Значението на името Серафим
Серафим е женската форма на мъжкото име Серафим. Произлиза от еврейската дума "сараф" и се превежда като "пламтящ", "огнен".
Именни дни, дни на ангела при Серафимите
Преподобни Серафим Саровски (1754-1833)
Един от най-известните светци не само в Русия, но и в целия свят е роден в Курск в търговско семейство. Преди да стане монах, той се казваше Прохор Мошнин и още в детството той беше специално дете. Животът на монаха разказва за няколко удивителни случая. Най-известната е историята как още като тийнейджър Прохор остава жив и невредим, след като падна от висока камбанария на храма. Има и друга широко известна история. Веднъж Прохор се разболя сериозно. Забравил се в тежък сън, той видял Божията майка, която му обещала бързо оздравяване. И така се случи. По време на шествието иконата на Пресвета Богородица „Знамение“ беше пренесена покрай дома му. Майката доведе сина си на шествието и го прикрепи към иконата. Скоро той се оправи. Впоследствие Богородица продължила да посещава преподобния в най-трудните моменти от живота му.
Когато Прохор беше на 22 години, той отиде в Киево-Печерската лавра. Искайки да се посвети на Бога, той се надяваше да получи съвет в манастира как да уреди по-нататък живота си. В лаврата младежът се срещнал с преподобен схимонах, който го благословил за монашески постриг и го изпратил в Саровския скит (Тамбовска губерния). Така започна неговият духовен път, по който Прохор Мошнин трябваше да стане монах Серафим Саровски.
Прохор прекара осем години в манастира като обикновен послушник и едва след това прие монашески обети (получавайки името Серафим). След това бъдещият светец поискал благословение да се оттегли в пустинна килия на няколко километра от манастира в гъста и безлюдна гора.
Тук, подражавайки на древните „спорти на духа“ - най-големите християнски праведници на пустинята, Серафим започна да води най-строгия аскетичен живот: през зимата и лятото той носеше едни и същи дрехи, самият той изкарваше прехраната си в гората, постоянно четеше Светото писание. Впоследствие монахът започнал пчелин недалеч от килията и засадил малка зеленчукова градина.
Веднъж аскет предприел подвига да бъде стълбове в продължение на хиляда дни. В гората той намерил гранитен камък, на който всяка вечер коленичил и непрестанно се молел с молитвата на митаря от евангелската притча: „Боже, бъди милостив към мене грешния“.
По време на неговото горско отшелничество се разиграла една от най-известните истории от живота му – разбойници нападнали светеца. Те нанесли жесток побой на монаха и помислили да правят пари в килията му с „църковни богатства“. Като не открили нищо, те избягали от местопроизшествието. Монахът Серафим, кървящ, едва успява да стигне до Саровския манастир и оцелява по чудо. Когато престъпниците били открити, светецът лично се застъпил за тяхното помилване.
В края на живота си праведникът реши да напусне уединението в името на много хора, които започнаха да идват при него от цялата Руска империя: те поискаха неговата помощ, молитви и съвети. Отец Серафим прие всички без изключение. Той срещна всички със своя специален поздрав, който се превърна в символ на живота му: „Христос воскресе, радост моя”.
Много от наставленията на св. Серафим са достигнали до нас благодарение на разговора му със земевладеца Николай Мотовилов, който е бил духовното дете на светеца. Впоследствие думите на монаха Николай Александрович записа и преписът от този невероятен разговор е достигнал до наши дни.
Сърцето на светеца спира на 14 януари 1833 година. Последните думи на монаха Серафим Саровски бяха: „Спасете се, не падайте духом, останете будни, днес ни се готвят венци“.
Известни хора и светци на име Серафим
Други известни светци на име Серафим
великомъченик Серафим (Сулимова)
Света Дева мъченик Серафим Римски(началото на II век) е роден в Антиохия в семейство на тайни християни. Веднъж в Рим, светицата живеела в къщата на Савина, благородна гражданка, която приела християнството. Когато започнала нова вълна от гонения срещу християните, Серафим бил заловен и изправен на съд. Савина я последва. Съдията, като видя благородната дама, отначало дори решил да свали всички обвинения срещу светицата, но скоро отново наредил да я доведат при него. Той я убеждава да се откаже от Христос, но в отговор получава категоричен отказ. Според легендата, по време на мъченията на Серафим, палачите внезапно паднали безжизнени. Само по молитвите на мъченика те успяха да се издигнат, като бяха напълно невредими. Несчупеният Серафим беше екзекутиран. Савина благоговейно погреба тялото си.
великомъченик Серафим (Сулимова)(1859-1918) - игуменка на Ферапонтовския манастир (Вологодска област). Още на 17-годишна възраст тя започва да живее монашески живот. След като се пострига, светецът през 1905 г. оглавява манастира. Серафим обърна специално внимание на образованието на децата. По-специално, под нейно ръководство е построено женско енорийско училище. Освен това игуменката се занимавала с много благотворителност. През 1918 г. е арестувана поради конфликт с комисията, която идва в манастира за опис и последващо изземване на манастирски ценности. На 15 септември, без съд и следствие, тя е застреляна. През 2000 г. тя е канонизирана за светица.
мъченик Серафим (Горшкова)(1893-1937; в света Анна) взема рано решение да тръгне по пътя на монашеството. След събитията от 1917 г. тя трябваше да се скита дълго време, докато стана обитателка на Възкресенския Новодевичи манастир (Санкт Петербург). През 1932 г. монахинята Серафима е арестувана и осъдена на три години заточение в Казахстан. Тук светецът помагал на заточеното духовенство и не напускал мястото на заточението дори след изтичане на срока на наказанието. През 1937 г. тя е арестувана втори път „за контрареволюционна дейност“. Заснет на 10 септември.
Велики и известни хора с името Серафим:
Серафима Бирман(1890-1976) - известна съветска театрална и филмова актриса. Тя завършва Драматично училище на А. И. Адашев и е приета в трупата на известния Московски художествен театър. През тридесетте години тя постави пиесата "Васа Железнова" и изигра главната роля в нея. Върхът на творческата кариера на Серафим Бирман беше ролята на Ефросиния Старицкая в грандиозния филм на Сергей Айзенщайн "Иван Грозни". За работата си във филма тя печели Сталинската награда от първа степен през 1946 г. Тя умира на 11 май и е погребана на гробището Новодевичи.
Серафима Бирман в Приятели, 1938 г
Серафима Амосова(1914-1992) - известен съветски летец, участник във Великата отечествена война. Родом от Красноярск, още много млада, тя имаше горещо желание да стане пилот и скоро постъпи в училище за планер. След като се дипломира с отличие, тя става пилот на Гражданския въздушен флот. Когато започна Великата отечествена война, Серафима три пъти подава доклад за изпращане на фронта, докато накрая не беше приета в женската авиационна група, която беше сформирана в град Енгелс от Героя на Съветския съюз Марина Раскова. За целия период на военните действия С. Амосова направи повече от 500 боеприпаса, като беше заместник-командир на женския авиационен полк от нощни бомбардировачи, по-известен като „Нощните вещици“. След войната Серафима Амосова се омъжи за военен пилот и отгледа трима сина с него.
игуменка Серафим (черна)(1914-1999) - съветски химик, игуменка на Новодевичския манастир. В света Варвара Василиевна завършва Московския нефтохимически колеж. Впоследствие тя става доктор на техническите науки. Работейки в Изследователския институт по каучуковата индустрия, тя участва в разработването на космически скафандри. През 1994 г. тя приема монашески постриг с името Серафим и е назначена за игуменка на Новодевичския манастир. Игуменката възроди монашеския хор, активно ангажиран с възстановяването на вътрешната украса на църквите на територията на манастира.
- След идването на власт в Русия на болшевиките, мощите на св. Серафим Саровски са отворени, иззети и изнесени от Саровския манастир в неизвестна посока. През 1991 г. те са открити случайно в складовете на Музея на атеизма и религията, който тогава се намира в сградата на Казанската катедрала (Санкт Петербург).
- Тъй като град Саров е център на военната ядрена индустрия, Серафим Саровски се счита за покровител на ядрените учени.
Музей на ядрените оръжия. Саров. Снимка Владимир Ещокин
- Серафим, според еврейската и християнската традиция, е най-висшият ангелски сан, най-близо до Бога. Те са споменати за първи път в Исая (Исая 6:2-3). Свети Серафим е постриган в чест на този ангелски сан. Има случаи, когато човек е бил кръстен или постриган с името Херувим (също ангелски сан).
- През 2015 г. в руско разпространение излезе карикатура, която разказва за чудотворната помощ на св. Серафим Саровски на дъщерята на свещеник на име Серафим през 40-те години на миналия век.
Име Серафим за момиче
В християнството има традиция да се образуват женски имена от мъжки. Например: Йоан - Йоан, Юджийн - Юджийн, Серафим - Серафим.
Сергий Радонежски е изключителен руски църковен и политически деец от XIV век. Животът му е заобиколен от легенди и традиции. Сергий Радонежски е роден през 1321 г. в Ростов в семейството на болярин и преди да стане монах, носи името Вартоломей Кирилович. Семейството му страда от татарски изнудвания и княжески раздори. Тя беше принудена да напусне Ростов и да се премести в Московското княжество, където получи земя близо до град Радонеж.
След смъртта на родителите си Вартоломей Кирилович, на 23 години, решава да вземе воала като монах. Но вместо да отиде в някакъв манастир, той покани по-големия си брат Стефан, с когото се оттегли в обширна гора край Радонеж. Братята избрали място, което им харесало, върху което построили малка дървена църква и колиба. Сега тук стои Троице-Сергиевата лавра, позната на всеки руснак.
С благословията на митрополит Теогност дървената църква скоро е осветена в името на Света Троица, но с нея остава само един отшелник Вартоломей. Братът, неспособен да издържи суровия живот в гората, отиде в Москва, в Богоявленския манастир. Един ден игумен Митрофан посети Вартоломей за кратко. Именно той постригал отшелника като монах и му дал името Сергий. В продължение на няколко години монахът беше сам, посвещавайки време на молитви и градинарство.
Въпреки пълното уединение, Сергий някак си стана известен, славата му се разпространи в цяла Русия. Имаше дори желаещи да споделят с него аскетичния живот. Скоро в гората край Радонеж се събраха дванадесет монаси, които умоляха Сергий да им бъде игумен, но той решително отказа. Тогава старецът Митрофан, който постригал Сергий, бил поканен за игумен. Едва след смъртта на учителя, поддавайки се на дълги и ревностни увещания, Сергий Радонежски най-накрая се съгласи да стане игумен на основания от него манастир.
Отначало новият манастир е бил в нужда, но след това, когато славата му започва да расте, започват да текат дарения, броят на послушниците се увеличава и започват да се строят нови манастирски сгради.
Десет години след основаването на манастира около него започват да се заселват селяни. Скоро манастирът е заобиколен от пръстен от села.
Това разказва легендата за раждането на може би най-известния руски манастир. С усилията на неговия игумен е въведен общински устав, който сложи край на съществувалото преди разделяне на монасите. По-късно други руски манастири приемат подобен устав. Оттогава значението на тези духовни селища в Русия се е увеличило драстично и самите те са се превърнали в големи феодални сдружения.
Сергий Радонежски придоби голям престиж сред руснаците. Ползвал се с подкрепата на църковни дейци и видни боляри. Самият великият княз на Москва Дмитрий Иванович Донской покани игумена да бъде кръстник на синовете на Юрий и Петър.
Всичко това позволи на Сергий да влияе активно върху църквата и политическите дела на своето време. През 1380 г. той помага на Донской в подготовката на Куликовската битка и го благославя преди битката, а през 1385 г. урежда конфликта между княза и рязанския владетел Олег.
Сергий умира на 25 септември 1391 г. и е погребан в основания от него манастир. Руската православна църква свещено почита паметта на св. Сергий Радонежски.
Шийгумен Савва (Остапенко)
Светата православна църква в монашеския подвиг разграничава три състояния или степени:
1. Подготовка за подвиг - послушание,
2. Самият подвиг всъщност е монашеството,
3. Най-висшето изпълнение на подвиг е интригата.
Първата степен е състояние на изпитание, на което са подложени онези послушници, които се готвят да приемат самия подвиг, тоест пострижение в монашество.
Преди да положи обет, всеки трябва да премине през най-тежкото изпитание, за да се увери в искреността и твърдостта на взетото решение.
В манастира послушниците живеят дълги години като послушници. Те постепенно научават всичко, което всеки монах трябва да знае, изпълняват възложеното им молитвено правило и усърдно вършат работата, която им е възложена. По същия начин миряните, които желаят да приемат подвига на монашеството, трябва постепенно да изучават всичко, свързано с монашеството, и по най-добрия начин да изпълняват молитвеното правило, определено от духовния отец, а също и да работят съвестно в общо послушание. И ако Господ пожелае, тогава ще дойде време, когато ревностният послушник ще приеме подвига и ще се издига все по-високо по стълбата на добродетелите. Ето твоята племенница, боголюбивата майка Д., ако наистина има призвание за такъв живот, то нека засега да работи и да очисти сърцето си от грехове. И тогава самият Господ ще управлява живота й за спасение.
Така монасите от първа степен се наричат послушници или нови водачи.
Монасите от втора степен се наричат по-малки схиматици, или съвършени.
Третата степен е съставена от велики интриганти или най-съвършените.
Навлизането в монашеството и неговите степени Църквата освещава със своите молитви и свещени обреди. Основното действие по време на тонзурата е тонзурата на косата, което прави тази церемония напомняща за тайнството Кръщение. То е подобно на тайнството Кръщение по своето величие и богатство на изливането на Светия Дух върху човек, както и по това, че при кръщението наричат християнско име и при кръщението слагат кръст, а при постригане поставят два кръста: единия голям дървен на гърдите и другия (параман) на гърба, а третият кръст се дава в ръката. Както тайнството Кръщение въвежда (ражда) в нов благодатен живот, така и постригът в монашеството въвежда човека в най-съвършения начин на християнски живот, затова постригът се нарича второ кръщение.
Постригането обикновено се извършва на литургията, понякога на вечерната служба. Има три ранга (обреди) на постригане:
1. В расото.
2. В мантията.
3. В схемата.
1-ви ранг се нарича следното в облеклото на расото и камилавката.
Вторият ранг се нарича последователност на малката схема.
Третият ранг се нарича следването на голямата схема. Третият чин е установен от монах Пахомий Велики, преди него има само два чина на пострижение.
Най-краткият обред, без произнасяне на обети, е постригането в расо. След установените молитви посветеният се пострига под формата на разпятие и се облича в расо и камилавка. Такъв монах се нарича монах расо, или расоносец.
Срязан в малка схема за дълго време. Тя е разделена на две части: съобщението и самата тонзура. Първата част включва: увещание, произнасяне на обети, инструктаж на този, който е дал обетите, молитва и именуване; във втората част се извършва самата пострига и обличане.
Обредът на постригането се извършва по този начин. При отчитане на часовете постриженият се извежда от храма в предверието. Тук той сваля всички обикновени дрехи и обувки и облича вретище (туника). След малкия вход, при пеене на тропара „Отвори ръцете на Отца, бутни ме“, постриженият се въвежда в храма и в същото време се поклонява три пъти, разпъвайки се на земята, на три места от храм. Той е доведен до Царските врати, където кръстът и Евангелието лежат на кафедра. Игуменът излиза от Царските двери и казва: „Елате при Мене всички, които се трудите и обременени с грехове”. След това го изпитва в твърдост и доброволност с намерение да приеме подвига на монашеството с много въпроси:
1. Ще останеш ли в манастир и в пост дори до последния си дъх?
2. Ще запазиш ли послушанието на ректора и на всички братя в Христос дори до смъртта?
3. Ще понесеш ли цялата скръб и теснота на монашеския живот на Царството заради Небето?
4. Ще се запазиш ли в девственост, целомъдрие и благоговение?
На всички въпроси стригачът отговаря: на нея, помагайки на Бога.
Тогава постриженият бива инструктиран (обявяван) в правилата на най-съвършения живот. Игуменът казва, че трябва да се очисти от всяка мръсотия на плътта и духа, да придобие смирение на мъдростта, да остави настрана дързостта на светските обичаи, да бъде търпелив в молитвата, да не се отпуска в пост, да не мързелува в бденията.
И той също казва:
- Подобава ти, който започна пътя, водещ към Царството Небесно, да не се връщаш (назад), иначе няма да бъдеш насочен към Царството Небесно. Нека не предпочитате нищо пред Бога, нека не обичате баща си, майка си или братята си, или когото и да било друг от вашите, или дори себе си, нека не обичате повече от Бога, нито всичките царства на света, нито мира, или чест...
Този, който е постриган с клетва, го уверява, че ще изпълни монашеските обети. Тогава игуменът поставя Евангелието на главата на коленичилия монах и се моли Господ да защити постригания със силата на Светия Дух и да му даде търпение. След това три пъти слага ножици върху Евангелието и нарежда да ги донесат. Всеки път постриженият смирено ги дава и целува ръката на игумена. Тогава игуменът пострига посветения под формата на кръст и му дава ново име. След постригането, посветеният облича други дрехи: хитон, параман, расо, пояс, мантия, камилавка и клобук, сандали и получава въже (броеница).
След молитва и ектения за новопострижения, след прочитане на Апостола (Еф. 6:10-17) и Евангелието (Мат. 10:37-38; 11:28-30), на монаха се дава кръст като напомняне за издигането на кръста и следване на Христос (Мат. 8:34) и запалена свещ с индикация за учението за светлината на добрите дела (Мат. 5:14). След това следва целуването на стрижения и освобождаването.
Всички дрехи на монаха са свързани с пълното Божие въоръжение, в което той се облича за духовна война (борба) срещу света, плътта и дявола.
Риза за коса(туника) прилича на обет за доброволна бедност.
Параман- четириъгълна дъска, изобразяваща кръста и оръдията на страданието на Господ Исус Христос. Върху него са изписани думите: „Нося на тялото си раните на моя Господ Исус Христос“. Дава се на монах като постоянно напомняне за приемането на доброто Христово иго и обуздаването на всички похоти и плътски желания. Носи се на гърба (хребет).
расокогато се облича, се нарича дреха на радостта, тъй като се дава като напомняне за обета за послушание, което води в благословения вечен живот.
Коланкожа е поставена върху слабините на монах в знак на препасване със силата на истината, в умъртвяването на плътта и обновяването на духа.
Мантия(палий) означава Божията сила, покриваща и защитаваща монаха. Тази дреха се нарича ангелска, а обличането на мантия се нарича годеж на великия ангелски образ.
качулка(глава) се нарича шлем на надеждата за спасение, тъй като монахът, като воин, го слага, за да се спаси от врагове, които се появяват в изкушенията на света.
Новопостриган монах сваля качулката си на шестия ден след постригането. В продължение на пет дни той се моли безнадеждно в храма, всекидневно се приобщава на Светите Животворни Христови Тайни, след което го отвеждат в килия.
Сандалисочат, че монахът трябва да е готов за добро послушание и всяко добро дело и трябва да внимава да не се спъне и да не бъде ухапан от зли помисли.
Мъниста(Вервица) се дават за завършване на молитвеното правило. Те символично указват на монаха да остане винаги в подвига на молитвата и се наричат духовен меч.
Постригането в голямата схема се извършва по същия начин, както и в мантията, само че този обред на постригане се отличава с по-голяма продължителност и тържественост. Нещо повече, по време на постригането в схимата, отричането от света се изразява още по-силно: произнася се обет за пълно отричане от света. Игуменът пита:
- Отричаш ли се от света и това, което има в света втори път, според заповедта на Господа?
Тогава игуменът казва тези думи:
- Отречението не е нищо друго освен обещание за кръста и смъртта. Познай себе си от този ден разпнат и умъртвен за света чрез най-съвършеното отречение, защото се отричаш от родителите си, братята, съпругата, родството, общността, отричаш се от светския бунт, грижите, придобиването на имоти, суетната и празна слава... и твоята душа... Приготви се за всичко скръбно и болезнено, което се съдържа в един живот, който е радостен според Бога. Ще гладувате и жадувате, ще заядете, ще търпите укори и досади, унижение и изгнание... и когато изтърпите всичко това, тогава се радвайте, защото голяма е вашата награда на небето.
И така, постригането в схемата е образ на смъртта за земния живот и началото на живота във висините. Когато се постриже в схимата, посветеният получава ново име и се облича в схимни дрехи: кукул и аналав.
Кукул- това е покривало за глава, съответстващо на качулката на монасите. Той покрива главата и раменете в кръг, има заострен връх и е украсен с пет кръста, разположени на челото, гърдите, раменете и гърба. Кукул, подобно на качулката, символично маркира шлема на спасителната надежда и показва най-високата степен на съвършенство - злоба, равна на детството.
На осмия ден след постригането Великата схема сваля кукула и след това го облича без втора благословия от игумена.
аналавсъответства на параман, но е украсен с много кръстове и има вид на широка дълга ивица с процеп в средата. Носи се през главата и се носи на гърдите и гърба.
Украсата на кукул и аналава с кръстове означава образа на живота на кръстоносеца.
Обредът на постригането е съставен от светите отци по внушение на Светия Дух. В него няма нито една дума, написана напразно. Но мнозина само отчасти разбират или предполагат към какво е призован човек, защото цялата сила на тези думи се крие в опита на живота и в опита не лукав, а искрен.
За да разбера по-добре целия смисъл и дух на монашеството, ще пристъпя към разкриването на духовното съдържание на всеки от трите основни обета: послушание, непритежание и девственост или целомъдрие.
„Християнски хуманитарен и икономически институт Заокски“
Възходът на монашеството
Изпит No 1 (реферат) по дисциплината:
ИСТОРИЯ НА ХРИСТИЯНСТВОТО
Изпълнител:
Павелко Елена Александровна
Студентка 1-ва година на задочен отдел
Специалност: 080100 бакалавър по икономика
Ръководител: Шардакова Р.А.
Село Заокски, област Тула, 2009 г
Въведение_________________________________________________ 3
Появата на монашеството _________________________________ 4
- Образът на отшелника на монашеството _________________________ 5
- Ценобитските манастири и техният основател, монах Пахомий Велики._______________________________________ 6
Причини за монашеството __________________________ 8
Разпространете монашество________________________________ 10
- Изток __________________________________________________ 10
- Запад ___________________________________________________ 11
Заключение________________________________________________ 13
Литература _______________________________________________ 14
Въведение.
Монашеството мисли за своето спасение не от егоистични подбуди, а от любов към Бога. Човешката душа принадлежи на твореца, а подвижникът иска да я предаде на Бога в достойно състояние. Протойерей Валентин Свенцицки дава брилянтен пример за простота, за да разбере казаното: „Представете си един послушен син, който наистина обича баща си. Той иска да учи добре, защото любимият му баща го иска и успехът в ученето ще му бъде приятен. Той не мисли за личните ползи от преподаването. Той се страхува да разстрои баща си с мързел и се стреми с всички сили да постигне най-голям успех, за да угоди на баща си. Това е точно такъв „учещ се син” – всеки монах. Това не е егоистично самоспасение, а безкористно учение. Подвигът на монаха е пълен с любов към Бога, желание да Му угодиш, да Му угодиш с поправката си, да отдаде всичките си сили на това, за да завърши успешно курса.
И така, монахът трябва да се откаже не само от света и светските привързаности, но и от собствената си воля, тъй като тя, човешката воля, се стреми да се противопостави на Божията воля. Монахът трябва да се смири пред Господа и да преодолее всяко себеутвърждаване и гордост в себе си.Смирението, отказът от волята си, пълното „отхвърляне на себе си” е задача на монашеството. Монашеството живее с молитва, пост и послушание.
Целта на това есе е да опише възникването и разпространението на монашеството.
Появата на монашеството
За прототип на монашеския живот се смята последният старозаветен пророк и предтеча на идването на Христос – Йоан Кръстител. Всъщност от първите времена на християнството до края на трети век се появява непрекъсната поредица от девици и девици, аскети и аскети. Тези хора, които доброволно се отказаха от удоволствията на живота, бяха наречени с гръцката дума „аскет“. Въпреки това, системното езически преследване направи невъзможно девственият живот да се оформи в добре организирани общества. Освен това римското правителство активно преследва безбрачието. И така, Е.И. Смирнов посочва, че през 1-ви и 2-ри век аскетизмът очевидно е самотно явление, подвижниците са живели в компанията на други хора, не съставлявайки специално общество с определени правила на живот, и не са считали своите обети за непроменени. „Монахът все още не познаваше Голямата пустиня“, посочва думите на Св. Атанасий Велики И. М. Концевич.
В края на 3 век аскетизмът придобива по-определена форма. Хората, стремящи се към най-високо морално съвършенство, намират за по-удобно да водят аскетичен живот далеч от обществото. Оттеглилите се в пустинята подвижници се наричали отшельники, т.е. отшелници и отшелници, т.е. отшелници.
Анхоритът е отшелник, който се оттеглил в пустинята за молитва, пост и упражнения по теология.
Един от тези забележителни подвижници, Св. Павел Тивански, Църквата изтъква особено като този, който е поставил основата на монашеския начин на живот.
Напорът, почти преселването в пустинята, започва при Константин Велики. Това се случва първо в Египет и веднага започва раздвояването на монашеския път, формират се два вида живот: отшелнически и всеобщи. Същността им е показана от преподобния Йоан Лествичник: „Хотелът, построен по Бог, е духовна пералня, която изтрива всяка мръсотия и грубост и всяка грозота на душата. Ермитаж, от друга страна, може да се нарече бояджийница за онези, които са се очистили от похотта, спомена от злоба и раздразнителност, а след това вече са се оттеглили в тишината. А от езическите автори, пишещи есета срещу християните, „монасите са представяни като врагове на отечеството“.
Освен това се появяват нови разновидности на християнския аскетизъм, като бдителни, юродивни и най-трудният път на аскетизма – поклонничеството.
Пиларизмът се състои в това, че аскетът доброволно остава по всяко време на деня и нощта на открито място, построено върху стълб, откъдето може да проповядва на хората. Основоположник на стилистиката е Симеон Столпник.
- Отшелнически образ на монашеството
Монахът Антоний Велики (251-356) с право се смята за баща на монашеството. Дълго време той живее като отшелник в строго уединение в пустинята на брега на Нил. При него започват да идват последователи, които искат да се учат от него, но той дълго време не се съгласява; накрая, поддавайки се на исканията им, той им позволява да се заселят в съседство и да строят „манастири“ – единични килии, като шатрите на номадски племена. Това са първите отшелнически колонии. Те живеят отделно, ако е възможно, без да общуват помежду си, в уединение и уединение, но все пак образуват „братство“, обединено от духовно ръководство.
Според описанията на св. Атанасий Велики, монах Антоний Велики не е давал външни правила за монашеския живот, той се е грижел главно за внушаването на живо благочестие в своите ученици. В отговор на молбите на братята да им дадат грамота за цял живот, той предложи забележителен по дълбочина и простота урок: „За познаването на всички правила е достатъчно Свещеното писание, но също така ще бъде от голяма полза, ако братята ще бъдат утешени от взаимни учения.”
Подобни селища изникват на Нитрийската планина около Ава Амун, а недалеч от тях и други, наречени „килии“, а още по-дълбоко в пустинните „манастири“ (от копт. шиитски- голяма равнина). Семейство Келиът живеят сами в затворена килия. Това са същите отшелници – „Човек, познал сладостта на една килия, избягва ближния си“, казва Теодор Формейски. „Ако човек не каже в сърцето си: „Аз съм сам в света и Бог“, той няма да намери покой“, посочва авва Альоний.
Пътят на самотното постижение е труден, не за всеки, но за мнозина е опасен.
- Ценобитските манастири и техният основател св. Пахомий Велики.
На самотния начин на живот - отшелничеството се противопоставя друг вид монашески живот: общежития (киновия). Неговият прототип е ранната християнска общност"
Първата ценобия е установена от монах Пахомий Велики (292-348 или 349), който започва подвижническия си труд като отшелник. Той видя, че самотният начин на живот е непоносим и нерентабилен за начинаещите. За творческата свобода на отшелничеството е необходимо да се възпитава и подготвя постепенно, а монах Пахомий Велики организира общежитие в Тавениси на основата на строго послушание.
В основата на всичко лежеше вярност към установените правила до най-малкия детайл, с пълно отрязване на собствената воля или своеволие. Вместо творческата импровизация на отшелничеството тук се реализира идеята за премерения живот и е защитена от строга дисциплина на надзор и наказания.
Манастирът на св. Пахомий Велики е бил образователна институция, в която са били приемани дори и непознаващи вярата. Това беше общ живот, общ подвиг, във взаимна грижа, където нищо не трябваше да се крие. Според легендата, Ангелът Господен, предавайки грамотата на монах Пахомий Велики, казал: „Хартата ... дадох за онези, чиито умове са все още незрели, така че, като си спомня за общото правило на живота в страх от Господ, дори като непокорни роби, те постигат свобода на духа”.
Самият монах Пахомий Велики основава 9 киновии. В своите манастири Пахомий установява правила, задължителни за всички. Основните изисквания на хартата им бяха: целомъдрие, смирение, отказ от всичко земно и безпрекословно подчинение на наставника. Монасите живеели по трима във всяка килия, работили заедно и яли храна веднъж на ден, състояща се от хляб, зеленчуци и плодове. В неделя имаше и вечеря.
Монахът Пахомий Велики установява, че влизащите в неговата общност не трябва да се приемат по-рано от една година, през която опитни старци проверяват готовността си да водят живот по тези правила. По време на живота на монах Пахомий Велики създаденото от него на такива принципи общество на монасите нараства на 7000, а сто години след смъртта му - до 50 000.
Монахът Пахомий Велики за светия си живот е удостоен от Господа с дара на ясновидството и чудотворството.
Сестра му организира дамски киновиаси. Н.Д. Талберг уточнява, че самият монах Пахомий Велики основава първия женски манастир на брега (от другата страна на мъжкия) на Нил, а сестра му е първата обитателка в него.
Един от приемниците на монах Пахомий Велики е Теодор Осветени (291-348). Докато Пахомий се опитвал да подбуди братята към покаяние, представяйки ужасната съдба на грешниците, Теодор събудил в душите повече надежда, отколкото страх.
Епископ Варнава (Беляев) цитира думите на Св. Атанасий Велики за първите монашески общности: „Манастирите в планините бяха като скинии, изпълнени с божествените лица на псалмистите, които се занимаваха с ръкоделие, за да дават милост, имаха взаимна любов и хармония помежду си. Наистина изглежда имаше някаква специална област на благочестие и истина. Нямаше нито потисник, нито потиснат; нямаше упрек от бирника.”
Опитът на монашеската общност, въведен и разпространен от монах Пахомий Велики, позволи на неговите ученици и последователи сякаш да започнат възраждането в сърцата на вярващите на начина на живот в ранните християнски общности - „Множеството вярващи имаше едно сърце и една душа; и нито едно от притежанията им не се наричаше свое, но имаха всичко общо... Между тях нямаше нуждаещ се, защото всички, които притежаваха земи или къщи, продавайки ги, носеха цената на продаденото и го положиха в краката на апостолите; и на всеки се даде това, от което се нуждае“ (Деяния 4:32, 34:35).
Значението на името Серафим
Серафим е женската форма на мъжкото име Серафим. Произлиза от еврейската дума "сараф" и се превежда като "пламтящ", "огнен".
Именни дни, дни на ангела при Серафимите
Преподобни Серафим Саровски (1754–1833)
Един от най-известните светци не само в Русия, но и в целия свят е роден в Курск в търговско семейство. Преди да стане монах, той се казваше Прохор Мошнин и още в детството той беше специално дете. Животът на монаха разказва за няколко удивителни случая. Най-известната е историята как още като тийнейджър Прохор остава жив и невредим, след като падна от висока камбанария на храма. Има и друга широко известна история. Веднъж Прохор се разболя сериозно. Забравил се в тежък сън, той видял Божията майка, която му обещала бързо оздравяване. И така се случи. По време на шествието иконата на Пресвета Богородица „Знамение“ беше пренесена покрай дома му. Майката доведе сина си на шествието и го прикрепи към иконата. Скоро той се оправи. Впоследствие Богородица продължила да посещава преподобния в най-трудните моменти от живота му.
Когато Прохор беше на 22 години, той отиде в Киево-Печерската лавра. Искайки да се посвети на Бога, той се надяваше да получи съвет в манастира как да уреди по-нататък живота си. В лаврата младежът се срещнал с преподобен схимонах, който го благословил за монашески постриг и го изпратил в Саровския скит (Тамбовска губерния). Така започна неговият духовен път, по който Прохор Мошнин трябваше да стане монах Серафим Саровски.
Прохор прекара осем години в манастира като обикновен послушник и едва след това прие монашески обети (получавайки името Серафим). След това бъдещият светец поискал благословение да се оттегли в пустинна килия на няколко километра от манастира в гъста и безлюдна гора.
Тук, подражавайки на древните „спорти на духа“ - най-големите християнски праведници на пустинята, Серафим започна да води най-строгия аскетичен живот: през зимата и лятото той носеше едни и същи дрехи, самият той изкарваше прехраната си в гората, постоянно четеше Светото писание. Впоследствие монахът започнал пчелин недалеч от килията и засадил малка зеленчукова градина.
Веднъж аскет предприел подвига да бъде стълбове в продължение на хиляда дни. В гората той намерил гранитен камък, на който всяка вечер коленичил и непрестанно се молел с молитвата на митаря от евангелската притча: „Боже, бъди милостив към мене грешния“.
По време на неговото горско отшелничество се разиграла една от най-известните истории от живота му – разбойници нападнали светеца. Те нанесли жесток побой на монаха и помислили да правят пари в килията му с „църковни богатства“. Като не открили нищо, те избягали от местопроизшествието. Монахът Серафим, кървящ, едва успява да стигне до Саровския манастир и оцелява по чудо. Когато престъпниците били открити, светецът лично се застъпил за тяхното помилване.
В края на живота си праведникът реши да напусне уединението в името на много хора, които започнаха да идват при него от цялата Руска империя: те поискаха неговата помощ, молитви и съвети. Отец Серафим прие всички без изключение. Той срещна всички със своя специален поздрав, който се превърна в символ на живота му: „Христос воскресе, радост моя”.
Много от наставленията на св. Серафим са достигнали до нас благодарение на разговора му със земевладеца Николай Мотовилов, който е бил духовното дете на светеца. Впоследствие думите на монаха Николай Александрович записа и преписът от този невероятен разговор е достигнал до наши дни.
Сърцето на светеца спира на 14 януари 1833 година. Последните думи на монаха Серафим Саровски бяха: „Спасете се, не падайте духом, останете будни, днес ни се готвят венци“.
Известни хора и светци на име Серафим
Други известни светци на име Серафим
великомъченик Серафим (Сулимова)
Света Дева мъченик Серафим Римски(началото на II век) е роден в Антиохия в семейство на тайни християни. Веднъж в Рим, светицата живеела в къщата на Савина, благородна гражданка, която приела християнството. Когато започнала нова вълна от гонения срещу християните, Серафим бил заловен и изправен на съд. Савина я последва. Съдията, като видя благородната дама, отначало дори решил да свали всички обвинения срещу светицата, но скоро отново наредил да я доведат при него. Той я убеждава да се откаже от Христос, но в отговор получава категоричен отказ. Според легендата, по време на мъченията на Серафим, палачите внезапно паднали безжизнени. Само по молитвите на мъченика те успяха да се издигнат, като бяха напълно невредими. Несчупеният Серафим беше екзекутиран. Савина благоговейно погреба тялото си.
великомъченик Серафим (Сулимова)(1859–1918) - игуменка на Ферапонтовския манастир (Вологодска област). Още на 17-годишна възраст тя започва да живее монашески живот. След като се пострига, светецът през 1905 г. оглавява манастира. Серафим обърна специално внимание на образованието на децата. По-специално, под нейно ръководство е построено женско енорийско училище. Освен това игуменката се занимавала с много благотворителност. През 1918 г. е арестувана поради конфликт с комисията, която идва в манастира за опис и последващо изземване на манастирски ценности. На 15 септември, без съд и следствие, тя е застреляна. През 2000 г. тя е канонизирана за светица.
мъченик Серафим (Горшкова)(1893–1937; в света Анна) взема рано решение да тръгне по пътя на монашеството. След събитията от 1917 г. тя трябваше да се скита дълго време, докато стана обитателка на Възкресенския Новодевичи манастир (Санкт Петербург). През 1932 г. монахинята Серафима е арестувана и осъдена на три години заточение в Казахстан. Тук светецът помагал на заточеното духовенство и не напускал мястото на заточението дори след изтичане на срока на наказанието. През 1937 г. тя е арестувана втори път „за контрареволюционна дейност“. Заснет на 10 септември.
Велики и известни хора с името Серафим:
Серафима Бирман(1890–1976) - известна съветска театрална и филмова актриса. Тя завършва Драматично училище на А. И. Адашев и е приета в трупата на известния Московски художествен театър. През тридесетте години тя постави пиесата "Васа Железнова" и изигра главната роля в нея. Върхът на творческата кариера на Серафим Бирман беше ролята на Ефросиния Старицкая в грандиозния филм на Сергей Айзенщайн "Иван Грозни". За работата си във филма тя печели Сталинската награда от първа степен през 1946 г. Тя умира на 11 май и е погребана на гробището Новодевичи.
Серафима Бирман в Приятели, 1938 г
Серафима Амосова(1914–1992) - известен съветски летец, участник във Великата отечествена война. Родом от Красноярск, още много млада, тя имаше горещо желание да стане пилот и скоро постъпи в училище за планер. След като се дипломира с отличие, тя става пилот на Гражданския въздушен флот. Когато започна Великата отечествена война, Серафима три пъти подава доклад за изпращане на фронта, докато накрая не беше приета в женската авиационна група, която беше сформирана в град Енгелс от Героя на Съветския съюз Марина Раскова. За целия период на военните действия С. Амосова направи повече от 500 боеприпаса, като беше заместник-командир на женския авиационен полк от нощни бомбардировачи, по-известен като „Нощните вещици“. След войната Серафима Амосова се омъжи за военен пилот и отгледа трима сина с него.
игуменка Серафим (черна)(1914–1999) - съветски химик, игуменка на Новодевичския манастир. В света Варвара Василиевна завършва Московския нефтохимически колеж. Впоследствие тя става доктор на техническите науки. Работейки в Изследователския институт по каучуковата индустрия, тя участва в разработването на космически скафандри. През 1994 г. тя приема монашески постриг с името Серафим и е назначена за игуменка на Новодевичския манастир. Игуменката възроди монашеския хор, активно ангажиран с възстановяването на вътрешната украса на църквите на територията на манастира.
- След идването на власт на болшевиките в Русия мощите на св. Серафим Саровски са отворени, конфискувани и изнесени от Саровския манастир в неизвестна посока. През 1991 г. те са открити случайно в складовете на Музея на атеизма и религията, който тогава се намира в сградата на Казанската катедрала (Санкт Петербург).
Тъй като град Саров е център на военната ядрена индустрия, Серафим Саровски се счита за покровител на ядрените учени.
Музей на ядрените оръжия. Саров. Снимка Владимир Ещокин
Серафим, според еврейската и християнската традиция, е най-висшият ангелски сан, най-близо до Бога. За първи път се споменават в Исая (Исая). 6 :2–3). Свети Серафим е постриган в чест на този ангелски сан. Има случаи, когато човек е бил кръстен или постриган с името Херувим (също ангелски сан).
- През 2015 г. в руско разпространение излезе карикатура, която разказва за чудотворната помощ на св. Серафим Саровски на дъщерята на свещеник на име Серафим през 40-те години на миналия век.
Име Серафим за момиче
В християнството има традиция да се образуват женски имена от мъжки. Например: Йоан - Йоан, Юджийн - Юджийн, Серафим - Серафим.
