2013 Van Walt, 1987, s. 32.

Kim są Ainowie? Wikipedia ma obszerny artykuł poświęcony Ainu, który podaje następującą definicję: A?in (jap. ??? [ainu], dosł.: „człowiek”, „prawdziwa osoba”) – lud, najstarsza populacja Japończyków wyspy. Dawno, dawno temu Ainu mieszkali także na terytorium Rosji w dolnym biegu rzeki Amur, na południu

Ajnowie na Sachalinie W tym miejscu należy poczynić uwagę na temat bardzo wątpliwego postulatu, że zgodnie z wypowiedziami japońskich historyków Ajnowie postrzegali Japończyków nie jako zniewolonych, ale jako boskich władców, których traktowano ze szczególnym szacunkiem i czcią .

Ainu (Wikipedia 2014) Ainu (jap. ??? ainu? dosł.: „człowiek”, „prawdziwa osoba”) to ludzie, najstarsza populacja wysp japońskich. Ajnowie zamieszkiwali niegdyś także terytorium Rosji w dolnym biegu rzeki Amur, na południu Półwyspu Kamczackiego, Sachalinu i Wysp Kurylskich. Obecnie

Współcześni Ainu Obecnie w Japonii żyje około 25 000 Ainu (200 000 według nieoficjalnych danych). 6 czerwca 2008 roku parlament japoński uznał Ajnów za niezależną mniejszość narodową, co jednak w żaden sposób nie zmieniło sytuacji i nie doprowadziło do wzrostu samoświadomości,

autor Ryżkow Nikołaj Iwanowicz

2013 11 stycznia Komentarz do artykułu „Jak sobie poradzić z rosnącymi stawkami za mieszkania i usługi komunalne?” Miedwiediew prawidłowo zidentyfikował i postawił pytanie. Ale jak podjąć decyzję, niech on, jako szef rządu, pomyśli sam. Ma aparat, ministrów i od jego stanowiska zależy, czy odniesie to sukces.

Jest tylko jeden na ziemi starożytni ludzie, który przez ponad stulecie był po prostu ignorowany, a w Japonii był wielokrotnie przedmiotem prześladowań i ludobójstwa, ponieważ swoim istnieniem po prostu łamał ustaloną oficjalną fałszywą historię zarówno Japonii, jak i Rosji.

Teraz istnieją powody, by sądzić, że nie tylko w Japonii, ale także na terytorium Rosji istnieje część tej starożytnej rdzennej ludności. Według wstępnych danych z najnowszego spisu ludności przeprowadzonego w październiku 2010 roku w naszym kraju żyje ponad 100 Ainovów. Już sam fakt jest niezwykły, gdyż do niedawna wierzono, że Ainu żyją wyłącznie w Japonii. Domyślali się tego, ale w przeddzień spisu ludności pracownicy Instytutu Etnologii i Antropologii Rosyjskiej Akademii Nauk zauważyli, że pomimo braku narody rosyjskie, niektórzy z naszych współobywateli uparcie nadal uważają się za Ain i mają ku temu dobry powód.

Jak wykazały badania, Ainu, czyli KAMCHADAL SMOKIANS, nigdzie nie zniknęli, byli po prostu długie lata nie chciałam się do tego przyznać. Ale Stepan Krasheninnikov, badacz Syberii i Kamczatki (XVIII w.), opisał je jako Kamczadalskie Kuryle. Sama nazwa „Ainu” pochodzi od słowa oznaczającego „człowiek” lub „ godny człowiek", i wiąże się z działaniami wojennymi. I jak twierdzi jeden z przedstawicieli tego narodu w rozmowie ze słynnym dziennikarzem M. Dolgikhem, Ajnowie walczyli z Japończykami przez 650 lat. Okazuje się, że to jedyny naród, który pozostał do dziś, którzy od czasów starożytnych powstrzymywali okupację i stawiali opór agresorowi – teraz Japończycy, którzy w rzeczywistości byli Koreańczykami i stanowili być może pewien procent populacji chińskiej, którzy przenieśli się na wyspy i utworzyli inne państwo.

Naukowo ustalono, że Ajnowie zamieszkiwali już północ archipelagu japońskiego, Wyspy Kurylskie i część Sachalinu, a według niektórych danych część Kamczatki, a nawet dolny bieg Amura około 7 tysięcy lat temu. Japończycy, którzy przybyli z południa, stopniowo się asymilowali i zepchnęli Ainu na północ archipelagu – na Hokkaido i południowe Wyspy Kurylskie.
Największe skupiska rodzin Ainu znajdują się obecnie na Hokaido.

Według ekspertów w Japonii Ainu uważani byli za „barbarzyńców”, „dzikusów” i wyrzutków społecznych. Hieroglif używany do określenia Ajnów oznacza „barbarzyńcę”, „dzikusa”, obecnie Japończycy nazywają ich także „włochatymi Ajnami”, za co Japończycy nie lubią Ajnów.
I tutaj japońska polityka wobec Ainu jest bardzo wyraźnie widoczna, ponieważ Ainu żyli na wyspach jeszcze przed Japończykami i mieli kulturę wielokrotnie, a nawet o rząd wielkości wyższą niż kultura starożytnych osadników mongoloidalnych.
Ale temat wrogości Ainu wobec Japończyków istnieje prawdopodobnie nie tylko ze względu na absurdalne przezwiska kierowane do nich, ale także prawdopodobnie dlatego, że Ainu, przypomnę, byli przez wieki ofiarami ludobójstwa i prześladowań ze strony Japończyków.

W koniec XIX V. W Rosji mieszkało około półtora tysiąca Ainu. Po II wojnie światowej zostali częściowo wysiedleni, częściowo wyjechali wraz z ludnością japońską, inni pozostali, wracając, że tak powiem, ze swojej trudnej i wielowiekowej służby. Ta część zmieszała się z ludnością rosyjską Daleki Wschód.

Z wyglądu przedstawiciele ludu Ainu bardzo nie przypominają swoich najbliższych sąsiadów - Japończyków, Niwchów i Itelmenów.
Ainu to Biała Rasa.

Według samych Kurylów Kamczadalskich wszystkie nazwy wysp południowego grzbietu zostały nadane przez plemiona Ainu, które niegdyś zamieszkiwały te terytoria. Nawiasem mówiąc, błędne jest myślenie, że nazwy Wysp Kurylskich, Jeziora Kurylskiego itp. pochodzi z gorących źródeł lub aktywności wulkanicznej.
Tyle, że żyją tu Wyspy Kurylskie, czyli Kurilowie, a „Kuru” w Ajńsku oznacza Lud.

Należy zauważyć, że ta wersja niszczy i tak już wątłą podstawę japońskich roszczeń do naszych Wysp Kurylskich. Nawet jeśli nazwa grani pochodzi od naszych Ajnów. Potwierdzono to podczas wyprawy na wyspę. Matua. Znajduje się tam Zatoka Ainu, w której odkryto najstarsze stanowisko Ainu.
Dlatego zdaniem ekspertów bardzo dziwne jest twierdzenie, że Ainu nigdy nie byli na Wyspach Kurylskich, Sachalinie, Kamczatce, jak robią to teraz Japończycy, zapewniając wszystkich, że Ainu żyją tylko w Japonii (w końcu archeologia mówi, że naprzeciwko), więc oni, Japończycy, rzekomo Wyspy Kurylskie trzeba oddać. Jest to całkowicie nieprawdziwe. W Rosji są Ainu – rdzenni mieszkańcy Biali ludzie, który ma bezpośrednie prawo uważać te wyspy za ziemie swoich przodków.

Amerykański antropolog S. Lorin Brace z Michigan State University w czasopiśmie Science Horizons, nr 65, wrzesień-październik 1989. pisze: „typowego Ajna łatwo odróżnić od Japończyka: ma jaśniejszą skórę, grubsze owłosienie na ciele, nietypową dla mongoloidów brodę i bardziej wystający nos”.

Brace zbadał około 1100 krypt Japończyków, Ainu i innych grup etnicznych i doszedł do wniosku, że członkowie uprzywilejowanej klasy samurajów w Japonii są w rzeczywistości potomkami Ajnów, a nie Yayoi (Mongoloidy), przodkowie większości współczesnych Japończyków.

Historia posiadłości Ajnów przypomina historię wyższe kasty w Indiach, gdzie jest najwyższy odsetek haplogrupy biały mężczyzna R1a1

Brace pisze dalej: „.. to wyjaśnia, dlaczego rysy twarzy przedstawicieli klasy rządzącej tak często różnią się od współczesnych Japończyków. Prawdziwi Samurajowie – potomkowie wojowników Ainu, zdobyli takie wpływy i prestiż w średniowieczna Japonia, którzy zawierali małżeństwa z resztą kręgów rządzących i sprowadzili do nich krew Ajnów, podczas gdy reszta japońskiej populacji była głównie potomkami Yayoi.

Należy również zauważyć, że oprócz cech archeologicznych i innych, język został częściowo zachowany. Słownik języka kurylskiego znajduje się w „Opisie krainy Kamczatki” S. Krasheninnikowa.
Na Hokkaido dialekt Ainu nazywa się saru, ale na SAKHALINIE nazywa się go reichishka.
Ponieważ nie jest trudny do zrozumienia, język Ainu różni się od język japoński oraz składnię, fonologię, morfologię i słownictwo itp. Choć podejmowano próby udowodnienia ich pokrewieństwa, zdecydowana większość współczesnych naukowców odrzuca założenie, że relacja między językami wykracza poza relacje kontaktowe, polegające na wzajemnym zapożyczaniu słów w obu językach. W rzeczywistości żadna próba powiązania języka Ainu z jakimkolwiek innym językiem nie zyskała powszechnej akceptacji.

W zasadzie, zdaniem słynnego rosyjskiego politologa i dziennikarza P. Aleksiejewa, problem Wysp Kurylskich można rozwiązać politycznie i ekonomicznie. Aby tego dokonać, konieczne jest umożliwienie Ainu (częściowo wysiedlonym do Japonii w 1945 r.) powrót z Japonii do ziemi swoich przodków (w tym siedlisk ich przodków - regionu Amur, Kamczatki, Sachalina i wszystkich Wysp Kurylskich, tworząc na przynajmniej wzorując się na Japończykach (wiadomo, że japoński parlament dopiero w 2008 roku uznał Ainowów za niezależną mniejszość narodową), Rosjanie rozproszyli autonomię „niezależnej mniejszości narodowej” z udziałem Ainowów z wysp i Ainov z Rosji.
My nie mamy ani ludzi, ani środków na rozwój Sachalina i Wysp Kurylskich, ale Ajnowie tak. Zdaniem ekspertów Ajnowie, którzy wyemigrowali z Japonii, mogą nadać impuls gospodarce rosyjskiego Dalekiego Wschodu, tworząc autonomię narodową nie tylko na Wyspach Kurylskich, ale także w Rosji oraz odradzając swój klan i tradycje na ziemi swoich przodków

Według P. Aleksiejewa Japonia wypadnie z interesu, ponieważ tam wysiedleni Ajnowie znikną, ale tutaj będą mogli osiedlić się nie tylko w południowej części Wysp Kurylskich, ale w całym ich pierwotnym zasięgu, na naszym Dalekim Wschodzie, eliminując nacisk na południowe Wyspy Kurylskie. Ponieważ wielu Ainu deportowanych do Japonii było naszymi obywatelami, możliwe jest wykorzystanie Ainu jako sojuszników przeciwko Japończykom, przywracając wymierający język Ainu.
Ajnowie nie byli i nigdy nie będą sojusznikami Japonii, ale mogą stać się sojusznikami Rosji. Ale niestety nadal ignorujemy ten starożytny Lud.
Dzięki naszemu prozachodniemu rządowi, który za darmo karmi Czeczenię, który celowo napełnił Rosję ludźmi narodowości kaukaskiej, otworzył nieskrępowany wjazd emigrantom z Chin, a ci, którzy wyraźnie nie są zainteresowani zachowaniem narodów Rosji, nie powinni myśleć, że to zrobią. zwróćcie uwagę na Ajnów, tutaj pomoże tylko INICJATYWA CYWILNA.

Jak zauważa prezenter Badacz Instytut Historia Rosji RAS, doktor nauk historycznych, akademik K. Cherevko, Japonia eksploatowała te wyspy. W ich prawie istnieje takie pojęcie jak „rozwój poprzez wymianę handlową”. A wszystkich Ainu – zarówno podbitych, jak i niepokonanych – uważano za Japończyków i podlegano ich cesarzowi. Ale wiadomo, że jeszcze wcześniej Ainu płacili podatki Rosji. To prawda, że ​​było to nieregularne.

Możemy zatem śmiało powiedzieć, że Wyspy Kurylskie należą do Ainu, ale tak czy inaczej Rosja musi przejść od prawo międzynarodowe. Według niego, tj. Zgodnie z traktatem pokojowym z San Francisco Japonia zrzekła się wysp. Podstawa prawna dziś po prostu nie ma miejsca na rewizję dokumentów podpisanych w 1951 roku i innych porozumień. Ale takie sprawy są rozwiązywane tylko w interesie wielka polityka i powtarzam, że tylko jej Bracia, czyli My, możemy temu narodowi pomóc.

Ainu to tajemnicze plemię zamieszkujące północną Japonię. Wygląd Ainu jest dość nietypowy: mają cechy rasy kaukaskiej: niezwykle gęste włosy, szerokie oczy i jasną skórę. Ich istnienie wydaje się zaprzeczać zwykłym wyobrażeniom o wzorach rozwój kulturowy narody.

Rosyjscy odkrywcy - Kozacy, podbijając Syberię, dotarli na Daleki Wschód. W tym samym czasie musieli pokonać ponad tysiąc mil. Za Uralem napotkali głównie plemiona mongoloidalne. Ale ludzie, którzy ich spotkali nad oceanem, wywołali zdumienie wśród podróżników. Oto, co o pierwszym spotkaniu napisał kapitan Iwan Kozyrew: „Wyszło nam na spotkanie około pięćdziesięciu osób ubranych w skóry. Wyglądali bez strachu i mieli niezwykły wygląd – owłosieni, z długą brodą, ale z białymi twarzami i nie pochylonymi, jak Jakuci i Kamczadalowie”. Można powiedzieć, że wyglądali jak wszyscy: mężczyźni z południa Rosji, mieszkańcy Kaukazu, Persji czy Indii, a nawet Cyganie – byle nie Mongoloidowie. Te Nie zwykli ludzie Nazywali siebie Ainu, co oznacza „prawdziwi ludzie”, ale Kozacy przezwali ich Kurylami, dodając epitet „kudłaty”. Następnie Kozacy spotkali się z Kurylami na całym Dalekim Wschodzie - na Sachalinie, południowej Kamczatce i regionie Amur. Obecnie „futrzastych” ludzi pozostało 30 000 i mieszkają oni tylko w Japonii (25 tys. na Hokkaido). Inne źródła podają liczbę 50 tysięcy osób, ale obejmuje to Metysów pierwszego pokolenia z domieszką krwi Ajnów, jest ich 150 000. Naukowcy wciąż spierają się o pochodzenie Ainu. Niektórzy badacze uważają, że ludzie ci są spokrewnieni z Indoeuropejczykami. Inni uważają, że przybyli z południa, czyli mają austronezyjskie korzenie. Sami Japończycy są pewni, że Ainu są spokrewnieni z ludami paleoazjatyckimi i przybyli na Wyspy Japońskie z Syberii. Poza tym w Ostatnio Pojawiły się sugestie, że byli to krewni Miao-Yao mieszkający w południowych Chinach. Owa niezgodność teorii na temat pochodzenia tego ludu spowodowana jest także tajemniczą kulturą, której elementy mogą wywołać szok u każdego cywilizowanego człowieka. Na przykład kult niedźwiedzia. Wśród Ainu kult ten znacznie różnił się od podobnych w Europie i Azji. Tylko oni karmili ofiarnego niedźwiadka piersią pielęgniarki! Zagadką jest także język Ainu (posiada korzenie łacińskie, słowiańskie, anglo-germańskie, a nawet sanskryckie). Etnografowie borykają się także z pytaniem, skąd w tych surowych krainach przybyli ludzie noszący odzież wahadłową (południową). Ich narodowe nieformalny strój- sukienki-szaty, ozdobione tradycyjnymi wzorami, odświętne - biały, materiał wykonany jest z włókien pokrzywy. Rosyjscy podróżnicy byli również zaskoczeni, że latem Ajnowie noszą przepaskę biodrową. Myśliwi i rybacy Ainu stworzyli niezwykłą i bogatą kulturę (Jomon), która jest charakterystyczna tylko dla ludów o bardzo wysoki poziom rozwój. Mają na przykład produkty drewniane o niezwykłych spiralnych wzorach i rzeźbach o niesamowitej urodzie i pomysłowości. Starożytni Ainu tworzyli niezwykłą ceramikę bez koła garncarskiego, ozdabiając ją misternymi wzorami lin. Naród ten zadziwia także swoim utalentowanym dziedzictwem folklorystycznym: pieśniami, tańcami i opowieściami. Wiadomo na pewno, że Ainu przybyli na wyspy japońskie 13 000 lat temu. Zajmowali się zbieractwem, rybołówstwem i polowaniem, żyli w małych, szeroko oddzielonych grupach wzdłuż rzek na wyspach archipelagu. Jednak ich idealistyczne życie na archipelagu zostało wkrótce przerwane przez imigrantów z Azji Południowo-Wschodniej i Chin, którzy zajmowali się uprawą ryżu i hodowlą bydła, prowadząc zwarte życie. Po utworzeniu stanu Yamato zaczęli zagrażać normalnemu istnieniu Ainu. Dlatego część z nich przeniosła się na Sachalin, dolny Amur, Primorye i Wyspy Kurylskie. Pozostali Ainu rozpoczęli erę ciągłych wojen ze stanem Yamato, która trwała około dwóch tysięcy lat. Tak scharakteryzowano Ainu w japońskiej kronice z tamtych lat: „...Mężczyźni i kobiety kopulowali zupełnie przypadkowo, kto był ojcem, a kto synem, nie miało znaczenia. Zimą wszyscy mieszkali w jaskiniach, a latem w gniazdach budowanych na drzewach. Ci ludzie nosili skóry zwierzęce i pili surowa krew. Wspinali się po górach jak ptaki i biegali po trawie jak dzikie zwierzęta. Nigdy nie pamiętali dobrze, ale jeśli ich obrazisz, na pewno się zemszczą…” Nie trzeba dodawać, że jest to „dobra” cecha. Najprawdopodobniej Japończycy zapożyczyli część tego opisu z kronik starożytne Chiny. Ale ten opis pokazuje, jak silna stała się konfrontacja między narodami. Zachował się także zapis japońskiego kronikarza z 712 r.: „Kiedy nasi wzniośle przodkowie zstępowali z nieba na statku, na tej wyspie (Honsiu) znaleźli kilka dzikie ludy, wśród nich najbardziej dzicy byli Ainu. Ale Japończycy przez dłuższy czas byli militarnie gorsi od dzikusów – Ainu. W wyniku tych wojen Japończycy rozwinęli nawet specjalną kulturę - samuraizm, który ma wiele elementów Ainu. A niektóre klany samurajskie ze względu na swoje pochodzenie są uważane za Ainu. Na przykład wojownik Ainu miał dwa długie noże. Pierwszym z nich był rytuał – wykonanie rytuału samobójczego, który później został przejęty przez Japończyków, nazywając go „harakiri” lub „seppuku”. Wiadomo również, że hełmy Ainam zostały zastąpione grubymi długie włosy, które popadały w plątaninę.

To było bardzo dawno temu. Wśród wzgórz znajdowała się wioska. Zwykła wioska, w której mieszkali zwykli ludzie. Wśród nich jest bardzo miła rodzina. Rodzina miała córkę Ainę, która była najmilsza ze wszystkich. Wieś żyła swoim zwykłym życiem, lecz pewnego dnia o świcie na wiejskiej drodze pojawił się czarny wóz. Czarne konie prowadził człowiek ubrany cały na czarno, bardzo się z czegoś cieszył, uśmiechał się szeroko, a czasem śmiał. Na wózku stała czarna klatka, a w niej siedział na łańcuszku mały, puszysty Miś. Ssał łapę, a z jego oczu popłynęły łzy. Wszyscy mieszkańcy wsi wyjrzeli przez okna, wyszli na ulicę i oburzyli się: jaka szkoda, że ​​czarny człowiek trzyma białego niedźwiadka na łańcuchu i dręczy go. Ludzie byli tylko oburzeni i mówili słowa, ale nic nie robili. Dopiero życzliwa rodzina zatrzymała wóz czarnego mężczyzny, a Aina zaczęła go prosić o wypuszczenie nieszczęsnego Małego Niedźwiedzia. Nieznajomy uśmiechnął się i powiedział, że wypuści bestię, jeśli ktoś odda mu oczy. Wszyscy milczeli. Potem Aina wystąpiła naprzód i powiedziała, że ​​jest na to gotowa. Czarny człowiek roześmiał się głośno i otworzył czarną klatkę. Z klatki wyszedł biały puszysty Miś. I dobra Aina straciła wzrok. Podczas gdy wieśniacy patrzyli na Małego Niedźwiedzia i wypowiadali współczujące słowa Aine, czarny mężczyzna na czarnym wozie zniknął nie wiadomo gdzie. Mały miś już nie płakał, ale Aina płakała. Wtedy biały niedźwiadek wziął sznurek w łapy i zaczął prowadzić Ainę wszędzie: po wiosce, po wzgórzach i łąkach. To nie trwało zbyt długo. I pewnego dnia mieszkańcy wioski spojrzeli w górę i zobaczyli, że biały puszysty Miś prowadzi Ainę prosto w niebo. Od tego czasu mały Miś prowadzi Ainę po niebie. Są zawsze widoczne na niebie, aby ludzie pamiętali dobro i zło...

Ainu to wyjątkowy naród, zajmujący szczególne miejsce wśród wielu małych narodów Ziemi. Do tej pory cieszy się w światowej nauce takim zainteresowaniem, jakiego nie otrzymało wiele znacznie większych narodów. Byli to piękni i silni ludzie, których całe życie było związane z lasem, rzekami, morzem i wyspami. Ich język, kaukaskie rysy twarzy i luksusowe brody wyraźnie odróżniały Ainu od sąsiednich plemion mongoloidalnych.

W starożytności Ajnowie zamieszkiwali wiele regionów Primorye, Sachalinu, Honsiu, Hokkaido, Wysp Kurylskich i południowej Kamczatki. Mieszkali w ziemiankach, budowali domy szkieletowe, nosili przepaski biodrowe typu południowego i nosili zamknięte ubrania futrzane na wzór mieszkańców północy. Ajnowie połączyli wiedzę, umiejętności, zwyczaje i techniki łowców tajgi i rybaków przybrzeżnych, zbieraczy owoców morza z południa i łowców mórz z północy.

„Był czas, kiedy pierwsi Ajnowie zstąpili z Krainy Chmur na ziemię, zakochali się w niej, zajęli się polowaniem i łowieniem ryb, aby jeść, tańczyć i rodzić dzieci”.

Ainu mają rodziny, które wierzą, że ich ród powstał w następujący sposób:

„Pewnego razu chłopiec zastanawiał się nad znaczeniem swojego istnienia i aby go odkryć, wyruszył w daleką podróż. Pierwszej nocy zatrzymał się na noc w pięknym domu, w którym mieszkała dziewczyna, która zostawiła go na noc, mówiąc, że „o takich mały chłopiec wiadomość już przyszła.” Następnego ranka okazało się, że dziewczyna nie potrafi wytłumaczyć gościowi celu swojego istnienia i powinien udać się dalej – do swojej średniej siostry. Dotarłszy piękny dom, zwrócił się do innego piękna dziewczyna i otrzymał od niej wyżywienie i nocleg. Rano, nie wyjaśniając mu sensu istnienia, wysłała go do młodszej siostry. Sytuacja się powtórzyła, z tą różnicą, że młodsza siostra pokazał mu drogę biegnącą przez Góry Czarne, Białe i Czerwone, którą można wznieść poruszając wiosłami utkniętymi u podnóża tych gór.

Minąwszy góry Czarne, Białe i Czerwone, dociera do „ Góra Boża”, na szczycie którego stoi złoty dom.

Kiedy chłopiec wszedł do domu, z jego głębi wyłania się coś, przypominającego albo osobę, albo kłębek mgły, co domaga się jego wysłuchania i wyjaśnia:

„Jesteś chłopcem, który musi inicjować narodziny ludzi jako takich z duszą. Przychodząc tutaj, myślałeś, że spędziłeś jedną noc w trzech miejscach, a tak naprawdę mieszkałeś po roku w każdym z nich. Okazuje się, że dziewczęta były Boginią Gwiazdy Porannej, która urodziła córkę, Gwiazdą Północy, która urodziła chłopca, i Gwiazdą Wieczorną, która urodziła dziewczynkę. W drodze powrotnej chłopiec otrzymuje polecenie, aby odebrać swoje dzieci, a po powrocie do domu wziąć jedną z córek za żonę i poślubić syna z inną córką, w którym to przypadku urodzisz dzieci; i z kolei, jeśli dasz je sobie nawzajem, będą się rozmnażać. To będą ludzie.” Wracając, chłopiec uczynił, co mu powiedziano na „górze Bożej”.

„W ten sposób ludzie się rozmnażali”. Tak kończy się legenda.

W XVII wieku pierwsi odkrywcy, którzy przybyli na wyspy, odkryli świat nieznanych wcześniej grup etnicznych i odkrywanie śladów tajemnicze ludy którzy wcześniej mieszkali na wyspach. Jednym z nich, wraz z Nivkhami i Uiltami, byli Ainu lub Ainu, którzy 2-3 wieki temu zamieszkiwali wyspę Sachalin, Wyspy Kurylskie i japońską wyspę Hokkaido.

Język Ainu- zagadka dla badaczy. Jego związek z innymi językami świata nie został jeszcze udowodniony, chociaż lingwiści podejmowali wiele prób porównania języka Ainu z innymi językami. Porównywano go nie tylko z językami ludów sąsiednich - Koreańczykami i Niwchami, ale także z tak „odległymi” językami, jak hebrajski i baskijski.

Ainu mają bardzo oryginalny system liczenia.. Liczą się jako „dwadzieścia”. Nie mają takich pojęć jak „sto”, „tysiąc”. Ainu wyrażają liczbę 100 jako „pięć dwadzieścia”, a 110 jako „sześć dwadzieścia minut za dziesięć”. System liczenia komplikuje fakt, że do dwudziestek nie można dodawać, można je jedynie odejmować. Na przykład, jeśli Ain chce powiedzieć, że ma 23 lata, powie tak: „Mam siedem lat plus dziesięć lat odjętych od dwa razy dwadzieścia lat”.

Podstawa ekonomii Ainu łowią ryby i polują na zwierzęta morskie i leśne od czasów starożytnych. Wszystko, co było im potrzebne do życia, pozyskiwali blisko domu: ryby, dziczyznę, dzikie rośliny jadalne, łyk wiązu i włókno pokrzywy na odzież. Rolnictwa prawie w ogóle nie było.

Broń myśliwska Ajnowie składali się z łuku, długiego noża i włóczni. Powszechnie stosowano różne pułapki i wnyki. W połowach Ainu od dawna używają „marka” – włóczni z ruchomym obrotowym hakiem, która łowi ryby. Ryby łowiono często nocą, zwabiając je światłem pochodni.

W miarę jak wyspa Hokkaido stawała się coraz bardziej zaludniona przez Japończyków, łowiectwo straciło dominującą rolę w życiu Ainu. Jednocześnie zwiększył się udział rolnictwa i hodowli zwierząt. Ainu zaczęli uprawiać proso, jęczmień i ziemniaki.

Narodowa kuchnia Ajnów składa się głównie z pokarmów roślinnych i rybnych. Gospodynie domowe znają wiele różnych przepisów na galaretki, zupy ze świeżych i suszona ryba. W dawnych czasach specjalny rodzaj białawej glinki służył jako powszechna przyprawa do potraw.

Stroje narodowe Ajnów- szata ozdobiona jasnymi ozdobami, futrzaną opaską lub wiankiem. Wcześniej materiał odzieżowy tkano z pasków włókien łykowych i pokrzywy. Teraz stroje narodowe są uszyte z zakupionych tkanin, ale ozdobione bogatym haftem. Prawie każda wioska Ajnów ma swój własny specjalny wzór haftu. Kiedy spotkasz Ainu w stroju narodowym, możesz bezbłędnie określić, z której wioski pochodzi.

Haft na odzieży męskiej i damskiej różnią się. Mężczyzna nigdy nie założyłby ubrań z „kobiecym” haftem i odwrotnie.

Do dziś na twarzach Ajnów można zobaczyć szeroką obwódkę tatuażu wokół ust, przypominającą namalowane wąsy. Tatuaż służy do ozdabiania czoła i ramion aż do łokcia. Wykonanie tatuażu to bardzo bolesny proces, dlatego trwa zwykle kilka lat. Kobieta najczęściej tatuuje dłonie i czoło dopiero po ślubie. W wyborze partnera życiowego kobieta Ainu cieszy się znacznie większą swobodą niż kobiety wielu innych ludów Wschodu. Ainu całkiem słusznie wierzą, że sprawy małżeńskie dotyczą przede wszystkim tych, którzy je zawierają, a w mniejszym stopniu wszystkich wokół nich, w tym rodziców pary młodej. Dzieci mają obowiązek z szacunkiem słuchać słów rodziców, po czym mogą robić, co chcą. Dziewczyna Ainu otrzymuje prawo do poślubienia młodego mężczyzny, którego lubi. Jeśli kojarzenie zostanie zaakceptowane, pan młody opuszcza rodziców i wprowadza się do domu panny młodej. Po ślubie kobieta zachowuje swoje poprzednie nazwisko.

Ajnowie przywiązują dużą wagę do wychowywania i nauczania dzieci. Uważają, że przede wszystkim dziecko musi nauczyć się posłuszeństwa osobom starszym: rodzicom, starszym braciom i siostrom, w ogóle dorosłym. Posłuszeństwo z punktu widzenia Ainu wyraża się w szczególności w tym, że dziecko rozmawia z dorosłymi tylko wtedy, gdy oni sami się do niego zwracają. Musi przez cały czas znajdować się na widoku dorosłych, ale nie hałasować ani nie przeszkadzać im swoją obecnością.

Chłopców wychowuje ojciec rodziny. Uczy je polować, poruszać się po terenie, wybierać najkrótszą drogę w lesie i wiele więcej. Wychowanie dziewcząt powierzone jest matce. W przypadkach, gdy dzieci naruszają ustalone zasady zachowania, popełniają błędy lub występki, rodzice mówią im różne rzeczy pouczające legendy i historii, przedkładając ten sposób oddziaływania na psychikę dziecka od kar fizycznych.

Ainu nie nadają swoim dzieciom imion od razu po urodzeniu, jak to robią Europejczycy, ale w wieku od jednego do dziesięciu lat lub nawet później. Najczęściej imię Aina odzwierciedla charakterystyczna właściwość jego charakter, jego wrodzona cecha indywidualna, np.: Samolubny, Brudny, Sprawiedliwy, Dobry Mówca, Jąkacz itp. Ainu nie mają przezwisk, nie ma potrzeby ich mieć przy takim systemie nazewnictwa.

Wyjątkowość Ainu jest tak wielka, że ​​niektórzy antropolodzy wyróżniają tę grupę etniczną na specjalną „małą rasę” – Kurylów. Nawiasem mówiąc, w źródłach rosyjskich czasami nazywa się ich: „kudłatymi Kurylami” lub po prostu „Kuryliami” (od „kuru” - osoba). Niektórzy naukowcy uważają ich za potomków ludu Jomon, który wyłonił się ze starożytnego kontynentu Sunda na Pacyfiku, a którego pozostałością są Wielka Sunda i Wyspy Japońskie.

O tym, że wyspy japońskie zamieszkiwali Ainu, świadczy ich nazwa w języku Ainu: „Ainu Mosiri”, tj. „świat/kraina Ajnów”. Przez stulecia Japończycy albo aktywnie z nimi walczyli, albo próbowali ich zasymilować, zawierając małżeństwa międzyetniczne. Stosunki Ainu z Rosjanami jako całością były początkowo przyjazne, z pojedynczymi przypadkami potyczek wojskowych, które miały miejsce głównie z powodu niegrzecznego zachowania części rosyjskich rybaków lub personelu wojskowego. Najczęstszą formą ich komunikacji był barter. Ainu albo walczyli z Niwchami i innymi ludami, albo zawierali małżeństwa międzyplemienne. Stworzyli niezwykle piękną ceramikę, tajemnicze figurki psów przypominające człowieka w nowoczesnym skafandrze kosmicznym, a w dodatku okazało się, że byli być może pierwszymi rolnikami na Dalekim Wschodzie, jeśli nie na świecie.

Niektóre zwyczaje i etykieta przestrzegane przez Ainu.

Jeśli na przykład chcesz wejść do cudzego domu, to przed przekroczeniem progu musisz kilka razy zakaszlać. Po tym można wejść, pod warunkiem jednak, że zna się właściciela. Jeśli przychodzisz do niego po raz pierwszy, powinieneś poczekać, aż sam właściciel wyjdzie Ci na spotkanie.

Wchodząc do domu, należy obejść kominek po prawej stronie i koniecznie skrzyżować gołe nogi, usiąść na macie naprzeciw siedzącego w podobnej pozycji właściciela domu. Nie ma jeszcze potrzeby mówić żadnych słów. Po kilkukrotnym kaszlu grzecznie złóż ręce przed sobą i pocieraj opuszkami palców prawa ręka lewa dłoń, a następnie odwrotnie. Właściciel będzie zwracał na Ciebie uwagę powtarzając Twoje ruchy. Podczas tej ceremonii musisz zapytać o zdrowie swojego rozmówcy, życzyć, aby niebo obdarzyło dobrobytem właściciela domu, następnie jego żonę, dzieci, resztę bliskich i wreszcie jego rodzinną wioskę. Następnie, nie przestając zacierać dłoni, możesz krótko przedstawić cel swojej wizyty. Kiedy właściciel zacznie głaskać go po brodzie, powtórz ten ruch za nim i jednocześnie pociesz się myślą, że oficjalna ceremonia wkrótce się zakończy, a rozmowa będzie przebiegać w spokojniejszej atmosferze. Pocieranie dłoni zajmie co najmniej 20-30 minut. Odpowiada to wyobrażeniom Ajnów o grzeczności.

Przedstawiciele Ainu wyznają tradycję zwaną rytuałem pogrzebowym. Podczas niego Aina zostaje zabita przez hibernującą w jaskini niedźwiedzicę wraz ze swoim nowo narodzonym potomstwem, a dzieci zostają odebrane zmarłej matce.

Następnie przez kilka lat przedstawiciele Ainu wychowują małe młode, ale ostatecznie je też zabijają, gdyż monitorowanie i opieka nad dorosłym niedźwiedziem staje się zagrożeniem dla życia. Ceremonia pogrzebowa bezpośrednio związana z duszą niedźwiedzia jest centralną częścią zwyczajów religijnych Ajnów. Uważa się, że podczas tego rytuału człowiek pomaga duszy boskiego zwierzęcia przejść do innego świata.

Z biegiem czasu zabijanie niedźwiedzi zostało zakazane przez radę starszych tego niezwykłego narodu i obecnie nawet jeśli taki rytuał jest przeprowadzany, to tylko w formie przedstawienia teatralnego. Krążą jednak pogłoski, że do dziś odbywają się prawdziwe ceremonie pogrzebowe, ale wszystko to jest utrzymywane w ścisłej tajemnicy.

Inna tradycja Ajnów wiąże się ze stosowaniem tzw. specjalnych lasek modlitewnych. Używane są jako sposób porozumiewania się z bogami. Na patykach modlitewnych wykonano różne ryciny, aby zidentyfikować właściciela artefaktu. W przeszłości wierzono, że na pałeczkach modlitewnych znajdują się wszystkie modlitwy, które ich właściciel zanosił do bogów. Twórcy tego typu instrumentów do obrzędów religijnych włożyli w swoje rzemiosło wiele wysiłku i pracy. Efektem końcowym było dzieło sztuki, w taki czy inny sposób odzwierciedlające duchowe aspiracje klienta.

Najpopularniejszą grą jest „ukara”. Jeden z graczy jest zwrócony twarzą do drewnianego słupa i mocno go trzyma rękoma, drugi zaś uderza go w nagie plecy długim kijem owiniętym w miękki materiał lub nawet bez materiału. Gra kończy się w momencie, gdy bita osoba zacznie krzyczeć lub odskoczy na bok. Na jego miejscu pojawia się inny... Jest tu jeden trik. Aby zwyciężyć w ukarze, trzeba mieć nie tyle tolerancję na ból, co umiejętność uderzania w taki sposób, aby wywołać u widza iluzję silnego ciosu, a tak naprawdę ledwo dotknąć kijem pleców partnera.

We wsiach Ajnów, przy wschodniej ścianie domów, można zobaczyć strugane patyki wierzby różnej wielkości, ozdobione pęczkiem wiórów, przed którymi Ainu odmawiają modlitwę – inau. Za ich pomocą Ajnowie wyrażają szacunek bogom, przekazują życzenia, prośby o błogosławieństwo ludziom i zwierzętom leśnym oraz dziękują bogom za to, czego dokonali. Ainu przychodzą tu, aby się modlić, udając się na polowanie, w długą podróż lub po powrocie.

Inau można spotkać także nad brzegiem morza, w miejscach, gdzie łowią ryby. Tutaj prezenty są przeznaczone dla dwóch braci bogów morza. Najstarszy z nich jest zły, przynosi rybakom różne kłopoty; młodszy jest miły i opiekuńczy w stosunku do ludzi. Ajnowie okazują szacunek obu bogom, ale naturalnie współczują tylko drugiemu.

Ajnowie zrozumieli: jeśli chcą, aby na wyspach mieszkali nie tylko oni, ale także ich dzieci i wnuki, muszą umieć nie tylko czerpać z natury, ale także ją chronić, inaczej za kilka pokoleń nie będzie już lasu , pozostały ryby, zwierzęta i ptaki. Wszyscy Ajnowie byli ludźmi głęboko religijnymi. Uduchawiali wszystkie zjawiska naturalne i przyrodę w ogóle. Ta religia nazywa się animizmem.

Najważniejszą rzeczą w ich religii było kamui. Kamui- bóg, którego należy czcić, ale jest też bestią, którą się zabija.

Najpotężniejszymi bogami Kamui są bogowie morza i gór. Bóg morza - orka. Ten drapieżnik był szczególnie czczony. Ainu byli przekonani, że orka wysyłała ludziom wieloryby, a każdy wyrzucony wieloryb był uważany za prezent; ponadto orka co roku wysyła ławice łososia do swojego starszego brata, boga tajgi górskiej, w procesjach swoich poddanych. Po drodze te mielizny zamieniły się w wioski Ainu, a głównym pożywieniem tych ludzi zawsze był łosoś.

Nie tylko wśród Ainu, ale także wśród innych ludów zwierzęta i rośliny, od których obecności zależało dobro ludzi, były święte i otoczone kultem.

Bogiem tajgi górskiej był niedźwiedź- główne czczone zwierzę Ainu. Niedźwiedź był totemem tego ludu. Totem to mityczny przodek grupy ludzi (zwierząt lub roślin). Ludzie wyrażają swój szacunek do totemu poprzez pewne rytuały. Zwierzę przedstawiające totem jest chronione i czczone, nie wolno go zabijać ani jeść. Jednak raz w roku nakazano zabić i zjeść totem.

Jedna z tych legend mówi o pochodzeniu Ainu. Jeden kraj zachodni król chciał poślubić własną córkę, ale ona uciekła za granicę ze swoim psem. Tam za morzem urodziła dzieci, od których wywodzą się Ainu.

Ajnowie traktowali psy ostrożnie. Każda rodzina starała się zdobyć dobrą paczkę. Wracając z wycieczki lub polowania, właściciel nie wchodził do domu, dopóki nie nakarmił zmęczonych psów do syta. W przypadku złej pogody trzymano je w domu.

Ajnowie byli głęboko przekonani o jednej zasadniczej różnicy między zwierzętami a ludźmi: człowiek umiera „całkowicie”, zwierzę tylko chwilowo. Po zabiciu zwierzęcia i wykonaniu określonych rytuałów odradza się ono i żyje dalej.

Głównym świętem Ainu jest święto niedźwiedzia. W tym wydarzeniu wzięli udział krewni i zaproszeni goście z wielu wiosek. Przez cztery lata jedna z rodzin Ainu wychowywała niedźwiadka. Dali mu najlepsze jedzenie. I tak zwierzę, wychowane z miłością i pilnością, miało zostać zabite pewnego pięknego dnia. Rankiem w dniu zabójstwa Ajnowie zorganizowali masowy krzyk przed klatką niedźwiedzia. Po czym zwierzę wyjmowano z klatki i dekorowano wiórami oraz zakładano rytualną biżuterię. Następnie prowadzono go przez wieś i podczas gdy obecni hałasem i krzykami odwracali uwagę bestii, młodzi myśliwi jeden po drugim wskakiwali na zwierzę, przyciskając się do niego przez chwilę, próbując dotknąć jego głowy, i natychmiast rzucili się na zwierzę. daleko: rodzaj rytuału „całowania” bestii. Przywiązali niedźwiedzia w specjalnym miejscu i próbowali nakarmić go świątecznym jedzeniem. Następnie starszy powiedział mu słowo pożegnalne, opisał dzieła i zasługi mieszkańców wioski, którzy wychowali boską bestię oraz przedstawił życzenia Ainu, które niedźwiedź miał przekazać swojemu ojcu, bogu górskiej tajgi. Honor „wysłać”, czyli m.in. Każdy myśliwy mógł mieć zaszczyt zabić niedźwiedzia z łuku na prośbę właściciela zwierzęcia, jednak musiał to być gość. Trzeba było trafić prosto w serce. Mięso zwierzęcia umieszczano na łapach świerkowych i rozdzielano biorąc pod uwagę staż pracy i urodzenie. Kości zostały starannie zebrane i wywiezione do lasu. We wsi zapanowała cisza. Wierzono, że niedźwiedź jest już w drodze, a hałas może sprowadzić go z drogi

Dekret cesarzowej Katarzyny II z 1779 r.: „...zostawcie w spokoju kudłatych mieszkańców Kurylów i nie żądajcie od nich żadnego podatku, a w przyszłości nie zmuszajcie do tego zamieszkującej je ludności, ale starajcie się o przyjazne traktowanie i czułość.. kontynuować już nawiązaną z nimi znajomość.”

Dekret cesarzowej nie został w pełni przestrzegany, a yasak był zbierany od Ainu aż do XIX wieku. Ufny Ajnowie uwierzyli mu na słowo i jeśli Rosjanie jakimś cudem utrzymali to w swoich stosunkach, to z Japończykami trwała wojna do ostatniego tchnienia…

W 1884 roku Japończycy przesiedlili całą północną część Ajnów Kurylskich na wyspę Shikotan, gdzie ostatni z nich zmarł w 1941 roku. Ostatni Ainu na Sachalinie zmarł w 1961 r., kiedy pochowawszy żonę, zgodnie z przystało na wojownika i starożytne prawa swojego niesamowitego ludu, stał się „erytokpą”, rozrywając brzuch i uwalniając duszę boskości przodkowie...

Rosyjska administracja cesarska, a następnie radziecka, w wyniku nieprzemyślanej etnopolityki wobec mieszkańców Sachalinu, zmusiła Ajnów do migracji na Hokkaido, gdzie dziś żyją ich potomkowie w liczbie około 20 tysięcy osób, uzyskując jedynie prawo ustawodawcze być " Grupa etniczna" w Japonii.

Obecnie Ainu, żyjący blisko morza i rzek, starają się łączyć rolnictwo z hodowlą zwierząt i rybołówstwem, aby zabezpieczyć się przed niepowodzeniem w jakimkolwiek rolnictwie. Samo rolnictwo nie jest w stanie ich wyżywić, ponieważ ziemie pozostałe po Ajnach są suche, skaliste i nieurodzajne. Wielu Ajnów jest dziś zmuszonych do opuszczenia swoich rodzinnych wiosek i udania się do pracy w mieście lub do pozyskiwania drewna. Ale nawet tam nie zawsze mogą znaleźć pracę. Większość japońskich przedsiębiorców i właścicieli łowisk nie chce zatrudniać Ainu, a jeśli już dają im pracę, to najbrudniejszą i najmniej opłacaną.

Dyskryminacja, jakiej doświadczają Ainu, sprawia, że ​​uważają swoją narodowość za niemal nieszczęście i starają się jak najbardziej zbliżyć do Japończyków pod względem języka i sposobu życia.