Стари руски истории. Староруски епос, разкази и приказки. Стари руски кнедли с извара

литературни произведения(11-17 в.), покриване различни видоверазказвач. В литературата на Киевска Рус (Вж. Киевска Рус) разпространени са преводни истории с морализаторски наклонности и развити сюжети (историята за Акира Мъдри; историята „За Варлаам и Йоасаф“; военният разказ „История на еврейската война“ от Йосиф Флавий; „Александрия“; „Дело на Девген“ “ и т.н.). Оригиналните руски истории първоначално са били от легендарно-исторически характер и са били включени в летописите (за Олег Вещем, за отмъщението на Олга, за кръщението на Владимир и др.). В бъдеще П. д. се развива в две основни направления - историко-епична и историко-биографична. Първият култивира принципите на разказване на събития, главно военни (приказки за междуособните войни на князете; за войните с половците от 11-12 век; за Татаро-монголско нашествие 13-14 век; „Легендата за Мамаевско клане“, 15 век). Военните приказки често се превръщат в обширни белетризирани „разкази“ („Приказката за Цар-Град“, 15 век; „Историята на Казанското царство“, 16 век и др.), В някои случаи придобиват фолклорно-епична окраска („ Повестта за разрушаването на Рязан от Бату", 14 век; "Повестта за Азовския престол", 17 век и др.). Разказите от този тип включват епоса на свитата „Сказание за похода на Игор“ (12 век) и „Задонщина“ (14 век). Военните истории се характеризират с патриотични идеали, колоритни битки. Сред разказите за събития има и разкази, посветени на проблемите на държавността. Легендарни и исторически разкази за периода на формиране на руската централизирана държава са посветени на наследяването на световните монархии и произхода на династията Рюрик (разказите „За Вавилонското царство“, „За князете на Владимир“ и др. , 15-16 век). Тогава основна темаистории се превръща в историческо и публицистично описание на кризата на московската държавност през " Смутно време„И смяната на царуващите династии („Повестта от 1606 г.“, „Повестта“ на Авраамий Палицин, „Летописна книга“ на И. Катирев-Ростовски и др.).

Друго направление на П. д. разработи принципите на разказа за героите, първоначално базирани на християнско провиденциално, тържествено риторично описание на делата на видни князе в борбата срещу външните врагове (житията на Александър Невски, Довмонт от Псков, 13 век ; Дмитрий Донской, 15 век); тези произведения заемат междинна позиция между традиционните военни приказкии житията на светиите. Постепенно историческият и биографичният разказ започва да премества своите герои в ежедневни ситуации: историята на Петър и Феврония от Муром (15-16 век), пропита с приказни символи; историята на благородницата Юлиана Лазаревская (17 век) и др. Интересът към подвизите на героите се измества от вниманието към взаимоотношенията на хората, към поведението на индивида в ежедневието, което обаче все още се определя от църквата етични норми. Разказите от биографичния тип се разклоняват в поучителни автобиографични жития (житията на Аввакум, Епифаний) и разкази от полусветски, а след това и светски характер, пропити със средновековно-традиционен морал (фолклорно-лирическата „Приказка за скръбта-нещастието“ “, художествената книга „Приказката за Савва Грудцин“, 17 век). Разказът все повече се откъсва от историческото платно и овладява изкуството на сюжета. В края на 17в има сатирични истории с елемент на литературна пародия („Повестта за Ерш Ершович“, „Шемякин съд“ и др.). Острите трудни ежедневни ситуации са оборудвани с натуралистични детайли, характерни за ранния разказ (разказите за търговеца Карп Сутулов и съпругата му, 17 век; Приказката на Фрол Скобеев, началото на 18 век). Отново на мода са преводните разкази, чиито герои са русифицирани в приказен дух („За Бова-Королевич“, „За Еруслан Лазаревич“ и др.), колекции от западноевропейски разкази („Голямото огледало“, „ Facetia” и др.). П. д. правят естествена еволюция от средновековието исторически разказкъм измислената история на новото време.

Лит.:Пипин А. Н., Есе литературна историястари руски разкази и приказки, СПб., 1857; Орлов А. С., Преводни разкази на феодална Русия и Московската държава от XII-XVII век, [L.], 1934; Стара руска история. Статии и изследвания. Изд. Н. К. Гудзия, М. - Л., 1941; Произходът на руската фантастика. [Отг. изд. Я. С. Лури], Л., 1970; История на руската литература, т. 1, М. - Л., 1958.

А. Н. Робинсън.

  • - вижте Izborniki ...

    енциклопедичен речникБрокхаус и Юфрон

  • - TAKE | STI, DOW, CHILD гл. 1. Води, отнемай kudal .: и по-важното, води m˫a към tsr҃kvi славен h҃vѹ mch҃nkѹ. СКБГ XII, 23б; накарай ме да видя цялата болка. събота XII/XIII, 34...

    Речник староруски език(XI-XIV век)

  • - основното лице в него, върху което е особено насочен интересът на разказа. Романът започва с описание на брилянтен бал, на който се появяват двамата главни герои на романа, или героят и героинята ... Гончаров. Литературна вечер. 1...
  • - B/B гл. вижте _Приложение II, проведено от A/B pr...

    Речник на руските ударения

  • - виж уважение, води ...

    РечникДалия

  • - ́, -отивам, -отивам; -ядох, -ядох; - храня се; се държа; - храня се; суверенен 1. когото. Започнете да водите. П. на пациента под мишницата. П. туристи в планината. П. магистрала на север. П. автомобил. П. разговор. П. събрание. П. с лък на струните ...

    Обяснителен речник на Ожегов

  • - Аз ще водя, ти ще водиш, минало. водени, водени; водени, бухал. 1. някой. Да правя, да започна да правя, да проявявам. в съответствие с всички стойности. vb. водя. Води някого. по непозната улица...

    Обяснителен речник на Ушаков

  • Обяснителен речник на Ефремова

  • - историята на I бухали. преход и за неопределено време. 1. преход Насочвайте движението на някого, нещо, показвайки пътя; помогнете да отидете. отт. Сила да вървим заедно, силно теглене. 2. преход...

    Обяснителен речник на Ефремова

  • - историята на I бухали. преход и за неопределено време. 1. преход Насочвайте движението на някого, нещо, показвайки пътя; помогнете да отидете. отт. Сила да вървим заедно, силно теглене. 2. преход...

    Обяснителен речник на Ефремова

  • - история "и, -ed" y, -goes; минало темп. -яж, -яж"...

    Руски правописен речник

  • - като знак на внимание, участие, безпокойство Вж. — Ти си стоманена и бездушна жена! Тя поне повдигна вежда. Писемски. Развълнуваното море. 6, 18. Вж. Ita supercilium salit. Плавт. Псевдол. 107. Виж вежда, не мигай. Вижте как веждите се движат...

    Обяснително-фразеологичен речник на Майкелсън

  • - като знак на внимание, участие, безпокойство. ср „Ти си стоманена и бездушна жена!“ Тя поне повдигна вежда. Писемски. Развълнуваното море. 6, 13. Вж. Ita supercilium salit. Плавт. Псевдол. 107. Вижте. Не мигайте вежда ...
  • - Героят на историята е главният човек в нея, - върху който е особено насочен интересът на историята. ср Романът започва с описание на блестящ бал, на който се появяват двамата главни герои на романа или героят и героинята ...

    Обяснителен фразеологичен речник на Майкелсън (оригинален орф.)

  • - ...

    Словоформи

  • - не доведе до нищо...

    Речник на синонимите

„Староруски приказки“ в книги

Стари руски кнедли с извара

От книгата Вареники, кнедли, кнедли автор Мелников Иля

Сирники "староруски"

От книгата Most вкусни рецепти. Супер просто готварски рецепти автор Кашин Сергей Павлович

Староруски магове

От книгата Славянска енциклопедия автор Артемов Владислав Владимирович

Староруски магьосници От древни времена славяните са имали магьосници, носители на фолк религиозни вярванияи тайнствени знания, заклинания и предсказания, лекуване и извършване на различни религиозни обреди. Магове - представители на старата, езическа религия,

ГЛАВА 2 СТАРОРУСКИ ЗЕМИ ПРЕЗ XII - НАЧАЛОТО на XIII в.

От книгата История на Русия от древни времена до 16 век. 6 клас автор Черникова Татяна Василиевна

ГЛАВА 2 СТАРИ РУСКИ ЗЕМИ ПРЕЗ XII - НАЧАЛОТО на XIII в § 10. ПОЛИТИЧЕСКО РАЗДЕЛЕНИЕ НА РУСИЯ 1. Началото на раздробяването През XII век Русия навлиза в нов период историческо развитие- период на фрагментация. Продължава 300 години - от 12 до края на 15 в. През 1132 г. синът на Владимир Мономах

Оригинални стари руски норми

От книгата Курсът на руската история (лекции I-XXXII) автор

Оригинални староруски норми В староруската правна, предимно църковно-правна писменост, срещаме самотни статии от руски произход, сякаш случайно са попаднали на мястото, където ги намираме, без органична връзкас паметник

Глава 3 Староруски "княжества"

От книгата Руското средновековие автор Горски Антон Анатолиевич

Глава 3 Староруски "княжества" политическо развитие средновековна Русия, най-разпространените термини са два - това са "държава" и "княжество". И двете думи -

От книгата Тайната на кръщението на Русия автор Фроянов Игор Яковлевич

СТАРОРУСКИ ИЗВОРИ Митрополит Иларион (42) „Римската страна възхвалява Петър и Павел с хвалебствен глас, чрез който те бяха доведени до вяра в Исус Христос, Сина Божий; (хвала) Азия, Ефес и Патмос на Йоан Богослов, Индия - Тома, Египет - Марк. Всички държави, градове и народи почитат и

От книгата Кратък курсвърху руската история автор Ключевски ВасилийОсипович

Староруските жития на светиите като исторически извор За да се предотвратят изисквания, които авторът не можеше и не мислеше да удовлетвори, той намира за полезно да обясни произхода на своя труд. Той се обърна към древноруски агиографиикато най-изобилния и свеж източник,

Староруски езически светилища

От книгата Възкресението на Перун. Към реконструкцията на източнославянското езичество автор Клайн Лев Самуилович

Староруски езически светилища археологически обекти. В литературата постоянно се появяват така наречените "староруски езически светилища" - комплекс,

Из Повестта за отминалите години. Преведено от А. Г. Кузмин според публикацията „Приказки за отминали години“ (Лаврентийска хроника) (Арзамас, 1993 г.)

От книгата ИСТОРИЯ НА РУСИЯ от древни времена до 1618 г. Учебник за ВУЗ. В две книги. Книга първа. автор Кузмин Аполон Григориевич

Из Повестта за отминалите години. В превода на А. Г. Кузмин според публикацията на „Ето приказката за отминалите години“ (Лаврентиевата хроника) (Арзамас, 1993 г.), след потопа тримата сина на Ной разделиха земята, Сим, Хам, Яфет. И Шем получи Изтока... Хам получи Юга... Чиафет получи северните страни

Два миграционни потока към староруските земи

От книгата Началото на руската история. От древни времена до царуването на Олег автор Цветков Сергей Едуардович

две миграционен потокв древните руски земи Орнаменти на словените от НовгородТака че източнославянският етнос не е познавал нито племенно, нито диалектно единство, нито общ „родов дом“, който доскоро безусловно се признаваше в района на Средния Днепър. AT

Староруски или скандинавски корени?

От книгата руска земя. Между езичеството и християнството. От княз Игор до сина му Святослав автор Цветков Сергей Едуардович

Староруски или скандинавски корени? Историците и филолозите откриха фолклорните и литературни корени на хрониката на отмъщението на Олга още през първата половина на 19 век, а норманите, разбира се, побързаха да ги припишат на заемки от скандинавския епос.

Староруски князе

От книгата От Хиперборея до Русия. Нетрадиционна история на славяните автор Марков Герман

Староруски князе Списъкът на князете, даден по-долу, съставен според текстовете на Книгата на Велес и руските летописи, във връзка с непотвърдени данни за родство и хронология, може да служи само като справка за този преглед.Митологичните предци на арийците ( според Книгата

Старите руски земи и Псков през IX-XIII век

От книгата Светите защитници на Русия. Александър Невски, Довмонт Псковски, Дмитрий Донской, Владимир Серпуховской автор Копилов Н. А.

Старите руски земи и Псков през 9-13 век, 13 век доведе до древна руска историязначителни промени. Зависимостта на по-голямата част от руските земи от Златната орда, нарастването на тяхната фрагментация в автономни съдби, различията във формите на държавност, фиксирането на троновете

Староруски приказки

От книгата Big Съветска енциклопедия(PO) автор TSB

Но в противен случай отваря тайна... (А. Ахматова) Кой казва, че ще умрем? - Оставете тези присъди в себе си - Лъжата се извива в тях: Ние живеем много векове В този свят, И още много векове трябва да живеем Ние не сме дошли от празнотата, И след години Не ни е съдено да отидем в void Един ден Ние сме част от Природата, Ние сме част от Вселената, част от света - По-конкретно, всички! Преди милиарди години Ние вече дишахме, Не знам какво, Не знам как, Но това Така е. Вселената възникна, Ние не се намесихме в нея, Ние направихме кой каквото може В други граници. И ще минат милиарди години - В короната на Слънцето Уморената Земя ще изгори В своето величие, Ние ще не гори! Ние ще се върнем към друг живот, Ще се върнем към себе си Под различна форма! Казвам ви: човек не изчезва! Казвам ви: човек е инвестиран в безсмъртие! Но ние все още не знаем доказателствата, И ние още не мога да потвърдя безсмъртието.Но след няколко години Обливион тежести Ще захвърлим паметта си И смело ще си спомним: Защо се озовахме тук - В подлунния свят? Защо безсмъртието ни е дадено и какво да правим с него? Всичко, което ще направим след час, След седмица и дори година, Всичко това не е далеч от нас В свой собствен свят живее много етажи, В единия - отиваме на Марс, В другия - вече сме летели .Награди, похвали и още звания ни чакат редящи се, А с тях - горят нашите шамари в съседните светове. Мислим си: живот след стотици години Това е Бог знае: къде? И е наблизо - невидимата светлина от онези години е разпръсната навсякъде Опитайте се да пробиете Луната с пръст! Няма да стане - ръката е къса, Още по-трудно е да се докоснеш до страната, изоставена от векове, но така е уредено: всеки миг От улиците, офисите и апартаментите Ние се пренасяме с целия свят В реалния съседен свят. Скитайки се из космоса със Земята С идеи пресни и стари, Ние сме ново време - слой по слой - Наемаме от света И не бързаме да живеем на заем, Не ускоряваме годината, Знаем с далечен спомен, че оживяхме завинаги, че нашите граници не са в млечността, че нашата епоха не е час, в наличност имаме безкрайност, а вечността ни очаква, и като на излет - само напред, Криптиране и теорема дни, Вселената ни води за ръка По коридора на времето. Запалете светлината в миналото и бъдещето! И ще видите с нова визия как градът, който още не съществува, вече се появява във времето. В бъдещето време, където досега само облаци от нашите надежди и нашите мечти плуват почти без цвят и очертания.месата на синия живот се усмихна на топлината и светлината, включвайки осветлението, ще срещнете жив плет, който вече не съществува. Не се притеснявайте, не сте си загубили ума сега, като сте видели това - всичко е запазено в пространството, а градусът е спокоен до време. Но всичко оживява преди крайния срок, внезапно, когато ексцентриците в добро настроение се обръщат на звука в миналото и бъдещето, включете светлината в бъдещето и миналото .И животът, сякаш кръгове върху водата, плете връзки в продължение на хиляди години и няма мъртви хора никъде, има само паднали заспал за миг.Мирът е само временна тиня.Хората са вечни! На всяка страница вижте лицата им - в миналото и бъдещето - едни и същи лица. В природата няма други хора и същите хора се разхождат в кръга от минали и бъдещи площади, шлифовайки камъни с еластична стъпка. Включете миналото и бъдеща светлина ище се убедите, вместо да се съмнявате, че в бъдещето, където все още не сте, вече е приготвено място за вас. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

Кажете стари руски новини,литературни произведения (11-17 в.), обхващащи различни видове повествование. В литературата са широко разпространени преводни разкази с морализаторски наклонности и развити сюжети (историята за Акира Мъдри; история "За Варлаам и Йоасаф"; военният разказ "История на еврейската война" от Йосиф Флавий; "Александрия"; "Дело" на Девген" и т.н.). Оригиналните руски истории първоначално са били от легендарно-исторически характер и са били включени в летописите (за Олег Вещем, за отмъщението на Олга, за кръщението на Владимир и др.). В бъдеще П. д. се развива в две основни направления - историко-епична и историко-биографична. Първият култивира принципите на разказване на събития, предимно военни (приказки за междуособните войни на князете; за войните с половците от 11-12 век; за татаро-монголското нашествие от 13-14 век; "Приказката" на Мамаевската битка", 15 век). Военните приказки често се превръщат в обширни белетризирани „разкази“ („Приказката за Цар-Град“, 15 век; „Историята на Казанското царство“, 16 век и др.), В някои случаи придобиват фолклорно-епична окраска („ Повестта за разрушаването на Рязан от Бату", 14 век; "Повестта за Азовския престол", 17 век и др.). Разказите от този тип включват свита-епос (12 век) и (14 век). Военните истории се характеризират с патриотични идеали, колоритни битки. Сред разказите за събития има и разкази, посветени на проблемите на държавността. Легендарни и исторически разкази за периода на формиране на руската централизирана държава са посветени на наследяването на световните монархии и произхода на династията Рюрик (разказите „За Вавилонското царство“, „За князете на Владимир“ и др. , 15-16 век). След това основната тема на разказите става историческото и публицистично описание на кризата на московската държавност в "смутното време" и смяната на царуващите династии ("Повестта за 1606 г.", "Повестта" на Авраамий Палицин, "Хроника" Книга" от И. Катирев-Ростовски и др.).

Друго направление на П. д. разработи принципите на разказа за героите, първоначално базирани на християнско провиденциално, тържествено риторично описание на делата на видни князе в борбата срещу външните врагове (житията на Александър Невски, Довмонт от Псков, 13 век ; Дмитрий Донской, 15 век); тези произведения заемат междинна позиция между традиционните военни истории и житията на светци. Постепенно историческият и биографичният разказ започва да премества своите герои в ежедневни ситуации: историята на Петър и Феврония от Муром (15-16 век), пропита с приказни символи; историята на благородницата Юлиана Лазаревская (17 век) и др. Интересът към подвизите на героите се измества от вниманието към взаимоотношенията на хората, към поведението на индивида в ежедневието, което обаче все още се определя от църквата етични норми. Разказите от биографичния тип се разклоняват в поучителни автобиографични жития (житията на Аввакум, Епифаний) и разкази от полусветски, а след това и светски характер, пропити със средновековно-традиционен морал (фолклорно-лирическата „Приказка за скръбта-нещастието“ “, художествената книга „Приказката за Савва Грудцин“, 17 век). Разказът все повече се откъсва от историческото платно и овладява изкуството на сюжета. В края на 17в има сатирични истории с елемент на литературна пародия („Повестта за Ерш Ершович“, „Шемякин съд“ и др.). Острите трудни ежедневни ситуации са оборудвани с натуралистични детайли, характерни за ранния разказ (разказите за търговеца Карп Сутулов и съпругата му, 17 век; Приказката на Фрол Скобеев, началото на 18 век). Отново на мода са преводните разкази, чиито герои са русифицирани в приказен дух („За Бова-Королевич“, „За Еруслан Лазаревич“ и др.), колекции от западноевропейски разкази („Голямото огледало“, „ Facetia” и др.). P. d. правят естествена еволюция от средновековния исторически разказ към измислената история на новото време.

Лит .: Пипин А. Н., Очерк по литературната история на старите руски истории и приказки, Санкт Петербург, 1857; Орлов А. С., Преводни разкази на феодална Русия и Московската държава от XII-XVII век, [L.], 1934; Стара руска история. Статии и изследвания. Изд. Н. К. Гудзия, М. - Л., 1941; Произходът на руската фантастика. [Отг. изд. Я. С. Лури], Л., 1970; История на руската литература, том 1, М. - Л., 1958 ..

Но в противен случай отваря тайна... (А. Ахматова) Кой казва, че ще умрем? - Оставете тези присъди в себе си - Лъжата се извива в тях: Ние живеем много векове В този свят, И още много векове трябва да живеем Ние не сме дошли от празнотата, И след години Не ни е съдено да отидем в void Един ден Ние сме част от Природата, Ние сме част от Вселената, част от света - По-конкретно, всички! Преди милиарди години Ние вече дишахме, Не знам какво, Не знам как, Но това Така е. Вселената възникна, Ние не се намесихме в нея, Ние направихме кой каквото може В други граници. И ще минат милиарди години - В короната на Слънцето Уморената Земя ще изгори В своето величие, Ние ще не гори! Ние ще се върнем към друг живот, Ще се върнем към себе си Под различна форма! Казвам ви: човек не изчезва! Казвам ви: човек е инвестиран в безсмъртие! Но ние все още не знаем доказателствата, И ние още не мога да потвърдя безсмъртието.Но след няколко години Обливион тежести Ще захвърлим паметта си И смело ще си спомним: Защо се озовахме тук - В подлунния свят? Защо безсмъртието ни е дадено и какво да правим с него? Всичко, което ще направим след час, След седмица и дори година, Всичко това не е далеч от нас В свой собствен свят живее много етажи, В единия - отиваме на Марс, В другия - вече сме летели .Награди, похвали и още звания ни чакат редящи се, А с тях - горят нашите шамари в съседните светове. Мислим си: живот след стотици години Това е Бог знае: къде? И е наблизо - невидимата светлина от онези години е разпръсната навсякъде Опитайте се да пробиете Луната с пръст! Няма да стане - ръката е къса, Още по-трудно е да се докоснеш до страната, изоставена от векове, но така е уредено: всеки миг От улиците, офисите и апартаментите Ние се пренасяме с целия свят В реалния съседен свят. Скитайки се из космоса със Земята С идеи пресни и стари, Ние сме ново време - слой по слой - Наемаме от света И не бързаме да живеем на заем, Не ускоряваме годината, Знаем с далечен спомен, че оживяхме завинаги, че нашите граници не са в млечността, че нашата епоха не е час, в наличност имаме безкрайност, а вечността ни очаква, и като на излет - само напред, Криптиране и теорема дни, Вселената ни води за ръка По коридора на времето. Запалете светлината в миналото и бъдещето! И ще видите с нова визия как градът, който още не съществува, вече се появява във времето. В бъдещето време, където досега само облаци от нашите надежди и нашите мечти плуват почти без цвят и очертания.месата на синия живот се усмихна на топлината и светлината, включвайки осветлението, ще срещнете жив плет, който вече не съществува. Не се притеснявайте, не сте си загубили ума сега, като сте видели това - всичко е запазено в пространството, а градусът е спокоен до време. Но всичко оживява преди крайния срок, внезапно, когато ексцентриците в добро настроение се обръщат на звука в миналото и бъдещето, включете светлината в бъдещето и миналото .И животът, сякаш кръгове върху водата, плете връзки в продължение на хиляди години и няма мъртви хора никъде, има само паднали заспал за миг.Мирът е само временна тиня.Хората са вечни! Погледнете лицата им на всяка страница - в миналото и в бъдещето - едни и същи лица. Няма други хора в природата и същите хора вървят в кръгове от минали и бъдещи площади, шлифовайки камъни с еластични стъпки. Включете светлина в миналото и бъдещето и вместо това ще видите съмнения, че в бъдещето, където все още не сте, вече е приготвено място за вас. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

  • Обяснителен текст към общата карта на Московската държава, която не е оцеляла до наше време. Когато тази карта е съставена за първи път, изследователите преценяват това по различен начин. Бутков и след него Огородников са склонни да отнесат началото на Книгата на големия чертеж към края на 15 век. Татишчев твърди, че "цар Йоан IV Василиевич през 1552 г. заповядва да се направи чертеж на държавата", а Ходаковски и Спаски приемат неговото мнение. Карамзин смята, че Книгата на големия чертеж в сегашния си вид е съставена от Феодор Иванович, а Лерберг посочва по-точно 1599 г.; По това време („около 1600 г.“) Спаски е готов да припише „ако не компилацията, то поне нейното добавяне“. И накрая, Огородников установи, че „почти по-правилно е текстът на К. Б. Ч. да се разпознае като такава географска хроника, за която все още не е намерен хронологичен индекс и в която първоначалният слой от географски указания (може би много кратки) е затворен за ни чрез множество изменения и допълнения и представя няколко хронологични стъпки, няколко редакции, които се допълват една друга. От книгата на Б. Ч. ние научаваме само, че от московския пожар от 1626 г. е оцелял „стар чертеж на цялата Московска държава за всички съседни държави“, че този чертеж е „направен отдавна - при бившите суверени“ и е толкова запуснат, че „ отсега нататък не може да се гледа естествените граници може“; следователно от порутения чертеж е взета нова рисунка „в същата степен“ и в същото време е съставена друга рисунка - очевидно в много по-голям мащаб, „от царстващия град Москва до Рязан и Северск и полски градове, а от Ливен по три пътя до Перекоп. материал за последна рисункаслужи "старата битова картина", направена "при бившите суверени". След това надписите и на двете нови рисунки бяха копирани в книга, която е известна като Книгата на Б. Ч. Чертежите, на които се основава Книгата на Голямата рисунка, очевидно бяха от естеството на маршрутни карти; така че книгата придоби характера на строител на пътя. Когато описва най-важните пътища за Московската държава - до Крим, до пристанището Архангелск и до Сибир - Книгата на Б. Ч. запазва реда на маршрутите; но в други случаи представянето се извършва в реда на реките и басейните, като по този начин придобива характера на орохидрографско описание. Книгата започва с описание на три татарски пътя - Муравски, Изюмски и Калмиусски пътища (очевидно тази част съответства на втория чертеж, специално предназначен да служи за "суверенни колети" за охрана и служба в станица). Това е последвано от описание на басейните на Донец и Дон; тук е приложено описание на кавказките реки; след това идват Терек, Яик, реките на Киргизката степ, Кримската орда, басейните на Днепър с Десна, Ока с Москва и Клязма, Волга с Кама и Вятка, Померанският басейн във връзка с част на езерото, гранични градове с литовско-полската държава, във връзка с басейна Двина, езерен басейн, продължение на Поморския басейн от Ока до Об, басейните на Печора и Двина, левите притоци на Волга от Кострома до Унжа, пътят към Архангелск и Сибир; Книгата завършва с описание на басейна на Об. Първото издание на Книгата на големия чертеж е направено от Новиков през 1773 г. (Санкт Петербург) под заглавието „Древноруска хидрография, съдържаща описание на московското състояние на реките, каналите, езерата, кладенците и какви са градовете и участъците. върху тях и на какво разстояние са." Това е последвано през 1792 г. от анонимното издание на А. И. Мусин-Пушкин: „Книгата на големия чертеж или древна карта Руска държава, актуализиран в освобождаването от отговорност и отписан в книгата от 1627 г. "През 1838 г. Книгата на Б. Ч. е публикувана за трети път от Д. И. Языков, а през 1846 г. - за четвърти път от Г. И. Спаски (" Книга глагол Б. Ч., изд. от името на Императорското дружество за руска история и древности).