Чукотските пастири на елени не живеят в палатки, а в по-сложни мобилни жилища, наречени яранги. Освен това предлагаме да се запознаете с основите на строителството и подредбата на това традиционно жилище, което чукотските елени продължават да строят и днес.
Без елен няма да има яранга - тази аксиома е вярна в буквалния и преносен смисъл. Първо, защото имаме нужда от материал за "строителство" - кожи от северен елен. Второ, без елени, такава къща не е необходима. Яранга е мобилно преносимо жилище за еленовъди, необходимо за територията, където няма дървен материал, но има нужда от постоянна миграция зад стадото на северните елени. За изграждането на яранга са необходими стълбове. Брезата е най-добрата. Брезите в Чукотка, колкото и странно да изглежда на някои, растат. В континенталната част по бреговете на реките. Ограничената площ на тяхното разпространение беше причината за появата на такова нещо като "дефицит". Полюсите бяха погрижени, предадени са и все още се наследяват. Някои полюси на яранга в чукотската тундра са на повече от сто години.
лагер
Яранга кадър, подготвен за снимките на филма "Територия"
Разликата между ярангата и чумата е в сложността на нейния дизайн. Това е като еърбъс и царевичен кочан. Чумът е хижа, вертикално стоящи стълбове, които са покрити с водоустойчив материал (брезова кора, кожи и др.). Устройството на яранга е много по-сложно.
Опъване на гума (ретем) върху рамка от яранга
Изграждането на ярангата започва с определянето на кардиналните точки. Това е важно, защото входът винаги трябва да е на изток. Първо слагат три дълги пръта (както при строежа на чумата). След това около тези стълбове се монтират малки дървени стативи, които се закрепват заедно с хоризонтални стълбове. От триножниците до върха на ярангата има стълбове от второ ниво. Всички прътове са закрепени един към друг с въжета или ленти от еленска кожа. След монтиране на рамката, гума (retem) се изтегля от кожите. През горните стълбове се хвърлят няколко въжета, които се завързват към гумата на тента и с помощта на елементарни закони на физиката и командата "iii, веднъж", само в чукотския вариант, гумата се поставя върху рамката. За да не се издуха гумата по време на снежна буря, ръбовете й са покрити с камъни. Камъните се окачват и на въжета към стойките за триножници. Като средство против платно се използват и прътове и дъски, които се връзват от външната страна на ярангата.
"Укрепване" на ярангата, за да не се спука гумата
Зимните гуми определено са шити от кожи. Един ратъм отнема 40 до 50 еленски кожи. С летни гуми са възможни варианти. По-рано старите ретеми, шити и прешити, с изтрита вълна, минаваха на лятна гума. Чукотското лято, макар и сурово, прощава много. Включително несъвършена гума от яранга. През зимата гумата трябва да е перфектна, в противен случай огромна снежна преса ще издуха в малката дупка по време на снежна буря вътре в чотагина. IN съветско времедолната част на гумата, най-изложена на влага, започна да се заменя с ленти от брезент. После се появиха и други материали, така че днешните летни яранги са по-скоро като шарено бабино одеяло.
Яранга в тундрата на Агуем
Трета бригада на MUSHP "Чаунское"
Яранга в тундрата Янракинот
Външно ярангата е готова. Вътре се появи голямо подбедрено пространство с диаметър 5-8 метра - chottagin. Чотагин е икономическата част на ярангата. В чотагина, студената стая на ярангата, през зимата температурата е същата като навън, само че няма вятър.
Сега трябва да направите стая за жилище. На стената срещу входа с помощта на стълбове е прикрепена правоъгълна рамка, която е покрита с кожи, вълна отвътре. Този балдахин е жилище в яранга. Те спят в балдахина, сушат дрехите си (чрез естественото изпаряване на влагата) и в зимно времеи яжте. Сенникът се загрява с пистолет за мазнина или керосинова печка. Поради факта, че кожите са прибрани навътре, сенникът става почти херметичен. Това е добре по отношение на поддържането на топлина, но лошо по отношение на вентилацията. Смразът обаче е най-ефективният борец срещу природата с изтънчено възприемане на миризмите. Тъй като е невъзможно да се отвори сенника през нощта, необходимостта в специален контейнер се празнува точно там, в сенника. Повярвайте ми, това също няма да ви притеснява, ако се окажете в тундрата без транспорт за повече от два дни. Защото една от основните човешки потребности е нуждата от топлина. А в тундрата е топло, само в навеса. В момента обикновено има един балдахин в яранга, по-рано можеше да има два или дори три. Едно семейство живее в навеса. Ако в семейството са се появили възрастни деца, които вече имат свои семейства, за първи път в ярангата се поставя втори балдахин. Но с течение на времето младите хора ще трябва да събират своята яранга.
навес отвън
Сенник отвътре. Осветява се и се нагрява с пистолет за мазнина или керосинова печка
Огнището е организирано в центъра на чотагина. Димът от огъня излиза през дупка в купола. Но въпреки такава вентилация, chottagin почти винаги е опушен. Затова стоенето в яранга не се препоръчва.
Лагерен огън
Къде да вземем дърва за огрев, ако дърветата не растат в тундрата? В тундрата наистина няма дървета (с изключение на заливните горички), но почти винаги можете да намерите храсти. Всъщност ярангата е разположена основно край реката с храсти. Огнището в ярангата се отглежда изключително за готвене. Загряването на chottagin е безсмислено и разточително. За огъня се използват малки клонки. Ако клоните на храста са дебели и дълги, те се нарязват на малки стълбове с дължина 10-15 см. Толкова дърва за огрев, колкото един тайга изгори за една нощ, ще са достатъчни за пастир на северни елени за една седмица или дори повече. Какво да кажем за младите пионери с техните огньове. Икономичност и рационалност основен критерийживотът на еленовъда. Същият критерий е поставен и в устройството на ярангата, което на пръв поглед е примитивен, но много ефективен при по-внимателно разглеждане.
Чайникът се закача над огнището на вериги, чановете и тенджерите са поставени върху тухли или камъни. Дърва за огрев вече не се добавят към огъня веднага щом съдът започне да кипи.
Дърва за горене
Съдове. Като мебели в ярангата се използват малки масички и малки табуретки. Yaranga е светът на минимализма. От мебелите в яранга можете да видите и шкафове и рафтове за съхранение на храна и прибори. С появата на европейската цивилизация в Чукотка, особено в съветски период, в живота на пастирите на северни елени се появяват понятия като керога, керосинова печка, абешка (генератор), което донякъде опростява някои аспекти на живота. Готвенето, особено печенето, вече не се прави на огън, а на печки или печки с керосин. В някои ферми за северни елени през зимата в ярангата се монтират печки, които се отопляват с въглища. Без всичко това, разбира се, можете да живеете, но ако е така, защо да не го използвате?
Следобед
Вечерно свободно време
Във всяка яранга месо или риба непременно висят на горните и страничните прътове. Рационализмът, както казах по-горе, е ключов аспект от човешкия живот традиционното общество. Защо димът изчезва напразно? Особено ако той, димът, е отличен консервант.
"Бин" яранга
Вие, разбира се, сте чували вицове за чукчите. Това не е въпрос, това е твърдение. И вероятно сте разказвали такива вицове на другите. Самите чукчи, след като те слушаха, можеха да се смеят: те обичаха да се подиграват. Но най-вероятно щеше да бъдеш убит. При което повечето отмодерните оръжия едва ли биха помогнали, ако бяхте срещу такъв опасен враг.
Всъщност е трудно да се намери по-войнствен и в същото време неразрушим народ от чукчите. Голяма несправедливост е, че днес не знаем за това, въпреки че спартанското образование или индийските традиции в много отношения са много по-меки и „по-хуманни“ от подходите за възпитание на бъдещите чукчийски воини.
"Истински хора"
Луораветланите са „истински хора“, както се наричат чукчите. Да, те са шовинисти, които смятат останалите за второразрядни. Шегуват се със себе си, наричайки се "потни хора" и други подобни (но само помежду си). В същото време ароматът на чукчите не е особено по-нисък от миризмата на кучета и генетично те са толкова различни от нас.
Чукчи е изкривено "чаучи" - пастири на северни елени. Именно Чаучите срещнаха казаците в тундрата, преди да стигнат до преките си и признати роднини - Анкалините, крайморските Луовертлани.
Детство
Подобно на индианците, чукчите имали тежко възпитание на момчета от 5-6-годишна възраст. Оттогава нататък, с изключение на редки изключения, беше позволено да се спи само изправено, облегнато на балдахина на яранга. В същото време младият чукчийски воин спеше леко: за това възрастните се промъкваха до него и го изгаряха или с горещ метал, или с тлеещия край на пръчка. Малки воини (момчетата някак си не смеят да ги наричат), в резултат на това те започнаха да реагират със светкавична скорост на всяко шумолене ...
Трябваше да тичам след впрягите на северните елени, а не да карам шейна, да скачам - с вързани камъни за краката ми. Лъкът беше неизменен атрибут: чукчите като цяло имат зрение - за разлика от нашия далекомерът е почти безупречен. Ето защо чукчите от Втората световна война бяха толкова охотно приемани за снайперисти. Чукотите също имаха своя игра с топка (направена от еленска вълна), която силно напомняше съвременния футбол (луораветланите играха тази игра много преди „основаването“ на футбола от британците). И те обичаха да се бият тук. Борбата беше специфична: върху хлъзгава кожа на морж, допълнително намазана с мазнина, беше необходимо не само да се победи противникът, но и да се хвърли върху острите кости, поставени по ръбовете. Беше меко казано опасно. Но именно с такава конфронтация вече възрастните младежи ще оправят нещата с враговете си, когато почти във всеки случай губещият е изправен пред смърт от много по-дълги кости.
Вход зряла възрастлежи за бъдещия воин чрез изпитания. Защото сръчността беше особено ценена от тези хора, след което на „изпита“ разчитаха на нея и на вниманието. Бащата изпрати сина си на някаква задача, но тя не беше основната. Бащата неусетно проследи сина си и щом той седна, изгуби бдителността си или просто се превърна в „удобна мишена“, към него веднага беше изстреляна стрела. Чукотите стреляха, както споменахме по-горе, феноменално. Така че не беше лесно да се реагира и да се измъкне от „хотеля“. Имаше само един начин да издържиш изпита – да оцелееш след него.
Смърт? От какво да се страхуваш?
Има записи на очевидци, които описват шокиращи прецеденти от живота на чукчите дори в началото на миналия век. Например, един от тях имаше силна болка в стомаха. До сутринта болката само се засили и воинът помоли другарите си да го убият. Те незабавно изпълниха молбата, без дори да придадат особено значение на случилото се.
Чукотите вярвали, че всеки от тях има 5-6 души. И за всяка душа може да има място в рая - „Вселената на предците“. Но за това беше необходимо да се изпълнят определени условия: да загинеш с достойнство в битка, да бъдеш убит от ръката на приятел или роднина или да умреш от естествена смърт. Последното е твърде голям лукс за суров живот, където не бива да разчитате на грижите на другите. Доброволната смърт за чукчите е нещо обичайно, достатъчно е просто да помолите роднини за такова „самоубийство“. Същото се прави и с редица тежки заболявания.
Чукотите, които загубиха битката, можеха да се избият един друг, но всъщност не мислеха за плен: „Ако станах ваш елен, тогава защо се бавиш?“ - казаха те на победоносния враг, очаквайки завършване и дори не мислейки да поискат милост.
Войната е чест
Чукотите са родени диверсанти. Малки на брой и свирепи, те бяха истински ужас за всеки, който живееше в обсега. известен факте, че отряд на коряци - съседите на чукчите, които се присъединиха към руска империя, наброяващи петдесет души, се втурнаха във всички посоки, ако имаше поне две дузини чукчи. И не смейте да обвинявате коряците в страхливост: жените им винаги са имали нож със себе си, така че когато чукчите нападат, те ще убият децата си и себе си, дори само за да избегнат робството.
„Истинските хора“ се бориха срещу коряците по същия начин: отначало имаше търгове, където всеки грешен и просто небрежен жест можеше да се разбере като сигнал за клане. Ако чукчите умряха, тогава техните другари обявиха война на нарушителите: те ги извикаха на среща на уреченото място, разстилаха кожата на морж, намазаха я с мазнина ... И, разбира се, караха много остри кости по ръбовете. Всичко е като в детството.
Ако чукчите отиваха на хищнически набези, тогава те просто избиваха мъжете и хващаха жените в плен. Към затворниците се отнасяха с достойнство, но гордостта не позволи на коряците да се предадат живи. Мъжете също не искаха да попаднат живи в ръцете на чукчите: те хващаха мъжете в плен само когато е необходимо да изнудват информация.
мъчение
Имаше два вида изтезания: ако се изискваше информация, тогава ръцете на врага се връзваха зад гърба му и ръката му се притискаше към носа и устата, докато човекът загуби съзнание. След това затворникът бил приведен на себе си и процедурата се повторила. Деморализацията беше пълна, дори "закоравелите вълци" се разцепиха.
Но по-често чукчите просто осъзнават омразата си към жертвата чрез изтезания. В такива случаи врагът се връзва на шиш и методично се пече на огън.
Чукчи и Руската империя
Руските казаци през 1729 г. са искрено помолени „да не извършват насилие над немиролюбивите народи на север“. Фактът, че е по-добре да не се ядосват чукчите, техните съседи, които се присъединиха към руснаците, знаеха в собствената си кожа. Казаците обаче, очевидно, скочиха с гордост и завист за такава слава на „некръстените диваци“, така че якутският казашки глава Афанасий Шестаков и капитанът на Тоболския драгунски полк Дмитрий Павлуцки отидоха в земите на „истински хора“, унищожавайки всичко, което срещнат по пътя си.
Няколко пъти лидерите и старейшините на чукчите бяха поканени на среща, където просто бяха подло убити. За казаците всичко изглеждаше просто ... Докато чукчите не разбраха, че не играят според правилата на честта, с които самите те са свикнали. Година по-късно Шестаков и Павлуцки дадоха на чукчите открита битка, където последните шансове не бяха толкова много: стрелите и копията срещу барутните оръжия не са най-добрите оръжия. Вярно е, че самият Шестаков почина. Луораветланите започват истинска партизанска война, в отговор на която Сенатът през 1742 г. нарежда да унищожи напълно чукчите. Последните наброяваха по-малко от 10 000 с деца, жени и възрастни хора, задачата изглеждаше толкова лесна.
До средата на 18-ти век войната е тежка, но сега Павлуцки е убит и войските му го побеждават. Когато руските власти разбраха какви загуби търпят, те бяха ужасени. Освен това ловкостта на казаците намаля: струваше си да победите чукчите с неочакван набег, тъй като оцелелите деца и жени се убиваха взаимно, избягвайки залавянето. Самите чукчи не се страхуваха от смъртта, не даваха милост и можеха да ги измъчват изключително жестоко. Нямаше какво да ги плаши.
Спешно е издаден указ, който забранява да се ядосват чукчите като цяло и да се катерят в тях „със злонамерени намерения“: беше решено да се въведе отговорност за това. Чукотите скоро също започнаха да се успокояват: завземането на Руската империя за няколко хиляди войници би било твърде натоварваща задача, чийто смисъл самите луораветлани не виждаха. Това беше единствените хора, която сплаши военно Русия, въпреки нищожната си численост.
След няколко десетилетия империята отново се завърна в земите на войнствените пастири на северни елени, страхувайки се, че те ще „водят опасен свят» френски и английски. Чукотите бяха хванати чрез подкупи, убеждаване и снизхождение. Чукотите плащаха почит „в размер, който самите те избират“, тоест изобщо не плащаха, а „помощта на суверена“ им беше пренасяна толкова активно, че беше лесно да се разбере кой всъщност на кого плаща почит . С началото на сътрудничеството в речника на чукчите се появи нов термин - „Чуванска болест“, т.е. „Руска болест“: с цивилизацията сифилисът дойде и при „истински хора“.
Французите и британците напразно се страхуваха ...
Тенденциите на Европа бяха за чукчите - като заек стоп сигнал. Търгуваха с мнозина, но най-голямо взаимно уважение в търговията се прояви... с японците. Именно от японците чукчите купиха металните си доспехи, които бяха точно като тези на самураите. И самураите бяха възхитени от смелостта и сръчността на чукчите: последните са единствените воини, които според многобройни свидетелства на съвременници и очевидци са успели не само да избегнат стрелите, но и да ги хванат с ръцете си в движение , успявайки да хвърлят (с ръцете си!) обратно към враговете.
Американците чукчи бяха уважавани заради честната търговия, но и те обичаха да карат последните малко в своите пиратски набези. Канадците също го получиха: историята е известна, когато чукчите заловиха черни роби на канадския бряг. След като опитали, че това са все още жени, а не зли духове, чукчите ги взеха при себе си като наложници. Жените чукчи не знаят какво е ревност и затова приеха нормално такъв трофей на мъжете си. Е, на черните жени им беше забранено да раждат, т.к. те бяха " хора с увреждания“, задържайки ги като наложници до старост. Според очевидци нейният роб нова съдбабяха доволни и само съжалиха, че не са били откраднати по-рано.
шеги
Съветското правителство, решило да пренесе огъня на комунистическата идеология и цивилизация в далечните чукотски яранги, не получи топло посрещане. Опитът за натиск върху чукчите със сила се оказа трудна задача: в началото всички „червени“ от близките територии категорично отказаха да се бият с чукчите, а след това смелчаците, пристигнали тук отдалеч, започнаха да изчезват в отряди, групи, лагери. Повечето от изчезналите хора не са открити. В редки случаи е било възможно да се намерят останките на убитите колонисти-неудачници. В резултат на това "червените" решават да минат по пътя на подкупите, бити при царя. И за да не се превърнат чукчите в символ на независимостта, те просто бяха превърнати във фолклор. Така направиха и с Чапаев, разчитайки на вицове за "Василий Иванович и Петка", преработвайки образа на образован и достоен човек в забавен и забавен. Страхът и възхищението към чукчите бяха заменени от образа на един вид див полуостроумие.
И днес са същите...
Какво се промени днес? Като цяло нищо. Християнството сериозно подкопава основите на чукчите, но не толкова, че този народ става различен. Чукчи са воини.
И нека някои се смеят на следващата шега за чукчите, докато други се възхищават на тяхната доблест - истинският Воин винаги е безкрайно по-висок и от двамата. Воинът минава през времето, игнорирайки смъртта и не се отклонява от пътя си. През векове и трудности те продължават напред - Великите воини на севера, за които знаем толкова малко.
Учениците могат лесно да отговорят на въпроса "Къде живеят чукчите?". В Далечния изток има Чукотка или Чукотка автономна област. Но ако малко усложним въпроса: "Къде живеят чукчите и ескимосите?", възникват трудности. Няма област със същото име, трябва да намерите по-сериозен подход и да разберете националните тънкости.
Има ли разлики между чукчи, ескимоси и коряци
Със сигурност има. Всичко това са различни националности, някога племена, които имат общи корени и обитават сходни територии.
Регионите в Русия, където живеят чукчи или луораветлани, са съсредоточени на север. Това са Република Саха, Корякският автономен окръг и от древни времена техните племена са обитавали крайните райони на Източен Сибир. Първоначално се скитали, но след като опитомили елените, започнали малко да се приспособяват към тях.Говорят чукотски език, който има няколко диалекта. Luoravetlans или чукчи (само име) се разделят на морски ловци, живеещи на брега на Северния ледовит океан, и елени, тундра.
Някои антрополози класифицират ескимосите като монголоидна раса с арктически произход. Тази националност живее в щата Аляска (САЩ), в северните райони на Канада, на остров Гренландия (Дания) и доста (1500 души) в Чукотка. Във всяка страна ескимосите говорят собствен език: гренландски, аляски инуити, канадски ескимоси. Всички те са разделени на различни диалекти.
Кои са чукчите и коряците? Луораветланите първо отблъснаха ескимосските племена, а след това териториално се отделиха от коряците. Днес коряците (обща националност с чукчите) се съчетават коренното населениеАвтономен окръг със същото име в Камчатска област в Русия. Общо има около 7000 души. Корякският език принадлежи към чукотско-камчатската група. Първите споменавания на коряците се срещат в документите от 16 век. Описани са хора, някои от които са се занимавали с отглеждане на северни елени, а други – с морски риболов.
Външен вид
Къде живеят чукчите и как изглеждат? На първата част от въпроса беше отговорено по-горе. Съвсем наскоро учените доказаха генетичната връзка на чукчите и индианците. Всъщност външният им вид има много общо. Чукотите принадлежат към смесената монголоидна раса. Те са подобни на жителите на Монголия, Китай, Корея, но са малко по-различни.
Разрезът на очите на мъжките Luoravetlan е по-скоро хоризонтален, отколкото наклонен. Скулите не са толкова широки, колкото тези на якутите, а цветът на кожата е с бронзов оттенък. Жените от тази националност на външен вид имат повече прилики с монголоидите: широки скули, подути носове с големи ноздри. Цветът на косата на представителите и на двамата Мъже подстригва косата си, жените сплитат две плитки и ги украсяват с мъниста. Женен - носете бретон.
Зимните дрехи на Luoravetlans са двуслойни, най-често ушити от кафява козина. Летните дрехи са пелерини или якета от еленски велур.
Черти на характера
чертеж психологическа картинаот тази националност, обърнете внимание на основната характеристика - прекомерна нервна възбудимост. Луораветлан лесно се извежда от състояние на духовно равновесие, те са много избухливи. На този фон те имат склонност към убийство или самоубийство. Например роднина може лесно да отговори на молбата на тежко болен член на семейството и да го убие, за да не страда в агония. изключително независим, независим. Във всеки спор или борба те проявяват безпрецедентна постоянство.
В същото време тези хора са много гостоприемни и добродушни, наивни. Те безкористно се притичват на помощ на своите съседи и на всеки, който има нужда от това. Много лесно се свързва с концепцията за брачна вярност. Съпругите рядко ревнуват от съпрузите си.
условия на живот
Там, където живеят чукчите (на снимката по-долу), има кратко полярно лято, а през останалото време е зима. За да посочат времето, жителите използват само два израза: „времето е“ или „времето не е“. Това обозначение е индикатор за лова, тоест дали ще бъде успешен или не. От незапомнени времена чукчите продължават своите риболовни традиции. Много обичат тюленово месо. Щастливият ловец получава три в един излет, след което семейството му с деца (обикновено 5-6 от тях) ще бъде нахранено за няколко дни.
Местата за семейства на яранг най-често се избират заобиколени от хълмове, за да има повече спокойствие. Вътре е много студено, въпреки че жилището е наредено нагоре-надолу с кожи. Обикновено в средата има малък огън, заобиколен от заоблени камъни. Върху него е окачен казан с храна. Съпругата се занимава с домакинство, клане на трупове, готвене, осоляване на месо. До нея са децата. Заедно събират растения през сезона. Съпругът е доставчик. Този начин на живот се е запазил в продължение на много векове.
Понякога такива коренни семейства не ходят по села с месеци. Някои деца дори нямат акт за раждане. Тогава родителите трябва да докажат, че това е тяхното дете.
Защо чукчите са герой на шегите?
Има мнение, че хумористичните истории за тях са съставени от руснаци от страх и уважение, чувство за превъзходство над себе си. От 18-ти век, когато казашките отряди се придвижват през безкрайния Сибир и се срещат с племената на Луораветлан, се говори за войнствен народ, който е много труден за победа в битка.
От детството си чукчите учеха синовете си на безстрашие и сръчност, отглеждайки ги в спартански условия. В суровата зона, където живеят чукчите, бъдещият ловец трябва да бъде чувствителен, да може да издържи всеки дискомфорт, да спи изправен и да не се страхува от болка. Обичаната национална борба се провежда върху разстилана хлъзгава тюленова кожа, по периметъра на която стърчат остри нокти.
Войнствени елени
Населението на Коряк, което е станало част от Руската империя преди чукчите, бяга от бойното поле, ако види поне няколко десетки луораветлани. Дори в други страни имаше истории за войнствени елени, които не се страхуват от стрели, избягват ги, хващат ги и ги пускат с ръце към врага. Заловени жени с деца се самоубиваха, за да не попаднат в робство.
В битката чукчите бяха безмилостни, улучиха точно врага със стрели, чиито върхове бяха намазани с отрова.
Правителството започна да предупреждава казаците да не се бият с чукчите. На следващия етап населението реши да подкупва, да убеждава, след това да споява (повече в съветско време). И в края на XVIIIв е построена крепост близо до река Ангарка. В близост до него периодично се провеждали панаири, за да се търгува с елени. Луораветланците не бяха допуснати на тяхна територия. Руските казаци винаги са се интересували къде живеят и какво правят чукчите.
Търговски въпроси
Еленовъдите отдадоха почит на Руската империя в сумата, която можеха да си позволят. Често изобщо не им се плащаше. С началото на мирните преговори и сътрудничество руснаците донесоха сифилис на чукчите. Всички представители кавказка расасега се страхуваха. Например, те не са имали търговски отношения с французите и британците само защото са „бели“.
Установен с Япония, съседна страна. Чукотите живеят там, където е невъзможно да се добиват метални руди в недрата на земята. Затова те активно купуваха защитни доспехи, доспехи, други военни униформи и оборудване, метални изделия от японците.
С американците луораветланците обменят кожи и други добивани стоки за тютюн. Кожите на синя лисица, куница и кит бяха високо ценени.
Чукчи днес
Повечето от луораветланите се смесват с други националности. Сега почти няма чистокръвни чукчи. „Неизкоренимата националност“, както често ги наричат, се асимилира. В същото време те запазват своята професия, култура и начин на живот.
Много учени са сигурни, че малкият автохтонен етнос е застрашен в по-голяма степен не от изчезване, а от социалната пропаст, в която се намират. Много деца не могат да четат и пишат и не ходят на училище. Стандартът на живот на луораветланите е далеч от цивилизацията и те не се стремят към него. Чукотите живеят сурово природни условияи не обичат, когато им се налагат заповеди. Но когато намерят замръзнали руснаци в снега, те ги докарват в ярангата. Казват, че след това слагали госта под кожата заедно с голата му жена, за да го стопли.
най-северния регион Далеч на изток- Чукотски автономен окръг. На територията му има няколко коренни народи, дошли там преди хилядолетия. Най-вече в Чукотка има самите чукчи - около 15 хиляди. Дълго време те обикаляха из целия полуостров, пасеха елени, ловуваха китове и живееха в яранги.
Сега много еленовичари и ловци се превърнаха в жилищно-комунални работници, а ярангите и каяците бяха заменени с обикновени къщи с отопление. Жителите на различни региони на Чукотка разказаха на специалния кореспондент на DV Иван Чесноков как живеят хората им сега.
Краставици за 600 рубли за килограм и дузина яйца за 200 са съвременните потребителски реалности в отдалечените райони на Чукотка. Производството на кожи е затворено, тъй като не се вписваше в капитализма, а добивът на еленско месо, въпреки че все още продължава, се субсидира от държавата - месото от северен елен не може да се конкурира дори със скъпото говеждо месо, което се докарва от "континента".
Подобна история е и с ремонта на жилищния фонд: за строителните фирми е неизгодно да поемат договори за ремонт, тъй като лъвският дял от оценката е разходите за транспортиране на материали и работници извън пътя. Младежите напускат селата сериозни проблемисъс здравеопазването – съветската система рухна, а новата реално не беше създадена.
В същото време - социалните програми на канадската минна компания, възраждането на интереса към националната култура и благоприятните последици от губернаторството на Аркадий Абрамович - милиардерът създаде нови работни места и реновирани къщи, а китоловците лесно биха могли да дадат няколко мотора лодки. От такава пъстра мозайка се формира днешният живот на чукчите.
Предци на хората
Предците на чукчите се появяват в тундрата преди нашата ера. Предполага се, че са дошли от територията на Камчатка и сегашната Магаданска област, след това са се преместили през полуостров Чукотка към Беринговия проток и са спрели там.
Изправени пред ескимосите, чукчите поемат техния морски лов, като впоследствие ги прогонват от Чукотския полуостров. В началото на хилядолетието чукчите се учат на отглеждане на елени от номадите от групата на тунгусите - евените и юкагирите.
Първият ни събеседник е режисьор на документалисти, опитен специалист по животновъдство и познавач на Чукотка Владимир Пуя. През зимата на 2014 г. той отиде на работа на източния бряг на Кръстовия залив - част от Анадирския залив на Берингово море в близост до Южен брягполуостров Чукотка.
Там, близо до националното село Конергино, той засне филм за модерното Чукотски пастири на северни елени, - в миналото най-богатите, а сега почти забравени, но съхранили традициите и културата на своите предци, жителите на Чукотския автономен окръг.
„Сега не е по-лесно да влезете в лагерите на елените на Чукотка, отколкото по времето на Тан Богораз (известен руски етнограф, описал живота на чукчите в началото на 20 век - Д.В.). Можете да летите до Анадир, а след това до националните села със самолет. Но тогава е много трудно да стигнеш от селото до конкретен екип за отглеждане на северни елени в точното време“, обяснява Пуя.
Лагерите на еленовъдите се движат постоянно и то на големи разстояния. Няма пътища, за да стигнат до местата им за паркиране: те трябва да се движат с гъсеници или моторни шейни, понякога с впряги от северни елени и кучета. Освен това еленарите стриктно спазват датите на миграцията, времето на своите ритуали и празници.
Наследственият пастир на северни елени Пуя настоява, че отглеждането на северни елени е „ визитка» регион и коренно население. Но сега чукчите по същество не живеят както преди: занаятите и традициите избледняват на заден план и те се заменят от типичния живот на отдалечените райони на Русия.
„Нашата култура пострада много през 70-те години на миналия век, когато властите смятаха, че е скъпо да се управляват гимназии с пълен персонал във всяко село“, казва Пуя. — В областните центрове бяха построени интернати. Те бяха класифицирани не като градски институции, а като селски – в селски училищазаплатите са два пъти по-високи. Аз самият учих в такова училище, качеството на образованието беше много високо. Но децата бяха откъснати от живота в тундрата и морето: ние се върнахме у дома само за лятна ваканция. И така те загубиха комплекса, културно развитие. В интернатите нямаше национално образование, дори чукотският език не винаги се преподаваше. Очевидно властите решиха, че чукчите - съветски хораи не е нужно да познаваме собствената си култура."
Животът на пастирите на северни елени
Географията на чукчите в началото зависи от движението на диви елени. Хората зимуваха в южната част на Чукотка, а през лятото оставяха топлината и мушиците на север, до бреговете на Северния ледовит океан. Хората на пастирите на северни елени живеели в племенна система. Те се заселват по езера и реки. Чукотите живеели в яранги. Зимната яранга, която беше ушита от кожи на северен елен, беше опъната върху дървена рамка. Снегът изпод него беше почистен до земята. Подът беше покрит с клони, върху които бяха положени кожи на два слоя. В ъгъла е монтирана желязна печка с комин. Те спяха в яранги в животински кожи.
Но съветското правителство, което дойде в Чукотка през 30-те години на миналия век, беше недоволно от „неконтролираното“ движение на хора. На коренното население беше казано къде да построят ново – полустационарно – жилище. Това беше направено за удобство при транспортиране на стоки по море. Същото беше направено и с лагерите. В същото време се появяват нови работни места за коренното население, а в населените места се появяват болници, училища и домове на културата. Чукотите бяха научени да пишат. А самите пастири на елени живееха почти по-добре от всички останали чукчи - до 80-те години на XX век.
Името на националното село Конергино, където живее Пуя, се превежда от чукчи като „извита долина“ или „единственото пресичане“: морски ловци с каяци прекосиха залива Крест на това място с едно преминаване. В началото на 20 век в Конергино е имало само няколко яранги – традиционни преносими жилищаЧукчи - и землянки. През 1939 г. тук от с. Нутепелмен са преместени УС на колхоза, селският съвет и търговският пункт. Малко по-късно на брега на морето са построени няколко къщи и склад, а в средата на века болница, интернат, детска градина. През 80-те години на миналия век е открито училище.
Сега жителите на Конергино изпращат писма по пощата, купуват в два магазина (Норд и Катюша), обаждат се „до континента“ от единствения стационарен телефон в цялото село, понякога отиват в местния културен клуб, използват амбулаторията. Жилищните сгради на селото обаче са в аварийно състояние и не подлежат на основен ремонт.
„Първо, не ни дават много пари, и второ, поради сложната транспортна схема е трудно да доставим материали до селото“, каза преди няколко години Александър Милников, ръководител на населеното място. Според него, ако по-рано жилищният фонд в Конергино беше ремонтиран от комунални услуги, сега те нямат нито строителни материали, нито работна сила. „Доставянето на строителни материали до селото е скъпо, изпълнителят харчи около половината от отпуснатите средства за транспортни разходи. Строителите отказват, неизгодно им е да работят с нас”, оплака се той.
Правителството на Чукотския автономен окръг не отговори на въпроса на редакторите дали жилищните сгради в Конергино наистина са в аварийно състояние. Въпреки това Анастасия Жукова, първи заместник-губернатор на окръг, каза, че на територията на Чукотка са разработени държавни програми за презаселване от авариен жилищен фонд, развитие на инфраструктурата на окръга и развитие на жилищно-комуналните услуги и водния комплекс .
В Конергино живеят около 330 души. От тях около 70 деца: повечето ходят на училище. Петдесет души работят в жилищно-комуналните услуги местни жители, а в училище - заедно с детска градина - са заети 20 възпитатели, учители, бавачки и чистачки. Младите хора не остават в Конергино: завършилите училище отиват да учат и работят на други места. Депресивното състояние на селото се илюстрира от ситуацията с традиционните занаяти, с които са били известни Конергините.
„Вече нямаме морски лов. Според капиталистическите правила не е изгодно, казва Пуя. - Животновъдните ферми затвориха, а търговията с кожи бързо беше забравена. През 90-те години на миналия век производството на кожи в Конергино се срина.” Остана само отглеждането на северни елени: по съветско време и до средата на 2000-те, докато Роман Абрамович остава като губернатор на Чукотския автономен окръг, тук то беше успешно.
В Конергино има 51 елени, от които 34 в отбори в тундрата. Според Пуйи доходите на пастирите на северни елени са изключително ниски. „Това е губеща индустрия, няма достатъчно пари за заплати. Държавата покрива липсата на средства, така че заплатата да е по-висока от издръжката, която у нас е 13 000. Фермата за северни елени, в която са работниците, им плаща около 12,5 хиляди. Държавата доплаща до 20 000, за да не гладуват еленовъдите”, оплаква се директорът.
На въпроса защо е невъзможно да се плаща повече, Пуя отговаря, че цената на производството на еленско месо в различните ферми варира от 500 до 700 рубли на килограм. А цените на едро за говеждо и свинско месо, които се внасят "от континента", започват от 200 рубли. Чукотите не могат да продават месо за 800-900 рубли и са принудени да определят цената на ниво от 300 рубли - на загуба. „Няма смисъл от капиталистическото развитие на тази индустрия“, казва Пуя. "Но това е последното нещо, което е останало в националните села."
На въпрос на редакторите дали наистина няма лов на морски кожи в село Конергино, а фермите и комплексите, отговорни за лова на кожи, са затворени, правителството на Чукотския автономен окръг не отговори.
В същото време, по думите на първия подуправител, в 14 земеделски предприятия от областта работят около 800 души. Към 1 юни тази година 148 000 елени са били на паша в бригадите за отглеждане на северни елени, а от 1 май еленовъдите в Чукотка получават увеличение на заплатите - средно до 30%. Освен това заместник-управителят отбеляза, че областният бюджет ще отпусне 65 милиона рубли за повишаване на заплатите.
Юджийн Кайпанау, 36-годишният чукчи, е роден в Лорино в семейството на най-уважавания китоловец. "Лорино" (на чукчи - "Лорън") се превежда от чукчи като "намерен лагер". Селището е разположено на брега на залива Мечигмен на Берингово море. На няколкостотин километра са американските острови Крузенщерн и Сейнт Лорънс; Аляска също е много близо. Но самолетите летят до Анадир веднъж на две седмици - и то само ако времето е хубаво. Лорино е покрито от север с хълмове, така че тук има повече спокойни дни, отколкото в съседните села. Вярно е, че въпреки относително добрите метеорологични условия, през 90-те години почти всички руски жители напуснаха Лорино и оттогава там живеят само чукчи - около 1500 души.
Къщите в Лорино са разклатени дървени конструкции с олющени стени и избеляла боя. В центъра на селото има няколко вили, построени от турски работници - топлоизолирани сгради с студена вода, което се смята за привилегия в Лорино (ако се пуска студена вода през обикновени тръби, ще замръзне през зимата). Топла вода има в цялото населено място, защото работи местната котелна през цялата година. Но тук няма болници и поликлиники - от няколко години хората се изпращат за медицинска помощ с въздушна линейка или с високопроходими превозни средства.
Лорино е известен със своя лов на морски животни. Не е за нищо, че през 2008 г. тук е заснет документалният филм "Китоловец", който получи наградата TEFI. Ловът за морско животно за местните жители продължава важно занимание. Китоловците не само хранят семействата си или печелят пари, като даряват месо на местната общност от ловци, но и почитат традициите на своите предци.
От детството Кайпанау знаеше как да коле моржове, да лови риба и китове и да ходи в тундрата. Но след училище той отиде в Анадир, за да учи първо като художник, а след това и като хореограф. До 2005 г., докато живееше в Лорино, той често ходеше на турне в Анадир или Москва, за да играе с национални ансамбли. Поради постоянните пътувания, изменението на климата и полетите Кайпанау решава най-накрая да се премести в Москва. Там се ожени, дъщерите му са на девет месеца.
„Стремя се да внушавам своята креативност и култура на жена си“, казва Евгени. „Въпреки че много неща й изглеждаха диви преди, особено когато разбра в какви условия живеят моите хора. Възпитавам традиции и обичаи на дъщеря си, например, показвам национални дрехи. Искам тя да знае, че е потомствена чукчи.
Сега Евгени се появява рядко в Чукотка: той обикаля и представя културата на чукчите по целия свят заедно със своя ансамбъл „Номад“. В едноименния етнопарк "Номад" край Москва, където работи Кайпанау, той провежда тематични обиколки и предавания документални филмиза Чукотка, включително Владимир Пуйи.
Но животът далеч от родината му не му пречи да знае за много неща, които се случват в Лорино: майка му остана там, тя работи в градската администрация. Така че той е сигурен, че младите хора са привлечени от онези традиции, които са загубени в други региони на страната. „Култура, език, ловни умения. Младите хора в Чукотка, включително младите хора от нашето село, се учат да ловуват китове. Имаме хора, които живеят така през цялото време“, казва Кайпанау.
На лов
През летния сезон чукчите ловуваха китове и моржове, през зимата - тюлени. Ловували са с харпуни, ножове и копия. Китовете и моржовете бяха уловени всички заедно, а тюлените - един по един. Чукотите ловяха с мрежи от сухожилия на китове и елени или кожени колани, мрежи и битове. През зимата - в дупката, през лятото - от брега или от каяци. Освен това до началото на 19 век с помощта на лък, копия и капани те ловуват мечки и вълци, овце и лосове, росомахи, лисици и арктически лисици. Водолюбивите птици са убивани с хвърлящо оръжие (бола) и стрели с дъска за хвърляне. От втората половина на 19 век започват да се използват оръжия, а след това и огнестрелни оръжия за китолов.
Продуктите, които се внасят от континента, струват много пари в селото. „Носват „златни“ яйца за 200 рубли. По принцип мълча за гроздето“, добавя Кайпанау. Цените отразяват тъжната социално-икономическа ситуация в Лорино. Малко са местата в населеното място, където можете да покажете професионализъм и университетски умения.
„Но положението на хората по принцип е нормално“, веднага уточнява събеседникът. „След пристигането на Абрамович (милиардерът беше губернатор на Чукотка от 2001 до 2008 г. - DV) нещата се подобриха много: появиха се повече работни места, възстановени бяха къщи, бяха създадени медицински и акушерски пунктове.
Кайпанау си спомня как китоловите, които познава, „дойдоха, взеха безплатно моторни лодки от губернатора за риболов и си тръгнаха“. „Сега живеят и се наслаждават“, казва той. Федералните власти, каза той, също помагат на чукчите, но не много активно.
Кайпанау има мечта. Той иска да създаде образователни етнически центрове в Чукотка, където коренното население да научава отново своята култура: да строи каяци и яранги, да бродира, да пее и да танцува.
„В етнопарка много посетители смятат чукчите за необразован и изостанал народ; те си мислят, че не се мият и казват "обаче" през цялото време. Дори понякога ми казват, че не съм истински чукчи. Но ние сме истински хора."
Животът при Абрамович
След като стана губернатор на Чукотка, за когото гласуваха повече от 90% от избирателите, Абрамович построи няколко кина, клубове, училища и болници за своя сметка. Осигурява на ветераните пенсии, организира отдих за децата чукчи в южните курорти. Компаниите на губернатора са похарчили около 1,3 милиарда долара за развитието на икономиката и инфраструктурата на Чукотка.
Средната месечна заплата в автономния окръг при Абрамович се е увеличила от 5,7 хиляди рубли през 2000 г. на 19,5 хиляди през 2004 г. През януари-юли 2005 г., според Росстат, Чукотка със средна месечна заплата от 20 336 рубли беше на четвърто място в Русия.
Компаниите на Абрамович участваха във всички сектори на икономиката на Чукотка - от хранително-вкусовата промишленост до строителството и търговията на дребно. Заедно с канадски и британски златодобивници са разработени златни находища.
Далекоизточният пълномощен представител от онова време Пуликовски говори за Абрамович: „Нашите експерти изчислиха, че ако той напусне, бюджетът ще бъде намален от 14 милиарда на 3 милиарда, а това е катастрофално за региона. Екипът на Абрамович трябва да остане, те имат план, според който икономиката на Чукотка през 2009 г. ще може да работи самостоятелно.
Всяка сутрин Наталия, 45-годишна жителка на село Сиреники (тя поиска да не бъде назована), се събужда в 8 сутринта, за да отиде на работа в местно училище. Тя е пазач и технически работник.
Сиреники, където Наталия живее от 28 години, се намира в градския квартал Провиденски на Чукотка, на брега на Берингово море. Първото ескимосско селище се появява тук преди около три хиляди години, а в околностите на селото все още се намират останките от жилища на древни хора. През 60-те години на миналия век чукчите се присъединяват към коренното население. Следователно селото има две имена: от Екимос се превежда като „Долината на слънцето“, а от чукотското – „Скалистата местност“.
Сиреники са заобиколени от хълмове и е трудно да се стигне до тук, особено през зимата - само с моторна шейна или хеликоптер. Елате тук от пролетта до есента морски кораби. Отгоре селото изглежда като кутия с цветни бонбони: зелени, сини и червени къщички, административна сграда, поща, детска градина и диспансер. Някога в Сиреники имаше много порутени дървени къщи, но много се промени, казва Наталия, с идването на Абрамович.
„Съпругът ми и аз живеехме в къща с печка, трябваше да мием чиниите навън. Тогава Валера се разболя от туберкулоза и лекуващият му лекар ни помогна да вземем нова вила поради болест. Сега имаме ремонт.”
Дрехи и храна
Мъжете чукчи носеха кухлянки от двойна еленска кожа и същите панталони. Те дърпаха чанта от камус с подметки от тюленова кожа върху шкури – чорапи от кучешки кожи. Шапка, изработена от двойно кафяв цвят, беше обградена отпред с дългокосместа козина от росомаха, която не замръзваше от човешки дъх при никаква слана, а кожени ръкавици се носеха на презрамки от сурова кожа, които бяха изтеглени в ръкавите.
Овчарят беше като в скафандър. Облеклото при жените прилягаше на тялото, под коленете беше завързано, образувайки нещо като панталон. Слагат го над главата. Върху жената носели широка кожена риза с качулка, която сложили специални случаикато празници или миграции.
Овчарят винаги трябваше да пази добитъка на елените, така че животновъдите и семействата се хранеха през лятото като вегетарианци, а ако изядоха елените, то напълно, чак до рогата и копитата. Те предпочитаха варено месо, но често го ядоха сурово: овчарите в стадото просто нямаха време да готвят. Заселените чукчи ядоха месото на моржовете, които преди това бяха убити в огромни количества.
В Сиреники живеят около 500 души, включително граничари и военни. Много хора се занимават с традиционен лов на морски животни: отиват при моржове, китове и риби. „Съпругът ми е потомствен ловец на морски животни. Той, заедно с големия си син и други колеги, е част от Съседската общност. Общността се занимава с риболов за жителите“, казва Наталия. — Неработещи пенсионеримесото често се раздава безплатно. Въпреки това нашето месо не е толкова скъпо, колкото вносното от магазините. И това също е традиционна храна, не можем да живеем без нея."
Как живеят хората в Сиреники? Според събеседника ни е нормално. В момента в селото има около 30 безработни. През лятото събират гъби и горски плодове, а през зимата ловят риба, която продават или обменят за други продукти. Съпругът на Наталия получава пенсия от 15 700 рубли, докато разходите за живот тук са 15 000. „Аз самият работя без работа на непълно работно време, този месец ще получа около 30 000. Ние, без съмнение, живеем средно, но някак си не чувствам, че заплатите се повишават “- оплаква се жената, припомняйки краставици, донесени в Сиреники по 600 рубли за килограм.
Сестра Наталия, като половината от селяните, работи на ротационен принцип в „Купол”. Това златно находище, едно от най-големите в Далечния изток, се намира на 450 км от Анадир. От 2011 г. 100% от акциите на Kupol са собственост на канадската компания Kinross Gold. „Сестра ми работеше там като камериерка, а сега раздава маски на миньорите, които влизат в мините. Там имат фитнес и билярдна зала! Те плащат в рубли (средната заплата в Kupol е 50 000 рубли - DV), прехвърлят я на банкова карта “, казва Наталия.
Жената знае малко за производството, заплатите и инвестициите в региона, но често повтаря: „Куполът ни помага“. Факт е, че канадската компания, която притежава депозита, още през 2009 г. създаде фонда социално развитие, той отделя пари за социално значими проекти. Най-малко една трета от бюджета отива за подкрепа на коренното население малки народиавтономна област. Например Купол помогна за издаването на речник на чукотския език, откри курсове по местни езици и построи училище за 65 деца и детска градина за 32 в Сиреники.
„Моят Валера също получи субсидия“, казва Наталия. „Преди две години Купол му даде 1,5 милиона рубли за огромен 20-тонен фризер. В края на краищата китоловците ще получат звяра, има много месо - ще се развали. И сега тази камера спасява. С останалите пари съпругът ми и колегите му купиха инструменти за изграждане на каяци.”
Наталия, чукчи и потомствен пастир на северни елени, вярва, че националната култура сега се възражда. Той разказва, че всеки вторник и петък в местния селски клуб се провеждат репетиции на ансамбъла „Северно сияние“; откриват се курсове по чукотски и други езици (макар и в областния център - Анадир); се провеждат състезания като Купата на губернатора или регата в Баренцово море.
„И тази година нашият ансамбъл е поканен на грандиозно събитие - международен фестивал! Петима души ще летят танцова програма. Всичко ще бъде в Аляска, тя ще плати полета и настаняването “, казва жената. Тя признава, че руската държава също подкрепя национална култура, но тя споменава "Купол" много по-често. Наталия не знае за вътрешен фонд, който да финансира народите на Чукотка.
„Не може да се каже, че социално-икономическото положение на чукчите днес е благоприятно“, казва Нина Вейсалова, първи вицепрезидент на Асоциацията на малките коренни народи на Севера, Сибир и Далечния Изток (AMNSS и Далечния изток на Русия). Федерация). Според нея, важен проблем- закриване на национални селища или тяхното сливане, което се прави за оптимизиране на държавните разходи. Инфраструктурата и работните места намаляват, поради което местните жители са принудени да се местят в областни центрове, в градове: „Обикновеният начин на живот се разпада, за мигрантите е трудно да се адаптират на ново място, да намерят работа, жилище. ”
Правителството на Чукотския автономен окръг отрече факта на намаляването на националните селища пред кореспондент на DV: „Това не беше обсъждано нито на областно, нито на регионално ниво“.
Друг ключов проблем е здравеопазването. В Чукотка, както и в други северни региони, казва представителят на Асоциацията, респираторните заболявания са много чести. Но по информация на Вейсалова се затварят противотуберкулозните диспансери в националните населени места.
„Много болни от рак. Съществуващата досега здравна система осигуряваше идентифициране, наблюдение и лечение на болни хора от малките народи, което беше заложено в закон. За съжаление днес подобна схема не работи”, уточнява тя. Жукова от своя страна не отговори на въпроса за закриването на туберкулозните диспансери, а само каза, че болници, амбулаторни клиники и фелдшерско-акушерски пунктове са запазени във всеки район и местност на Чукотка.
IN руско обществоима стереотип: чукчите се пиха, след като "белият човек" дойде на територията на Чукотка - тоест от началото на миналия век. Чукотите никога не са пили алкохол, тялото им не произвежда ензим, който разгражда алкохола и поради това въздействието на алкохола върху здравето им е по-пагубно от това на другите народи. Но според Евгений Кайпанау нивото на проблема е силно надценено. „С алкохола [сред чукчите] всичко е същото като навсякъде другаде. Но те пият по-малко от където и да е другаде“, казва той.
В същото време, казва Кайпанау, чукчите наистина не са имали ензим, който разгражда алкохола в миналото. „Сега, въпреки че ензимът се е развил, хората все още не пият, както казват легендите“, обобщава чукчите.
Становището на Кайпанау се подкрепя от Ирина Самородская, доктор на медицинските науки на Държавния научноизследователски център за критика, един от авторите на доклада „Смъртност и делът на смъртните случаи в икономически активната възраст от причини, свързани с алкохол (наркотици) , инфаркт на миокарда и коронарна болест от всички смъртни случаи на възраст 15-72 години” за 2013г. Според Росстат документът казва, че най-много високо нивосмъртността от причини, свързани с алкохола, наистина е в Чукотския автономен окръг - 268 души на 100 хиляди. Но тези данни, подчертава Самородская, се отнасят за цялото население на областта.
„Да, коренното население на тези територии са чукчите, но не само те живеят там“, обяснява тя. Освен това, според Самородская, Чукотка е по-висока по всички показатели за смъртност от другите региони - и това е не само смъртност от алкохол, но и други външни причини.
„Невъзможно е да се каже, че чукчите са починали от алкохол в момента, така работи системата. Първо, ако хората не искат смъртният акт на починалия им роднина да показва причина за смъртта, свързана с алкохола, тя няма да бъде показана. Второ, по-голямата част от смъртните случаи се случват у дома. И там смъртните актове често се попълват от местен лекар или дори фелдшер, поради което в документите могат да бъдат посочени други причини - по-лесно е да се пише така “, обяснява професорът.
И накрая, друг сериозен проблем в региона, според Вейсалова, са отношенията между индустриалните компании и коренното местно население. „Хората идват като завоеватели, нарушавайки мира и спокойствието на местните жители. Мисля, че трябва да има регламент за взаимодействието на компаниите и нациите“, казва тя.
От своя страна вицеуправителят Жукова казва, че компаниите, напротив, се грижат за коренното население и съвместно финансират фонд „Купол“ по тристранния меморандум за сътрудничество между правителството, RAIPON и минните компании.
Език и религия
Чукотите, живеещи в тундрата, наричали себе си "чавчу" (елени). Тези, които живееха на брега - "анкалин" (помор). Има общо самоназвание на народа - "луораветлан" ( истински мъж), но не залепна. Около 11 000 души говореха чукотски преди 50 години. Сега броят им намалява всяка година. Причината е проста: по съветско време се появяват писмеността и училищата, но в същото време се провежда политика на унищожаване на всичко национално. Раздялата с родителите и животът в интернати принудиха децата на чукчи да знаят все по-малко родния си език.
Чукотите отдавна вярват, че светът е разделен на горни, средни и долни. при което, горен свят(„облачна земя“) е обитавана от „горните хора“ (на чукчи - gyrgorramkyn) или „хората на зората“ (tnargy-ramkyn), а върховното божество сред чукчите не играе сериозна роля. Чукотите вярвали, че душата им е безсмъртна, вярвали в прераждането, а шаманизмът бил широко разпространен сред тях. И мъжете, и жените биха могли да бъдат шамани, но сред чукчите шаманите от "трансформирания пол" се смятали за особено силни - мъже, които действали като домакини, и жени, които възприели дрехите, дейностите и навиците на мъжете.
Наталия, която живее в Сиреники, много й липсва сина си, който учи девет класа в училището в Сиренински, а след това завършва факултета в Анадир и заминава за Санкт Петербург. „Влюбих се в този град и останах. Повече, разбира се, тези, които си тръгват“, въздъхва Наталия. Защо синът й си отиде? Беше скучно. „Мога да летя тук само на почивка“, каза младият мъж. И за Наталия е трудно да го види: възрастен баща живее в Анадир, трябва да отидете при него. Заради скъпите билети втория полет - вече до Санкт Петербург - тя няма да дръпне.
„Мислех, че докато баща ми е жив, ще отида при него. Важно е. И в Санкт Петербург... Да, синът ми също ми липсва и се обижда. Но аз съм човек от тундрата - трябва да ходя на риболов, да бера горски плодове, да отида сред природата ... В моята родина.
800 пастири на северни елени
преброи властите на Чукотка в региона от 2011 до 2015 г. Днес средната им месечна заплата е 24,5 хиляди рубли. За сравнение: миналата година пастирите на северни елени получиха хиляда по-малко, а през 2011 г. заплатата им беше 17 хиляди рубли. През последните пет години държавата е отпуснала около 2,5 милиарда рубли за подпомагане на отглеждането на северни елени.
Сега е много трудно да се намерят истински чукчи, които живеят по същия начин като техните предци, поради което допълнително ви предлагаме поглед върху живота на съвременните чукчи. Двойката, която ще се срещнем по-късно, все още живее далеч от цивилизацията, но активно използва нейните предимства, за да улесни по някакъв начин живота си.
Спомням си, че в Певек се опитах да намеря истински чукчи. Това се оказа трудна задача, тъй като там живеят почти само руснаци. Но в Анадир има много чукчи, но всички те са "градски": отглеждането на северни елени и ловът отдавна са заменени от редовна работа, а яранга - за апартаменти с парно. Казват, че е изключително проблематично да се намерят истинските чукчи. Съветските реформи в Чукотка оказват голямо влияние върху културата на хората. Закриват се малки училища в населените места, а в областните центрове се изграждат интернати, отвеждащи деца национални традициии език.
По време на експедиционния ни круиз обаче кацнахме близо до остров Итигран, където срещнахме истинския чукчи Владимир и съпругата му Файна. Те живеят сами, на прилично разстояние от външния свят. Разбира се, цивилизацията също е повлияла на техния начин на живот, но от всички чукчи, които съм виждал преди, тези са най-автентични.
Къщата на семейство Чукчи стои на брега на залив, защитен от вълни:
Фаина беше много доволна от гостите. Тя каза, че от няколко месеца не са се виждали с други хора и са много щастливи да общуват. Като цяло ми е трудно да си представя какво е да живееш сам с месеци:
Докато бяхме вътре, Владимир погледна на улицата, увери се, че жена му е заета с туристи и извади списание изпод матрака. Той ми показа корицата с думите: "Виж, какво красиво момиче чукчи":
Кухнята им е отвън под навес. През зимата те затварят прохода с одеяло и вътре става топло от печката:
Владимир е много горд със своята пушилня, която сам е построил:
Пушената риба виси в плевнята:
Понякога рибари идват при тях и обменят месо от северен елен за месо от кит:
Владимир има туристическа къща. През лятото чужденци го наемат и живеят тук за няколко седмици. Насладете се на тишината и гледайте животните:
Вътре всичко вече е осеяно с боклуци:
Някаква ритуална пръчка за защита на дома от зли духове, но Владимир я използва основно, за да си чеше гърба:
Друга сграда. Тук живеят близките му, но сега са отишли в съседно село, на няколко десетки километра, откакто детето им ходи на училище там:
Файна разказа за дървото, което са посадили до къщата им. Оградиха го с въжена ограда и направиха табела: „Специално защитена зона“. Разгледайте снимката. Евразка живее до това дърво и често стои до табелата, като страж:
Предпазва дървото от врани:
На няколко километра от жилището на Владимир и Файна от земята извира горещ извор.
Преди няколко години те изградиха шрифт за себе си тук:
След купела всички се спускат в реката, като след баня:
Имаше малко живи същества и аз преминах към флората:
Вездесъщите гъби:
Цялата тундра е осеяна с горски плодове:
Това растение се нарича вагинална памучна трева. Страх ме е да си представя защо е възникнало това име:
Като цяло, както виждаме, глобализацията достига дори до толкова отдалечени кътчета на нашата планета. Въпреки това може да няма смисъл да се противопоставяме на тези процеси - по време на съществуването на човечеството огромен брой култури са възникнали и отишли в забвение ...
