Każda jednostka etniczna (rodzaj, plemię, lud, naród) przejawia się w historii pewien typ zachowanie. Sam ten typ jest zdeterminowany w dużej mierze charakterem ludu, a raczej jego psychologią, „konstrukcją duchową” (podstawowe potrzeby i zainteresowania, tradycyjne preferencje i przyzwyczajenia, początkowe normy moralne, początkowe postawy w komunikacji itp. ). Psychologia narodów, charakter ich uczuć, dominujące emocje - to jest " postacie» ich historie. Jeśli rozumiesz psychologię, „duszę” ludu, jego podstawowe wartości („superwartości”), możesz zrozumieć i przewidzieć charakter jego relacji z sąsiednimi ludami, jego historyczne aspiracje i cele, jego pozycję i rolę w historii świata, w losach ludzkości w ogóle.
Brak zarządzania państwem, lud może być skuteczny, jeśli „menedżerowie” (monarchowie, prezydenci, parlamenty, po prostu różni „dowódcy”) nie rozumieją i nie biorą pod uwagę struktury mentalnej, „duszy” swojego ludu lub specyficzny Grupa społeczna. Doskonale przemyślane działania społeczne, polityczne, militarne, gospodarcze i inne, w tym w stosunkach międzynarodowych, zawodzą, jeśli mężowie stanu lub politycy nie odczuwają głębokiego stosunku ludzi do tych działań, ich wewnętrznych postaw psychologicznych lub ocen. Dotyczy to zwłaszcza narodu rosyjskiego z jego głęboką i subtelną organizacją duchową. Na przykład w ostatnich dwóch dekadach Rosjanie wymierają, uciekają, nie chcą mieć dzieci, kradną, piją, przeklinając nie z braku kultury, braku wykształcenia czy biedy (dzięki Bogu nikt nie umiera z głód w naszym kraju, wysokie wykształcenie ogólne ludzi jest oczywiste), ale ponieważ zdecydowana większość ludzi psychicznie nie dostrzega i nie akceptuje sposobu życia, a dokładniej systemu społeczno-gospodarczego, typu public relations które dobrowolnie lub mimowolnie nagromadzają się w kraju.
Bardzo trudno jest zrozumieć, czym jest psychologia Rosjanina, a raczej psychologia „rosyskości”. „Nie możesz zrozumieć Rosji umysłem, nie możesz jej zmierzyć wspólną miarą, ona ma szczególny charakter, możesz tylko wierzyć w Rosję”. Ta głęboka myśl poety-filozofa F. Tiutczewa stała się dla wielu powszechnym wyjaśnieniem „tajemniczej rosyjskiej duszy”, owego uniwersalnego cudu lub, według niektórych (zaczynając od P. Czaadajewa), pewnego rodzaju absurdu, jakim jest Rosja w przestrzeni świata.
Jak wytłumaczyć to małe i wyraźnie pozbawione zasoby naturalne narody takie jak Belgowie, Holendrzy, nie mówiąc już o Niemcach, Francuzach czy Brytyjczykach od wieków żyją w dobrobycie, dobrobycie i porządku, podczas gdy Rosjanie bezustannie cierpią, głodują, cierpią? „Pokaż mi taki klasztor, nie widziałem takiego zakątka, gdziekolwiek twój siewca i opiekun, gdziekolwiek rosyjski chłop nie jęczy” (N. Niekrasow).
Przez większość XX wieku Rosjanie z udręką wszystkich swoich sił budowali „jasne jutro” – komunizm. Za „szczęśliwą przyszłość” zapłacili trudami, zdrowiem i życiem milionów. Poczyniono znaczne postępy, w tym w dziedzinie gospodarczej, kulturalnej, rozwój moralny ludzie. Ale w końcu Rosja okazała się zamieszkałymi, choć równymi i wykształconymi, ale biednymi, odciętymi od światowej cywilizacji ludźmi uciskanymi duchowo.
Po 20 latach demokratyzacji i liberalizacji kraj stał się wielokrotnie słabszy, stracił 20 proc. swojego terytorium, stracił stulecia zdobyczy. Pod względem poziomu dobrobytu Rosja stale „ustala” na 50-60 miejscu na świecie. Naród rosyjski wymiera w dosłownym tego słowa znaczeniu (w wielu regionach śmiertelność jest dwa do trzech razy wyższa niż wskaźnik urodzeń). Każdego roku około miliona naszych współobywateli opuszcza kraj. Miliony porzuconych dzieci włóczą się po ulicach, typowe jest dzikie pijaństwo i narkomania. Liczba samobójstw w kraju przewyższa liczbę zabitych, pod względem alkoholizmu kobiet i dzieci jesteśmy na szczycie świata, w przestępczości kobiet – na trzecim miejscu. We wsi około połowa mieszkańców żyje poniżej granicy ubóstwa. Znowu „głodna, biedna jęcząca Rosja”? (A. S. Puszkin). Ale wszystko wydawało się słusznie spisane na straty cywilizowanego Zachodu. Dziesiątki tysięcy zagranicznych doradców nauczyło nas, jak tworzyć ekonomię, politykę, seks
O co właściwie chodzi? Głupi Rosjanie? Leniwi Rosjanie? Zawsze pijesz i chodzisz? Czy władcy Rosji są bezrozumni i głupi?
Spora liczba naukowców - socjologów, historyków, filozofów, po prostu myślący ludzie zarówno w przeszłości, jak i obecnie próbowali przedstawić swoje zrozumienie tej ogromnej złożoności problemu. Pewne aspekty społecznego i moralnego wizerunku Rosjanina, cechy jego psychologii zostały poprawnie określone. Ale najważniejsze nie zostało złapane.
Z naszego punktu widzenia najważniejszym wskaźnikiem psychologii każdego narodu, jego głęboką początkową samoświadomością, jest jego intuicyjne rozumienie, określające umiejscowienie jego „ja” w stosunku do jego środowisko socjalne, inne „ja”. To jest główny cel psychologia narodowa ludzie, najbardziej intymny punkt odniesienia we wszystkich zachowaniach osoby dowolnej narodowości, jej pierwotna pierwotna samoświadomość antropologiczna.
Rosjanin zawsze czuje się częścią czegoś większego niż on sam. Rosjanin jest psychologicznie, duchowo „obecny” nie tylko „w sobie”, jako „Zachód” (np. Niemiec, Francuz, Anglik), ale także „na zewnątrz siebie”. Centrum jego duchowej egzystencji znajduje się poza nim. Rosjanin rodzi się nie tylko i nawet nie tyle dla siebie, ile dla drugiego, a sens życia widzi w służeniu drugiemu1. To wyjaśnia najważniejsze cechy zachowania i losów ogromnej liczby Rosjan.
Ze względu na ograniczoną przestrzeń w ta sprawa możesz zwrócić uwagę tylko na niektóre z nich. To przede wszystkim szerokość rosyjskiej duszy, zauważona przez wszystkich obcokrajowców, zainteresowanie całym światem, dostępność ogromna liczba zjawiska i wydarzenia, które, jak się wydaje, nie dotyczą go bezpośrednio. (Na przykład Szwajcar czy Norweg jest zainteresowany głównie stanem i losem własnego kraju). Rosjanom zależy na wszystkim. Rosjanin czuje się obywatelem świata, zresztą odpowiedzialnym za losy tego świata. To specyficzny rosyjski „mesjanizm”. (W przeszłości tak czuli starożytni Egipcjanie, starożytni Rzymianie). Stąd zdumiewająca otwartość Rosjanina, jego życzliwość, życzliwość wobec drugiego, chęć służenia mu, pomagania mu, wybuchła.
Stąd dobrze znana skłonność Rosjanina do mówienia „od serca do serca”, odczuwania „bicia serca” drugiego człowieka, rozumienia go, współczucia, dzielenia jego żalu. (Pomnożone przez nadmierną rosyjską emocjonalność, cechy te stają się częścią życia, częścią głównych potrzeb Rosjanina).
Stąd jego niesamowita zdolność, chęć, wręcz potrzeba „umrzeć za lud”, za drugiego. Dlatego wyczyn Chrystusa, który przyjmuje śmierć za ludzi, jest dla niego tak pociągający.
Na mocy określone strony Rosyjski jest „niesamowystarczalny” w swojej podstawowej psychologii. Zawsze za sobą tęskni. Zaspokojenie własnych potrzeb nie wystarczy. Rosjanin zawsze potrzebuje wielkiego wspólnego celu. Bez niej życie nie ma sensu. (Komuniści doskonale to uchwycili, proponując wspólny wielki cel - komunizm). Niestety, teraz naród rosyjski, społeczeństwo rosyjskie nie ma tak wspólnego wielkiego celu. A Rosjanie w swojej masie czują straszliwą pustkę, bezsens istnienia. Skoro Rosjanie dostrzegają i domagają się wszystkiego do maksimum, zrozumiałe jest, dlaczego Rosjanie postrzegali zniszczenie Rosji jako wielkiego mocarstwa jako straszne nieszczęście, klęskę, tragedię, wstyd.
Tutaj możesz również zobaczyć przyczynę jednego z nieprzyjemnych i niebezpiecznych przejawów „rosyskości”. W komunikacji z innymi (zwłaszcza z obcokrajowcami) Rosjanin bardzo często postrzega nie siebie, ale drugiego jako „punkt odniesienia”. Faktem jest, że poczucie, że nie jesteś „właścicielem” siebie, ale swoim „mistrzem” - czymś więcej niż ty, rodzi poczucie własnej niedoskonałości, „stronniczości”, niższości. Poczucie własnej wartości gwałtownie spada, dlatego Rosjanin, otoczony, jak mu się wydaje, „znaczącymi ludźmi”, nie jest pewny siebie. To znane na całym świecie, dość typowe dla wielu Rosjan, poczucie własnej niekompletności, a nawet niższości, uzależnienie Rosjanina od cudzej władzy. („Jestem Rosjaninem, dlatego jestem głupcem, dlatego pachnę” - A. I. Herzen). Stąd służalczość, przymilanie się, płaszczenie się przed jakimkolwiek „panem”, strach przed jakimikolwiek szefami, brak „odwagi moralnej”, jak nazywał tę cechę Napoleon. „Naród niewolników”, jak z pogardą powiedział N.G. Czernyszewski o Rosjanach w tym względzie.
Dlatego Rosjanina należy zachęcać, chwalić, zachęcać częściej (jak każda niepewna osoba). Naprawdę potrzebuje silnego, autorytatywnego, uczciwego przywódcy („ojca-króla”). Jego typ psychologiczny wymaga autorytarnej kontroli. Przywództwo „demokratyczne”, a zwłaszcza „permisywne” powoduje naruszenie równowagi wewnętrznej, decentralizację postaw psychologicznych, utratę norm moralnych i ostatecznie stan anomii. Tracąc znaczenie normy społeczne i wymagania, wzrastają zachowania dewiacyjne i autodestrukcyjne, wzrasta liczba samobójstw itd. Życzliwość, sympatia, pochwały ze strony Rosjanina mogą osiągnąć prawie wszystko. (W szczególności skłania to wielu psychologów społecznych do argumentowania, że Rosjanie mają „duszę kobiety”).
Rosjanin jest bardzo wrażliwy na osądy moralne i dlatego nie jest chroniony przed „moralnym bandytyzmem”. Łatwo zakochuje się w hasłach i apelach ważnych społecznie. Naprawdę chce kogoś szanować i on sam naprawdę potrzebuje szacunku. Moralna czystość Rosjanina, jego początkowa potrzeba wiary w coś znaczącego, w dobro, w szlachetność, potrzeba służenia czemuś wzniosłemu, pomoc komuś często czyni go ofiarą najbardziej jawnego oszustwa, hipokryzji, podłości. Jest niesamowicie otwarty i ufny w zdanie ludzi, którzy wydają mu się uczciwi, szanowani, autorytatywni. („Naród rosyjski jest łatwowierny” – zauważył również N. Karamzin). Rosjanin jest darem niebios dla każdego polityka bez zasad, dla każdego sprytnego biznesmena w mediach. To właśnie ta cecha ułatwia manipulowanie rosyjskim elektoratem w różnego rodzaju wyborach.
Największą cechą rosyjskiego typu samorealizacji jest umiejętność zadowalania się niewielkimi potrzebami materialnymi. Ta jego cecha sprawia, że Rosjanie zdumiewająco potrafią stawić opór w trudnych czasach, podczas wojny, głodu, klęsk żywiołowych. Podczas wojny domowej i Wielkiej Wojny Ojczyźnianej całe wioski i regiony przez ponad miesiąc jadły tylko komosę ryżową, korę dębu, żołędzie i pokrzywy. I przeżyli.
Ale ta umiejętność zadowalania się małą ilością pozwala niestety Rosjanom zadowolić się minimalnym komfortem, wygodą, nawet w dobrych, spokojnych czasach. Stąd rozumowanie o lenistwie Rosjan. Dlatego „Rosjanin jest złym pracownikiem”. (V.I. Lenin). Nie potrzebuje osiągnięcia najwyższa jakość w normalnych warunkach (Pamiętaj „Rus-trojkę” N.V. Gogola: „Nie został schwytany żelazną śrubą, ale pospiesznie, żywy z jednym toporem i dłutem, inteligentny chłop z Jarosławia wyposażył i zmontował. A diabeł wie, co… . ") . Dlatego przeznaczeniem Rosji, jak kpiąco powtarzali przedrewolucyjni publicyści, jest „nosić kapelusze odrzucone przez Europę”, czyli przeznaczeniem spóźnienia się, naśladowania. I znowu twierdzenie, że „kultura pochodzi z Zachodu”. Ale to właśnie wolność ducha, wolność od drobnych starań o poprawę życia, „polerowanie wypolerowanego” daje narodowi rosyjskiemu możliwość tworzenia niesamowitych arcydzieł kultury, dokonywania niesamowitych wynalazków. Rosyjski duch jest niesamowicie kreatywny. Rosjanie są jednymi z najbardziej ludzie kreatywni pokój.
Europejczycy i Amerykanie, zarówno w przeszłości, jak i obecnie, są najbardziej zdumieni (i przerażeni) heroizmem i bezinteresownością narodu rosyjskiego, jego niezwyciężonością. Rzeczywiście, jak pokazuje historia, pokonanie Rosji jest niemożliwe. To nie jest ślepy fanatyzm czy bezmyślne wykonywanie rozkazów. Z powodu pierwotnych cech swojego światopoglądu Rosjanin, umierając, czuje, że wcale nie umiera, bo ta wielka rzecz wspólna – a przede wszystkim Ojczyzna, Ojczyzna – dla której żyje i której jest część jest nieśmiertelna. Takich ludzi naprawdę nie da się pokonać.
Oczywiście nie można tutaj zauważyć i ocenić wielu innych cech „rosyjskości” w całej ich złożoności i niespójności. Są skorelowane, wzajemnie zdeterminowane, komplementarne. Ale ostatecznie ich początki tkwią właśnie w tych głębokich właściwościach rosyjskiej psychologii. Tylko ich księgowość w różne pola polityka społeczna i państwowa może wreszcie doprowadzić Rosję do upragnionych celów historycznych.
Uwagi
Być może widać w tym historyczny (i biologiczny) cel rosyjskiego etnosu. To właśnie przedstawiciele gatunku Homo sapiens, różniący się takimi wskaźnikami antropopsychologicznymi, mogą służyć ratowaniu gatunku (człowieczeństwa) w sytuacjach krytycznych.
I odczyty Romanowa.„Kolekcja Romanowskiego” . Kostroma. 29-30 maja 2008 r.
Warunki naturalne i klimatyczne Rosji nie są jednoznaczne. Dlatego trudno mówić o pojawieniu się jednej psychologii ludzi. W warunkach Północy i Syberii życie i praca ludzi były w dużej mierze związane z polowaniem i rybołówstwem, z samotną pracą, która wymagała odwagi, siły, wytrwałości i cierpliwości. Wielodniowy brak komunikacji przyzwyczajony do izolacji, ciszy i ciężkiej pracy – do systematyczności i powolności.
Ludność rolnicza charakteryzuje się „rozdartym” rytmem pracy. Podczas krótkiego, kapryśnego lata trzeba było siać, uprawiać i zbierać plony, siać zboża ozime, przygotowywać paszę dla bydła na cały rok i wykonywać wiele innych prac. Musiałem ciężko i szybko pracować, dziesięciokrotnie zwielokrotniając swoje wysiłki w przypadku ulewnych i przedwczesnych deszczy lub wczesnych mrozów. Po zakończeniu prac jesienią i przerwie ludzie starali się zrzucić nagromadzone zmęczenie. Koniec pracy to przecież święto samo w sobie. Dlatego wiedzieli, jak się zrelaksować i świętować głośno i jasno, z rozmachem. Cykl „zimowy” tworzył spokój, powolność, regularność, a jako skrajne przejawy – powolność i lenistwo.
Ze względu na nieprzewidywalność warunków pogodowych chłopowi trudno było cokolwiek zaplanować i obliczyć z góry. Dlatego zwyczaj jednolitej systematycznej pracy nie jest typowy dla Rosjanina. Kapryśna pogoda dała początek kolejnemu zjawisku niejasnemu dla zachodnich Europejczyków - rosyjskiemu „może”.
Warunki naturalne i klimatyczne przez wieki kształtowały zwiększoną sprawność, wytrzymałość i cierpliwość ludzi. Ludzie wyróżniali się umiejętnością koncentracji sił fizycznych i duchowych we właściwym momencie, umiejętnością „zbierania się w pięść” i dodatkowego wysiłku, gdy, jak się wydaje, wyczerpały się wszystkie zasoby ludzkie.
Z natury osoba mieszkająca na terytorium Eurazji jest osobą o skrajnościach i systematycznych burzliwych przejściach, nieśmiałą z jednej strony na drugą. Dlatego „Rosjanie zaprzęgają powoli, ale jeżdżą szybko” i „albo klatka piersiowa jest w krzyżach, albo głowa jest w krzakach”.
Ważny czynnik to, co wpłynęło na duchowość, było terytorium. Bezmiar, bezkres ziemi, bezkres płaskich przestrzeni wyznaczały szerokość ludzkiej natury, otwartość duszy, nieustanne dążenie w nierozważny dystans, w nieskończoność. Kierowani przez najbardziej rózne powody, zawsze dążył do krawędzi, a nawet poza krawędź świata. Stanowiło to wiodącą cechę duchowości, charakter narodowy- maksymalizm, doprowadzenie wszystkiego do granic możliwości, nieznajomość miary. Eurazja, położona na styku kontynentów Azji i Europy, była od tysięcy lat sceną „połączenia się” różnych narodów na dużą skalę. W dzisiejszej Rosji trudno jest znaleźć osobę, która nie ma genów, „krew” kilku starożytnych ludów nie jest mieszana. Dopiero biorąc pod uwagę wielobiegunowość dzisiejszego Rosjanina, słowa poety F.I. Tiutczew:
Rosji nie da się zrozumieć umysłem,
Nie mierz za pomocą zwykłej miary:
Ona stała się wyjątkowa -
W Rosję można wierzyć tylko.
Opanowanie nowych terytoriów, ogrom ziem stworzyły możliwość ciągłego przesiedlania się ludzi. Proces ten pozwolił na wyrażenie siebie wszystkim niepohamowanym, niespokojnym naturom, prześladowanym i uciskanym, pomógł urzeczywistnić ich pragnienie woli.
Wola w umyśle Rosjanina to przede wszystkim zdolność do życia (lub życia) zgodnie z własnymi pragnieniami, bez obciążenia jakimikolwiek więzami społecznymi. Wola Rosji i wolność Europy Zachodniej są różne. Wola - zawsze tylko dla siebie. Wola jest ograniczona przez równych sobie, podobnie jak społeczeństwo. Wola triumfuje albo opuszczając społeczeństwo, albo sprawując nad nim władzę.
Wolność osobista w Europie Zachodniej wiąże się z poszanowaniem wolności innych.
Wola w Rosji to powszechna i pierwsza forma protestu, bunt duszy. Bunt na rzecz wyzwolenia z opresji psychicznej, od stresu wynikającego z przepracowania, deprywacji, ucisku… Wola jest pasją twórczą, w niej prostuje się osobowość. Ale jest też destrukcyjny, bo odprężenie psychiczne często znajduje się w materialnej destrukcji, w poddaniu się własnemu maksymalizmowi, niszczeniu wszystkiego, co pod ręką - naczynia, krzesła, majątek dworski. To bunt emocji z nieznajomością innych form protestu, to bunt „bezsensowny i bezlitosny”.
Ogromne terytorium i surowe warunki naturalne determinowały sposób życia i odpowiadającą mu duchowość, której koroną była wspólna wiara w Boga, przywódcę, kolektyw. Utrata tej wiary doprowadziła do upadku społeczeństwa, śmierci państwa, utraty osobistych wytycznych. Przykłady tego: Problem początek XVII wiek - brak „naturalnego” króla; luty 1917 - zagłada wiary w sprawiedliwego, troskliwego monarchę; przełom lat 90. to utrata wiary w komunizm.
Tak więc, aby zrozumieć i odzwierciedlić procesy zachodzące na terytorium Rosji, konieczne jest uwzględnienie przestrzeni historycznej: relacji czynników przyrodniczych, geograficznych, ekonomicznych, politycznych, psychologicznych i innych. Jednocześnie czynniki przestrzeni historycznej nie mogą być uważane za „zamrożone”, na zawsze dane. Oni, jak wszystko na świecie, są w ruchu, podlegają zmianom w czasie historycznym.
Historia Rosji, (B. Lichman). Teoria uczenia się
Nie da się zrozumieć Rosji umysłem, nie da się jej zmierzyć zwykłą miarą: w Rosji stała się szczególna – można tylko wierzyć w Rosję. Fiodor Tiutczew.
Jeśli święta armia krzyczy:
"Rzuć się Rosja, żyj w raju!"
Powiem: „Nie ma potrzeby raju,
Daj mi mój kraj."
Siergiej Jesienin.
Kim są ci dziwni Rosjanie i dlaczego dziwne prawa oni żyją?
Jaka jest specyfika rosyjskiego charakteru i dlaczego taka mentalność nie istnieje nawet nigdzie na świecie?
Dlaczego zachowanie Rosjanina za granicą jest tak rozpoznawalne i z jakiego powodu jesteśmy uwielbiani lub nienawidzeni, ale nigdy po prostu obojętni?
Wszelkie próby rządu, by budować w naszym państwie, żyjąc ściśle według praw i świadomie je przestrzegając, zakończyły się ogłuszającym trzaskiem. Wszelkie narzucone wartości w stylu zachodnim są odrzucane przez naszych ludzi jako ciało obce.
Jaki jest powód? W końcu cała Europa Zachodnia i Ameryka od wielu lat opiera się i rozkwita na tych zasadach.
Razem z tym rewolucyjne idee Lenina i, które nie mają odpowiednika nigdzie na świecie i nie są wspierane przez żadne inne kraje, zostały przyjęte z hukiem i w ciągu zaledwie dwóch dekad wywróciły system polityczny do góry nogami, tworząc społeczeństwo zasadniczo odmienne pod względem mechanizmy istnienia.
Co to było? Utopijna idea, która zakorzeniła się w nietypowo myślącym społeczeństwie?
Rosji nie da się zrozumieć umysłem,
Nie mierz za pomocą zwykłej miary:
Ona stała się wyjątkowa -
W Rosję można wierzyć tylko.
Fiodor Tiutczew.
Wiara w życie Rosjanina zawsze zajmowała szczególne miejsce, ale jednocześnie zawsze byliśmy tolerancyjni wobec niewierzących. W Rosji zawsze współistniało wiele narodowości, a każda z nich miała własną religię.
Rosyjski charakter zawsze był tajemnicą dla każdego obcokrajowca. Działania całkowicie nielogiczne - ta dziwna skłonność do lekkomyślnej lekkomyślności, ostentacyjnej, niewytłumaczalnej hojności, osiągania marnotrawstwa, miłości do luksusu drogie rzeczy, choć na jeden dzień, choć bez grosza, jakby to był jego ostatni dzień, a potem weź i oddaj wszystko komuś, ale przynajmniej pierwszej napotkanej osobie - nie, nie da się tego zrozumieć.
Okropna, brutalna przestępczość, totalna korupcja i złodziejskie prawa przestrzegane lepiej niż kodeks karny – czym też są cechy charakteru narodowego czy ślepy zaułek, w który wpadło całe państwo?
Czy nasza osoba za granicą może stać się tak „swoją”, by czuć się szczęśliwa?
Co decyduje o rosyjskim charakterze - dziedziczność, klimat, system społeczny czy warunki krajobrazowe?
Czytaj dalej, aby uzyskać wyczerpujące i najbardziej nieoczekiwane odpowiedzi…
charakter narodowy. Gorąca krew zimne stepy
Rosyjski znak to obraz psychologiczny cały naród, mentalność państwa, a nawet nie jedna Rosja. Jest częściowo obecny w każdym Rosjaninie, to cechy, które nas łączą, upodabniają, tworzą podstawę, na której rozumiemy się trochę lepiej niż osoby o innej mentalności.
Kształtowanie się charakteru narodowego odbywało się przez wiele stuleci, podstawą tego była szczególna geopolityka jednego z wielkich przywódców przeszłości – Czyngis-chana.
Unikalne połączenie niekończących się stepów i nieprzeniknionych lasów stworzyło warunki do pojawienia się mentalności cewkowo-mięśniowej, która jest podstawą rosyjskiego charakteru.
Specyficzną rolą przedstawiciela wektora cewki moczowej jest przywódca, przywódca plemienia, jego zadaniem jest zachowanie żywej substancji watahy, wysunięcie jej w przyszłość lub zagospodarowanie nowych ziem.
Nieprzewidywalne myślenie strategiczne całkowita nieobecność strach i wysoka wytrzymałość – to właściwości, które zapewniają realizację jego gatunkowej roli.
Najwyższa ranga, pierwsze prawo do gryzienia, nadane przez naturę, nie może być kwestionowana ani kwestionowana. Każdy, kto wkracza na jego prymat, od razu wie, czym jest gniew lwa cewki moczowej. W stadzie może być tylko jeden przywódca, gdy pojawi się drugi, o wszystkim decyduje śmiertelna walka, której wynikiem jest albo śmierć jednego z nich, albo wygnanie. Pokonany w najlepszy przypadek odchodzi, by szukać swojej trzody.
On sam nikomu nie jest posłuszny i nie uznaje żadnych ograniczeń, mając wrodzone poczucie miłosierdzia i sprawiedliwości. Bezlitosny dla obcych i najbardziej tolerancyjny z siebie, wybacza wszystko oprócz zbrodni przeciwko stadu, za które karze właśnie tam - okrutnie i bezlitośnie.
Interesy sfory są dla niego najwyższą wartością, interesy osobiste są zawsze głęboko drugorzędne. Jego przyjemność polega na obdarzaniu, na urzeczywistnianiu swojego zwierzęcego altruizmu. Dlatego tak bliskie sercu Rosjan okazały się komunistyczne idee budowania idealnego społeczeństwa, w którym każdy pracuje dla dobra kraju, otrzymując tyle, ile jest potrzebne do życia.
Najbardziej hojny i bezinteresowny, da ostatnia koszula kto najbardziej tego potrzebuje. W ten sposób zaspokaja swoje potrzeby obdarzenia, otrzymuje przyjemność. Futro z ramienia mistrza, drogie prezenty i bajeczne wskazówki - wszystko to jest przejawem hojności cewki moczowej, rodzajem dowodu jego najwyższej rangi, jego statusu.
Stąd zamiłowanie do sławy i luksusu – lider musi mieć wszystko, co najdroższe, luksusowe i niepowtarzalne, ale jednocześnie absolutnie nie zamierza tego wszystkiego przechowywać, chronić ani zachowywać. To drobiazgi, choć królewskie, ale w porównaniu z jego celami i wartościami wszystko to jest drobiazgami, które może dać każdemu, kogo spotka, kiedy tylko chce.
Ryzyko to szlachetna sprawa!
To wyrażenie jest typowe tylko dla Rosjan. Lider nie może się bać. Zawsze jako pierwszy rzuca się do walki, pierwszy atakuje, zdobywa nowe niezbadane horyzonty, robi rzeczy, do których nikt inny nie jest zdolny. Po to się urodził, podąża za nim cała trzoda, nie ma i nie może mieć innej drogi. Tylko dla flag, tylko do przodu, wbrew zdrowemu rozsądkowi, logice czy doświadczeniu. Ograniczenia, zasady, prawa są dla innych, ma cel i nic innego się nie liczy. A tym celem jest uratowanie stada, nawet kosztem własnego życia, cel jest jeszcze ważniejszy.
Tylko przedstawiciel wektora cewki moczowej jest w stanie podjąć decyzję o taranowaniu lub rzuceniu się do strzelnicy, jako Bohaterowie Wielkiej Wojna Ojczyźniana bronić Ojczyzny, swoich ludzi, nawet kosztem własnego życia.
Rosyjski chłop to prosty człowiek
Nieprzenikniona tajga i inne obszary leśne Rosji są najbliższym i najdroższym miejscem dla przedstawicieli wektora mięśniowego: tylko oni mogą dokładnie nawigować i czuć się całkiem komfortowo wśród gęstych lasów.
Właściwości wektora mięśniowego są podstawowe dla wszystkich żywych istot, więc po prostu rozpuszczają się w pragnieniach innych wektorów, wzmacniając je.
Charakterystyczne dla wektora mięśniowego postrzeganie siebie jako nieodłącznej części wspólnego zbiorowego „my” i nieufny stosunek do obcych w zadziwiający sposób mieszają się z hojnością cewki moczowej, tolerancją i gościnnością, przeradzając się w tzw. ksenofobię. Przejawiało się to naszą niewytłumaczalną miłością do obcokrajowców, dla których zawsze zastawialiśmy wspaniały stół, organizowaliśmy święta, dawaliśmy prezenty, daliśmy za żony najpiękniejsze dziewczyny.
To dzięki tej własności w naszym rozległym kraju pokojowo współistniały najróżniejsze narodowości z ich kulturą, tradycjami i religiami.
Umięśniony człowiek nigdy nie zabierze więcej, niż potrzebuje na całe życie, po prostu nie ma takiej potrzeby i takiego pragnienia, aw połączeniu z altruizmem cewki moczowej raczej da z siebie niż weźmie za dużo. , to muskularni ludzie gotowi byli pracować dla dobra Ojczyzny praktycznie za darmo przez całe życie.
Tak żyliśmy od zawsze - na wezwanie duszy
Są oczywiste powody, dla których rozsądny pomysł Lenina i Trockiego, forsowany przez komisarzy cewki moczowej i znalazł odpowiedź w wewnętrzny świat każdy Rosjanin, dla takich Krótki czas przyniosła tak znaczące rezultaty i radykalnie zmieniła oblicze kraju.
Zbliżone do mentalności cewki moczowej, takie wartości wektora analnego jak uczciwość, przyzwoitość, przyjaźń, szacunek dla starszych, dla tradycji przeszłości stały się powszechne i powszechnie akceptowane, zwłaszcza w analnej fazie rozwoju człowieka, która zakończyła się koniec Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.
Wraz z przejściem do Rosjanina, który do niedawna uważał się za sowieckiego, znalazł się w sprzecznej sytuacji.
Z jednej strony mentalność cewki moczowej była i pozostaje, ale wraz z nią nowe wartości nowoczesne społeczeństwo zdecydowanie sprzeciwiają się takiej mentalności.
Podstawą wszystkich właściwości wektora skórnego są ograniczenia, których absolutnie nie można dostrzec w mentalności cewki moczowej. Wszelkie prawa, zasady, przepisy, które są obowiązkowymi mechanizmami regulacji społeczeństwa skóry, są odrzucane przez rosyjski charakter, który opiera się na nieograniczonej mentalności cewki moczowej.
Faza skórna rozwoju człowieka, jak każda inna, jest nieunikniona dla wszystkich, w tym dla Rosjan. Błędem byłoby oceniać, czy jest to złe czy dobre. Trwa, a Rosja również żyje w świecie konsumpcji, zaawansowanych technologii i prawa. Gdzieś niezdarnie, gdzieś po swojemu, ale uczymy się dostosowywać krajobraz w tak dziwnych dla nas warunkach. To rozwój, posuwanie się naprzód, swoista ewolucja, pokonywanie przeszkód.
Nie da się ochronić bezkresnego stepu ogrodzeniem, to po prostu niemożliwe. Zmuszenie lidera do posłuszeństwa jest jeszcze bardziej niemożliwe. Jest bardziej prawdopodobne, że zginie w śmiertelnej walce, ale nie skłoni głowy, zwłaszcza przed jakimś chudercem, który z natury ma znacznie niższą rangę od lidera. To zachowanie jest sprzeczne z całą naturą cewki moczowej. Chciał pluć na niektóre prawa dotyczące skóry. Prawo jest jego słowem! Tak to daje natura, tak się czuje i zwyczajnie nie może żyć inaczej.
Jego prawa cewki moczowej są najbardziej poprawne, ponieważ opierają się na prawdziwym miłosierdziu i sprawiedliwości bez cienia osobistego zysku, tylko dla dobra stada, z tego samego powodu całkowicie zaprzeczają logicznym i racjonalnym wartościom skóry i nie mogą być zrozumianym.
Przedstawiciele wektora cewki moczowej, którzy nie otrzymali wystarczającego rozwoju właściwości przed końcem dojrzewania, a często odwrotnie, bici w domu i wpędzani do ram szkolnych, uciekają z domu w poszukiwaniu swojego stada, które znajdują na ulicy , wśród bezdomnych dzieci. Postrzegając świat jako wrogi, jak całe dzieciństwo, uczą się przed nim bronić i chronić swoją trzodę, żyjąc według własnych praw i stając się władzą przestępczą.
Prawa złodziei, pomimo całego ich okrucieństwa, są sprawiedliwe, ale są sprawiedliwe dla prymitywne społeczeństwo, dla stada zwierząt i są w rzeczywistości przejawem archetypowego programu wektora cewki moczowej.
W którym wychowuje się uczucia miłosierdzia, sprawiedliwości i odpowiedzialności za innych, postrzega całe społeczeństwo jako swoją owczarnię i potrafi, jak nikt inny, przynosić jej społecznie użyteczne korzyści.
Przedstawiciele zachodniej mentalności skóry, będąc obok Rosjan, podświadomie odczuwają swoją niższą rangę ze względu na naszą mentalność cewki moczowej. Przejawia się to w każdym razie, nawet jeśli mówimy o osobie z wektorem skóry, która, jak się wydaje, ma wszelkie szanse harmonijnego dopasowania się do rozwiniętego społeczeństwa konsumpcyjnego. Człowiek z Zachodu odczuwa duży stres z powodu tego, jak Rosjanie wydają pieniądze, bo dla niego oszczędzanie jest priorytetem, racjonalnym logiczne myślenie we wszystkim, do czego w żaden sposób nie pasują nawyki cewki moczowej. Wiele zachodnich kobiet urzeka namiętna, hojna Rosjanka, ale jednocześnie niepokoi ich niewytłumaczalne zachowanie i nielogiczne decyzje życiowe, a mężczyzn poniża pozycja niższej rangi obok lidera, nawet jeśli wszystkie te chwile nie miej jasnej manifestacji w zachowaniu.
Niezrozumienie zachowania Rosjan za granicą wynika ze specyfiki charakteru narodowego, którego po prostu nie można zrozumieć w społeczeństwie skóry ze względu na ich znaczne oddalenie. wrodzone właściwości. Dopiero świadomość własnej natury i właściwości drugiego człowieka pozwala na harmonijne porozumiewanie się z przedstawicielem dowolnego wektora lub mentalności, ponieważ nie ma wektorów złych lub dobrych, wszystko zależy od poziomu rozwoju i stopnia realizacji właściwości każdej osoby.
Społeczeństwo z mentalnością cewki moczowej – tu rozpocznie się kolejny etap rozwoju człowieka, oparty na duchowym altruizmie. Co nas czeka, przeczytaj w następnym artykule.
Artykuł został napisany na podstawie materiałów ze szkolenia” Psychologia systemowo-wektorowa»Rosja to szczególny kraj stojący przed globalnymi wyzwaniami; kraj wybrany przez Boga. Pomysł ten wywodzi się ze starej idei Moskwy – Trzeciego Rzymu. Ta idea była splamiona kłamstwami i fałszem, ale w tym wszystkim odbijało się również coś prawdziwie rosyjskiego. Jak osoba indywidualna i całemu narodowi przez całe życie nie może towarzyszyć poczucie szczególnego wielkiego powołania bez specjalnego celu.
Jak dotąd Rosja jest dla Zachodu niejasna i mglista. Nie jest jej należna, nie jest uważana za godną, ale wciąż pociąga ich ta nieznana barbarzyńsko-kulturowa esencja, która sama sobie przeczy. Jeśli teraz Słowianie jako rasa nie odgrywają takiej roli, jak rosyjska dyplomacja i nie zajmują takiej pozycji, jak rasa łacińska czy niemiecka, to wojna musi się zmienić; Procesy zachodzące w duchu narodowym przenoszą się na scenę światową. Rosjanom całkowicie brakuje państwowości. Anarchia - to jest nieodłączne w języku rosyjskim. Także inteligencja dążyła do wolności i prawdy, z zasady wykluczając państwowość jako taką. Rosja to uległa, kobieca kraina. Jej ludzie nie chcą wolnego państwa, chcą wolności od państwa. Właściwości te stały się podstawą filozofii słowianofilskiej.
Chociaż imperializm nie faworyzuje narodu rosyjskiego, nadal daje z siebie wszystko, aby go stworzyć i wzmocnić jak niewolnik o słabej woli. I to jest tajemnica – jak tak anarchiczni i apolityczni ludzie stworzyli tak wielkie imperium?
2 sprzeczne stwierdzenia:
1) Europejczycy są nacjonalistami, Rosjanie są pod tym względem absolutnymi liberałami, którzy uważają nazizm za złe duchy.
2) Rosja – kraj przesiąknięty nazizmem do szpiku kości, wierzy, że prawdziwy kościół znajduje się tylko w Rosji.
Antytezy można przytoczyć bez liku, ponieważ Rosja jest pod względem duchowym nieograniczona. Sołowjow staje w obronie Kościoła - jedynej broni przeciwko nacjonalistycznej antytezie.
Istotą antytezy jest Rosja – kraj kupców, kradnących pieniądze, konserwatywny do granic możliwości, kraj urzędników, którzy nigdy nie przekraczają granic zamkniętego i martwego biurokratycznego królestwa, kraj chłopów, którzy nie chcą niczego poza ziemią i całkowicie zewnętrznie i samolubnie zaakceptuj chrześcijaństwo. Rosja nie lubi piękna, boi się piękna jako luksusu, nie chce nadmiaru. Wyprowadzenie Rosji z jej miejsca jest prawie niemożliwe, stała się tak ciężka, tak bezwładna, tak leniwa, tak pogrążona w materii, tak pokornie znosząca swoje życie.
Dlaczego więc taka niespójność? Korzenie tych głębokich sprzeczności tkwią w niepołączeniu męskości i kobiecości w rosyjskim duchu i rosyjskim charakterze. Wojna jest nadzieją na wyjście z tego błędnego koła.
Autor pisze, że Europa Zachodnia i Kultura Zachodu stanie się immanentne dla Rosji; Rosja stanie się w końcu Europą i wtedy będzie duchowo oryginalna i duchowo niezależna. Wojna światowa, w krwawym cyklu, w który wszystkie części świata i wszystkie rasy są już zaangażowane, musi w krwawych mękach zrodzić silną świadomość uniwersalnej jedności. Kultura przestanie być tak wyłącznie europejska, a stanie się globalna, uniwersalna. Wojna światowa prowadzi żywotnie do problemu rosyjskiego mesjanizmu. Świadomość mesjańska jest uznaniem wybranego przez Boga ludu, który zbawi świat. Ale po pojawieniu się Chrystusa mesjanizm w znaczeniu hebrajskim staje się niemożliwy dla… chrześcijaństwo. Chrześcijaństwo nie dopuszcza narodowej wyłączności i narodowej dumy, potępia świadomość, według której mój naród to przede wszystkim ludy i tylko ludzie religijni. Chrześcijaństwo jest ostateczną afirmacją jedności ludzkości, ducha wszechludzkości i powszechności.
Swoboda podróżowania. Kultura rosyjska może być tylko skończona, wykraczając tylko poza granice kultury.
O „wiecznej kobiecie” w rosyjskiej duszy
Rozanov jest teraz pierwszym rosyjskim stylistą. Wszystko, co napisał, jest ogromnym przepływem biologicznym, którego nie da się zadręczać żadnymi kryteriami i ocenami. Rozanov to swego rodzaju oryginalna biologia, doświadczana jako mistyk. Dla niego samym strumieniem życia w jego mocy jest Bóg. W Rozanowie jest tyle charakterystycznego rosyjskiego, prawdziwego rosyjskiego. Jest genialnym przedstawicielem jakiegoś aspektu rosyjskiej natury, rosyjskiego żywiołu. Jest to możliwe tylko w Rosji. W głębi rosyjskiego charakteru odnajduje się wiecznie - kobietę, nie na zawsze - kobiecą, ale na zawsze - kobietę. Rozanov to błyskotliwa Rosjanka, mistyczna kobieta. I ta „kobieta” jest odczuwalna w samej Rosji.
Centralizm i życie ludowe
Większość naszych ideologii politycznych i kulturowych cierpi na centralizm. Nasze trendy, takie jak słowianofilstwo i populizm, traktujemy ze szczególnym szacunkiem i uwagą życie ludowe i na różne sposoby starali się oprzeć na samych trzewiach rosyjskiej ziemi. Ale w obu był znaczny udział utopizmu ideologii centralistycznych. Jednym z podstawowych błędów narodowości było utożsamianie ludu z ludem, z chłopstwem, z klasą robotniczą. Duchowa i kulturowa decentralizacja Rosji, absolutnie nieunikniona dla naszego zdrowia narodowego, nie może być rozumiana jako czysto zewnętrzny ruch przestrzenny z ośrodków stołecznych do odległych prowincji. Jest to przede wszystkim ruch wewnętrzny, wzrost świadomości i wzrost soborowej energii narodowej u każdego Rosjanina na całej ziemi rosyjskiej.
O stosunku Rosjan do idei
Jeden z najsmutniejszych faktów w psychologii społecznej i ludowej należy uznać za obojętność na idee i… twórczość ideologiczna ideologiczne zacofanie szerokich warstw inteligencji rosyjskiej. Jedni uważają, że w naszym kraju wystarcza minimum myśli zawarte w broszurach socjaldemokratycznych, inni uważają to, co można znaleźć w pismach świętych ojców. Każdy Rosjanin szuka zbawienia, tworzenie wartości zawsze jest dla niego trochę podejrzane, podczas gdy na Zachodzie człowiek tworzy wartości, tworzy kultury.
Rosyjski maksymalizm intelektualny, rewolucjonizm, radykalizm to szczególny rodzaj ascezy moralistycznej w odniesieniu do życia państwowego, społecznego i historycznego w ogóle. Rosyjski intelektualista wątpi, czy warto przyjmować historię z całym okrucieństwem i udręką, czy nie słuszniej jest ją odrzucić? Myśl rosyjska zawsze różniła się od myśli twórczej brakiem dynamiki, jest statyczna, mimo zmian w stosunku do różnych doktryn.
Rosyjska niechęć do idei i obojętność na idee często przeradzają się w obojętność na prawdę. A Rosjanin wcale nie szuka prawdy. Szuka zbawienia z różnych stron, jest w tym prawdziwa rosyjska prawda. Myśl, życie idei, została podporządkowana duchowości, ale sama duchowość nie była podporządkowana duchowości. Rosyjska duszność spontaniczno-ludowa przybiera różne, najbardziej przeciwstawne formy - opiekuńczą i buntowniczą, narodowo-religijną i międzynarodowo-socjalistyczną. Rosjanie chyba najbardziej ludzie duchowi na świecie. Ale jego duchowość płynie w jakiejś elementarnej szczerości, nawet w fizyczności. W tej nieskończoności duch nie opanował duszy. Stąd - nieufność, obojętność i wrogość do myśli, do idei. Stąd znana słabość woli rosyjskiej, rosyjski charakter. Narodnicy i słowianofile przeciwko „myśli abstrakcyjnej”. Jest w tym prawda, która zatonęła, ponieważ tak jak nie mogła przejść przez rozdwojenie i rozczłonkowanie, tak jak każda myśl musi przejść. Oryginalności i oryginalności rosyjskiej duszy nie da się splecić z myślą. Ten strach to niedowierzanie Rosji i narodu rosyjskiego.
Twórczy ruch idei przeżywa kryzys na początku XX wieku. Inteligencja nie jest zainteresowana, cały ruch nie jest inspirowany ruchem idei, istnieje nawet przekonanie, że osoby publiczne nie potrzebujesz tych pomysłów. Wokół tego nie wytworzyła się jeszcze atmosfera kulturalna. Do tragedii światowej nie można było podejść ze starym zapasem pomysłów - a na nowe nie było zapotrzebowania. Idee, na których opierała się stara władza, całkowicie się rozpadły. Musimy przejść do innego wymiaru ideologicznego. W światowej walce narodów naród rosyjski musi mieć własną ideę. W tej walce Rosjanie muszą nie tylko zreorganizować państwo i społecznie, ale także ideologicznie i duchowo. Nadszedł czas na rosyjskie kaznodziejstwo ideologiczne, od którego zależy przyszłość Rosji. A w tej najważniejszej godzinie w kraju panuje ideologiczna anarchia, otępienie myśli konserwatywnej i rewolucyjnej. Ale w głębi narodu rosyjskiego wciąż kryją się wielkie możliwości. Przed rolą światową Rosja musi dojrzeć duchowym odrodzeniem.
Warunki życia narodu rosyjskiego, ich losy historyczne kształtowały specyficzne cechy charakteru narodowego. Pośród wielu pozytywne cechy Rosyjski charakter, takie jak życzliwość, wrażliwość i responsywność, umiejętność współczucia i empatii, serdeczność, otwartość, można szczególnie podkreślić bezinteresownością, preferowaniem dóbr duchowych nad ziemskimi, materialnymi.
Od niepamiętnych czasów w Rosji bogactwo nie było postrzegane jako wynik działalności człowieka, jego przedsiębiorstwa, energii, wydajności lub ciężkiej pracy, wręcz przeciwnie, osoba zamożna była najczęściej postrzegana jako nieuczciwa lub niezbyt uczciwy człowiek, który zarabiał pieniądze kosztem innych i nie wierzył, że bogactwo może być tworzone przez pracę pokoleń i przejście „z ojca na syna”. Potwierdzenie tego znajduje się w wielu miejscach ludowa mądrość- przysłowia i powiedzenia: „Nie możesz budować kamiennych komnat z pracy sprawiedliwych”, „Jesteśmy biedni, ale dumni” itp. Idea ta opiera się na postulatach ortodoksyjnej gałęzi chrześcijaństwa - prawosławia, która głosi przedkładanie bogactwa duchowego nad materialne (wieczne piekło dla bogatych i raj dla materialnie biednych).
Naród rosyjski z natury jest narodem kolektywistycznym, w jego kulturze interesy kolektywu zawsze stawały ponad interesami jednostki, dlatego tak łatwo w nim tłumione są osobiste plany, cele i interesy („wszystko dla kolektyw, nic przeciwko kolektywowi, nic poza kolektywem”). Dla życia w zespole, we wspólnocie bardzo ważne jest, aby wszystko było zorganizowane zgodnie z zasadą sprawiedliwości, której pragnienie jest kolejną cechą rosyjskiego charakteru. Sprawiedliwość rozumiana jest jako powszechne szczęście i dobrobyt. Sprawiedliwość jest zdefiniowana w następujący sposób: „Sprawiedliwość jest wtedy, gdy wszyscy są szczęśliwi”. Odwieczne rosyjskie pragnienie sprawiedliwości jest bardzo ściśle powiązane z rosyjską dobrocią.
Sprawiedliwość jest ściśle związana z inną jakością, a mianowicie maksymalizmem, ponieważ prawda może być tylko jedna. Rosyjski dogmatyzm logicznie wynika z podwyższonego poczucia sprawiedliwości i maksymalizmu.
Rosyjska gościnność, serdeczność, gościnność są dobrze znane. W słowie "gościnność" na pierwszym planie - gotowość osoby do wpuszczenia obcego do swojego domu lub nawet zapewnienia mu schronienia. Gościnność oznacza przede wszystkim uprzejmość i szczególną życzliwość wobec gościa.
Inny specyficzna cecha: tolerancja dla obyczajów i obyczajów innych ludzi, wypracowana przez życie w wielonarodowym zespole. Historycznie Rosjanie zawsze byli otwarci na przybyszów. Kultura rosyjska od dawna kojarzy się z kulturami krajów sąsiednich. Wszystko to przyczyniło się do powstania zainteresowania nimi w Rosji, włączenia tych kultur, przede wszystkim zachodnioeuropejskich, do kultury rosyjskiej. Rosjanie łatwo uchwycili, przyjęli obcy, mając zdolność przetwarzania go nie do poznania, co świadczy o elastyczności i otwartości ich umysłu.
Charakterystyczną cechą rosyjskiego psychotypu jest jego introwersja. Introwertycy są kontemplacyjni, samowystarczalni, dają najwyższa wartość interakcja, a nie wynik. Rosjanie mają tendencję do zastanawiania się „co robić i czy w ogóle” i często nie mogą dojść do jednoznacznych wniosków, dopóki nie pchną się do skrajności.
Połączenie prawej półkuli i introwersji daje szereg efektów. Przede wszystkim jest to charakterystyczna potrzeba kontaktów cielesnych (etykieta pocałunków, uściski). Inną konsekwencją tego połączenia jest mitologizacja bytu: bardziej kochamy żyć w fikcyjnym świecie niż w rzeczywistym.
Jeśli mówimy o dominującym psychotypie Rosjanina, możemy dokonać następujących uogólnień. Myślenie rosyjskie charakteryzuje się percepcją emocjonalną i sensoryczną, obrazowaniem, skupieniem się na problemach o dużej skali. Doskonale zdają sobie sprawę z trendów i nadchodzących zmian w życiu. Doświadczają jednak znacznych trudności, jeśli to konieczne, z przełożeniem wyniku przeczucia na racjonalną formę, konkretne decyzje. Aktywność Rosjan charakteryzuje skłonność do refleksji, która nie zawsze kończy się działaniami, niezdecydowaniem w wyborze konkretnej alternatywy, impulsywnością. Rosjanie mają tendencję do myślenia o tym, co zrobić, czy to zrobić i jak to zrobić. Porównaj na przykład rosyjskie „ranek jest mądrzejszy niż wieczór” i łacińskie „nie odkładaj do jutra tego, co możesz zrobić dzisiaj”.
Z chwilowej postawy tkwiącej w Rosjanach wywodzi się radosna beztroska, nieroztropny charakter, tak atrakcyjny w bezpośredniej komunikacji na żywo i często przeciwny oschłości Europejczyków. Badacze wyróżniają następujące cechy charakterystyczne dla rosyjskich zachowań komunikacyjnych: towarzyskość - szybkie zbliżenie, brak oficjalności; szczerość - Rosjanie potrafią być bardzo szczerzy wobec nieznanych ludzi; wyraźna negatywna reakcja na powściągliwość rozmówcy; pragnienie szczerej rozmowy: oficjalna komunikacja jest nie do przyjęcia; zbiorowość komunikacji - Rosjanie wykazują dużą ciekawość sprawami kolegów, sąsiadów; może poprosić o radę nieznajomy; dominacja - Rosjanin w rozmowie ma tendencję do opowiadania o sobie, swoich sprawach, wyrażania opinii w każdej sprawie, tj. rozmowa jest postrzegana jako sposób wyrażania siebie; brak tolerancji, tolerancja dla opinii innych ludzi; codzienny brak uśmiechu - uśmiech u Rosjan jest gestem powitania, odpowiednim podczas spotkania lub jako wyraz żalu i pocieszenia.
Rosjanie są bardzo towarzyscy, lubią gromadzić się w firmach i wspólnie dyskutować nie tylko o sprawach przemysłowych, ale także osobistych. Nie mogą znieść samotności, którą postrzegają jako karę za błędne działania. Rosjanie są bardzo demokratyczni w procesie komunikacji.
Dla nich różnica między znajomymi a nieznajomymi jest niewielka, w każdym razie szybko i bez wahania pokonują tę warunkową barierę. W procesie komunikacji między nimi nie uwzględnia się dystansu klasowego, społecznego, zawodowego, wiekowego. Nieprzygotowany Europejczyk może być zdezorientowany taką swobodną znajomością nieoczekiwanych dla niego pytań lub szczerych opowieści „o życiu”. Dla zwykłego Europejczyka wszystko to wymaga wstępnej, bliskiej i długotrwałej znajomości. W takiej sytuacji lepiej, aby cudzoziemiec nie demonstrował swojej niechęci do rozmowy, w przeciwnym razie zostanie to odebrane przez Rosjan jako arogancja i arogancja. Rosjanie mają negatywny stosunek do takich cech: „Inny pyszałkowatość jest gorsza niż pijaństwo”.
Miłość do mocnych napojów jest w Rosji od dawna znana i tradycyjna. Po pierwsze wynika to z zimnego klimatu: alkohol znacznie się nagrzewa na mrozie. W Rosji winogrona nie rosną. Więc najpierw użyli miodu pitnego, piwa, wina chlebowego. Wódka pojawiła się dopiero w XV wieku. Po drugie, istnieje długa tradycja historyczna. Wiadomo, że kiedyś kijowski książę Włodzimierz nie mógł zaakceptować Koranu z kilku powodów: niezrozumiały język, dziwny zwyczaj niejedzenia wieprzowiny i niepicia wina. Ten ostatni był po prostu nie do przyjęcia - i wcale nie z powodu szalejącego alkoholizmu, ale z powodu starożytnych rosyjskich tradycji.
Według N.O. Lossky'ego „Rosjan charakteryzuje pragnienie absolutnie doskonałego królestwa bytu, a jednocześnie nadmierna wrażliwość na wszelkie mankamenty działań własnych i cudzych”. Z tego wynika ochłodzenie wobec rozpoczętej pracy i niechęć do jej kontynuacji; pomysł i ogólny zarys tego jest często bardzo cenny, ale jego niekompletność, a zatem nieuniknione niedoskonałości, odpychają Rosjanina, a on jest zbyt leniwy, aby kontynuować dokańczanie drobnych rzeczy. Tak więc w wielu przypadkach istnieje oblomovizm odwrotna strona wysokie cechy Rosjanina - pragnienie pełnej perfekcji i wrażliwość na wady naszej rzeczywistości. Jednak negatywne właściwości narodu rosyjskiego nie są jego pierwotnym, podstawowym charakterem, ale powstają jako strona odwrotna. pozytywne cechy a nawet jako ich wypaczenie.
Tacy eksperci od psychologii Rosjanina jak L.N. Tołstoj, A.N. Tołstoj, W.S. Sołowjow, N.A. Bierdiajew, NO. Lossky, KM. Simonow, inni rosyjscy myśliciele i pisarze, podkreślali, że znak rozpoznawczy Rosyjski charakter narodowy to bezpretensjonalność, waleczność i odwaga. F. Engels, porównując Rosjan z przedstawicielami krajów Europy Zachodniej, pisał: „Nigdy nie ulegają panice. Poza tym Rosjanin jest dobrze zbudowany, silny w zdrowiu, doskonały chodziarz, niewymagający, może jeść i pić prawie wszystko i jest bardziej posłuszny… niż ktokolwiek inny na świecie”. Wysokie moralne i polityczne walory rosyjskich żołnierzy docenili także nasi dawni przeciwnicy. Generał Hitlera G. Blumentritt napisał, że „rosyjski żołnierz jest godnym przeciwnikiem; jest niezłomny, odważny, wytrzymały, potężny w obronie, szybki w ataku. Istotną rolę w naturze rosyjskiej sprawności militarnej odgrywa obojętność i pogarda dla życia (fatalistyczna rosyjska formuła: „dwóch śmierci nie może się zdarzyć, ale jednego nie da się uniknąć”).
Tak więc genezę kształtowania się rosyjskiego charakteru narodowego wyznaczały aspekty rasowo-etniczne, historyczno-geograficzne, geopolityczne, w których dominowało nieustanne zagrożenie zewnętrzne. Duży wpływ na kształtowanie się rosyjskiego charakteru kulturowego wywarła także adopcja w X wieku. Chrześcijaństwo, które przybyło do Rosji z Bizancjum w formie prawosławnej.
