกลุ่มอีกครั้ง: เหลือเชื่อและไม่เหลือเชื่อ ร้อยแก้วเทพนิยายประกอบด้วย: เทพนิยาย (ซึ่งในทางกลับกันมีสี่ประเภท: เทพนิยาย, เทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์, เทพนิยายในบ้าน, เทพนิยายสะสม) และเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย ร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยายรวมถึง: ประเพณี, ตำนาน, bylichka, เรื่องราวในตำนาน, เรื่องราวในฝัน นิทานพื้นบ้านของสถานการณ์การพูดรวมถึง: สุภาษิต คำพูด ความปรารถนาดี คำสาป ชื่อเล่น ทีเซอร์ กราฟฟิตีบทสนทนา ปริศนา ลิ้นพันกัน และอื่นๆ นอกจากนี้ยังมีรูปแบบการเขียนของคติชน เช่น จดหมายลูกโซ่ กราฟฟิตี อัลบั้ม (เช่น หนังสือเพลง)

คติชนวิทยาเป็นประเภทนิทานพื้นบ้านที่ดำเนินการภายใต้กรอบของพิธีกรรมต่างๆ ในความคิดของฉันที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดคือคำจำกัดความของพิธีกรรมโดย D.M. Ugrinovich: “พิธีกรรมเป็นวิธีหนึ่งในการถ่ายทอดความคิด บรรทัดฐานของพฤติกรรม ค่านิยม และความรู้สึกบางอย่างไปสู่คนรุ่นใหม่ พิธีกรรมนี้แตกต่างจากวิธีการอื่น ๆ ของการถ่ายทอดในลักษณะที่เป็นสัญลักษณ์ นี่คือความจำเพาะของมัน พิธีกรรมทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ที่รวบรวมความคิดทางสังคม ความคิด ภาพ และกระตุ้นความรู้สึกที่สอดคล้องกัน งานของคติชนวิทยาปฏิทินถูกกำหนดเวลาให้ตรงกับวันหยุดประจำปีของชาวบ้านซึ่งมีลักษณะทางการเกษตร

ปฏิทินพิธีกรรมพร้อมด้วยเพลงพิเศษ: แครอล, เพลง Shrovetide, stoneflies, เพลง Semitsky เป็นต้น

Vesnyanki (การโทรสปริง) เป็นเพลงพิธีกรรมที่มีลักษณะเป็นคาถาที่มาพร้อมกับพิธีกรรมสลาฟในการเรียกสปริง

แครอลเป็นเพลงปีใหม่ พวกเขาแสดงในช่วงคริสต์มาส (ตั้งแต่วันที่ 24 ธันวาคมถึง 6 มกราคม) เมื่อมีการร้องเพลง Caroling - เดินไปรอบ ๆ หลาด้วยเพลงแครอล สำหรับเพลงเหล่านี้ ผู้ร้องเพลงสรรเสริญจะได้รับรางวัลเป็นของขวัญซึ่งเป็นงานรื่นเริง ความหมายหลักของแครอลคือความงดงาม Carolers ให้คำอธิบายในอุดมคติของบ้านที่ขยาย ปรากฎว่าต่อหน้าเราไม่ใช่กระท่อมชาวนาธรรมดา แต่เป็นหอคอยซึ่ง "มีไทน์เหล็ก", "บนเกสรตัวผู้แต่ละอันมีโดม" และในแต่ละโดม "มงกุฎทองคำ" จับคู่หอคอยนี้กับผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้น รูปภาพของความมั่งคั่งไม่ใช่ความจริง แต่เป็นที่ต้องการ: แครอลทำหน้าที่ของคาถาเวทย์มนตร์ในระดับหนึ่ง

Maslenitsa เป็นวัฏจักรวันหยุดพื้นบ้านที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหมู่ชาวสลาฟตั้งแต่สมัยนอกรีต พิธีกรรมเกี่ยวข้องกับการอำลาฤดูหนาวและการประชุมของฤดูใบไม้ผลิซึ่งกินเวลาทั้งสัปดาห์ การเฉลิมฉลองดำเนินการตามกำหนดการที่เข้มงวดซึ่งสะท้อนให้เห็นในชื่อของวันในสัปดาห์แพนเค้ก: วันจันทร์ - "การประชุม" วันอังคาร - "สีสัน" วันพุธ - "นักชิม" วันพฤหัสบดี - "ความรื่นเริง" วันศุกร์ - "แม่สามีตอนเย็น", วันเสาร์ - "การรวมตัวของพี่สะใภ้", วันอาทิตย์ - "ออกไป", จุดจบของความสนุกของ Maslenitsa

มีเพลงของ Shrovetide ไม่กี่เพลงออกมา ตามหัวเรื่องและวัตถุประสงค์พวกเขาแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: กลุ่มหนึ่งเกี่ยวข้องกับพิธีประชุมและอีกกลุ่มหนึ่ง - กับพิธีอำลา ("งานศพ") Maslenitsa เพลงของกลุ่มแรกมีความโดดเด่นด้วยตัวละครหลักที่ร่าเริง อย่างแรกเลย นี่คือเพลงที่สง่างามเพื่อเป็นเกียรติแก่ Maslenitsa เพลงประกอบการอำลา Maslenitsa have คีย์ย่อย. "งานศพ" ของ Maslenitsa หมายถึงการได้เห็นฤดูหนาวและคาถา คำทักทายสำหรับฤดูใบไม้ผลิที่จะมาถึง

พิธีกรรมของครอบครัวถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยวัฏจักรชีวิตมนุษย์ พวกเขาแบ่งออกเป็นการคลอดบุตร, งานแต่งงาน, การสรรหาและงานศพ

พิธีการคลอดบุตรพยายามปกป้องทารกแรกเกิดจากการเป็นศัตรู พลังลึกลับและยังสันนิษฐานความเป็นอยู่ที่ดีของทารกในชีวิต มีการทำพิธีล้างทารกแรกเกิดโดยประโยคต่าง ๆ พูดถึงสุขภาพ

งานแต่งงาน. เป็นการแสดงพื้นบ้านประเภทหนึ่งที่มีบทบาททั้งหมดและมีแม้กระทั่งผู้กำกับ - ผู้จับคู่หรือผู้จับคู่ ขนาดพิเศษและความสำคัญของพิธีกรรมนี้ควรแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของเหตุการณ์ เล่นความหมายของการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในชีวิตของบุคคล

พิธีกรรมให้ความรู้เกี่ยวกับพฤติกรรมของเจ้าสาวในชีวิตแต่งงานในอนาคตและให้ความรู้แก่ผู้เข้าร่วมพิธีกรรมทั้งหมดในปัจจุบัน เขาแสดงให้เห็นปรมาจารย์ตัวละคร ชีวิตครอบครัว, สไตล์ของเธอ

พิธีฌาปนกิจ. ในระหว่างงานศพมีการทำพิธีกรรมต่าง ๆ ซึ่งมาพร้อมกับการคร่ำครวญพิเศษในงานศพ การคร่ำครวญเกี่ยวกับงานศพสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตจริงจิตสำนึกของชาวนาทุกวันความรักต่อผู้ตายและความกลัวในอนาคตสถานการณ์ที่น่าเศร้าของครอบครัวในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวย

นิทานพื้นบ้านเป็นครั้งคราว (จาก lat. เป็นครั้งคราว - สุ่ม) - ไม่สอดคล้องกับการใช้งานที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป เป็นลักษณะเฉพาะของแต่ละคน

นิทานพื้นบ้านที่หลากหลายเป็นครั้งคราวเป็นการสมคบคิด

คาถา - สูตรวาจาคาถาพื้นบ้านกวีที่ใช้พลังเวทย์มนตร์

ความท้าทาย - ดึงดูดแสงแดดและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอื่น ๆ เช่นเดียวกับสัตว์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนกซึ่งถือว่าเป็นผู้ส่งสารแห่งฤดูใบไม้ผลิ ยิ่งกว่านั้น พลังแห่งธรรมชาติได้รับการเคารพในฐานะสิ่งมีชีวิต: พวกเขาหันไปหาฤดูใบไม้ผลิด้วยการร้องขอ ขอให้มันมาเร็ว ๆ นี้บ่นเกี่ยวกับฤดูหนาวบ่น

เคาน์เตอร์ - ดู ความคิดสร้างสรรค์ของเด็กกวีนิพนธ์ขนาดเล็กที่มีโครงสร้างสัมผัสจังหวะที่ชัดเจนในรูปแบบที่สนุกสนาน

ประเภทของนิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่พิธีกรรมมีวิวัฒนาการภายใต้อิทธิพลของการซิงค์

รวมถึงนิทานพื้นบ้านของสถานการณ์การพูด: สุภาษิต นิทาน ลางบอกเหตุและคำพูด พวกเขามีวิจารณญาณของบุคคลเกี่ยวกับวิถีชีวิต เกี่ยวกับงาน เกี่ยวกับพลังธรรมชาติที่สูงขึ้น ข้อความเกี่ยวกับกิจการของมนุษย์ นี่เป็นพื้นที่กว้างใหญ่ของการประเมินคุณธรรมและการตัดสิน การใช้ชีวิต เลี้ยงลูกอย่างไร ให้เกียรติบรรพบุรุษ ความคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการปฏิบัติตามศีลและตัวอย่าง สิ่งเหล่านี้คือกฎของพฤติกรรมในชีวิตประจำวัน การทำงานของพวกเขาครอบคลุมพื้นที่ทางอุดมการณ์เกือบทั้งหมด

ความลึกลับ - ทำงานด้วยความหมายที่ซ่อนอยู่ พวกเขามีนิยาย ไหวพริบ กวีนิพนธ์ โครงสร้างเชิงเปรียบเทียบของการพูดภาษาพูด ผู้คนเองได้กำหนดปริศนาไว้อย่างเหมาะสม: "ไม่มีใบหน้าปลอมตัว" เรื่องที่ตั้งครรภ์ "ใบหน้า" ถูกซ่อนอยู่ภายใต้ "หน้ากาก" - ชาดกหรือการพาดพิง คำพูดวงเวียน ตรงไปตรงมา ไม่ว่าจะมีปริศนามากมายที่คิดค้นขึ้นเพื่อทดสอบความสนใจ ความเฉลียวฉลาด ความเฉลียวฉลาดอันฉับไว บางคำถามเป็นคำถามง่ายๆ บางคำถามดูเหมือนปริศนา เป็นเรื่องง่ายที่จะเดาปริศนาโดยผู้ที่มีความคิดที่ดีเกี่ยวกับวัตถุและปรากฏการณ์ที่เป็นปัญหา และยังรู้วิธีที่จะไขความหมายที่ซ่อนอยู่ในคำพูด หากเด็กมองดูโลกรอบตัวเขาด้วยสายตาที่เฉียบแหลม เฉียบแหลม สังเกตเห็นความงามและความสมบูรณ์ของมัน ทุกคำถามที่ยุ่งยากและอุปมานิทัศน์ในปริศนาทุกอย่างจะได้รับการแก้ไข

สุภาษิต - เป็นประเภทซึ่งแตกต่างจากปริศนาไม่ใช่อุปมานิทัศน์ ในนั้นการกระทำหรือการกระทำบางอย่างได้รับความหมายที่กว้างขวาง ในรูปแบบของพวกเขาปริศนาพื้นบ้านติดกับสุภาษิต: คำพูดที่วัดได้เหมือนกันการใช้คำคล้องจองและความสอดคล้องของคำบ่อยๆ แต่สุภาษิตกับปริศนาต่างกันตรงที่ต้องเดาปริศนา และสุภาษิตเป็นบทเรียน

ต่างจากสุภาษิต คำพูดไม่ใช่การตัดสินที่สมบูรณ์ นี่เป็นนิพจน์เชิงเปรียบเทียบที่ใช้ในความหมายที่ขยายออกไป

คำพูดเช่นสุภาษิตยังคงเป็นแนวนิทานพื้นบ้าน: พวกเขาพบได้อย่างต่อเนื่องในคำพูดประจำวันของเรา คำบุพบทประกอบด้วยคำจำกัดความขี้เล่นที่กว้างขวางของผู้อยู่อาศัยในท้องที่ เมือง ที่อาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงหรือที่อื่นที่อยู่ห่างไกล

บทกวีพื้นบ้านเป็นมหากาพย์ เพลงประวัติศาสตร์ กลอนฝ่ายวิญญาณ เพลงโคลงสั้น บัลลาด โรมานซ์ที่โหดร้าย ขี้ขลาด เพลงกวีสำหรับเด็ก

BYLINA เป็นเพลงมหากาพย์พื้นบ้าน ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของประเพณีรัสเซีย มหากาพย์เช่น "Sadko", "Ilya Muromets และ Nightingale the Robber", "Volga และ Mikula Selyaninovich" และอื่น ๆ เป็นที่รู้จัก คำว่า "มหากาพย์" ถูกนำมาใช้ในทางวิทยาศาสตร์ในยุค 40 ของศตวรรษที่ 19 นักพื้นบ้าน I.P. Sakharov พื้นฐานของเนื้อเรื่องของมหากาพย์คือเหตุการณ์ที่กล้าหาญหรือตอนที่น่าทึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซีย (ด้วยเหตุนี้ชื่อที่ได้รับความนิยมของมหากาพย์ - "เก่า", "เก่า" ซึ่งหมายความว่าการกระทำที่เป็นปัญหาเกิดขึ้นในอดีต)

เพลงพื้นบ้านมีความหลากหลายมากในองค์ประกอบของพวกเขา นอกจากเพลงประกอบปฏิทิน พิธีแต่งงาน และงานศพแล้ว นี่คือการเต้นรำแบบกลม เกมและเพลงเต้นรำ เพลงกลุ่มใหญ่เป็นเพลงที่ไม่ใช่พิธีกรรม (ความรัก ครอบครัว คอซแซค ทหาร คนขับรถม้า โจร และอื่นๆ)

ประเภทพิเศษของการแต่งเพลงคือเพลงประวัติศาสตร์ เพลงดังกล่าวบอกเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงของประวัติศาสตร์รัสเซีย ฮีโร่ของเพลงประวัติศาสตร์มีบุคลิกที่แท้จริง

เพลงเต้นรำแบบกลมเช่นเพลงพิธีกรรมมีความหมายมหัศจรรย์ เพลงเต้นรำและเกมประกอบฉากจากพิธีแต่งงานและชีวิตครอบครัว

LYRical SONGS เป็นเพลงพื้นบ้านที่แสดงความรู้สึกและอารมณ์ส่วนตัวของนักร้อง เพลงโคลงสั้น ๆ เป็นต้นฉบับทั้งในเนื้อหาและในรูปแบบศิลปะ ความคิดริเริ่มของพวกเขาถูกกำหนดโดยธรรมชาติของประเภทและเงื่อนไขเฉพาะของแหล่งกำเนิดและการพัฒนา ที่นี่เรากำลังจัดการกับบทกวีประเภทโคลงสั้น ๆ ที่แตกต่างจากมหากาพย์ในแง่ของหลักการสะท้อนความเป็นจริง บน. Dobrolyubov เขียนว่าในเพลงโคลงสั้น ๆ พื้นบ้าน "แสดงความรู้สึกภายในตื่นเต้นกับปรากฏการณ์ของชีวิตธรรมดา" และ N.A. Radishchev มองเห็นภาพสะท้อนของจิตวิญญาณของผู้คนในพวกเขาซึ่งเป็นความเศร้าโศกทางวิญญาณ

เพลงโคลงสั้น ๆ เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของผู้คน พวกเขาแนะนำภาษาศิลปะพิเศษและตัวอย่างบทกวีชั้นสูงในวัฒนธรรมของชาติ สะท้อนความงามทางจิตวิญญาณ อุดมคติ และแรงบันดาลใจของผู้คน รากฐานทางศีลธรรมของชีวิตชาวนา

Chastushki เป็นหนึ่งในประเภทนิทานพื้นบ้านที่อายุน้อยที่สุด เหล่านี้เป็นบทกวีบทกวีขนาดเล็ก ditties แรกเป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากเพลงที่มีขนาดใหญ่ Chastushka เป็นแนวการ์ตูน มันมีความคิดที่เฉียบแหลมการสังเกตที่ฉลาด หัวข้อมีความหลากหลาย Chastushki มักจะเยาะเย้ยสิ่งที่ดูเหมือนดุร้ายไร้สาระน่ารังเกียจ

นิทานเด็กมักเรียกกันว่างานที่ทำโดยผู้ใหญ่สำหรับเด็ก เช่นเดียวกับงานที่เด็กแต่งเอง เพลงกล่อมเด็ก สาก เพลงกล่อมเด็ก บททวนลิ้นและคาถา ทีเซอร์ เพลงกล่อมเด็ก เรื่องไร้สาระ ฯลฯ เป็นนิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กสมัยใหม่ได้รับการเสริมแต่งด้วยแนวเพลงใหม่ เหล่านี้เป็นเรื่องราวสยองขวัญ บทกวีและเพลงซุกซน (การดัดแปลงเพลงและบทกวีที่โด่งดังอย่างตลกขบขัน) เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย

มีความเชื่อมโยงระหว่างคติชนวิทยาและวรรณคดีที่หลากหลาย ประการแรก วรรณกรรมมาจากนิทานพื้นบ้าน ละครแนวหลักที่พัฒนาขึ้นในสมัยกรีกโบราณ - โศกนาฏกรรมและคอเมดี้ - ย้อนหลังไปถึงพิธีกรรมทางศาสนา ความรักในยุคกลางของอัศวิน เกี่ยวกับการเดินทางผ่านดินแดนสมมติ เกี่ยวกับการต่อสู้กับสัตว์ประหลาด และเกี่ยวกับความรักของนักรบผู้กล้าหาญ มีพื้นฐานมาจากนิทาน เนื้อเพลงวรรณกรรมมาจากเพลงพื้นบ้าน ประเภทของเรื่องเล่าเล็ก ๆ ที่เต็มไปด้วยแอ็คชั่น - เรื่องสั้น - กลับไปสู่นิทานพื้นบ้านในชีวิตประจำวัน

บ่อยครั้งที่นักเขียนจงใจหันไปใช้ประเพณีพื้นบ้าน ความสนใจในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า ความหลงใหลในนิทานพื้นบ้านที่ปลุกให้ตื่นขึ้นในยุคก่อนโรแมนติกและโรแมนติก

นิทานของ A.S. Pushkin ย้อนกลับไปที่เนื้อเรื่องของเทพนิยายรัสเซีย เลียนแบบเพลงพื้นบ้านรัสเซีย - "เพลงเกี่ยวกับซาร์อีวาน Vasilievich ... " โดย M.Yu Lermontov คุณสมบัติสไตล์ N.A. Nekrasov สร้างเพลงพื้นบ้านในบทกวีของเขาเกี่ยวกับล็อตของชาวนาที่ยากลำบาก

คติชนวิทยาไม่เพียงแต่มีอิทธิพลต่อวรรณคดีเท่านั้น แต่ยังได้รับผลกระทบในทางตรงข้ามอีกด้วย บทกวีของผู้แต่งหลายคนได้กลายเป็นเพลงพื้นบ้าน ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดคือบทกวีของ I.Z. Surikov“ บริภาษและบริภาษทั่ว ..”

ละครพื้นบ้าน ประกอบด้วย: โรงละคร Petrushka, ละครทางศาสนา, ละครเปล

ละครฉากการประสูติได้ชื่อมาจากฉากการประสูติ - โรงละครหุ่นกระบอกแบบพกพาที่มีรูปร่างเป็นกล่องไม้สองชั้น คล้ายกับเวทีสำหรับการแสดงความลึกลับยุคกลางในสถาปัตยกรรม ในทางกลับกันชื่อซึ่งมาจากเนื้อเรื่องของบทละครหลักซึ่งการกระทำพัฒนาขึ้นในถ้ำ - ฉากการประสูติ โรงละครประเภทนี้แพร่หลายใน ยุโรปตะวันตกและเขามาที่รัสเซียพร้อมกับนักเชิดหุ่นเร่ร่อนจากยูเครนและเบลารุส ละครประกอบด้วยบทละครเกี่ยวกับศาสนาและการเสียดสี - บทละครซึ่งมีลักษณะด้นสด ละครยอดนิยมคือกษัตริย์เฮโรด

โรงละคร PETRUSHKA – โรงละครหุ่นกระบอก ตัวละครหลักของบทละครคือ Petrushka ที่ยืดหยุ่นด้วยจมูกใหญ่คางยื่นออกมาพร้อมหมวกบนหัวโดยมีส่วนร่วมซึ่งมีการเล่นหลายฉากด้วยตัวละครต่างๆ ตัวละครมีจำนวนถึงห้าสิบตัว ได้แก่ ทหาร สุภาพบุรุษ ยิปซี เจ้าสาว แพทย์ และอื่นๆ การแสดงดังกล่าวใช้เทคนิคการพูดแบบการ์ตูนพื้นบ้าน บทสนทนาที่มีชีวิตชีวาด้วยการเล่นคำและความแตกต่าง โดยมีองค์ประกอบของการยกย่องตนเอง โดยใช้การกระทำและท่าทาง

โรงละคร Petrushki ถูกสร้างขึ้นไม่เพียงภายใต้อิทธิพลของประเพณีหุ่นกระบอกรัสเซีย สลาฟ และยุโรปตะวันตกเท่านั้น มันเป็นวัฒนธรรมการแสดงพื้นบ้านชนิดหนึ่ง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนาอย่างมากในรัสเซีย (นิทานพื้นบ้านที่งดงาม) ดังนั้นจึงมีความเหมือนกันมากกับ ละครพื้นบ้าน, กับการแสดงของปู่-เห่าตลก, ประโยคของแฟนในงานแต่งงาน, ภาพพิมพ์ยอดนิยมที่น่าขบขัน, เรื่องตลกของเรชนิก ฯลฯ

บรรยากาศพิเศษของจัตุรัสรื่นเริงของเมืองอธิบาย เช่น ความคุ้นเคยของ Petrushka ความร่าเริงที่ไร้การควบคุม และความสำส่อนของเขาเป็นเป้าหมายของการเยาะเย้ยและความละอาย ท้ายที่สุด Petrushka ไม่เพียงแต่เอาชนะศัตรูระดับชั้นเท่านั้น แต่ทุกคนติดต่อกันตั้งแต่เจ้าสาวของเขาไปจนถึงไตรมาส มักจะเต้นโดยไม่มีเหตุผลเลย (อาราปา หญิงชราขอทาน ตัวตลกชาวเยอรมัน ฯลฯ) ในท้ายที่สุด เขาตีเขาด้วย: สุนัขดุเขาที่จมูกอย่างไร้ความปราณี นักเชิดหุ่นและผู้เข้าร่วมงานคนอื่น ๆ ในงานแฟร์ ความสนุกแบบเหลี่ยม ถูกดึงดูดโดยโอกาสที่จะเยาะเย้ย ล้อเลียน กระบอง และยิ่งดัง คาดไม่ถึง เฉียบคมขึ้นเท่านั้น องค์ประกอบของการประท้วงทางสังคม การเสียดสี ประสบความสำเร็จอย่างมากและซ้อนทับบนฐานการ์ตูนโบราณนี้อย่างเป็นธรรมชาติ

เช่นเดียวกับนิทานพื้นบ้านเรื่องอื่น ๆ "Petrushka" เต็มไปด้วยคำหยาบคายและคำสาปแช่ง ความหมายดั้งเดิมขององค์ประกอบเหล่านี้ได้รับการศึกษาอย่างเต็มที่แล้ว และได้เจาะลึกถึงความลึกซึ้งในวัฒนธรรมพื้นบ้านแห่งเสียงหัวเราะ และการสบถ วาจาหยาบคาย และความเสื่อมทราม บักติน.

มีการแสดงการแสดงหลายครั้งต่อวันในสภาพต่างๆ (ที่งานแสดงสินค้า หน้าบูธ บนถนนในเมือง และในแถบชานเมือง) "เดิน" Petrushka เป็นตุ๊กตาที่ใช้กันมากที่สุด

ฉากที่สว่างไสว หุ่นกระบอก หลังเวทีขนาดเล็ก และผ้าม่านถูกสร้างขึ้นมาเป็นพิเศษสำหรับโรงละครนิทานพื้นบ้านเคลื่อนที่ Petrushka วิ่งไปรอบ ๆ เวทีท่าทางและการเคลื่อนไหวของเขาทำให้คนที่มีชีวิต

เอฟเฟกต์การ์ตูนของตอนต่างๆ ทำได้โดยเทคนิคตามแบบฉบับของวัฒนธรรมพื้นบ้านแห่งเสียงหัวเราะ: การต่อสู้ การทุบตี การลามก หูหนวกในจินตนาการของคู่หู การเคลื่อนไหวและท่าทางที่ตลกขบขัน การเยาะเย้ย งานศพที่สนุกสนาน ฯลฯ

มีความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับสาเหตุของความนิยมที่ไม่ธรรมดาของโรงละคร: หัวข้อ, แนวเสียดสีและสังคม, ตัวการ์ตูน, เกมที่ง่ายและเข้าใจได้สำหรับทุกกลุ่มของประชากร, เสน่ห์ของตัวละครหลัก, การแสดงด้นสด, เสรีภาพในการเลือก ของวัสดุ ภาษาของหุ่นเชิด

ผักชีฝรั่งเป็นความสนุกสนานในวันหยุดพื้นบ้าน

ผักชีฝรั่งเป็นการแสดงออกถึงการมองโลกในแง่ดีของประชาชน การเยาะเย้ยของคนจนเหนือผู้มีอำนาจและคนรวย

นิทานพื้นบ้านร้อยแก้ว แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: นิยาย (เทพนิยาย เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย) และไม่ใช่เทพนิยาย (ตำนาน ประเพณี bylichka)

FAIRY TALE เป็นแนวนิทานพื้นบ้านที่มีชื่อเสียงที่สุด นี่เป็นร้อยแก้วนิทานพื้นบ้านชนิดหนึ่ง จุดเด่นซึ่งเป็นนิยาย โครงเรื่อง เหตุการณ์ และตัวละครเป็นเรื่องสมมติในเทพนิยาย ผู้อ่านนิทานพื้นบ้านสมัยใหม่ค้นพบนิยายในประเภทอื่น ๆ ของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า นักเล่าเรื่องและผู้ฟังพื้นบ้านเชื่อในความจริงของ bylichki (ชื่อนี้มาจากคำว่า "ความจริง" - "ความจริง"); คำว่า "มหากาพย์" ถูกคิดค้นโดยคติชนวิทยา ผู้คนเรียกมหากาพย์ว่า "สมัยก่อน" ชาวนารัสเซียที่พูดและฟังมหากาพย์เชื่อในความจริง เชื่อว่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในพวกเขาเกิดขึ้นเมื่อนานมาแล้ว - ในช่วงเวลาของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และงูพ่นไฟ พวกเขาไม่เชื่อในเทพนิยาย โดยรู้ว่าพวกเขาเล่าเรื่องที่ไม่มีอยู่จริง ไม่มีอยู่จริง และไม่สามารถเป็นได้

เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะเทพนิยายสี่ประเภท: นิทาน, บ้าน (มิฉะนั้น - นวนิยาย), สะสม (มิฉะนั้น - "เหมือนลูกโซ่") และนิทานเกี่ยวกับสัตว์

MAGIC FAIRY TALES แตกต่างจากเทพนิยายอื่นๆ ในโครงเรื่องที่มีรายละเอียดซับซ้อน ซึ่งประกอบด้วยลวดลายที่ไม่เปลี่ยนแปลงจำนวนหนึ่งซึ่งจำเป็นต้องติดตามกันในลำดับที่แน่นอน สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์ (เช่น Koschei the Immortal หรือ Baba Yaga) และตัวละครที่เคลื่อนไหวเหมือนมนุษย์ซึ่งแสดงถึงฤดูหนาว (Morozko) และวัตถุมหัศจรรย์ (ผ้าปูโต๊ะประกอบเอง รองเท้าบู๊ตเดิน พรมบิน ฯลฯ)

ในเทพนิยาย ความทรงจำของการแสดงและพิธีกรรมที่มีอยู่ในสมัยโบราณที่ลึกล้ำจะยังคงอยู่ สะท้อนถึงความสัมพันธ์ในสมัยโบราณระหว่างคนในครอบครัวหรือกลุ่ม

นิทานในครัวเรือนบอกเกี่ยวกับผู้คน เกี่ยวกับชีวิตครอบครัวของพวกเขา เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของกับมือในฟาร์ม นายกับชาวนา ชาวนากับนักบวช ทหารและนักบวช สามัญชน - กรรมกร ชาวนาที่กลับมาจากการรับราชการทหาร - ฉลาดกว่านักบวชหรือเจ้าของที่ดินเสมอ ต้องขอบคุณไหวพริบ เขาจึงนำเงิน สิ่งของ และบางครั้งภรรยาของเขาไปจากเขา โดยปกติในใจกลางของโครงเรื่องในเทพนิยายทุกวันจะมีเหตุการณ์ที่ไม่คาดฝันเป็นจุดเปลี่ยนที่ไม่คาดฝันซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากไหวพริบของฮีโร่

นิทานพื้นบ้านมักเป็นเรื่องเสียดสี พวกเขาเยาะเย้ยความโลภและความโง่เขลาของผู้มีอำนาจ พวกเขาไม่ได้พูดถึงสิ่งมหัศจรรย์และเดินทางไปยังอาณาจักร Far Far Away แต่เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ จากชีวิตประจำวันของชาวนา แต่นิทานในครัวเรือนไม่น่าเชื่อมากไปกว่านิทาน ดังนั้นคำอธิบายของการกระทำที่ป่าเถื่อน ผิดศีลธรรม และเลวร้ายในนิทานประจำวันจึงไม่ทำให้เกิดความขยะแขยงหรือความขุ่นเคือง แต่เป็นเสียงหัวเราะที่ร่าเริง ท้ายที่สุดนี่ไม่ใช่ชีวิต แต่เป็นนิยาย

นิทานพื้นบ้านเป็นประเภทที่อายุน้อยกว่านิทานประเภทอื่นมาก ที่ นิทานพื้นบ้านร่วมสมัยทายาทของประเภทนี้เป็นเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ (จาก gr.anekdotos - "ไม่ได้เผยแพร่"

CUMULATIVE TALES สร้างขึ้นจากการทำซ้ำของการกระทำหรือเหตุการณ์เดียวกัน ในนิทานสะสม (จากภาษาละติน Cumulatio - การสะสม) หลักการพล็อตหลายเรื่องมีความโดดเด่น: การสะสมของตัวละครเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่จำเป็น กองการกระทำที่ลงท้ายด้วยภัยพิบัติ ห่วงโซ่ของร่างกายมนุษย์หรือสัตว์ ตอนบังคับ ประสบการณ์ที่ไม่ยุติธรรมท้าทายของตัวละคร

การสะสมของฮีโร่ที่ช่วยในการกระทำที่สำคัญบางอย่างปรากฏชัดในเทพนิยาย "หัวผักกาด"

นิทานสะสมเป็นเทพนิยายที่เก่าแก่มาก พวกเขายังไม่ได้รับการศึกษาเพียงพอ

ใน TALES ABOUT ANIMALS ความทรงจำของความคิดโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ตามที่ผู้คนสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษ - สัตว์ สัตว์ในนิทานเหล่านี้ประพฤติตัวเหมือนคน สัตว์ที่ฉลาดแกมโกงและฉลาดแกมโกงหลอกลวงผู้อื่น - ใจง่ายและโง่ และกลอุบายนี้ไม่เคยถูกประณาม โครงเรื่องเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ชวนให้นึกถึงเรื่องราวในตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษ - พวกอันธพาลและกลอุบายของพวกเขา

ร้อยแก้วที่ไม่ธรรมดาคือเรื่องราวและเหตุการณ์ในชีวิตที่เล่าเกี่ยวกับการพบปะของบุคคลกับตัวละครของปีศาจรัสเซีย - พ่อมด แม่มด นางเงือก ฯลฯ รวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับนักบุญ ศาลเจ้า และปาฏิหาริย์ - เกี่ยวกับการสื่อสารของบุคคลที่ยอมรับ ความเชื่อของคริสเตียนที่มีอำนาจเหนือกว่า

BYLICHKA - แนวนิทานพื้นบ้าน เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์มหัศจรรย์ที่ถูกกล่าวหาว่าเกิดขึ้นในความเป็นจริง - ส่วนใหญ่เกี่ยวกับการพบปะกับวิญญาณ "วิญญาณชั่วร้าย"

LEGEND (จากภาษาละติน legenda "การอ่าน", "อ่านได้") เป็นหนึ่งในนิทานพื้นบ้านร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยาย ประเพณีการเขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์หรือบุคคลในประวัติศาสตร์บางอย่าง ตำนานเป็นคำพ้องความหมายโดยประมาณสำหรับแนวคิดเรื่องตำนาน เรื่องราวมหากาพย์เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในกาลเวลา; ตัวละครหลักของเรื่องมักจะเป็นวีรบุรุษในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ บ่อยครั้งเทพเจ้าและพลังเหนือธรรมชาติอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องโดยตรงในเหตุการณ์ เหตุการณ์ในตำนานมักพูดเกินจริงและมีการเพิ่มนิยายมากมาย ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์จึงไม่ถือว่าตำนานเป็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้อย่างสมบูรณ์ โดยไม่ปฏิเสธว่าตำนานส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจาก เหตุการณ์จริง. ในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่าง ตำนานหมายถึงเหตุการณ์ที่น่ายกย่องและน่ายกย่องในอดีต ซึ่งปรากฎในเทพนิยาย เรื่องราว ฯลฯ ตามกฎแล้ว สิ่งเหล่านี้มีสิ่งที่น่าสมเพชทางศาสนาหรือสังคมเพิ่มเติม

ตำนานประกอบด้วยความทรงจำของเหตุการณ์ในสมัยโบราณ คำอธิบายปรากฏการณ์ ชื่อ หรือประเพณีบางอย่าง

คำพูดของ Odoevsky V.F. ฟังดูมีความเกี่ยวข้องอย่างน่าประหลาดใจ นักคิด นักดนตรีชาวรัสเซียที่โดดเด่น: “เราต้องไม่ลืมว่าจากชีวิตที่ผิดธรรมชาติ นั่นคือ สิ่งที่มนุษย์ไม่พึงพอใจ สภาวะที่เจ็บปวดก็เกิดขึ้น ... ในทำนองเดียวกัน ความงี่เง่าสามารถเกิดขึ้นได้จากการไม่คิดอะไร . .., - กล้ามเนื้อเป็นอัมพาตจากสภาวะผิดปกติของเส้นประสาท - ในทำนองเดียวกันความรู้สึกทางศิลปะถูกบิดเบือนโดยขาดการคิดและการไม่มีความรู้สึกทางศิลปะทำให้ความคิดเป็นอัมพาต ที่ Odoevsky V.F. เราสามารถค้นหาความคิดเกี่ยวกับการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของเด็ก ๆ ตามคติชนวิทยา พยัญชนะกับสิ่งที่เราต้องการให้มีชีวิตในสมัยของเราในด้านการศึกษาและการเลี้ยงดูเด็ก: "... ในด้านกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์ฉันจะ ให้จำกัดตัวเองไว้กับคำพูดต่อไปนี้ วิญญาณแสดงออกผ่าน สีสัน หรือผ่านชุดของเสียงที่ก่อตัวเป็นเสียงร้องหรือเล่นเครื่องดนตรี "

(นิทานพื้นบ้านอังกฤษ - ภูมิปัญญาชาวบ้าน) เป็นการกำหนดกิจกรรมทางศิลปะของมวลชนหรือศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าซึ่งเกิดขึ้นแม้ในสมัยก่อนรู้หนังสือ คำนี้ถูกนำมาใช้ในทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกโดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ W.J. Toms ในปี 1846 และเป็นที่เข้าใจกันอย่างกว้างขวางว่าเป็นการรวมตัวของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของประชาชน ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ พิธีกรรม และศิลปะรูปแบบต่างๆ เมื่อเวลาผ่านไป เนื้อหาของคำก็แคบลง มีมุมมองหลายแง่มุมที่ตีความคติชนว่าเป็นวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน เป็นกวีนิพนธ์ด้วยวาจา และเป็นการผสมผสานระหว่างศิลปะพื้นบ้านทางวาจา ดนตรี และเกม ด้วยรูปแบบภูมิภาคและท้องถิ่นที่หลากหลาย นิทานพื้นบ้านมีลักษณะทั่วไป เช่น การไม่เปิดเผยชื่อ ความคิดสร้างสรรค์ร่วมกัน ประเพณีนิยม ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับงาน ชีวิต การถ่ายทอดผลงานจากรุ่นสู่รุ่นโดยใช้ความทรงจำตามธรรมชาติ ชีวิตส่วนรวมกำหนดลักษณะที่ปรากฏในหมู่ชนชาติต่าง ๆ ในประเภทเดียวกัน, โครงเรื่อง, วิธีการแสดงออกทางศิลปะเช่นไฮเปอร์โบลา, ความขนาน, ประเภทต่างๆการซ้ำซ้อน ฉายาที่คงที่และซับซ้อน การเปรียบเทียบ บทบาทของคติชนวิทยามีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในช่วงเวลาที่จิตสำนึกในตำนานครอบงำ ด้วยการถือกำเนิดของการเขียน นิทานพื้นบ้านหลายประเภทได้รับการพัฒนาควบคู่ไปกับนิยาย โต้ตอบกับมัน มีอิทธิพลต่อมัน และความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะรูปแบบอื่น ๆ และประสบผลตรงกันข้าม

คำจำกัดความที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓

FOLKLORE

ภาษาอังกฤษ คติชนวิทยา - ความรู้พื้นบ้าน, ภูมิปัญญาชาวบ้าน), กวีนิพนธ์พื้นบ้าน, การสร้างสรรค์บทกวีพื้นบ้าน, ศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจา - การผสมผสานระหว่างศิลปะปากเปล่าประเภทต่าง ๆ และรูปแบบต่างๆ ความคิดสร้างสรรค์หนึ่งหรือหลายอย่าง ประชาชน คำว่า "ฟ" เปิดตัวในปี ค.ศ. 1846 นักโบราณคดี W.J. Toms เป็นนักวิทยาศาสตร์ คำนี้ถูกนำมาใช้อย่างเป็นทางการโดยภาษาอังกฤษ สังคมคติชนวิทยา "สมาคมคติชนวิทยา", osn. ในปี พ.ศ. 2421 เดิมที "F" หมายถึงทั้งเรื่องการศึกษาและวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง ในยุคปัจจุบัน historiography เป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของ F. และปฏิสัมพันธ์กับศิลปะประเภทอื่นที่เรียกว่า คติชนวิทยา คำจำกัดความของ F. ต้องไม่คลุมเครือในทุกแหล่ง ขั้นตอนเพราะสังคมและความงาม หน้าที่ เนื้อหา และบทกวีขึ้นอยู่กับการมีอยู่หรือไม่มีอยู่ในระบบวัฒนธรรมของบุคคลที่กำหนดในรูปแบบและประเภทอื่น ๆ (ต้นฉบับหรือหนังสือที่พิมพ์ โรงละครมืออาชีพและเวที เป็นต้น) และวิธีการเผยแพร่วาจาแบบต่างๆ งาน (ภาพยนตร์, วิทยุ, โทรทัศน์, การบันทึกเสียง, ฯลฯ ) F. เกิดขึ้นในกระบวนการของการก่อตัวของคำพูดของมนุษย์และในสมัยโบราณได้รวบรวมวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณทุกรูปแบบ มีลักษณะเป็นซิงโครไนซ์ที่ครอบคลุม - การทำงานและอุดมการณ์ (F. มีพื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ, แหล่งความรู้, วิทยาศาสตร์, ศาสนา, ฯลฯ ), สังคม (F. ให้บริการทุกชั้นของสังคม), ประเภท (epos, เทพนิยาย, ตำนาน, ตำนาน, เพลง, ฯลฯ ) ยังไม่แตกต่าง) เป็นทางการ (คำที่แสดงในความสามัคคีที่แยกไม่ออกกับองค์ประกอบที่เรียกว่าข้อความพิเศษ - น้ำเสียง, ท่วงทำนอง, ท่าทาง, การแสดงออกทางสีหน้า, การเต้นรำ, บางครั้งวาดภาพศิลปะ) ต่อมาในกระบวนการสร้างความแตกต่างทางสังคมของสังคมและการพัฒนาวัฒนธรรม ปรัชญาประเภทต่างๆ และรูปแบบต่างๆ ได้เกิดขึ้น เพื่อแสดงความสนใจของภาควิชา ชั้นและชั้นเรียนทางสังคม ประเภทของนิทานพื้นบ้านถูกสร้างขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ทางสังคมและชีวิตประจำวันที่หลากหลาย (การผลิต การจัดสังคม พิธีกรรม การเล่น ความงาม ความรู้ความเข้าใจ) พวกเขาโดดเด่นด้วยระดับการพัฒนาด้านสุนทรียศาสตร์ที่แตกต่างกัน เริ่ม, ชุดค่าผสมต่างๆข้อความและองค์ประกอบเสริม สุนทรียศาสตร์ และหน้าที่อื่นๆ โดยรวมแล้ว F. ยังคงเป็นเครื่องมัลติฟังก์ชั่นและซิงโครไนซ์ การใช้การเขียนเพื่อแก้ไขข้อความที่แยกวรรณกรรมออกจากรูปแบบการพูดของวาจาที่นำหน้า ความคิดสร้างสรรค์ การเขียนและวรรณกรรมตั้งแต่เริ่มก่อตั้งกลายเป็นสมบัติของชั้นสังคมที่สูงที่สุด ในเวลาเดียวกัน วรรณกรรมในตอนแรก ตามกฎ ยังไม่ใช่ปรากฏการณ์เด่น ศิลปะ (เช่น พงศาวดารและพงศาวดาร งานทางการฑูตและวารสารศาสตร์ ตำราพิธีกรรม ฯลฯ) ในเรื่องนี้ความงามที่แท้จริง ความต้องการของสังคมโดยส่วนรวมมาช้านานได้รับการสนองตามประเพณีปากเปล่าเป็นหลัก การพัฒนาวรรณกรรมและความแตกต่างทางสังคมที่เพิ่มขึ้นนำไปสู่ความจริงที่ว่าอยู่ในความบาดหมางตอนปลาย ช่วง F. กลายเป็นพรีม (และสำหรับหลาย ๆ คนโดยเฉพาะ) ทรัพย์สินของคนทำงานของประชาชน มวลชนเพราะ รูปแบบวรรณกรรมความคิดสร้างสรรค์ยังคงไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับพวกเขา ความแตกต่างทางสังคมสิ่งแวดล้อมที่สร้างงานวรรณกรรมและคติชนนำไปสู่บางอย่าง แนวความคิดและศิลปะต่างๆ รสนิยม นี้มาพร้อมกับการพัฒนาเฉพาะ ระบบวรรณกรรม (เรื่องราว นวนิยาย บทกวี บทกวี ฯลฯ) และนิทานพื้นบ้าน (อีพอส เทพนิยาย เพลง ฯลฯ) และบทกวีของพวกเขา การเปลี่ยนผ่านจากการสร้างสรรค์และการถ่ายทอดศิลปะด้วยวาจา ผลงานที่มีลักษณะการใช้ธรรมชาติ วิธีการสื่อสาร (เสียง - การได้ยิน การเคลื่อนไหว - การมองเห็น) เพื่อการตรึงและทำให้ข้อความมีเสถียรภาพและการอ่านไม่เพียงหมายถึงวิธีที่สมบูรณ์แบบมากขึ้นในการสะสมและรักษาความสำเร็จของวัฒนธรรม เขาถูกติดตามและตั้งใจ ความสูญเสีย: ช่องว่างเชิงพื้นที่และเวลาในช่วงเวลาของการสร้าง (การสืบพันธุ์) ของงานศิลปะ งานและการรับรู้การสูญเสียโดยตรง การติดต่อระหว่างผู้สร้าง (ผู้เขียน) และผู้รับรู้ (ผู้อ่าน) การสูญเสียองค์ประกอบพิเศษของข้อความ การเอาใจใส่ในการติดต่อ และความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงข้อความและอื่น ๆ ขึ้นอยู่กับปฏิกิริยาของผู้รับรู้ ความสำคัญของการสูญเสียเหล่านี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าแม้ในสภาวะของการรู้หนังสือสากล ไม่เพียงแต่นิทานพื้นบ้านดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปากเปล่าอื่นๆ และในขณะเดียวกัน สิ่งสังเคราะห์ยังคงมีอยู่และปรากฏขึ้นอีกครั้ง รูปแบบและบางส่วนมีลักษณะการติดต่อ (โรงละคร, เวที, ผู้อ่าน, การแสดงของนักเขียนต่อหน้าผู้ชม, การแสดงบทกวีด้วยกีตาร์ ฯลฯ ) ลักษณะเฉพาะของ F. ในเงื่อนไขของการอยู่ร่วมกันกับวรรณกรรมและตรงข้ามกับมัน: ช่องปาก, การรวมกลุ่ม, สัญชาติ, ความแปรปรวน, การรวมกันของคำกับศิลปะ องค์ประกอบของศิลปะอื่นๆ งานแต่ละชิ้นเกิดขึ้นบนพื้นฐานของบทกวีที่พัฒนาโดยทีมงานซึ่งมีไว้สำหรับกลุ่มผู้ฟังและได้มา ชีวิตถ้ามันได้รับการยอมรับจากส่วนรวม การเปลี่ยนแปลง to-rye ถูกสร้างขึ้นมา นักแสดงอาจแตกต่างกันมาก - จากโวหาร การเปลี่ยนแปลงไปสู่การแก้ไขแนวคิดที่สำคัญและตามกฎแล้วไม่ได้อยู่เหนือขอบเขตของอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์ สิ่งแวดล้อม. ความคิดสร้างสรรค์โดยรวม กระบวนการใน F. ไม่ได้หมายความว่าไม่มีตัวตน ผู้เชี่ยวชาญที่มีความสามารถไม่เพียงแต่สร้างเพลงใหม่ นิทาน ฯลฯ แต่ยังมีอิทธิพลต่อกระบวนการเผยแพร่ ปรับปรุง หรือดัดแปลงประเพณีอีกด้วย ข้อความถึงความต้องการที่เปลี่ยนแปลงไปในอดีตของกลุ่ม ภาษาถิ่น ความสามัคคีของกลุ่มและปัจเจกนั้นขัดแย้งกันใน F. เช่นเดียวกับในวรรณคดี แต่โดยรวมแล้วประเพณีใน F. มี คุ้มค่ากว่ามากกว่าในวรรณคดี ในสภาพสังคม การแบ่งงานตามประเพณีปากเปล่าควบคู่ไปกับการแสดงมวลและการแสดงที่ไม่ใช่อาชีพซึ่งเป็นลักษณะของ F. ของทุกคนมีอาชีพแปลก ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการสร้างและการแสดงกวีดนตรีและอื่น ๆ ผลงาน (ภาษากรีกแรพโซและเอดีอื่น ๆ ละครใบ้และฮิสซิโอนีของชาวโรมัน ตัวตลกรัสเซีย นักเล่นปาหี่ชาวฝรั่งเศส ชเปียลมานส์ เยอรมัน กัสลาร์รัสเซีย กอบซาร์ยูเครน คาซัคและคีร์กีซ อะคินส์และไขมัน แชนซอนเนียร์ของฝรั่งเศส เป็นต้น) ในความบาดหมางในช่วงต้น ช่วงเวลาที่โดดเด่นของนักแสดงที่ให้บริการชั้นทางสังคมปกครอง นักร้อง-กวีประเภทเฉพาะกาลเกิดขึ้น เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอัศวินเป็นอย่างแรก (นักปราชญ์ชาวฝรั่งเศสหรือชาวมินนิโซตาชาวเยอรมัน) ต่อมากับชาวเมือง (ไมสเตอร์ซิงเกอร์ชาวเยอรมัน) หรือสภาพแวดล้อมของนักเรียนธุรการ (ชาวฝรั่งเศสหรือเยอรมันวากันเตส์ โปแลนด์ ยูเครนและเบลารุส . vertepniks) ในบางประเทศและภูมิภาคในเงื่อนไขของการพัฒนาที่ช้าของปรมาจารย์อาฆาต วิถีชีวิตรูปแบบเฉพาะกาลของวรรณคดีปากเปล่าเกิดขึ้น กวี ผลงานถูกสร้างขึ้น บุคคลที่เผยแพร่ด้วยวาจามีความปรารถนาที่จะทำให้ข้อความของพวกเขามีเสถียรภาพ ในเวลาเดียวกันประเพณีได้รักษาชื่อของผู้สร้างไว้ (Toktogul ในคีร์กีซสถาน Kemin และ Mollanepes ในเติร์กเมนิสถาน Sayat-Nova ในอาร์เมเนียจอร์เจียและอาเซอร์ไบจาน ฯลฯ ) ภาษารัสเซีย F. ไม่มีการพัฒนาวิชาชีพของนักร้อง คุยกันได้เท่านั้น ชื่อที่กล่าวถึงในงานเขียนของรัสเซียโบราณ (นักร้อง Mitus; อาจเป็น Boyan) แต่ละประเภทหรือกลุ่มของประเภทคติชนทำงานเฉพาะ ฟังก์ชั่นทางสังคม สิ่งนี้นำไปสู่การก่อตัวของ F. ประเภทที่มีธีม, ภาพ, บทกวี, สไตล์ของตัวเอง ในยุคโบราณ คนส่วนใหญ่มีประเพณีของชนเผ่า แรงงานและเพลงประกอบพิธีกรรมตามตำนาน นิทาน, นิทาน, คาถา, คาถา ต่อมาในช่วงเปลี่ยนผ่านจากสังคมก่อนชนชั้นไปสู่สังคมชนชั้น สังคมสมัยใหม่ก็เกิดขึ้น ประเภทของนิทาน (เวทมนตร์ ทุกวัน เกี่ยวกับสัตว์) และโบราณ รูปแบบมหากาพย์ ในระหว่างการก่อตัวของรัฐวากลายเป็นวีรบุรุษ มหากาพย์แล้วมหากาพย์ เพลงบัลลาดและไอเอส เนื้อหา ist. ตำนาน ต่อมาแนวคลาสสิคอื่นๆ F. ก่อบทเพลงพิเศษ เพลงและความโรแมนติก nar ประเภทปลาย ละครและต่อมา - ประเภทของคนงานเอฟ - ปฏิวัติ เพลงเดินขบวนเหน็บแนม เพลง, เรื่องปากเปล่า. กระบวนการเกิด การพัฒนา ประเภทของวิจิตรศิลป์ โดยเฉพาะระยะเวลาการผลิต ความสัมพันธ์ระหว่างวิจิตรศิลป์กับวรรณคดี และศิลปะวิชาชีพประเภทอื่นๆ ความคิดสร้างสรรค์ถูกกำหนดโดยคุณสมบัติของตะวันออก พัฒนาการของแต่ละคนและลักษณะของการติดต่อกับชนชาติอื่น ดังนั้นประเพณีของชนเผ่าจึงถูกลืมไปในหมู่ประชาชนบางคน (เช่นในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก) และสร้างพื้นฐานของ ist ประเพณีจากผู้อื่น (เช่น เทพนิยายไอซ์แลนด์ในหมู่ชาวไอซ์แลนด์) เพลงพิธีกรรมตามกฎถูกกำหนดเวลาให้ตรงกับ ช่วงเวลาต่างๆ ปฏิทินการเกษตร อภิบาล ล่าสัตว์ ตกปลา เข้าสู่ความสัมพันธ์ต่างๆ กับพิธีกรรมของพระคริสต์ มุสลิม พุทธ และศาสนาอื่นๆ ระดับความเชื่อมโยงของมหากาพย์กับตำนาน ความคิดอันเนื่องมาจากเศรษฐกิจและสังคมที่เฉพาะเจาะจง เงื่อนไข. ตัวอย่างของการเชื่อมต่อประเภทนี้คือตำนานของ Nart ของชาวคอเคซัส Karelian-Finnish อักษรรูน, ภาษากรีกอื่น ๆ มหากาพย์. ค่อนข้างเร็ว เขาออกจากการดำรงอยู่ของเชื้อโรคในช่องปาก และมหากาพย์โรมันตะวันตก มันมีอยู่เป็นเวลานานและได้รับรูปแบบปลายของมหากาพย์ของชาวเตอร์กทางใต้ และทิศตะวันออก ชาวสลาฟ เทพนิยายแอฟริกัน ออสเตรเลีย เอเชียและยุโรปมีหลายประเภท ประชาชน เพลงบัลลาดในหมู่ประชาชนบางคน (เช่น ชาวสก็อต) ได้รับความแตกต่างด้านประเภทอย่างชัดเจน สำหรับคนอื่นๆ (เช่น รัสเซีย) แนวเพลงใกล้เคียงกับเนื้อเพลง หรือไอเอสที เพลง. การใช้ถ้อยคำของแต่ละคนมีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานที่แปลกประหลาดของประเภทและบทบาทเฉพาะของแต่ละคนในระบบทั่วไปของความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากซึ่งมีหลายชั้นและต่างกันมาโดยตลอด แม้ชาติจะสดใส สีสันของตำรานิทานพื้นบ้าน ลวดลาย โครงเรื่อง และแม้แต่ภาพของตัวละครในนิทานพื้นบ้านของชนชาติต่างๆ ก็มีความคล้ายคลึงกันอย่างมาก ความคล้ายคลึงกันดังกล่าวอาจเกิดขึ้นจากการพัฒนาการใช้ถ้อยคำจากแหล่งทั่วไป (ลักษณะโบราณทั่วไปของการใช้ถ้อยคำของชาวสลาฟหรือชนชาติ Finno-Ugric ซึ่งกลับไปสู่มรดกโปรโต - สลาฟหรือโปรโต - ฟินแลนด์ทั่วไป) หรือตาม ผลของปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประชาชน (เช่น การแลกเปลี่ยนนิทานเรื่อง รัสเซียกับคาเรเลียน) หรือกำเนิดอิสระของปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกัน (เช่น เรื่องราวทั่วไปของชาวอเมริกันอินเดียนและชาวยุโรปกลาง ) ภายใต้อิทธิพลของรูปแบบทั่วไปของการพัฒนาระบบสังคม วัตถุ และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในช่วงปลายศักดินา สมัยและสมัยทุนนิยมในนาร์ สภาพแวดล้อมมีการเคลื่อนไหวมากขึ้นกว่าเดิมสว่างไสว งาน; ไฟบางรูปแบบ ความคิดสร้างสรรค์เริ่มแพร่หลาย (เพลงโรแมนติกและเพลงที่มีจุดกำเนิดหนังสือพื้นบ้านที่เรียกว่า "lubok" รัสเซีย "bilderbogen" ของเยอรมัน ฯลฯ ) สิ่งนี้มีอิทธิพลต่อโครงเรื่อง ลักษณะ เนื้อหาของงานนิทานพื้นบ้าน ความคิดสร้างสรรค์ของผู้คน นักเล่าเรื่องได้รับคุณลักษณะบางอย่างของไฟ ความคิดสร้างสรรค์ (ปัจเจกบุคคล, จิตวิทยา, ฯลฯ ) ในสังคมนิยม สังคมความพร้อมของการศึกษาให้โอกาสที่เท่าเทียมกันในการพัฒนาความสามารถและความเป็นมืออาชีพของผู้คนที่หลากหลายของความทันสมัย รูปแบบของศิลปะวาจามวลชน วัฒนธรรม - ไฟมือสมัครเล่น ความคิดสร้างสรรค์ (รวมถึงบางส่วนในรูปแบบคติชนดั้งเดิม) การแสดงสมัครเล่นของสโมสร การแต่งเพลงพื้นบ้าน คณะนักร้องประสานเสียง ฯลฯ บางส่วนของรูปแบบเหล่านี้มีความคิดสร้างสรรค์ การก่อตัวของคติชนอย่างอิสระ วิทยาศาสตร์เป็นของยุค 30-40 ศตวรรษที่ 19 การก่อตัวของคติชนวิทยาและจุดเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์ การรวบรวมและเผยแพร่ของ F. เกี่ยวข้องกับ DOS สามตัว ปัจจัย: จุด แนวโรแมนติกซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบของการแสดงออกถึงความประหม่าของชนชั้นนายทุนที่เกิดขึ้นใหม่ ประเทศต่างๆ (เช่น ในเยอรมนี ฝรั่งเศส อิตาลี) nat.-liberate การเคลื่อนไหว (เช่นในหมู่ชาวสลาฟทางใต้และตะวันตก) และการแพร่กระจายของการปลดปล่อยทางสังคม และแนวคิดทางการศึกษา (เช่น ในรัสเซีย - A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov; ในโปแลนด์ - A. Mickiewicz เป็นต้น) โรแมนติก (นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน I. G. Herder, L. Arnim และ K. Brentano, พี่น้อง V. และ J. Grimm และคนอื่น ๆ ; อังกฤษ - T. Percy และ J. MacPherson และคนอื่น ๆ เซอร์เบีย - V. Karadzic และอื่น ๆ ; Fin. - E. Lenrot และคนอื่น ๆ รัสเซีย Decembrists) เห็นใน F. การแสดงออกของแนท จิตวิญญาณและชาติ ประเพณีและงานคติชนที่ใช้ในการสร้างไอเอส ข้อเท็จจริงที่ไม่ปรากฏในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร เกิดขึ้นภายในกรอบของความโรแมนติกที่เรียกว่า ตำนาน โรงเรียน (นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน A. Kuhn, W. Schwartz, W. Manhardt และอื่น ๆ ; อังกฤษ - M. Muller, J. W. Cox และอื่น ๆ ; ฝรั่งเศส - A. Pictet และอื่น ๆ ; อิตาลี - A de Gubernatis ฯลฯ ; รัสเซีย - F. I. Buslaev , A. N. Afanasiev เป็นต้น) ตามความสำเร็จของชาวอินโด-ยูโรเปียน ภาษาศาสตร์ถือว่า F. evrop ประชาชนที่สืบสานมรดกของพระ-อินโด-ยุโรปโบราณ การสร้างตำนาน โรแมนติกในรัศมีภาพ ประเทศเห็นในสง่าราศีทั่วไป มรดกที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในระดับที่แตกต่างกันโดยสาขาต่าง ๆ ของ Slavs เช่นเดียวกับมัน โรแมนติกเห็นในเอฟสมัยใหม่ คนที่พูดภาษาเยอรมันเป็นมรดกร่วมกันของชาวเยอรมันโบราณ ในชั้นที่ 2 ศตวรรษที่ 19 บนพื้นฐานของปรัชญา Positivism พัฒนาโรงเรียนวิวัฒนาการในนิทานพื้นบ้านซึ่งเกี่ยวข้องกับการรับรู้ที่เพิ่มขึ้นของความสามัคคีของรูปแบบการพัฒนาของ F. และการกลับเป็นซ้ำของแผนและลวดลายของคติชนในกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ สภาพแวดล้อม ดังนั้นตัวแทนของสิ่งที่เรียกว่า มานุษยวิทยา โรงเรียน (E. Tylor, E. Lang และ J. Fraser - ในอังกฤษ; N. Sumtsov, A. I. Kirpichnikov, A. N. Veselovsky - ในรัสเซีย, ฯลฯ ) อธิบายการเกิดซ้ำของปรากฏการณ์คติชนวิทยาทั่วโลกโดยความสามัคคีของผู้คน จิตวิทยา. ในขณะเดียวกันสิ่งที่เรียกว่า comparativism (วิธีการเปรียบเทียบเชิงประวัติศาสตร์) ซึ่งอธิบายปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันในทางกลไกไม่มากก็น้อย ยืมหรือ "การย้ายถิ่นของแปลง" (เยอรมัน - T. Benfey, ฝรั่งเศส - G. Paris, เช็ก - J. Polivka, รัสเซีย - V. V. Stasov, A. N. Pypin, A. N. Veselovsky และอื่น ๆ .) และ "โรงเรียนประวัติศาสตร์" (มากที่สุด การแสดงออกที่โดดเด่นในรัสเซียคือ V.F. Miller และลูกศิษย์ของเขา K. และ M. Chadwick ในอังกฤษ ฯลฯ) ซึ่งพยายามเชื่อมโยง F. ของแต่ละคนเข้ากับประวัติศาสตร์และทำ ทำได้ดีมากโดยการเปรียบเทียบ เอกสารและนิทานพื้นบ้าน (โดยเฉพาะมหากาพย์) ในเวลาเดียวกัน "โรงเรียนประวัติศาสตร์" มีลักษณะความเข้าใจที่เรียบง่ายของกลไกของศิลปะ ภาพสะท้อนของความเป็นจริงใน F. และ (เช่นเดียวกับกระแสอื่นๆ ของคติชนชนชั้นกลางในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20) ความปรารถนาที่จะพิสูจน์ว่านาร์ มวลชนเท่านั้นที่รับรู้และอนุรักษ์ศิลปะ ค่านิยมที่สร้างขึ้นโดยชั้นสังคมบน ในศตวรรษที่ 20 ลัทธิฟรอยด์เริ่มแพร่หลาย (การตีความนิทานพื้นบ้านเป็นการแสดงออกของจิตใต้สำนึกของการยับยั้งทางเพศและความซับซ้อนอื่น ๆ ) พิธีกรรม ทฤษฎี (เชื่อมโยงที่มาของศิลปะวาจาเป็นหลักกับพิธีกรรมวิเศษ; นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส P. Sentive, J. Dumezil, อังกฤษ - F. Raglan, Dutch - J. de Vries, Amer. - R. Carpenter, ฯลฯ ) และ "โรงเรียนฟินแลนด์ "สร้างประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ พื้นที่การกระจายของแปลงและการพัฒนาหลักการของการจำแนกและการจัดระบบของภาพถ่าย (K. Kroon, A. Aarne, V. Anderson และอื่น ๆ ) ต้นกำเนิดของแนวโน้มมาร์กซิสต์ในคติชนวิทยาเกี่ยวข้องกับชื่อของ P. Lafargue, G. V. Plekhanov, A. M. Gorky ในยุค 20-30 ศตวรรษที่ 20 การก่อตัวของการศึกษาคติชนวิทยาของลัทธิมาร์กซ์ยังคงดำเนินต่อไปในสหภาพโซเวียต หลังจากสงครามโลกครั้งที่ 2 ในปี 2482-45 มันแพร่หลายในสังคมนิยม ประเทศ (B. M. และ Yu. M. Sokolov, M. K. Azadovsky, V. M. Zhirmunsky, V. Ya. Propp, P. G. Bogatyrev, N. P. Andreev และคนอื่น ๆ - ในสหภาพโซเวียต; P Dinekov, C. Romanska, S. Stoykova และคนอื่น ๆ - ในบัลแกเรีย M. Pop และคนอื่น ๆ - ในโรมาเนีย, D. Ortutai และคนอื่น ๆ - ในฮังการี, Yu. Krzyzhanovsky และคนอื่น ๆ - ในโปแลนด์, J. Horak, Ya. Ex, O. Sirovatka, V. Gasparikova และคนอื่น ๆ - ในเชโกสโลวะเกีย, V. Steinitz และอื่น ๆ - ใน GDR) ด้านหนึ่งเธอถือว่า F. เป็นรูปแบบกวีที่เก่าแก่ที่สุด ความคิดสร้างสรรค์ ขุมสมบัติทางศิลปะ ประสบการณ์นาร์ มวลเป็นองค์ประกอบหนึ่งของความคลาสสิก มรดกของชาติ ศิลปะ วัฒนธรรมของแต่ละคนและในทางกลับกันเป็นแหล่งที่มีค่าที่สุด แหล่งที่มา. เมื่อศึกษายุคโบราณที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เอฟมักจะเป็นแหล่งที่ขาดไม่ได้ (พร้อมกับโบราณคดี) ที่มาโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการศึกษาไอเอส การพัฒนาอุดมการณ์และ จิตวิทยาสังคม นาร์ น้ำหนัก ความซับซ้อนของปัญหาอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่า ตามกฎแล้วงานคติชนวิทยาเป็นที่รู้จักในบันทึกของศตวรรษที่ 18-20 เท่านั้น หรือในแสงก่อนหน้านี้ การทำงานซ้ำ (เช่น ภาษาเยอรมัน "Song of the Nibelungs") หรือในสมัยโบราณ องค์ประกอบรวมอยู่ในสุนทรียศาสตร์ในภายหลัง ระบบต่างๆ ดังนั้นการใช้ F. สำหรับ ist การสร้างใหม่ต้องการการดูแลที่ดีและเหนือสิ่งอื่นใดการเปรียบเทียบ วัสดุ. นอกจากนี้ ยังคำนึงถึงคุณสมบัติของภาพสะท้อนของความเป็นจริงในแนวแฟนตาซีต่างๆ ซึ่งรวมสุนทรียศาสตร์ องค์ความรู้ พิธีกรรม และการทำงานอื่นๆ ในรูปแบบต่างๆ ประสบการณ์การเรียนแนวเพลงที่นักแสดงมองว่าเป็นการแสดงออกของไอเอส ความรู้ (ร้อยแก้ว ist ตำนานและตำนานเพลง ist. มหากาพย์) แสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนของความสัมพันธ์ของโครงเรื่องตัวละครเวลาซึ่งการกระทำของพวกเขามีสาเหตุมาจากมหากาพย์ ภูมิศาสตร์ ฯลฯ และ ist แท้ เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงตามลำดับเหตุการณ์ทางสังคมและภูมิศาสตร์ สิ่งแวดล้อม. พัฒนาการด้านศิลปะ. ความคิดของประชาชนไม่ได้มาจากประสบการณ์นิยม และภาพเหตุการณ์เฉพาะสำหรับบทกวีและภาพรวมหรือตำนานที่ยอดเยี่ยม การประมวลผลเป็นเหตุการณ์ที่ถูกลืมและในทางกลับกัน - จากสิ่งที่เรียกว่า ตำนาน มหากาพย์ซึ่งยอดเยี่ยมมาก ภาพสะท้อนของความเป็นจริงในตำนาน หมวดหมู่ (เช่น ความสำเร็จของมนุษยชาติในการควบคุมไฟ งานฝีมือ การนำทาง ฯลฯ ถูกทำให้เป็นรูปเป็นร่างใน F. ในรูปแบบของ "วีรบุรุษทางวัฒนธรรม" ของประเภท Promethean) สู่วีรบุรุษ มหากาพย์และในที่สุดก็ถึงตะวันออก เพลงซึ่งมีการดึง ist ที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น สถานการณ์ เหตุการณ์ และบุคคล หรือไอเอส เพลงบัลลาดซึ่งฮีโร่นิรนามหรือวีรบุรุษที่มีชื่อสมมติทำหน้าที่ในสภาพแวดล้อมที่ใกล้เคียงกับประวัติศาสตร์จริง ในแผนก พล็อตเดียวกัน ist. ตำนานหรือมหากาพย์ เพลงจะสะท้อนให้เห็นในระดับที่มากขึ้นไม่ใช่เชิงประจักษ์ น. ข้อเท็จจริงและสังคมนิยมทั่วไป การชนกัน ist. รัฐทางการเมือง และศิลปะ จิตสำนึกของผู้คนและประเพณีพื้นบ้านของศตวรรษก่อนหน้าผ่านปริซึมที่รับรู้ ist ความเป็นจริง อย่างไรก็ตามเช่นเดียวกับใน ist ตำนานและในมหากาพย์ประวัติศาสตร์เพลง มักจะอนุรักษ์ผลงานอันทรงคุณค่าจากตะวันออก มุมมองรายละเอียดชื่อภูมิศาสตร์ ชื่อ ความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน ฯลฯ ดังนั้น G. Schliemann จึงพบตำแหน่งของทรอย โดยใช้ข้อมูลของกรีกอื่นๆ มหากาพย์ เพลงของ Iliad และ Odyssey แม้ว่าเขาจะไม่ได้ระบุตำแหน่งของเลเยอร์ "Homeric" อย่างถูกต้องในชั้นวัฒนธรรมของการขุดโทรจัน กลไกการสะท้อนกลับยากยิ่งกว่า ความเป็นจริงในนาร์ นิทาน, เนื้อเพลง และเพลงประจำบ้าน เพลงประกอบพิธีกรรม การสมรู้ร่วมคิด ฯลฯ ในระดับที่มากกว่านั้นไม่ได้สะท้อนถึงแนวคิด ความเป็นจริงเช่นนี้ และจิตสำนึกในชีวิตประจำวันของผู้คนก็คือข้อเท็จจริงของนาร์เอง ชีวิต. ที่. F. โดยรวมแล้วไม่ได้ทำซ้ำเชิงประจักษ์ ข้อเท็จจริงทางเศรษฐกิจและสังคม และการเมือง ความเป็นจริงหรือชีวิตประจำวัน แต่เป็นหนึ่งในวิธีที่สำคัญที่สุดในการแสดงคำว่านาร์ ความทะเยอทะยาน F. มีความสำคัญอย่างยิ่งในการชี้แจงประวัติศาสตร์ของชาติพันธุ์ ติดต่อกระบวนการของการก่อตัวของชาติพันธุ์ กลุ่มและประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ภูมิภาค Lit.: Chicherov V.I. , K. Marx และ F. Engels เกี่ยวกับคติชนวิทยา บรรณานุกรม วัสดุ "นิทานพื้นบ้านโซเวียต", 2479, No 4-5; Bonch-Bruevich V. D. , V. I. Lenin เกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า "Soviet Ethnography", 1954, No 4; Fridlender G. M. , K. Marx และ F. Engels และคำถามของวรรณคดี, 2nd ed., M. , 1968 (นิทานพื้นบ้าน); Propp V. Ya. ข้อมูลเฉพาะของคติชนวิทยาในคอลเล็กชัน: "การดำเนินการของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ครบรอบปีที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด หมวดปรัชญาวิทยาศาสตร์, L. , 1946; รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยายของเขาเอง, L., 2489 นิทานพื้นบ้านและความเป็นจริงของเขาเอง "วรรณคดีรัสเซีย" 2506 ฉบับที่ 3 ของเขาเอง หลักการจำแนกประเภทนิทานพื้นบ้าน "นกฮูก" ชาติพันธุ์วิทยา", 2507, หมายเลข 4; สัณฐานวิทยาของเทพนิยายของเขาเอง, 2nd ed., M. , 1969; Zhirmunsky V. M. , เกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้าน, "Uch. แอป. เลนินกราด เท้า. อินตาอิม A. I. Herzen", 1948, v. 67; มหากาพย์วีรบุรุษของผู้คนของเขาเอง, M.-L. , 1962; Gusev V. E. , Marxism และคติชนวิทยาชาวรัสเซียในช่วงปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX, M. - L. , 1951; his ของตัวเอง, ปัญหาของคติชนในประวัติศาสตร์ของสุนทรียศาสตร์, M.-L., 1963; ของเขาเอง, คติชนวิทยา ประวัติของคำศัพท์และความหมายที่ทันสมัยของคำว่า "Owl. Ethnogr", 1966, หมายเลข 2; สุนทรียศาสตร์ของคติชนวิทยาของเขาเอง, L. , 1967; Putilov B.N. เกี่ยวกับคุณสมบัติหลักของความคิดสร้างสรรค์บทกวีพื้นบ้าน "Uch. แอป. กรอซนี อินตา เซอร์ ภาษาศาสตร์ วิทยาศาสตร์", v. 7, 1952, No 4; ของเขาเอง, ในการศึกษาประวัติศาสตร์ของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย, ในหนังสือ: Russian folklore, v. 5, M.-L. , 1960; Kokkiara J. , History of folklore in ยุโรป แปลจากภาษาอิตาลี M. , 1960; Virsaladze E. B. ปัญหาเฉพาะของคติชนวิทยาในนิทานพื้นบ้านชนชั้นกลางสมัยใหม่ในหนังสือ: การวิจัยวรรณกรรมของสถาบันวรรณคดีประวัติศาสตร์จอร์เจีย, v. 9, Tb., 1955 (สรุป ในภาษารัสเซีย); Azadovsky M. K. , History of Russian folklore, vol. 1-2, M. , 1958-63; Meletinsky E. M. , Hero of a fairy tale, M. , 1958; เช่นเดียวกัน Origin of the Heroic Epic, Early Forms and อนุสาวรีย์โบราณ, มอสโก, 2506; ชาติพันธุ์วิทยา", 2505, ลำดับที่ 3; ปัญหาสมัยใหม่ของข้อความวิทยาของชาวรัสเซีย, M. , 1963: ของเขาเอง เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคติชนวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา "Owls. ชาติพันธุ์วิทยา", 1971, No 5; The Specificity of Folklore in the Light of Information Theory, "Vopr. ปรัชญา", 1972, No 6; Folklore and ethnography, L., 1970; Bogatyrev P. G., Questions of the Theory of Folk Art, M. , 1971; Zemtsovsky I.I. คติชนวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ในคอลเล็กชัน: Slav ดนตรีพื้นบ้าน , ม., 1972; Kagan M.S. สัณฐานวิทยาของศิลปะ L. , 1972; ศิลปะรูปแบบแรก ๆ, M. , 1972; Corso R. คติชนวิทยา. เรื่องราว. ออบบิเอตโต เมโทโด บรรณานุกรม โรมา 2466; Gennep A. van, Le Folklore, P. , 1924; Krohn, K. , Die folkloristische Arbeitsmethode, ออสโล, 2469; Croce B. , Poesia popolare e poesia d'arte, Bari, 1929; Brouwer C. , Die Volkslied ใน Deutschland, Frankreich, Belgien und Holland, Groningen-Haag., 1930; Saintyves P. , Manuel de Folklore, P. , 1936; Varagnac A. , D?finition du folklore, P. , 1938; Alford V., นิทานพื้นบ้านภาษาอังกฤษเบื้องต้น, L. , 1952; Ramos A., Estudos de Folk-Lore. Definic?o e จำกัด teorias de interpretac?o, Rio de J. , (1951); Weltfish G. ต้นกำเนิดของศิลปะ Indianapolis-N. จ., 1953; Marinus A. , Essais sur la ประเพณี, Brux., 1958; Jolles A., Einfache Formen, 2 ed., Halle/Saale, 1956; Levi-Strauss C. , La pendee sauvage, P. , 1962; Bawra, S. M. , เพลงดั้งเดิม, N. Y. , 1963; Krappe A. H. , ศาสตร์แห่งคติชนวิทยา, 2 ed., N. Y. , 1964; Bausinger H. , Formen der "Volkspoesie", B. , 1968; Weber-Kellermann J., Deutsche Volkskunde zwischen Germanistik und Sozialwissenschaften, Stuttg., 1969; Vrabie G., นิทานพื้นบ้าน Obiect. หลักการ เมโทด้า หมวดหมู่ บัค 1970; Dinekov P. , นิทานพื้นบ้านบัลแกเรีย, ส่วน Parva, 2nd ed., Sofia, 1972; Ortutay G. นิทานพื้นบ้านฮังการี Essays, Bdpst, 1972. บรรณานุกรม: Akimova T. M. , Seminary on Nar. บทกวี ความคิดสร้างสรรค์, Saratov, 2502; Melts M. Ya. คำถามเกี่ยวกับทฤษฎีคติชนวิทยา (เนื้อหาสำหรับบรรณานุกรม) ในหนังสือ นิทานพื้นบ้านรัสเซีย เล่ม 5, M.-L. , 1960; บรรณานุกรมนิทานพื้นบ้านสมัยใหม่ของเขาเองในหนังสือ: Russian folklore, vol. 10, M.-L. , 1966; Kushnereva Z. I. นิทานพื้นบ้านของชนชาติสหภาพโซเวียต บรรณานุกรม แหล่งที่มา ในภาษารัสเซีย แลง (2488-2506), ม., 2507; Sokolova V.K. , Sov. คติชนวิทยาสำหรับวันครบรอบ 50 ปีของเดือนตุลาคม "Soviet Ethnography", 1967, No 5; บรรณานุกรม Volkskundliche, W.-Lpz., 1919-57; Internationale volkskundliche บรรณานุกรม, Basel-Bonn, 1954-; Coluccio F. , Diccionario folklorico argentino, B.-Aires, 2491; พจนานุกรมมาตรฐานของนิทานพื้นบ้าน ตำนานและตำนาน ed. โดย M. Leach, v. 1-2, นิวยอร์ก, 2492-50; Erich O. , Beitl R. , Wärterbuch der deutschen Volkskunde, 2 Aufl., Stutt., 1955; Thompson S., Motif-index ของวรรณคดีพื้นบ้าน, v. 1-6, บลูมิงตัน, 2498-58; ห้าสิบปีของการจัดทำดัชนีนิทานพื้นบ้าน "Humanoria", N. Y. , 1960; Dorson R. M. , ทฤษฎีคติชนวิทยาในปัจจุบัน, "มานุษยวิทยาปัจจุบัน", 1963, v. 4 หมายเลข 1; Aarne A. และ Thompson S. ประเภทของนิทานพื้นบ้าน การจำแนกประเภทและบรรณานุกรม 2 rev., Hels., 1961; Slownik folkloru polskiego, Warsz , 1965. เค. วี. ชิสตอฟ. เลนินกราด

นิทานพื้นบ้าน- จุดเริ่มต้นศิลปะ

จุดเริ่มต้นในตำนาน

นิทานพื้นบ้าน

วรรณกรรมพื้นบ้าน

คุณสมบัติหลักของคติชนวิทยา:

มีสัญลักษณ์เปรียบเทียบ (พวกเขาถูกร้อง)

3) การเปลี่ยนแปลง

คติชนวิทยาของนักเรียน

คติชนกองทัพ

นิทานพื้นบ้านของโจร

คติชนวิทยาทหาร

Burlatsky

· นักโทษการเมือง

คร่ำครวญ (ข้อความร้องไห้)

9) ฟังก์ชันการทำงาน

10) ความครอบคลุม

ตั๋ว 2 ระบบประเภทของนิทานพื้นบ้านรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน

ประเภทของกวีนิพนธ์พื้นบ้านรัสเซียมีความอุดมสมบูรณ์และหลากหลาย เนื่องจากได้ผ่านเส้นทางที่สำคัญของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตของชาวรัสเซียในหลายๆ ด้าน เมื่อจำแนกประเภทต้องคำนึงว่าในนิทานพื้นบ้านเช่นเดียวกับในวรรณคดีมีการใช้คำพูดสองรูปแบบ - บทกวีและร้อยแก้วดังนั้นในประเภทมหากาพย์จึงจำเป็นต้องแยกแยะประเภทบทกวี (มหากาพย์เพลงประวัติศาสตร์ เพลงบัลลาด) และร้อยแก้ว (เทพนิยาย ตำนาน ประเพณี) ประเภทของงานโคลงสั้น ๆ ใช้รูปแบบบทกวีเท่านั้น งานกวีทั้งหมดมีความโดดเด่นด้วยการผสมผสานของคำและทำนอง มีการบอกเล่างานร้อยแก้วไม่ใช่ร้อง

เพื่อนำเสนอภาพทั่วไปของการจำแนกประเภท (การกระจาย) ของประเภทของงานกวีนิพนธ์พื้นบ้านรัสเซียเราควรคำนึงถึงสถานการณ์อื่น ๆ อีกหลายประการ กล่าวคือ ประการแรกทัศนคติของประเภทต่อพิธีกรรมที่เรียกว่า ( การกระทำของลัทธิพิเศษ) และประการที่สองทัศนคติของข้อความด้วยวาจาต่อการร้องเพลงและการแสดงซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับงานคติชนบางประเภท งานอาจเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมและการร้องเพลงหรือไม่ก็ได้

ฉันบทกวีพิธีกรรม:

1) ปฏิทิน (รอบฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน และฤดูใบไม้ร่วง)

2) ครอบครัวและครัวเรือน (การคลอดบุตร งานแต่งงาน งานศพ)

3) สมรู้ร่วมคิด

II บทกวีที่ไม่ใช่พิธีกรรม:

1) ประเภทร้อยแก้วมหากาพย์

ก) เทพนิยาย

ข) ตำนาน

C) ตำนาน (และ bylichka ตามชนิดของมัน)

2) ประเภทบทกวีมหากาพย์:

ก) มหากาพย์

B) เพลงประวัติศาสตร์ (เพลงที่เก่ากว่าเป็นหลัก)

B) เพลงบัลลาด

3) ประเภทบทกวีโคลงสั้น ๆ

A) เพลงของเนื้อหาโซเชียล

ข) เพลงรัก

B) เพลงครอบครัว

D) ประเภทโคลงสั้น ๆ (chastushkas, คอรัส ฯลฯ )

4) ประเภทที่ไม่ใช่โคลงสั้น ๆ

ก) สุภาษิต

B) ปริศนา

5) บทละครและการกระทำ

ก) แต่งตัว เล่นเกมส์ รำวง

B) ฉากและบทละคร

ตั๋ว 3. ประเภทโบราณ (โบราณ) ของชาวบ้าน (เพลงแรงงาน, คาถา, นิทาน, ฯลฯ )

คติชนวิทยาเป็นศิลปะรูปแบบพิเศษเกิดขึ้นในสมัยโบราณ กระบวนการต้นกำเนิดนั้นยากที่จะฟื้นฟูเนื่องจากขาดวัสดุในเวลานั้น ยุคที่เก่าแก่ที่สุด (โบราณ) ในประวัติศาสตร์ของสังคมมนุษย์คือช่วงเวลาของโครงสร้างก่อนชนชั้น (ระบบดั้งเดิม) คติชนวิทยาของระบบชุมชนก่อนชนชั้นและดั้งเดิมในบรรดาชนชาติจำนวนมากมีลักษณะร่วมกันเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าโดยพื้นฐานแล้วประชาชนในโลกได้ผ่านขั้นตอนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่คล้ายคลึงกัน คติชนวิทยาของการก่อตัวทางสังคมนี้โดดเด่นด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

ยังคงมีความเชื่อมโยงกับกระบวนการแรงงานอย่างชัดเจน

· มีร่องรอยของความคิดในยุคโบราณ - วิญญาณนิยม, ความเชื่อทางเวทมนตร์, โทเท็ม, เทพนิยาย;

ปรากฎการณ์จริงเกี่ยวพันกับเรื่องสมมติ, อัศจรรย์;

· คุณลักษณะบางอย่างของความสมจริงพัฒนาขึ้น: ความเป็นรูปธรรมของภาพลักษณ์ของธรรมชาติและมนุษย์ ความเที่ยงตรงต่อความเป็นจริงในเนื้อหาและรูปแบบ (แบบแผนของภาพจะปรากฏในภายหลัง);

· ประเภทและประเภทค่อย ๆ พัฒนา ซึ่งที่เก่าแก่ที่สุดคือสุภาษิต นิทาน ปริศนา สมรู้ร่วมคิด ตำนาน; ในขั้นตอนสุดท้ายของการก่อตัว มหากาพย์ผู้กล้าและตำนานถือกำเนิดขึ้น

· จุดเริ่มต้นความคิดสร้างสรรค์แบบรวมกลุ่มของความคิดสร้างสรรค์ครอบงำ อย่างไรก็ตาม นักร้องหรือนักร้องเริ่มโดดเด่น

· งานยังไม่มีอยู่ในรูปแบบดั้งเดิมที่มั่นคง เช่นเดียวกับในระยะหลังของการพัฒนาคติชนวิทยา แต่มีรูปแบบของการแสดงด้นสด กล่าวคือ ข้อความที่สร้างขึ้นระหว่างการดำเนินการ

· โครงเรื่อง การเปรียบเปรย ความหมายที่แสดงออก รูปแบบศิลปะค่อยๆ สมบูรณ์ขึ้น ซึ่งกำลังกลายเป็นแบบดั้งเดิมมากขึ้นเรื่อยๆ

วิญญาณนิยมแสดงออกในการทำให้จิตวิญญาณของพลังและปรากฏการณ์ของธรรมชาติเช่นดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ในเพลงเกี่ยวกับการแต่งงานของพวกเขาในจิตวิญญาณของโลก ("แม่ของชีสเอิร์ ธ") น้ำพืชใน ภาพน้ำและไม้ก๊อบลินในการแสดงตนของ Frost, Spring, Maslenitsa, Kolyada . ในการสมรู้ร่วมคิด - มักจะดึงดูดรุ่งอรุณ ในเทพนิยาย ราชาแห่งท้องทะเล เดือน ลม ฟรอสต์ เวทมนตร์สะท้อนอยู่ในแผนการสมคบคิดและคาถา การทำนายเกี่ยวกับสภาพอากาศและการเก็บเกี่ยว ในเรื่องราวเกี่ยวกับพ่อมด ในการเปลี่ยนแปลงของหอยเชลล์เป็นป่า และผ้าขนหนูในแม่น้ำ ในรายการที่ยอดเยี่ยมเช่นผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองและบิน พรม. Totemism แสดงออกในลัทธิของหมีและในรูปของหมีผู้ช่วย ในเทพนิยายและมหากาพย์มีเรื่องราวเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันน่าอัศจรรย์ของวีรบุรุษจากสัตว์จากงู ในเพลงประเภทบัลลาดมีเรื่องราวเกี่ยวกับพืชพูดที่เติบโตบนหลุมศพของผู้คน ในเทพนิยาย (โดยเฉพาะในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ แต่ไม่ใช่แค่ในเทพนิยาย) ภาพสัตว์ที่พูดและทำเหมือนคนไม่ใช่เรื่องแปลก ตำนานของชนเผ่ารัสเซียโบราณได้อยู่ในรูปแบบของระบบความคิดบางอย่างแล้ว ประกอบด้วยสิ่งมีชีวิตสองประเภท: เทพและวิญญาณ ตัวอย่างเช่น Svarog เป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ Dazhdbog เป็นเทพเจ้าแห่งชีวิต Perun เป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง Stribog เป็นเทพเจ้าแห่งลม Yarilo เป็นเทพเจ้าแห่งแสงและความอบอุ่น Veles เป็นเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของปศุสัตว์ การสร้างจิตวิญญาณของพลังและปรากฏการณ์ของธรรมชาติคือน้ำ, ก๊อบลิน, ผู้ปฏิบัติงานภาคสนาม ชนเผ่ารัสเซียโบราณมีลัทธิบรรพบุรุษที่พัฒนาอย่างกว้างขวางที่เกี่ยวข้องกับระบบชนเผ่า ส่งผลต่อการแสดงตนของครอบครัวและสตรีในการคลอดบุตรซึ่งได้ถวายเครื่องบูชาใน พิธีฌาปนกิจและการระลึกถึงบรรพบุรุษ (Radunitsa, Rusalia, Semik)

ตำนานสลาฟยังไม่สมบูรณ์เหมือนระบบกรีกเนื่องจากความจริงที่ว่า Slavs ในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาข้ามระบบทาสซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เกิดการพัฒนาการเกษตรและการตั้งถิ่นฐานก่อนหน้านี้รวมถึงการปะทะกันบ่อยครั้งกับภาคใต้ nomads ซึ่งจำเป็นต้องมีการสร้างสถานะประเภทศักดินา ดังนั้นในตำนานของชาวสลาฟจึงมีเพียงจุดเริ่มต้นของการแบ่งเทพเจ้าออกเป็นองค์ที่แก่กว่าและอายุน้อยกว่าตามระบบสังคมของรัฐ เป็นที่ชัดเจนว่าในนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณไม่เพียง แต่ประเภทที่สะท้อนถึงผี, โทเท็ม, เวทมนตร์และตำนาน แต่ยังรวมถึงประเภทของครอบครัวและธรรมชาติในครอบครัวเนื่องจากมีความสัมพันธ์ส่วนตัวภายในกลุ่มการแต่งงานคู่ ในที่สุดประสบการณ์แรงงานและชีวิตก็สะสมซึ่งตราตรึงอยู่ในสุภาษิต

การจำแนกประเภท

ฉันตามผลลัพธ์

1) สีขาว - มุ่งที่จะกำจัดความเจ็บป่วยและปัญหาและมีองค์ประกอบของการอธิษฐาน (การหลอกลวง)

2) สีดำ - มุ่งสร้างความเสียหาย ทำร้าย ใช้โดยไม่มีคำอธิษฐาน (คาถาที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณชั่วร้าย)

II ตามหัวข้อ

1) ทางการแพทย์ (จากโรคและสถานะโรคของคนและสัตว์เลี้ยงตลอดจนจากการเน่าเสีย)

2) ครัวเรือน. (การเกษตร การเลี้ยงโค การค้าขาย - จากภัยแล้ง วัชพืช เพื่อเลี้ยงสัตว์เลี้ยง ล่าสัตว์ ตกปลา)

3) ความรัก: ก) คาถารัก (prisushki); b) ปก (การทำให้แห้ง)

4) สังคม (มุ่งเป้าไปที่การควบคุมสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เพื่อดึงดูดเกียรติยศหรือความเมตตา ไปหาผู้พิพากษา เป็นต้น)

III ในรูปแบบ

1) มหากาพย์

ขยายใหญ่

1.1 ภาพมหากาพย์

1.2 สมรู้ร่วมคิดตามสูตรภาษาพูด

1.3 bartack (อาเมน = "เป็นเช่นนั้น")

2) สูตร

การสมคบคิดสั้น ๆ ประกอบด้วย 1-2 ประโยค พวกเขาไม่มีภาพที่สดใส - คำสั่งหรือคำขอ

3) สมรู้ร่วมคิด-บทสนทนา

4) abracadabra

นี่เป็นประเพณีของผู้หญิง 99 เปอร์เซ็นต์ (เพราะไม่มีผู้ชายธรรมดาคนไหนทำแบบนี้) มาเฟียสมคบคิดเป็นเรื่องลับๆ

ตัวละคร:

1) โลกมนุษย์

1.1 เป็นกลาง (สาวแดง)

1.2 คริสเตียน: ก) จริง (พระเยซู พระมารดาของพระเจ้า) ข) สมมติ (มารดาของธิดาของพระเจ้า บุตรของเฮโรด) ค) ตัวละครในประวัติศาสตร์ (นิโคไล อูก็อดนิค) ง) วิญญาณชั่วร้ายของคริสเตียน (มาร)

1.3 สมมุติ

2) สัตว์ป่า

2.1 เป็นที่รู้จัก

2.2 ยอดเยี่ยม

เทคนิคการสมคบคิดวรรณกรรมทั่วไป:

1) ที่ระดับคำศัพท์ สัณฐานวิทยา และแม้กระทั่งระดับเสียง (????????)

2) ความอุดมสมบูรณ์ของฉายา

3) การเปรียบเทียบ

4) การทำให้ภาพแคบลงหรือค่อยๆ คลี่ออก (การไล่ระดับ)

ตำนานคลาสสิก

1.1. จักรวาล

ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับเป็ดที่จมลงสู่ก้นอ่าง คว้าน้ำมาในปากของมัน - ถ่มน้ำลายออกมา - โลกปรากฏขึ้น (หรือภูเขา - ฉันไม่สามารถทำให้มันออกมาได้ แต่อย่างใด)

1.2. สาเหตุ

ตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลกของสัตว์ ตัวอย่างเช่น มีตำนานเกี่ยวกับที่มาของเหา พระเจ้ามักจะทำหน้าที่เป็นกำลังลงโทษ

มีความเชื่อในตำนานมาโดยตลอด

ตำนานคือมุมมองที่เป็นอิสระของโลกรอบตัว เป็นไปได้มากว่าพวกเขาเคยเป็นตำนาน ตำนานอินเดียยังมีแนวคิดเกี่ยวกับที่มาของสัตว์ (เช่น ถุงจิงโจ้) แต่ไม่มีแรงจูงใจทางศาสนาเหมือนในตำนานของเรา

1.3. ตำนานมานุษยวิทยา

นี่คือตัวอย่างตำนานเกี่ยวกับคนป่วย แต่ด้วยจิตวิญญาณของพระเจ้า (???) และเกี่ยวกับสุนัขที่เฝ้าชายคนนั้นและด้วยเหตุนี้พระเจ้าจึงประทานเสื้อคลุมขนสัตว์ให้เธอหรือไม่

1.4. ตำนานฮาจิโอกราฟฟิก

ตำนานฮาจิโอกราฟฟิก

ตำนาน Hagiographic (เกี่ยวกับธรรมิกชน); ตัวอย่างเช่น Nicholas of Myra (Wonderworker)

นักบุญออร์โธดอกซ์สามัญ

นักบุญที่เคารพนับถือในท้องถิ่น

นายพลคริสเตียน

ดั้งเดิม

นักบุญเอกอรี (จอร์จผู้พิชิต)

นักรบ/นักบุญ

นักบุญอุปถัมภ์ปศุสัตว์และหมาป่า

1.5. โสตวิทยา.

ส่วนหนึ่งของปรัชญาคริสตจักร ตำนานวันสิ้นโลก.

คุณสมบัติของตำนานคลาสสิก:

1. เวลาแห่งศิลปะของตำนานคลาสสิกคือช่วงเวลาแห่งอดีตอันไกลโพ้นที่ไร้ขอบเขตและเป็นนามธรรม

2. พื้นที่ศิลปะยังเป็นนามธรรม

3. ในตำนานเหล่านี้ เรากำลังพูดถึงการเปลี่ยนแปลงของโลก (การเกิดขึ้นของทะเล ภูเขา สัตว์)

4. เรื่องราวทั้งหมดถูกบอกเล่าในบุคคลที่ 3 ผู้บรรยายไม่ใช่วีรบุรุษในตำนาน

ตำนานของภูมิภาคท้องถิ่น

ฮีโร่: วัตถุธรรมชาติศักดิ์สิทธิ์ (ศักดิ์สิทธิ์) ในท้องถิ่น ตัวอย่างเช่น น้ำพุศักดิ์สิทธิ์ ต้นไม้ หิน สวน หรือสัญลักษณ์ประจำท้องถิ่น ตลอดจนผู้อาวุโสและผู้ได้รับพรที่เคารพนับถือในท้องถิ่น

! บางส่วนชวนให้นึกถึงการให้ แต่มีบุคลิกทางศาสนา

ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับ Dunechka ซึ่งถูกยิงโดยกองทัพแดง เธอเป็นหมอดู

เธอส่งผู้ชายไปทำงานที่ Arzamas ไม่ใช่ใน Samara (เขาหาเงินได้ แต่คนที่ไป Samara ไม่ได้) นั่นคือคำทำนายส่วนใหญ่เป็นครัวเรือน

นกพิราบบินโฉบอยู่เหนือรถม้าซึ่ง Dunechka ถูกยิงเพื่อปกปิดเธอจากขนตา

Nimbus เหนือศีรษะระหว่างการประหารชีวิต

หลังจากนั้น บ้านในหมู่บ้านนั้นก็เริ่มไหม้ - พวกเขาตัดสินใจที่จะจัดงานรำลึกปีละ 2 ครั้ง - พวกเขาหยุดเผา

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์

พร = คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ที่เปรียบเปรยสื่อสารกับผู้คน

Pasha Sarovskaya มอบผ้าสีแดงชิ้นหนึ่งให้กับ Nicholas I และพูดว่า "กางเกงให้ลูกชายของฉัน"

เกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งความรุ่งโรจน์ (St. Seraphim - comp.) เธออาศัยอยู่ใน Diveevo ซึ่งโด่งดังไปทั่วรัสเซีย อธิปไตยพร้อมกับแกรนด์ดุ๊กและมหานครทั้งสามเดินจาก Sarov ไปยัง Diveevo ทำนายการเสียชีวิตของเขา (ทหาร 9 นาย มันฝรั่งในเครื่องแบบ) เธอหยิบผ้าสีแดงชิ้นหนึ่งออกจากเตียงแล้วพูดว่า: "นี่สำหรับกางเกงของลูกชายคุณ" ทำนายการปรากฏตัวของลูกชาย

ตำนานของชายคนหนึ่ง

หัวใจของตำนานของมนุษย์คือการพบปะกับบุรุษผู้มีพลังอัศจรรย์ ตัวอย่างทั่วไป: นักบุญบอกชายคนหนึ่งถึงวิธีหาทางเข้าไปในป่า

นักบุญปรากฏแก่ผู้คนในความฝัน "การเรียกของนักบุญ"

ผู้แสวงบุญอพยพ - นักบุญปรากฏตัวและเรียกไปที่วัดของเขา

ตั๋ว 8. พื้นที่ศิลปะและเวลาในเทพนิยาย ประเภทและองค์ประกอบของฮีโร่.

พื้นที่ศิลปะและเวลาในเทพนิยายมีเงื่อนไข ราวกับว่ามีการแสดงอีกโลกหนึ่งอยู่ที่นั่น โลกแห่งความจริงและโลกแห่งเทพนิยายเปรียบได้กับภาพวาด เช่น โดย Vasnetsov และ Bilibin

ในเทพนิยายตัวละคร 7 ประเภท (Propp) มีความโดดเด่น:

1 . พระเอกเป็นคนที่ทำทุกอย่างและในที่สุดก็แต่งงาน

2 . ศัตรูหรือสิ่งที่ตรงกันข้าม - คนที่ฮีโร่ต่อสู้และเขาเอาชนะ

3 . ผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยม

4 . ผู้ให้ปาฏิหาริย์ - ผู้ให้ฮีโร่ผู้ช่วยหรือสิ่งของมหัศจรรย์

5. เจ้าหญิง - คนที่พระเอกมักจะแต่งงานและอาศัยอยู่ในประเทศอื่นซึ่งอยู่ไกลมาก

6 . ราชา - ปรากฏในตอนท้ายของเรื่องฮีโร่แต่งงานกับลูกสาวของเขาหรือตอนต้นของเรื่องตามกฎแล้วเขาส่งลูกชายของเขาไปที่ไหนสักแห่ง

7. ฮีโร่ตัวปลอม - กำหนดข้อดีของฮีโร่ตัวจริง

คุณสามารถลองจำแนกประเภทต่าง ๆ ได้ แต่สาระสำคัญยังคงเหมือนเดิม ก่อนอื่น อักขระสองกลุ่ม: ลบและบวก จุดศูนย์กลางคืออักขระที่เป็นบวกเช่นเดียวกับ "ตัวละครของแถวแรก" พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม: ฮีโร่ - ฮีโร่และ "แดกดัน" ซึ่งได้รับการเลื่อนตำแหน่งด้วยโชค ตัวอย่าง: Ivan Tsarevich และ Ivan the Fool "ตัวละครของแถวที่สอง" - ผู้ช่วยของฮีโร่ที่มีชีวิตชีวาและไม่ใช่ (ม้าวิเศษ, ดาบวิเศษ) "แถวที่สาม" - คู่อริ สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยนางเอกสาวอุดมคติของความงามภูมิปัญญาความเมตตา - Vasilisa the Beautiful or Wise, Elena the Beautiful or Wise ศัตรูมักประกอบด้วยบาบายากา พญานาค และคอชชีผู้เป็นอมตะ ชัยชนะของฮีโร่เหนือพวกเขาคือชัยชนะของความยุติธรรม

องค์ประกอบคือโครงสร้างการสร้างเทพนิยาย

1.) นิทานบางเรื่องเริ่มต้นด้วยคำพูด - เรื่องตลกขี้เล่นที่ไม่เกี่ยวข้องกับโครงเรื่อง พวกเขามักจะเป็นจังหวะและคล้องจอง

2.) จุดเริ่มต้นซึ่งนำผู้ฟังไปสู่โลกแห่งเทพนิยายแสดงเวลาสถานที่ดำเนินการและสถานการณ์ แสดงถึงการเปิดรับ จุดเริ่มต้นที่นิยมคือ "กาลครั้งหนึ่ง" (ต่อไปนี้ - ใครและสถานการณ์ใด) หรือ "ในบางอาณาจักร สถานะใดสถานะหนึ่ง"

3.) การกระทำ. นิทานบางเรื่องเริ่มต้นด้วยการกระทำเช่น "เจ้าชายตัดสินใจแต่งงาน ... "

4.) เทพนิยายมีจุดจบ แต่ไม่เสมอไป บางครั้งเมื่อการกระทำนั้นเสร็จสมบูรณ์ เทพนิยายก็จบลงด้วย ตอนจบเปลี่ยนความสนใจจากโลกแห่งเทพนิยายไปสู่โลกแห่งความจริง

5.) นอกจากตอนจบแล้ว อาจมีคำพูดที่บางครั้งประกอบกับตอนจบว่า “งานแต่งงานเล่นกัน พวกเขาเลี้ยงกันมานาน และฉันก็อยู่ที่นั่น ฉันดื่มน้ำผึ้ง มันไหลลงมาตามหนวดของฉัน แต่ มันไม่เข้าปากฉัน”

การบรรยายในเทพนิยายพัฒนาขึ้นตามลำดับ การกระทำเป็นไดนามิก สถานการณ์ตึงเครียด เหตุการณ์เลวร้ายอาจเกิดขึ้นได้ การทำซ้ำสามครั้งเป็นเรื่องปกติ (พี่น้องสามคนไปจับนกไฟสามครั้ง) เน้นความไม่น่าเชื่อถือของเรื่องราว

สัมพันธ์กับพิธีบวงสรวง

พื้นที่ฮัดเป็นนามธรรม มีเขตแดน/พื้นที่ช่วงเปลี่ยนผ่าน ไม่แสดงการเคลื่อนไหวเชิงพื้นที่ เวลาฮูดยังเป็นนามธรรม ปิด ไม่มีทางออกสู่ความเป็นจริง พัฒนาจากตอนหนึ่งไปยังอีกตอนการชะลอตัว

เทพนิยายนั้นเก่าแก่ที่สุด - ในตอนแรกมันไม่ได้มีไว้สำหรับเด็ก แต่ในที่มาของมันกลับเป็นพิธีกรรม พิธีกรรมการเริ่มต้น คุณสามารถเห็นความคิดที่เชื่อโชคลางเกี่ยวกับอีกโลกหนึ่งได้ ตัวอย่างเช่น Baba Yaga: "จมูกพุ่งขึ้นไปบนเพดาน", "พวกเขาวางเข่าพิงกำแพง", ขากระดูก - เช่น ไม่มีเนื้อ - บนเตาเธอนอนเหมือนอยู่ในโลงศพ

เหล่านั้น. เธอเป็นตัวละครแนวพรมแดนระหว่างโลกแห่งความตายกับคนเป็น - ระหว่างโลกกับอาณาจักรอันไกลโพ้น

วัฏจักรสปริง

พิธีกรรม Maslenitsa และ Maslenitsa ในใจกลางของเทศกาลวันหยุดยืน ภาพสัญลักษณ์งานรื่นเริง

วันหยุดประกอบด้วยสามส่วน: การประชุมในวันจันทร์, ความสนุกสนานหรือการหยุดพักในวันพฤหัสบดีที่เรียกว่าวงกว้างและการอำลา

เพลง Shrovetide สามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม การพบกันครั้งแรกและการให้เกียรติมีรูปแบบความยิ่งใหญ่ พวกเขายกย่อง Maslenitsa ที่กว้างและซื่อสัตย์ ทั้งอาหารและความบันเทิง เธอถูกเรียกเต็ม - Avdotya Izotievna ลักษณะของเพลงนั้นร่าเริงกระปรี้กระเปร่า เพลงประกอบการอำลาค่อนข้างแตกต่าง - พวกเขาพูดถึงการอดอาหารที่กำลังจะมาถึง นักร้องเสียใจที่สิ้นสุดวันหยุด ที่นี่ Maslenitsa เป็นไอดอลที่ถูกโค่นล้มแล้ว หล่อนไม่ใหญ่โตอีกต่อไป แต่ถูกเรียกว่า "ผู้หลอกลวง" อย่างไม่เคารพ โดยทั่วไปแล้ว Maslenitsa มักถูกตีความว่าเป็นการเฉลิมฉลองชัยชนะของฤดูใบไม้ผลิในฤดูหนาว ของชีวิตเหนือความตาย

ฤดูใบไม้ผลิเร็ว - วันจันทร์ที่สะอาด - จุดเริ่มต้นของพิธีกรรมปฏิทินฤดูใบไม้ผลิ พวกเขาล้างในโรงอาบน้ำ ล้างบ้าน ล้างจานทั้งหมด การกระทำการ์ตูนกับแพนเค้ก - แขวนบนต้นไม้ มอบให้วัว

Cross / Holy Week - สี่หลังเข้าพรรษา การอดอาหาร - อบ คุกกี้ลีน; ดูดวง - เหรียญ - เหรียญในคุกกี้ในหลาย ๆ กากบาท - เหรียญ, ชิป, แหวน, ไม้กางเขนให้กับวัวควาย

30 มีนาคม - วันแห่งการเสียสละสี่สิบ (คุกกี้ในรูปของความสนุกสนาน); การประชุมของฤดูใบไม้ผลิ การมาถึงของนกตัวแรก; เมื่อวันที่ 17 มีนาคมในวัน Grigory Grachevnik โกงก็ถูกอบ สัญญาณ: นกจำนวนมาก - โชคดี, กองหิมะ - การเก็บเกี่ยว, หยาด - การเก็บเกี่ยวแฟลกซ์ วันหยุดฤดูใบไม้ผลิครั้งแรก - การประชุมฤดูใบไม้ผลิ - ตรงกับเดือนมีนาคม ทุกวันนี้ ในหมู่บ้าน มีการอบตุ๊กตานกจากแป้งและแจกจ่ายให้เด็กผู้หญิงหรือเด็ก Vesnyanki - เพลงประกอบพิธีกรรมของประเภทคาถา พิธีกรรมแห่ง "คาถา" แห่งฤดูใบไม้ผลิเปี่ยมไปด้วยความปรารถนาที่จะโน้มน้าวธรรมชาติเพื่อให้ได้ผลผลิตที่ดี การเลียนแบบการบินของนก (โยนปลาชนิดหนึ่งออกจากแป้ง) ควรจะทำให้เกิดการมาถึงของนกจริง ๆ ซึ่งเป็นการเริ่มต้นที่เป็นมิตรของฤดูใบไม้ผลิ Stoneflies มีลักษณะเป็นบทสนทนาหรือการดึงดูดใจในอารมณ์ที่จำเป็น ไม่เหมือนการสมรู้ร่วมคิด ดำเนินการร่วมกัน

การประกาศ - 7 เมษายน: "นกไม่ขดรัง ผู้หญิงไม่ถักเปียผม"; คุณไม่สามารถเปิดไฟ ทำงานกับโลกวันเกิด การแตกหักร้าว - พวกเขาถอดเลื่อนออกหยิบเกวียน

Palm Sunday (วันอาทิตย์สุดท้ายก่อนเทศกาลอีสเตอร์) - "ทางเข้าของพระเจ้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม" วิลโลว์ถูกนำเข้าไปในบ้านและเก็บไว้ที่ไอคอนตลอดทั้งปี เด็กที่ถวาย; ให้วิลโลว์และไอคอนลงไปในน้ำ

Holy Week คือสัปดาห์ก่อนวันอีสเตอร์ วันพฤหัสบดี (ในศาสนา - วันศุกร์) - วันที่แย่ที่สุด ล้างกระท่อม กำจัดแมลงสาบด้วยการแช่แข็งกระท่อม ตัดปีกของสัตว์ปีก น้ำทั้งหมดเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

อีสเตอร์ - ย้อมไข่ (ไม่มีเค้กอีสเตอร์ ไม่มีอีสเตอร์); พวกเขาไม่ได้ไปที่สุสานสำหรับสัปดาห์สีแดง / fomin ถัดไป - วันอังคารและวันเสาร์ -radinitsa); ไข่ใบแรกถูกเก็บไว้ที่ไอคอนเป็นเวลาหนึ่งปี

เพลง Vyunishnye - เพลงที่แสดงความยินดีกับคู่บ่าวสาวในวันเสาร์หรือวันอาทิตย์ของสัปดาห์แรกหลังอีสเตอร์ เนื้อหาของเพลง : ขอให้คนหนุ่มสาวมีชีวิตครอบครัวที่มีความสุข

6 พฤษภาคม - วัน Egoriev (George the Victorious); Egoriy - เทพเจ้าวัว; ครั้งแรกที่นำวัวออกสู่ทุ่ง

เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ (40 วันหลังจากอีสเตอร์)

เพลงพิธีกรรม Semitsky - สัปดาห์ที่ 7 หลังเทศกาลอีสเตอร์ถูกเรียกว่า Semitskaya วันพฤหัสบดีของสัปดาห์นี้เรียกว่า Semik และวันสุดท้าย (วันอาทิตย์) - Trinity มีการทำพิธีกรรมพิเศษพร้อมกับเพลง พิธีกรรมหลักคือ "การม้วนผม" ของพวงหรีด แต่งกายในชุดวันหยุดสาว ๆ เข้าไปในป่ามองหาต้นเบิร์ชหนุ่มเอียงกิ่งต้นเบิร์ชแล้วทอด้วยหญ้าหลังจากนั้นสองสามวันพวกเขาก็ตัดต้นเบิร์ชขนมันไปรอบ ๆ หมู่บ้านแล้วจมน้ำตายในแม่น้ำ หรือโยนมันลงในข้าวไรย์ จากยอดของต้นเบิร์ชสองต้นสาว ๆ ถักซุ้มประตูแล้วเดินผ่านเข้าไป จากนั้นก็มีพิธีดูดวงด้วยพวงหรีด หัวข้อของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวกำลังเพิ่มขึ้นในเพลงของเซมิทสกี้

วันวิญญาณ - คุณไม่สามารถทำงานกับโลกได้

รอบฤดูร้อน

พิธีกรรมในปฏิทินมาพร้อมกับเพลงพิเศษ

สัปดาห์ Trinity-Semitskaya: Semik - วันพฤหัสบดีที่เจ็ดหลังเทศกาลอีสเตอร์, Trinity - วันอาทิตย์ที่เจ็ด เด็กผู้หญิงที่แต่งตัวอย่างฉลาดและรับขนมไป "ขด" ต้นเบิร์ช - พวกเขาทอด้วยหญ้า วันหยุดของหญิงสาวก็มาพร้อมกับหมอดู สาวๆ สานพวงหรีดแล้วโยนทิ้งลงแม่น้ำ การบอกโชคลาภโดยพวงหรีดนั้นสะท้อนให้เห็นอย่างกว้างขวางในเพลงที่แสดงทั้งในระหว่างการบอกโชคลาภและโดยไม่คำนึงถึงมัน

งานเลี้ยงของ Ivan Kupala (John the Baptist / Baptist) - คืนวันที่ 23-24 มิถุนายน ในวันหยุด Kupala พวกเขาไม่ได้ช่วยโลก แต่ในทางกลับกันพวกเขาพยายามเอาทุกอย่างออกจากมัน ค่ำคืนนี้เก็บสมุนไพร ใครพบเฟิร์นก็เชื่อว่าสามารถหาสมบัติได้ เด็กผู้หญิงเอาผ้าเช็ดหน้าทับน้ำค้างแล้วล้างตัวด้วย พวกเขาหักไม้กวาดสำหรับอาบน้ำ คนหนุ่มสาวอาบน้ำในเวลากลางคืนทำความสะอาดตัวเองกระโดดข้ามกองไฟ

ทรินิตี้ - วันอาทิตย์ที่ 7 หลังอีสเตอร์ ลัทธิเบิร์ช การก่อตัวของวงจรการแต่งงานใหม่ การก่อตัวของชั้นของเจ้าสาว เพลงประกอบละคร รำวง (เลือกคู่บ่าวสาว) เพลงประกอบละคร ทรินิตี้ เท่านั้น ความหมายซ้ำซ้อนในหลายระดับ - ในทางปฏิบัติในคำพูดในเพลงในหัวเรื่อง ในวันอาทิตย์ถัดมาหลัง Toitsa พวกเขาเฉลิมฉลองการอำลาฤดูหนาว

วัฏจักรฤดูใบไม้ร่วง (เผื่อว่า )

พิธีกรรมในฤดูใบไม้ร่วงของชาวรัสเซียไม่ร่ำรวยเท่าฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน พวกเขามาพร้อมกับการเก็บเกี่ยว Zazhinki (จุดเริ่มต้นของการเก็บเกี่ยว), dozhinki หรือ obzhinki (สิ้นสุดการเก็บเกี่ยว) มาพร้อมกับเพลง แต่เพลงเหล่านี้ไม่ได้วิเศษ เกี่ยวข้องโดยตรงกับกระบวนการแรงงาน เพลง Dozhynochnye มีความหลากหลายมากขึ้นในแง่ของเนื้อหาและวิธีการทางศิลปะ พวกเขาบอกเกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวและประเพณีของเครื่องดื่ม ในเพลงโดจิโนชนีมีองค์ประกอบของการเพิ่มพูนของเจ้าของที่ร่ำรวยซึ่งปฏิบัติต่อผู้เก็บเกี่ยวอย่างดี

เชื่อกันว่าพืชผลควรได้รับการคุ้มครองเพราะ วิญญาณชั่วสามารถพาเขาออกไปได้ มัดถูกวางไว้ในรูปของไม้กางเขนจากบอระเพ็ดและตำแย Striga / Perezinakha - จิตวิญญาณแห่งทุ่งนาที่เก็บเกี่ยว

ทำเครื่องหมายมัดแรกพวกเขาต้มโจ๊ก - โนวินาแรกเทลงบนวัวควายและไก่ รวงสุดท้าย / หูสุดท้ายถูกทิ้งไว้บนทุ่งไม่ได้เก็บเกี่ยวมัดเป็นมัดแล้วเรียกว่าเครา หลังจากเก็บเกี่ยวเสร็จ พวกผู้หญิงก็กลิ้งไปมาบนพื้น: "ผู้เกี่ยว ผู้เกี่ยว ทิ้งบ่วงของเจ้าเสีย"

หลังจากนั้นพิธีกรรมหลายอย่างในปฏิทินก็กลายเป็นวันหยุด ซึ่งนอกจากหน้าที่ของพิธีกรรมแล้ว ยังมีหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญมาก เช่น การรวมตัวของผู้คน จังหวะของชีวิต

ตั๋ว 14. มหากาพย์แห่งยุคโบราณที่สุด (Volkh Vseslavsky, Sadko, Danube, Svyatogor, Volga และ Mykola)

ในบรรดามหากาพย์ของรัสเซียมีงานกลุ่มหนึ่งซึ่งนักคติชนวิทยาเกือบทั้งหมดถือว่าเป็นหนึ่งในงานที่เก่าแก่ที่สุด ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างมหากาพย์เหล่านี้คือพวกมันมีคุณสมบัติที่สำคัญของการเป็นตัวแทนในตำนาน

1. ) "Volkh Vseslavevich" Bylina เกี่ยวกับ Volkh ประกอบด้วย 2 ส่วน ในตอนแรกเขาถูกพรรณนาว่าเป็นนักล่าที่ยอดเยี่ยมพร้อมความสามารถในการแปลงเป็นสัตว์, นก, ปลา โดยการล่าสัตว์ เขาจะได้รับอาหารสำหรับหน่วย ในครั้งที่สอง Volkh เป็นผู้นำของการรณรงค์ในอาณาจักรอินเดียซึ่งเขาพิชิตและทำลาย ส่วนที่สองเกือบจะหมดไปเนื่องจากธีมไม่สอดคล้องกับสาระสำคัญทางอุดมการณ์ของมหากาพย์รัสเซีย แต่ส่วนแรกมีมานานแล้วในหมู่คน นักวิจัยระบุภาพของนักล่าที่ยอดเยี่ยมในสมัยโบราณ อย่างไรก็ตาม คุณลักษณะทางประวัติศาสตร์ถูกแบ่งชั้นในภาพนี้ ซึ่งเชื่อมโยงมหากาพย์กับวัฏจักร Kyiv ซึ่งเป็นสาเหตุที่ Likhachev และนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ เปรียบเทียบ Volkh เช่น Prophetic Oleg ภาพลักษณ์ของอินเดียนั้นยอดเยี่ยมไม่ใช่ประวัติศาสตร์

2. ) มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko มหากาพย์มีพื้นฐานมาจาก 3 แปลง: Sadko ได้รับความมั่งคั่ง Sadko แข่งขันกับ Novgorod Sadko ไปเยี่ยมราชาแห่งท้องทะเล ทั้งสามแปลงมีอยู่แยกกันและรวมกัน เรื่องแรกมี 2 เวอร์ชั่น ครั้งแรก: Sadko เดินไปตามแม่น้ำโวลก้าเป็นเวลา 12 ปี; เมื่อตัดสินใจไปที่โนฟโกรอดเขาขอบคุณแม่น้ำโวลก้าโดยทิ้งขนมปังและเกลือลงไป แม่น้ำโวลก้าสั่งให้เขาอวด "ทะเลสาบอิลเมนอันรุ่งโรจน์"; ในทางกลับกัน อิลเมนได้ตอบแทนเขาด้วยความมั่งคั่ง แนะนำให้เขาตกปลา และปลาที่จับได้ก็กลายเป็นเหรียญ อีกเวอร์ชันหนึ่ง: Sadko นักร้องหญิงผู้น่าสงสาร ไปที่ฝั่งของ Ilmen เล่นละคร และราชาแห่งท้องทะเลก็ออกมาหาเขาและให้รางวัลแก่เขาด้วยความมั่งคั่ง เป็นการแสดงออกถึงความคิดเห็นของประชาชนเกี่ยวกับคุณค่าของศิลปะ ยูโทเปีย: คนจนกลายเป็นคนรวย เรื่องที่สอง: หลังจากได้รับความมั่งคั่ง Sadko ก็ภูมิใจและตัดสินใจที่จะวัดความมั่งคั่งของเขากับ Novgorod เอง แต่พ่ายแพ้ ในรูปแบบที่หายากมีแผนการที่มีชัยชนะของ Sadko พล็อตที่สาม: Sadko เข้า อาณาจักรใต้น้ำ, ทะเลตกหลุมรักการเล่นพิณและกษัตริย์ก็ตัดสินใจเก็บเขาไว้และแต่งงานกับเขากับหญิงสาว Chernava; แต่ Sadko หลอกลวงซาร์ด้วยความช่วยเหลือของ St. Nicholas of Mozhaisk และหนีไปสร้างโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญและหยุดเดินทางต่อไป ทะเลสีฟ้า. มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko โดดเด่นด้วยความสมบูรณ์ของแต่ละส่วนจากทั้งสามส่วน ความรุนแรงอันน่าทึ่งของฉากแอ็คชั่น Propp ถือว่า "Epics about Sadko" เป็นมหากาพย์เกี่ยวกับการจับคู่ และพิจารณาพล็อตหลัก - "Sadko at the sea king" เบลินสกี้เห็นความขัดแย้งทางสังคมที่สำคัญระหว่างซัดโกและโนฟโกรอด เทพนิยายเป็นลักษณะของมหากาพย์ที่หนึ่งและสาม

3. ) มหากาพย์เกี่ยวกับ Svyatogor มีรูปแบบพิเศษ - ธรรมดา นักวิทยาศาสตร์บางคนพิจารณาข้อพิสูจน์ของสมัยโบราณของพวกเขา คนอื่น ๆ - ความแปลกใหม่ มีหลายตอน: เกี่ยวกับการพบปะของ Ilya Muromets และ Svyatogor เกี่ยวกับภรรยานอกใจของ Svyatogor เกี่ยวกับกระเป๋าที่มีความอยากทางโลก มหากาพย์เหล่านี้เป็นของโบราณ เช่นเดียวกับฮีโร่ประเภท Svyatogor ซึ่งมีร่องรอยในตำนานมากมาย นักวิทยาศาสตร์พิจารณาภาพนี้ว่าเป็นศูนย์รวมของระเบียบเก่าซึ่งควรหายไปเพราะความตายของ Svyatogora นั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในมหากาพย์เกี่ยวกับ Svyatogor และโลงศพ Ilya ลองใช้โลงศพก่อน แต่มันยอดเยี่ยมสำหรับเขาและ Svyatogor มีขนาดที่เหมาะสม เมื่อ Ilya ปิดฝาโลงศพก็เป็นไปไม่ได้ที่จะถอดออกและเขาได้รับพลังส่วนหนึ่งของ Svyatogor พรปป์กล่าวว่านี่คือการเปลี่ยนแปลงของสองยุคและเพื่อแทนที่ ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ Ilya Muromets มาที่ Svyatogor Svyatogor เป็นวีรบุรุษแห่งความแข็งแกร่งที่ไม่เคยมีมาก่อน แต่ในตอนนี้ด้วยแรงผลักดันทางโลกที่ Svyatogor ไม่สามารถยกขึ้นได้ การดำรงอยู่ของพลังที่ทรงพลังยิ่งกว่านั้นก็แสดงให้เห็น

มหากาพย์ "โวลก้าและมิคูลา" เป็นกลุ่มมหากาพย์ทางสังคมและในประเทศที่สำคัญที่สุด แนวคิดหลักคือการต่อต้านชาวนาชาวนาและเจ้าชาย สิ่งที่ตรงกันข้ามทางสังคมทำให้นักวิทยาศาสตร์บางคนสามารถระบุองค์ประกอบของมหากาพย์ดังกล่าวได้ในเวลาต่อมา เมื่อความขัดแย้งทางสังคมทวีความรุนแรงขึ้น นอกจากนี้ ยังเกิดจากมหากาพย์โนฟโกรอดอีกด้วย แต่การเยาะเย้ยเจ้าชายนั้นไม่ธรรมดาสำหรับ มหากาพย์โนฟโกรอดและความขัดแย้งอยู่ในสภาพแวดล้อมของยุคศักดินาตอนต้น โวลก้าไปเก็บส่วยเขามีทีมที่กล้าหาญ Mikula ไม่ใช่นักรบ แต่เป็นฮีโร่ เขาแข็งแกร่งและเหนือกว่าทีมโวลก้าทั้งหมด ผู้ซึ่งไม่สามารถดึง bipod ของเขาออกจากร่องได้ เจ้าชายและทีมไม่สามารถไล่ตาม Mikula ได้ แต่มิคูลาไม่เห็นด้วยกับแม่น้ำโวลก้าเพียงในฐานะวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเป็นแรงงานอีกด้วย เขาไม่ได้ใช้ชีวิตด้วยการเรียกร้องจากชาวนา แต่ด้วยการทำงานของเขาเอง ทุกอย่างเป็นเรื่องง่ายสำหรับ Mikula เขารวบรวมพืชผลมากมาย นักวิทยาศาสตร์ Sokolov เห็นความฝันของชาวนาที่เบื่อหน่ายกับการใช้แรงงานมากเกินไป ในมหากาพย์ แรงงานชาวนาเป็นบทกวี ภาพของ Mikula เป็นศูนย์รวมของกองกำลังของคนทำงาน

ตั๋ว 1. คุณสมบัติหลักของคติชนวิทยา

นิทานพื้นบ้าน- จุดเริ่มต้นศิลปะ

จุดเริ่มต้นในตำนาน

นิทานพื้นบ้าน

คติชนวิทยาเรียกว่ากวีนิพนธ์พื้นบ้าน แต่ไม่ใช่ (ไม่ใช่ทุกอย่างที่เป็นกวีนิพนธ์)

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 คำว่า วรรณกรรมพื้นบ้าน(เน้นคำ - นิยามไม่ถูกอีกแล้ว เช่น พิธีทำฝน - ฆ่ากบ - ไม่มีคำ)

ในศตวรรษที่ 20 - ศิลปะพื้นบ้านรัสเซีย

คุณสมบัติหลักของคติชนวิทยา:

1) ช่องปาก (ระบบปาก วัฒนธรรม ปรากฏการณ์) เฉพาะในรูปแบบช่องปาก

2) จดหมายศักดิ์สิทธิ์ไม่มีการตรึงเป็นลายลักษณ์อักษร - ข้อยกเว้น

คาถาเขียน แบบสอบถาม ไดอารี่ (อัลบั้มสาว) อัลบั้มปลดประจำการ

มีสัญลักษณ์เปรียบเทียบ (พวกเขาถูกร้อง)

3) การเปลี่ยนแปลง

เหล่านั้น. แก้ไขข้อความเดียว

ข้อเสียคือเราไม่รู้ว่าตัวเลือกไหนมาก่อน

4) ท้องที่ (ตำราและประเภทของนิทานพื้นบ้านทั้งหมดมีการกักขังในท้องที่)

ดังนั้นนิทานพื้นบ้านรัสเซียจึงเป็นชุดของประเภทและแต่ละท้องที่ก็มีของตัวเอง

5) คติชนวิทยา - วัฒนธรรมพื้นบ้าน; ประชาชนคือชั้นล่างของประชากร (ชาวนา)

คติชนวิทยาของนักเรียน

คติชนกองทัพ

กลุ่มเยาวชน/ไม่เป็นทางการ

นิทานพื้นบ้านของโจร

คติชนวิทยาทหาร

Burlatsky

· นักโทษการเมือง

6) คติชนวิทยาเป็นความคิดสร้างสรรค์ร่วมกัน ผู้สร้างคติชนไม่ใช่คนเดียว

7) การพิมพ์; ผลงานและประเภทของนิทานพื้นบ้านส่วนใหญ่มีรูปแบบทั่วไป โครงเรื่อง รูปแบบคำพูด ประเภทของตัวละคร

เช่น อันดับ 3 สาวแดง ฮีโร่ แกร่ง สวย ชนะทุกคน

8) Syncretism - (“รวมเป็นหนึ่งเดียว”) การผสมผสานของศิลปะที่แตกต่างกันในงานศิลปะชิ้นเดียว

ตัวอย่างเช่น พิธีแต่งงาน (เพลง ร้องคร่ำครวญ สวมต้นคริสต์มาส (พวกเขาแต่งต้นคริสต์มาสเล็ก ๆ แล้วสวมรอบหมู่บ้าน - เหมือนเจ้าสาวเหมือนต้นคริสต์มาส))

รำวง (รำ, เพลง, เครื่องแต่งกาย + เกม)

โรงละครประชาชน: โรงละคร Petrushka

คร่ำครวญ (ข้อความร้องไห้)

9) ฟังก์ชันการทำงาน

แต่ละประเภทมีหน้าที่เฉพาะ ตัวอย่างเช่น เพลงกล่อมเด็กทำหน้าที่จับจังหวะการเคลื่อนไหวระหว่างอาการเมารถของเด็ก คร่ำครวญ - ไว้ทุกข์

10) ความครอบคลุม

คติชนวิทยา ได้แก่ ประวัติศาสตร์ ครอบครัว แรงงาน ความทรงจำอันดีของประชาชน

คติชนวิทยาเองรวมอยู่ในแรงงานและ ชีวิตทางเศรษฐกิจผู้คน.