Ostromir Gospel: "ข่าวนิรันดร์" และศาลเจ้านิรันดร์

“เยี่ยมเลยบี.มีประโยชน์จากการเรียนรู้หนังสือ เราได้รับสติปัญญาและการละเว้นจากคำพูดที่เป็นหนังสือ เหล่านี้คือแม่น้ำที่รดจักรวาล เหล่านี้คือแหล่งที่มาของปัญญา หนังสือมีความลึกนับไม่ถ้วน…”

พระกิตติคุณ Ostromir เป็นฉบับที่เก่าแก่ที่สุด

อนุสาวรีย์ การเขียนภาษาสลาฟและหนังสือศิลปะ

มาตุภูมิโบราณ

ชาวโรมันโบราณกล่าวว่าหนังสือก็เหมือนคน,มีชะตากรรมเป็นของตัวเอง ชะตากรรมของหนังสือลงวันที่รัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเป็นฉบับโทรสารซึ่งเก็บไว้ในคอลเลกชันของห้องสมุดของเรานั้นน่าสนใจและลึกลับอย่างไม่น่าเชื่อ

ข่าวประเสริฐออสโตรเมียร์ ค.ศ. 1056-1057 - อนุสาวรีย์ที่มีความสำคัญโดดเด่นสำหรับประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์สลาฟ สำหรับประวัติศาสตร์บรรพชีวินวิทยา การทำหนังสือ ศิลปะและวัฒนธรรมของกลางรัสเซียจิน ศตวรรษ. นอกเหนือจากคุณลักษณะของรัสเซียทั้งหมดแล้ว ยังสะท้อนถึงคุณลักษณะทางภาษาที่กลายเป็นลักษณะเฉพาะของภาษายูเครนเมื่อเวลาผ่านไป

นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียชื่อดัง P.N. Polevoy พูดถึงความสำคัญของพระวรสาร Ostromir ท่ามกลางอนุสรณ์สถานโบราณอื่น ๆ หมายเหตุ: “ในต้นฉบับอันล้ำค่านี้ เรามีสมบัติล้ำค่าที่สุด ทั้งในแง่ของสมัยโบราณและในแง่ของความงามภายนอกของอนุสาวรีย์”.

ข่าวประเสริฐออสโตรเมียร์เป็นเล่มหนาขนาดใหญ่เขียนด้วยกระดาษ 294 แผ่น กระดาษหนัง (เรียกว่า “หระติยา” ในภาษารัสเซีย) ตามเนื้อหาและโครงสร้างของข้อความ พระกิตติคุณมีความกระชับ อาปราโกศรม กล่าวคือหมายถึงหนังสือพิธีกรรม

ในหน้าสุดท้ายของหนังสือ นักเขียนเขียนชื่อของเขาว่า: “แอซ เกรกอรี มัคนายกได้เขียนพระกิตติคุณนี้”เขาเริ่มงานในวันที่ 21 ตุลาคม ค.ศ. 1056 และเสร็จในวันที่ 12 พฤษภาคม ค.ศ. 1057 มัคนายกเขียนหนังสือตามคำสั่งของชายคนหนึ่งชื่อ “โจเซฟรับบัพติศมา และออสโตรเมียร์รับบัพติศมา” Izyaslav บุตรชายของ Yaroslav the Wise มอบหมายให้เขาปกครองดินแดน Novgorod

Ostromir เป็นตัวแทนของหนึ่งในตระกูลรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด ปู่ของเขา Dobrynya (มหากาพย์ Dobrynya Nikitich) เป็นลุงของเจ้าชายศักดิ์สิทธิ์ Vladimir the Red Sun และมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการรับบัพติศมาของ Rus ตามชื่อของเจ้าของคนแรก หนังสือเล่มนี้มีชื่อว่า Ostromir Gospel

ในไม่ช้า Ostromir ซึ่งเป็นหัวหน้ากองทหารอาสา Novgorod ก็ออกรณรงค์ "to Chud" และถูกสังหาร สันนิษฐานได้ว่าการสร้าง Deacon Gregory จบลงที่มหาวิหาร Novgorod St. Sophia ซึ่งสร้างขึ้นไม่นานก่อนหน้านี้บนฝั่งสูงของ Volkhov หนังสือเล่มนี้ยังคงอยู่ที่นี่เป็นเวลาหลายศตวรรษ

เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 แล้ว วี. มีการกล่าวถึงเรื่องนี้ในสินค้าคงคลังของโบสถ์ Resurrection Palace แห่งมอสโกเครมลิน มันถูกเก็บไว้ที่นี่ใน "หีบใหญ่" เป็นการยากที่จะบอกว่าข่าวประเสริฐของ Ostromir มาถึงมอสโกได้อย่างไร บางทีหนังสือพร้อมกับเครื่องประดับและอนุสาวรีย์อื่นๆ วัฒนธรรมรัสเซียโบราณนำมาจากโนฟโกรอดโดยซาร์อีวานผู้น่ากลัวผู้ต้องสงสัยเมืองแห่งการทรยศและทำลายมันในปี 1570

ไม่ใช่ การเดินทางครั้งสุดท้ายต้นฉบับ

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1720 เปโตรฉัน สั่ง “หนังสือข่าวประเสริฐที่เขียนไว้ใน กระดาษที่มีอายุ 560 ปี ส่งไปให้ปีเตอร์-เบิร์ช”ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง หนังสือเล่มนี้จึงถูกบรรจุและนำขึ้นเลื่อนภายใต้การดูแลไปยังเมืองหลวงใหม่ สะสมของหายากต่างๆ ปีเตอร์ฉัน ฉันยังต้องการทำความคุ้นเคยกับหนังสือรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดอีกด้วย

ในไม่ช้ากษัตริย์ก็สิ้นพระชนม์และข่าวประเสริฐของออสโตรเมียร์ก็สูญหายไป พบมันในอีก 80 ปีต่อมาโดย Ya.A. Druzhinin - เลขาส่วนตัวของแคทเธอรีนครั้งที่สอง

« หลังจากที่ฉันตรวจสอบแล้ว ก็เก็บไว้ในตู้เสื้อผ้าของจักรพรรดินีแคทเธอรีนผู้ล่วงลับไปแล้ว ครั้งที่สองชุดเดรส, - Druzhinin กล่าว - ฉันพบพระกิตติคุณนี้เมื่อปีที่แล้ว 1805 ไม่มีการบันทึกไว้ที่ใดในสินค้าคงคลังหรือในตำบล ดังนั้นจึงไม่ทราบว่าไปที่นั่นนานแค่ไหนและมาจากใคร อาจถวายเข้าทูลฝ่าพระบาทและพระราชทานไว้ในห้องของพระองค์แล้วจึงนำไปเก็บในตู้เสื้อผ้า คนรับใช้และผู้ช่วยตู้เสื้อผ้าทิ้งเขาไว้โดยไม่มี เคารพแล้วก็ลืมไปแล้ว”

นี่คือสาเหตุที่หนังสือ Rus ที่เก่าแก่ที่สุดเกือบหายไป

ในปี 1806 ข่าวประเสริฐของ Ostromir ถูกย้ายไปยังห้องสมุดสาธารณะของจักรวรรดิ - ปัจจุบันเป็นหอสมุดแห่งชาติรัสเซีย (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)

ในปีพ.ศ. 2386 ข้อความในข่าวประเสริฐของออสโตรมีร์ได้รับการทำซ้ำในการพิมพ์เป็นครั้งแรก งานในการตีพิมพ์ดำเนินการโดย Academician A.F. Vostokov ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษารัสเซียเก่าผู้ยิ่งใหญ่ ส่วนหนึ่งของเงินบริจาคเพื่อการตีพิมพ์พระกิตติคุณถูกนำมาใช้เพื่อสร้างการผูกตกแต่งที่หรูหรา หินมีค่า- เนื่องจากเงินเดือนเท่านี้ หนังสือจึงเกือบหายไปในเวลาต่อมา

ข้อความในหนังสือรัสเซียเล่มแรกไม่เพียงแต่พิมพ์ซ้ำเท่านั้น แต่ยังทำซ้ำโดยใช้การพิมพ์หินด้วยแสง ซึ่งยังคงรักษาคุณลักษณะหลายประการของต้นฉบับไว้ สิ่งพิมพ์ดังกล่าวเรียกว่า โทรสาร.

และการผจญภัยครั้งสุดท้ายของหนังสือซึ่งเกือบทำให้เธอต้องเสียชีวิต พ.ศ. 2475 น้ำประปาในแผนกต้นฉบับของห้องสมุดสาธารณะพังทลาย เจ้านายที่มาซ่อมมันถูกดึงดูดโดยความแวววาวของกรอบเงินของหนังสือที่วางอยู่ในตู้โชว์ตู้หนึ่ง เขาทุบกระจก ฉีกกรอบออก และโยนต้นฉบับอันล้ำค่านี้ไปด้านหลัง (บน) ตู้ คนร้ายถูกจับได้ในวันเดียวกัน และพวกเขาตัดสินใจที่จะไม่ผูกมัดข่าวประเสริฐของออสโตรเมียร์อีกต่อไป ใบไม้ถูกเย็บเป็นสมุดบันทึกด้วยผ้าไหมผ่าตัด สมุดบันทึกแต่ละเล่มถูกวางไว้ในปกกระดาษ และวางบล็อกทั้งหมดไว้ในกล่องไม้โอ๊คขัดเงาหนา

หลังจากนั้นครู่หนึ่ง หนังสือเล่มนี้ก็ถูกเอาออกจากตู้นิรภัยและทุกหน้าก็ถูกถ่ายรูป ภาพถ่ายสีถูกนำมาใช้ในการเตรียมแฟกซ์ฉบับใหม่ ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1988 และมีกำหนดเวลาให้ตรงกับวันครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของ Rus และปัจจุบันมีบทบาทเป็นสำเนารักษาความปลอดภัยหลักของอนุสาวรีย์อันล้ำค่านี้ สำเนาหนึ่งสำเนาของการหมุนเวียน 5,000 ฉบับถูกเก็บไว้ในคอลเลกชันห้องสมุด KhNAU ซึ่งช่วยให้ผู้อ่านของเราได้สัมผัสหนึ่งในสิ่งพิมพ์ที่เก่าแก่ที่สุด

นอกจากมูลค่าอันน่าเหลือเชื่อแล้ว ข่าวประเสริฐออสโตรมีร์ ช่วยให้เราสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับการผลิตหนังสือที่เขียนด้วยลายมือในภาษา Ancient Rus'

เมื่อเริ่มทำงาน อาลักษณ์หยิบแผ่นหนังขึ้นมากองหนึ่งซึ่งทำจากหนัง (ส่วนใหญ่เป็นลูกวัว) และค่อยๆ วาดเป็นเส้นคู่ขนานโดยใช้สว่านทื่อขนาดใหญ่เขียนเป็นสองคอลัมน์ นี่คือวิธีการเขียนข่าวประเสริฐของ Ostromir แต่ละคอลัมน์มี 18 แถว

เครื่องมือหลักของอาลักษณ์คือปากกาขนนกซึ่งควรจะแยกและลับให้คม พวกเขาทำสิ่งนี้ด้วยมีดเล็ก ๆ ซึ่งเรียกกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ ปากกา.

พวกเขาเขียนด้วยหมึกที่ทำจากเหล็กขึ้นสนิม เขม่า และถั่วหมึกชนิดพิเศษ ชื่อเล่นโดยใช้ชาดสีแดง (ส่วนผสมของผงทองคำและกาวปลา)

พระกิตติคุณเขียนด้วยลายมือที่เข้มงวดและชัดเจน ลายเส้นแนวตั้งของตัวอักษรตรงนี้ตั้งฉากกับเส้นของเส้นอย่างเคร่งครัด จดหมายประเภทนี้เรียกว่า ข้อบังคับ

มีภาพประกอบและตกแต่งต้นฉบับโบราณอย่างประณีต Gospel ของ Ostromir มีภาพประกอบสามภาพซึ่งบรรยายถึงผู้ประกาศข่าวประเสริฐในตำนานอย่าง Mark, Luke และ John ควรมีชิ้นจิ๋วชิ้นที่สี่เป็นภาพอัครสาวกมัทธิว เห็นได้ชัดว่าอาลักษณ์ไม่มีเวลาเขียนให้เสร็จ ขณะทิ้งแผ่นเปล่าไว้

แต่ละส่วนใหม่ในหนังสือรัสเซียโบราณเริ่มต้นด้วยแผ่นใหม่โดยส่วนบนซึ่งมีการตกแต่งเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าซึ่งส่วนใหญ่มักถูกวางไว้ - สกรีนเซฟเวอร์ - ในข่าวประเสริฐ ผ้าโพกศีรษะเต็มไปด้วยสีสันสดใสและบริสุทธิ์ - สีแดง น้ำเงิน เขียว และเขียนด้วยสีทอง ลวดลายหลักในการตกแต่งคือดอกไม้ห้ากลีบขนาดใหญ่

การตกแต่งอย่างมีศิลปะของต้นฉบับเสริมด้วยตัวอักษรตัวแรกขนาดใหญ่ ซึ่งเริ่มมีส่วนที่เป็นอิสระของข้อความ เครื่องประดับดังกล่าวเรียกว่าใน Gospel ของ Ostromir ไบเซนไทน์เก่า ดอกไม้ขนาดใหญ่ล้อมรอบด้วยวงกลม สามเหลี่ยม และหัวใจ มีลักษณะคล้ายกับเครื่องเคลือบ Cloisonne ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ดีที่ช่างอัญมณีไบแซนไทน์และรัสเซียเก่าทิ้งไว้

สไตล์ไบแซนไทน์เก่าสิบสอง – สิบสาม ศตวรรษ ถูกแทนที่ teratological คำนี้มาจากภาษากรีก Teratos ซึ่งแปลว่าสัตว์ประหลาด คุณสมบัติหลักคือรูปคนหรือสัตว์ที่รวมอยู่ในผ้า โดยเป็นองค์ประกอบของเครื่องประดับศีรษะและชื่อย่อ

นักบวชเกรกอรีเขียนข่าวประเสริฐออสโตรเมียร์เป็นเวลาเกือบ 7 เดือน เขาเขียนได้ไม่เกิน 3 หน้าต่อวัน มันเป็นงานที่ยากและเหนื่อยมาก วันทำงานดำเนินไปในฤดูร้อนตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นจนถึงพระอาทิตย์ตก ในขณะที่ในฤดูหนาววันทำงานจะครอบคลุมครึ่งวันอันมืดมนด้วยการเขียนด้วยแสงเทียนหรือคบเพลิง บางครั้งอาลักษณ์ก็รู้สึกง่วงนอนและเขาทำผิดพลาด

ความเข้มข้นของแรงงานที่สูงเช่นนี้ในการทำหนังสือ และราคาที่สูงซึ่งต้องจ่ายสำหรับกระดาษ หมึก และสี ทำให้ต้นฉบับมีราคาแพงมาก

ในปี 2011 Ostromir Gospel ถูกรวมอยู่ในทะเบียน UNESCO Memory of the World ซึ่งรวบรวมอนุสรณ์สถานที่มีค่าและสำคัญที่สุดของโลก มรดกทางวัฒนธรรมมนุษยชาติ.

วรรณกรรม

1. ข่าวประเสริฐออสโตรมีร์ - เครื่องโทรสาร. การเล่น เอ็ด 1,056 – 1,057 – L.; M.: ออโรร่า, มอสโก. ปิตาธิปไตย, 1988. – 294 ล. +การปรับ (16 น.).

2. บาเรนบัม I.E. ประวัติหนังสือ : หนังสือเรียน / I.E. บาเรนบัม. – ฉบับที่ 2, แก้ไขใหม่ – อ.: หนังสือ, 2527. – หน้า 15.

3. กุลโก แอล. โฮลี อเบตกี: มากถึง 950 ปีของ Ostromir Gospel / L. Gulko // วัฒนธรรมยูเครน- – 2550. – ฉบับที่ 12. – หน้า 6 – 7.

4. Nemirovsky E. อนุสาวรีย์ที่เขียนด้วยลายมือที่เก่าแก่ที่สุด / E. Nemirovsky // บรรณารักษ์ – พ.ศ. 2526 – หมายเลข 11 – ป.50 – 52.

5. เนมิรอฟสกี้ อี.แอล. การเดินทางสู่ต้นกำเนิดการพิมพ์ของรัสเซีย: หนังสือสำหรับนักเรียน / E.L. เนมิรอฟสกี้. – อ.: การศึกษา, 2534. – หน้า 5 – 18.

6. Gospel Ostromir / A. Lyashenko // พจนานุกรมสารานุกรม/ เอ็ด: F. Brockhaus, I. Efron. – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: I.A. เอฟรอน, 1897. – T.22 (ครึ่งเล่ม 43) – ป. 365 – 366.

7. โพลวอย พี.เอ็น. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน / P.N. สนาม. – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: A.F. มาร์กซ์, 1903. – T.1. – หน้า 51–52.

8. Ostromir Gospel (1056 - 1057) และหอสมุดแห่งชาติรัสเซีย: การจัดเก็บและศึกษาอนุสาวรีย์ [ ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์- - โหมดการเข้าถึง: www. nlr/exib/Gospel/ostr/.

17 241

Ostromir Gospel (RNB. F.p.I.5) เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของงานเขียน Church Slavonic และเป็นอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดในฉบับภาษารัสเซีย เขียนในปี 1056-57 สำหรับนายกเทศมนตรีเมือง Novgorod Ostromir (รับบัพติศมาโจเซฟ) โดยมัคนายกเกรกอรี OE - ต้นฉบับกระดาษ parchment ที่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์แบบ จดหมายที่ดีบนกระดาษ 294 แผ่น ในสามแผ่นมีภาพอันงดงามของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ จอห์น ลุค และมาร์ก และอีกสองแผ่นยังไม่ได้เขียนไว้

OE - aprakos (รายสัปดาห์); การอ่านพระกิตติคุณจะจัดเรียงเป็นรายสัปดาห์ เริ่มตั้งแต่อีสเตอร์ ข่าวแรกที่ตีพิมพ์เกี่ยวกับ OE ปรากฏในนิตยสาร Lyceum (1806 ตอนที่ 2) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2357 OE เริ่มศึกษาภาคตะวันออก ก่อนที่จะตีพิมพ์ OE แหล่งที่มาของการศึกษาภาษา Church Slavonic คือคอลเลคชันของ Klotz ซึ่งจัดพิมพ์โดย Kopitar และบทความของ Freisingen ใน "วาทกรรมเกี่ยวกับภาษาสลาฟ" อันโด่งดังซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2363 Vostokov ได้นำข้อมูลทางปรัชญาของพระวรสาร Ostromir เข้ามาศึกษาเป็นครั้งแรกและได้รับคำแนะนำจากมันทำให้เข้าใจความหมายของ yus ในภาษาสลาฟของคริสตจักรโบราณ

OE ดั้งเดิมน่าจะมีต้นกำเนิดจากยูโกสลาเวียมากที่สุด นักคัดลอกชาวรัสเซียจัดการงานของเขาด้วยความแม่นยำอย่างน่าทึ่ง สิ่งนี้อธิบายถึงความสอดคล้องอย่างมากของการสะกดของอนุสาวรีย์ซึ่ง Gregory พยายามรักษาไว้ ใน OE อิทธิพลของภาษารัสเซียนั้นเห็นได้ชัดเจนเล็กน้อย ภาพย่อส่วนที่แสดงอัครสาวกน่าจะเป็นของมือของชาวกรีกที่มาเยี่ยมเยียน ศิลปินเชี่ยวชาญและแนะนำเทคนิคของสิ่งที่เรียกว่าเคลือบฟันฝังซึ่งต่อมามีการใช้งานเฉพาะในไบแซนเทียม บางทีเพชรประดับเหล่านี้อาจเป็นเพียงสำเนาของเพชรประดับไบเซนไทน์เท่านั้น อาลักษณ์ (ไม่ใช่ศิลปิน) มีหน้าที่รับผิดชอบในการดำเนินการเกี่ยวกับเครื่องประดับศีรษะและตัวพิมพ์ใหญ่จำนวนมาก

นับเป็นครั้งแรกในนามของ Academy of Sciences ที่ OE ได้รับการตีพิมพ์โดย Vostokov (“ Ostromir Gospel พร้อมด้วยภาคผนวกของข้อความภาษากรีกของพระกิตติคุณและคำอธิบายทางไวยากรณ์” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1843) ฉบับของ Hanka (ปราก, 1853) ไม่เป็นที่พอใจทางวิทยาศาสตร์มีฉบับโทรสารสองฉบับโดย I. Savinkov (“ The Ostromir Gospel, เก็บไว้ในห้องสมุดสาธารณะของจักรวรรดิ” ฉบับที่ 1, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1883; ฉบับที่ 2, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1889) คนต่อไปนี้เขียนเกี่ยวกับภาษา OE: Vostokov (ในฉบับปี 1843 พิมพ์ซ้ำในหนังสือ "Philological Observations" โดย Vostokov, St. Petersburg, 1865); L. I. Sreznevsky, "อนุสรณ์สถานสลาฟโบราณของการเขียนใหม่" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2411); M. M. Kozlovsky, "การวิจัยเกี่ยวกับภาษาของ Ostromirovo Gospel" (ใน "การวิจัยเกี่ยวกับภาษารัสเซีย" จัดพิมพ์โดย Academy of Sciences, vol. I, St. Petersburg, 1895 และแยกจากกัน, St. Petersburg, 1886); A. A. Shakhmatov และ V. N. Shchepkin (เพิ่มเติมเกี่ยวกับภาษา OE เป็น "ไวยากรณ์" ภาษาสลาโวนิกเก่า” Leskina แปลจากภาษาเยอรมัน, M. , 1890) สำหรับ “ภาพย่อของข่าวประเสริฐ Ostromirovo” ดูข้อ 13 K. Hertz ใน "พงศาวดารวรรณคดีรัสเซีย", 2403, เล่มที่ 3

คำอธิบายแบบเต็มของต้นฉบับ

ฉบับ

1. Gospel Ostromir 1,056 - 57: เผยแพร่ด้วยภาคผนวกของข้อความภาษากรีกและคำอธิบายไวยากรณ์ อ.ค. วอสโตคอฟ- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2386 [RSL
2. กันก้า วี.- ปราก, 1853, XXX, 208 ส.
3. ข่าวประเสริฐออสโตรเมียร์ ค.ศ. 1056–1057 เก็บไว้ในอิมพ์ ห้องสมุดสาธารณะ. SPb.: izd. Savinkova ช่างภาพหิน เอ็ด ม. 2426 เอ็ด 2. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2432
4. - การทำสำเนาโทรสาร ล.; ม., 1988
5. Ostromiri Gospel // คลังข้อความสลาฟเก่าจากศตวรรษที่ 11
6. Gospel aprakos เรื่องสั้น “Ostromir Gospel”, 1056-1057(RNB, F.p.1.5.), 294 ลิตร [ฐานข้อมูลแบบสอบถาม “ต้นฉบับ” | สะโพก ]
7. ตัวอักษรตัวแรกและเครื่องประดับศีรษะจาก Ostromir Gospel [www.ruspismo.net]

วรรณกรรม

1. คารัมซิน เอ็น. เอ็ม.ประวัติศาสตร์รัฐบาลรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2361 ต. 2. หมายเหตุ 114. หน้า 66–67 (การแบ่งหน้าที่สอง) [อ้างอิงจากเอ็ด. 2395]
2. คาไลโดวิช เค.เอฟ. ม. 1824 หน้า 28–29, 109–110
3. มิโคลซิช คุณพ่อ. Evangelium ของ Ostromir / ชม. Von A. Vostokov // Jahrucher der Literatur. เวียนนา ค.ศ. 1847 หมายเลข 19. ส. 1 – 39 (ทบทวน).
4. Vostokov A. Kh. กฎไวยากรณ์ของภาษาสลาฟ ดึงมาจาก Gospel ของ Ostromir // บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของสาขาที่ 2 ของ Academy of Sciences เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2399 หนังสือ 2. ปัญหา 1. หน้า 28–76.
   ดูสิ่งนี้ด้วย: Vostokov A. Kh. .
5. บุสเลฟ เอฟ. ไอ.เกี่ยวกับอิทธิพลของศาสนาคริสต์ต่อภาษาสลาฟ ประสบการณ์ในประวัติศาสตร์ภาษาตามข่าวประเสริฐออสโตรเมียร์ ม. 2391 กระจกเงา
6. Bychkov A.F. Gospel ของ Ostromir // ราชกิจจานุเบกษาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2402 ลำดับที่ 9
7. Filimonov G.D. ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Ostromir Gospel // พงศาวดารวรรณกรรมรัสเซียและสมัยโบราณ ม. 2402 หนังสือ 1. ฝ่าย 3. หน้า 147–149.
8. บุสเลฟ เอฟ. ไอ- - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2404
9. Hertz K.K. Miniatures of the Ostromir Gospel // พงศาวดารวรรณกรรมรัสเซียและสมัยโบราณ อ., 1859. ต. 3. หน้า 3–5.
10. บิลยาร์สกี้องค์ประกอบและเดือนของสำเนาพระกิตติคุณของ Mstislav (คัดลอกมาจากผลงานของ Prof. K.I. Nevostruev) // ข่าวเกี่ยวกับ ORYAS. พ.ศ. 2404 ต. 10. ฉบับที่ 2. หน้า 110–137. [ก.พ.]
11. สเรซเนฟสกี้ ไอ.ไอ.(ศตวรรษ X–XIV): การทบทวนทั่วไปเป็นครั้งคราวโดยมีข้อบ่งชี้ทางบรรพชีวินวิทยาและสารสกัดจากต้นฉบับและรายการโบราณ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2406 หน้า 14–15, 137–138 - ไอโอเรียส. T. X ประเด็น 1. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2404-2406 น. 1-36; ปัญหา 2, น. 81-109; ปัญหา 3, น. 161-234; ปัญหา 4, น. 273-373. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2409 มหาชน 2. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2425 22–24. พิมพ์ซ้ำ: ไลพ์ซิก, 1973.
12. สเรซเนฟสกี้ ไอ.ไอ.- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2411 หน้า 176–179
13. Butovsky V.I. ประวัติศาสตร์เครื่องประดับรัสเซียตั้งแต่ X ถึง ศตวรรษที่สิบหกตามต้นฉบับโบราณ ม. 2413 ตารางที่ 10–14
14. การติดต่อของ Vostokov ตามลำดับเวลา/พร้อมคำอธิบาย I. I. Sreznevsky- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2416 หน้า 1–2 30–33, 38–40, 101–116. [http://www.archive.org/]
15. คำอธิบายข่าวประเสริฐปี 1092 (เทียบกับข่าวประเสริฐออสโตรเมียร์เป็นหลัก) ม. 2420
16. Savvaitov P.I. เกี่ยวกับการตีพิมพ์ข่าวประเสริฐของ Ostromir และความช่วยเหลือของ Moscow Metropolitan Philaret ในการตีพิมพ์สิ่งพิมพ์นี้ // การอ่านใน Society of Lovers of Spiritual Enlightenment เซอร์กีฟ โปซัด, 1884. หน้า 109–156.
17. Stasov V.V. เครื่องประดับสลาฟและตะวันออกตามต้นฉบับของสมัยโบราณและสมัยใหม่ ต. 1–2. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1884–1887
18. Kozlovsky M. M.การวิจัยเกี่ยวกับภาษาของ Ostromir Gospel // การวิจัยเกี่ยวกับภาษารัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2428 ต. 1. หน้า 1–127 [Gbooks]
19. Shakhmatov A. A. , Shchepkin V. N. คุณสมบัติของภาษาของ Ostromir Gospel // Leskin A. ไวยากรณ์ของภาษาสลาโวนิกของโบสถ์เก่า ม., 2433.
20. Ikonnikov V.S. ประสบการณ์ประวัติศาสตร์รัสเซีย เคียฟ พ.ศ. 2434 หน้า 733
21. ลานสคอย เอ็น.เอส.เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Ostromir Gospel // สมัยโบราณของรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2434 ลำดับ 1 หน้า 209–213 [รูท]
22. Yazykov D. D. ประวัติศาสตร์อนุสรณ์สถานการเขียนสลาฟ - รัสเซีย // บันทึกบรรณานุกรม ม. 2435 ลำดับที่ 3 หน้า 167–173
23. Voskresensky G.A.ตามรายการหลักของข้อความพระกิตติคุณสลาฟที่เขียนด้วยลายมือสี่ฉบับโดยมีความคลาดเคลื่อนจากต้นฉบับพระกิตติคุณหนึ่งร้อยแปดฉบับของศตวรรษที่ 11–16 เซอร์กีฟ โปซัด, 1894. หน้า 12–14.
24. สตาซอฟ วี.วี.หมายเหตุเกี่ยวกับภาพย่อของ Ostromir Gospel // Collection ปฏิบัติการ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2437 ต. 2. ส.ค. 1. หน้า 127–135 [http://www.archive.org/].
25. Voskresensky G.A.คุณลักษณะเฉพาะของการแปลสลาฟสี่ฉบับของข่าวประเสริฐของมาระโกโดยอิงจากต้นฉบับหนึ่งร้อยสิบสองฉบับของข่าวประเสริฐแห่งศตวรรษที่ 11-16 M. , 1896 หน้า 12–14 [relig-library.pstu.ru]
26. วอลคอฟ เอ็น. เอ็น.เกี่ยวกับต้นกำเนิดที่ไม่ใช่ Novgorod ของ Deacon Gregory // วารสารกระทรวงศึกษาธิการ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2440 ลำดับที่ 314 หน้า 443–446 [รูท]
27. วอลคอฟ เอ็น.วี.ข้อมูลทางสถิติเกี่ยวกับการมีชีวิตรอดของหนังสือรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 11-14 และดัชนีของพวกเขา // OLDP อนุสาวรีย์... หมายเลข 123 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2440 หน้า 51. [ห้องสมุดมหาวิทยาลัยออนไลน์]
28. คาร์สกี้ อี.เอฟ.ตัวอย่างงานเขียนซีริลลิกสลาฟตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 18 วอร์ซอ พ.ศ. 2444 มหาชน 2. พ.ศ. 2445 เอ็ด. 3. พ.ศ. 2455 หน้า 10, 11 [RSL].
29. คาร์สกี้ อี.เอฟ.เรียงความเกี่ยวกับบรรพชีวินวิทยาสลาฟซีริลลิก วอร์ซอ พ.ศ. 2444 [ดู. ไบแซนติโนรอสซิกา “ฉบับ“] ออกใหม่: คาร์สกี้ อี.เอฟ.- อ.: เนากา, 2522
30. Karinsky N.M. จดหมายจาก Ostromir Gospel (เรียงความบรรพชีวินวิทยา) // นั่ง. รัสเซีย พีบี หน้า 1920 ฉบับที่ 1 1, น. 168-192
31. คารินสกี้ เอ็น. เอ็ม. Ostromir Gospel เป็นอนุสรณ์สถานของภาษารัสเซียเก่า // วารสารกระทรวงศึกษาธิการ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2446 ลำดับที่ 347 หน้า 95–104 [RuTr]
32. คารินสกี้ เอ็น. เอ็ม.- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2447 มหาชน 2. 2454. (หน้า 1914.) หน้า 86–97.
33. Nikolsky N.K. วัสดุสำหรับรายชื่อนักเขียนชาวรัสเซียและผลงานของพวกเขาตามเวลา (ศตวรรษที่ X-XI) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1906 หน้า 478–481
34. ฟอร์ทูนาตอฟ เอฟ.เอฟ.องค์ประกอบของข่าวประเสริฐ Ostromir // . หน้า 1416–1479 [ดู. Byzantinorossica “ไดเรกทอรี”]
35. Karinsky N. M. ภาพถ่าย Paleographic จากต้นฉบับภาษากรีก ละติน และสลาฟบางฉบับ Imp ห้องสมุดสาธารณะ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2457 ตารางที่ 9
36. Karinsky N.M. จดหมายจาก Gospel ของ Ostromir (เรียงความ Paleographic) // ชุดสะสมของห้องสมุดสาธารณะรัสเซีย หน้า 1920 ต. 1. ฉบับที่ 1. หน้า 168–192.
37. ดูร์โนโว เอ็น.เอ็น.ต้นฉบับรัสเซียของศตวรรษที่ 11 และ 12 เป็นอนุสรณ์สถานของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า // ผลงานคัดสรรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภาษารัสเซีย ม. 2000 หน้า 391-495 (ดาวน์โหลด)
38. คารินสกี้ เอ็น. เอ็ม.ตัวอย่างจดหมาย สมัยโบราณประวัติศาสตร์หนังสือรัสเซีย L. , 1925 หน้า 5–14 ตาราง 1–5 [จีบุ๊ค]
39. ดูร์โนโว เอ็น.เอ็น.ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภาษารัสเซีย เบอร์โน พ.ศ. 2470 หน้า 32 เอ็ด 2. อ., 1969. หน้า 52–53.
40. คาร์สกี้ อี.เอฟ.- ล., 1928. เอ็ด. 2. ไลพ์ซิก 1972 พิมพ์ซ้ำ: M. , 1979 หน้า 4, 6, 8, 44, 68, 82, 83, 112, 128, 133, 136, 226, 232–234, 276, 292, 339, 373, 374 .
41. ฟินไดเซน เอ็น.เอฟ.บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ดนตรีในรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ต. 1. ม. , 1928 ส. 81–82, 86–87 [biblioclub.ru] ดูซีดีเพลงรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึง ต้น XIXศตวรรษ. – อ.: Directmedia Publishing, 2551 – 2127 สตรีม (ดาวน์โหลด)
42. Nekrasov A.I. วิจิตรศิลป์รัสเซียโบราณ ม., 2480 ส. 49, 50, 56.
43. Svirin A.N. ของจิ๋วรัสเซียเก่า อ., 1950. หน้า 13–18, 21–25.
44. Granstrem E. E. คำอธิบายต้นฉบับกระดาษหนังรัสเซียและสลาฟ ต้นฉบับเป็นภาษารัสเซีย บัลแกเรีย มอลโดวา เซอร์เบีย ล., 1953 ส. 15–16.
45. Lazarev V. N. จิตรกรรมและประติมากรรม เคียฟ มาตุภูมิ// ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย ม., 2496 ต. 1. หน้า 59, 225, 226.
46. Palikarova-Verdeil R. La musique Byzantine chez les bulgares และ les russes du IX-e au XIX-e siecles โคเปนเฮเกน 1953 หน้า 130–133
47. ไรบาคอฟ บี.เอ. ศิลปะประยุกต์เคียฟมาตุสที่ 9 – XI ศตวรรษ และอาณาเขตทางตอนใต้ของรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 12-13 // ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย อ., 1953 ต. 1. หน้า 252–253, 256.
48. โรซอฟ เอ็น. เอ็น.ถึงวันครบรอบของ Gospel Ostromir // . ม.–ล. พ.ศ. 2499 ต. 12. หน้า 337 – 339.
49. Rozov N. N. ชะตากรรมของหนังสือรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด // เนวา พ.ศ.2499 ลำดับที่ 5 หน้า 188.
50. Zhukovskaya L. P.// คำถามเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ M. , 1957 ลำดับที่ 5 หน้า 154–156 [files.istorichka.ru]
51. เมชเชอร์สกี้ เอ็น.เอ.รายงานในการประชุมครบรอบปีของหอสมุดแห่งรัฐที่อุทิศให้กับการครบรอบ 900 ปีของข่าวประเสริฐออสโตรเมียร์ (3-6 พฤษภาคม 2500) // คำถามเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ M. , 1957 หมายเลข 5 หน้า 155 [files.istorichka.ru]
52. Granstrem E. E. ในการจัดทำแคตตาล็อกสิ่งพิมพ์รวมของต้นฉบับสลาฟ // การประชุมนานาชาติของชาวสลาฟครั้งที่ 4 ภาษาสลาฟ ต. 2. ม., 1958. หน้า 397–418.
53. Dumitrescu M. ความเสื่อมเล็กน้อยในพระวรสาร Ostromir เมื่อเปรียบเทียบกับข้อมูลจากอนุสาวรีย์ Old Church Slavonic อาตอเรฟ. ม., 1958.
54. Zhukovskaya L.P. ปัญหาของการศึกษาภาษาเพิ่มเติมของ Ostromir Gospel // การดำเนินการของห้องสมุดสาธารณะที่ตั้งชื่อตาม M.E. Saltykova-Shchedrin ล. 2501 ต. 5 (8) หน้า 33–45.
55. [Rozov N.N.] เฉลิมฉลองวันครบรอบของ Ostromir Gospel ในเลนินกราด // การดำเนินการของห้องสมุดสาธารณะที่ตั้งชื่อตาม M. E. Saltykova-Shchedrin ล. 2501 ต. 5 (8) หน้า 63–68.
56. Rozov N. N. The Ostromir Gospel ในห้องสมุดสาธารณะ: 150 ปีแห่งการจัดเก็บและการศึกษา // การดำเนินการของห้องสมุดสาธารณะ M. E. Saltykova-Shchedrin ล. 2501 ต. 5 (8) หน้า 9–32.
57. Rozov N. N. ต้นฉบับสลาฟใต้ในห้องสมุดสาธารณะของรัฐ: ทบทวน // การดำเนินการของห้องสมุดสาธารณะที่ตั้งชื่อตาม M. E. Saltykova-Shchedrin ล. 2501 ต. 5 (8) ป.105.
58. Svirin A. N. Ostromir Gospel เป็นอนุสรณ์สถานแห่งศิลปะ // การดำเนินการของห้องสมุดสาธารณะตั้งชื่อตาม M. E. Saltykova-Shchedrin ล. 2501 ต. 5 (8) หน้า 47–55.
59. Trey E. Kh. การฟื้นฟูแผ่นงาน Ostromir Gospel และคำอธิบายความเสียหาย // การฟื้นฟูวัสดุห้องสมุด รวบรวมผลงานของห้องสมุดสาธารณะแห่งรัฐที่ตั้งชื่อตาม M. E. Saltykova-Shchedrtna แอล., 1958. หน้า 49–96.
60. Trey E.H. การฟื้นฟูพระวรสาร Ostromir // การดำเนินการของห้องสมุดสาธารณะ M. E. Saltykova-Shchedrin ล. 2501 ต. 5 (8) หน้า 57–61.
61. Zapasko Y. P. การออกแบบประดับของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือภาษายูเครน เคียฟ, 1960. หน้า 17–20.
62. สตาคอฟสกี้ เอ. ลักษณะเฉพาะองค์ประกอบและข้อความของ Ostromir Gospel - aprakos แห่งศตวรรษที่ 11 เรียงความหลักสูตรในภาควิชาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาใหม่ ซากอร์สค์ 2503 ตัวพิมพ์ดีด
63. Zhukovskaya L.P. ความสำคัญและโอกาสในการศึกษาข่าวประเสริฐของ Ostromir (เกี่ยวข้องกับวันครบรอบ 900 ปีของอนุสาวรีย์) // การวิจัยคำศัพท์และไวยากรณ์ของภาษารัสเซีย อ., 1961. หน้า 14–44.
64. Smirnova E. S. อนุสาวรีย์รัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด ศิลปะหนังสือ// ศิลปะแห่งหนังสือ: ปูม ม., 2504. ฉบับที่. 2. หน้า 213–222.
65. Eselevich I. E. จากการสังเกตบันทึกและคำลงท้ายเกี่ยวกับต้นฉบับกระดาษหนังรัสเซียเก่า // บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยกอร์กี กอร์กี 2507 ฉบับ 68. หน้า 231–251.
66. Svirin A. N. ศิลปะแห่งหนังสือของ Ancient Rus ในศตวรรษที่ 11-17 ม. , 1964 ส. 53–56, 171–172
67. Guryeva E.I. Hypotaxis ในภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า: ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของ Mariinsky และ Ostromir Gospels เชิงนามธรรม. ตาร์ตู, 1968.
68. Guryeva E.I. Hypotaxis ของประโยคที่มีส่วนที่ขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์ในภาษา Old Church Slavonic: ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของ Mariinsky และ Ostromir Gospels // บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของ University of Tartu ฉบับที่ 219 A. ใช้ได้กับภาษารัสเซียและสลาฟ ตาร์ตู, 1968. ลำดับ 12. หน้า 3–35.
69. Zhukovskaya L.P. ประเภทของต้นฉบับของ aprakos ฉบับสมบูรณ์ของรัสเซียในศตวรรษที่ 11-14 เกี่ยวข้องกับการศึกษาภาษาศาสตร์ // อนุสรณ์สถานการเขียนภาษารัสเซียโบราณ: ภาษาและบทวิจารณ์เชิงข้อความ อ., 1968. หน้า 199–332.
70. เมลนิคอฟ ไอ.เค. เกี่ยวกับปัญหาที่มาของ Gospel Ostromir // Slavia พราฮา, 1968. โร?. 38 เหรอ?. 4. ส. 537 – 547.
71. Stefanoviě D. สัญกรณ์ Ekphonetic ในต้นฉบับภาษาสโลเวเนียเก่า // การประชุมสัมมนาครบรอบ 1,100 ปีการเสียชีวิตของ Kirill Solunski สโกเปีย 1970 หน้า 343–344 ภาพที่ 5
72. Mirochnik E. Sh. รูปแบบคำศัพท์ใน Ostromir Gospel // งานทางวิทยาศาสตร์มหาวิทยาลัยทาชเคนต์ ทาชเคนต์ 2513 ฉบับที่ 390. หน้า 123–130.
73. Rozov N. N. เกี่ยวกับความธรรมดาของรายละเอียดประดับของรหัสเช็กและรัสเซีย // Studia palaeoslovenica. ปราก 1971 หน้า 295–301
74. Rozov N. N. รัสเซีย หนังสือที่เขียนด้วยลายมือ- แอล., 1971. หน้า 20–28.
75. Petrov St., รหัส Khr. อนุสรณ์สถานดนตรีบัลแกเรียเก่า โซเฟีย, 1973 ส. 27, 29, 96–97.
76. Zhukovskaya L.P. การเชื่อมโยงระหว่างการศึกษาวิธีการมองเห็นและการวิจารณ์ข้อความของอนุสาวรีย์ // ศิลปะรัสเซียเก่า: หนังสือต้นฉบับ ม. 2517 วันเสาร์ 2. หน้า 60–62.
77. Rozov N. N. ว่าด้วยการระบุลายมือของหนังสือรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด (XI - XII ศตวรรษ) // ศิลปะรัสเซียเก่า: หนังสือต้นฉบับ ม. 2517 วันเสาร์ 2. หน้า 14–15.
78. Popova O. Les เพชรประดับ russes du XIe au XVe siècle: อัลบั้ม. เลนินกราด 1975 หน้า 10 – 12
79. Gruzdeva S.I. หมายเหตุเกี่ยวกับคำนามและคำคุณศัพท์ในภาคแสดง: ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของ Ostromir Gospel // ประวัติศาสตร์ภาษารัสเซีย: ยุครัสเซียเก่า ฉบับที่ 1. ล., 1976. หน้า 165–172.
80. Zhukovskaya L. P.

ตั้งแต่วันที่ 29 ตุลาคม ถึงวันที่ 1 พฤศจิกายน 2550 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระดับนานาชาติจัดขึ้นเพื่อฉลองครบรอบ 950 ปีแห่งข่าวประเสริฐออสโตรเมียร์ ตาม สมเด็จพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Rus “หนังสือที่เขียนด้วยลายมือของรัสเซียโบราณที่เก่าแก่ที่สุดเล่มนี้ซึ่งมาหาเรา... เป็นสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณที่ยั่งยืนของรัสเซีย” มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับอนุสาวรีย์แห่งนี้ นอกเหนือจากความเก่าแก่แล้ว?

Ancient Rus' หายไปแล้วเหรอ?
พระกิตติคุณที่ออกแบบอย่างหรูหรานี้ถูกคัดลอกโดยคำสั่งของ Ostromir นายกเทศมนตรีเมือง Novgorod ผู้มีชื่อเสียงภายใต้เจ้าชายเคียฟ Izyaslav (บุตรชายของ Yaroslav the Wise) ในหน้าสุดท้ายของต้นฉบับมีคำตามหลังโดยนักอาลักษณ์ มัคนายกเกรกอรี ระบุว่างานเขียนต้นฉบับเริ่มในวันที่ 21 ตุลาคม ค.ศ. 1056 และแล้วเสร็จในวันที่ 12 พฤษภาคม ค.ศ. 1057
ข่าวประเสริฐของ Ostromir ถูกสร้างขึ้นในยุคของการลุกลามทางวัฒนธรรมของ Ancient Rus ซึ่งตามมาด้วยการรับเอาศาสนาคริสต์ในปี 988 พงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด "The Tale of Bygone Years" รายงานว่าเจ้าชายวลาดิมีร์วางรากฐานสำหรับการศึกษาหนังสือ: ตัวเขาเอง เคารพ "คำที่ชอบอ่านหนังสือ" และเริ่มสอนเด็กๆ คนที่ดีที่สุด- เจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise ลูกชายของวลาดิมีร์ซึ่งตามพงศาวดารกล่าวว่า "รักหนังสืออ่านบ่อยทั้งกลางวันและกลางคืน" รวบรวม "อาลักษณ์หลายคนในเคียฟและพวกเขาแปลจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟ และพวกเขาเขียนหนังสือหลายเล่มเพื่อให้ผู้เชื่อได้เรียนรู้และเพลิดเพลินกับคำสอนของพระเจ้า” หนังสือใน The Tale of Bygone Years เรียกว่า "แหล่งแห่งปัญญา" หรือ "แม่น้ำที่หล่อเลี้ยงทั้งจักรวาล"

ลูกค้าของ Gospel, Ostromir ซึ่งเป็นญาติของเจ้าชาย Izyaslav เป็นของหนึ่งในตระกูลรัสเซียที่มีอิทธิพลมากที่สุด ปู่ของเขา Dobrynya (มหากาพย์ Dobrynya Nikitich) เป็นลุงของเจ้าชาย Vladimir the Red Sun ผู้ศักดิ์สิทธิ์และมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิ
ในรายการบนแผ่นสุดท้ายของต้นฉบับ ผู้อาลักษณ์ยกย่องนายกเทศมนตรีเมือง Novgorod และ Feofana ภรรยาของเขา และอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อให้พวกเขาและลูก ๆ ของพวกเขา ปีที่ยาวนานชีวิต. ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Feofana ก็เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงเช่นกัน อย่างไรก็ตาม มีความเห็นซึ่งนักประวัติศาสตร์ทุกคนไม่ได้เปิดเผยร่วมกันว่า เธอเป็นธิดาของเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้ยิ่งใหญ่เท่าเทียมกับอัครสาวกและ เจ้าหญิงไบแซนไทน์แอนนาและด้วยเหตุนี้ น้องสาวนักบุญรัสเซียคนแรก - เจ้าชาย Boris และ Gleb น้องสาวต่างมารดาของ Grand Duke Yaroslav the Wise และป้าของ Grand Duke Izyaslav คนสนิทซึ่งก็คือออสโตรมีร์

การออกแบบทางศิลปะอันล้ำค่าและการอนุรักษ์อนุสาวรีย์โบราณไว้อย่างดีเยี่ยม บ่งชี้ว่าอนุสาวรีย์นี้ไม่ได้มีไว้สำหรับใช้ในชีวิตประจำวัน อาจเป็นไปได้ว่าข่าวประเสริฐเป็นผลงานจากครอบครัวของ Posadnik Ostromir ไปยังอาสนวิหารเซนต์โซเฟียใน Novgorod และถูกใช้เป็นแท่นบูชา ตัดสินโดยสถานะของต้นฉบับ ที่สุดในช่วงประวัติศาสตร์อันยาวนาน ที่นี่อยู่ภายใต้การดูแลอย่างระมัดระวังเป็นพิเศษ และตั้งอยู่ในห้องศักดิ์สิทธิ์ของอาสนวิหาร ซึ่งเป็นสถานที่จัดเก็บเครื่องใช้และเสื้อคลุมของโบสถ์

ต้นฉบับเขียนด้วยกระดาษหนังคุณภาพสูง - หนังที่ผ่านการดูแลเป็นพิเศษ การทำกระดาษแผ่นบางและเรียบเนียนต้องใช้ความพยายามอย่างมาก: ล้างผิวหนังของสัตว์เล็ก (โดยปกติคือลูกวัว) เก็บไว้ในสารละลายพิเศษทำความสะอาดยืดออกชั้นไขมันถูกเอาออกด้วยชอล์กและหินภูเขาไฟขูดด้วยมีด และขัดอีกครั้งด้วยหินภูเขาไฟ หนังหนึ่งแผ่นผลิตกระดาษได้ไม่เกิน 7-8 แผ่น เช่น หนังสือที่มีปริมาณ Ostromir Gospel (294 แผ่น) ต้องใช้หนังอย่างน้อย 40 เล่ม ในตอนแรกวัสดุราคาแพงนี้ถูกนำมาจากไบแซนเทียมมาที่ Rus
สำหรับการเขียน นักอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณใช้ปากกาขนห่านและหมึกเป็นหลักซึ่งทำจากส่วนผสมของถั่วหมึก (การเจริญเติบโตบนใบโอ๊ก) ตะไบเหล็ก และกาวเชอร์รี่ ซึ่งต้มด้วย kvass หรือน้ำผึ้งที่อุณหภูมิที่กำหนด ภาพประกอบและเครื่องประดับถูกสร้างขึ้นด้วยสีสันสดใสและเข้มข้นซึ่งทำจากแร่และสีย้อมออร์แกนิก ได้แก่ ตะกั่วแดงและชาด ชาดและเขียวขจี สีฟ้าและม้วนกะหล่ำปลี ในการเขียนต้นฉบับที่หรูหราเป็นพิเศษมีการใช้แผ่นงานหรือ "ทำ" เช่น ผงทองคำ คนทันสมัยอดไม่ได้ที่จะประหลาดใจกับความคงทนของสีของหมึกและสีในยุคนั้น

ความสมบูรณ์แบบของการประดิษฐ์ตัวอักษรและการตกแต่งของ Ostromir Gospel พูดถึง ศิลปะชั้นสูงหนังสือในสมัยนั้น ต้นฉบับเขียนด้วย "กฎบัตร" ซึ่งเป็นรูปแบบที่มีความชัดเจนเป็นพิเศษและความเข้มงวดในการเขียน แต่ละองค์ประกอบของตัวอักษรเขียนด้วยการเคลื่อนไหวแยกกัน ซึ่งจบลงด้วยการยกปากกาออกจากกระดาษ การเขียนประเภทนี้ต้องใช้ทักษะการเขียนสูงและใช้เวลาพอสมควร ต้นฉบับตกแต่งด้วยภาพย่อสามภาพ (ภาพประกอบ) ในสไตล์ไบแซนไทน์พร้อมรูปภาพของผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์น ลุค และมาร์ก ที่คาดผมอันหรูหรา - รูปแบบที่เปิดส่วนของหนังสือ ชื่อย่อ - ตัวอักษรที่ตกแต่งอย่างสวยงามซึ่งเริ่มอ่านพระกิตติคุณแต่ละรายการ ชื่อย่อของ Ostromir Gospel และมีมากกว่า 200 ตัวเป็นเรื่องที่ได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากนักประวัติศาสตร์ศิลปะ หากโดยทั่วไปแล้วการออกแบบทางศิลปะของต้นฉบับเป็นไปตามประเพณีไบแซนไทน์แม้ว่าจะมีองค์ประกอบที่ชัดเจนของอิทธิพลตะวันตก แต่ตัวอักษรเริ่มต้นของอนุสาวรีย์ก็เป็นต้นฉบับอย่างยิ่ง: พร้อมกับการทอรูปนกและสัตว์แบบดั้งเดิมเป็นเครื่องประดับ มักจะพบได้ที่นี่ ใบหน้าของมนุษย์- กลมและแดงก่ำชวนให้นึกถึงดวงอาทิตย์บ้าง ไม่มีอะไรเช่นนี้ในรหัสกรีกหรือละติน

อีกหนึ่ง คุณลักษณะที่หายากต้นฉบับคือการมีสัญญาณเสียงที่บ่งบอกว่าข้อความควรฟังอย่างไรในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ การอ่านข่าวประเสริฐในคริสตจักรโดยเฉพาะในวันหยุดนั้นเต็มไปด้วยเสียงดังและเคร่งขรึม มันเข้าใกล้การร้องเพลงและปฏิบัติตามกฎบางอย่าง สัญญาณ Ekphonetic ทำเครื่องหมายสำเนียงความยาวของเสียงกำหนดความไพเราะและยังระบุการแบ่งข้อความออกเป็นวลี
ผู้เชี่ยวชาญพยายามถอดรหัสสัญญาณเหล่านี้และเปรียบเทียบกับการปฏิบัติพิธีกรรมของผู้เชื่อเก่าสมัยใหม่ซึ่งเนื่องจากการอนุรักษ์พิเศษของผู้ถือมันจึงยังคงรักษาคุณลักษณะของสมัยโบราณไว้อย่างลึกซึ้ง การเปรียบเทียบการบันทึกของผู้เชื่อเก่า Nizhny Novgorod และสัญญาณของ Gospel ของ Ostromir นำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าทึ่ง: มันแสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องของประเพณีการร้องเพลงจากศตวรรษที่ 11 จนถึงปัจจุบัน

นักวิจัยหลักของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ จี.เอ็ม. โปรโครอฟในสุนทรพจน์ของเขาในการประชุมที่อุทิศให้กับข่าวประเสริฐของ Ostromir เขากำหนดสถานการณ์ทางชาติพันธุ์วิทยาในปัจจุบันดังนี้: “ ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่ครบถ้วน Ancient Rus ดำรงอยู่จนกระทั่งประมาณ ปลาย XVIIวี. แต่เธอหายไปแล้วเหรอ? ไม่ เธอไม่ได้หายไป ก็กระจัดกระจายไปทั่วบ้านเมืองของเราและทั่วทุกแห่ง สู่โลก- ผู้ศรัทธาเก่าเป็นเศษซากทางชีวฟิสิกส์ของ Ancient Rus หนังสือจากคอลเลกชันต้นฉบับที่ยอดเยี่ยมของเราเป็นส่วนที่เหลือทางกายภาพของ Ancient Rus ด้วยการศึกษาสิ่งเหล่านี้ เราได้ให้ชีวิตแก่ Ancient Rus ใน noosphere - ในใจของเรา”

การทดสอบหนังสือ
ปัจจุบัน Ostromir Gospel อยู่ในหอสมุดแห่งชาติรัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ชะตากรรมของหนังสือเล่มนี้รู้เฉพาะใน โครงร่างทั่วไป- มันอาจจะถูกเก็บไว้ในมหาวิหารเซนต์โซเฟียแห่งเวลิกีนอฟโกรอดเป็นเวลาหลายศตวรรษจากนั้นก็ถูกนำตัวไปมอสโคว์ ข่าวประเสริฐของ Ostromir ถูกระบุไว้ในสินค้าคงคลังของทรัพย์สินของหนึ่งในโบสถ์ของมอสโกเครมลินซึ่งรวบรวมในปี 1701 ในปี 1720 ตามคำสั่งของ Peter I พระกิตติคุณของ Ostromir ถูกส่งไปยังเมืองหลวงใหม่ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่ง ร่องรอยก็หายไปอีกครั้ง ในปี 1805 Ya. A. Druzhinin เลขานุการส่วนตัวของ Catherine II ถูกค้นพบในตู้เสื้อผ้าของจักรพรรดินีผู้ล่วงลับซึ่งในช่วงชีวิตของเธอแสดงความสนใจอย่างมากในประวัติศาสตร์รัสเซีย ในปี 1806 จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ย้ายข่าวประเสริฐของออสโตรมีร์ไปที่ห้องสมุดสาธารณะไปยังคลังต้นฉบับ (แผนกต้นฉบับปัจจุบัน)

ผู้พิทักษ์ต้นฉบับโบราณของห้องสมุด AI. เออร์โมเลฟเพื่อที่จะขยายการเข้าถึงการศึกษาอนุสาวรีย์โดยไม่ทำลายต้นฉบับ ฉันได้จัดทำสำเนาที่เขียนด้วยลายมือทุกประการ: บรรทัดต่อบรรทัด ตัวอักษรต่อตัวอักษร โดยมีตัวยกและเครื่องหมายทั้งหมด งานที่นักวิทยาศาสตร์ทำถือเป็นผลงานของผู้พิทักษ์อย่างแท้จริง ในไม่ช้าพระกิตติคุณของ Ostromir ก็ถูกใช้เป็น แหล่งประวัติศาสตร์ น.เอ็ม. คารัมซิน- ในปี พ.ศ. 2386 ได้มีการจัดเตรียม โอ้. วอสโตคอฟ สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ข่าวประเสริฐของ Ostromir ซึ่งกระตุ้นให้เกิดการตอบสนองที่มีชีวิตชีวาจากทุกคน โลกสลาฟ- ในยุค 80 ศตวรรษที่สิบเก้า ด้วยค่าใช้จ่ายของพ่อค้า Ilya Savinkov จึงมีการดำเนินการพิมพ์หินของ Ostromir Gospel ฉบับภาพถ่าย สิ่งพิมพ์นี้ทำให้ข่าวประเสริฐของ Ostromir เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในรัสเซีย ใช้เพื่อสอนภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าในโรงยิมและเซมินารี สถานที่อันทรงเกียรติมอบให้กับ Ostromir Gospel ใน "ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย" เอ็น.พี. สนามตีพิมพ์ในปี 1900: “ในต้นฉบับอันล้ำค่านี้เรามีสมบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: ทั้งในแง่ของสมัยโบราณและในแง่ของความงามภายนอกของอนุสาวรีย์ - มันเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของศิลปะการเขียนของบรรพบุรุษของเรา ไม่มีชาวสลาฟคนใดเลย ยกเว้นพวกเราชาวรัสเซีย ที่โชคดีที่ได้อนุรักษ์อนุสาวรีย์ดังกล่าวจากโบราณวัตถุที่เขียนด้วยลายมือของพวกเขา”

หนังสือเล่มนี้ได้รับการทดสอบในศตวรรษที่ 20 แม้ว่าต้นฉบับที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวจะอยู่ภายใต้การดูแลเป็นพิเศษเสมอ แต่ในปี 1932 ก็ถูกขโมยไปจากตู้โชว์ ต้นฉบับได้รับการช่วยเหลือ... โดยความไม่รู้ของพวกโจร ซึ่งไม่ได้ถูกดึงดูดโดยตัวหนังสือเอง แต่โดยการมัดเล่มใหญ่ที่ประดับด้วยหิน เมื่อฉีกกรอบออกแล้ว พวกโจรก็โยนต้นฉบับลงบนตู้ตู้หนึ่ง ซึ่งพวกเขาสารภาพเมื่อถูกจับได้ในวันเดียวกัน ตั้งแต่นั้นมา หนังสือก็ถูกล็อคไว้ในตู้นิรภัย

ในปี 1957 หนังสือที่เขียนด้วยลายมืออันเป็นเอกลักษณ์นี้ได้รับการบูรณะใหม่ทั้งหมด โดยทุกหน้าจะถูกชุบและเย็บด้วยไหมผ่าตัด งานนี้กินเวลานานกว่าหกเดือน มีการตัดสินใจว่าจะเก็บต้นฉบับที่ยังไม่ได้ผูกไว้ในโลงพิเศษที่ทำจากไม้โอ๊กบึง ในเวลาเดียวกัน งานของอนุสาวรีย์ฉบับโทรสาร (รูปถ่ายที่แน่นอน) ได้ถูกกำหนดขึ้น หนังสือกิตติคุณ Ostromir ฉบับโทรสารได้รับการตีพิมพ์ในปี 1988 ในวันครบรอบ 1,000 ปีของการล้างบาปของมาตุภูมิ และปัจจุบันมีบทบาทเป็น สำเนาความปลอดภัยหลักของต้นฉบับ ไม่เพียงแต่อนุญาตให้ผู้เชี่ยวชาญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้รักหนังสือโบราณอีกมากมายให้ทำความคุ้นเคยกับหนังสือที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

อดีตเป็นส่วนหนึ่งของอนาคต
วันครบรอบปัจจุบันของข่าวประเสริฐ Ostromir ทำให้เกิดเสียงโห่ร้องของสาธารณชนอย่างมาก ตาม วี.อาร์. เฟอร์โซวา,รองประธานสมาคมห้องสมุดรัสเซีย “อนุสาวรีย์ต่างๆ เช่น ข่าวประเสริฐออสโตรมีร์ เป็นจุดเชื่อมโยงพื้นฐานของวัฒนธรรมของเราที่หลอมรวมเราในฐานะประเทศ หนึ่งชาติ และในฐานะประชาชน” พวกเขาคือผู้ที่สามารถช่วยเราให้พ้นจาก "วัฒนธรรมแห่งบาป" ที่กำลังทำลายสังคมที่เสื่อมทรามมากขึ้นเรื่อยๆ
เราจะเสนออะไรให้กับคนรุ่นราวคราวเดียวกันแทนวัฒนธรรมหลอกที่บังคับใช้กับพวกเขา? ตาม อาร์คบิชอปแห่ง Tikhvin Konstantinอธิการบดีของสถาบันศาสนศาสตร์และเซมินารีเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "มีเพียงวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ที่มีอายุหลายศตวรรษซึ่งมีพื้นฐานคือข่าวประเสริฐของพระคริสต์ ผู้คนมักไม่เข้าใจวัฒนธรรมนี้ พวกเขามองว่ามันเป็นสิ่งที่ตายไปแล้ว ล้าสมัย และไม่น่าสนใจ สิ่งนี้เกิดขึ้นส่วนใหญ่เพราะวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของเราไม่ก้าวร้าว วัฒนธรรมแห่งจิตวิญญาณนั้นถ่อมตัวและอ่อนโยน ไม่รุกรานจิตวิญญาณด้วยความรุนแรง กระทำอย่างเงียบๆ และสง่างาม นี่คือ "วิญญาณอันสงบสุข" ที่เขาพูดถึง ท่านเซราฟิมซารอฟสกี้. วัฒนธรรมแห่งจิตวิญญาณนี้เป็นมรดกนิรันดร์และไม่มีวันเสื่อมสลายของรัสเซียและทั่วโลก นับตั้งแต่รับบัพติศมา ชาวรัสเซียได้น้อมรับวัฒนธรรมนี้อย่างลึกซึ้ง เมื่อเราดูข่าวประเสริฐของออสโตรมีร์ ความคารวะอันยิ่งใหญ่ที่บรรพบุรุษของเรารู้สึกต่อศรัทธาของพวกเขาก็ชัดเจนขึ้น ความพยายามของพวกเขาเป็นผลมาจากการสัมผัสพระวิญญาณผู้ทรงสถิตในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงกระทำการในคริสตจักรและเปลี่ยนแปลงชีวิตมนุษย์อย่างแท้จริง”

อย่างไรก็ตาม ข่าวประเสริฐของออสโตรเมียร์ไม่ได้เป็นเพียงอนุสรณ์สถานแห่งอดีตอันยิ่งใหญ่ของเราเท่านั้น ตาม สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโก และอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซีย“วันนี้เราทุกคนต้องรับผิดชอบต่อชะตากรรมของปิตุภูมิทั้งในปัจจุบันและอนาคต ซึ่งส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยทัศนคติของผู้คนต่อรากเหง้าทางจิตวิญญาณและ ประเพณีวัฒนธรรม- และความทรงจำของเราในอดีตคือการลงทุนที่ดีที่สุดในอนาคตของเรา

ถือเป็นหนังสือเขียนด้วยลายมือที่เก่าแก่ที่สุดที่จัดทำโดยอาลักษณ์ชาวสลาฟตะวันออก ภาษารัสเซียเก่าตีพิมพ์ในปี 1056 นี่เป็นผลงานชิ้นเอกที่มีเอกลักษณ์ของหนังสือศิลปะรัสเซียโบราณ กระดาษ parchment จำนวน 294 หน้ามีภาพประกอบอย่างอลังการ พร้อมด้วยภาพอันน่าทึ่งของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ เครื่องประดับศีรษะหลากสีสัน และตัวอักษรเริ่มต้น ข้อความนี้เขียนเป็นเส้นตรงของอักษรซีริลลิกสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า ประเพณีไบแซนไทน์มีการติดตามอยู่ในเครื่องประดับ ข่าวประเสริฐของ Ostromir เขียนเป็นฉบับเดียว

เห็นได้ชัดว่าเวิร์กช็อปต้นฉบับทั้งหมดมีส่วนร่วมในการสร้าง น่าเสียดายที่เรารู้จักปรมาจารย์เพียงคนเดียวเท่านั้น - Deacon Gregory เขาอาจจะทำ ส่วนที่ใหญ่ที่สุดงาน. คำลงท้ายของต้นฉบับบอกว่าการทำงานในเรื่องนี้กินเวลาเจ็ดเดือน ในโคโลโฟนคนเดียวกัน Deacon Gregory ยังรายงานเวลาและสถานการณ์ในการเขียนด้วย หนังสือรัสเซียโบราณ- ต้นฉบับนี้จัดทำโดย Ostromir นายกเทศมนตรีเมือง Novgorod ซึ่งถูกส่งไปปกครองดินแดน Novgorod โดยเจ้าชาย Kyiv Izyaslav Yaroslavich ในปี 1054

Ostromir Gospel โดย Deacon Gregory และสหายที่ไม่รู้จักของเขาเป็นอนุสรณ์สถานที่มีค่าที่สุดของการเขียน ภาษา และภาษารัสเซียโบราณ ทัศนศิลป์- เขียนด้วยตัวอักษรขนาดใหญ่สวยงาม และขนาดของตัวอักษรจะค่อยๆ เพิ่มขึ้นจนถึงท้ายเล่ม (จาก 5 เป็น 7 มิลลิเมตร) ข้อความในหนังสือโบราณเขียนเป็นสองคอลัมน์ 18 บรรทัดบนหน้าขนาด 20x24 เซนติเมตร ตกแต่งด้วยตัวอักษรเริ่มต้นสีสันสดใส เครื่องประดับศีรษะ รูปภาพของผู้เผยแพร่ศาสนา และมีการใช้ชาดในสถานที่ต่างๆ ต้นฉบับประกอบด้วยกระดาษ 294 แผ่น อย่างดี- มีหลายแผ่นที่มีการเย็บและเจาะรู (ในบริเวณที่ผีเสื้อกัด) ซึ่งปรากฏก่อนที่จะเขียนข้อความด้วยซ้ำ

ต่างจากอนุสรณ์สถานอื่นๆ ในศตวรรษที่ 11 ค่ะ "ข่าวประเสริฐออสโตรมีร์"สังเกตการส่งเสียงสระลดลงด้วยตัวอักษรอย่างถูกต้อง กและ ข- ลักษณะการออกเสียงนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับ Old Church Slavonic และภาษาสลาฟอื่น ๆ ดังนั้นตามประเพณีแล้วผู้คัดลอกชาวรัสเซียจึงถ่ายทอดเป็นลายลักษณ์อักษรได้ดีแม้ว่าจะถึงเวลานั้นมันก็หายไปแล้วก็ตาม ในศตวรรษที่ 11 มีความแตกต่างระหว่างลักษณะของคริสตจักรสลาโวนิกเก่าและลักษณะของรัสเซีย นักอาลักษณ์ได้ผสมสิ่งเหล่านี้เข้าด้วยกันโดยไม่รู้ตัว สิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถระบุ "Ostromir Gospel" เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานแห่งแรกของภาษา Old Church Slavonic ของฉบับรัสเซีย

เหมือนอย่างอื่นๆ หนังสือโบราณพระกิตติคุณของ Ostromir มีเป็นของตัวเอง เรื่องราวที่น่าสนใจ- ก่อน ต้น XVIIIอย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ของมันถูกปกคลุมไปด้วยความมืดมิดเป็นเวลาหลายศตวรรษ ในปี 1701 มีการกล่าวถึงต้นฉบับนี้ในสินค้าคงคลังของทรัพย์สินของโบสถ์คืนชีพซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาสนวิหาร Verkhospassky ในปี 1720 ตามคำสั่งของ Peter I หนังสือเล่มนี้ถูกส่ง (พร้อมกับหนังสือเก่าอื่น ๆ ) ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Catherine II ต้นฉบับถูกพบในห้องของเธอโดย Ya.A. Druzhinin ซึ่งรับใช้ภายใต้จักรพรรดินีซึ่งในปี 1806 ได้มอบมันเป็นของขวัญให้กับจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ซึ่งในทางกลับกันได้สั่งให้หนังสือเล่มนี้เป็น ย้ายไปจัดเก็บที่ห้องสมุดสาธารณะอิมพีเรียล (ปัจจุบันคือห้องสมุดแห่งชาติรัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ซึ่งถูกเก็บไว้ในปัจจุบัน

ต้นฉบับของ "Ostromir Gospel" ได้รับการตกแต่งด้วยการผูกด้วยอัญมณีซึ่งทำให้เกือบตาย: ในปี 1932 ช่างประปาขโมยมันไปหลังจากทำลายตู้โชว์ ผู้โจมตีฉีกปกออกแล้วโยนต้นฉบับเข้าไปในตู้เสื้อผ้า (อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลอื่นบนตู้เสื้อผ้า) ซึ่งในไม่ช้าก็พบต้นฉบับ ทอใหม่ หนังสือเก่าไม่อีกต่อไป.

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 การศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับต้นฉบับก็เริ่มขึ้น Ostromir Gospel ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกโดย Vostokov A.Kh. ในปีพ.ศ. 2386 โดยมีภาคผนวกของไวยากรณ์สั้น พจนานุกรม และข้อความคั่นระหว่างภาษากรีก สำหรับการเรียงพิมพ์ฉบับนี้ มีการสร้างแบบอักษรสลาฟพิเศษขึ้นมาซึ่งจำลองลายมือของต้นฉบับได้อย่างถูกต้อง (มีการพิมพ์ซ้ำในวีสบาเดินในปี 1964 ด้วยซ้ำ) ต่อมามีการตีพิมพ์ฉบับโทรสารด้วย: ขาวดำ - ในปี พ.ศ. 2426; ของขวัญสีในรูปแบบดั้งเดิม - ในเลนินกราดในปี 2531

ข้อความที่ตัดตอนมาจากข่าวประเสริฐของ Ostromir รวมอยู่ในหลักสูตรภาคบังคับของโรงเรียนก่อนการปฏิวัติ ในปี 1955 เทรย์ อี.เอช. ได้ทำการบูรณะต้นฉบับนี้ ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ หนังสือรัสเซียโบราณมีการสร้างไวยากรณ์และพจนานุกรมสมัยใหม่ของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า มีการวิจัยมากมายเกี่ยวกับอนุสาวรีย์และภาษาของอนุสาวรีย์ แต่ภาษาของต้นฉบับนี้ยังต้องมีการศึกษาอย่างละเอียด

960 ปีที่แล้ว ดีคอน เกรกอรีเริ่มทำงานเขียนหนังสือที่เขียนด้วยลายมือรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดใหม่ - พระกิตติคุณออสโตรมีร์ไข่มุกแห่งวรรณคดียุคกลางซึ่งครอบครองสถานที่พิเศษในบรรดาอนุสรณ์สถานที่สำคัญที่สุดของมรดกทางวัฒนธรรมที่ประกอบขึ้นเป็นมรดกอันล้ำค่าของรัสเซีย

Ostromir Gospel เป็นหนังสือที่เขียนด้วยลายมือของรัสเซียที่มีชื่อเสียง ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่มีความสำคัญระดับโลก สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 ตรงบริเวณสถานที่พิเศษท่ามกลางอนุสรณ์สถานที่สำคัญที่สุดของมรดกทางวัฒนธรรม โดดเด่นทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และ ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ข่าวประเสริฐของ Ostromir ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นหนังสือสลาฟตะวันออกที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดและลงวันที่อย่างแม่นยำซึ่งยืนอยู่ที่ต้นกำเนิดของการเขียนและวัฒนธรรมของรัสเซีย

ข่าวประเสริฐออสโตรเมียร์ถูกสร้างขึ้นในช่วงรุ่งเรืองของรัฐรัสเซียโบราณ ซึ่งเกิดขึ้นภายหลังการรับศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการในปี 988 ในฐานะ ศาสนาประจำชาติ- มันขึ้นอยู่กับคริสต์ศาสนาว่าการแพร่กระจายของการเขียนสลาฟในมาตุภูมิมีความเกี่ยวข้อง

ใน “เรื่องเล่าจากปีเก่า”พงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้เล่าว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์ (ประมาณ 960 - 15 กรกฎาคม 1558) วางรากฐานสำหรับการศึกษาหนังสืออย่างไร: ตัวเขาเองรัก” คำหนังสือ” และเริ่มสอนให้เด็กอ่านเขียน ตามแหล่งเดียวกันในปี 1033 บุตรชายของวลาดิเมียร์ เจ้าชายยาโรสลาฟชื่อเล่นว่า The Wise (ประมาณปี 978-1054) ได้จัดการแปลและโต้ตอบหนังสือ จึงก่อตั้งในเคียฟ ห้องสมุดแห่งแรกในรัสเซีย.

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 มีเพียงประมาณสองโหลเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ หนังสือรัสเซียโบราณและในกรณีส่วนใหญ่เป็นชิ้นส่วนและข่าวประเสริฐของ Ostromir ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างครบถ้วน

Gospel ของ Ostromir เขียนบนกระดาษ parchment ใน ustav - ประเภทของการเขียนหนังสือ liturgical กรีกที่อุดมไปด้วยการออกแบบทางศิลปะซึ่งทำด้วยสีโดยใช้ทองคำในรูปแบบที่เรียกว่า Old Byzantine ซึ่งเป็นลักษณะของต้นฉบับ Byzantine วันที่ 10-11 ศตวรรษ

โดยรวมแล้ว Ostromir Gospel มีผู้เผยแพร่ศาสนาขนาดจิ๋วสามชิ้น เครื่องประดับศีรษะที่สวยงามประมาณยี่สิบชิ้นพร้อมเครื่องประดับประเภทเคลือบฟันแบบดั้งเดิม ชื่อย่อขนาดใหญ่มากกว่า 200 ตัว การออกแบบประดับที่ไม่เคยทำซ้ำ

ลักษณะเฉพาะของอักษรย่อของ Ostromir Gospel คือองค์ประกอบภาพที่แปลกตา ซึ่งเป็นพยานถึงความเชื่อมโยงทางศิลปะของอนุสาวรีย์ไม่เพียงแต่กับไบแซนไทน์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีของยุโรปตะวันตกด้วย

ในส่วนหลักของเนื้อหา หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยบทอ่านพระกิตติคุณทุกวันตั้งแต่อีสเตอร์ถึงเพนเทคอสต์ ตลอดจนบทอ่านวันเสาร์และวันอาทิตย์ในสัปดาห์ต่อๆ ไปของปี

ส่วนที่สองของหนังสือประกอบด้วยการอ่านพระกิตติคุณในพระคำประจำเดือน เริ่มในเดือนกันยายน รวมถึงการอ่านเพิ่มเติมอีกจำนวนหนึ่ง” บน กรณีที่แตกต่างกัน - ในหลายหน้าของข่าวประเสริฐออสโตรมีร์ มีคำแนะนำให้นักบวชอ่านข้อความที่เขียนไว้ - สัญญาณเอกโฟนติก- สัญญาณดังกล่าวมีผลบังคับใช้ในพระกิตติคุณ aprakos ของกรีกในศตวรรษที่ 8-14 แต่มีน้อยมากในต้นฉบับภาษาสลาฟ

เนื่องจากสัญญาณของ ecphonetics เป็นสัญญาณของเสียงของข้อความในวิหารจึงถือเป็นจุดเริ่มต้นของการกำเนิดของ Gospel ของ Ostromir เพลงศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย.

หนังสือโบราณเล่มนี้ซึ่งเก็บรักษาข้อความพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ไว้บนหน้าต่างๆ รหัส ขนาดใหญ่มีการออกแบบทางศิลปะที่หรูหรา และมีไว้สำหรับใช้ในพิธีกรรมของโบสถ์

ก่อนเริ่มอ่านพระกิตติคุณ หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยรูปภาพของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ สามคนรอดชีวิตมาได้: จอห์นกับโพรคอร์ ลุค และมาร์ก, ภาพ แมทธิวสูญหาย.

นอกเหนือจากการย่อส่วนแล้ว ต้นฉบับยังตกแต่งด้วยเครื่องประดับเพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ เช่น เครื่องประดับศีรษะ ตัวคั่นข้อความ และอักษรย่อหลายตัววางไว้บนแผ่นงานในช่วงเริ่มต้นของการอ่าน มีขนาดใหญ่ ใหญ่กว่าปกติที่พบในต้นฉบับไบแซนไทน์มาก

รูปแบบทั้งหมดของ Ostromir Gospel เป็นของสิ่งที่เรียกว่า "เคลือบฟัน"หรือ "กลีบดอก"ประเภทของเครื่องประดับ - องค์ประกอบของชื่อย่อราวกับว่าส่วนของลำต้นและกลีบดอกไม้รวมกันเป็นชุดต่าง ๆ มีสีหนาและหนาแน่นคล้ายกับเคลือบฟัน

มาสก์ขนาดใหญ่หรือตามที่เรียกว่านั้นถูกจารึกไว้ในองค์ประกอบที่ผิดปกติอย่างสิ้นเชิงของตัวพิมพ์ใหญ่หลายตัว "หน้ากาก"ทั้งหมดมีขนาดใหญ่มากเมื่อเทียบกับขนาดของตัวอักษร มีลักษณะโค้งมน แดงก่ำ แปลกตาในองค์ประกอบประดับ

นอกจากเครื่องประดับแบบ "กลีบ" ของไบแซนไทน์แล้ว ยังมีลวดลายพิเศษบางอย่างที่ถักทอ เช่น "หน้ากาก" ให้เป็นลวดลายอันงดงามเหล่านี้อีกด้วย เหล่านี้คือหัว สัตว์ประหลาดคล้ายกับสุนัข มักจะล่าและเป็นอันตรายเท่านั้น และบางครั้งก็มีอุ้งเท้าและปีกหรือมีปากกระบอกปืนของสิ่งมีชีวิตที่ไม่รู้จัก ซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้อ่านเกี่ยวกับหัวข้อของการพิพากษาครั้งสุดท้ายและการทรมานแห่งนรก

ในหน้าสุดท้ายของข่าวประเสริฐออสโตรมีร์มีอยู่ คำหลังเขียนด้วยมือ ดีคอน เกรกอรีซึ่งทำงานส่วนใหญ่ในการเขียนข้อความใหม่ ตำแหน่งสูงของลูกค้าหนังสือของ Ostromir ซึ่งเป็นตัวแทนของหนึ่งในตระกูลรัสเซียที่มีอิทธิพลมากที่สุด: ปู่ของเขาได้รับการเน้นย้ำเป็นพิเศษ โดบรินยาเป็นอาของเจ้าชายวลาดิมีร์ สวียาโตสลาวิช

ในอาฟเตอร์เวิร์ด มัคนายกเกรกอรีรายงานว่าเขาเขียนข่าวประเสริฐนี้ใหม่ในช่วงรัชสมัยของเจ้าชายเคียฟ อิซยาสลาฟ ยาโรสลาวิช(ค.ศ. 1024-1078 บุตรชายของยาโรสลาฟ the Wise) ได้รับมอบหมายจากผู้มีชื่อเสียง นายกเทศมนตรีเมืองนอฟโกรอด ออสโตรมีร์ในการบัพติศมา โจเซฟและถวายเกียรติแด่พระองค์และภริยา เฟอฟานอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อให้พวกเขาและลูก ๆ มีอายุยืนยาว

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือวันที่มัคนายกเกรกอรีระบุให้เป็นเวลาเริ่มต้นและสิ้นสุดงานเขียนพระกิตติคุณใหม่ 21 ตุลาคมเป็นวันแห่งความทรงจำของ Hilarion the Great ชื่อนี้เกี่ยวข้องกับชื่อของ Kyiv นครหลวงฮิลาเรียนคริสตจักรที่โดดเด่นและบุคคลสำคัญทางการเมืองในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 Rusich คนแรกที่เมืองหลวง Kyiv เห็นนักพูดนักเขียนผู้แต่งผลงานที่มีชื่อเสียง "คำพูดเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ"- Hilarion เป็นบุคคลที่มีใจเดียวกันและร่วมงานของ Yaroslav the Wise ในการต่อสู้เพื่อเอกราชของ Rus จาก Byzantium” เป็นคนดี เป็นคนจองหอง และเร็วกว่า"ตามที่พงศาวดารพูดถึงเขา Metropolitan Hilarion มีบทบาทสำคัญในการตรัสรู้ของ Rus ในการจัดการหนังสือที่มหาวิหารเคียฟเซนต์โซเฟีย และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Deacon Gregory เริ่มทำงานในวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญที่ตั้งชื่อตาม Hilarion

วันที่งานใน Ostromir Gospel เสร็จสิ้นในวันที่ 12 พฤษภาคม ยังกระตุ้นให้เกิดความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์อันยาวนานอีกด้วย 11 พฤษภาคม 330 ในไบแซนเทียมมีการเฉลิมฉลองเป็นวันแห่งการต่ออายุของโซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิลและ 12 พ.คคือ คนแรกถูกถวาย โบสถ์คริสเตียนในมาตุภูมิ- ในวันเดียวกันนี้ มีการเฉลิมฉลองความทรงจำของพี่น้องเมืองเทสซาโลนิกิ ไซริลและเมโทเดียส- ผู้รู้แจ้งชาวสลาฟซึ่งมีชื่อที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของอักษรสลาฟ

ชะตากรรมของ Ostromir Gospel เป็นพยานต่อทุกสิ่ง การพัฒนาทางประวัติศาสตร์รัฐเป็นที่รู้จักเฉพาะในแง่ทั่วไปเท่านั้น หน้าแรกของหนังสือมีข้อความเขียนตัวสะกดในศตวรรษที่ 17: “ ข่าวประเสริฐของโซเฟีย aprakos" ซึ่งบ่งชี้ว่าต้นฉบับเป็นของโบสถ์โซเฟียบางแห่ง บางทีข่าวประเสริฐของ Ostromir อาจถูกเก็บไว้ในมหาวิหารเซนต์โซเฟียแห่ง Veliky Novgorod เป็นเวลาหลายศตวรรษจนกระทั่งถูกนำตัวไปมอสโคว์

ประวัติความเป็นมาของต้นฉบับสามารถสืบย้อนได้จากศตวรรษที่ 18 เท่านั้น รายการทรัพย์สินของโบสถ์คืนชีพแห่งมอสโกเครมลินซึ่งรวบรวมในปี 1701 ระบุว่าในเวลานั้นข่าวประเสริฐของออสโตรเมียร์อยู่ในโบสถ์มอสโกแห่งนี้ ในปี 1720 หนังสือโบราณเล่มนี้ถูกส่งไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งร่องรอยของหนังสือเล่มนี้ได้สูญหายไปอีกครั้ง ในปี ค.ศ. 1805 มีการค้นพบข่าวประเสริฐออสโตรมีร์ ย. เอ. ดรูชินินเลขานุการส่วนตัวของ Catherine II ซึ่งเป็นหนึ่งในสมบัติของจักรพรรดินีผู้ล่วงลับซึ่งแสดงความสนใจอย่างมากในประวัติศาสตร์รัสเซียมาโดยตลอด

ในปี 1806 จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ย้ายข่าวประเสริฐของออสโตรมีร์ไปที่ห้องสมุดสาธารณะ ซึ่งต้นฉบับรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดเริ่มถูกเก็บไว้อย่างถาวร เป็นที่น่าสังเกตว่าครั้งแรก อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดงานเขียนภาษารัสเซียที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้คือพระกิตติคุณซึ่งชี้ให้เห็นว่าที่ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมรัสเซียนั้นมี คำสอนของคริสเตียน.