ผู้หญิงอาหรับ: วิถีชีวิต เสื้อผ้า ลักษณะที่ปรากฏ แป้นพิมพ์ภาษาอาหรับมีลักษณะอย่างไร

ชาวยุโรปหลายคนเชื่อว่าชาวอาหรับทั้งหมดมีผมสีเข้ม ผมสีดำ และตาสีดำ พวกเขายังคิดว่าสาวอาหรับอิ่มมีผมหยิก ทั้งหมดนี้ไม่เป็นความจริง
ประชากรส่วนใหญ่ ประเทศอาหรับคล้ายกับชาวยุโรปเท่านั้นที่มีการบิดแบบตะวันออก

จริงๆแล้ว, ชาวอาหรับมาในรูปทรงและสีต่างๆ (อาหรับมาในรูปทรงและขนาด). เนื่องจากตะวันออกกลางเป็นที่รวมของสามเชื้อชาติ: ยุโรป เอเชียและแอฟริกา โดยวิธีการที่นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันแยกแยะตะวันออกกลาง (ตะวันออกกลาง) ออกเป็นเชื้อชาติที่แยกจากกันซึ่งรวมเอาคุณสมบัติของหลาย ๆ อย่างเข้าด้วยกัน

หากคุณบรรยายลักษณะอาหรับ แสดงว่ามีความหลากหลายมาก: ผิวมีตั้งแต่สีขาวนวล (ซีเรีย เลบานอน แอลจีเรีย) ไปจนถึงช็อกโกแลต (มอริเตเนีย ซูดาน) อย่างไรก็ตามสีเบจและมะกอกเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด ตาอาหรับ - " นามบัตร“คน แม้ว่าจะมีอีกหลายชนชาติที่มีรูปร่างตาเหมือนกัน อาหรับมักจะมีดวงตารูปอัลมอนด์ขนาดใหญ่ แต่มุมด้านนอกจะสูงกว่าดวงตาด้านใน ตาไม่โปนเหมือนของชาวยิวพันธุ์แท้หรือ อัมฮาราเอธิโอเปีย (อย่างไรก็ตาม ชาวเมืองบางคนมีรูปร่างคล้าย Transcaucasia, Indo-Iranians, Africans และ Slavs ทั้งใต้และตะวันออก) ดวงตาของอาหรับอาจมีสีต่างกันตั้งแต่สีฟ้าสดใสไปจนถึงสีดำ อย่างไรก็ตาม ตาสีน้ำตาลเข้มและตาสีเขียวปนกัน เป็นเรื่องธรรมดาที่สุด ชาวอาหรับก็มีผมสีเข้ม สีบลอนด์ (สิ่งที่เรียกว่า "สีบลอนด์" ในรัสเซีย) ถึงสีดำ เส้นผมสามารถหยิกเป็นลอนและเป็นลอนได้ ใบหน้าของชาวอาหรับตามกฎแล้วจะเป็นรูปไข่ แต่ในบางภูมิภาค มันยืดออกเล็กน้อย (ประชากรของอียิปต์และซูดาน) รูปร่างเป็นค่าเฉลี่ย รูปร่างผู้หญิงอาหรับที่ชวนให้นึกถึงกีตาร์ (จินตนาการ Shakira) โดยทั่วไปแล้วจะมีน้ำหนักเกิน แต่ไม่อ้วน สร้างได้ดี บางครั้งก็มี สาวผอม. โดยทั่วไปแล้ว ผู้หญิงจะเบากว่าผู้ชาย

ไปตามภูมิภาคกันเลย:
Khalij (ประเทศอ่าว)

ผิวสีมะกอกและสีเบจ ผมสีดำและน้ำตาลดำ ตาสีน้ำตาล บางครั้งก็มีผิวช็อคโกแลตที่ค่อนข้างเข้ม

ชาม (เลแวนต์)

ผิวสีเบจและมะกอก บางครั้งก็มีสีขาว ตามีสีน้ำตาล, สีน้ำตาลแดง, น้ำตาลเขียว, เทาเขียวและน้ำเงินสดใส ผมสีน้ำตาลทุกเฉด จากสีน้ำตาลอ่อนเป็นสีน้ำตาลดำ บางครั้งก็มีผมบลอนด์ โดยทั่วไปแล้ว ชาวเลบานอนและซีเรียเป็นประชากรที่เบาที่สุดในภูมิภาค ชาวอิรักนั้นมืดที่สุด (ผมและตาสีเข้ม)

แอฟริกาเหนือ

ภูมิภาคที่มีความหลากหลายมากที่สุด หนังสีขาว สีเบจ มะกอก และช็อกโกแลต ตา - ดำ, น้ำตาล, เทา, เขียว, น้ำเงิน, ผสม ผม - จากสีบลอนด์เข้มถึงดำ ที่มืดที่สุดคือชาวซูดาน (ซูดานตอนเหนือ - ชาวแอฟริกันอาศัยอยู่ทางใต้ไม่ใช่ชาวอาหรับ), อียิปต์ตอนใต้, มอริเตเนีย, แอลจีเรียตอนใต้ พวกเขามีผิวสีน้ำตาล (ตั้งแต่สีน้ำตาลทองจนถึงช็อกโกแลต) ตาสีน้ำตาลแดงหรือสีดำ และผมสีดำ จากนั้นชาวลิเบีย - ผมสีดำตาดำ แต่มีผิวสีเบจหรือสีมะกอกอ่อน สว่างที่สุดคือชาวแอลจีเรียตอนเหนือซึ่งมีผมบลอนด์ตาสีเขียว ในโมร็อกโก แอลจีเรีย ตูนิเซีย ผมเกาลัดและผมสีดำ ผิวสีเบจและสีมะกอกอ่อน ดวงตาสีน้ำตาลและสีเขียวปนกันเป็นเรื่องปกติ

เหล่านี้เป็นพลเมืองที่หลากหลายของประเทศอาหรับ

01/04/2019 - ตรวจสอบครั้งสุดท้าย ข้อมูลเป็นปัจจุบัน

สกุลเงินของสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์คือ "UAE dirham" หน่วยการเงินจูเนียร์คือ "fils" 1 เดอร์แฮมสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ = 100 ไฟล์ UAE เราจะพูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับสกุลเงินของสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ในบทความนี้

สัญลักษณ์และการกำหนด

การกำหนดอย่างเป็นทางการของเดอร์แฮมสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ตาม ISO 4217 คือ AED ในเอกสารและบนกระดานคะแนนในธนาคารและบริษัทแลกเปลี่ยน การกำหนดนี้มักพบบ่อยที่สุด

ป้ายราคาในร้านค้า ร้านกาแฟ และร้านอาหาร เขียนว่า "DH", "Dh" หรือ "Dhs"

ในแหล่งภาษาอังกฤษ พบวลี "Emirati Dirham" ซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า "Emirati Dirham"

ดิรฮัมและไฟล์ยังมีการกำหนดภาษาอาหรับด้วย (ดูภาพด้านล่าง) โชคดีสำหรับนักท่องเที่ยวที่ไม่พบในเมืองใหญ่ บางครั้งก็พบได้เฉพาะในเมืองเล็กๆ

อัตราแลกเปลี่ยนปัจจุบันของเดอร์แฮมสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์

เดอร์แฮมถูกตรึงไว้กับดอลลาร์สหรัฐฯ

1 AED = 0.272294 ดอลลาร์สหรัฐ

1 USD = 3.6725 AED

โดยปกติ อัตราแลกเปลี่ยนเมื่อเทียบกับยูโร รูเบิล และสกุลเงินอื่น ๆ จะลอยตัว ดูอัตราแลกเปลี่ยนปัจจุบันในตารางด้านล่าง

คุณสมบัติสำหรับนักท่องเที่ยว

ราคาในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์มักจะถูกปัดเศษขึ้นเป็น 25 ไฟล์;

เหรียญ 10, 5 และ 1 ฟิลมีการหมุนเวียนอย่างเป็นทางการ แม้ว่าจะหายากก็ตาม เหรียญ 1 fils หายากแล้วครับ หากคุณได้รับเหรียญเหล่านี้เป็นเงินทอน ร้านค้าอื่นอาจไม่รับเหรียญเหล่านี้ รับเฉพาะเป็น;

ในปี 2555-2557 เหรียญ 25, 50 ฟิลและ 1 เดอร์แฮมเริ่มทำขึ้นจากเหล็กชุบนิกเกิลซึ่งก่อนหน้านี้ทำจากโลหะผสมทองแดง - นิกเกิล เหรียญเก่าและใหม่มีน้ำหนักและขนาดแตกต่างกันเล็กน้อย ไม่ต้องแปลกใจ

บนเหรียญ นิกายเขียนเป็นตัวเลขอินโด-อารบิกเท่านั้น ไม่มีตัวเลขที่เราคุ้นเคย การจำเลขฮินดู-อารบิกเป็นเรื่องง่าย: 1 คือไม้ 5 คือวงกลม 0 คือจุด 10 คือไม้และจุด 50 คือวงกลมและจุด คำแนะนำสั้น ๆ ในภาพด้านซ้าย

ในธนบัตร ธนบัตรเขียนด้วยตัวเลขอินโด-อารบิกด้านหนึ่งและอีกด้านเป็นตัวเลขที่เราคุ้นเคย เราแนะนำให้คุณพลิกธนบัตรโดยให้ด้านที่มีตัวเลขปกติเสมอเมื่อทำการนับเงิน ดูตัวเลขเสมอๆ ธนบัตรบางสีก็ใกล้เคียงกันมาก

เหรียญ 50 fils ของฉบับเก่า (หมุนเวียนตั้งแต่ปี 2516 ถึง 2532) มีน้ำหนักและขนาดเท่ากันกับเหรียญ 1 dirham สมัยใหม่ มีกรณีของการฉ้อโกงนักท่องเที่ยวที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ โชคดีที่เงินของรุ่นปี 1973 แทบไม่เคยพบเลย

ในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์มีแนวคิดเรื่อง "tourist dirham" นี่ไม่ใช่เงิน แต่เป็นค่าธรรมเนียมพิเศษจากนักท่องเที่ยว โดยมีค่าธรรมเนียม AED 15 ต่อห้องต่อคืน B - ตั้งแต่ 7 ถึง 20 AED ต่อห้องต่อคืน (ขึ้นอยู่กับจำนวนดาวที่โรงแรม)

แลกเงินที่ไหนและอย่างไร

ตามกฎหมาย การค้าในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ดำเนินการใน dirhams อันที่จริง พ่อค้าและร้านอาหารจำนวนมากยอมรับดอลลาร์และยูโร แต่มีอัตราที่แย่มาก เพื่อไม่ให้จ่ายเงินมากเกินไป เป็นการดีกว่าที่จะแลกเปลี่ยนดอลลาร์และยูโรเป็นเดอร์แฮม

วิถีชีวิตของผู้หญิงอาหรับได้กระตุ้นความสนใจอย่างมากในหมู่ชาวยุโรปมาโดยตลอด เนื่องจากทุกอย่างไม่ปกติและแปลกประหลาด ความคิดเกี่ยวกับเขาในหมู่ชาวตะวันตกมักประกอบด้วยอคติและการคาดเดา สำหรับบางคน ผู้หญิงอาหรับถูกมองว่าเป็นเจ้าหญิงในเทพนิยายที่อาบน้ำอย่างหรูหรา ส่วนคนอื่น ๆ เป็นทาสที่เอาแต่ใจ ขังบ้านและสวมผ้าคลุมหน้า อย่างไรก็ตาม ทั้ง ไอเดียโรแมนติกไม่ค่อยเกี่ยวข้องกับความเป็นจริง

ผู้หญิงในศาสนาอิสลาม

ในวิถีชีวิตของผู้หญิง ศาสนาอิสลามเป็นผู้กำหนดเป็นส่วนใหญ่ ต่อหน้าพระเจ้า เธอมีค่าเท่ากับผู้ชายคนหนึ่ง ผู้หญิงเช่นเดียวกับตัวแทนของเพศที่แข็งแกร่งกว่านั้นจำเป็นต้องปฏิบัติตามเดือนรอมฎอน ทำละหมาดทุกวัน และบริจาค อย่างไรก็ตาม บทบาททางสังคมของเธอนั้นพิเศษ

จุดประสงค์ของผู้หญิงในประเทศอาหรับคือการแต่งงาน การเป็นแม่ และการเลี้ยงดูลูก เธอได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่รักษาสันติภาพและศาสนาของเตาไฟ ผู้หญิงในศาสนาอิสลามเป็นคู่สมรสที่ชอบธรรม เคารพและให้เกียรติสามีของเธอ ซึ่งได้รับคำสั่งให้รับผิดชอบอย่างเต็มที่สำหรับเธอและจัดหาเงินให้ ผู้หญิงควรเชื่อฟังเขา อ่อนน้อมถ่อมตน ตั้งแต่วัยเด็ก แม่ของเธอได้เตรียมเธอให้พร้อมสำหรับบทบาทนายหญิงและภรรยา

อย่างไรก็ตาม ชีวิตของผู้หญิงอาหรับไม่ได้จำกัดอยู่แค่งานบ้านและงานบ้านเท่านั้น เธอมีสิทธิที่จะเรียนและทำงาน ถ้าไม่รบกวนความสุขในครอบครัว

ผู้หญิงอาหรับแต่งตัวอย่างไร?

ผู้หญิงในประเทศอาหรับเป็นคนเจียมตัวและบริสุทธิ์ใจ ออกจากบ้านเธอปล่อยให้เปิดได้เพียงใบหน้าและมือของเธอ ในขณะเดียวกัน การแต่งกายต้องไม่โปร่งแสง รัดแน่นกับหน้าอก สะโพก รอบเอว หรือมีกลิ่นน้ำหอม

เสื้อผ้าอาหรับสำหรับผู้หญิงมีความเฉพาะเจาะจงมีตู้เสื้อผ้าหลักหลายชิ้นที่ออกแบบมาเพื่อปกป้องเด็กผู้หญิงจากการสอดรู้สอดเห็น:

ปารันจา - เสื้อคลุมแขนยาวเท็จและตาข่ายปิดตา (ชัชวาน)
ผ้าคลุมหน้า - ผ้าคลุมไหล่บางเบาที่ซ่อนร่างของผู้หญิงด้วยผ้ามัสลิน
abaya - เดรสยาวมีแขน
ฮิญาบ - ผ้าโพกศีรษะที่เปิดใบหน้า;
niqab - ผ้าโพกศีรษะที่มีรูแคบสำหรับดวงตา

เป็นที่น่าสังเกตว่าฮิญาบเรียกอีกอย่างว่าเสื้อผ้าที่คลุมร่างกายตั้งแต่หัวจรดเท้าซึ่งผู้หญิงอาหรับมักสวมใส่ตามท้องถนน ภาพถ่ายของเครื่องแต่งกายนี้ถูกนำเสนอด้านล่าง

การแต่งกายในประเทศอาหรับ

จากประเทศใดที่ผู้หญิงคนหนึ่งอาศัยอยู่และจากประเพณีที่มีอยู่ รูปลักษณ์ของเธอขึ้นอยู่กับ การแต่งกายที่เข้มงวดที่สุดในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์และซาอุดีอาระเบีย ในประเทศเหล่านี้ เด็กหญิงและสตรีเดินไปตามถนนในชุดอาบายาสีดำ ตู้เสื้อผ้าชิ้นนี้มักจะตกแต่งด้วยลูกปัด งานปักหรือพลอยเทียม เมื่อจบอาบายา คุณสามารถกำหนดระดับความเจริญรุ่งเรืองในครอบครัวของเธอได้อย่างง่ายดาย บ่อยครั้งในประเทศเหล่านี้ เด็กผู้หญิงไม่สวมฮิญาบแต่นุ่งห่ม บางครั้งมีผู้หญิงอาหรับอยู่ในผ้าคลุมหน้าแม้ว่าเสื้อผ้าชิ้นนี้จะมีน้อยลงเรื่อย ๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

ศีลธรรมที่เสรีมากขึ้นครองราชย์ในอิหร่าน สาว ๆ ยังชอบผ้าพันคอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสตรีที่เคร่งศาสนาแม้จะสวมผ้าคลุมหน้าก็ตาม

ในรัฐเสรีนิยม เช่น ตูนิเซีย คูเวต หรือจอร์แดน ผู้หญิงจำนวนมากไม่ได้รับการคุ้มครองเลย พวกเขาดูเหมือนชาวยุโรปทั่วไป อย่างไรก็ตาม ปรากฏการณ์นี้สามารถพบได้ใน .เท่านั้น เมืองใหญ่. ในต่างจังหวัด ผู้หญิงจะสวมฮิญาบแบบดั้งเดิมเพื่อซ่อนความงามจากการสอดรู้สอดเห็น

ผู้หญิงอาหรับที่สวยงาม: แบบแผนเกี่ยวกับรูปลักษณ์

ชาวตะวันตกมีทัศนคติเหมารวมมากมายเกี่ยวกับลักษณะของผู้หญิงอาหรับ ในมุมมองของพวกเขา พวกเขาจะต้องหยิก ตาดำ อวบอ้วน และมีผิวสีช็อคโกแลต อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของผู้หญิงเหล่านี้ไม่เข้ากับรูปแบบข้างต้นอย่างเต็มที่ เนื่องจากเลือดของชาวแอฟริกัน ยุโรป และเอเชียไหลเวียนอยู่ในเส้นเลือด

ดวงตารูปอัลมอนด์ขนาดใหญ่ของผู้หญิงอาหรับสามารถเป็นได้ทั้งสีน้ำเงินและสีดำ ส่วนใหญ่เป็นสีน้ำตาลหรือสีเขียว ผมของพวกเขาเป็นสีบลอนด์เข้ม ช็อคโกแลต สีดำ และไม่เพียงแต่เป็นลอน แต่ยังเป็นผมตรงและเป็นลอนด้วย ผู้หญิงอาหรับไม่ค่อยชอบ ตัดผมสั้น. ท้ายที่สุดแล้ว ตัวยาวจะดูเป็นผู้หญิงมากขึ้น

สีผิวของความงามแบบตะวันออกแตกต่างกันไปตั้งแต่สีขาวนมไปจนถึงช็อกโกแลต ใบหน้าของผู้หญิงอาหรับมักจะเป็นรูปวงรี แต่ในอียิปต์และซูดานสามารถยืดออกได้เช่นกัน พวกเขาถูกสร้างขึ้นมาอย่างดีและหากพวกเขามีแนวโน้มที่จะสมบูรณ์ก็ไม่น้อย

ความสวยไม่ใช่ของทุกคน

ผู้หญิงอาหรับจะหน้าตาเป็นอย่างไรเมื่อไม่มีผ้าคลุมหรือเสื้อผ้าริมถนน มีแต่ญาติ สามี ลูก หรือแฟนสาวเท่านั้นที่รู้ เบื้องหลังเสื้อคลุมสีดำที่กว้างขวาง เสื้อผ้ายุโรปที่มักถูกซ่อนไว้มักซ่อนอยู่ เช่น กางเกงยีนส์หรือเดรส ผู้หญิงอาหรับชอบแต่งตัวตามแฟชั่นและมีสไตล์ เช่นเดียวกับผู้หญิงตะวันตก พวกเขาสนุกกับการอวดเสื้อผ้าใหม่ล่าสุดของพวกเขา แต่ให้เฉพาะกับคนใกล้ชิดเท่านั้น

ที่บ้าน ชาวอาหรับก็ไม่ต่างจากชาวยุโรป อย่างไรก็ตาม หากแขกชายมาหาสามี เธอต้องปกปิดตัวเอง ผู้หญิงอาหรับมีหน้าตาเป็นอย่างไร แม้แต่เพื่อนสนิทที่สุดของสามีก็ไม่ควรเห็น และเธอไม่รู้สึกว่ามีข้อบกพร่องเลย ตรงกันข้ามกับการคาดเดาและอคติของชาวพื้นเมืองทางตะวันตก ตรงกันข้าม ผู้หญิงจะสบายและสบายเพราะเธอถูกสอนให้เป็นคนเจียมตัวตั้งแต่เด็ก อาบายา ฮิญาบ นิกอบที่ซ่อนเสื้อผ้าทันสมัยไม่ใช่เครื่องผูกมัด แต่เสื้อผ้าที่ผู้หญิงอาหรับสวมใส่ด้วยความภาคภูมิใจ ภาพถ่ายของความงามแบบตะวันออกในหนึ่งในนั้นแสดงไว้ด้านล่าง

ผู้หญิงอาหรับ: การศึกษาและอาชีพ

การซื้อของและงานบ้านสำหรับผู้หญิงอาหรับไม่ใช่ความหมายของการดำรงอยู่ พวกเขามีส่วนร่วมในการพัฒนาตนเองการศึกษาและการทำงาน

ในประเทศที่ก้าวหน้าเช่น UAE ผู้หญิงจะได้รับ การศึกษาที่ดี. หลังเลิกเรียน หลายคนเข้าสู่มหาวิทยาลัยที่สร้างขึ้นมาเพื่อพวกเขาโดยเฉพาะ แล้วจึงได้งานทำ นอกจากนี้ผู้หญิงยังมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ตนเองชอบอีกด้วย พวกเขาทำงานด้านการศึกษา ในตำรวจ ดำรงตำแหน่งสำคัญในหน่วยงานของรัฐ และบางคนก็มีธุรกิจเป็นของตัวเอง

อีกประเทศหนึ่งที่สตรีอาหรับสามารถเติมเต็มศักยภาพของตนได้คือแอลจีเรีย ที่นั่น เพศที่ยุติธรรมจำนวนมากพบว่าตนเองอยู่ในหลักนิติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ และในด้านการดูแลสุขภาพด้วย ในแอลจีเรีย มีผู้พิพากษาและทนายความที่เป็นผู้หญิงมากกว่าผู้ชาย

ปัญหาของการตระหนักรู้ในตนเอง

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกประเทศอาหรับที่สามารถจัดเตรียมเงื่อนไขที่น่าสนใจสำหรับการฝึกอบรมและการพัฒนาวิชาชีพได้

ซูดานยังคงเหลืออีกมากให้เป็นที่ต้องการ ในโรงเรียนมีพื้นฐานการเขียน การอ่าน และเลขคณิตเท่านั้น มีประชากรหญิงเพียงหนึ่งในสิบเท่านั้นที่ได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษา

รัฐบาลไม่อนุมัติการตระหนักรู้ในตนเองของผู้หญิงอาหรับในด้านแรงงาน วิธีหลักที่พวกเขาหารายได้ในซูดานคือ เกษตรกรรม. คนงานถูกคุกคามอย่างรุนแรง ไม่อนุญาตให้ใช้ เทคโนโลยีที่ทันสมัยและจ่ายเงินเดือนน้อย

อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าผู้หญิงจะอาศัยอยู่ในประเทศใดก็ตาม เธอใช้เงินที่ได้รับเพื่อตัวเธอเองเท่านั้น เพราะตามหลักการของศาสนาอิสลาม การดูแลด้านวัตถุของครอบครัวนั้นอยู่บนบ่าของคู่สมรสโดยสิ้นเชิง

ผู้หญิงอาหรับจะแต่งงานเมื่อไหร่?

ผู้หญิงอาหรับแต่งงานโดยเฉลี่ยอายุระหว่าง 23 ถึง 27 ปี บ่อยครั้งหลังจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัย อย่างไรก็ตาม, สถานการณ์ชีวิตแตกต่าง. ในหลาย ๆ ด้าน ชะตากรรมของผู้หญิงขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของครอบครัวและประเพณีในประเทศที่เธออาศัยอยู่

ตัวอย่างเช่น ในซาอุดิอาระเบียไม่มีอายุขั้นต่ำที่ชัดเจนสำหรับการแต่งงาน ที่นั่น พ่อแม่สามารถแต่งงานกับเด็กหญิงอายุ 10 ขวบได้ แต่การแต่งงานจะถือว่าเป็นทางการ ซึ่งหมายความว่าจนถึงวัยแรกรุ่นเธอจะอาศัยอยู่ในบ้านของบิดาและย้ายไปอยู่กับสามีของเธอ ในซาอุดิอาระเบีย การแต่งงานที่เป็นทางการนั้นแทบจะไม่เกิดขึ้นเลย

และในเยเมน ปัญหานี้ค่อนข้างรุนแรง ประเทศนี้มีอัตราการแต่งงานในช่วงต้นที่ค่อนข้างสูง มักจะสรุปว่าเป็นประโยชน์ทางการเงินต่อพ่อแม่ของเจ้าสาวสาวหรือไม่

อย่างไรก็ตาม การแต่งงานก่อนวัยอันควร (ก่อนอายุ 18 ปี) ไม่ใช่เทรนด์ในยุคของเรา และในรัฐอาหรับที่ก้าวหน้าส่วนใหญ่ถือเป็นปรากฏการณ์พิเศษ ที่นั่น ผู้ปกครองได้รับคำแนะนำจากความปรารถนาของลูกสาว ไม่ใช่โดยผลประโยชน์ของตนเอง

การแต่งงานในประเทศอาหรับ

การค้นหาคู่สมรสในอนาคตตกอยู่บนบ่าของบิดาของครอบครัว หากผู้หญิงไม่ชอบผู้สมัครเป็นสามี อิสลามก็ให้สิทธิ์เธอในการปฏิเสธการแต่งงาน ไม่ว่าเขาจะเหมาะสมกับเธอหรือไม่ก็ตาม หญิงสาวตัดสินใจในระหว่างการประชุมหลายครั้ง ซึ่งจะต้องจัดขึ้นต่อหน้าญาติๆ

ถ้าผู้หญิงและผู้ชายตกลงที่จะเป็นคู่สมรสกัน พวกเขาทำสัญญาการแต่งงาน (นิกะห์) ส่วนใดส่วนหนึ่งระบุขนาดของสินสอดทองหมั้น ในฐานะที่เป็น mahr ตามที่ชาวมุสลิมเรียกมันว่าผู้ชายให้เงินหรือเครื่องประดับแก่ผู้หญิง เธอได้รับส่วนหนึ่งของสินสอดทองหมั้นในขณะที่แต่งงาน ส่วนที่เหลือ - ในกรณีที่สามีของเธอเสียชีวิตหรือการหย่าร้างซึ่งเขาเป็นผู้ริเริ่มเอง

สัญญาไม่ได้ลงนามโดยเจ้าสาว แต่โดยตัวแทนของเธอ ดังนั้นจึงได้ข้อสรุปอย่างเป็นทางการของการแต่งงาน หลังจากนิกะห์งานแต่งงานควรจะเกิดขึ้น และ งานรื่นเริงสามารถเกิดขึ้นได้ในวันถัดไปหรือหนึ่งปีต่อมา และหลังจากนั้นคนหนุ่มสาวก็เริ่มอยู่ด้วยกัน

ชีวิตแต่งงาน

ในการแต่งงาน ผู้หญิงอาหรับเป็นคนอ่อนโยนและเข้ากันได้ดี เธอไม่ขัดแย้งกับสามีของเธอและไม่ได้พูดคุยกับเขา แต่เธอมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการอภิปรายประเด็นสำคัญ การตัดสินใจที่มีความรับผิดชอบทั้งหมดเกิดขึ้นโดยผู้ชาย เพราะเขาคือหัวหน้าครอบครัว และความกังวลของผู้หญิงคือการเลี้ยงดูลูกและความสะดวกสบายในบ้าน

ที่นั่นเธอสะอาดและเป็นระเบียบอยู่เสมอ ภรรยาของเธอกำลังรออาหารเย็นร้อนๆ และเธอเองก็ดูเรียบร้อยและเป็นระเบียบเรียบร้อย ผู้หญิงพยายามดูแลตัวเอง: เธอไปร้านเสริมสวยและยิม ซื้อเสื้อผ้าสวย ๆ ในทางกลับกันสามีจำเป็นต้องแสดงความสนใจชมเชยและให้ของขวัญ เขาให้เงินภรรยาซื้อของเป็นประจำ แต่ชาวอาหรับไม่ค่อยไปซื้อของ แบกกระเป๋าหนักๆ อาชีพสตรี. งานบ้านทั้งหมดซึ่งเป็นเรื่องยากสำหรับผู้หญิงที่จะทำ ตกอยู่บนบ่าของสามีของเธอ

หญิงอาหรับคนหนึ่งออกไปที่ถนนโดยลำพังโดยสามีของเธอเมื่อได้รับอนุญาตเท่านั้น อย่างไรก็ตาม กฎข้อนี้ไม่ถือเป็นการละเมิดสิทธิของผู้หญิง ไม่ปลอดภัยเสมอไปที่จะเดินตามลำพังบนถนนอาหรับ สามีจึงถือว่าเป็นหน้าที่ของเขาที่จะต้องปกป้องภรรยาของเขา

เมื่อใดที่ผู้หญิงอาหรับไม่ได้รับการปกป้อง?

ชาวอาหรับไม่เหลียวมองไปทางชายอื่น พฤติกรรมดังกล่าวอาจทำให้เธออับอาย และยิ่งไปกว่านั้น ผู้หญิงจะไม่มีวันนอกใจสามี มิฉะนั้น เธอจะกลายเป็นคนบาปและจะถูกลงโทษฐานล่วงประเวณี ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์สามารถถูกจำคุกในข้อหากบฏ และในซาอุดิอาระเบียพวกเธออาจถูกขว้างด้วยก้อนหิน ในจอร์แดนแม้จะมีศีลธรรมแบบเสรีนิยมก็ตามที่เรียกว่าการฆ่าเพื่อเกียรติยศ ศาลชะรีอะฮ์ปฏิบัติต่อผู้ชายที่มอบตัวพวกเขาด้วยการปล่อยตัว การฆาตกรรมนั้นถือเป็น "เรื่องส่วนตัว" ของเขา

ในประเทศอาหรับ ปัญหาความรุนแรงทางเพศต่อผู้หญิงนั้นรุนแรงกว่าที่อื่น ผู้หญิงอาหรับคนหนึ่งซึ่งถูกทำร้ายโดยผู้ชายตามกฎจะไม่รายงานเหตุการณ์ดังกล่าวต่อหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ท้ายที่สุดเธอสามารถถูกตัดสินว่าผิดประเวณี

ทางร่างกายและจิตใจเป็นที่แพร่หลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอิรัก ยิ่งกว่านั้นพฤติกรรมที่ไม่คู่ควรกับผู้ชายก็หายไปได้ง่าย เฉพาะในบางประเทศโดยเฉพาะในซาอุดิอาระเบียที่มีการลงโทษทางอาญาสำหรับการทุบตีผู้หญิง

การมีภรรยาหลายคนเป็นปัญหาหรือไม่?

ผู้ที่อาศัยอยู่ในยุโรปไม่เพียงตกใจกับปัญหาความรุนแรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมีภรรยาหลายคนซึ่งได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการในทุกประเทศอาหรับ ผู้หญิงจะทนต่อความยุ่งเหยิงได้อย่างไร?

ในความเป็นจริง ปัญหานี้ไม่มีอยู่จริง ในการแต่งงานกับผู้หญิงคนอื่น คุณต้องได้รับความยินยอมจากภรรยาที่แท้จริงของคุณ ไม่ใช่ผู้หญิงอาหรับทุกคนที่แม้จะพิจารณาถึงการเลี้ยงดูของเธอก็ตาม แต่ก็จะเห็นด้วยกับสถานการณ์นี้

โดยหลักการแล้วผู้ชายมักไม่ค่อยใช้สิทธิพิเศษของพวกเขาในการมีภรรยาหลายคน มันแพงเกินไป ท้ายที่สุดแล้ว เงื่อนไขการกักขังภรรยาทุกคนก็ควรจะเหมือนกัน หากไม่ปฏิบัติตามกฎนี้ คู่สมรสซึ่งสามีละเมิดทางการเงิน สามารถฟ้องหย่าได้ และศาลจะสิ้นสุดด้วยชัยชนะของเธอ

สิทธิของผู้หญิงอาหรับในการหย่าร้าง

ผู้หญิงอาหรับได้รับการคุ้มครองทางการเงินจากความยากลำบากทั้งหมดที่อาจเกิดขึ้นกับพวกเขา เธอสามารถสูญเสียทุกอย่างได้เฉพาะในกรณีที่มีการหย่าร้างซึ่งเธอเสี่ยงด้วยเจตจำนงเสรีของเธอเองและไม่มีเหตุผลที่ดี

ผู้หญิงสามารถแยกทางกับสามีได้โดยไม่เสียค่าครองชีพ เฉพาะในกรณีที่เขาไม่ได้จัดหาเงินให้เธออย่างเหมาะสม หายตัวไป อยู่ในคุก ป่วยทางจิต หรือไม่มีบุตร เหตุผลที่ผู้หญิงยุโรปสามารถหย่ากับสามีได้ เช่น ขาดความรัก ถือเป็นการไม่ให้เกียรติผู้หญิงมุสลิม ในกรณีนี้ผู้หญิงคนนั้นไม่ได้รับค่าชดเชยทั้งหมดและลูก ๆ ของเธอเมื่อถึงอายุที่กำหนดจะถูกโอนไปยังการเลี้ยงดูของอดีตคู่สมรส

บางทีอาจเป็นเพราะกฎเกณฑ์ที่ทำให้การหย่าร้างเกิดขึ้นน้อยมากในโลก อันที่จริง เป็นการเสียเปรียบสำหรับทั้งสองฝ่าย แต่ถ้ายังเกิดขึ้น ผู้หญิงคนนั้นก็สามารถแต่งงานใหม่ได้ สิทธินี้ได้รับจากอิสลามกับเธอ

ในที่สุด

ชีวิตของผู้หญิงอาหรับนั้นซับซ้อนและคลุมเครือมาก มีกฎหมายและกฎเกณฑ์พิเศษซึ่งอาจไม่ยุติธรรมเสมอไป แต่มีสิทธิที่จะดำรงอยู่ได้ ไม่ว่าในกรณีใด ชาวอาหรับเองก็ถือว่าพวกเขายอมจำนน

ชะตากรรมของผู้หญิงอาหรับ การแต่งหน้าของพวกเขา สวยที่สุดและ ผู้หญิงที่มีชื่อเสียงในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์

ใน เมื่อเร็ว ๆ นี้ผู้หญิงยุโรปมักสนใจโอกาสที่จะเป็นมุสลิมโดยแต่งงานกับชาวเอมิเรตส์ ความจริงก็คือรายได้เฉลี่ยของผู้ชายในประเทศนี้สูงกว่ารายได้ของรัสเซียอย่างมาก ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ผู้หญิงจำนวนมากพยายามหาเลี้ยงชีพด้วยวิธีนี้

สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือมีเรื่องเล่าขานมากมายเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของผู้หญิงอาหรับ ตัวอย่างเช่น เพศที่ยุติธรรมควรสวมผ้าคลุมเท่านั้น อันที่จริงนี้ไม่เป็นความจริง บนถนนในเอมิเรตส์ คุณสามารถพบกับผู้หญิงในท้องถิ่นจำนวนมากในกางเกงยีนส์ เสื้อคลุม และรองเท้าแตะแบบเปิด ในขณะเดียวกันก็รักษาประเพณีการคลุมศีรษะไว้ด้วย ผู้หญิงทุกคนสวมผ้าคลุมศีรษะ

มีเรื่องเล่าขานมากมายเกี่ยวกับกฎบัตรครอบครัวในเอมิเรตส์ ที่ผู้หญิงไม่มีสิทธิ์แสดงความคิดเห็น อันที่จริงสิ่งนี้ผิด มหาวิทยาลัยหลายแห่งเปิดรับสตรีอาหรับ และหลายมหาวิทยาลัยทำได้ดีในวิชาชีพนี้ แม้ว่าครอบครัวและลูกๆ จะต้องมาก่อนแน่นอน เชื่อกันว่ายิ่งลูกยิ่งมีความสุขในครอบครัว

ข้อเท็จจริงที่แปลกประหลาดที่สุดคือเจ้าสาวไม่ได้เลือกเจ้าบ่าวของเธอ โดยทั่วไปแล้ว ครอบครัวของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวก็เห็นพ้องต้องกัน ในขณะเดียวกันก็ทำกำไรได้ที่จะให้กำเนิดเด็กผู้หญิงเนื่องจากราคาเจ้าสาวสามารถหลายพันดอลลาร์ นั่นคือเจ้าสาวไม่มีสิทธิ์เลือกสามี อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันมีคู่รักหลายคู่มาพบกันก่อนแต่งงานแต่เพียงต่อหน้าสมาชิกในครอบครัวเท่านั้น ดังนั้น หากการสื่อสารไม่ได้ผล งานแต่งงานก็จะไม่เกิดขึ้น

เกี่ยวกับการมีภรรยาหลายคนในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์อนุญาตให้มีภรรยาได้ 4 คน แต่ตอนนี้มันเป็นสิทธิพิเศษของชีคและผู้มีอำนาจมากกว่า ผู้ชายอาหรับส่วนใหญ่แต่งงานกับผู้หญิงคนเดียวกัน แต่ถ้าภรรยาจับได้ว่าสามีนอกใจก็เงียบไว้ดีกว่า เพราะสามีไล่เธอออกจากบ้านได้ ในขณะเดียวกัน เป็นไปได้มากว่าผู้หญิงจะไม่แต่งงานเพราะเรื่องซุบซิบอีกต่อไป

ภรรยาชาวอาหรับอาศัยอยู่ในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ในดูไบอย่างไร

หลังจาก 40 ปี ผู้หญิงอาหรับสูญเสียความน่าดึงดูดใจ ซึ่งไม่สามารถทำให้สามีผิดหวังได้ นั่นคือเหตุผลที่ผู้ชายบางคนพบว่าตัวเองเป็นภรรยาคนที่สองที่อายุน้อยกว่า แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าจะโยนภรรยาเก่าออกไป ตามกฎหมายท้องถิ่น สามีต้องเลี้ยงดูภรรยาทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน หากผู้หญิงรู้สึกว่าถูกล่วงละเมิด เธอมีสิทธิฟ้องได้

ผู้หญิงรัสเซียหลายคนเชื่อว่าผู้หญิงอาหรับมีข้อจำกัดและไม่มีการศึกษา นี้ไม่เป็นความจริงเลย คนเหล่านี้เป็นคนมีการศึกษาที่รู้วิธีนำเสนอตัวเอง ในเวลาเดียวกัน หลายคนจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยในยุโรปและยังคงทำงานในยุโรป บางคนกลับภูมิลำเนาเดิมแต่ปรับตัวได้ดีในธุรกิจ ผู้หญิงอาหรับหลายคนทำงานเป็นหมอ นักการเมือง และนักกฎหมาย

ตอนนี้ประเพณีในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์อ่อนแอลงเล็กน้อย เนื่องจากมีการแสดงรายการเกี่ยวกับธรรมชาติทางเพศหลายรายการทางโทรทัศน์ ผู้เชี่ยวชาญคาดการณ์ว่าในไม่ช้าจะมีการปฏิวัติทางเพศในประเทศ อันที่จริงตอนนี้ในเอมิเรตส์มีคู่รักรักร่วมเพศจำนวนมากที่ไม่ต้องการซ่อนความชอบอีกต่อไป นั่นคือเหตุผลที่ทัศนคติต่อผู้หญิงก็เปลี่ยนไปเช่นกัน เมื่อเร็ว ๆ นี้พวกเขาพึ่งพาตนเองและเป็นอิสระมากขึ้น

ผู้หญิงอาหรับแต่งตัวยังไง ใส่อะไร?

ทุกอย่างขึ้นอยู่กับประเทศ มุมมองในเลบานอน ตูนิเซีย และคูเวตถือได้ว่าเป็นแนวคิดเสรีนิยมมากที่สุด ในประเทศเหล่านี้ ผู้หญิงดูเหมือนชาวยุโรป พวกเขาสวมชุดเดรส กางเกงยีนส์ และไม่คลุมศีรษะด้วยผ้าโพกศีรษะ

สายการบินเอมิเรตส์มีมุมมองที่เข้มงวดกว่า ที่นี่ผู้หญิงต้องสวมผ้าคลุมศีรษะหรือฮิญาบบนศีรษะของเธอ แต่ในกรณีส่วนใหญ่ ผู้หญิงจะสวมบูร์กาและผ้าคลุมหน้า และไม่ใช่เพราะประเพณี แต่ด้วยเหตุผลในทางปฏิบัติ อากาศร้อนมากในเอมิเรตส์และลมแรงพัดทำให้ทรายสูงขึ้น ดังนั้นเสื้อผ้าที่ปิดสนิทจะช่วยประหยัดจากแสงแดดและฝุ่นละอองที่แผดเผา ในดูไบและเมืองใหญ่ ผู้หญิงชอบผ้าคลุมหน้าสีดำ โดยตกแต่งด้วยหินและลูกปัด โดยการตกแต่งผ้าคลุมหน้า เราสามารถตัดสินความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวได้ ต่างจังหวัดจะนุ่งห่มผ้าหลากสีสัน

วิธีซื้อเสื้อผ้าสำหรับผู้หญิงอาหรับในร้านค้าออนไลน์ของ Lamoda: แคตตาล็อก, ราคา, ภาพถ่าย

แพลตฟอร์มที่มีชื่อเสียงของ Aliexpress ก็ใช้เช่นกัน เสื้อผ้ารีดนมผู้หญิงตะวันออก. เสน่ห์แรงพอตัว

การแบ่งประเภทพอใจเพราะคุณสามารถหาชุดสำหรับทั้งคนหนุ่มสาวและผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่ได้ที่นี่

วิธีซื้อเสื้อผ้าสำหรับผู้หญิงอาหรับในร้านค้าออนไลน์ของ Aliexpress: แคตตาล็อก, ราคา, photo

ผู้หญิงอาหรับอาบน้ำอะไร พวกเขาสวมอะไรบนชายหาด พวกเขาสวมชุดว่ายน้ำอะไร?

ตอนนี้บนชายหาดหลายแห่งในประเทศอาหรับมี วันสตรี. ทุกวันนี้มีแต่ผู้หญิงที่มีลูกเล็กๆ เท่านั้นที่จะเล่นน้ำทะเล แต่แน่นอนว่าในวันธรรมดาไม่มีใครห้ามผู้หญิงว่ายน้ำได้

แน่นอน ผู้หญิงอาหรับไม่ได้รับอนุญาตให้ว่ายน้ำในชุดบิกินี่ พวกเขาถูกบังคับให้ว่ายน้ำในผ้าคลุมหน้าหรือผ้าคลุมหน้า แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ชุดว่ายน้ำ Burkini ได้ปรากฏตัวขึ้นซึ่งเราถือได้ว่าเป็นชุดที่เป็นอิสระ นี่คือกางเกงชั้นในหรือเลกกิ้งและชุดเดรสยาวถึงเข่า ศีรษะต้องคลุมด้วยผ้าพันคอ ชุดว่ายน้ำดังกล่าวมีลักษณะคล้ายกับชุดของนักประดาน้ำโดยมีกระโปรงเท่านั้น ชุดว่ายน้ำเหล่านี้ดูค่อนข้างมีสไตล์

ชุดว่ายน้ำ Burkini

โดยทั่วไปต้องขอบคุณ สังคมออนไลน์เช่นเดียวกับ Instagram ผู้หญิงจำนวนมากในประเทศของเราได้ตระหนักถึงชีวิตของผู้อยู่อาศัยในประเทศอาหรับ นอกจากนี้ ในบางประเทศ เช่น เลบานอนและตูนิเซีย เด็กสาวสวมชุดที่เปิดเผยและว่ายน้ำบนชายหาดในชุดบิกินี่ ภายนอกผู้หญิงอาหรับไม่ได้แตกต่างจากผู้หญิงยุโรปมากนัก พวกเขามีดวงตาและคิ้วสีเข้มที่แสดงออก ร่างกายขึ้นอยู่กับพันธุกรรมของภรรยาและทัศนคติต่อรูปร่างของเธอเอง ที่จริงแล้ว ในประเทศอาหรับ ไม่มีใครห้ามผู้หญิงไม่ให้อดอาหารและเล่นกีฬา

ตอนนี้รูปลักษณ์ของการแต่งหน้าของผู้หญิงอาหรับเปลี่ยนไปเล็กน้อย ตอนนี้คุณมักจะเห็นลวดลายอันวิจิตรงดงามบนข้อมือและเท้าของผู้หญิงอาหรับ

คุณสมบัติการแต่งหน้า:

แน่นอนว่าการแต่งหน้าบนใบหน้านั้นเน้นที่ดวงตาเพราะมองเห็นได้แม้อยู่ใต้เสื้อผ้าที่ปิดสนิทที่สุด
ผู้หญิงตะวันออกชอบ Khol นี่คือผงแร่พิเศษที่ใช้เป็นอายไลเนอร์
ผู้หญิงอาหรับแต่งหน้าในตอนเย็นก่อนสามีจะมา ในตอนเย็นพวกเขาล้างสีออกจากใบหน้า
ที่จุดสูงสุดของความนิยมในหมู่ผู้หญิงอาหรับ, การแต่งหน้าน้ำแข็งสโมคกี้และลูกศรที่หลากหลาย ผู้หญิงอาหรับใช้ลิปสติกหรือลิปกลอส แต่เน้นที่ดวงตา

ในประเทศอาหรับ เป็นธรรมเนียมที่ผู้หญิงจะไม่ให้ดอกไม้ แต่ให้เครื่องประดับ ยิ่งผู้หญิงมีเครื่องประดับทองคำมากเท่าไร ก็ยิ่งถือว่าเธอเป็นที่รักและร่ำรวยมากขึ้นเท่านั้น ผู้ชายชอบที่จะให้เครื่องประดับทองคำแก่ผู้หญิงเพราะพวกเขาเชื่อว่าสิ่งนี้ยืนยันความเป็นอยู่ที่ดี เมื่อก่อนผู้หญิงโดยทั่วไปแล้วพวกเขาสวมทองคำเป็นจำนวนมากในกรณีที่สามีไล่เขาออกจากบ้าน แต่เดี๋ยวนี้อะไรๆก็เปลี่ยนไปเหมือนอยู่ทางทิศตะวันออก สัญญาการแต่งงานบ่อยกว่าของเรา

ผู้หญิงอาหรับชื่นชอบสร้อยคอขนาดใหญ่ สร้อยข้อมือและแหวนที่กว้าง นอกจากนี้พวกเขามักจะสวมทองแม้ที่เท้า

ในบรรดาผู้หญิงอาหรับมีความงามมากมายที่เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก

ผู้หญิงอาหรับที่สวยที่สุด:

ซูลาฟ ฟาวาเคอร์จิ (เกิด 27 กรกฎาคม พ.ศ. 2520 ลาตาเกีย ประเทศซีเรีย) เป็นนักแสดงภาพยนตร์และโทรทัศน์ชาวซีเรีย มีดวงตาที่สดใส เธอมีบทบาทมากมายในละครซีเรีย เป็นหนึ่งในผู้ถือคบเพลิงในฤดูร้อน การแข่งขันกีฬาโอลิมปิก 2551 ในเดือนพฤษภาคม 2554 เธอปรากฏตัวทางโทรทัศน์ของซีเรียเพื่อป้องกันบาชาร์ อัล-อัสซาดและรัฐบาลซีเรีย
Rosarita Tawil / Rosarita Tawil (เกิดปี 1988 เบรุต, เลบานอน) - นางแบบชาวเลบานอน ผู้ชนะตำแหน่ง "Miss Lebanon 2008" เป็นตัวแทนของเลบานอนในการประกวด Miss World 2008 เธอเข้าร่วมงานแฟชั่นโชว์ของดีไซเนอร์ชาวเลบานอนที่มีชื่อเสียง นำแสดงโดยปกนิตยสารภาษาอาหรับที่ทันสมัย
Donia Hammed / Donia Hammed (เกิด 28 กุมภาพันธ์ 1988) - เจ้าของชื่อ "Miss Egypt Universe 2010" เธอเป็นตัวแทนของอียิปต์ในการประกวด Miss Universe 2010 เธอเป็นนักศึกษาสถาบันการเงินและทำงานเป็นนางแบบบางส่วน

ในภาคตะวันออก ผู้หญิงส่วนใหญ่ไม่ยอมรับอาหารเลย เนื่องจากเชื่อกันว่าผู้หญิงในร่างกายสามารถคลอดบุตรและให้กำเนิดทารกที่แข็งแรงได้ เป็นเรื่องน่าละอายสำหรับบุรุษ หากเขามีภรรยาที่ผอมแห้ง หมายความว่าเขายากจนและอดอยากกับเธอ พวกเขาไม่มีอะไรจะซื้ออาหารให้

Sheikha Mozah ถือเป็นหนึ่งในผู้หญิงที่ทรงอิทธิพลที่สุดในโลก เธอไม่เพียงแต่มีเสน่ห์และทรงอิทธิพลเท่านั้น แต่ยังเป็นแฟชั่นอีกด้วย นี่เป็นหนึ่งในผู้หญิงกลุ่มแรก ๆ ในภาคตะวันออกที่เริ่มสวมชุดและกางเกงให้พอดีตัว พวกเขาถูกสร้างขึ้นสำหรับเธอโดยนักออกแบบ Ulyana Sergienko เธอถูกมองว่าเป็น "ความโดดเด่นสีเทา" เพราะอิทธิพลของเธอที่มีต่อสามีของเธอ เธอเป็นหนึ่งในภรรยาสามคนของชีคและมีการศึกษาระดับอุดมศึกษา

วิดีโอ: ผู้หญิงอาหรับ

Olga Bibikova

จากหนังสือ "อาหรับ". เรียงความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา»

การพยายามให้ภาพคนอย่างครอบคลุมไม่ใช่เรื่องง่าย จะกลายเป็นเรื่องซับซ้อนสามเท่าเมื่อหัวข้อการศึกษาคือชาวอาหรับซึ่งมีประวัติการพัฒนาในดินแดนที่มีคนอาศัยอยู่มานาน นานาประเทศ. เราสามารถตัดสินการมีอยู่ของพวกเขาบางส่วนได้จากข้อมูลทางโบราณคดีเท่านั้น ที่นี่ในตะวันออกกลางเป็นเวลานานรัฐปรากฏขึ้นและหายไปและที่นี่ศาสนาหลักของโลกเกิดขึ้น โดยธรรมชาติแล้ว ประวัติศาสตร์ที่มีพลวัตของภูมิภาคนี้มีผลกระทบต่อลักษณะทางประวัติศาสตร์ของชาวอาหรับ ประเพณี และวัฒนธรรมของพวกเขา วันนี้ในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือมี 19 รัฐที่ชาวอาหรับอาศัยอยู่ กระบวนการทางชาติพันธุ์ในประเทศเหล่านี้มีความซับซ้อนเป็นพิเศษและยังไม่แล้วเสร็จ

การกล่าวถึงครั้งแรกของนักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับ (หรือผู้ที่อยู่กับพวกเขา) ที่พบในพงศาวดารอัสซีเรียและบาบิโลน มีคำแนะนำเฉพาะเพิ่มเติมในพระคัมภีร์ เป็นประเพณีทางประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลที่รายงานลักษณะที่ปรากฏในศตวรรษที่สิบสี่ก่อนคริสต์ศักราช ใน Transjordan และในปาเลสไตน์ ชนเผ่าอาราเมคจากโอเอซิสทางตอนใต้ของอาหรับ ในขั้นต้น ชนเผ่าเหล่านี้ถูกกำหนดให้เป็น "อิบรี" นั่นคือ "ข้ามแม่น้ำ" หรือ "ข้ามแม่น้ำ" นักวิทยาศาสตร์พบว่าเรากำลังพูดถึงยูเฟรตีส์ ดังนั้น ชนเผ่าที่ออกมาจากอาระเบียจึงย้ายไปทางเหนือสู่เมโสโปเตเมียก่อน แล้วจึงหันไปทางใต้ เป็นเรื่องแปลกที่คำว่า "อิบรี" นั้นถูกระบุด้วยชื่อของอับราฮัม (หรือชื่อเอเบอร์บรรพบุรุษในตำนานของเขา) ซึ่งเป็นผู้เฒ่าในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งชาวยิวและชาวอาหรับสืบเชื้อสายมาจากพวกเขา แน่นอน คำถามเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของโครงเรื่องนี้ยังคงก่อให้เกิดการโต้เถียงกันในหมู่นักประวัติศาสตร์ในสมัยโบราณ นักโบราณคดี แอล. วูลลีย์ ซึ่งทำการขุดค้นในเมืองเออร์ ได้พยายามหาบ้านของอับราฮัมด้วย ข้าพเจ้าขอเตือนคุณว่าประเพณีในพระคัมภีร์ที่เขียนไว้หลังไม่ต่ำกว่า 12-15 ชั่วอายุคน กลายเป็นวิถีทางของการต่อสู้ทางอุดมการณ์ในเวลาต่อมา ความน่าจะเป็นที่อับราฮัม (จากมากไปน้อยแม้ตามข้อมูลในพระคัมภีร์ไบเบิล ยี่สิบชั่วอายุคนนับจากเวลาที่บันทึกประเพณีเกี่ยวกับเขา) คือ บุคคลในประวัติศาสตร์, ใกล้เคียงกับศูนย์

บ้านเกิดของชาวอาหรับ

ชาวอาหรับเรียกอารเบียว่าบ้านเกิดของพวกเขา - Jazirat al-Arab นั่นคือ "เกาะแห่งอาหรับ" จากทางตะวันตกคาบสมุทรอาหรับถูกล้างด้วยน้ำของทะเลแดงจากทางใต้ - โดยอ่าวเอเดนจากทางตะวันออก - โดยโอมานและ อ่าวเปอร์เซีย. ทะเลทรายซีเรียที่ขรุขระทอดยาวไปทางเหนือ โดยธรรมชาติด้วยเช่น ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ชาวอาหรับในสมัยโบราณรู้สึกโดดเดี่ยว กล่าวคือ "อาศัยอยู่บนเกาะ"

เมื่อพูดถึงต้นกำเนิดของชาวอาหรับ พวกเขามักจะเลือกพื้นที่ทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ที่มีลักษณะเฉพาะของตนเอง การจัดสรรพื้นที่เหล่านี้ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางเศรษฐกิจสังคม วัฒนธรรม และชาติพันธุ์ ภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของอาหรับถือเป็นแหล่งกำเนิดของโลกอาหรับซึ่งขอบเขตที่ไม่ตรงกับ รัฐสมัยใหม่คาบสมุทรอาหรับ. ซึ่งรวมถึงตัวอย่างเช่น ภาคตะวันออกของซีเรียและจอร์แดน เขตประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาที่สอง (หรือภูมิภาค) รวมถึงส่วนที่เหลือของซีเรีย จอร์แดน เลบานอนและปาเลสไตน์ อิรักถือเป็นเขตประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาที่แยกจากกัน อียิปต์ ซูดานเหนือ และลิเบียรวมกันเป็นหนึ่งโซน และสุดท้ายคือเขต Maghrebino-Mauritanian ซึ่งรวมถึงประเทศใน Maghreb - ตูนิเซีย แอลจีเรีย โมร็อกโก เช่นเดียวกับมอริเตเนียและซาฮาราตะวันตก การแบ่งส่วนนี้ไม่ได้รับการยอมรับในระดับสากลเนื่องจากบริเวณชายแดนตามกฎแล้วมีลักษณะเฉพาะของทั้งสองเขตใกล้เคียง

กิจกรรมทางเศรษฐกิจ

วัฒนธรรมทางการเกษตรของอาระเบียพัฒนาค่อนข้างเร็ว แม้ว่าจะมีเพียงบางส่วนของคาบสมุทรที่เหมาะสมกับการใช้ที่ดิน ประการแรกคือดินแดนเหล่านี้ซึ่งรัฐเยเมนตั้งอยู่ในขณะนี้ เช่นเดียวกับบางส่วนของชายฝั่งและโอเอซิส O. Bolshakov นักตะวันออกของปีเตอร์สเบิร์กเชื่อว่า "ในแง่ของความเข้มข้นของการเกษตร เยเมนสามารถเทียบได้กับอารยธรรมโบราณ เช่น เมโสโปเตเมียและอียิปต์" สภาพทางกายภาพและทางภูมิศาสตร์ของอาระเบียกำหนดไว้ล่วงหน้าในการแบ่งประชากรออกเป็นสองกลุ่ม - เกษตรกรที่ตั้งรกรากและนักอภิบาลเร่ร่อน ไม่มีการแบ่งแยกที่ชัดเจนของชาวอาระเบียให้เป็นที่ตั้งถิ่นฐานและเป็นชนเผ่าเร่ร่อน เพราะมี ประเภทต่างๆเศรษฐกิจแบบผสมผสาน ความสัมพันธ์ระหว่างกันซึ่งรักษาไว้ไม่เพียงแค่ผ่านการแลกเปลี่ยนสินค้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ทางครอบครัวด้วย

ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของ 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ผู้เลี้ยงปศุสัตว์ในทะเลทรายซีเรียมีอูฐหนอก (dromedary) ที่เลี้ยงในบ้าน จำนวนอูฐยังน้อยอยู่ แต่สิ่งนี้ทำให้ชนเผ่าบางส่วนสามารถก้าวไปสู่วิถีชีวิตเร่ร่อนอย่างแท้จริง เหตุการณ์นี้ทำให้นักอภิบาลต้องดำเนินชีวิตแบบเคลื่อนที่มากขึ้นและต้องเปลี่ยนผ่านไปยังพื้นที่ห่างไกลหลายกิโลเมตร เช่น จากซีเรียไปจนถึงเมโสโปเตเมียโดยตรงผ่านทะเลทราย

การก่อตัวของรัฐครั้งแรก

ในดินแดนของเยเมนสมัยใหม่มีหลายรัฐเกิดขึ้นซึ่งในโฆษณาศตวรรษที่ 4 หนึ่งในนั้นรวมเป็นหนึ่ง - อาณาจักรหิมพานต์ สังคมอาหรับใต้ในสมัยโบราณมีลักษณะเฉพาะเช่นเดียวกับที่มีอยู่ในสังคมอื่น ๆ ของตะวันออกโบราณ: ระบบการเป็นเจ้าของทาสถือกำเนิดขึ้นที่นี่ซึ่งความมั่งคั่งของชนชั้นปกครองเป็นพื้นฐาน รัฐดำเนินการก่อสร้างและซ่อมแซมระบบชลประทานขนาดใหญ่โดยที่ไม่สามารถพัฒนาการเกษตรได้ ประชากรของเมืองส่วนใหญ่เป็นช่างฝีมือที่ผลิตผลิตภัณฑ์คุณภาพสูงรวมถึงเครื่องมือการเกษตร อาวุธ เครื่องใช้ในครัวเรือน เครื่องหนัง ผ้า เครื่องประดับจาก เปลือกหอย. ทองคำถูกขุดในเยเมน และเก็บเรซินหอมๆ ไว้ด้วย เช่น กำยาน มดยอบ ต่อมาความสนใจของคริสเตียนในผลิตภัณฑ์นี้ได้กระตุ้นการค้าทางผ่านอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการแลกเปลี่ยนสินค้าระหว่างชาวอาหรับอาหรับกับประชากรในภูมิภาคคริสเตียนในตะวันออกกลางขยายตัว

ด้วยการพิชิตอาณาจักรฮิมยาริทเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 โดย Sasanian Iran ม้าก็ปรากฏตัวขึ้นในอาระเบีย ในช่วงเวลานี้เองที่รัฐตกต่ำลง ซึ่งส่งผลกระทบต่อประชากรในเมืองเป็นหลัก

สำหรับคนเร่ร่อน การปะทะกันดังกล่าวส่งผลกระทบต่อพวกเขาในระดับที่น้อยกว่า ชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนถูกกำหนดโดยโครงสร้างของชนเผ่าซึ่งมีชนเผ่าที่มีอำนาจเหนือกว่าและใต้บังคับบัญชา ภายในเผ่า ความสัมพันธ์ถูกควบคุมขึ้นอยู่กับระดับของเครือญาติ การดำรงอยู่ทางวัตถุของชนเผ่าขึ้นอยู่กับการเก็บเกี่ยวในโอเอซิสเท่านั้นซึ่งมีที่ดินและบ่อน้ำที่ได้รับการปลูกฝังตลอดจนลูกหลานของฝูงสัตว์ ปัจจัยหลักที่มีอิทธิพลต่อชีวิตปิตาธิปไตยของคนเร่ร่อนนอกเหนือจากการโจมตีโดยชนเผ่าที่ไม่เป็นมิตรคือภัยธรรมชาติ - ภัยแล้งโรคระบาดและแผ่นดินไหวซึ่งกล่าวถึงในตำนานอาหรับ

ชนเผ่าเร่ร่อนทางตอนกลางและตอนเหนือของอาระเบียเลี้ยงแกะ วัวควาย และอูฐมานานแล้ว โดยลักษณะเฉพาะ โลกเร่ร่อนของอาระเบียรายล้อมไปด้วยภูมิภาคที่มีการพัฒนาทางเศรษฐกิจมากกว่า ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงการแยกตัวทางวัฒนธรรมของอาระเบีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อมูลการขุดพบหลักฐานนี้ ตัวอย่างเช่น ในการก่อสร้างเขื่อนและอ่างเก็บน้ำ ชาวอาระเบียตอนใต้ใช้ปูนซีเมนต์ซึ่งถูกประดิษฐ์ขึ้นในซีเรียเมื่อประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล การมีอยู่ของการเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่างชาวชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและทางตอนใต้ของอาระเบียในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นการยืนยันเรื่องราวของการเดินทางของผู้ปกครองของ Saba ("ราชินีแห่ง Sheba") ถึงกษัตริย์โซโลมอน

ความก้าวหน้าของชาวเซมิติจากอาระเบีย

ประมาณ 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ชาวเซมิตีอาหรับเริ่มตั้งรกรากในเมโสโปเตเมียและซีเรีย ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เริ่มการเคลื่อนไหวอย่างเข้มข้นของชาวอาหรับนอก "ญาซิรัต อัล-อาหรับ" อย่างไรก็ตาม ชนเผ่าอาหรับเหล่านั้นที่ปรากฏในเมโสโปเตเมียในสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช ในไม่ช้าก็หลอมรวมโดยชาวอัคคาเดียนที่อาศัยอยู่ที่นั่น ต่อมาในศตวรรษที่สิบสามก่อนคริสต์ศักราชความก้าวหน้าใหม่ของชนเผ่าเซมิติกเริ่มขึ้นซึ่งพูดภาษาอาราเมอิก แล้วในศตวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสต์ศักราช ภาษาอราเมอิกกลายเป็นภาษาพูดของซีเรีย แทนที่อัคคาเดียน

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว มีข้อมูลทางโบราณคดีที่มีรายละเอียดค่อนข้างมาก เช่นเดียวกับตำนานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับความก้าวหน้าของชนเผ่าอภิบาลที่ย้ายจากสเตปป์ทรานส์จอร์แดน อย่างไรก็ตาม พวกเขาถูกบันทึกไว้ 400-500 ปีต่อมา เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับปรมาจารย์เป็นภาพสะท้อนของนิทานเร่ร่อนของชาวเซมิติกซึ่งมีพื้นฐานมาจากลำดับวงศ์ตระกูลที่จดจำตามประเพณี โดยธรรมชาติแล้วตำนานเกี่ยวกับ เหตุการณ์จริงสลับกับตำนานพื้นบ้านซึ่งสะท้อนถึงสถานการณ์ทางอุดมการณ์ในขณะบันทึกตำนานโบราณ ดังนั้น ตำนานของการเสียสละของอับราฮัมจึงมีฉบับของตัวเองในพระคัมภีร์และค่อนข้างแตกต่างไปจากนี้ในคัมภีร์กุรอ่าน อย่างไรก็ตาม ต้นกำเนิดร่วมกันของทั้งสองชนชาติ - อิสราเอลและอาหรับ - สามารถติดตามได้ทั้งในภาษา ประเพณีทางศาสนา และในขนบธรรมเนียมประเพณี

กลับไปด้านบน ยุคใหม่มวลชนชาวอาหรับจำนวนมากได้ย้ายไปยังเมโสโปเตเมีย โดยตั้งรกรากอยู่ทางตอนใต้ของปาเลสไตน์และคาบสมุทรซีนาย ชนเผ่าบางเผ่าสามารถสร้างรูปแบบของรัฐได้ ดังนั้น ชาวนาบาเทียนจึงได้ก่อตั้งอาณาจักรของตนที่ชายแดนอาระเบียและปาเลสไตน์ ซึ่งกินเวลาจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 2 ตามลำธารตอนล่างของยูเฟรตีส์ รัฐลักห์มิดได้เกิดขึ้น แต่ผู้ปกครองถูกบังคับให้ยอมรับการพึ่งพาอาศัยข้าราชบริพารในเปอร์เซีย Sassanids ชาวอาหรับที่ตั้งรกรากอยู่ในซีเรีย Transjordan และภาคใต้ของปาเลสไตน์รวมกันในศตวรรษที่ 6 ภายใต้การปกครองของตัวแทนของชนเผ่า Ghassanid พวกเขายังต้องยอมรับว่าตัวเองเป็นข้าราชบริพารของไบแซนเทียมที่แข็งแกร่งกว่า เป็นลักษณะเฉพาะที่ทั้งรัฐ Lakhmid (ใน 602) และรัฐ Ghassanid (ใน 582) ถูกทำลายโดย suzerains ของพวกเขาเองซึ่งกลัวการเสริมสร้างความเข้มแข็งและความเป็นอิสระของข้าราชบริพารของตน อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของชนเผ่าอาหรับในภูมิภาคซีเรีย-ปาเลสไตน์ ได้กลายเป็นปัจจัยที่ส่งผลให้การรุกรานครั้งใหม่ครั้งยิ่งใหญ่ของชาวอาหรับอ่อนลง จากนั้นพวกเขาก็เริ่มบุกเข้าไปในอียิปต์ ดังนั้นเมืองคอปโตสในอียิปต์ตอนบน แม้กระทั่งก่อนการพิชิตของชาวมุสลิม ก็ยังมีคนอาหรับอาศัยอยู่ครึ่งหนึ่ง

ผู้มาใหม่เข้าร่วมประเพณีท้องถิ่นอย่างรวดเร็ว การค้าคาราวานทำให้พวกเขาสามารถรักษาความสัมพันธ์กับชนเผ่าและกลุ่มเครือญาติภายในคาบสมุทรอาหรับ ซึ่งค่อยๆ มีส่วนทำให้เกิดการบรรจบกันของวัฒนธรรมเมืองและวัฒนธรรมเร่ร่อน

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรวมชาติอาหรับ

ในชนเผ่าที่อาศัยอยู่ใกล้พรมแดนปาเลสไตน์ ซีเรีย และเมโสโปเตเมีย กระบวนการการสลายตัวของความสัมพันธ์ของชุมชนดั้งเดิมพัฒนาเร็วกว่าในหมู่ประชากรในภูมิภาคภายในของอาระเบีย ในศตวรรษที่ 5-7 มีการพัฒนาองค์กรภายในของชนเผ่าที่ล้าหลังซึ่งเมื่อรวมกับเศษของบัญชีมารดาและสามีหลายคนเป็นพยานว่าเนื่องจากลักษณะเฉพาะของเศรษฐกิจเร่ร่อนการสลายตัวของระบบชนเผ่า ในภาคกลางและภาคเหนือของอาระเบียพัฒนาช้ากว่าในภูมิภาคเพื่อนบ้านของเอเชียตะวันตก

เผ่าเครือญาติรวมตัวกันเป็นสหภาพเป็นระยะ บางครั้งมีการแตกแขนงของชนเผ่าหรือการดูดซับโดยชนเผ่าที่แข็งแกร่ง เมื่อเวลาผ่านไป เห็นได้ชัดว่าการก่อตัวขนาดใหญ่มีศักยภาพมากขึ้น มันอยู่ในสหภาพชนเผ่าหรือสมาพันธ์ของชนเผ่าที่เงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของสังคมชนชั้นเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง กระบวนการของการก่อตัวของมันมาพร้อมกับการสร้างดึกดำบรรพ์ การก่อตัวของรัฐ. ในช่วงต้นศตวรรษที่ 2-6 สหภาพแรงงานชนเผ่าขนาดใหญ่ (Mazhidj, Kinda, Maad เป็นต้น) เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้น แต่ไม่มีสหภาพใดกลายเป็นแกนหลักของรัฐแพนอาหรับเพียงแห่งเดียว ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรวมกันทางการเมืองของอาระเบียคือความปรารถนาของชนชั้นนำของชนเผ่าในการได้รับสิทธิในที่ดิน ปศุสัตว์ และรายได้จากการค้าคาราวาน ปัจจัยเพิ่มเติมคือความจำเป็นในการรวมพลังเพื่อต่อต้านการขยายตัวจากภายนอก ดังที่เราได้ชี้ให้เห็นแล้ว ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 6-7 ชาวเปอร์เซียยึดเยเมนและชำระสถานะรัฐลักห์มิดซึ่งอยู่ในการพึ่งพาอาศัยของข้าราชบริพาร เป็นผลให้ในภาคใต้และภาคเหนืออาระเบียอยู่ภายใต้การคุกคามของการดูดซึมโดยรัฐเปอร์เซีย โดยธรรมชาติแล้ว สถานการณ์มีผลกระทบในทางลบต่อการค้าของอาหรับ พ่อค้าในเมืองอาหรับจำนวนหนึ่งได้รับความเสียหายทางวัตถุอย่างมาก ทางเดียวที่จะออกจากสถานการณ์นี้ได้คือการรวมตัวกันของเผ่าเครือญาติ

ภูมิภาค Hejaz ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันตกของคาบสมุทรอาหรับได้กลายเป็นศูนย์กลางของการรวมชาติของชาวอาหรับ พื้นที่นี้มีชื่อเสียงมาช้านานแล้วในด้านเกษตรกรรม งานฝีมือ และการค้าขาย เมืองในท้องถิ่น - เมกกะ, ยาสริบ (ต่อมาคือเมดินา), อัฏฏออิฟ - มีการติดต่อกับชนเผ่าเร่ร่อนที่อยู่รายรอบซึ่งมาเยี่ยมพวกเขา แลกเปลี่ยนสินค้าของพวกเขาสำหรับผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือในเมือง

อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ทางศาสนาขัดขวางการรวมตัวของชนเผ่าอาหรับ ชาวอาหรับโบราณเป็นคนนอกศาสนา แต่ละเผ่าเคารพในพระเจ้าผู้อุปถัมภ์แม้ว่าบางคนสามารถถือได้ว่าเป็น pan-Arab - Allah, al-Uzza, al-Lat แม้แต่ในศตวรรษแรกในอาระเบียก็เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ ยิ่งกว่านั้น ในเยเมน ศาสนาทั้งสองนี้ได้เข้ามาแทนที่ลัทธินอกรีต ในช่วงก่อนการพิชิตเปอร์เซีย ชาวยิวเยเมนต่อสู้กับคริสเตียนเยเมน ในขณะที่ชาวยิวมุ่งเน้นไปที่ซาซาเนียนเปอร์เซีย (ซึ่งต่อมาอำนวยความสะดวกในการพิชิตอาณาจักรฮิมยาไรต์โดยชาวเปอร์เซีย) และชาวคริสต์ในไบแซนเทียม ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ได้เกิดขึ้นในรูปแบบของ monotheism อาหรับซึ่ง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ระยะเริ่มต้น) ในระดับมาก แต่ในลักษณะที่แปลกประหลาด สะท้อนถึงสัจธรรมบางประการของศาสนาคริสต์ Hanifs สมัครพรรคพวกของมันกลายเป็นผู้ถือความคิดของพระเจ้าองค์เดียว ในทางกลับกัน รูปแบบของ monotheism นี้เป็นจุดเริ่มต้นของการเกิดขึ้นของศาสนาอิสลาม

ความเชื่อทางศาสนาของชาวอาหรับในสมัยก่อนอิสลามเป็นการรวมตัวกันของความเชื่อต่างๆ ได้แก่ เทพหญิงและชาย การบูชาหิน น้ำพุ ต้นไม้ วิญญาณต่างๆ มารและชัยฏอน ซึ่งเป็นสื่อกลางระหว่างคนกับเทพเจ้า ก็ยังแพร่หลาย โดยธรรมชาติ การไม่มีแนวคิดที่เคร่งครัดชัดเจนเปิดโอกาสกว้างสำหรับแนวคิดของศาสนาที่พัฒนาแล้วมากขึ้นเพื่อเจาะเข้าไปในโลกทัศน์ที่ไม่เป็นรูปเป็นร่างนี้ และมีส่วนทำให้เกิดการไตร่ตรองทางศาสนาและปรัชญา

เมื่อถึงเวลานั้น การเขียนเริ่มแพร่หลายมากขึ้น ซึ่งต่อมามีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรมอาหรับยุคกลาง และในขั้นตอนของการเกิดของศาสนาอิสลามมีส่วนทำให้เกิดการสะสมและการส่งข้อมูล ความจำเป็นในเรื่องนี้เป็นเรื่องใหญ่ โดยเห็นได้จากการฝึกท่องจำด้วยวาจาและการทำซ้ำลำดับวงศ์ตระกูลโบราณ พงศาวดารทางประวัติศาสตร์ การบรรยายบทกวี ซึ่งพบได้ทั่วไปในหมู่ชาวอาหรับ

ตามที่ระบุไว้โดย A. Khalidov นักวิชาการของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "เป็นไปได้มากว่าภาษานี้พัฒนาขึ้นจากการพัฒนาที่ยาวนานโดยอาศัยการเลือกรูปแบบภาษาถิ่นที่แตกต่างกันและความเข้าใจทางศิลปะ" ในท้ายที่สุด มันคือการใช้ภาษาเดียวกันของกวีนิพนธ์ที่กลายเป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่มีส่วนช่วยในการก่อตั้งชุมชนอาหรับ เป็นธรรมดาที่กระบวนการเรียนรู้ภาษาอาหรับไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกัน กระบวนการนี้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วที่สุดในพื้นที่ที่ผู้อยู่อาศัยพูดภาษาที่เกี่ยวข้องของกลุ่มเซมิติก ในพื้นที่อื่น กระบวนการนี้ใช้เวลาหลายศตวรรษ แต่ประชาชนจำนวนหนึ่ง ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอยู่ภายใต้การปกครองของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ สามารถรักษาความเป็นอิสระทางภาษาของตนได้

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวอาหรับ

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ชาวอาหรับเป็นชาวพื้นเมืองดั้งเดิมของคาบสมุทรอาหรับ การขาดหลักฐานทางประวัติศาสตร์ของการรุกรานทางชาติพันธุ์ที่สำคัญใน เวลาประวัติศาสตร์เป็นพยานถึงแหล่งกำเนิดที่เป็นเนื้อเดียวกันของชนพื้นเมืองในภูมิภาค ชาติพันธุ์ "อาหรับ" เองอาจไม่ใช่ชื่อตนเอง เป็นไปได้มากว่าคำนี้ถูกใช้โดยชาวเมโสโปเตเมียและเอเชียตะวันตกเรียกผู้คนจากอาระเบียเช่นนั้น ต่อจากนั้นเมื่อชนเผ่าอาหรับเริ่มรวมตัวกันภายใต้การปกครองของมูฮัมหมัดและผู้สืบทอดของเขา คำนี้ถูกกำหนดให้กับผู้ที่กลายเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยคำเทศนาของเขา ดังนั้น เรากำลังพูดถึงกลุ่มของชนเผ่าที่เกี่ยวข้องกัน ซึ่งไม่เพียงแต่ที่อยู่อาศัย ความเชื่อทางศาสนา แต่เหนือสิ่งอื่นใด ภาษา (Koine) เป็นภาษาทั่วไป ซึ่งทำให้พวกเขาแตกต่างจากผู้ที่พูดภาษาอาราเมอิก กรีก หรือฮีบรู วรรณกรรมปากเปล่า (บทกวี) ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษานี้อยู่แล้วในศตวรรษที่ 4-5 โดยทั่วไป ชาวอาหรับเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชนชาติเซมิติกซึ่งมีชื่อเกี่ยวข้องกับชื่อของตัวละครในพระคัมภีร์ เชม บุตรคนหนึ่งของโนอาห์ (หนังสือปฐมกาล, 10)

ชาติพันธุ์วิทยาของผู้อยู่อาศัยในรัฐอาหรับสมัยใหม่ได้รับการศึกษาไม่ดี ประวัติศาสตร์ที่ปั่นป่วนของเกือบทุกรัฐอาหรับนั้นเต็มไปด้วยข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการรุกรานและการปรับตัวของชนเผ่าและชนชาติต่างๆ อาจกล่าวได้ว่าการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวซีเรียนั้นไม่ตรงกับการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวอียิปต์หรือชาวโมร็อกโก แต่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับพื้นผิวพื้นฐานซึ่งในสมัยโบราณได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของชนชาติอาหรับสมัยใหม่

นักมานุษยวิทยาแยกแยะประเภทมานุษยวิทยาที่แตกต่างกันภายในชุมชนอาหรับ นี้บ่งชี้ว่าในกระบวนการของการตั้งถิ่นฐาน ชาวอาหรับดูดกลืนและอาหรับกลุ่มเล็กๆ หรือหายตัวไป ดังนั้นด้วยการกระจายของประเภทมานุษยวิทยาเมดิเตอร์เรเนียนมากที่สุดในอิรักและอาระเบียตะวันออกจึงมีประเภทอาร์มีนอยด์และในอาระเบียตอนใต้ - เอธิโอเปีย ประเภทมานุษยวิทยา. โดยธรรมชาติแล้ว ในเขตชายแดน เราสามารถตรวจพบอิทธิพลทางมานุษยวิทยาของกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียงได้เสมอ

ส่วนใหญ่แล้ว การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามมีส่วนทำให้เกิดกลุ่มชาติพันธุ์แพน-อาหรับ ควรสังเกตว่ากระบวนการทั้งสองนี้ - การทำให้เป็นอาหรับและการทำให้เป็นอิสลาม - ไม่ได้พัฒนาพร้อมกัน ตามกฎแล้ว Islamization อยู่ข้างหน้ากระบวนการของ Arabization (การดูดซึม) ของประชากรที่ถูกยึดครอง ความจริงก็คือว่าสำหรับคนจำนวนหนึ่ง การรับอิสลามหมายถึงการยอมรับการอุปถัมภ์ของชาวอาหรับ นอกจากนี้ ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ได้กลายมาเป็นสมาชิกของอุมมะฮ์ (ชุมชน) ซึ่งช่วยแบ่งเบาภาระภาษี อาจกล่าวได้ว่าเป็นอิสลามที่กลายมาเป็นส่วนร่วมของชนชาติต่างๆ ที่ต่อมาเป็นประชากรของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ

อย่างไรก็ตาม กระบวนการของ Arabization ดำเนินไปอย่างช้าๆ เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การระลึกว่าในรัชสมัยของกาหลิบอูมาร์ (632-644) ชาวอาหรับคิดเป็นเพียงหนึ่งในสี่ของประชากรของหัวหน้าศาสนาอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กระบวนการของ Arabization ของประชากรเกิดขึ้นในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือในรูปแบบต่างๆ ประชากรที่ปกครองตนเองในตะวันออกกลางส่วนใหญ่เป็นชาวเซมิติก (ชาวอารัม ชาวฟินีเซียน) ดังนั้น การทำอาหรับและอิสลามิเซชั่นจึงเกิดขึ้นอย่างสงบมากขึ้นที่นี่ แคมเปญ Conquest ก็มีส่วนทำให้สิ่งนี้ต้องขอบคุณเมืองและการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ที่พัฒนาขึ้น

ประชากรส่วนใหญ่ของแอฟริกาเหนือ (เช่น อียิปต์ ซึ่งมีประชากรพื้นเมืองคือ Copts รวมถึงชนเผ่าลิเบียและเบอร์เบอร์) อยู่ในกลุ่มฮามิติก ดังนั้นที่นี่กระบวนการของการดูดซึมทีละน้อยของประชากรในท้องถิ่นโดยผู้พิชิตอาหรับคือการแทนที่ของภาษาท้องถิ่นด้วยภาษาอาหรับ ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมอาหรับก็พิชิตดินแดนเช่นกัน

สถานการณ์พัฒนาค่อนข้างแตกต่างในประเทศที่มีชาวอาหรับเพียงไม่กี่คน ยิ่งไกลออกไปทางทิศตะวันออก ยิ่งรู้สึกถึงอิทธิพลของภาษาอาหรับน้อยลงซึ่งไม่ได้รบกวนกระบวนการของการทำให้เป็นอิสลาม อย่างไรก็ตามที่นี่อิสลามได้รับคุณลักษณะเฉพาะของพื้นที่นี้เท่านั้น ในบริบทนี้ การเปรียบเทียบองค์ประกอบต่างๆ เป็นเรื่องที่น่าสนใจ วัฒนธรรมชาติพันธุ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่นั้นมา ถึงแม้ว่าอิทธิพลของมุสลิมจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียว เกือบทุกภูมิภาคก็แสดงออกถึงรากฐานทางวัฒนธรรมของตนเอง

ตัวอย่างเช่น ให้เราอ้างอิงการตีความของอิหร่านเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของอาลี ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวละครหลักของศาสนาอิสลามยุคแรก ที่นี่ภาพของอาลีได้รับคุณลักษณะของวีรบุรุษวัฒนธรรมเปอร์เซียโบราณและคุณลักษณะของเทพรุ่นก่อน ๆ Ignatius Goldzier ตั้งข้อสังเกตว่าในเปอร์เซีย "คุณลักษณะของพระเจ้าฟ้าร้องมีความเกี่ยวข้องกับอาลี" ในอิหร่าน รากฐานของวัฒนธรรมท้องถิ่นกลับกลายเป็นว่ามีพลังมากจนทำให้ Arabization ไม่ประสบความสำเร็จที่นี่ หนึ่งได้รับความรู้สึกว่าอิสลามถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อประเพณีวัฒนธรรมท้องถิ่นด้วยเหตุที่สาขาชีอะเกิดขึ้นซึ่งแข่งขันกับสุหนี่ดั้งเดิมและกระแสหลัก อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่จะโอนย้ายลัทธิชีอะห์ไปทางทิศตะวันตก (เช่น ในช่วงรัชสมัยของอับบาซิดส์ ซึ่งเข้ามามีอำนาจโดยอาศัยชาวชีอะต์) ล้มเหลว แม้ว่าชุมชนชาวชีอะหลายแห่งยังคงมีอยู่ในหลายประเทศ

ประวัติศาสตร์เกือบทั้งหมดของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับบ่งชี้ว่ากระบวนการของ Arabization ดำเนินการในลักษณะที่เป็นธรรมชาติเพราะผู้ปกครองไม่ได้ตั้งตัวเองเป็นงานของ Arabization ทั้งหมดของประชากร นี่เป็นเพราะนโยบายเศรษฐกิจที่ติดตามโดยกาหลิบและผู้ว่าราชการจังหวัด สิทธิพิเศษทางเศรษฐกิจที่กำหนดไว้สำหรับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสได้ให้ประโยชน์แก่ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสและทำให้ศาสนาอิสลามดึงดูดใจประชากรส่วนนี้

ควรสังเกตว่าตั้งแต่แรกเริ่ม การบริหารงานของชาวมุสลิมไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกระบวนการปรับประเพณีของชนชาติที่ถูกพิชิต สาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่ากระบวนการของการก่อตัวของรัฐอาหรับเกิดขึ้นพร้อม ๆ กันกับการเปลี่ยนผ่านของอดีตชนเผ่าเร่ร่อนไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุข ชาวเบดูอินเมื่อวานนี้ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการเกษตรและต่อมาในชีวิตในเมือง เหตุการณ์นี้มีผลกระทบต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ของชาวมุสลิม เช่นเดียวกับธรรมชาติของอุดมการณ์ทางศาสนา ในเวลาเดียวกัน สิ่งนี้ได้กำหนดล่วงหน้าถึงกระบวนการอันยาวนานและเป็นที่ถกเถียงกันของการก่อตัวของชาติอาหรับ

ปัจจัยสำคัญ (แต่มีการศึกษาเพียงเล็กน้อย) คือการเปลี่ยนศาสนาคริสต์ส่วนหนึ่งซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนของยุโรปมาเป็นอิสลาม สาเหตุของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นอิสลาม F. Braudel เรียกภาวะเศรษฐกิจและการล้นเกินของดินแดนยุโรป “ สัญญาณของการมีประชากรมากเกินไปของยุโรปเมดิเตอร์เรเนียนตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 คือการกดขี่ข่มเหงชาวยิวซ้ำแล้วซ้ำอีก ... สิ่งนี้เห็นได้จากการเปลี่ยนผ่านมากมายจากศาสนาคริสต์ไปสู่ศาสนาอิสลามซึ่งมีธรรมชาติที่สมดุลในแง่ประชากร ” . ในศตวรรษที่ 16 กระบวนการเปลี่ยนศาสนาอิสลามโดยสมัครใจเร่งตัวขึ้น: "คริสเตียนจำนวนมากหลั่งไหลเข้าสู่อิสลาม ซึ่งดึงดูดพวกเขาด้วยความคาดหวังของความก้าวหน้าและรายได้ - และบริการของพวกเขาได้รับค่าตอบแทนจริงๆ" ยิ่งไปกว่านั้น ศาสนาอิสลามดึงดูดชาวยุโรปด้วยความอดทนต่อผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน นี่คือสิ่งที่นักวิจัยชาวฝรั่งเศส Fernand Braudel เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “พวกเติร์กเปิดประตูของพวกเขา และพวกคริสเตียนก็ล็อคพวกเขา บางทีอาจทำโดยไม่รู้ตัว การไม่ยอมรับแบบคริสเตียน ลูกของความแออัดยัดเยียด ขับไล่มากกว่าดึงดูดสมัครพรรคพวกใหม่ ทุกคนที่คริสเตียนขับไล่ออกจากการปกครองของพวกเขา - ชาวยิวในปี 1492, Moriscos ในศตวรรษที่สิบหกและในปี 1609-1614 - เข้าร่วมกลุ่มผู้แปรพักตร์โดยสมัครใจที่ด้านข้างของศาสนาอิสลามเพื่อหางานทำ ดังนั้นการติดต่อข้ามวัฒนธรรมระหว่างศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์ ชาติยุโรปและชาวอาหรับมีประวัติศาสตร์อันยาวนานซึ่งมีช่วงขึ้น ๆ ลง ๆ

โดยธรรมชาติแล้ว การทำให้เป็นอิสลามมาพร้อมกับการรวมกันเป็นหนึ่งของชีวิตทางศาสนา และยังมีผลกระทบต่อการสร้างแบบแผนของชีวิตทางสังคม เช่นเดียวกับระบบของครอบครัวและ ประชาสัมพันธ์, จริยธรรม กฎหมาย ฯลฯ ทุกนิกายที่อาศัยอยู่ในโลกมุสลิม

ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมันและต่อมาภายใต้แอกของการครอบงำอาณานิคมของอำนาจยุโรป ประชากรของประเทศอาหรับรู้สึกเหมือนเป็นชุมชนเดียว อยู่ในขั้นสุดท้ายแล้ว ไตรมาส XIXหลายศตวรรษสโลแกนของความสามัคคีของชาวอาหรับ - อาหรับมีความเกี่ยวข้องในกระแสของการก่อตั้งองค์กรสาธารณะที่เขย่าระบอบอาณานิคม ในความพยายามที่จะเสริมสร้างอำนาจ การบริหารอาณานิคมพยายามที่จะพึ่งพาประชากรคริสเตียนในท้องถิ่น ดึงดูดตัวแทนให้ใช้เครื่องมือของรัฐบาล ต่อจากนั้น เหตุการณ์นี้ได้กลายเป็นสาเหตุของความไม่ไว้วางใจระหว่างประชากรคริสเตียนและมุสลิม และยังก่อให้เกิดความขัดแย้งมากมาย

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 20 กระบวนการของการก่อตัวของรัฐอิสระทางการเมืองเริ่มต้นขึ้นซึ่งชนชั้นนำระดับชาติซึ่งเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของชนเผ่าที่มีอำนาจมากที่สุดได้ครอบครองสถานที่หลัก ในขั้นตอนนี้ ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีการศึกษามากที่สุดจะได้เปรียบโดยไม่คำนึงถึงน้ำหนักที่เฉพาะเจาะจง กลุ่มชาติพันธุ์ในสังคมนี้

ดังนั้น ชาวอาหรับ ภาษาอาหรับ วัฒนธรรมอาหรับ และสถานะอาหรับจึงมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของพื้นที่ส่วนกลางนั้น ซึ่งเราเรียกตามอัตภาพในปัจจุบัน " โลกอาหรับ". โลกนี้เกิดขึ้นและก่อตัวขึ้นในระหว่างการพิชิตของชาวอาหรับและภายใต้อิทธิพลของศาสนาอิสลามในยุคกลาง ในเวลาต่อมาในอวกาศจากอิหร่านถึง มหาสมุทรแอตแลนติกหลักการพื้นฐานและบรรทัดฐานของการเป็นอยู่รูปแบบของความสัมพันธ์และลำดับชั้นของค่านิยมทางวัฒนธรรมได้ถูกสร้างขึ้นและพัฒนาซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนามุสลิมและประเพณีวัฒนธรรมอาหรับที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด

โดยปกติ ชาวมุสลิมจ่ายส่วนสิบเป็นภาษี ในขณะที่ประชากรที่ไม่ใช่มุสลิมจ่าย kharaj ซึ่งมีขนาดตั้งแต่หนึ่งถึงสองในสามของพืชผล นอกจากนี้ มุสลิมยังได้รับการยกเว้นไม่ต้องชำระภาษีญิซยา ในการค้าขาย มุสลิมมีหน้าที่ 2.5% และไม่ใช่มุสลิม - 5%

Braudel F. ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและโลกเมดิเตอร์เรเนียนในยุคของ Philip I. M. , 2003. ส่วนที่ 2, p. 88.

Braudel F. ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและโลกเมดิเตอร์เรเนียนในยุคของ Philip II ม., 2546. ตอนที่ 2, น. 641.