งานวิจัยเรื่อง “ประเพณีชาวบ้าน”. T.V. Zueva B.P. Kirdan หนังสือเรียนนิทานพื้นบ้านรัสเซีย

ส่วนเบื้องต้น. คำว่า "คติชน" ประวัติความเป็นมาของประเภทแนวคิดพิธีกรรมชาวบ้าน

ส่วนสำคัญ.

บรรณานุกรม.

ส่วนเบื้องต้น:

คติชนวิทยา - ศิลปท้องถิ่นส่วนใหญ่มักเป็นช่องปาก กิจกรรมสร้างสรรค์ร่วมกันทางศิลปะของประชาชน สะท้อนชีวิต มุมมอง อุดมคติ สร้างขึ้นโดยผู้คนและกวีนิพนธ์ยอดนิยม (ตำนาน บทเพลง เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เทพนิยาย มหากาพย์) ดนตรีพื้นบ้าน (เพลง บทเพลงและบทละคร) ละครเวที (ละคร ละครเสียดสี ละครหุ่น) การเต้นรำ สถาปัตยกรรม ศิลปะประยุกต์วิจิตรศิลป์และการตกแต่ง คำว่า "คติชนวิทยา" ถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในทางวิทยาศาสตร์ในปี พ.ศ. 2389 โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ วิลเลียม ทอมส์ ซึ่งเป็นกลุ่มของโครงสร้างที่ผสมผสานกันด้วยคำพูดและคำพูด โดยไม่คำนึงถึงองค์ประกอบที่ไม่ใช่คำพูดที่เกี่ยวข้องกัน คงจะแม่นยำและแน่นอนกว่าถ้าใช้อันเก่าในช่วงปี 20-30 คำศัพท์ที่เลิกใช้แล้ว วลี "วรรณคดีปากเปล่า" หรือสังคมวิทยาที่ไม่เฉพาะเจาะจงมากนัก ข้อจำกัดของ “วรรณกรรมพื้นบ้านแบบปากเปล่า”

การใช้คำนี้ถูกกำหนดโดยแนวคิดและการตีความที่แตกต่างกันของความเชื่อมโยงระหว่างเรื่องของคติชนวิทยากับรูปแบบและชั้นของวัฒนธรรมอื่น ๆ โครงสร้างที่ไม่เท่าเทียมกันของวัฒนธรรมในประเทศต่าง ๆ ของยุโรปและอเมริกาในทศวรรษของศตวรรษที่ผ่านมาเมื่อกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาและ คติชนวิทยาเกิดขึ้น อัตราการพัฒนาต่อมาที่แตกต่างกัน องค์ประกอบที่แตกต่างกันของตำราหลักที่วิทยาศาสตร์ใช้ในแต่ละประเทศ

ดังนั้นคติชนจึงเป็นศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า - มหากาพย์และเพลง, สุภาษิตและคำพูด, เทพนิยายและการสมรู้ร่วมคิด, พิธีกรรมและบทกวีอื่น ๆ - สะท้อนความคิดของคนรัสเซียเกี่ยวกับอดีตและโลกรอบตัวพวกเขา มหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaevich และ Sadko ยกย่อง Novgorod ด้วยชีวิตในเมืองที่คึกคักและขบวนคาราวานค้าขายที่แล่นไปยังต่างประเทศ ชาวรัสเซียสร้างวรรณกรรมปากเปล่าจำนวนมาก: สุภาษิตที่ชาญฉลาดและปริศนาอันชาญฉลาด, เพลงพิธีกรรมที่ตลกและเศร้า, มหากาพย์ที่เคร่งขรึม, วีรบุรุษ, เวทมนตร์, นิทานในชีวิตประจำวันและตลก เป็นการไร้ประโยชน์ที่จะคิดว่าวรรณกรรมนี้เป็นเพียงผลแห่งการพักผ่อนอันเป็นที่นิยมเท่านั้น เธอคือศักดิ์ศรีและความฉลาดของประชาชน เธอสร้างและเสริมสร้างอุปนิสัยทางศีลธรรมของเขาให้เป็นของเขา หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์เสื้อผ้าแห่งเทศกาลแห่งจิตวิญญาณของเขาและเต็มไปด้วยเนื้อหาที่ลึกซึ้งตลอดชีวิตของเขาที่วัดได้ไหลไปตามประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับงานของเขา ธรรมชาติ และความนับถือของบรรพบุรุษและปู่ของเขา

ศิลปะดนตรีพื้นบ้านมีต้นกำเนิดมานานก่อนการกำเนิดของดนตรีมืออาชีพ โบสถ์ออร์โธดอกซ์. ในชีวิตสังคมของมาตุภูมิโบราณ นิทานพื้นบ้านมีบทบาทมากกว่าครั้งต่อ ๆ มามาก ต่างจากยุโรปในยุคกลาง Ancient Rus' ไม่มีงานศิลปะแบบมืออาชีพทางโลก ในวัฒนธรรมดนตรีมีเพียงสองส่วนหลักเท่านั้นที่พัฒนาขึ้น - การร้องเพลงในวัดและศิลปะพื้นบ้านของประเพณีปากเปล่ารวมถึงประเภทต่างๆ รวมถึงประเภท "กึ่งมืออาชีพ" (ศิลปะของนักเล่าเรื่อง ตัวตลก ฯลฯ )

เมื่อถึงเวลาเพลงสวดรัสเซียออร์โธดอกซ์ นิทานพื้นบ้านมีประวัติศาสตร์ยาวนานหลายศตวรรษ มีระบบแนวเพลงและวิธีการแสดงออกทางดนตรีที่เป็นที่ยอมรับ ดนตรีพื้นบ้านเข้ามาในชีวิตประจำวันของผู้คนอย่างมั่นคง สะท้อนถึงแง่มุมที่หลากหลายที่สุดของสังคม ครอบครัว ชีวิตส่วนตัว. นักวิจัยเชื่อว่าช่วงก่อนรัฐ (นั่นคือก่อนการก่อตั้งเคียฟมาตุภูมิ) ชาวสลาฟตะวันออกมีปฏิทินและพิธีกรรมครอบครัวที่พัฒนาค่อนข้างดี นิทานพื้นบ้าน มหากาพย์ที่กล้าหาญ และดนตรีบรรเลง

เพลง มหากาพย์ ปริศนา และสุภาษิตเข้าถึงเราได้ตลอดหลายศตวรรษ และมักจะเป็นเรื่องยากที่จะแยกงานพื้นบ้านในยุคแรกออกจากชั้นหลังๆ นักวิจัยด้านศิลปะพื้นบ้านระบุว่า "คติชนพิธีกรรม" เป็นกลุ่มที่แยกจากกัน ซึ่งเกี่ยวข้องกับปฏิทินเกษตรกรรมและมีรากฐานมาจากความเชื่อนอกรีตโบราณ นี่คือเพลงและการเต้นรำที่แสดงบน Maslenitsa ในวัน Ivan Kupala และเพลงคริสต์มาส พิธีกรรมพื้นบ้านยังรวมถึงเพลงแต่งงานและการทำนายดวงชะตาด้วย

เพื่อที่จะรับรู้ถึงความสมบูรณ์ของบทกวีพิธีกรรมรัสเซียโบราณ คุณต้องรู้ว่าเรากำลังพูดถึงพิธีกรรมอะไร เมื่อใดและทำไมจึงมีการแสดง และบทบาทของเพลงในเรื่องนี้ พิธีกรรมในฐานะกระบวนการบางอย่างเป็นการกระทำทางศาสนาที่เป็นบรรทัดฐานและมีการควบคุมอย่างเข้มงวดซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของหลักการที่มีการพัฒนามานานหลายศตวรรษ พระองค์ทรงประสูติในส่วนลึกของภาพนอกรีตของโลก ซึ่งเป็นการศักดิ์สิทธิ์ขององค์ประกอบทางธรรมชาติ เพลงพิธีกรรมตามปฏิทินถือเป็นเพลงที่เก่าแก่ที่สุด เนื้อหาเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับวัฏจักรของธรรมชาติและปฏิทินเกษตรกรรม บทเพลงเหล่านี้สะท้อนถึงช่วงต่างๆ ของชีวิตของชาวนา พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ และฤดูร้อนที่สอดคล้องกับจุดเปลี่ยนในการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล เมื่อประกอบพิธีกรรม ผู้คนเชื่อว่าคาถาของพวกเขาจะได้ยินโดยเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ พลังของดวงอาทิตย์ น้ำ และแม่ธรณี และจะส่งพืชผลที่ดี ลูกหลานของปศุสัตว์ และชีวิตที่สะดวกสบายให้พวกเขา เพลงพิธีกรรมถือเป็นองค์ประกอบบังคับของพิธีกรรมเช่นเดียวกับพิธีกรรมหลัก เชื่อด้วยซ้ำว่าหากไม่ทำพิธีกรรมทั้งหมดและไม่ได้แสดงเพลงประกอบก็จะไม่ได้ผลลัพธ์ตามที่ต้องการ พวกเขาไปพร้อมกับการไถและเก็บเกี่ยวฟ่อนข้าวครั้งสุดท้ายในทุ่งนา การเฉลิมฉลองของเยาวชน วันหยุดคริสต์มาสหรือตรีเอกานุภาพ งานพิธีล้างบาป และงานแต่งงาน

เพลงพิธีกรรมในปฏิทินเป็นศิลปะพื้นบ้านประเภทที่เก่าแก่ที่สุดและได้รับชื่อเนื่องจากการเชื่อมโยงกับปฏิทินเกษตรกรรมพื้นบ้าน - ตารางการทำงานตามฤดูกาล

ตามกฎแล้วเพลงพิธีกรรมในปฏิทินมีขนาดเล็กและมีโครงสร้างบทกวีที่เรียบง่าย ประกอบด้วยความวิตกกังวลและความปีติยินดี ความไม่แน่นอน และความหวัง หนึ่งในคุณสมบัติทั่วไปคือการมีตัวตนของภาพหลักที่เกี่ยวข้องกับความหมายของพิธีกรรม ดังนั้นในเพลงคริสต์มาสจึงมีภาพ Kolyada เดินไปรอบ ๆ หลาเพื่อตามหาเจ้าของโดยให้ประโยชน์มากมายแก่เขา กับ ภาพที่คล้ายกัน- Maslenitsa, Spring, Trinity - เราพบกันในหลาย ๆ เพลงปฏิทิน. เพลงขอร้องเรียกร้องความดีจากสัตว์ประหลาดเหล่านี้และบางครั้งก็ตำหนิพวกเขาในเรื่องการหลอกลวงและความเหลื่อมล้ำ

ในรูปแบบของพวกเขา เพลงเหล่านี้เป็นบทกวีสั้น ๆ ซึ่งในหนึ่งจังหวะสองหรือสามบรรทัดบ่งบอกถึงอารมณ์สถานการณ์ที่เป็นโคลงสั้น ๆ

บทกวีพิธีกรรมพื้นบ้านของรัสเซียมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมและในขณะเดียวกันก็ปกปิดบทกวีที่น่าทึ่งมากมายที่ยืนหยัดผ่านการทดสอบของกาลเวลามานานหลายศตวรรษ

ลองพิจารณาเพลงพิธีกรรมตามปฏิทินบางประเภท:

การร้องเพลงเริ่มขึ้นในวันคริสต์มาสอีฟ 24 ธันวาคม นี้เป็นชื่อของบ้านรอบเทศกาลที่มีการร้องเพลงสรรเสริญซึ่งเจ้าของบ้านได้รับเกียรติและอธิษฐานเพื่อความมั่งคั่งการเก็บเกี่ยว ฯลฯ

เพลงคริสต์มาสร้องโดยเด็กหรือเยาวชนที่แบกดาวบนเสา ดาวดวงนี้เป็นสัญลักษณ์ของดาวแห่งเบธเลเฮมซึ่งปรากฏบนท้องฟ้าในขณะที่พระคริสต์ประสูติ

เจ้าของมอบขนมหวาน คุ้กกี้ และเงินให้กับเหล่าแครอล หากเจ้าของตระหนี่ นักร้องประสานเสียงก็ร้องเพลงคริสต์มาสที่ซุกซนพร้อมกับข่มขู่แบบขบขัน เช่น

คุณจะไม่ให้ฉันพายเหรอ?
เราเอาวัวข้างเขา
คุณจะไม่ให้ฉันกล้า -
เราเป็นหมูข้างวิสกี้
คุณจะไม่ให้ฉันกระพริบตาหน่อยเหรอ -
เราเป็นเจ้าบ้านในการเตะ

ต้นปีได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ คุณจะใช้จ่ายอย่างไร ปีใหม่จะเป็นเช่นนี้ตลอดทั้งปีที่จะมาถึง เราจึงพยายามจัดโต๊ะให้จุใจ ผู้คนร่าเริง อวยพรให้กันมีความสุขและโชคดี

เพลงสั้นที่ร่าเริงเป็นรูปแบบเพลงแห่งความปรารถนาดังกล่าว

เพลงปีใหม่ประเภทหนึ่งคือเพลงซับเบรด พวกเขามาพร้อมกับการทำนายดวงชะตาปีใหม่ V. A. Zhukovsky ในบทกวี "Svetlana" เล่าถึงหนึ่งในเพลงชามย่อยที่ได้รับความนิยมมากที่สุด:

…ช่างตีเหล็ก
หลอมทองคำและมงกุฎใหม่ให้ฉัน
หลอมแหวนทอง.
ฉันควรจะสวมมงกุฎนั้น
หมั้นหมายกับแหวนวงนั้น
ที่อาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์.

คุณสามารถเปรียบเทียบกับเวอร์ชั่นชาวบ้าน:

ช่างตีเหล็กมาจากโรงตีเหล็ก สง่าราศี!
ช่างตีเหล็กถือค้อนสามอัน รุ่งโรจน์!
Skuy ช่างตีเหล็ก มงกุฎทองคำสำหรับฉัน สง่าราศี!
จากตัวอย่างฉันมีแหวนทองคำ สง่าราศี!
จากที่เหลือปักหมุดให้ครับ ขอบคุณครับ!
ที่จะสวมมงกุฎนี้ สง่าราศี!
หมั้นหมายกับแหวนนั่นซะ สง่าราศี!
และฉันจะใช้หมุดนั้นปักหมุดซับใน ขอบคุณ!
ที่เราร้องเพลงสรรเสริญพระองค์!
มันจะเป็นจริง มันจะไม่ล้มเหลว สง่าราศี!

เพลงใต้น้ำที่มีชื่อเสียงอ้างถึงในบทที่ 5 ของ "Eugene Onegin" โดย A. S. Pushkin

การแสดงลักษณะของเพลง Maslenitsa สามารถสังเกตได้ว่าในเพลงเหล่านี้ Maslenitsa ถูกดุเยาะเย้ยเรียกร้องให้กลับมาเรียกด้วยชื่อมนุษย์ในการ์ตูน: Avdotyushka, Izotyevna, Akulina Savvishna ฯลฯ

V.I. Dal เขียนว่าแต่ละวันของ Maslenitsa มีชื่อของตัวเอง: วันจันทร์ - การประชุม, วันอังคาร - เจ้าชู้, วันพุธ - ร้านอาหาร, วันพฤหัสบดี - กว้างวันพฤหัสบดี, วันศุกร์ - ตอนเย็นของแม่สามี, วันเสาร์ - การรวมตัวของพี่สะใภ้ วันอาทิตย์ - ลาก่อน ในสัปดาห์เดียวกันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องไปเล่นเลื่อนลงมาจากภูเขา

ในส่วนของวงจรตรีเอกานุภาพนั้นสังเกตได้ว่าเป็นเพลงที่ร่ำรวยที่สุดในปฏิทินและพิธีกรรม เกม และการเต้นรำแบบกลม ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ภาพบทกวีและท่วงทำนองของเพลงเหล่านี้ดึงดูดความสนใจของนักเขียนชาวรัสเซียหลายคนเช่น A. N. Ostrovsky: เพลงชื่อดังของ Lelya "เมฆสมคบคิดกับฟ้าร้อง" และเพลงประกอบพิธีกรรมของวงจรทรินิตี้:

เมฆสมรู้ร่วมคิดกับฟ้าร้อง:
Dolya-lyoly-lyo-lyo!
“ไปกันเถอะเมฆเดินเล่นในทุ่งนา
ไปที่สนามนั้นถึง Zavodskoe!
คุณกับสายฝนและฉันด้วยความเมตตา
รดน้ำแล้วฉันจะปลูก!”...

เช่นเดียวกับผู้แต่งเพลง (เพลง "There is a birch tree in the field..." ใน Fifth Symphony ของ P. I. Tchaikovsky, "The Snow Maiden" โดย N. A. Rimsky-Korsakov ฯลฯ )

พิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิดำเนินการในช่วงวันสำคัญของปีเข้าพรรษาดังนั้นพวกเขาจึงแทบไม่มีนิสัยขี้เล่นในเทศกาลเลย

ประเภทของฤดูใบไม้ผลิหลักคือสโตนฟลาย ในความเป็นจริงพวกเขาไม่ได้ร้องเพลง แต่คลิกแล้วปีนขึ้นไปบนเนินเขาและหลังคา พวกเขาเรียกร้องให้มีฤดูใบไม้ผลิและบอกลาฤดูหนาว

สโตนฟลายบางชนิดชวนให้นึกถึงคำว่า "แมลงสาบ" หรือ "แมลงสาบ" หรือ "แมลงสาบ" ("แมลงสาบถึงกลอง") ซึ่งคุ้นเคยกันมาตั้งแต่เด็ก

นี่คือหนึ่งใน stonefly ประเภทนี้:

...นม, นม,
เอาเข็มถักมา!
นกคีรีบูน
นกคีรีบูน
มาเย็บผ้ากันเถอะ!
ลูกปัดลูกประคำ, ลูกปัดประปา,
เอาแปรงมาให้ฉัน!
แล้วเป็ด
เป่าท่อ
แมลงสาบ -
ถึงกลอง!

เมื่อมีการรับเอาศาสนาคริสต์เข้ามา ความเชื่อนอกรีตจึงค่อยๆ สูญเสียความหมายไป ความหมายของเวทมนตร์ที่ทำให้เกิดดนตรีพื้นบ้านชนิดนี้ก็ค่อยๆถูกลืมไป อย่างไรก็ตามรูปแบบวันหยุดโบราณภายนอกล้วนๆ กลับกลายเป็นว่ามีเสถียรภาพผิดปกติและพิธีกรรมพื้นบ้านยังคงดำเนินชีวิตราวกับว่าไม่เกี่ยวข้องกับลัทธินอกรีตที่ทำให้เกิดมัน

คริสตจักรคริสเตียน (ไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในยุโรปด้วย) มีทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อเพลงและการเต้นรำพื้นบ้านแบบดั้งเดิม โดยพิจารณาว่าเป็นการสำแดงของความบาปและการล่อลวงที่ชั่วร้าย การประเมินนี้บันทึกไว้ในพงศาวดารหลายฉบับและในกฤษฎีกาของคริสตจักรตามรูปแบบบัญญัติ ตัวอย่างเช่น คำตอบของ Kyiv Metropolitan John II ต่อนักเขียนแห่งศตวรรษที่ 11 เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว Yakov Chernorizets ซึ่งกล่าวถึงนักบวช: “ บุคคลที่มียศนักบวชที่ไปร่วมงานเลี้ยงและดื่มทางโลกบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์สั่งให้ปฏิบัติตามมารยาทและยอมรับสิ่งที่ถวายด้วยพร เมื่อพวกเขาเข้ามาเล่นเกมเต้นรำและดนตรีคุณต้องลุกขึ้น (จากโต๊ะ) ตามคำสั่งของพ่อเพื่อไม่ให้ความรู้สึกของคุณเป็นมลทินด้วยสิ่งที่คุณเห็นและได้ยินหรือละทิ้งงานเลี้ยงเหล่านั้นหรือออกไปโดยสิ้นเชิง ในเวลาที่จะมีการล่อลวงครั้งใหญ่”

ปฏิกิริยาเชิงลบของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เกิดจากพื้นที่เฉพาะของคติชนซึ่งเกิดในส่วนลึกของวัฒนธรรมที่เรียกว่า "หัวเราะ" หรือ "งานรื่นเริง" มาตุภูมิโบราณ. เทศกาลพื้นบ้านที่มีเสียงดังซึ่งมีองค์ประกอบของการแสดงละครและการมีส่วนร่วมของดนตรีที่ขาดไม่ได้ซึ่งเป็นต้นกำเนิดที่ควรค้นหาในพิธีกรรมนอกรีตโบราณนั้นแตกต่างโดยพื้นฐานจากวันหยุดของวัด วัฒนธรรม "เสียงหัวเราะ" เป็น "กระจกที่บิดเบือน" ของความเป็นจริงมาโดยตลอด ชีวิต "โง่" ที่ไร้สาระ ซึ่งทุกอย่างกลับกัน ทุกอย่างเปลี่ยนที่ - ความดีและความชั่ว ด้านล่างและด้านบน ความเป็นจริงและจินตนาการ วันหยุดเหล่านี้มีลักษณะพิเศษคือการนำเสื้อผ้ากลับด้านและใช้เสื่อ แป้ง ฟาง เปลือกไม้เบิร์ช แป้ง และอุปกรณ์งานรื่นเริงอื่น ๆ ในการแต่งตัว

ฉันอยากจะให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความจริงที่ว่านักเขียนกวีและนักแต่งเพลงชาวรัสเซียที่โดดเด่นเช่น A. S. Pushkin, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, S. A. Yesenin, M. I. สนใจในบทกวีพิธีกรรม Glinka, N.A. Rimsky-Korsakov, P.I. Tchaikovsky และ อื่น ๆ หลายตอนของ "The Snow Maiden" โดย A.N. Ostrovsky มีพื้นฐานมาจากลวดลายของแมลงวันหิน

หนังสือมือสอง:

ความคิดสร้างสรรค์บทกวีพื้นบ้านของรัสเซีย: Reader / Ed. อ. เอ็ม. โนวิโควา - ม. , 2521;

กวีนิพนธ์พื้นบ้านรัสเซีย: บทกวีพิธีกรรม / คอมพ์ เค. ชิสโตฟ, บี. ชิสโตวา. - ล., 1984;

Kruglov Yu. G. เพลงพิธีกรรมรัสเซีย - ม. , 1982;

บทกวีวันหยุดของชาวนา - ล., 1970; เพลงกล่อมเด็ก, เพลงนับ, นิทาน - ม., 1989.

ปูติลอฟ บี.เอ็น. คติชนและวัฒนธรรมพื้นบ้าน // Putilov B.N. คติชนและวัฒนธรรมพื้นบ้าน ในความทรงจำ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2546 หน้า 95

เซดาโควา โอ.เอ. บทกวีพิธีกรรม พิธีศพของชาวสลาฟตะวันออกและใต้ ม., 2547.

คติชนวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซียเหนือ ล., 2516 ส. 3-4.

ไบบูริน เอ.เค., โทปอร์คอฟ เอ.แอล. ที่ต้นกำเนิดของมารยาท ล., 1990. หน้า 5.

ตอลสตายา เอส.เอ็ม. การลงคะแนนพิธีกรรม: ความหมาย คำศัพท์ เชิงปฏิบัติ // โลกที่ทำให้เกิดเสียงและความเงียบ สัญศาสตร์ของเสียงและคำพูดในวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวสลาฟ อ., 1999. หน้า 135.

เนฟสกายา แอล.จี. การคร่ำครวญแบบบัลโต-สลาฟ การสร้างโครงสร้างความหมายขึ้นใหม่ อ., 1993. หน้า 108.

เอเรมินา วี.ไอ. ต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของสถานที่แห่งความโศกเศร้าทั่วไป // คติชนรัสเซีย: กวีนิพนธ์คติชนวิทยา L. , 1981. ต. 21. หน้า 84.

ชิสตอฟ เค.วี. ในคำถามเกี่ยวกับหน้าที่มหัศจรรย์ของการคร่ำครวญในงานศพ // การศึกษาประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับคติชน: การรวบรวมบทความในความทรงจำของ Sergei Aleksandrovich Tokarev ม., 1994. หน้า 273.

…………………………………………………………4 1.1 ที่มาของความคิดริเริ่มทางดนตรีของรัสเซีย……...4 1.2 พิธีกรรม คติชน……………………………….….6 1.3 ดนตรี... รัสเซีย พิธีกรรมดนตรี - บทกวี คติชน. หัวข้อการวิจัยในการทำงานคือ พิธีกรรม คติชน ...

1. งานแต่งงาน พิธีกรรมบทกวี

   บทคัดย่อ >> วัฒนธรรมและศิลปะ

   ตามความหมายของงานแต่งงานทั้งหมด พิธีกรรมการกระทำ ความเข้มข้นของงานแต่งงาน... ประเภท งานแต่งงาน. องค์ประกอบของครอบครัว พิธีกรรม คติชนซับซ้อน. มี 4 แนวหลักๆ...นั่นเอง องค์ประกอบของครอบครัว พิธีกรรม คติชนซับซ้อน. มีสี่หลัก...

2. คติชนวิทยาชาวออสเตรเลีย

   บทความ >> ศาสนาและตำนาน

   รูปแบบคลาสสิกปรากฏอยู่ใน คติชนชนเผ่าออสเตรเลียตอนกลาง ผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยม... สัตว์โทมิคและคำอธิบาย พิธีกรรมการกระทำ (การกัดฟัน) เป็นตัวแทน... โดยนักเล่นกลจอมซน (สตั๊นแมน) ใน คติชนชาวอินเดียนแดงชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ...

3. คติชนวิทยา (5)

   บทคัดย่อ >> วัฒนธรรมและศิลปะ

   กำลังเรียน. เชิงศิลปะและ ความหมายทางประวัติศาสตร์ คติชนถูกเปิดเผยอย่างลึกซึ้งโดย A.M. ... จุดเริ่มต้นของศิลปะแห่งถ้อยคำ - อิน คติชน. รวบรวมของคุณ คติชน, เรียนรู้จากมัน , ... นี่คือวิธีการเปลี่ยนจาก พิธีกรรมการประสานกับวาจาที่แยกจากกัน...

พิธีกรรมชาวบ้าน- คำที่ใช้เรียกงานพื้นบ้านที่มีความหมายในพิธีกรรม

องค์ประกอบประเภท O.F.: กวีนิพนธ์พิธีกรรมในปฏิทิน การไว้อาลัยในงานแต่งงานและงานศพ เพลง ฯลฯ

ระบบร้อยแก้วของ. ประกอบด้วย: การสมรู้ร่วมคิด, คาถา, ประโยค, ปริศนา, บทพูดคนเดียว, บทสนทนา, ความปรารถนาดี

พิธีกรรมคือ “ชุดพิธีกรรมที่มาพร้อมกับลัทธิทางศาสนาและประกอบขึ้นเป็นการออกแบบภายนอก” (พจนานุกรมอธิบายคำต่างประเทศขนาดใหญ่)

“พิธีกรรมมีความหมายทางพิธีกรรมและเวทมนตร์และกำหนดกฎเกณฑ์พฤติกรรมของมนุษย์ในชีวิตประจำวันและการทำงาน…” (T.V. Zueva และ B.P. Kirdan)

“พิธีกรรมเป็นเนื้อหาหลัก วันหยุดประจำชาติเพื่อเป็นเกียรติแก่พลังแห่งธรรมชาติและก่อตัวเป็น "วงแหวนประจำปี" ซึ่งแรงงานพื้นบ้านการบูชาธรรมชาติและบทกวีศิลปะที่ไร้เดียงสาได้ผสานเข้าด้วยกันอย่างแยกไม่ออก” (A.M. Novikova)

อ. ยูดินเขียนเกี่ยวกับพิธีกรรมนี้ว่าเป็น “พิธีกรรมเปลี่ยนผ่าน ซึ่งบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงของบุคคลไปสู่สถานะใหม่ที่มีอยู่...”

แนวทางการกำหนดคำจำกัดความที่หลากหลายไม่อนุญาตให้เรากำหนดเส้นแบ่งที่ชัดเจน เส้นความหมายระหว่างแนวคิดเรื่อง "พิธีกรรม" และ "พิธีกรรม" และอย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์เปรียบเทียบคำจำกัดความต่างๆ นำไปสู่วิทยานิพนธ์ว่าพิธีกรรมเป็นรูปแบบหนึ่ง การออกแบบเนื้อหาบางอย่าง และพิธีกรรมเองก็ทำหน้าที่เป็นทั้งโครงสร้างที่มีความหมายและความหมาย

พิธีกรรมปรากฏเป็นรูปแบบแรก ซึ่งเป็นรูปแบบแรกเริ่มของกิจกรรมของผู้ถูกทดสอบที่เกี่ยวข้องกับโลก แบบฟอร์มนี้อิ่มตัวและเต็มไปด้วยความหมายของพิธีกรรมและกำหนดความเฉพาะเจาะจงของการแสดงออกของเนื้อหามีอำนาจสูงสุดในการมีอิทธิพลต่อแต่ละบุคคล นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ในเนื้อหาและความหมายของพิธีกรรมมีประสบการณ์อันลึกซึ้งที่ไม่สิ้นสุดที่มนุษยชาติสั่งสมมานับพันปี วิธีการแก้ปัญหา ความพยายามในการรู้จักตนเองและความรู้เกี่ยวกับโลก

ในต้นกำเนิดของประวัติศาสตร์นี้ มีความเกี่ยวข้องกับระยะทางพิเศษในแนวดิ่งของการเติมเต็มทางประวัติศาสตร์ วิวัฒนาการทางสังคมระยะทางของการวางโครงสร้างรากฐาน - การสร้างสังคมและการสร้างมนุษย์ซึ่งการก่อตัวของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นตามเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของมนุษย์ ที่นี่เป็นที่ที่มีการสร้างโครงสร้างและระดับของจิตสำนึกซึ่งเข้าไปในอาณาจักรแห่งจิตไร้สำนึก แต่ยังรับประกันการพัฒนาของจิตสำนึกความคิดความทรงจำ ฯลฯ -โครงสร้างที่มีบทบาทสำคัญในการสะสมพลังจิตของส่วนรวมและการพัฒนาความรู้ทางสังคมของบุคคล ตัวบุคคลเอง ผู้ให้บริการของสังคม

พิธีกรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของการกระทำทางวัฒนธรรม ซึ่งเป็นเรื่องของพิธีกรรม ดังนั้น การแก้ไขตนเอง การระบุตนเองว่าเป็น "บุคคลที่มีวัฒนธรรม" "บุคคลทางสังคม"

เนื้อหาของพิธีกรรมจะขึ้นอยู่กับสถานการณ์ที่เกิดขึ้น
มันถูกสร้างขึ้นโดยความจำเป็นในการเปลี่ยนไปสู่การดำรงอยู่ใหม่
สถานะ (พิธีกรรมเริ่มแรก) หรือความจำเป็นในการกำจัด
ไม่ ผลประโยชน์/การผลิตอิทธิพลอันดี (ปฏิทินและพิธีกรรมเป็นครั้งคราว) ความหมายของพิธีกรรม ซึ่งก็คือความหมายทั่วไปและเป็นสากลมากที่สุด คือการฟื้นฟูระเบียบโลก การฟื้นฟู "วงจรแห่งชีวิต"

อย่างไรก็ตามพิธีกรรมที่พิจารณาในบริบทของความรู้ทางสังคมและจิตวิทยาเกี่ยวกับบุคคลยังไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจน ความพยายามที่จะกำหนดย่อมส่งผู้วิจัยไปสู่นิรุกติศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความสัมพันธ์ของคำว่า "พิธีกรรม" กับคำเช่น "แถว" "เครื่องแต่งกาย" "แต่งตัว" "แต่งตัว" "สั่ง" "สวมใส่" ฯลฯ ชัดเจน พวกเขาทั้งหมดมาจากภาษาสลาฟทั่วไป พื้นฐาน "แถว" พื้นฐานนี้ประกอบด้วยความหมายของ "อุปกรณ์" "ลำดับ"

ดังนั้นอนุพันธ์ทั้งหมดจากพื้นฐานนี้ยังมีความหมายของการจัดเตรียมบางสิ่งการสร้างหรือการฟื้นฟู "ระเบียบ" ในความหมายที่กว้างที่สุด การประกอบพิธีกรรมหรือฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยหมายถึงการสร้าง (สร้างใหม่) โลก (นั่นคือ การรับบทบาทสร้างสรรค์ ซึ่งเป็นหน้าที่ของผู้สร้าง)

ในฐานะนักวิจัยเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิม โดยเฉพาะวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณพื้นบ้านของรัสเซีย ชี้ให้เห็นว่า มนุษย์คิดและรับรู้เวลาว่ามีคุณภาพไม่เท่ากันและมีคุณภาพต่างกัน มีช่วงพิเศษ-ช่วงวันหยุดซึ่งมีความศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ ช่วงเวลาเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นช่วงวิกฤต ในระหว่างที่การเชื่อมโยงระหว่าง "โลกนี้" และ "โลกอื่น" "โลกนี้" และ "โลกนั้น" เริ่มมีบทบาทมากขึ้น พิธีกรรมในรูปแบบของการกระทำทางพิธีกรรมมีจุดมุ่งหมายเพื่อฟื้นฟูการไหลเวียนของเวลา และในท้ายที่สุดคือการฟื้นฟู "การสร้าง" โลกขึ้นมาใหม่

ในความคิดของบรรพบุรุษของเรา โลกและชีวิตเต็มไปด้วยพลังต่างๆ ที่ครอบครองพลังเวทย์มนตร์อันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งสามารถมีอิทธิพลอย่างมากต่อเหตุการณ์ต่างๆ

และในพิธีกรรมทั้งปฏิทินและที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในชีวิตมนุษย์มีการแสดง “ภาพที่โลกปรารถนา” ไว้อย่างชัดเจน “ ลำดับที่ถูกต้อง” สิ่งต่าง ๆ ก่อตัวเป็นทั้ง “วงกลมประจำปี” และ “วงเวียนแห่งชีวิต” อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันในความคิดของบรรพบุรุษมีพลังและอิทธิพลซึ่งการกระทำดังกล่าวนำไปสู่การเบี่ยงเบนไปจากเหตุการณ์ "เชิงบรรทัดฐาน" (ภัยธรรมชาติ, ความล้มเหลวของพืชผล, การเจ็บป่วย, ความเสียหาย ฯลฯ ) . ยิ่งไปกว่านั้น ในวันที่วิกฤต (วันหยุด) การกระทำของกองกำลังดังกล่าวก็หวาดกลัวเป็นพิเศษ และในช่วงเวลาดังกล่าวก็มีการประกอบพิธีกรรม

ผ่านพิธีกรรม "การจัดเตรียม" หรือการปรับโครงสร้างโลกใหม่ได้ดำเนินการไปแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนึ่งในวันที่สำคัญที่สุดในความคิดของบรรพบุรุษคือวันครีษมายัน นี่คือวันที่ความแตกแยกปรากฏขึ้นในกระแสเวลา และเพื่อฟื้นฟูกระแส เพื่อสร้าง "ระเบียบ" ของโลก ได้มีการดำเนินการเวทมนตร์ร่วมกัน ความหมายของการกระทำคือการสร้างระเบียบโลกขึ้นมาใหม่ผ่านระบบการจัดการสัญลักษณ์

ดังนั้นในวันนี้พวกเขาจึงจุดกองไฟและตะโกนออกไปที่ดวงอาทิตย์: “ดวงอาทิตย์แสดงตัวออกมาสิ! สีแดง เตรียมพร้อม! ซันนี่ ออกเดินทาง!” พวกเขาลดวงล้อที่กำลังลุกไหม้ลงจากภูเขา (เวทย์มนตร์เลียนแบบ) เลียนแบบการเคลื่อนไหวของดวงอาทิตย์

เหตุการณ์ร้ายแรงใด ๆ ในชีวิตของบุคคลก็จำเป็นต้องมีเช่นกัน « การเรียกคืนคำสั่งซื้อ" หรือ "การสร้างคำสั่งซื้อ" สร้างขึ้นในระหว่างพิธีกรรม

คำว่า "พิธีกรรม" ยังพบได้ในตำราพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับพิธีศพด้วย “เครื่องแต่งกาย” เช่น การแต่งกายด้วยเสื้อผ้าพิเศษ (หลังจากซักผู้ตาย) เป็นพิธีกรรมทั้งหมดที่มีคำแนะนำและข้อห้ามมากมายเกี่ยวกับคุณภาพ วิธีการทำเสื้อผ้า "มนุษย์" และวิธีการสวมใส่

พิธีกรรมคือการสะท้อนถึงขนบธรรมเนียมและประเพณีที่รวมอยู่ในการกระทำที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งเกิดขึ้น ณ จุดเปลี่ยนที่สำคัญสำหรับบุคคลและชุมชน พิธีกรรมเป็นวิธีกิจกรรมร่วมกันที่มุ่งสร้าง (ฟื้นฟู) ระเบียบและระเบียบโลก ในด้านหนึ่ง กิจกรรมร่วมกันนี้มีการควบคุมอย่างเข้มงวด และดำเนินการตามสูตร ในทางกลับกัน มันให้โอกาส (เนื่องจากลักษณะเฉพาะของสูตรคติชน) ในการแสดงออกต่อผู้เข้าร่วมแต่ละคนในพิธีกรรม

พิธีกรรมที่นำเสนอในรูปแบบของพิธีกรรมเป็นการสรุปประสบการณ์ ระบบความสัมพันธ์ของมนุษย์ สร้างเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของประสบการณ์โดยรวม ความคิดโดยรวม และในเวลาเดียวกัน สำหรับการรับรู้และการดูดซึมของความคิดและประสบการณ์เหล่านี้

แรงจูงใจหลักสำหรับกิจกรรมดังกล่าวคือแรงจูงใจในการเปลี่ยนแปลงตนเอง / เปลี่ยนแปลงโลกและในเวลาเดียวกัน - การฟื้นฟูตนเอง / การฟื้นฟูโลก (เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในความคิดของบรรพบุรุษเกี่ยวกับวิถีชีวิตที่คุกคามความสมบูรณ์ของ “วงจรแห่งชีวิต”)

พิธีกรรมปกป้องคุ้มครอง (apotropaic) - การป้องกันโรค ตาปีศาจ วิญญาณชั่วร้าย เช่น การทุบตีเด็กชายด้วยวิลโลว์ในวันอาทิตย์ปาล์มด้วยคำพูด: “จงมีสุขภาพที่ดีเหมือนน้ำ ร่ำรวยเหมือนดิน และเติบโตเหมือนต้นวิลโลว์”

พิธีกรรมเป็นครั้งคราว– (ละติน – สุ่ม) กระทำเป็นครั้งคราว เช่น ไม่กำหนดตามลำดับเวลา เช่น พิธีกรรมซ่อนเจ้าของไว้หลังพายซึ่งออกแบบมาเพื่อให้ผลผลิตในปีหน้า แสดงในวันคริสต์มาสอีฟหรือในวันคริสต์มาส มาให้เราเป็นปฏิทิน ไม่ใช่พิธีกรรมเป็นครั้งคราว และทำขึ้น เนื่องในโอกาสสิ้นสุดการเก็บเกี่ยว พิธีกรรมทำฝนทำในช่วงหน้าแล้งคือ เป็นครั้งคราว แต่กลับกลายเป็นว่าปฏิทินได้รับการแก้ไขและดำเนินการกับทรินิตี้ในระหว่างการสวดมนต์เมื่อเป็นเรื่องปกติที่จะหลั่งน้ำตาบนสนามหญ้าหรือบนช่อดอกไม้ (“ ร้องไห้บนดอกไม้” ​​- พิธีกรรมถูกกล่าวถึง ใน "Eugene Onegin" โดย A.S. Pushkin และในบทกวีของ Yesenin "Trinity morning")

พิธีกรรมปลุกเสก (ผลิต) สรรพคุณ -ตั้งเป้าหมายเพื่อให้แน่ใจว่ามีการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ ลูกปศุสัตว์ และสินค้าทางโลกอันอุดมสมบูรณ์

ครอบครัวและชาวบ้าน

พิธีกรรมการคลอดบุตร- ความซับซ้อนของการกระทำต่าง ๆ ที่มีลักษณะมหัศจรรย์: การเคารพเทพเจ้านอกรีต - ร็อดและโรซานิทซา (การสวดมนต์ อาหารพิธีกรรม ผมแรก การอาบน้ำครั้งแรก การบัพติศมา ฯลฯ )

บทบาทของพยาบาลผดุงครรภ์ที่คลอดบุตร มาตรการป้องกัน บัพติศมา
จากผลงานชาวบ้านที่ใช้ เพลงประกอบพิธีกรรม: ความปรารถนา คาถา คำอธิษฐาน

งานแต่งงาน- เก็บรักษาร่องรอยของอุดมการณ์จำนวนหนึ่งและ ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์(ความเป็นพ่อแม่ การริเริ่ม การลักพาตัว การซื้อและการขาย ฯลฯ)

พิธีแต่งงานแบบดั้งเดิมเป็นการผสมผสานระหว่างการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ (ทางศาสนาและเวทมนตร์) กฎหมายและกิจวัตรประจำวัน และวันหยุดแห่งบทกวี

ตัวละคร.

ลำดับของการกระทำพิธีกรรม

พิธีกรรม อาหาร เสื้อผ้า

เนื้อเพลงงานแต่งงาน: เพลงงานแต่งงาน เพลงคร่ำครวญ เพลงที่สง่างามและน่าตำหนิ

พิธีฌาปนกิจและบำเพ็ญกุศล -มีความเกี่ยวข้องกับโลกทัศน์ทางศาสนาของผู้คน (คนนอกรีตและคริสเตียน) ความเชื่อในการดำรงอยู่ต่อไปของผู้ตายหลังความตายในความต้องการที่จะอำนวยความสะดวกในการเปลี่ยนแปลงของเขาไปสู่อีกโลกหนึ่งและปกป้องสิ่งมีชีวิตจากการกระทำที่เป็นอันตรายที่อาจเกิดขึ้น มีการใช้เวทมนตร์ต่างๆ มากมาย เช่น การล้างร่างกาย การแต่งกายใหม่ การซักกระท่อมหลังจากเคลื่อนย้ายผู้เสียชีวิตแล้ว

ระยะเวลาการคลอดบุตร- เป็นคนที่ “อ่อนแอ” ที่สุดทั้งแม่และเด็กจึงพยายามสร้างความปลอดภัยให้ทั้งคู่จากการไม่เป็นมิตร พลังวิเศษในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้:

ทั้งหญิงมีครรภ์และครอบครัวของเธอพยายามบอกเวลาเกิดที่แน่นอนให้ใครฟัง สถานที่คลอดบุตรเป็นความลับของผู้อื่น เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะคลอดบุตรในบ้านเมื่อเริ่มหดตัวผู้หญิงจึงไปโรงอาบน้ำโรงนาโรงนา - สถานที่ที่ไม่ใช่ที่พักอาศัย (ซึ่งรวมถึงโรงพยาบาลคลอดบุตรที่ทันสมัยด้วย)

มีผู้ส่งสารมาที่บ้านของพยาบาลผดุงครรภ์โดยทางลับและรายงานการคลอดบุตรเป็นภาษาอีสป

- พิธีเปิด:เปิดหีบ หีบ หน้าต่าง แดมเปอร์ เตา ความสัมพันธ์ทั้งหมดถูกปลดออก หัวเข็มขัดและกระดุมถูกปลดออก ผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรถอดเครื่องประดับทั้งหมดออกแล้วปล่อยผมลง (เพื่อให้ทารกเข้ามาในโลกได้ง่ายขึ้น) .

- พิธี "ทำลายล้าง"และ "อบมากเกินไป": พยาบาลผดุงครรภ์จะปรับเด็กที่เกิดมาให้มีรูปร่างที่ถูกต้องและถ้าเด็กเกิดมาอ่อนแอก็ให้เอาเข้าเตาอบสามครั้งโดยใช้พลั่วในเตาเพื่อเตรียมอาหารเหมือนกับการอบขนมปัง

- พิธีสรงครั้งแรก:อาบน้ำด้วยน้ำมนต์ (สำหรับโรคและตาปีศาจ) โดยมีเหรียญเงิน (ให้ความมั่งคั่ง) เกลือเล็กน้อย (ชำระให้บริสุทธิ์) และไข่ (ทำให้เด็กหายดี)

ช่วงหลังคลอด– ระยะเวลาการได้รับสถานะใหม่ทั้งแม่และลูก เด็กได้รับสถานะของบุคคลและหญิงสาว - แม่ที่กลับไปยังชุมชนเดิมของเธอหลังจากอยู่ในโลกชายแดน "ต่างประเทศ"

- พิธีกรรม "ค่าไถ่"เด็ก - พยาบาลผดุงครรภ์ได้รับค่าตอบแทนจากผู้หญิงที่ทำงานและจากญาติ

- พิธีกรรม "ล้างมือ":ผดุงครรภ์และมารดาของเด็กแรกเกิดรดน้ำมือกันสามครั้งและขอขมา การประกอบพิธีกรรมนี้ทำให้หญิงมีครรภ์บริสุทธิ์บางส่วน และอนุญาตให้นางผดุงครรภ์ไปคลอดบุตรคนอื่นได้

พิธีเข้าพิธี

พิธีกรรม "โจ๊กของผู้หญิง", "โจ๊กของพ่อ"

พิธีกรรม "แยก" ลูกจากแม่: หย่านม ตัดผมและเล็บครั้งแรก

พิธีแต่งงาน.พิธีแต่งงานมีความสำคัญที่สุดในพิธีกรรมพื้นบ้านทั้งหมดทั้งในด้านการพัฒนาและระยะเวลา: ในพื้นที่ทางตอนเหนือของประเทศจะใช้เวลาสองถึงสามสัปดาห์ ในแต่ละท้องถิ่น พิธีแต่งงานมีรายละเอียดแตกต่างกันออกไป แต่โดยทั่วไปแล้วมี ลักษณะทั่วไปและรวมถึงขั้นตอนหลักๆ เช่น การหาคู่ การสมรู้ร่วมคิด งานเลี้ยงสละโสด วันแต่งงาน และพิธีกรรมหลังแต่งงาน

ลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของชาวนาสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในพิธีแต่งงาน ชาวนาเลือกเจ้าสาวที่มีสุขภาพดีซึ่งสามารถทำงานได้ดี ดังนั้นในระหว่างการหาคู่ ผู้จับคู่สามารถขอให้เจ้าสาวแสดงความสามารถในการปั่น เย็บ ปัก ฯลฯ ข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนถึงทักษะของผู้หญิงคือสิ่งของที่ทำเอง (ผ้าเช็ดตัว เสื้อเชิ้ต ฯลฯ) ซึ่งเจ้าสาวจำเป็นต้องมอบให้เจ้าบ่าวและญาติของเขา

พิธีกรรมงานแต่งงานบางอย่างรวมทั้งส่วนบุคคลด้วย งานคติชนวิทยาประกอบพิธีกรรมนี้ได้รับความหมายมหัศจรรย์ ตัวอย่างเช่นเพื่อปกป้องคู่สมรสในอนาคตจาก "ตาชั่วร้าย" "ความเสียหาย" และการใช้วิญญาณชั่วร้ายทุกประเภทการสมรู้ร่วมคิดที่เหมาะสมได้ดำเนินการเมื่อเจ้าบ่าวถูกพาโดยรถไฟไปหาเจ้าสาวเมื่อเจ้าสาวและเจ้าบ่าว กำลังจะออกไปงานแต่งงานและในช่วงเวลาอื่น ๆ เจ้าสาวและเจ้าบ่าวที่มาจากพิธีแต่งงานจะต้องโรยฮ็อพหรือธัญพืชเพื่อให้ร่ำรวย “เพื่อมิตรภาพ” พวกเขาได้รับการปฏิบัติด้วยไวน์จากแก้วเดียว วางเด็กชายที่แข็งแรงไว้บนตักของเจ้าสาวเพื่อที่เธอจะได้คลอดบุตรที่แข็งแรง ฯลฯ แต่งานแต่งงานไม่ได้เป็นเพียงข้อเท็จจริงของชาติพันธุ์วรรณนาเท่านั้น แต่ยังเป็นปรากฏการณ์ที่ยอดเยี่ยมของบทกวีพื้นบ้านอีกด้วย เต็มไปด้วยผลงานนิทานพื้นบ้านประเภทต่างๆ ประกอบด้วยสุภาษิต สุภาษิต คำพูด และปริศนา อย่างไรก็ตาม การคร่ำครวญ เพลง และประโยคต่างๆ จะถูกนำเสนออย่างเต็มที่ในพิธีแต่งงาน

การคร่ำครวญของเจ้าสาวการคร่ำครวญ (คร่ำครวญ ร้องไห้ เปล่งเสียง) - การแสดงบทเพลงบรรยายพร้อมการร้องไห้ การคร่ำครวญในงานแต่งงานเป็นแนวเพลงที่โดดเด่นของเจ้าสาว (ถ้าเจ้าสาวไม่รู้ว่าจะคร่ำครวญอย่างไร ก็ให้ผู้มาร่วมไว้อาลัยที่ได้รับเชิญเป็นพิเศษเป็นผู้ทำ) การคร่ำครวญเกิดขึ้นในที่ประชุม ในงานปาร์ตี้สละโสด ในระหว่างที่เจ้าสาวไปเยี่ยมโรงอาบน้ำ ก่อนที่เธอและเจ้าบ่าวจะออกเดินทาง งานแต่งงาน. หลังงานแต่งงานไม่มีการคร่ำครวญ

เนื้อหาหลักของการคร่ำครวญคือประสบการณ์ที่ยากลำบาก ภาพสะท้อนอันน่าเศร้าของหญิงสาวเกี่ยวกับการแต่งงานที่กำลังจะมาถึง การอำลาครอบครัว เพื่อนรัก ความเป็นสาวของเธอ และวัยเยาว์ การคร่ำครวญมีพื้นฐานอยู่บนความแตกต่างระหว่างชีวิตของหญิงสาวใน “ครอบครัวโดยกำเนิด” ของเธอ กับ “ฝั่งพื้นเมือง” ของเธอ และชีวิตของเธอใน “ครอบครัวที่แปลกประหลาด” ใน “ต่างประเทศ” หากในฝั่งพื้นเมืองมี "ทุ่งหญ้าสีเขียว", "ต้นเบิร์ชหยิก", "คนใจดี" ดังนั้นใน "ต่างประเทศ" ก็มี "ต้นเบิร์ชที่เป็นพุ่ม", ทุ่งหญ้า "ต่ำต้อย" และคนที่ "เจ้าเล่ห์" หากในครอบครัวของเธอเองผู้หญิงได้รับการปฏิบัติด้วยความรักเธอได้รับเชิญให้เข้าร่วมโต๊ะ "ไม้โอ๊ค" ผ้าปูโต๊ะ "หัก" และอาหาร "น้ำตาล" อย่างเสน่หาจากนั้นในตัวของคนอื่นเธอต้องเผชิญกับทัศนคติที่ไร้ความเมตตาของพ่อตาของเธอ แม่สามีและบ่อยครั้งที่สามีของเธอ

แน่นอนว่าในการพรรณนาถึงครอบครัวเราได้พบกับลักษณะที่ไม่ต้องสงสัยของการจัดแต่งและความสมบูรณ์แบบ แต่โดยทั่วไปแล้วการคร่ำครวญในงานแต่งงานมีความโดดเด่นด้วยการวางแนวที่สมจริงอย่างเด่นชัด พวกเขาบรรยายถึงประสบการณ์ของหญิงสาวที่แต่งงานตามความเป็นจริงในทุกขั้นตอนจะมีลักษณะของสถานการณ์ในชีวิตประจำวันที่เฉพาะเจาะจงปรากฏขึ้นและพวกเขาพูดถึงกิจกรรมประจำวันธรรมดา ๆ ในครอบครัวชาวนา

การคร่ำครวญทำให้เห็นภาพชีวิตประจำวันของชาวนาได้ค่อนข้างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่ความหมายหลักของพวกเขา เพลงคร่ำครวญเป็นหนึ่งในแนวเพลงพื้นบ้านที่สว่างที่สุด ความหมายหลักของพวกเขาไม่ได้อยู่ในคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับปรากฏการณ์และข้อเท็จจริงบางอย่างของชีวิต (ในกรณีนี้เกี่ยวข้องกับหัวข้อการแต่งงาน) แต่เป็นการแสดงออกถึงทัศนคติทางอารมณ์ต่อพวกเขา จุดประสงค์หลักคือเพื่อแสดงความรู้สึกบางอย่าง เหล่านี้ คุณสมบัติประเภทเนื้อหาและวัตถุประสงค์ของการคร่ำครวญยังกำหนดลักษณะเฉพาะของรูปแบบทางศิลปะ (การเรียบเรียงและสไตล์บทกวี)

การคร่ำครวญไม่มีโครงเรื่อง การเล่าเรื่องในนั้นอ่อนลงถึงขีด จำกัด รูปแบบการเรียบเรียงหลักของการคร่ำครวญคือบทพูดคนเดียวซึ่งทำให้สามารถแสดงความคิดและความรู้สึกต่างๆ ได้โดยตรง บ่อยครั้งที่บทพูดคนเดียว - เสียงร้องไห้ของเจ้าสาว - เริ่มต้นด้วยคำปราศรัยกับพ่อแม่พี่สาวน้องชายและเพื่อน ๆ ตัวอย่างเช่น: “ คุณพ่อแม่ที่รักของฉัน!”, น้องสาวที่รักของฉัน!”, “ Lyuba เพื่อนรัก!” และอื่น ๆ

การคร่ำครวญทำให้มีการใช้วากยสัมพันธ์แบบขนานและการทำซ้ำอย่างกว้างขวาง รวมถึงคำถามและเครื่องหมายอัศเจรีย์ทุกประเภทมากมาย สิ่งนี้จะช่วยเพิ่มละครและการแสดงออกทางอารมณ์ของพวกเขา

ในการคร่ำครวญ เช่นเดียวกับนิทานพื้นบ้านประเภทอื่น ๆ มีการใช้คำคุณศัพท์กันอย่างแพร่หลาย อย่างไรก็ตามลักษณะโคลงสั้น ๆ ของคำสารภาพสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความจริงที่ว่าพวกเขาส่วนใหญ่มักใช้คำที่ไม่เป็นรูปเป็นร่าง แต่แสดงออกเช่น "ด้านพื้นเมือง" "พ่อแม่ที่ต้องการ" "เพื่อนที่รัก" " เพื่อนบ้านที่รัก”, “ฝั่งคนแปลกหน้า”, “ชนเผ่าต่างด้าว”, “พ่อ-แม่ต่างด้าว”, “เศร้าโศกยิ่งนัก”, “น้ำตาเพลิง!” ฯลฯ

คุณสมบัติที่โดดเด่นการคร่ำครวญคือการใช้คำที่มีส่วนต่อท้ายจิ๋วแพร่หลายอย่างผิดปกติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมักใช้คำเช่น "แม่", "พ่อ", "พี่น้อง", "น้องสาว", "แฟน", "เพื่อนบ้าน", "หัวน้อย", "goryushko", "kruchinushka" ฯลฯ

บ่อยครั้งที่เทคนิคและวิธีการรูปแบบบทกวีที่ระบุไว้ทั้งหมด (ความคล้ายคลึงทางวากยสัมพันธ์ คำที่มีตัวจิ๋ว (คำต่อท้าย คำคุณศัพท์ที่แสดงออก ที่อยู่ และคำถาม) ในการคร่ำครวญถูกนำมาใช้พร้อมกัน จากนั้นจึงบรรลุถึงการแสดงออกของพลังพิเศษ ตัวอย่างคือความโศกเศร้าที่ เจ้าสาวสาวเอ่ย “ถึงป้าของฉันที่รัก” ด้วยถ้อยคำเหล่านี้

คุณป้าที่รักของฉัน! กับพี่สาวที่รักของฉัน

บอกฉันทีที่รัก กับป้ากับย่า
คุณแยกทางกับเพื่อนรักของคุณอย่างไร

กับคุณพ่อที่รัก ด้วยดวงวิญญาณของสาวผมแดง
กับแม่พยาบาล กับสาวงาม

กับเหยี่ยวน้องชาย กับเครื่องประดับของสาวๆ?

เพลงงานแต่งงานบทเพลง เช่นเดียวกับบทเพลงคร่ำครวญ ที่มาพร้อมกับพิธีแต่งงาน อย่างไรก็ตาม มีการคร่ำครวญก่อนงานแต่งงานของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเท่านั้น และจะมีการร้องเพลงหลังงานแต่งงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการแสดงเพลงมากมายในช่วง "โต๊ะแดง" - งานฉลองงานแต่งงาน ต่างจากเพลงคร่ำครวญซึ่งเป็นเพลงด้นสดและแสดงโดยลำพัง เพลงเดี่ยว เพลงงานแต่งงานมีเนื้อหาค่อนข้างคงที่และแสดงเฉพาะในการแสดงประสานเสียงเท่านั้น ในแง่ของเนื้อหาทางอารมณ์เพลงงานแต่งงานมีความหลากหลายมากกว่าการคร่ำครวญ: ในนั้นเราพบทั้งแรงจูงใจของความเศร้าและแรงจูงใจของความสุข น้ำเสียงอารมณ์ทั่วไปของพวกเขาเบากว่าน้ำเสียงอารมณ์คร่ำครวญ หากการคร่ำครวญถ่ายทอดเฉพาะความคิดและความรู้สึกของหญิงสาวที่กำลังจะแต่งงานเพลงส่วนใหญ่ก็แสดงทัศนคติของสังคมและกลุ่มคนบางกลุ่มต่อข้อเท็จจริงนี้: เพื่อนของหญิงสาวทุกคนที่มีส่วนร่วมในงานแต่งงาน เพลงงานแต่งงานบอกเล่าเกี่ยวกับงานแต่งงาน รวมถึงประสบการณ์ของเจ้าสาวราวกับมาจากภายนอก ดังนั้นเพลงงานแต่งงานจึงมักมีโครงเรื่องไม่ทางใดก็ทางหนึ่งและมีองค์ประกอบการเล่าเรื่องด้วย

ในแง่ของเนื้อหา บทกวี และวัตถุประสงค์เฉพาะ เพลงงานแต่งงานมีความหลากหลายมาก แต่ทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มได้ กลุ่มแรกประกอบด้วยเพลงที่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมงานแต่งงานและช่วงเวลาที่เฉพาะเจาะจงในการพัฒนา โดยธรรมชาติของเพลงแต่ละเพลง จะปิดท้ายด้วยตอนของพิธีกรรมที่มาพร้อมกับ แสดงความคิดเห็น เสริม และลึกซึ้งในบทกวี

เพลงงานแต่งงานบรรยายถึงพิธีกรรมของการสมรู้ร่วมคิด มันพูดถึงของขวัญที่เจ้าสาวให้กับเจ้าบ่าวและครอบครัวของเขาเกี่ยวกับงานปาร์ตี้สละโสด อธิบายพิธีกรรมการปลดเปียของหญิงสาว เป็นภาพการจากไปของเจ้าบ่าวสู่เจ้าสาวด้วยรถไฟแต่งงาน มันบอกว่าเจ้าสาวและเจ้าบ่าวออกจากมงกุฎและมาจากมงกุฎได้อย่างไร พวกเขาประกาศจุดเริ่มต้นของ "โต๊ะสีแดง" - งานฉลองแต่งงาน ในที่สุดพวกเขาก็ให้แนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับเนื้อหาทางชาติพันธุ์และบทกวีของความสนุกสนานในงานแต่งงาน

อย่างไรก็ตาม เพลงเหล่านี้ไม่เพียงแต่บรรยายถึงพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังให้คำอธิบายบทกวีที่ชัดเจนของผู้เข้าร่วมด้วย ซึ่งแสดงอารมณ์ทางอารมณ์บางอย่างอย่างชัดเจนอย่างผิดปกติ ตัวอย่างที่โดดเด่นอาจเป็นเพลง “พวกเขาไม่ได้เป่าแตรแต่เช้า” ซึ่งแพร่หลายในหมู่ผู้คนซึ่งเล่าถึงพิธีกรรมปลดเปียของหญิงสาวซึ่งเป็นสัญญาณของการอำลาในวัยเยาว์ของเธอ

เพลงนี้เนื้อหาเศร้ามาก ไม่เพียงแต่บอกเกี่ยวกับประสบการณ์ที่น่าเศร้าของหญิงสาวเท่านั้น แต่ยังสร้างภาพเหมือนของเจ้าสาวตามแนวคิดยอดนิยมตามแนวคิดยอดนิยม: เธอสวย (“ หน้าแดง”) ผมเปียของเธอถักด้วย“ ถักเปียไหม” และ“ ถักเปีย” ของเธอ ประดับด้วย “หินมุก”

ต้องเน้นย้ำว่าแรงจูงใจแห่งอุดมคติแทรกซึมอยู่ในบทเพลงงานแต่งงานส่วนใหญ่เกี่ยวกับเจ้าสาวและเจ้าบ่าวที่เรียกว่า "เจ้าชาย" และ "เจ้าหญิง" เป็นภาพคนแต่งตัวหรูหราสวยงามแปลกตา ฯลฯ ในเรื่องนี้ควรเห็นการแสดงออกบางอย่าง จุดประสงค์อันมหัศจรรย์ของเพลงแต่งงาน: ความปรารถนาในนั้นแสดงให้เห็นว่ามีอยู่จริง

แนวโน้มที่จะทำให้เกิดอุดมคตินั้นเด่นชัดเป็นพิเศษเช่นนี้ หลากหลายประเภทเพลงแต่งงานเป็นความยิ่งใหญ่ ตามกฎแล้วความยิ่งใหญ่คือเพลงเล็ก ๆ ที่มีลักษณะเป็นคำอธิบายซึ่งมีการวาดภาพบุคคลที่ได้รับเกียรติในรูปแบบอุดมคติโดยพูดถึงความงามสติปัญญาหรือความมั่งคั่งของเขา

เพลงสวดในงานแต่งงานส่วนใหญ่จะแสดงในช่วงงานเลี้ยงแต่งงาน ก่อนอื่นมีการร้องเพลงแห่งความยิ่งใหญ่เพื่อเป็นเกียรติแก่เจ้าสาวและเจ้าบ่าว ดังนั้นหนึ่งในนั้นจึงถูกดึงออกมา ภาพบุคคลที่สมบูรณ์แบบเจ้าสาว - ความงามในชนบท:

แบบสำรวจเป็นสิ่งที่ดี: หากไม่มีคนผิวขาว มันก็จะขาว

ไม่มีฐานเธอก็สูง ไม่มีรูจเธอก็มีรูจ

หนาไม่มีขด

เจ้าบ่าวก็ไม่ด้อยกว่าเจ้าสาวในเรื่องความสวยงาม ความยิ่งใหญ่ยังถูกร้องให้กับเพื่อน ผู้จับคู่ แม่สื่อ และแขกคนอื่น ๆ ผู้มีเกียรติจะต้องมอบของขวัญเล็ก ๆ น้อย ๆ แก่นักร้อง ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นเหรียญขนาดเล็ก หากนักร้องไม่ได้รับของขวัญพวกเขาก็ร้องเพลงที่ไม่สง่างาม แต่เป็น "เพลงที่เสียหาย" ให้กับคนที่ "มีความผิด"

เพลงแนว Corial เป็นการล้อเลียนความยิ่งใหญ่ต้นฉบับที่ทำให้แขกหัวเราะและสนุกสนาน เพลงแนว Corial มักมีจังหวะและสัมผัสของการเต้น เพลงที่น่าตำหนิเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับผู้จับคู่ถูกบันทึกโดย A. S. Pushkin:

ร้องทุกเพลง จากสาวเสื้อแดง

คอแห้งแล้ว! จากกว้านสีขาว

และแม่สื่อผมแดง ให้ ให้สาวๆ!

มันกำลังด้อม ๆ มองๆ ริมฝั่ง ขอกว้านให้ฉันหน่อยสิ!

เขาต้องการแขวนคอตายคุณจะไม่บริจาค -

เขาอยากจะจมน้ำตายเอง พวกเราแย่ยิ่งกว่าตาย!

แม่สื่อเดาสิ! ไปทำงานกับรถคันเล็ก ๆ สิ!

เงินกำลังไหลเข้ากระเป๋า

เขามุ่งมั่นเพื่อสาวเสื้อแดง

เพลงแต่งงานที่ได้รับการพิจารณานั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับช่วงเวลาเฉพาะของพิธีกรรม มีความหมายเฉพาะในซีรีส์เท่านั้น และค่อยๆ เลิกใช้ไปตามธรรมชาติเนื่องจากการทำลายล้างและการเหี่ยวเฉาของพิธีกรรมนั่นเอง

อย่างไรก็ตาม นอกจากเพลงเหล่านี้แล้ว ยังมีการแสดงเพลงประเภทอื่นๆ ในระหว่างพิธีแต่งงานอีกด้วย พวกเขายังพัฒนาธีมงานแต่งงานอีกด้วย โดยภาพหลักของพวกเขาคือภาพของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวด้วย แต่ต่างจากเพลงของกลุ่มแรก พวกเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้อยู่ในพิธีแต่งงานตอนใดโดยเฉพาะ แต่สามารถแสดงได้ทุกช่วงเวลาของงานแต่งงาน ในพวกเขาการแต่งงานถือเป็นภาพรวมพวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับการแต่งงานโดยทั่วไป เวลาและพื้นที่ทางศิลปะของเพลงเหล่านี้ไปไกลเกินกว่าขอบเขตของพิธีกรรมเฉพาะที่แสดง

ลักษณะเด่นของเพลงของกลุ่มนี้คือการใช้สัญลักษณ์อย่างแพร่หลาย ดังนั้นสัญลักษณ์ของชายหนุ่มและเจ้าบ่าวจึงมักเป็นนกพิราบ เหยี่ยว นกอินทรี เป็ด และห่าน สัญลักษณ์ของหญิงสาวคือหงส์ เป็ด ลูกรัก นกนกยูง และนกนางแอ่น

ในเชิงองค์ประกอบ เพลงเหล่านี้มักสร้างขึ้นจากหลักการของความเท่าเทียมที่เป็นรูปเป็นร่าง นี่คือโครงสร้างของเพลงเมื่อให้ภาพธรรมชาติเป็นคู่ขนานแรกและในภาพที่สองเป็นภาพชีวิตมนุษย์ คู่ขนานแรกมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ มันสร้างอารมณ์ทางอารมณ์บางอย่าง และคู่ที่สองทำให้คู่แรกเป็นรูปธรรม เติมเต็มเพลงด้วยเนื้อหาชีวิตบางอย่าง

เพลงเหล่านี้โดดเด่นด้วยบทกวีชั้นสูงของพวกเขามีพลังในการสรุปอย่างมากในอดีตพวกเขาไม่เพียงแสดงในพิธีแต่งงานเท่านั้น แต่ยังมีอยู่ข้างนอกด้วย หลายคนยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้

คำตัดสินของเพื่อน.พื้นฐานของบทกวีงานแต่งงานประกอบด้วยแนวเพลง - การคร่ำครวญของเพลงนั้นเอง แต่ยังรวมไปถึงคติชนประเภทอื่น ๆ อีกด้วย โดยที่หากไม่มีก็จะไม่มีความเข้าใจที่สมบูรณ์เกี่ยวกับงานแต่งงานพื้นบ้าน สถานที่พิเศษในประเภทเหล่านี้ถูกครอบครองโดยความคล่องตัวของเพื่อน

ประโยคเป็นการแสดงด้นสดธรรมดาที่แปลกประหลาดซึ่งมีการจัดจังหวะที่แน่นอน บ่อยครั้งที่ประโยคมีคำคล้องจอง - จากนั้นเราก็มีกลอน raesh ทั่วไป:

คนรวยดื่มเบียร์และไวน์

และพวกเขาตีฉันที่คอเท่านั้นผู้น่าสงสาร:

คุณถูกทุบตีมากมาย

ยืนอยู่ที่ประตูของคนอื่น

เปิดปากของคุณ!

พิธีแต่งงานทั้งหมดมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ตามลำดับที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด เสมือนเป็นการแสดงละครเดียวที่กินเวลานานหลายวัน สิ่งสำคัญของละครเรื่องนี้คือวันแต่งงานและผู้จัดการของวันนี้และผู้อำนวยการหลักของ "การแสดง" งานแต่งงานทั้งหมดคือเจ้าบ่าว เขาขอพรจากพ่อแม่ของเจ้าบ่าวและออกเดินทางโดย “รถไฟแต่งงาน” ไปที่บ้านเจ้าสาว เขาขอพรจากพ่อแม่ของเจ้าสาวและนำเจ้าสาวและเจ้าบ่าวขึ้นมงกุฎ หลังจากงานแต่งงาน เขาได้พาพวกเขาไปที่บ้านของเจ้าบ่าวซึ่งเป็นที่ซึ่งงานฉลองแต่งงานได้เริ่มต้นขึ้น

แต่ในระหว่างงานเลี้ยง เพื่อนก็เฝ้าดูพิธีกรรม นำงานเลี้ยง และให้ความบันเทิงแก่แขก วันรุ่งขึ้นหลังจากงานแต่งงาน เพื่อนคนหนึ่งปลุกคู่บ่าวสาวให้ตื่นและมักจะชวนพวกเขามาเยี่ยมเขา

ในทุกช่วงพิธีแต่งงาน เพื่อนคุยตลกมาก พยายามพูดให้ลื่นไหลแต่เป็นประโยคเท่านั้น

พูดง่ายๆ ก็คือ "คุณภาพ" ของงานแต่งงานทั้งหมดขึ้นอยู่กับเจ้าบ่าวเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้นบุคคลที่เคารพนับถือจึงได้รับเลือกให้เป็นเจ้าบ่าว มีความเชี่ยวชาญในพิธีแต่งงาน อ่อนไหวต่อลักษณะเฉพาะของบทกวี มีไหวพริบ ร่าเริง และ พูดเร็ว

ลักษณะเฉพาะของประโยคของเพื่อนที่ดีคือพวกเขามีบทกวีสูงในเนื้อหาพวกเขาสอดคล้องกับตอนใดตอนหนึ่งในพิธีแต่งงานอย่างสมบูรณ์และในรูปแบบและจินตภาพพวกเขารวมเข้ากับนิทานพื้นบ้านประเภทอื่น ๆ ที่แสดงครั้งเดียวหรืออย่างอื่นในระหว่างนั้น พิธีกรรม ดังนั้น เมื่อพิจารณาถึงลักษณะเฉพาะของเพลงงานแต่งงานแล้ว เจ้าบ่าวจึงเรียกเจ้าสาวและเจ้าบ่าวว่า "เจ้าชาย" และ "เจ้าหญิง" เท่านั้น ก่อนออกเดินทางพร้อมกับรถไฟแต่งงานไปหาเจ้าสาว เขาบอกว่าจะไปที่ "ทุ่งโล่ง" ในสนามนั้นพวกเขาจะพบ "สวนสีเขียว" และในสวนแห่งนี้พวกเขาจะพยายามจับ "หงส์ขาว" - “สาวแดง” “เจ้าหญิงที่เพิ่งแต่งงาน” เมื่อมาถึงที่เจ้าสาว เจ้าบ่าวรายงานว่าเจ้าบ่าวของเขา "เจ้าชายที่เพิ่งแต่งงานใหม่" มี "เสื้อคลุมหนังแกะจิ้งจอก" "ปลอกคอมอร์เทน" "หมวกเซเบิล" และ "เสื้อกำมะหยี่" ทั้งหมดนี้ถือเป็นงานแต่งงานในอุดมคติโดยทั่วไป

ตามกฎแล้วประโยคจะเต็มไปด้วยเรื่องตลกและเรื่องตลก ตัวอย่างเช่น เมื่อแม่สื่อถามถึงสุขภาพของพ่อแม่เจ้าบ่าวว่าสุขภาพของเจ้าบ่าวเป็นอย่างไร เพื่อนเจ้าบ่าวก็ตอบคำตัดสินว่า “แม่สื่อของเราทุกคนมีสุขภาพดี ทั้งวัวและวัว และลูกวัวก็เรียบ ผูกหางไว้ที่ เตียงและแกะก็หลากสีสันอ้วนเหมือนวัวกระทิงสองตัวตั้งครรภ์” และวัวรีดนมตัวหนึ่ง”

ตลอดพิธีแต่งงานจะได้ยินเพลงที่แม่สื่อถูกตำหนิว่าหลอกลวงหญิงสาวผู้น่าสงสารทำให้เธอพรากจากวัยเยาว์ ฯลฯ เจ้าบ่าวยังพูดถึงผู้จับคู่ด้วยจิตวิญญาณของเพลงแต่งงาน "โคริล" ดังนั้นในประโยคหนึ่งเขาพูดถึงวิธีที่พวกเขาเดินทางด้วยรถไฟแต่งงานไปหาเจ้าสาวและผู้จับคู่ที่นอนอยู่ใต้พุ่มไม้ไม้กวาดก็กระโดดขึ้นและคว้าถั่วที่มีไว้สำหรับเจ้าสาว ประโยคของเจ้าบ่าวได้แทรกซึมเข้าไปในพิธีแต่งงาน โดยผสมผสานเข้ากับคติชนประเภทอื่น ๆ ได้อย่างเป็นธรรมชาติ ประโยคของเจ้าบ่าวให้ความสมบูรณ์ทางศิลปะและความสามัคคีทางอารมณ์และโวหารบางอย่างแก่บทกวีงานแต่งงานทั้งหมด

อย่างไรก็ตาม ข้อสังเกตแสดงให้เห็นว่าเจ้าบ่าวที่มีพรสวรรค์และมีพรสวรรค์ด้านบทกวีใช้ลวดลาย รูปภาพ และบทกวี ไม่เพียงแต่บทกวีในงานแต่งงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนิทานพื้นบ้านประเภทอื่นๆ ในประโยคด้วย ดังนั้น ในประโยคหนึ่ง เจ้าบ่าวจึงขออนุญาตพ่อของเจ้าบ่าวด้วยท่าทีโอ่อ่า “ออกไปที่ลานกว้าง” ให้เข้าใกล้ “ม้าผู้กล้าหาญ” ของเขา เพื่ออานเขาอย่างกล้าหาญ เพื่อรับ “บังเหียนโมร็อกโก” มือซ้ายของเขา” “แส้ไหมในมือขวา” และไปกับทีมของคุณไปที่ “ทุ่งโล่ง”

อีกประโยคหนึ่งให้ความรู้สึกถึงภาพเทพนิยายอย่างชัดเจน เพื่อนพูดว่า: "เจ้าหญิงของเรา ซึ่งยังเยาว์วัยในทะเล บนมหาสมุทร บนเกาะบน Buyan มีหญิงสาวสิบสองคน น้องสาวของเธอเอง พวกเขาทั้งหมดถูกทาด้วยปูนขาว เจิม และมัดไว้กับต้นโอ๊ก..." ในระหว่างงานเลี้ยงแต่งงาน เจ้าบ่าวจะให้เกียรติเจ้าบ่าวด้วยประโยคที่แต่งขึ้นในลักษณะเพลงสรรเสริญ อวยพรให้เขาโชคดี มั่งคั่งเหลือเฟือ “ข้าแต่พระเจ้า ขอพระองค์ทรงมีม้าสองร้อยตัว ขันเจลหนึ่งร้อยครึ่ง ลูกแกะเจ็ดสิบตัว ม้าทุกตัว เจริญในทุ่งนา ลงลานนวดข้าว บดเป็นโรงสี"

ประเภทของนิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่งานแต่งงานที่ใช้ในประโยคมีบทบาทเช่นเดียวกับประเภทของบทกวีเกี่ยวกับงานแต่งงาน พวกเขาไม่เพียงแต่ไม่ทำให้ความสำคัญเชิงการทำงานของบทกวีงานแต่งงานลดลงเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน เสริมสร้างมัน ช่วยแสดงแนวคิดหลักที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาพิธีกรรมเฉพาะอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นและเพิ่มเสียงบทกวีโดยรวมของงานแต่งงานทั้งหมดอย่างมีนัยสำคัญ พิธี.

คุณค่าทางสุนทรีย์ของพิธีแต่งงาน จากทุกสิ่งที่กล่าวมา เราสามารถสรุปได้ว่าบทกวีงานแต่งงานทั้งหมด แนวนิทานพื้นบ้านทั้งหมดที่รวมอยู่ในนั้นมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดในเนื้อหาและวัตถุประสงค์ที่เป็นรูปเป็นร่าง แม้ว่าจะมีบทกวีที่แตกต่างกัน แต่แนวเพลงเหล่านี้ก็มีคุณสมบัติที่รวมเข้าด้วยกันและเป็นตัวแทนระบบศิลปะเดียวในแง่หนึ่ง

บทกวีงานแต่งงานมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับพิธีกรรมซึ่งไม่เพียง แต่มีกลุ่มชาติพันธุ์ที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบางกลุ่มด้วย คุณค่าทางสุนทรียศาสตร์. แม้ว่าความเป็นจริงของการแต่งงานจะเข้าถึงได้จากมุมมองเชิงปฏิบัติเป็นส่วนใหญ่ แต่ก่อนอื่นพวกเขาคิดว่าแม่บ้านที่ดีจะเข้าร่วมกับครอบครัวของเจ้าบ่าว โดยทั่วไปแล้วงานแต่งงานถูกมองว่าไม่ใช่การทำธุรกรรมในทางปฏิบัติระหว่างพ่อแม่ของเจ้าบ่าว เจ้าสาวและเจ้าบ่าวแต่เป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่และสดใส น้ำเสียงของการเฉลิมฉลองปรากฏขึ้นในทุกสิ่ง ทุกคนที่เข้าร่วมในพิธีแต่งงานต่างดูรื่นเริงและสวมชุดที่ดีที่สุดสำหรับงานแต่งงาน เจ้าสาวและเจ้าบ่าวแต่งตัวอย่างชาญฉลาดเป็นพิเศษ สำหรับขบวนรถไฟแต่งงานที่พวกเขาเลือกมากที่สุด ม้าที่ดีริบบิ้นหลากสีถูกถักทอเป็นแผงคอ พวกมันถูกผูกไว้กับบังเหียนที่ดีที่สุด ระฆังดังถูกผูกติดอยู่กับส่วนโค้ง หน้าอกของเพื่อนตกแต่งด้วยผ้าปักลาย ในงานแต่งงานมีการร้องเพลงและเต้นรำมากมาย ทั้งหมดนี้ทำขึ้นโดยตระหนักถึงความรื่นเริงของพิธีแต่งงานอย่างชัดเจน โดยเน้นไปที่ความบันเทิงเป็นหลัก ผู้คนต่างออกไปที่ถนนเพื่อชื่นชมขบวนรถไฟแต่งงานโดยเฉพาะ หลายคนมางานแต่งงานเพียงเพื่อเพลิดเพลินกับการตกแต่งตามเทศกาลและความสนุกสนาน

พิธีศพ. สิ่งที่ตรงกันข้ามกับพิธีแต่งงานและบทกวีที่มาพร้อมกับพวกเขาในโทนเสียงทางอารมณ์คือพิธีกรรมงานศพที่มีประเภทบทกวีเพียงประเภทเดียวนั่นคือการคร่ำครวญ พิธีศพที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ที่น่าโศกเศร้าและน่าสลดใจที่สุดในชีวิตของบุคคลนั้นเต็มไปด้วยเสียงร้องไห้ เสียงกรีดร้อง และสะอื้นตั้งแต่ต้นจนจบ

พิธีศพมีมาแต่โบราณมาก ในนั้นเราสามารถสังเกตคุณสมบัติของความคิดเกี่ยวกับผีซึ่งแสดงออกในลัทธิความเคารพนับถือของบรรพบุรุษ เชื่อกันว่าวิญญาณของผู้ตายไม่ได้ตาย แต่ย้ายไปอยู่อีกโลกหนึ่ง เชื่อกันว่าบรรพบุรุษที่เสียชีวิตอาจมีอิทธิพลต่อชะตากรรมของคนเป็นได้ ดังนั้นพวกเขาจึงกลัวพวกเขาและพยายามทุกวิถีทางเพื่อเอาใจพวกเขา สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในพิธีศพ โลงศพพร้อมร่างของผู้ตายถูกดำเนินการอย่างระมัดระวังโดยกลัวที่จะสัมผัสกรอบประตูด้วย (สัมผัสเวทย์มนตร์) เพื่อที่จะไม่ทิ้งความตายไว้ที่บ้าน การแสดงความเคารพต่อผู้เสียชีวิตสะท้อนให้เห็นในพิธีกรรมและประเพณีหลายประการ ในระหว่างการปลุก มีสถานที่แห่งหนึ่งถูกปล่อยให้ว่างเปล่า เนื่องจากเชื่อกันว่าวิญญาณของผู้ตายปรากฏอยู่เมื่อตื่น และธรรมเนียมที่จะไม่พูดไม่ดีเกี่ยวกับผู้ตายยังคงยึดถืออยู่

ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นได้ในระดับหนึ่งในการคร่ำครวญในงานศพ ไม่ว่าบุคคลจะเป็นอย่างไรในชีวิต หลังจากความตายเขาถูกเรียกด้วยความคร่ำครวญด้วยคำพูดที่แสดงความรักเท่านั้น ตัวอย่างเช่นหญิงม่ายมอบฉายาให้สามีผู้ล่วงลับของเธอด้วยฉายาว่า "พระอาทิตย์สีแดง", "ผู้หญิงที่รักครอบครัว", "คนหาเลี้ยงครอบครัว - ผู้หญิงในครอบครัว", "ผู้ถือครองโดยชอบด้วยกฎหมาย" ฯลฯ เราพบร่องรอยของโลกทัศน์เกี่ยวกับวิญญาณนิยมในสมัยโบราณ ในการคร่ำครวญในภาพมนุษย์และวิธีการแสดงตัวตน ตัวอย่างเช่น ในนั้น เราสามารถพบภาพความตาย ชะตากรรมที่โชคร้าย และความโศกเศร้าในรูปแบบมนุษย์ได้

ความเชื่อมโยงระหว่างการคร่ำครวญในงานศพกับรูปแบบความคิดในยุคแรกๆ นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ อย่างไรก็ตาม ควรตระหนักว่านี่ไม่ใช่คุณค่าหลักของการคร่ำครวญในงานศพสำหรับเรา

การแสดงความรักต่อผู้เสียชีวิตและความกลัวต่ออนาคตถือเป็นเนื้อหาหลักของการไว้อาลัยในงานศพทั้งหมด คำคร่ำครวญพรรณนาด้วยพลังบทกวีอันมหาศาลถึงสถานการณ์ที่น่าเศร้าของครอบครัวที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีคนหาเลี้ยงครอบครัว ดังนั้น หนึ่งในนั้น หญิงม่ายผู้น่าสงสารคนหนึ่งกล่าวว่าตั้งแต่พ่อของครอบครัวเสียชีวิต เศรษฐกิจทั้งหมดก็ทรุดโทรมลงโดยสิ้นเชิง

สำหรับบทกวีของการคร่ำครวญในงานศพเช่นเดียวกับบทกวีของการคร่ำครวญในงานแต่งงานการใช้คำคุณศัพท์ที่แสดงออกอย่างมั่นคงอย่างแพร่หลาย คำที่มีส่วนต่อท้ายจิ๋ว การซ้ำซ้อนทุกประเภท ความคล้ายคลึงทางวากยสัมพันธ์ การอุทธรณ์ เครื่องหมายอัศเจรีย์และคำถามเป็นสิ่งที่บ่งชี้ซึ่งทำหน้าที่เป็น หมายถึงการเพิ่มการแสดงออกทางอารมณ์และความตึงเครียดอย่างมาก

รูปแบบการร้องไห้คร่ำครวญในงานศพหลักๆ เช่นเดียวกับการคร่ำครวญของเจ้าสาวก็คือรูปแบบ บทพูดคนเดียวโคลงสั้น ๆ. อย่างไรก็ตาม ตามกฎแล้ว การคร่ำครวญในงานศพจะมีขนาดใหญ่กว่าการคร่ำครวญในงานแต่งงานมาก การไว้อาลัยในงานศพจำนวนมากที่บันทึกไว้ในภาคเหนือมีมากกว่าร้อยบรรทัด ในการคร่ำครวญเหล่านี้ ภายใต้อิทธิพลของประเพณีมหากาพย์ หลักการของมหากาพย์ (การเล่าเรื่อง) ได้รับการพัฒนาบางอย่าง การคร่ำครวญซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับผู้เสียชีวิตอย่างอนาถนั้นได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะในการเล่าเรื่อง

ประเภทเทพนิยาย. ประวัติการสะสมและศึกษา การจำแนกประเภท

ร้อยแก้วปากเปล่ามีสองส่วน : ร้อยแก้วเทพนิยายและ ร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยาย

ความแตกต่างของพวกเขาขึ้นอยู่กับ ทัศนคติที่แตกต่างกันของผู้คนต่อเทพนิยายที่เป็นเรื่องแต่งและเหตุการณ์ที่เป็นความจริง

ข้อเสนอ: “ เทพนิยายเป็นนิยายที่มีเจตนาและเป็นบทกวี มันไม่เคยถูกนำเสนอตามความเป็นจริง”

เทพนิยายเป็นปรากฏการณ์เฉพาะที่รวมเอาหลายประเภทเข้าด้วยกัน นิทานรัสเซียแบ่งออกเป็นประเภทต่างๆดังนี้:

· เกี่ยวกับสัตว์

· ขลัง

· สะสม

· นวนิยายหรือทุกวัน

ลักษณะทางศิลปะหลักของเทพนิยายคือโครงเรื่อง

พรอปป์ "เทพนิยายรัสเซีย"

นิทานพื้นบ้านเป็นประเภทนิทานพื้นบ้านที่เล่าเรื่อง โดดเด่นด้วยรูปแบบการดำรงอยู่ของมัน เป็นเรื่องราวที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นผ่านการถ่ายทอดทางปากเท่านั้น นี่จึงเป็นความแตกต่างจากวรรณกรรมที่ถ่ายทอดผ่านการเขียนและการอ่านและไม่เปลี่ยนแปลง เทพนิยายวรรณกรรมสามารถตกสู่วงโคจรของกระแสความนิยมและส่งต่อจากปากสู่ปากได้ จากนั้น นักวิทยาพื้นบ้านยังต้องศึกษาอีกด้วย เทพนิยายมีความโดดเด่นด้วยบทกวีเฉพาะ

เทพนิยายและตำนาน

ตำนานคือการก่อตัวในยุคแรกเริ่มที่ชาญฉลาดกว่าเทพนิยาย เทพนิยายมีคุณค่าด้านความบันเทิง ในขณะที่ตำนานก็มีคุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์ ตำนานเป็นเรื่องราวของชนเผ่าดึกดำบรรพ์ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นความเป็นจริงในลำดับที่สูงกว่า แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้นำเสนอว่าเป็นความจริงเสมอไปก็ตาม พวกเขามีลักษณะที่ศักดิ์สิทธิ์ ด้วยการปรากฏตัวใน จิตสำนึกของมนุษย์และในวัฒนธรรมของเหล่าทวยเทพ ตำนานกลายเป็นเรื่องราวของเทพและเทวทูต

เพลงประกอบพิธีกรรม

และทุกวันนี้ หลังจากผ่านไปหลายสิบปีหรือหลายร้อยปี ประเพณีหลายอย่างก็ยังไม่หมดความสนใจสำหรับเรา ตัวอย่างเช่นพิธีล้างบาปงานแต่งงานอำลาฤดูหนาว Maslenitsa และอื่น ๆ อีกมากมาย พิธีแต่งงานมีมาแต่ไหนแต่ไรงานแต่งงานยังคงเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของทุกคน งานแต่งงานของผู้คนไม่เพียงแค่เกิดขึ้นเท่านั้น แต่ยังถูกแสดงออกมาด้วย สำนวน "เล่นงานแต่งงาน" ยังคงถูกเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ เกมนี้เล่นกันอย่างแพร่หลายญาติและเพื่อนบ้านทุกคนมีส่วนร่วม นี่คือวันหยุด แต่ละวันมีความสำคัญ ความหมายของตัวเอง ผู้เข้าร่วมแต่ละคนมีบทบาท ข้อความ เพลง เครื่องแต่งกายของตัวเอง

พิธีแต่งงานที่หายไป

ช่วงเวลาหลักของพิธีแต่งงานในงานแต่งงานของรัสเซีย ได้แก่ การจับคู่ พิธีเพื่อนเจ้าสาว การยกมือ งานปาร์ตี้สละโสด ในวันแต่งงาน: ค่าไถ่ แต่งงาน รถไฟแต่งงาน และมาถึงบ้านเจ้าบ่าว จากนั้นก็มาถึงงานเลี้ยงแต่งงาน ปัจจุบันในงานแต่งงานก็มีประเพณีการแต่งงานของเจ้าบ่าวด้วย ธรรมเนียมการกีดขวางทางเจ้าสาว ธรรมเนียมการทักทายคู่บ่าวสาวด้วยขนมปังและเกลือ และการโปรยเมล็ดพืชด้วยคำอวยพรให้มีความสุข ความเจริญรุ่งเรืองและสุขภาพที่ดี

เปตรอฟ เอ็น.พี. "การแสดงของเจ้าสาว"

ก่อนงานแต่งงานประมาณหนึ่งเดือนเราก็ไปแต่งงานกัน วันที่ไม่เอื้ออำนวยวันที่รวดเร็วได้รับการพิจารณาสำหรับการจับคู่: วันพุธและวันศุกร์ ผู้จับคู่พูดข้อความพิเศษ เช่น “คุณมีดอกไม้ แต่เรามีสวน” เป็นไปได้ไหมที่เราจะปลูกดอกไม้นี้ในสวนเล็กๆ ของเรา?” พ่อแม่ของเจ้าสาวต้องปฏิเสธในครั้งแรกแม้ว่าพวกเขาจะพอใจกับงานแต่งงานก็ตาม แม่สื่อต้องโน้มน้าวพวกเขา หลังจากที่ผู้จับคู่ออกไป ครัวเรือนหนึ่งก็ผูกโป๊กเกอร์และที่จับทั้งหมดเข้าด้วยกัน - เพื่อความโชคดีในการทำธุรกิจ

เอ็ม. ชิบานอฟ. ทะเบียนสมรส

ขณะนี้กำลังเตรียมสินสอดอยู่ เพื่อนของเธอมาหาเจ้าสาวซึ่งช่วยเธอเย็บของขวัญให้กับเจ้าบ่าวและครอบครัวของเขาและร้องเพลงงานแต่งงาน การชุมนุมกินเวลาสองถึงสามสัปดาห์ ขึ้นอยู่กับวันแต่งงาน ในช่วงเวลานี้ เป็นธรรมเนียมที่จะเรียกเจ้าสาวว่าหญิงสาว

Pimonenko N. ผู้จับคู่

สินสอดจัดทำขึ้นในทุกครอบครัวหลายปีก่อนงานแต่งงาน และเมื่อถึงเวลาที่หญิงสาวคนหนึ่ง "สามารถแต่งงานได้" เธอก็มักจะมีสินสอดอยู่แล้ว โดยพื้นฐานแล้วสินสอดจะหมายรวมถึงสิ่งของที่เจ้าสาวทำด้วยมือของเธอเอง ก่อนงานแต่งงาน ญาติของเจ้าสาวจะนำสินสอดไปที่บ้านเจ้าบ่าว

วี.วี. ปูคิเรฟ. การรับสินสอดโดยการทาสี

มันถูกเรียกว่างานปาร์ตี้สละโสด การประชุมครั้งสุดท้ายเจ้าสาวและแฟนสาวก่อนงานแต่งงาน เพื่อนของเธอได้คลายเปียของเจ้าสาวด้วยเพลงพิเศษ บ่อยครั้งที่การ "ถักเปีย" ของการถักเปียจะมาพร้อมกับ "การอำลาความงาม" - ริบบิ้นที่ถักเป็นเปียของหญิงสาว

Makovsky K.E. ไปตามทางเดิน

ในวันแต่งงาน เจ้าสาวจะตื่นก่อนใครๆ และปลุกพ่อ แม่ และเพื่อนๆ ของเธอที่ใช้เวลาทั้งคืนกับเธอด้วยความโศกเศร้า เพื่อนๆ เริ่มรวบรวมเจ้าสาวมาร่วมงานและแต่งตัวให้เธอในชุดแต่งงาน เจ้าสาวเดินไปตามทางเดินในชุดรื่นเริงและเสื้อผ้าพื้นบ้าน ใน Ancient Rus 'ชุดคลุมอาบน้ำในงานแต่งงานเย็บจากผ้าสีแดงเท่านั้น การแต่งกายมาพร้อมกับการร้องไห้คร่ำครวญของเจ้าสาว พ่อแม่อวยพรเจ้าสาว ในกรณีนี้ เจ้าสาวจะต้องคุกเข่าบนเสื้อคลุมขนสัตว์โดยหันขนออกด้านนอก

เอ็น.วี.อี. Feklistov "การเตรียมเจ้าสาวสำหรับมงกุฎ"

เจ้าสาวและเจ้าบ่าวร่วมขี่ม้าไปร่วมงานแต่งงาน โดยปกติแล้วจะมีม้าสองสามตัวถูกควบคุมสำหรับลูกๆ ม้าที่ประดับประดาและมีระฆังอยู่บนซุ้มกำลังวิ่งจ๊อกกิ้ง เมื่อเสียงระฆังดัง ทุกคนก็รู้ว่า “งานแต่งงานกำลังจะมา” พ่อแม่ของเจ้าสาวได้พบกับคู่บ่าวสาว แม่ - พร้อมไอคอน พ่อ - พร้อมขนมปังและเกลือ

Andrey Ryabushkin “รถไฟแต่งงานในมอสโก”

จำเป็นต้องให้เกียรติคู่บ่าวสาวและแขกในวันแรกของงานแต่งงาน ในตอนแรกมีเรียกคนหนุ่มสาวที่โต๊ะ เจ้าสาวและเจ้าบ่าวในเพลงโคลงสั้น ๆ เป็นสัญลักษณ์ของหงส์และหงส์ จากนั้นพวกเขาก็ "เล่น" กับเจ้าหน้าที่หลัก: พ่อของเจ้าบ่าวและแม่ของเจ้าบ่าว คู่รักหนุ่มสาว ชายโสด หญิงหม้าย นอกจากนี้ในวันแต่งงานวันแรกท่ามกลางความสนุกสนานก็มีการเล่นเพลงเต้นรำรอบ

บุชคูรี เอ.เอ. "รถไฟแต่งงาน"

เจ้าสาวในงานแต่งงานเรียกว่า "เจ้าหญิง" และเจ้าบ่าวเรียกว่า "เจ้าชาย" “ โบยาร์” เป็นเพื่อนและญาติสาวของเจ้าบ่าวที่มาพร้อมกับรถไฟแต่งงาน “ลุง” เป็นญาติผู้สูงอายุของเจ้าบ่าว ผู้จับคู่เป็นผู้เข้าร่วมหลักในงานแต่งงาน เพื่อนคือหนึ่งในผู้เข้าร่วมที่สำคัญที่สุดในพิธี เพื่อนเจ้าบ่าวจะต้องรู้พิธีกรรมเป็นอย่างดี เช่น ประโยคแต่งงานควรออกเสียงตรงจุดไหน พ่อที่ถูกจำคุกและแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวที่ถูกจำคุก (หากไม่มีญาติ) ตามกฎแล้วนี่คือเจ้าพ่อและแม่อุปถัมภ์

หน้าแรก > หนังสือเรียน

พิธีกรรมและพิธีกรรมพื้นบ้าน

พิธีกรรมพื้นบ้านประกอบด้วยวาจา ดนตรี ละคร เกม และการออกแบบท่าเต้นที่เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิม พิธีกรรมถือเป็นสถานที่สำคัญในชีวิตของผู้คน พวกเขาพัฒนาจากศตวรรษสู่ศตวรรษ โดยค่อยๆ สั่งสมประสบการณ์อันหลากหลายจากหลายชั่วอายุคน พิธีกรรมมีความสำคัญทางพิธีกรรมและเวทมนตร์และมีกฎเกณฑ์พฤติกรรมของมนุษย์ในชีวิตประจำวันและการทำงาน มักแบ่งออกเป็นแรงงาน (เกษตรกรรม) และครอบครัว พิธีกรรมของรัสเซียมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับพิธีกรรมของชนชาติสลาฟอื่น ๆ และมีรูปแบบที่คล้ายคลึงกันกับพิธีกรรมของผู้คนจำนวนมากในโลก กวีนิพนธ์พิธีกรรมมีปฏิสัมพันธ์กับพิธีกรรมพื้นบ้านและมีองค์ประกอบของการเล่นละคร มันมีความสำคัญทางพิธีกรรมและเวทมนตร์ และยังทำหน้าที่ทางจิตวิทยาและจริยธรรมด้วย คติชนพิธีกรรมมีลักษณะเป็นการผสมผสานกัน ดังนั้นจึงแนะนำให้พิจารณาว่าเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมที่เกี่ยวข้อง ในเวลาเดียวกัน เราสังเกตเห็นความเป็นไปได้ของแนวทางทางปรัชญาที่แตกต่างและเคร่งครัด Yu. G. Kruglov แบ่งงานกวีนิพนธ์ออกเป็นสามประเภท: ประโยค เพลง และบทเพลงคร่ำครวญ แต่ละประเภทประกอบด้วยกลุ่มประเภท  เพลงมีความสำคัญอย่างยิ่ง - ชั้นดนตรีและบทกวีพื้นบ้านที่เก่าแก่ที่สุด ในพิธีกรรมต่างๆ พวกเขาครองตำแหน่งผู้นำ โดยผสมผสานฟังก์ชันที่มีมนต์ขลัง ใช้ประโยชน์ได้จริง และเชิงศิลปะเข้าด้วยกัน เพลงนี้ร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียง เพลงประกอบพิธีกรรมสะท้อนถึงพิธีกรรมและมีส่วนช่วยในการก่อตั้งและการนำไปปฏิบัติ เพลงสะกดเป็นมนต์เสน่ห์ที่ดึงดูดพลังแห่งธรรมชาติเพื่อให้บรรลุความเป็นอยู่ที่ดีในครอบครัวและครอบครัว ในบทเพลงแห่งความงดงาม ผู้เข้าร่วมพิธีกรรมได้รับการยกย่องและเชิดชูในเชิงกวี: คนจริงหรือภาพในตำนาน (Kolyada, Maslenitsa ฯลฯ ) ตรงข้ามกับความสง่างามคือเพลงที่น่าตำหนิซึ่งเยาะเย้ยผู้เข้าร่วมในพิธีกรรมซึ่งมักจะอยู่ในรูปแบบที่แปลกประหลาด เนื้อหามีอารมณ์ขันหรือเสียดสี มีการแสดงเพลงในเกมระหว่างเกมเยาวชนต่างๆ พวกเขาอธิบายและร่วมทำงานภาคสนามเลียนแบบ และแสดงฉากครอบครัว (เช่น การจับคู่) เพลงโคลงสั้น ๆ เป็นปรากฏการณ์ล่าสุดในพิธีกรรม จุดประสงค์หลักคือเพื่อแสดงความคิด ความรู้สึก และอารมณ์ ต้องขอบคุณบทเพลงที่ไพเราะ ทำให้เกิดอารมณ์ความรู้สึกและจริยธรรมแบบดั้งเดิมได้ถูกสร้างขึ้น

1. พิธีกรรมในปฏิทินและบทกวีของพวกเขา

รัสเซียก็เหมือนกับชาวสลาฟอื่นๆ ที่เป็นชาวนา ในสมัยโบราณชาวสลาฟเฉลิมฉลองอายันและการเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติที่เกี่ยวข้อง การสังเกตเหล่านี้พัฒนาเป็นระบบความเชื่อตามตำนานและทักษะการปฏิบัติงานจริง เสริมด้วยพิธีกรรม สัญลักษณ์ และสุภาษิต พิธีกรรมจะค่อยๆ ก่อตัวเป็นรอบปี (ปฏิทิน) วันหยุดที่สำคัญที่สุดถูกกำหนดให้ตรงกับครีษมายันและครีษมายัน

1.1. พิธีกรรมฤดูหนาว

เวลาตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ (25 ธันวาคม) 1 ถึง Epiphany (6 มกราคม) ถูกเรียกว่า คริสตมาสไทด์ Winter Christmastide แบ่งออกเป็น ตอนเย็นศักดิ์สิทธิ์(ตั้งแต่วันที่ 25 ธันวาคมถึง 1 มกราคม) และ ตอนเย็นที่น่ากลัว (กับ 1 มกราคม ถึง 6 มกราคม) โดยแยกจากกันโดยวันวาซิลีฟ (1 มกราคม ถึง ปฏิทินคริสตจักร- โหระพาแห่งซีซาเรีย) ใน ตอนเย็นศักดิ์สิทธิ์พวกเขาถวายเกียรติแด่พระคริสต์ร้องเพลงสรรเสริญเรียกร้องให้ทุกครัวเรือนมีความเจริญรุ่งเรือง ช่วงครึ่งหลังของคริสต์มาสเต็มไปด้วยเกม การแต่งตัว และการรวมตัว พระคริสต์ทรงได้รับเกียรติตลอดสัปดาห์คริสต์มาส เด็กชาย Christoslav แบกเสาที่ทำจากหลากสีไว้บนเสา กระดาษเบธเลเฮม ดาว,ร้องเพลงวันหยุดทางศาสนา (สทิเชรา) การประสูติของพระคริสต์เป็นภาพในโรงละครหุ่นกระบอกพื้นบ้าน - ฉากการประสูติ ฉากการประสูติเป็นกล่องที่ไม่มีผนังด้านหน้า ด้านในมีการเล่นรูปภาพ ความหมายโบราณของการเฉลิมฉลองปีใหม่คือการยกย่องดวงอาทิตย์ที่เกิดใหม่ ในหลายพื้นที่ ประเพณีนอกรีตได้รับการอนุรักษ์ไว้ในคืนก่อนวันคริสต์มาส โดยจะจุดกองไฟกลางถนนในหมู่บ้านหน้าบ้านแต่ละหลัง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ ก็มีชมวิวด้วย โอคุณสมบัติเหนือธรรมชาติของน้ำ ต่อมาถูกดูดซึมเข้าสู่พิธีกรรมขอพรของคริสตจักร ที่ Epiphany ริมแม่น้ำพวกเขาทำ "จอร์แดน" พวกเขาตั้งบางอย่างเหมือนแท่นบูชาที่หลุมน้ำแข็ง พวกเขามาที่นี่พร้อมกับ ขบวนอวยพรน้ำ และบางคนถึงกับว่ายอยู่ในหลุมน้ำแข็ง การเกิดใหม่ของดวงอาทิตย์หมายถึงการเริ่มต้นปีใหม่ และผู้คนมีความปรารถนาที่จะทำนายอนาคตและมีอิทธิพลต่อโชคชะตา เพื่อจุดประสงค์นี้ จึงมีการดำเนินการต่าง ๆ ซึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อให้มีการเก็บเกี่ยวที่ดี การล่าสัตว์ที่ประสบความสำเร็จ ลูกหลานของปศุสัตว์ และการเติบโตในครอบครัว กำลังเตรียมอาหารอร่อยมากมาย อบจากแป้ง โคซูลกิ:วัว วัว แกะ นก เจื้อยแจ้ว - เป็นเรื่องปกติที่จะให้เป็นของขวัญ สิ่งที่ขาดไม่ได้ในเทศกาลคริสต์มาสคือ ซีซาเรียเหมือนหมูตัวน้อย ในเวทย์มนตร์ปีใหม่ ขนมปัง ธัญพืช และฟางมีบทบาทสำคัญ โดยมีการวางฟางลงบนพื้นในกระท่อม และนำฟ่อนข้าวเข้าไปในกระท่อม ธัญพืช หว่าน (หว่าน, หว่าน)กระท่อม - ขว้างกำมือพูดว่า: “เพื่อสุขภาพของคุณ- วัว แกะ คน";หรือ: "บนน่องครึ่งหนึ่งใต้ม้านั่งลูกแกะบนม้านั่ง - เด็ก!ในคืนก่อนวันคริสต์มาสและวันส่งท้ายปีเก่าจะมีการประกอบพิธีกรรม ร้องเพลงวัยรุ่นและคนหนุ่มสาวรวมตัวกันแต่งตัวใครบางคนในเสื้อคลุมหนังแกะกลับหัว มอบไม้เท้าและถุงให้พวกเขาเพื่อเก็บอาหารในภายหลัง เหล่านักร้องประสานเสียงเข้ามาใกล้กระท่อมแต่ละหลังและโห่ร้องสรรเสริญเจ้าของใต้หน้าต่าง และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รับเครื่องดื่ม เพลงเดิน (แสดงระหว่างพิธีเดินไปรอบ ๆ สนามหญ้า) ในระหว่างการร้องเพลง ชื่อที่แตกต่างกัน: เพลงคริสต์มาส(ทางใต้) ฤดูใบไม้ร่วง(ในภาคกลาง) องุ่น(ในพื้นที่ภาคเหนือ) ชื่อมาจากคอรัส “โคเลียดา โกเลียดา!”"Bai, avsen, byi, avsen!"\>1 "Vinogradye, องุ่น, แดง-เขียว-แต่!"มิฉะนั้นเพลงเหล่านี้ก็ใกล้เคียงกัน โดยองค์ประกอบประกอบด้วยความปรารถนาดีและขอทาน ความปรารถนาที่จะมีความอุดมสมบูรณ์บ่อยครั้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งปรากฎในเพลงคาถาโดยใช้อติพจน์: และพระเจ้าห้ามไว้อย่างนั้น ใครอยู่ในบ้านนี้? ไรย์หนาสำหรับเขา ข้าวไรย์มื้อเย็น! เขาเป็นเหมือนหูของปลาหมึกยักษ์ เขามีพรมจากเมล็ดพืช พายครึ่งเมล็ดนอกจากคาถาเพื่อการเก็บเกี่ยวแล้ว ความปรารถนาที่จะมีชีวิตที่ยืนยาว ความสุข และลูกหลานมากมายก็แสดงออกมาด้วย พวกเขาสามารถร้องเพลงสรรเสริญสมาชิกครอบครัวแต่ละคนได้ อุดมคติอันพึงประสงค์ถูกพรรณนาให้เป็นความจริง มีลานและบ้านที่สวยงามและอุดมสมบูรณ์ เปรียบเสมือนเจ้าของกับเดือน เป็นเมียน้อยของดวงอาทิตย์ และลูกๆ ของพวกเขา โดยมีเครื่องหมายดอกจันบ่อยๆ: เดือนนี้ยังเด็กและสดใส เจ้านายของเรา, พระอาทิตย์สีแดงเป็นปฏิคม ไร่องุ่น องุ่น แดง-เขียว ดวงดาวมักมีขนาดเล็กพวกเขาร้องเพลงให้เจ้าของตระหนี่: คุณจะไม่ให้ฉันพายเหรอ? เราเอาวัวข้างเขา ไม่ให้มัน ลำไส้<колбасу> - เราเป็นหมูข้างวิสกี้ คุณจะไม่ให้ฉันกระพริบตาหน่อยเหรอ - เราเป็นเจ้าบ้านในการเตะ. เป็นเรื่องปกติที่จะบอกโชคลาภในวันส่งท้ายปีเก่าและตั้งแต่ปีใหม่จนถึงวันศักดิ์สิทธิ์ กาลครั้งหนึ่งการทำนายดวงชะตามีลักษณะทางการเกษตร (เกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวในอนาคต) แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 แล้ว เด็กผู้หญิงส่วนใหญ่สงสัยเกี่ยวกับชะตากรรมของพวกเขา ถูกแจกจ่าย โรคหิดย่อยดูดวงด้วยเพลง รู้จักรูปแบบและวิธีการทำนายดวงชะตามากถึงหลายร้อยรูปแบบ ที่ Christmastide จะมีการแต่งตัวอยู่เสมอ ความหมายมหัศจรรย์ในสมัยโบราณพวกเขามีมาสก์ซูมอร์ฟิก (วัว ม้า แพะ)เช่นเดียวกับมนุษย์โบราณ: คนแก่กับหญิงชราคนตายการเลียนแบบมีรากฐานที่หยั่งรากลึก: การแต่งกายให้ผู้หญิงสวมชุดสูทของผู้ชาย ผู้ชายในชุดของผู้หญิง ต่อมาพวกเขาก็เริ่มแต่งตัว ทหาร, สุภาพบุรุษ, ยิปซีและอื่น ๆ การแต่งตัวกลายเป็นการสวมหน้ากากโรงละครพื้นบ้านถือกำเนิดขึ้น: มีการแสดงตัวตลกและฉากละคร นิสัยร่าเริง ดื้อด้าน และบางครั้งก็ลามกอนาจารสัมพันธ์กับการหัวเราะบังคับ เสียงหัวเราะตามพิธีกรรม (เช่น at ตาย)มีความหมายที่มีประสิทธิผล V. Ya. Propp เขียนว่า: “เสียงหัวเราะเป็นวิธีการมหัศจรรย์ในการสร้างชีวิต” ในช่วงปลายฤดูหนาว - ต้นฤดูใบไม้ผลิมีการเฉลิมฉลอง มาสเลนิทซา.โดยแก่นแท้แล้ว มันเป็นวันหยุดนอกรีตที่อุทิศให้กับการอำลาฤดูหนาวที่ผ่านไป และการมาถึงของความอบอุ่นของดวงอาทิตย์ การปลุกพลังแห่งดวงอาทิตย์ที่กำเนิดโลก ศาสนาคริสต์มีอิทธิพลเฉพาะช่วงเวลาของ Maslenitsa ซึ่งผันผวนขึ้นอยู่กับเทศกาลอีสเตอร์: นำหน้าด้วยเจ็ดสัปดาห์ เข้าพรรษา, Maslenitsa ได้รับการเฉลิมฉลองในสัปดาห์ที่แปดก่อนอีสเตอร์ I. P. Sakharov เขียนว่า: “ ทุกวันของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์มีชื่อพิเศษของตัวเอง: การประชุม - วันจันทร์สำหรับและ g ry -sh และ - วันอังคารนักชิม - วันพุธ สนุกสนาน หยุดพัก กว้าง วันพฤหัสบดี - พฤหัสบดี แม่สามี ปาร์ตี้ - วันศุกร์ งานสังสรรค์พี่สะใภ้ - วันเสาร์ งานอำลา วันอำลา วันอภัยโทษ - วันอาทิตย์"  . สัปดาห์นั้นถูกเรียกว่า ชีส, ชีสเค้ก,ซึ่งพูดถึงว่าเป็นวันหยุดของอาหาร "สีขาว" เช่น นม เนย ครีมเปรี้ยว ชีส แพนเค้กเป็นอาหารบังคับซึ่งเมื่อเร็ว ๆ นี้กลายเป็นคุณลักษณะของ Maslenitsa ทุกที่โดยส่วนใหญ่เป็นอาหารงานศพ (ภาพวาดดวงอาทิตย์แพนเค้กเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตหลังความตายซึ่งตามความคิดโบราณของชาวสลาฟมีลักษณะเป็นแสงอาทิตย์) Maslenitsa โดดเด่นด้วยการต้อนรับที่กว้างขวางเป็นพิเศษ การกินมากเกินไปในพิธีกรรม การดื่มเครื่องดื่มเข้มข้น และแม้กระทั่งความสนุกสนาน การมีอาหารที่มีไขมัน (“มัน”) มากมายทำให้วันหยุดนี้มีชื่อว่า เริ่มวันพฤหัสบดี (หรือวันศุกร์) Maslenitsa กว้างพวกเขาขี่ม้าลงมาจากภูเขาน้ำแข็ง และต่อมาก็ขี่ม้า งานรื่นเริง รถไฟเพื่อเป็นเกียรติแก่ Maslenitsa (ชุดเลื่อนที่มีม้าควบคุม) ในบางแห่งมีเลื่อนหลายร้อยครั้ง ในสมัยโบราณ การเล่นสเก็ตมีความหมายพิเศษ: ควรจะช่วยในการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ Maslenitsa เป็นวันหยุดของคนหนุ่มสาว คู่สมรส. ตามที่พวกเขากล่าวพวกเขายินดีต้อนรับทุกที่: พวกเขาไปเยี่ยมพ่อตาและแม่สามีพวกเขาแสดงตนต่อผู้คนในชุดที่ดีที่สุดของพวกเขา (ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงยืนเป็นแถวทั้งสองด้านของถนนในหมู่บ้าน) . พวกเขาถูกบังคับให้ทำธุรกิจต่อหน้าทุกคน คนหนุ่มสาวต้องสื่อสารความอุดมสมบูรณ์ของตนกับโลกเพื่อ "ปลุก" หลักการความเป็นมารดา ดังนั้น ในหลาย ๆ แห่ง คู่บ่าวสาวที่เพิ่งแต่งงานใหม่ และบางครั้งเด็กผู้หญิงในวัยแต่งงานได้ จึงถูกฝังอยู่ในหิมะ สวมฟาง หรือกลิ้งตัวไปบนหิมะพร้อมกับเสียงหัวเราะตามพิธีกรรม Maslenitsa มีชื่อเสียง การต่อสู้ด้วยกำปั้น. ในบรรดาคอสแซคเกม "ยึดป้อมปราการหิมะ" ได้รับความนิยมซึ่งเล่นบนแม่น้ำ ที่ Maslenitsa เหล่ามัมมี่เดินไปตามถนน หมี, แพะ,ผู้ชายแต่งตัวเป็น "ผู้หญิง" และในทางกลับกัน แม้แต่ม้าก็ยังแต่งกายด้วยท่าหรือกระโปรง Maslenitsa นั้นมีหุ่นจำลองฟางซึ่งมักจะอยู่ในเสื้อผ้าของผู้หญิง เมื่อต้นสัปดาห์พวกเขา "พบ" เขานั่นคือพวกเขาพาเขาขึ้นเลื่อนแล้วขับร้องเพลงไปรอบหมู่บ้าน เพลงเหล่านี้ดูยิ่งใหญ่: พวกเขาร้องเพลง ซื่อสัตย์กว้างมาสเลนิทซา,อาหาร Maslenitsa และความบันเทิง จริงอยู่ที่ความยิ่งใหญ่นั้นน่าขัน มาสเลนิทซาถูกเรียก แขกที่รัก -โว้วและถูกพรรณนาว่าเป็นหญิงสาวที่สง่างาม (Avdotyushkaอิโซตีเยฟนา, อคุลินา ซาวิซนา)วันหยุดทุกที่จบลงด้วย "การละทิ้ง" - การเผา Maslenitsa หุ่นไล่กาถูกนำออกไปนอกหมู่บ้านแล้วเผา (บางครั้งโยนลงแม่น้ำหรือฉีกกระจายไปทั่วทุ่ง) ในเวลาเดียวกันพวกเขาร้องเพลงที่น่าตำหนิ (และเพลงต่อมา) ซึ่ง Maslenitsa ถูกตำหนิเพราะความจริงที่ว่าเข้าพรรษากำลังจะมา เธอได้รับฉายาที่ไม่เหมาะสม: หางเปียก, torticollis, polyjuice, แพนเค้กอาหาร.พวกเขาสามารถแสดงการอาลัยในงานศพล้อเลียนได้ บางแห่งไม่มีหุ่นไล่กาแต่กลับเผากองไฟแต่ขณะเดียวกันก็ยังบอกว่า พวกเขาเผา Maslenitsaประเพณีการเผา Maslenitsa แสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้เป็นตัวแทนของความมืด ฤดูหนาว ความตาย และความหนาวเย็น เมื่อเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิจำเป็นต้องกำจัดมันออกไปเพื่อไม่ให้เป็นอันตรายต่อธรรมชาติที่ฟื้นคืนชีพ การมาถึงของความอบอุ่นของดวงอาทิตย์ควรได้รับความช่วยเหลือจากไฟที่วางอยู่ในที่สูงและตรงกลางล้อก็ติดอยู่ที่เสา - เมื่อเกิดไฟไหม้ก็ดูเหมือนภาพของดวงอาทิตย์ วันอำลา Maslenitsa - การให้อภัยวันอาทิตย์ในตอนเย็นของวันนี้ ความสนุกก็หยุดลงและแค่นั้นเอง กล่าวคำอำลาคือไปขอการอภัยจากญาติและเพื่อนฝูงสำหรับความผิดบาปในปีที่ผ่านมา ลูกเทพมาเยือนแล้ว เจ้าพ่อและแม่ ดูเหมือนผู้คนจะได้รับการชำระล้างจากการดูถูกและความสกปรก และในวันจันทร์ที่สะอาด (วันแรกของเทศกาลมหาพรต) พวกเขาล้างจานจากอาหารธรรมดาๆ และล้างในอ่างน้ำเพื่อเตรียมการถือศีลอดอย่างสะอาด

1.2. พิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิ

ในเดือนมีนาคม พิธีทักทายฤดูใบไม้ผลิพวกเขาอบสำหรับ Evdokia the Dropper (1 มีนาคม) และ Gerasim the Rooker (4 มีนาคม) โกง- โกงค.บน นกกางเขน(วันแห่งผู้พลีชีพสี่สิบ 9 มีนาคม - วันวสันตวิษุวัต) อบทุกที่ สนุกสนานเด็กๆ วิ่งไปกับพวกเขาที่ถนน โยนพวกเขาขึ้นและตะโกนเพลงสั้น ๆ - สโตนฟลาย Vesnyanki ยังคงสะท้อนบทเพลงคาถาโบราณที่ผู้คนร้องเรียก Vesnu นกอพยพหรือ ผึ้งกระตือรือร้น,ฤดูหนาว “ปิด” และฤดูร้อน “เปิด” ในภูมิภาคตะวันตก รูปแบบโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้: บีบแตร, บีบแตร.เด็กผู้หญิงและหญิงสาวแสดง Vesnyankas บนเนินเขาเหนือน้ำที่หก สิ่งนี้ออกแบบมาเพื่อการตอบสนองที่เป็นธรรมชาติ - เสียงสะท้อน เครื่องหมายอัศเจรีย์พิธีกรรมถูกถักทอเป็นเนื้อผ้าของเพลง “กู-ยู-กซึ่งเมื่อทำซ้ำหลายครั้งก็ทำให้เกิดเสียงสะท้อน สำหรับนักร้องดูเหมือนว่า Spring เองก็กำลังตอบสนองต่อพวกเขาอยู่ ในการประกาศ (25 มีนาคม) เป็นเรื่องปกติที่จะปล่อยนกที่มีชีวิตออกสู่ป่า กลางเข้าพรรษาเรียกว่า เป้าเล็ง(วันพุธในสัปดาห์ที่สี่ของการบูชาไม้กางเขน) และตรงกับวันหนึ่งของเดือนมีนาคม ในวันนี้มีการเสิร์ฟขนมอบรูปกากบาทเป็นอาหารเช้า มีธรรมเนียมการ "ตะโกนไม้กางเขน" เด็กและวัยรุ่นเดินไปรอบๆ สนามหญ้า ตะโกนเพลงประกาศว่าการอดอาหารผ่านไปแล้วครึ่งหนึ่ง (อึ): ขี้แตกไปครึ่งนึงแล้ว ขนมปังและหัวไชเท้าสุกเกินไปด้วยเหตุนี้นักร้องจึงได้รับไม้กางเขนอบและรางวัลอื่น ๆ วันที่ 23 เมษายน ตรงกับวันนักบุญจอร์จผู้มีชัย ขับโคครั้งแรกนักบุญจอร์จถูกเรียกอย่างแพร่หลาย Yegoriy ชั่งน้ำหนักเขา ยูริสีเขียวและ 23 เมษายน - วันเยกอร์เยฟ (ยูริเยฟ)เอกอรีรวมเข้ากับยาริลารัสเซียเก่า เขามีแผ่นดินและสัตว์ป่า (โดยเฉพาะหมาป่า) อยู่ในอำนาจ เขาสามารถปกป้องฝูงสัตว์จากสัตว์ร้ายและจากโชคร้ายอื่น ๆ ในเพลง Yegory ถูกเรียก เตะพื้นและปล่อยความร้อนออกมา วัวถูกขับไล่ออกไปพร้อมกับต้นวิลโลว์อันศักดิ์สิทธิ์ในวันอาทิตย์ปาล์ม ในตอนเช้า (ในวันนี้ถือว่าน้ำค้างช่วยรักษาได้) ฝูงสัตว์ถูกเดินไปรอบๆ สามครั้งโดยมีสัญลักษณ์ของนักบุญจอร์จผู้พิชิต ใน ภูมิภาคโคสโตรมาชายหนุ่มเดินไปรอบ ๆ สนามหญ้าและหน้ากระท่อมแต่ละหลังก็ร้องเพลงพิเศษซึ่งในนั้น พ่อผู้กล้าหาญ Yegoryและ หลวงพ่อมาคาริอุส(นักบุญมาคาริอุสแห่งอุนเซนสกี้) ควรมี ช่วยชีวิตวัวไว้ทุ่งนาและนอกทุ่ง ในป่า นอกป่า หลังภูเขาสูงชันวันของ Yegoryev เป็นวันของคนเลี้ยงแกะ พวกเขาได้รับการปฏิบัติและให้ของขวัญ พวกเขาเสกคาถาและทำเวทมนตร์ต่างๆ เพื่อรักษาฝูงสัตว์ไว้ในช่วงฤดูร้อน ตัวอย่างเช่น คนเลี้ยงแกะเดินไปรอบฝูงเป็นวงกลม ถือกุญแจและกุญแจอยู่ในมือ จากนั้นเขาก็ล็อคกุญแจและโยนกุญแจลงไปในแม่น้ำ วันหยุดหลักของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์คือ อีสเตอร์.มันอยู่ข้างหน้าด้วย วันอาทิตย์ปาล์ม- วันหยุดดั้งเดิมของรัสเซีย ผู้คนมีความคิดเกี่ยวกับคุณสมบัติในการติดผล การรักษา และการปกป้องจากกิ่งวิลโลว์ที่มีดอกตูมบวม ในวันอาทิตย์ปาล์ม สาขาเหล่านี้ได้รับพรในโบสถ์ และจากนั้นก็เป็นเรื่องปกติที่จะเฆี่ยนตีเด็กและสัตว์เลี้ยงด้วยเบาๆ เพื่อสุขภาพและการเติบโต โดยกล่าวว่า: “วิลโลว์แส้ ทุบตีฉันจนน้ำตาไหล!”สัปดาห์ปาล์มเปลี่ยนไป หลงใหล,เต็มไปด้วยการเตรียมตัวสำหรับเทศกาลอีสเตอร์ ในวันอีสเตอร์ ผู้คนละศีลอดด้วยขนมปังพิธีกรรม (เค้กอีสเตอร์) และไข่หลากสี อาหารนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดและประเพณีของคนนอกรีต ขนมปังได้รับการถวายในพิธีกรรมต่างๆ มากมายเพื่อเป็นอาหารที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรืองและความมั่งคั่ง ไข่ซึ่งเป็นอาหารที่จำเป็นในพิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิ เป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ ชีวิตใหม่ การตื่นขึ้นของธรรมชาติ โลก และดวงอาทิตย์ มีเกมที่เกี่ยวข้องกับการกลิ้งไข่จากเนินเขาหรือจากถาดไม้ที่ทำขึ้นเป็นพิเศษ ("ปากกาไข่") ตีไข่กับไข่ - ใครจะแตก ในวันแรกของเทศกาลอีสเตอร์ในภูมิภาคตะวันตก จะมีการเยี่ยมบ้าน ช่างทำผม -กลุ่มผู้ชายที่แสดง ขลังเพลง. ความหมายหลักประกอบด้วยบทเพลง (เช่น "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาสู่โลกทั้งโลก!")เพลงเหล่านี้ยังคงรักษาฟังก์ชันการร้องและการเตือนแบบโบราณไว้เพื่อประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ซึ่งสอดคล้องกับการเริ่มต้นของฤดูร้อนและการตื่นขึ้นของธรรมชาติ นักร้องได้รับมอบสิ่งของเครื่องใช้ในช่วงเทศกาลและเลี้ยงอาหาร ในวันเสาร์หรือวันอาทิตย์ของสัปดาห์แรกหลังเทศกาลอีสเตอร์ ในหลายพื้นที่จะมีการจัดงานอีกรอบเพื่อแสดงความยินดีกับคู่บ่าวสาวในฤดูใบไม้ผลิแรกของการแต่งงาน เรียกว่า เรียกออกมาซาง วินยูชเนียเพลง. พวกเขาเรียกคู่สมรสที่อายุน้อย (วีน-คือและ พวินหยู),สัญลักษณ์แห่งความสุขในครอบครัวคือรูปรัง สำหรับการแสดง นักร้องเรียกร้องของขวัญ (เช่น ไข่ที่ทาสี) ลัทธิบรรพบุรุษถูกรวมไว้ในพิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิเนื่องจากตามความคิดของคนนอกรีตวิญญาณของคนตายตื่นขึ้นมาพร้อมกับธรรมชาติของพืช เราไปเยี่ยมชมสุสานในวันอีสเตอร์ บน ราดุนซา(วันอังคาร และในบางสถานที่วันจันทร์ของสัปดาห์แรกหลังอีสเตอร์) ในวันพฤหัสบดี วันเสาร์ และวันอาทิตย์ของสัปดาห์ทรินิตี้ พวกเขานำอาหารมาที่สุสานด้วย (คุตยา แพนเค้ก พาย ไข่สี) รวมถึงเบียร์และบรากู พวกเขากางผืนผ้าใบบนหลุมศพ กินและดื่ม เพื่อรำลึกถึงผู้ตาย พวกผู้หญิงก็ร้องไห้ อาหารแตกกระจายไปบนหลุมศพและเครื่องดื่มถูกเทลงบนหลุมศพ สิ่งของบางส่วนถูกแจกจ่ายให้กับผู้ยากไร้ สุดท้ายความเศร้าก็กลายเป็นความสุข ( “ที่ราดุนสะ เขาไถในตอนเช้า ร้องไห้ในตอนบ่าย และพวกเขากระโดดในตอนเย็น")พิธีศพเป็นพิธีกรรมประจำปีที่เป็นอิสระ วันที่ระลึกทั่วไปประจำปี: วันเสาร์ก่อนสัปดาห์ Maslenitsa (สัปดาห์เนื้อ), วันเสาร์ "ผู้ปกครอง" - เข้าพรรษา (สัปดาห์ที่ 2, 3 และ 4), Radunitsa, Trinity Saturday และ - ในฤดูใบไม้ร่วง - Demetrius Saturday (ก่อนวันที่ 26 ตุลาคม) ผู้ตายได้ไว้ทุกข์ที่หลุมศพในวันหยุดวัดด้วย การรำลึกถึงผู้ตายเป็นไปตามนั้น ความคิดทางศาสนาผู้คนเกี่ยวกับจิตวิญญาณและชีวิตหลังความตาย สอดคล้องกับจริยธรรมพื้นบ้านและรักษาความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณของคนรุ่นต่อรุ่น วันอาทิตย์แรกหลังอีสเตอร์ และบางครั้งอาจเรียกทั้งสัปดาห์หลังอีสเตอร์ สไลด์สีแดง.ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความบันเทิงสำหรับเยาวชนก็เริ่มขึ้น: ชิงช้า เกม การเต้นรำ ซึ่งดำเนินต่อไปโดยหยุดชะงักจนถึงการขอร้อง (1 ตุลาคม) ชิงช้าซึ่งเป็นหนึ่งในงานอดิเรกพื้นบ้านยอดนิยม เคยเป็นส่วนหนึ่งของเวทมนตร์เกษตรกรรม ดังที่ V.K. Sokolova เขียนไว้ว่า “การยก การขว้างสิ่งของ การกระโดด ฯลฯ เป็นการกระทำมหัศจรรย์ที่เก่าแก่ที่สุดที่พบได้ในหมู่ชนชาติต่างๆ จุดประสงค์ของพวกเขาคือเพื่อกระตุ้นการเติบโตของพืชผัก โดยหลักๆ คือพืชผล เพื่อช่วยให้พวกมันเติบโต”  . ชาวรัสเซียในระหว่าง วันหยุดฤดูใบไม้ผลิพิธีกรรมที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นซ้ำหลายครั้ง ดังนั้นเพื่อให้ได้ผลผลิตข้าวไรย์และปอที่ดีจึงมีการจัดอาหารพิธีกรรมในทุ่งหญ้าสีเขียวและท้ายที่สุดก็ถือว่ามีประโยชน์ในการขว้างช้อนหรือไข่สีเหลือง การกระทำดังกล่าวมีกำหนดเวลาเป็นพิเศษให้ตรงกับวันเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า (ในวันที่ 40 หลังอีสเตอร์) การเต้นรำแบบกลมเป็นการเต้นรำแบบผสมผสานแบบโบราณที่ผสมผสานเพลง การเต้นรำ และการเล่นเข้าด้วยกัน การเต้นรำแบบกลมประกอบด้วยการผสมผสานระหว่างร่างที่เคลื่อนไหวได้หลากหลาย แต่ส่วนใหญ่มักเป็นการเคลื่อนไหวในวงกลมสุริยะ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าการเต้นรำแบบกลมครั้งหนึ่งเคยอุทิศให้กับลัทธิภูเขาและเนินเขาซึ่งเป็นลัทธิแห่งดวงอาทิตย์ ในขั้นต้นเหล่านี้เป็นพิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิเพื่อเป็นเกียรติแก่ดวงอาทิตย์ (Khorsa) และมาพร้อมกับการจุดไฟ การเต้นรำแบบกลมมีความเกี่ยวข้องกับหลาย ๆ คน วันหยุดตามปฏิทิน. V.I. Dal แสดงรายการการเต้นรำรอบต่อไปนี้ (ตามปฏิทิน): Radunitsky, Trinity, All Saints, Petrovsky, Pyatnitsky, Ni-โคลา, อิวาโนโว, อิลยินสกี้, อุสเพนสกี้, เซเมนินสกี้, คาปุสตินสกี้, โปครอฟสกี้เพลงเต้นรำรอบตามบทบาทในการเต้นรำรอบแบ่งออกเป็น บน-โบรอน(พวกเขาเริ่มต้นกับพวกเขา) การขุดอุโมงค์และ พับได้(พวกเขาจบลงด้วยพวกเขา) แต่ละเพลงเป็นเกมอิสระซึ่งเป็นงานศิลปะที่สมบูรณ์ ความเชื่อมโยงกับพิธีกรรมคาถาโบราณกำหนดจุดสนใจของเพลงเต้นรำแบบกลม โดยนำเสนอแรงจูงใจที่มีลักษณะเกษตรกรรม (หรือเชิงพาณิชย์) ความรัก และการแต่งงาน บ่อยครั้งที่พวกเขารวมกัน ( "คุณหว่านข้าวฟ่าง หว่าน...", "ฮ็อพของฉันHmelyushko...", "Zainka เดินไปตาม Senechki เดิน ... ")การเต้นรำแบบกลมค่อยๆ สูญเสียตัวละครที่มีมนต์ขลัง บทกวีของพวกเขาขยายไปสู่เพลงโคลงสั้น ๆ และพวกเขาเริ่มถูกมองว่าเป็นความบันเทิงเท่านั้น พวกเขาเฉลิมฉลองในช่วงปลายฤดูใบไม้ผลิ - ต้นฤดูร้อนในสัปดาห์ที่เจ็ดหลังอีสเตอร์ Christmastide สีเขียว (พิธีกรรมทรินิตี้ - เซมิติก)ใช่).พวกเขาถูกเรียกว่า "สีเขียว" เพราะเป็นวันหยุดของพืชธรรมชาติ "ทรินิตี้" - เพราะตรงกับวันหยุดของคริสตจักรในนามของตรีเอกานุภาพและ "เซมิติก" - เพราะเป็นวันสำคัญของพิธีกรรม เซมิก -วันพฤหัสบดีและทั้งสัปดาห์บางครั้งก็เรียกว่า เซมิตสกายาสนามหญ้าและกระท่อมได้รับการตกแต่งทั้งภายนอกและภายในด้วยกิ่งเบิร์ช พื้นปูด้วยหญ้า และมีต้นไม้เล็กโค่นอยู่ใกล้กระท่อม ลัทธิพืชพรรณที่เบ่งบานมีผลบังคับใช้ถูกรวมเข้ากับพิธีกรรมที่เด่นชัดของผู้หญิง (ผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วม) พิธีกรรมเหล่านี้กลับไปสู่การเริ่มต้นที่สำคัญที่สุด ชาวสลาฟนอกรีต- การยอมรับเด็กผู้หญิงที่โตเต็มที่เข้ามาในครอบครัวในฐานะแม่คนใหม่ของเขา เวลาเจ็ดโมงเช้า ขดต้นเบิร์ชเด็กผู้หญิงเดินเข้าไปในป่าร้องเพลง (บางครั้งก็มีหญิงสูงอายุ - ผู้จัดการพิธีไปด้วย) พวกเขาเลือกต้นเบิร์ชอายุน้อยสองต้นแล้วมัดยอดแล้วงอลงกับพื้น ต้นเบิร์ชตกแต่งด้วยริบบิ้น พวงมาลาทอจากกิ่งไม้ และกิ่งก้านถักทอเป็นหญ้า ในสถานที่อื่นมีการตกแต่งต้นเบิร์ชต้นหนึ่ง (บางครั้งก็มีตุ๊กตาฟางปลูกไว้ใต้ต้นเบิร์ช - มาเรน)พวกเขาร้องเพลง เต้นรำเป็นวงกลม กินอาหารที่พวกเขานำติดตัวมาด้วย (ต้องมีไข่ดาว) ที่ ดัดผมต้นเบิร์ชสาวๆ สะสม -พวกเขาจูบกันผ่านกิ่งเบิร์ชและแลกแหวนหรือผ้าพันคอกัน พวกเขาโทรหากัน เจ้าพ่อพิธีกรรมนี้ไม่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับการเลือกที่รักมักที่ชังได้รับการอธิบายโดย A. N. Veselovsky ว่าเป็นธรรมเนียมของการเป็นพี่น้องกัน (ในสมัยโบราณเด็กผู้หญิงทุกคนที่เป็นประเภทเดียวกันนั้นเป็นพี่น้องกันจริงๆ) ดูเหมือนว่าพวกเขาจะยอมรับต้นเบิร์ชเข้าสู่แวดวงเครือญาติและร้องเพลงประกอบพิธีกรรมและเพลงอันไพเราะเกี่ยวกับต้นเบิร์ช: มาจูบกันเถอะเจ้าพ่อจูบกันเถอะ เราจะได้รู้จักกับต้นเบิร์ชเซมิติก โอ้ ลาโด้! ถึงเซมิกผู้ซื่อสัตย์ โอ้ ลาโด้! ต้นเบิร์ชของฉันในวันทรินิตี้เราไปป่า พัฒนาต้นเบิร์ชและ ระคัมยะ-สุนัขจิ้งจอกเมื่อสวมพวงมาลาแล้วสาว ๆ ก็เดินเข้าไปแล้วโยนลงแม่น้ำและอธิษฐานถึงชะตากรรมของพวกเขา: ถ้าพวงมาลาลอยไปตามแม่น้ำหญิงสาวก็จะแต่งงานกัน ถ้าเกยฝั่งก็จะอยู่ต่อไปอีกปีหนึ่ง บ้านพ่อแม่; พวงหรีดที่จมน้ำบ่งบอกถึงความตาย มีการร้องเพลงพิธีกรรมเกี่ยวกับสิ่งนี้: ผู้หญิงสวย พวงมาลาม้วนงอ Lyushechki-lyuli พวงมาลาม้วนงอ... พวกเขาโยนมันลงแม่น้ำ พวกเขาปรารถนาโชคชะตา... แม่น้ำบีสตรา ฉันเดาโชคชะตา ... สาวๆคนไหน ได้แต่งงาน... สาวๆคนไหน ตลอดหลายศตวรรษข้างหน้า... และใครที่โชคร้าย นอนอยู่ในดินชื้นนอกจากนี้ยังมีพิธีกรรมประเภทนี้: พวกเขาตกแต่ง (และบางครั้งก็แต่งกายด้วย) เสื้อผ้าผู้หญิง) โค่นต้นเบิร์ช ก่อนวันทรินิตี้ เธอถูกพาไปรอบหมู่บ้านพร้อมเพลง เรียกชื่อ และ "ปฏิบัติ" กับเธอในกระท่อม ในวันอาทิตย์ พวกเขาถูกพาไปที่แม่น้ำ ขนถ่ายและโยนลงน้ำท่ามกลางเสียงคร่ำครวญ พิธีกรรมนี้ยังคงสะท้อนถึงการเสียสละของมนุษย์ที่เก่าแก่มาก ต้นเบิร์ช จึงกลายเป็นเครื่องบูชาทดแทน ต่อมาการโยนลงแม่น้ำถือเป็นพิธีให้ฝน คำพ้องพิธีกรรมสำหรับเบิร์ชอาจเป็นได้ นกกาเหว่าในบางจังหวัดทางใต้พวกเขาทำ "น้ำตานกกาเหว่า" จากหญ้า: พวกเขาแต่งกายด้วยเสื้อเชิ้ตตัวเล็ก, ชุดอาบแดดและผ้าพันคอ (บางครั้งก็สวมชุดเจ้าสาว) - แล้วเข้าไปในป่า มีสาวๆอยู่ที่นี่ บูชาระหว่างกันและด้วย นกกาเหว่าแล้วพวกเขาก็นำเธอใส่โลงศพและฝังเธอ ในวันทรินิตี้ นกกาเหว่าขุดขึ้นมาปลูกตามกิ่งก้าน พิธีกรรมเวอร์ชันนี้สื่อถึงแนวคิดเรื่องการตายและการฟื้นคืนชีพในภายหลังอย่างชัดเจนเช่น การเริ่มต้น กาลครั้งหนึ่งตามความคิดของคนโบราณ เด็กผู้หญิงที่ริเริ่ม "เสียชีวิต" - ผู้หญิง "เกิด" สัปดาห์ทรินิตี้บางครั้งเรียกว่า Rusal เนื่องจากในเวลานี้ตาม ความเชื่อพื้นบ้านปรากฏอยู่ในน้ำและบนต้นไม้ นางเงือก -มักเป็นเด็กผู้หญิงที่เสียชีวิตก่อนแต่งงาน Rusal Week อาจไม่ตรงกับ Trinity เป็นของ โลกแห่งความตายนางเงือกถูกมองว่าเป็นวิญญาณอันตรายที่หลอกหลอนผู้คนและยังสามารถฆ่าพวกเขาได้ นางเงือกถูกกล่าวหาว่าขอเสื้อผ้าจากผู้หญิงและเด็กผู้หญิง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงทิ้งเสื้อเชิ้ตไว้บนต้นไม้ การปรากฏตัวของนางเงือกในทุ่งข้าวไรย์หรือป่านช่วยส่งเสริมการออกดอกและการเก็บเกี่ยว ในวันสุดท้ายของสัปดาห์นางเงือก นางเงือกออกจากโลกและกลับมา สู่โลกหน้าดังนั้นในภูมิภาคทางตอนใต้ของรัสเซียจึงมีการประกอบพิธีกรรม สายนางเงือก เงือกเด็กผู้หญิงที่ยังมีชีวิตอยู่สามารถแสดงภาพได้ แต่บ่อยครั้งที่เป็นรูปแกะสลักฟางซึ่งถูกพาไปที่สนามพร้อมกับเพลงและการเต้นรำเผาที่นั่นเต้นรำรอบกองไฟและกระโดดข้ามไฟ พิธีกรรมประเภทนี้ก็ยังคงอยู่เช่นกัน: คนสองคนแต่งตัวเหมือนม้าซึ่งเรียกอีกอย่างว่า นางเงือกบังเหียนนำม้านางเงือกเข้าไปในสนาม และหลังจากเธอแล้ว เด็กๆ ก็นำการเต้นรำไปพร้อมกับเพลงอำลา มันถูกเรียกว่า ใช้เวลาช่วงฤดูใบไม้ผลิ

พิธีกรรมชาวบ้าน.

ปฏิทิน - เพลงประกอบพิธีกรรม

พื้นบ้าน(นิทานพื้นบ้านอังกฤษ - ภูมิปัญญาพื้นบ้าน) เป็นคำเรียกกิจกรรมทางศิลปะของประชาชนหรือศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าซึ่งเกิดขึ้นในยุคก่อนวรรณกรรม Folklore เป็นศิลปะส่วนรวม คติชนของทุกชาติมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ ประเพณี และวัฒนธรรม

พิธีกรรม- พิธีตามจุดประสงค์ทางเวทย์มนตร์

กำหนดเอง- ลำดับการกระทำตามประเพณีที่กำหนดไว้ พิธีกรรม - พิธีกรรม

พิธีกรรม- "ชุดของการกระทำที่กำหนดขึ้นตามประเพณีซึ่งมีการรวบรวมแนวคิดทางศาสนาหรือประเพณีประจำวันบางอย่างไว้" (พจนานุกรมของ Ozhegov) พิธีกรรมเป็นวิธีสื่อสารกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ คำบางคำที่เกี่ยวข้องกับการกระทำบางอย่างช่วยให้บุคคลสร้างความสัมพันธ์กับโลกรอบตัวเขา ดังนั้นคำพูดและการกระทำจึงมีพลังวิเศษ "เหมือนมนต์สะกด" ทุกพิธีกรรมเกิดขึ้นที่จุดเปลี่ยนในชีวิตของบุคคลและสังคม

พิธีกรรมนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้บรรลุเป้าหมายบางประการ เช่น การเจริญพันธุ์ การรักษาโรค การคลอดบุตร การป้องกันจากอันตราย และอื่นๆ พิธีกรรมส่วนใหญ่จะมาพร้อมกับข้อความประเภทต่างๆ พิธีกรรมในปฏิทินมีลักษณะเฉพาะคือการใช้เพลงในปฏิทิน (เพลงแครอล, เพลง Maslenitsa, เพลง Kupala) ในระหว่างพิธีแต่งงานพร้อมกับเพลง คร่ำครวญ หรือคร่ำครวญ ส่วนหนึ่งชวนให้นึกถึงการคร่ำครวญในงานศพ

ประเภทของพิธีกรรมพื้นบ้านที่พบบ่อยที่สุดคือการสมรู้ร่วมคิด - ตำราเวทย์มนตร์ที่มาพร้อมกับพิธีกรรม

คติชนวิทยา:

1. คาถาและคาถา

2.เรื่องราวในตำนาน

3.นิทานพื้นบ้านเด็ก

4.เพลงประวัติศาสตร์

5.เพลงลูกทุ่ง

6.นิทานพื้นบ้าน

7.ข้อจิตวิญญาณ

9. นิทานพื้นบ้านประเภทเล็ก ๆ (ปริศนา, สุภาษิต, คำกล่าว)

เพลงพิธีกรรมตามปฏิทินถือเป็นเพลงที่เก่าแก่ที่สุด เนื้อหาเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับวัฏจักรของธรรมชาติและปฏิทินเกษตรกรรม เพลงประกอบพิธีกรรม ถือเป็นเพลงที่เก่าแก่ที่สุด เนื้อหาเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับวัฏจักรของธรรมชาติและปฏิทินเกษตรกรรม เพลงประกอบพิธีกรรม ถือเป็นเพลงที่เก่าแก่ที่สุด เนื้อหาเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับวัฏจักรของธรรมชาติและปฏิทินเกษตรกรรม

วัฏจักรฤดูหนาวของปฏิทินชาวบ้าน

วงจรฤดูหนาวประกอบด้วยเพลงเป็นหลัก ในขั้นต้น เพลงประกอบด้วยคาถาง่ายๆ และเวทมนตร์พิธีกรรม ปีเริ่มต้นด้วยการร้องเพลงแครอลหรือเพลงคริสต์มาส แครอล- บทเพลงอันสง่างาม บทเพลงคาถา เพื่อความเจริญรุ่งเรืองในปีหน้า

วันหยุดนอกรีตฤดูหนาวหลัก ต่อมารวมกับคริสต์มาสไทด์ คำว่า "kolyada" มีความเกี่ยวข้องกับคำว่า "calare" (ละติน) - เพื่อเรียกออก พระภิกษุใน โรมโบราณเรียกว่าต้นเดือนของแต่ละเดือน จึงเป็นที่มาของคำว่า "ปฏิทิน" Christmastide ยาวนานสิบสองวัน - ตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ไปจนถึง Epiphany ผสมผสานคุณลักษณะของคริสเตียนและนอกรีต Kolyada มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่อง "การตาย" ของดวงอาทิตย์: อธิบายเส้นทางประจำปีรอบต้นไม้โลก คืนก่อนที่ดวงอาทิตย์จะเกิดใหม่เป็นคืนแห่งความโกลาหลซึ่งขัดแย้งกับจักรวาล - ระเบียบโลก มันเหมือนกับสถานการณ์ "จุดเริ่มต้นของโลก" นี่เป็นช่วงเวลาที่อันตราย เมื่ออีกโลกหนึ่งดูเหมือนจะเข้ามาใกล้ตัวบุคคล ขอบเขตระหว่างโลกของตัวเองกับโลกของคนอื่นก็ถูกลบออกไป นั่นคือเหตุผลว่าทำไม "การพึมพำ" จึงเป็นเรื่องธรรมดาในเทศกาลคริสต์มาสไทด์ - ซ่อนใบหน้าไว้ใต้หน้ากาก - กิจกรรม "ปีศาจ" ซึ่งบาปจะต้องถูกชะล้างออกไปในหลุมน้ำแข็งระหว่างการให้พรทางน้ำบน Epiphany (วันหยุดจบลงด้วย วันหยุดนี้) ความหมายของเพลงคริสต์มาสถือเป็น "การวิงวอน" แห่งความสุขและความมั่งคั่งให้กับเจ้าของที่มีน้ำใจ ยิ่งเขามอบให้นักขับร้องมากเท่าไหร่ เขาก็จะยิ่งได้รับมากขึ้นในปีหน้า ของว่างเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ที่บ้าน แครอลเป็นบทเพลง คาถาเพลง ซึ่งเป็นเกมเวทมนตร์แบบดั้งเดิมของเจ้าของและนักขับร้อง

ประเพณีการทำนายดวงนั้นเกี่ยวข้องกับวันหยุดของ Kolyada ด้วย การทำนายดวงชะตาไม่ใช่เรื่องน่ากลัว (สิ่งของ ไก่ ที่ประตู รองเท้า การดักฟัง และอื่นๆ) และน่ากลัวเมื่อบุคคลพยายามค้นหาอนาคตด้วยการ "สัมผัสโดยตรง" กับ "ผู้อื่น" โลก - เช่น ดูดวงที่ทางแยก หรือดูดวงด้วยกระจก การทำนายโชคลาภในเทศกาลคริสต์มาสที่ไม่น่ากลัวซึ่งพบได้ทั่วไปคือการทำนายดวงชะตาเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ควบคู่ไปกับเพลงศักดิ์สิทธิ์ บรรดาผู้ที่บอกโชคลาภ (และตามกฎแล้วเป็นเด็กผู้หญิง) รวบรวมของประดับตกแต่งในชาม (จาน) ใบเดียวคลุมชามด้วยผ้าพันคอและในขณะที่ร้องเพลงจานรองก็หยิบของตกแต่งออกจากชามแบบสุ่ม การตกแต่งของใคร - ชะตากรรมของคน ๆ หนึ่งถูกทำนายไว้ในเพลง

มาสเลนิทซา.นี่เป็นวันหยุดแห่งความอุดมสมบูรณ์ทางเศรษฐกิจและอำลาฤดูหนาว พิธีกรรมของสัปดาห์ Maslenitsa มีวัตถุประสงค์เพื่อช่วยให้ดวงอาทิตย์เคลื่อนที่เป็นวงกลมและเร่งการสิ้นสุดของฤดูหนาว ดังนั้นบน Maslenitsa พวกเขาจึงขี่ม้าไปรอบ ๆ หมู่บ้าน ถือล้อที่กำลังลุกไหม้บนเสา (สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์) ซึ่งมีบทบาทหลักใน ตารางเทศกาลได้รับมอบหมายให้ทำแพนเค้ก (ภาพของดิสก์สุริยะ) Maslenitsa - รูปจำลองฟาง - ถูกเผาบนกองไฟ Maslenitsa พิธีอำลา-งานศพมาพร้อมกับการร้องเพลง เสียงหัวเราะตามพิธีกรรม และการละเล่นตลก เสียงหัวเราะควรจะยืนยันชีวิต ฤดูใบไม้ผลิ ความอบอุ่น “ในช่วงสัปดาห์วันหยุดเราพยายามกินและดื่มให้มากที่สุด ตามสุภาษิต คุณต้อง “กินจนสะอึก ดื่มจนรังแค” ร้องเพลงจนเบื่อ เต้นจนตัวหล่น” ในจินตนาการยอดนิยมภาพของ Maslenitsa ก็เป็นเรื่องตลกเช่นกัน: "หน้ากว้าง", "จมูกดูแคลน", "คอเบี้ยว", "คอเปลือย", ผู้หญิง "อ้วน", เพื่อนสกปรก, คนตะกละ ("คนกินแพนเค้ก" ”, “polyzuha”), คนพาล (“ผู้ตี”), ขโมย (“obirukha”), คนโกหก (“ผู้หลอกลวง”), “ผู้ที่คาดหวัง” (I. Zemtsovsky)

วัฏจักรฤดูใบไม้ผลิของปฏิทินพื้นบ้าน

Vesnyanka - เกี่ยวข้องกับพิธีกรรม "อัญเชิญ" สปริง Vesnyankas ร้องเพลงในเดือนมีนาคมซึ่งเป็นเพลงประสานเสียงของเด็กผู้หญิง - เพลงสะกดต้นฉบับที่ "ปิด" ฤดูหนาวเร่งการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ พวกเขาอบมัฟฟินพิเศษในรูปแบบของตุ๊กตานก (ลาร์ค) และปล่อยนกออกจากกรงสู่ป่าราวกับกำลังเรียกพวกมันให้นำฤดูใบไม้ผลิในไม่ช้า

การเต้นรำแบบกลมเดิมมีความเกี่ยวข้องกับวันหยุดแห่งการฟื้นฟูธรรมชาติในฤดูใบไม้ผลิ เราเริ่มขับรถตั้งแต่สัปดาห์อีสเตอร์

บน radunitsa (-radunitsky ในวันที่ 23 เมษายน - นักบุญจอร์จในวันที่ 9 พฤษภาคม - Nikolsky) การเต้นรำรอบฤดูใบไม้ผลิกลายเป็นการเต้นรำในฤดูร้อน: Trinity, All Saints, Ivanovo, Petrovsky เพลงทั้งหมดถือเป็นการเต้นรำรอบ พวกเขาสามารถร้องเพลงอะไรก็ได้ถ้าตัวละครนั้นสอดคล้องกับธีมของเพลงเต้นรำแบบกลม เพลงเต้นรำแบบโบราณมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับพิธีกรรมคาถาตามเทศกาล เชื่อกันว่าเด็กสาวควรเรียนรู้จากผู้หญิง

เกมเต้นรำแบบกลมและการเต้นรำแบบขบวนเป็นเรื่องธรรมดา ในขั้นต้น เพลงเต้นรำแบบกลมเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมทางการเกษตร แต่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เพลงเหล่านั้นก็กลายเป็นอิสระ แม้ว่าหลาย ๆ คนจะยังมีภาพการทำงานของคนไถนาอยู่ก็ตาม เพลงเต้นรำที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้มาพร้อมกับการเต้นรำของชายและหญิง ผู้ชายเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่งและความคล่องแคล่ว ผู้หญิง - ความอ่อนโยน ความเป็นพลาสติก ความสง่างาม เป็นเวลาหลายศตวรรษที่เพลงเต้นรำ "โอ้คุณ canopy, my canopy", "Kamarinskaya", "Barynya", "ฉันมีมันในสวนเล็ก ๆ ของฉัน" และเพลงอื่น ๆ ยังคงได้รับความนิยม

เพลงแบ่งออกเป็นเพลงชุด (เริ่มด้วย) เพลงผ่าน และเพลงที่ยุบได้ (จบด้วย) บทกวีของการเต้นรำและเพลงเล่นเป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของงานละคร ในเพลง สถานการณ์ของโครงเรื่องเป็นการเปิดทางให้กันและกัน เพลงนี้แบ่งออกเป็นส่วนเท่าๆ กัน นี่คือบทกวีรวม ดังนั้นจึงมีน้ำเสียงของการรับรู้ชีวิตและความศรัทธาที่สนุกสนาน

เซมิก.เพลง Semitsko-Trinity - เกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลองตรีเอกานุภาพด้วยการม้วนตัวและการพัฒนาของต้นเบิร์ช ต้นเบิร์ชและพวงมาลาถูกโยนลงไปในน้ำเพื่อถ่ายทอดพลังของพืชมายังโลกและค้นหาอนาคต: หากพวงมาลาจมน้ำ บุคคลนั้นจะต้องตาย (ความเชื่อโบราณ) หรือแต่งงานกัน (ในภายหลัง)

วงจรฤดูร้อนของนิทานพื้นบ้านในปฏิทิน

วันอีวานคูปาลาวัน Ivan Kupala คือจุดสุดยอดของวงกลมประจำปีของโลก - คืนวันที่ 25 กรกฎาคม วัน Ivan Kupala คือจุดสุดยอดของวงกลมประจำปีของโลก - คืนของวันที่ 25 กรกฎาคม

วัฏจักรฤดูใบไม้ร่วงของปฏิทินพื้นบ้านเนื้อหาหลักของพิธีกรรมฤดูใบไม้ร่วงคือความปรารถนาที่จะคืนความแข็งแกร่งที่ใช้ไปให้กับผู้ที่ทำงานในทุ่งนาและรักษาพลังงานที่มีผลของโลก จำเป็นต้องทำพิธีกรรม "จุดไฟ" ด้วยมัดแรก พวกเขาขนเพลงไปที่ลานนวดข้าว และเริ่มนวดข้าวและเก็บเมล็ดพืชไว้จนกว่าจะหว่านครั้งต่อไป มอบเกียรติพิเศษให้กับมัดสุดท้าย การทำงานในทุ่งนามาพร้อมกับเพลง "การเก็บเกี่ยว" และ "ก่อนการเก็บเกี่ยว" - บางเพลงก็เก็บเกี่ยวและบางเพลงก็เก็บการเก็บเกี่ยวครั้งสุดท้าย แนวคิดของการเก็บเกี่ยวในฐานะการม้วนผมเคราอาจย้อนกลับไปในสมัยที่ “เวเลสได้รับการเคารพและบูชาในฐานะเทพเจ้าผู้ดูแลฝูงสัตว์”

วันหยุดฤดูใบไม้ร่วงที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ผู้คนคือโปครอฟ เชื่อกันว่าม่านจะนำหิมะสีขาวมาปกคลุมพื้นโลก มีคำพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้: "ในการขอร้องก่อนอาหารกลางวันคือฤดูใบไม้ร่วงหลังอาหารกลางวันคือฤดูหนาว", "ถ้าใบไม้จากต้นโอ๊กและต้นเบิร์ชตกลงบนการขอร้องอย่างหมดจด - มันหมายถึงปีแสงไม่ใช่ปีแสงล้วนๆ - รุนแรง ฤดูหนาว”, “การขอร้องปกคลุมโลกด้วยใบไม้แล้วหิมะ”, “การบินของนกกระเรียนไปยัง Pokrov - สำหรับต้นฤดูหนาวที่หนาวเย็น”, “บน Pokrov โลกถูกปกคลุมไปด้วยหิมะและปกคลุมไปด้วยน้ำค้างแข็ง”, “จาก หิมะแรกสำหรับการขี่เลื่อนคือหกสัปดาห์”.. ปีเกษตรกรรมสิ้นสุดลงแล้ว และอีกครั้งสำหรับเกมและการเฉลิมฉลองที่สนุกสนานก็มาถึง งานแต่งงานพร้อมพิธีการและพิธีกรรมของพวกเขา