→ Гогол Николай Василиевич

Биография - Николай Василиевич Гогол

Детство

Николай Василиевич Гогол е роден на 20 март (1 април) 1809 г. в Полтавска губерния, град Велики Сорочинци, Миргородска област.

Николай Василиевич е роден в семейството на земевладелец от средната класа. По бащина линия неговите предци са били свещеници, но дядото на писателя е първият, който отива на държавна служба. Именно той добави към наследственото си фамилно име Яновски, което сега ни е по-известно - Гогол.

Бащата на Гогол работеше в пощата. Той се жени за майката на писателя, първата красавица на тези места, когато тя е само на 14 години. През годините на брака им се родиха 6 деца.

Бъдещият писател прекарва детството си главно в четири имения: във Василиевка (Яновщина), която принадлежи на семейството им, Диканка, където управлява министърът на вътрешните работи В. Кочубей, Обуховка, имението на писателя В. Капнист и Кибинци, където живеел роднина от страна на майка му.

Първите силни впечатления на Гогол са преживявания от пророчествата, разказани от майка му за Страшния съд, които той помни до края на живота си. В Кибинци Николай за първи път се запозна с огромната библиотека на роднина и видя играта на домашни актьори.

Начало на обучение и преместване в Санкт Петербург

През 1818-1819 г. Гогол учи в Полтавското окръжно училище, след което взема уроци от един от частните учители. През 1821 г. постъпва в Нижинската гимназия. Той учи там посредствено, но посвещава много време на гимназиалния театър, играе в представления и създава декорации. Тук Гогол за първи път се опитва да пише. Но по това време той беше по-привлечен от кариерата на държавен служител.

След като завършва гимназията, Николай Василиевич отива в Санкт Петербург с надеждата да си намери работа. Но тук го очакват първите житейски разочарования. Не е възможно да се получи място, първото публикувано стихотворение е напълно изпотрошено от критика, любовните увлечения свършват с нищо. Гогол заминава за кратко за Германия, но през същата година се завръща в родината си.

Най-накрая успява да си намери работа, въпреки че работата на чиновник не носи на Гогол никакво удоволствие. Единственото положително нещо в това произведение беше, че даде на писателя много нови впечатления и герои, които той по-късно показа в творбите си.

През този период се публикува разказът „Бисаврюк, или Вечер в навечерието на Иван Купала“, който за първи път привлича вниманието на цялата литературна общност към Гогол. В края на 1829 г. той вече познава най-добрите писатели на Санкт Петербург. П. А. Плетнев запознава Гогол с А. С. Пушкин, който ще играе важна роля в творчеството на Николай Василиевич.

Творческо излитане

Успехът на „Вечерта в навечерието на Иван Купала“ вдъхновява Гогол. През същата година е публикувана първата част от колекцията „Вечери във ферма близо до Диканка“, която е посрещната с голям ентусиазъм от Пушкин. AT следващата годинае публикувана втората част на този труд. Гогол се издига до върха на славата.

През 1832 г. посещава Москва, където също се среща с известни писатели и театрални дейци. От 1835 г. - Гогол напуска преподаването в Петербургския университет и започва да се занимава с литературна дейност. През същата година са публикувани колекциите "Арабески" и "Миргород", комедията "Главен инспектор" е почти завършена, пише се първото издание на комедията "Брак". Гогол започва работа върху поемата „Мъртви души“. В тези произведения се посочва нова художествена посока в творчеството на писателя. Вместо това се появяват силни и ярки герои вулгарни жители на градаи тревожния свят на големия град.

Трагедия "Мъртви души"

През лятото на 1836 г. Гогол заминава в чужбина за повече от 12 години. През това време той два пъти посещава Русия, но не за дълго. През тези години той работи върху основното си литературно произведение - поемата "Мъртви души". Сюжетът му, подобно на този на „Ревизор“, е предложен на Гогол от Пушкин, но е развит в много отношения от самия Николаев Василиевич. През 1842 г., благодарение на Белински, Гогол публикува том I в Русия. Творбата е високо оценена от водещите писатели от онова време.

Работата по втория том е болезнена. По това време писателят е обхванат от духовна криза. Той се съмнява, че литературата може да промени нещо в обществото към по-добро. Намирайки се в тежко душевно състояние, Гогол изгаря ръкописа на вече завършено произведение. За да оправдае по някакъв начин постъпката си, Николай Василиевич публикува „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“, където се опитва да обясни причината за действията си. Тук той пише за първостепенното значение на християнското образование на обществото, без което подобренията в живота са просто невъзможни. През същия период са написани произведения с богословски характер, най-значимото от които е Размишления върху божествената литургия.

След поклонение в Светите земи през април 1848 г. Гогол се завръща в Русия завинаги. Пътува от Одеса до Малорусия, от Санкт Петербург до Москва, посещава Оптина Пустин. През първите месеци на 1852 г. той най-накрая остава да живее в Москва. По това време вече е готово новото издание на втория том на „Мъртви души“, който Гогол чете на приятелите си и получава пълното им одобрение. Но душата на писателя е изпълнена с мистични и религиозни мисли, недоволството му от работата е изразено от протоиерей отец Матвей (Константиновски), който е до Гогол през последните години. В същото време Николай Василиевич безуспешно се опитва да уреди личния си живот. Под властта на дълбок духовен смут в нощта на 11 срещу 12 февруари 1852 г. писателят изгаря вече готовия за печат ръкопис на втория том на "Мъртви души". Остава му много малко време да живее. 21 февруари (4 март) 1852 г. в Москва, на булевард Никитски, Гогол завършва земния си път.

Първоначално писателят е ескортиран в последния му път до гробището на манастира "Св. Данилов", а в съветско време останките му са препогребани на гробището "Новодевичи".

Интересно е:

Гогол получава името Николай в чест на иконата на Свети Никола, която се съхранява в местната църква.

Гогол обичаше да се занимава с ръкоделие: плетеше, шиеше рокли и кърпички.

Николай Василиевич Гогол - брилянтен руски писател, човек, който е известен преди всичко като автор на актуалното за всички времена произведение „Мъртви души“, човек с трагична съдба, който все още е обвит в ореол на мистерия.

Кратка биография и творчески път

Гогол е роден на 20 март (или 1 април по нов стил) 1809 г. в Сорочинци, Полтавска губерния, в голямо семейство на земевладелец. Детството на Гогол възпитани на принципите на взаимно уважение, любов към природата и литературно творчество.След като завършва Полтавското училище, младежът постъпва в Нижинската гимназия, за да учи правосъдие. Той се интересуваше от живопис, навлизаше в принципите на руската литература, но не пишеше много умело в онези години.

Литературни постижения

С преместването на Гогол в северната столица през 1828 г. започва неговият литературен път като уникален автор. Но не всичко мина гладко веднага: Николай Василиевич служил като длъжностно лицеучи живопис в Художествената академия и дори се опита да стане актьорно нито една от посочените дейности не донесе очакваното удовлетворение.

Запознанството с такива влиятелни фигури в обществото като Делвиг помогна на Гогол да покаже оригиналността на своя талант. Първата му публикувана творба е „Басаврюк“, след това „Вечерта в навечерието на Иван Купала“, която дава на писателя първата му слава. По късно световна литературазапочна да разпознава Гогол от оригинални пиеси като "Ревизор", разкази ("Носът") и истории с украински привкус ( Сорочински панаир»)

Завършване на живота

Един от последните кръгове от биографията на писателя беше пътуване в чужбинаповлиян от негативната реакция на публиката към постановката „Главният инспектор“. В Рим работи върху „Мъртви души“, чийто първи том издава след завръщането си в родината. Но изглежда нищо не харесва автора: той изпада в депресия, духовно се срива,и в навечерието на смъртта му, 21 февруари 1852 г., просто изгаря втория том на завършената работа.

мистериозна смърт

Изненадващо, слухове за факта от какво точно е починал великият руски писател,не са затихнали досега. Дори съвременните лекари не могат да направят точна диагноза, въпреки че според биографите Гогол е бил болнаво дете от детството. Въпреки разнообразието от диагнози, които могат да доведат до смърт - от рак до менингит, от тиф до лудост - дори версия за отравянеживачен писател.

Странности и ексцентричности

Руската и световната литература познава Гогол като човек, чиито безсмъртни творения изискват добра светлина, истински разум и духовно съвършенство. Докато животът на самия писател е пълен с много странни и двусмислени явления. Някои изследователи са сигурни, че Николай Василиевич е страдал от шизофрения, както и пристъпи на психоза и клаустрофобия. Лично писателят твърдеше, че е разместил органи в тялото, някои от които дори били поставени с главата надолу. Съвременници казаха, че той учудва всички с привързаности, нетипични за човек от неговото ниво, например ръкоделие, спане в седнало положение и писане, напротив, само изправено. Прозаикът също имаше страст към токането на хлебни топки.

Към други необичайни факти от биографичен пътПисателят може да включи следното:

• Гогол никога не се жени. Той предложи брак на жена само веднъж, но беше отхвърлен.
• Николай Василиевич обичаше да готви и да готви, често лекувайки познатите си с ястия от собственото си приготвяне, включително специална напитка с участието на ром, наречена „могул-могул“.
• Писателят постоянно имаше сладкиши със себе си, които не се уморяваше да дъвче.
• Той беше срамежлив човек и много срамежлив от собствения си нос.
• Страховете заемат специално място в живота на Гогол: силна гръмотевична бурядействаше на нервите му и като цяло той беше човек, който не е чужд на религиозни, мистични и суеверни съображения. Може би затова мистицизмът винаги е преследвал прозаика: например, самият той каза, че историята му "Вий" не е нищо повече от народна легенда, която веднъж чу и просто пренаписа. Но нито историците, нито фолклористите, нито изследователите в други области не са открили споменаване на това.

Не само съдбата и творчеството, но дори смъртта на писателя е една непрекъсната мистерия. Наистина, по време на повторното погребение той е намерен обърнат на една страна.

Ако това съобщение е било полезно за вас, ще се радвам да ви видя

Николай Василиевич Гогол- класик на руската литература, прозаик, поет, драматург, критик, публицист.
Николай Василиевич Гогол е роден на 1 април (20 март стар стил) 1809 г. в село Сорочинци, Миргородски окръг, Полтавска губерния на Руската империя (сега село Велики Сорочинци, Велики Сорочински селски съвет, Миргородски окръг, Полтавска област на Украйна). Умира в Москва през 1852 г. на 4 март (21 февруари стар стил).
Баща - Василий Афанасиевич Гогол-Яновски (1777-1825). Пише пиеси за домашен театър и беше отличен разказвач.
Майка - Мария Ивановна Гогол-Яновская (девойка Косяровская) (1791-1868). Омъжена е на четиринадесет години. Според съвременниците тя била изключително красива.
Николай Василиевич е роден в старо дворянско семейство на Гогол-Яновски. Нарекли го в чест на Свети Никола. При раждането си получава фамилното име Яновски. Семейството каза, че произхождат от стар казашки род.
До десетгодишна възраст живее с родителите си. На десетгодишна възраст, през 1819 г., родителите на Николай го завеждат в Полтава, за да се подготви за гимназията.
От 1821 до 1828 г. учи в гимназията за висши науки на княз Безбородко в Нижин (сега Нижински юридически лицей).
През декември 1828 г. се премества в Санкт Петербург, където безуспешно се опитва да стане актьор и чиновник.
През 1829 г. е първият неуспешен опит в литературата. Под псевдонима В. Алов публикува стихотворението "Hanz Kühelgarten", но след излизането той сам унищожи целия тираж поради лоши отзиви от критиците.
През 1829 г. заминава за един месец в чужбина в Любек, но през септември същата година се завръща в Санкт Петербург.
Благодарение на покровителството на Тадей Българин той получава работа в III отдел (политическа полиция в Руската империя), където не работи дълго и от 1830 г. работи в отдела на апанажите (държавна институция, която управлява собствеността ).

През 1831 г. с помощта на Жуковски получава препоръка за учителска позиция в Женския патриотичен институт.
През 1831-1832 г. той издава първите си „Вечери във ферма край Диканка“. основна работа, което е началото на славата му, публикуван под псевдонима Руди Панко.
През 1834 г. той е назначен на длъжност адюнкт в катедрата по история в Санкт Петербургския университет.
През 1836 г. е публикувано печатното издание на комедията "Главният инспектор" и театралната постановка, благодарение на разрешението на император Николай. Темата на "Ревизор" беше нова за руската сцена, което предизвика разцепление в общественото мнение. За консерваторите това беше демарш, за свободомислещите беше манифест.
От юни 1836 г. се премества в чужбина. Рим, станал като втори дом за Гогол, Франция, Германия, Швейцария. По това време той сериозно работи върху „Мъртви души“. През 1839 г. той идва в Русия, където чете завършените глави на приятелите си. До лятото на 1841 г. първият том е готов и Николай Василиевич заминава за Русия, за да отпечата поемата. Тук той среща голяма цензурна обструкция, но благодарение на връзките и подкрепата на влиятелни приятели произведението, с някои изключения, е допуснато до печат и през 1842 г. излиза под заглавието „Приключенията на Чичиков или Мъртви души“. През 1845 г. поради духовна криза той изгаря ръкописа на втория том на „Мъртви души“ и се кани да влезе в манастир.
В началото на 1848 г. той напуска Неапол и отива в Палестина, за да се поклони на Божи гроб. И оттам през Цариград и Одеса се връща в Русия.
В последните години от живота си Николай Василиевич Гогол става много религиозен. През 1852 г., седмица преди Великия пост, той почти спира да яде, спира да излиза от къщата. На 18 февруари (по стар стил) той напълно спира да се храни, а на 20 февруари медицинският съвет взема решение за принудително лечение на Гогол, но на 21 февруари (4 март по нов стил) Николай Василиевич Гогол умира.
Погребан е на 24 февруари (7 март, според нов стил) в гробището на Даниловския манастир в Москва. На 31 май 1931 г. е препогребан на Новодевическото гробище в Москва.

Говорейки за творчеството на Николай Василиевич Гогол, трябва преди всичко да се обърнем към времето на училището на писателя. Писателските му данни са получени вродено от родителите му и са фиксирани в Нижинския лицей, където учи известният писател. В лицея имаше особен недостиг на учебни материали, за да могат младите хора, които искаха да знаят повече, да утолят жаждата си за знания. За това беше необходимо допълнително да се напишат произведения на известни по това време писатели. Те бяха Жуковски и Пушкин. Гогол също пое инициативата да стане главен редактор на местното училищно списание.

Развитието на творчеството Н.В. Гогол премина от романтизма по пътя към реализма. И по всякакъв начин тези два стила се смесват през целия живот на писателя. Първите опити за литературно писане не бяха добри, тъй като животът в Русия го потискаше и мислите и мечтите му се втурнаха към родната Украйна, където писателят прекарва детството си.

Стихотворението "Hanz Kühelgarten" стана първото публикувано произведение на Н.В. Гогол, през 1829 г. Нейният характер беше по-романтичен и стихотворението беше имитация на Фосий. Но след негативна критика стихотворението веднага беше изгорено от писателя. Романтизмът и реализмът са добре смесени в сборника Вечери във ферма край Диканка. Толкова добре отразяваше мечтата за красив и неусложнен, пряк и щастлив живот. Авторът успя да изобрази Украйна по съвсем различен начин, в творбите му имаше безпокойство, конфликт, ликвидиране на човешките отношения, престъпни действия пред сънародници, преплетени с откъсването на индивида.

Н.В. Гогол боготвори Пушкин и Жуковски, те бяха негови вдъхновители, което помогна за раждането на такива произведения като Невски проспект, Трас Булба, Вий.

Две последващи колекции, "Арабески" и "Миргород", прехвърлиха читателите в средата на длъжностните лица, където беше пълно с дребни грижи и нещастия, толкова утежняващи ежедневиетохората описани там. Романтични темии колизиите бяха по-реалистични, което направи възможно възстановяването на всички степени на писане на поемата. Темата за "малкия човек" беше добре разкрита в историята "Шинелът" и стана основна в руската литература.

Талантът на сатирик и пътят на новатор в създаването на драматични произведения бяха отбелязани в комедиите "Главен инспектор" и "Бракът". Беше напълно нов етапв творческата дейност на писателя.

Творбите на Гогол винаги са били пропити с духа на Украйна, с нотки на хумор, пълни с човечност и трагизъм.

• Приносът на Айнщайн към науката. Какво е открил Айнщайн?

  Алберт Айнщайн е един от най-известните учени на 20 век. Неговите теории решават вековни проблеми на физиката и помагат да се погледне по различен начин света.

• Опазване на бозайниците – пост-доклад

  Бозайниците са от голямо значение както за хората, така и за самата природа, факт е, че всеки вид животно изпълнява своята функция в хранителната верига и разпространението на семената на растенията.

• Писател Татяна Толстая. живот и творение

  Татяна Никитична Толстая (родена през 1951 г.) е една от известните руски писателки, чиито произведения са световноизвестни, публикувани и превеждани в различни страни.

• Лале - доклад за съобщения (2, 3, 4 клас Околен свят)

  Лале - многогодишно тревисто растениепринадлежащ на семейство Лилейни. Както всички членове на семейството, основният складов орган на цветето е луковичното коренище. Родът включва повече от 80 вида.

• Писателят Марсел Пруст. живот и творение

  Марсел Пруст е известен писател, представител на френския модернизъм през 20 век. М. Пруст е роден на 10.07.1871 г. в селско предградие на френската столица в доста заможно семейство

Име при раждане:	Николай Василиевич Яновски
Псевдоними:	В. Алов; П. Глечик; Н. Г.; ОООО; Пасичник Руди Панко; Г. Янов; Н.Н.; ***
Дата на раждане:
Място на раждане:	Болши Сорочинци, Полтавска губерния, Руска империя
Дата на смъртта:
Лобно място:	Москва, Руска империя
Гражданство:	Руска империя
Професия:	Прозаик, драматург
	Драма, проза
Художествен език:

Детство и младост

Санкт Петербург

В чужбина

Погребение и гроб на Гогол

Адреси в Санкт Петербург

Създаване

Гогол и художници

Хипотези за личността на Гогол

Някои от произведенията на Гогол

Паметници

Библиография

Първи издания

Николай Василиевич Гогол(фамилия по рождение Яновски, от 1821 г. - Гогол-Яновски; 20 март 1809 г., Сорочинци, Полтавска губерния - 21 февруари 1852 г., Москва) - руски прозаик, драматург, поет, критик, публицист, признат за един от класиците на руската литература. Произхожда от стар дворянски род Гогол-Яновски.

Биография

Детство и младост

Николай Василиевич Гогол е роден на 20 март (1 април) 1809 г. в Сорочинци край река Псел, на границата на Полтавски и Миргородски окръзи (Полтавска губерния). Никола е кръстен в чест на чудотворната икона на Свети Николай. Според семейната традиция той произхожда от стар украински казашки род и е потомък на Остап Гогол, хетманът на дяснобрежната армия на Запорожката общност. В смутни времена Украинска историянякои от неговите предци са тормозили дворянството и дори дядото на Гогол, Афанасий Демянович Гогол-Яновски (1738-1805), пише в официален документ, че „предците му, с фамилията Гогол, са от полската нация“, въпреки че повечето биографи са склонни да смятат, че той все пак е бил "малък руснак". Редица изследователи, чието мнение е формулирано от В. В. Вересаев, смятат, че произходът от Остап Гогол може да бъде фалшифициран от Афанасий Демянович, за да получи благородството, тъй като свещеническото родословие е непреодолима пречка за придобиване на благородническа титла.

Пра-пра-дядо Ян (Иван) Яковлевич, възпитаник на Киевската духовна академия, „преминавайки на руската страна“, се установява в Полтавска област (сега Полтавска област на Украйна), а прякорът „Яновски“ идва от него. (Според друга версия те са били Яновская, тъй като са живели в района на Янов). Получавайки дворянско писмо през 1792 г., Афанасий Демянович променя фамилията си "Яновски" на "Гогол-Яновски". Самият Гогол, кръстен "Яновски", очевидно не е знаел за истинския произход на фамилното име и впоследствие го е отхвърлил, казвайки, че поляците са го измислили. Бащата на Гогол, Василий Афанасиевич Гогол-Яновски (1777-1825), умира, когато синът му е на 15 години. Смята се, че сценичната дейност на баща му, който беше прекрасен разказвач и пишеше пиеси за домашния театър на украински, определя интересите на бъдещия писател - Гогол рано проявява интерес към театъра.

Майката на Гогол Мария Ивановна (1791-1868), род. Косяровская е омъжена на четиринадесет години през 1805 г. Според съвременниците тя била изключително красива. Младоженецът беше два пъти по-млад от нея. В допълнение към Никола, семейството имаше още единадесет деца. Бяха общо шест момчета и шест момичета. Първите две момчета са родени мъртви. Гогол беше третото дете. Четвъртият син е Иван (1810-1819), който умира рано. Тогава се ражда дъщеря Мария (1811-1844). Всички средни деца също умират в ранна детска възраст. Последните родени дъщери са Анна (1821-1893), Елизабет (1823-1864) и Олга (1825-1907).

Животът в селото преди училище и след него, през ваканциите, протичаше в най-пълната атмосфера на украинския живот, както пан, така и селянин. Впоследствие тези впечатления легнаха в основата на малоруските истории на Гогол, послужиха като причина за неговите исторически и етнографски интереси; по-късно, от Санкт Петербург, Гогол постоянно се обръща към майка си, когато има нужда от нови битови подробности за своите истории. Влиянието на майката се приписва на склонностите към религиозност и мистицизъм, които до края на живота му завладяха цялото същество на Гогол.

На десетгодишна възраст Гогол е отведен в Полтава при един от местните учители, за да се подготви за гимназията; след това постъпва в гимназията за висши науки в Нижин (от май 1821 до юни 1828 г.). Гогол не беше прилежен ученик, но имаше отлична памет, подготвяше се за изпити за няколко дни и се движеше от клас в клас; той беше много слаб в езиците и напредваше само в рисуването и руската литература.

Явно самата гимназия за висши науки, която в първите години на своето съществуване не беше много добре организирана, имаше отчасти вина за лошото обучение; например, историята се преподаваше чрез тъпчене, учителят по литература Николски възхваляваше значението на руската литература от 18 век и не одобряваше съвременната поезия на Пушкин и Жуковски, което обаче само засили интереса на гимназистите към романтиката литература. Уроци морално възпитаниебяха допълнени с прът. Разбра и Гогол.

Недостатъците на училището бяха компенсирани чрез самообразование в кръг от другари, където имаше хора, които споделяха литературни интереси с Гогол (Герасим Висоцки, който очевидно имаше значително влияние върху него тогава; Александър Данилевски, който остана негов приятел за цял живот, като Николай Прокопович; Нестор Куколник, с когото обаче Гогол никога не се разбира).

Другарите се абонираха за списания; започват собствен ръкописен дневник, където Гогол пише много в стихове. По това време той пише елегични стихотворения, трагедии, историческа поема и разказ, както и сатира „Нещо за Нижин, или законът не е писан за глупаци“. С литературните интереси се развива и любовта към театъра, където Гогол, който вече се отличава с необичайна комедия, е най-ревностният участник (от втората година от престоя си в Нижин). Младежките експерименти на Гогол се развиват в стила на романтичната реторика - не по вкуса на Пушкин, на когото Гогол вече се възхищава тогава, а по-скоро по вкуса на Бестужев-Марлински.

Смъртта на баща му беше тежък удар за цялото семейство. Притесненията за делата също падат върху Гогол; той дава съвети, успокоява майка си, трябва да помисли за бъдещата организация на собствените си дела. Майката боготвори сина си Николай, смята го за гений, дава му последните си оскъдни средства, за да осигури живота си в Нижин, а по-късно и в Петербург. Николай също й плати през целия си живот с пламенна синовна любов, но между тях нямаше пълно разбирателство и доверителна връзка. По-късно той ще се откаже от дела си в общото семейно наследство в полза на сестрите, за да се отдаде изцяло на литературата.

До края на престоя си в гимназията той мечтае за широка обществена дейност, която обаче изобщо не вижда в литературната област; несъмнено под влиянието на всичко около него, той мисли да излезе напред и да облагодетелства обществото в служба, за която всъщност не е бил способен. Така плановете за бъдещето бяха неясни; но Гогол беше сигурен, че пред него е широко поле; той вече говори за признаците на провидението и не може да бъде доволен от това, с което простите жители са доволни, по думите му, както повечето от неговите другари от Нижин.

Санкт Петербург

През декември 1828 г. Гогол се премества в Санкт Петербург. Тук за първи път го чакаше жестоко разочарование: скромните средства се озоваха в голям градмного незначителни и блестящи надежди не се реализираха веднага, както той очакваше. Писмата му от онова време до дома са смесица от това разочарование и мъглява надежда за по-добро бъдеще. В резерв той имаше много характер и практическа инициатива: той се опита да влезе на сцената, да стане чиновник, да се предаде на литературата.

Той не беше приет като актьор; службата беше толкова празна от съдържание, че той се умори от нея; толкова повече го привлича литературното поле. В Петербург за първи път той се придържа към обществото на сънародниците си, което се състои отчасти от бивши другари. Той установи, че Малорусия предизвиква голям интерес не само сред украинците, но и сред руснаците; преживените неуспехи насочиха поетичните му мечти към родната му Украйна и оттук се зародиха първите планове за произведение, което трябваше да даде резултат на необходимостта от художествено творчество, както и да донесе практически ползи: това бяха плановете за Вечери на Ферма близо до Диканка.

Но преди това той публикува под псевдоним В. Аловаромантична идилия "Hanz Küchelgarten" (1829), която е написана още в Нижин (самият той я отбелязва през 1827 г.) и на чийто герой са дадени тези съвършени мечтии стремежи, с които е изпълнен през последните години от живота на Нижин. Скоро след публикуването на книгата той сам унищожи тиража й, когато критиката беше неблагосклонна към творчеството му.

В неспокойно търсене на делото на живота Гогол по това време заминава в чужбина, по море в Любек, но месец по-късно отново се завръща в Петербург (септември 1829 г.) - и след това той обяснява постъпката си с факта, че Бог му показа пътят към чужда земя или се отнася до безнадеждна любов. Всъщност той избяга от себе си, от раздора на своите високи и високомерни мечти с практически живот. „Той беше привлечен от някаква фантастична страна на щастие и разумен продуктивен труд“, казва неговият биограф; Америка му се струваше такава страна. Всъщност, вместо в Америка, той се озовава на служба в III дивизия благодарение на покровителството на Фадей Българин. Престоят му там обаче е кратък. Предстои му служба в отдела за апанажи (април 1830 г.), където остава до 1832 г. През 1830 г. се правят първите литературни запознанства: Орест Сомов, барон Делвиг, Пьотър Плетньов. През 1831 г. настъпва сближаване с кръга на Жуковски и Пушкин, което оказва решаващо влияние върху бъдещата му съдба и върху литературната му дейност.

Провалът на Ganz Küchelgarten беше осезаема индикация за необходимостта от друг литературен път; но още по-рано, от първите месеци на 1829 г., Гогол обсажда майка си с молби да му изпрати информация за украинските обичаи, традиции, костюми, както и да изпрати „бележки, съхранявани от предците на някакво древно семейство, древни ръкописи“ и т.н. Всичко това беше материал за бъдещи истории от украинския живот и легенди, които станаха началото на неговата литературна слава. Той вече участва в публикациите от онова време: в началото на 1830 г. в „Записки на отечеството“ на Свинин е публикувана „Вечер в навечерието на Иван Купала“ (с редакционни редакции); по същото време (1829) "Сорочински панаир" и " Майска нощ».

След това Гогол публикува други произведения в изданията на барон Делвиг „Литературен вестник“ и „Северни цветя“, където е поместена глава от историческия роман „Хетман“. Може би Делвиг го препоръча на Жуковски, който прие Гогол с голяма сърдечност: очевидно взаимната симпатия на хора, свързани с любов към изкуството, с религиозност, склонни към мистицизъм, засегна от първия път - след като станаха много близки.

Жуковски премина млад мъжв ръцете на Плетньов с молба да го прикрепи и наистина през февруари 1831 г. Плетньов препоръчва Гогол на поста учител в Патриотичния институт, където самият той е инспектор. След като опозна Гогол по-добре, Плетньов чакаше възможност да „го привлече под благословията на Пушкин“: това се случи през май същата година. Влизането на Гогол в този кръг, който скоро оцени големия зараждащ се талант в него, оказа огромно влияние върху съдбата на Гогол. Най-накрая пред него се разкри перспективата. широки дейности, за която мечтаеше – но в областта не на службата, а на литературата.

В материално отношение Гогол може да бъде подпомогнат от факта, че освен място в института, Плетньов му дава възможност да води частни уроци с Лонгинови, Балабини, Василчикови; но главното беше моралното влияние, което тази нова среда оказа върху Гогол. През 1834 г. той е назначен на длъжност адюнкт в катедрата по история в Санкт Петербургския университет. Той влезе в кръга на хората, които стояха начело на руската белетристика: неговите дългогодишни поетични стремежи можеха да се развият в цялата широчина, инстинктивното разбиране на изкуството можеше да се превърне в дълбоко съзнание; Личността на Пушкин му направи изключително впечатление и завинаги остана обект на поклонение за него. Служенето на изкуството става за него висок и строг морален дълг, чиито изисквания той се старае да изпълнява свято.

Оттук, между другото, неговият бавен начин на работа, дългото определяне и разработване на плана и всички подробности. Общество от хора с широк литературно образованиекато цяло беше полезно за млад човек с оскъдни знания, извадени от училище: неговото наблюдение става по-дълбоко и с всяка нова работа творческото му ниво достига нови висоти. При Жуковски Гогол се запознава с избран кръг, отчасти литературен, отчасти аристократичен; в последния той скоро започна връзка, която изигра значителна роля в бъдещия му живот, например с Vielgorsky; при Балабините той се запознава с блестящата придворна дама Александра Розети (по-късно Смирнова). Разширява се кръгозорът на неговите житейски наблюдения, утвърждават се отдавнашни стремежи и високата представа на Гогол за своята съдба се превръща в крайна самонадеяност: от една страна, настроението му става възвишено идеалистично, от друга, възникват предпоставките за религиозни търсения, които бележи последните години от живота му.

Това време беше най-активната ера от работата му. След малки произведения, частично споменати по-горе, първото му голямо литературно произведение, което постави основата на неговата слава, беше „Вечери във ферма близо до Диканка. Разказите, публикувани от пчеларя Руди Панк, публикувани в Санкт Петербург през 1831 и 1832 г., в две части (първата включва Сорочински панаир, Вечер в навечерието на Иван Купала, Майска нощ или удавената жена, Липсващото писмо; в втората - "Нощта преди Коледа", "Страшно отмъщение, стара истинска история", "Иван Федорович Шпонка и неговата леля", "Омагьосаното място").

Тези истории, изобразяващи картини от украинския живот по безпрецедентен начин, блестящи с жизнерадост и тънък хумор, направиха голямо впечатление на Пушкин. Следващите колекции са първо „Арабески“, след това „Миргород“, и двете публикувани през 1835 г. и съставени отчасти от статии, публикувани през 1830-1834 г., и отчасти от нови произведения, публикувани за първи път. Тогава литературната слава на Гогол става безспорна.

Той израства в очите както на близкия си кръг, така и на по-младото литературно поколение като цяло. Междувременно в личния живот на Гогол се случват събития, които повлияват по различни начини на вътрешния склад на неговите мисли и фантазии и на външните му дела. През 1832 г. той е у дома за първи път след завършване на курс в Нижин. Пътят минава през Москва, където се среща с хора, които по-късно стават негови повече или по-малко близки приятели: Михаил Погодин, Михаил Максимович, Михаил Шчепкин, Сергей Аксаков.

Отначало стоенето у дома го заобикаля с впечатления от любимата среда, спомени от миналото, но след това с тежки разочарования. Домашните работи бяха разстроени; Самият Гогол вече не беше ентусиазираният младеж, който беше напуснал родината си: житейски опитнаучи го да погледне по-дълбоко в реалността и да види зад външната й обвивка нейната често тъжна, дори трагична основа. Скоро неговите „Вечери“ започват да му се струват повърхностно младежко преживяване, плод на онази „младост, през която не идват въпроси на ум“.

Украинският живот дори по това време дава материал за въображението му, но настроението е различно: в разказите на Миргород непрекъснато звучи тази тъжна нотка, достигаща до висок патос. Връщайки се в Санкт Петербург, Гогол работи усилено върху произведенията си: това като цяло беше най-активното време от творческата му дейност; той продължи, в същото време, да гради планове за живот.

От края на 1833 г. той беше увлечен от идея, толкова неосъществима, колкото и предишните му планове за служба бяха неосъществими: струваше му се, че може да действа в академичната област. По това време се подготвяше откриването на Киевския университет и той мечтаеше да вземе там катедрата по история, която преподаваше на момичета в Института патриот. Максимович е поканен в Киев; Гогол мечтаеше да започне обучение в Киев при него, искаше да покани там и Погодин; в Киев на въображението му се появи руска Атина, където той самият мислеше да напише нещо безпрецедентно в световната история и в същото време да изучава украинската древност.

Оказа се обаче, че катедрата по история е дадена на друг човек; но скоро, благодарение на влиянието на неговите високи литературни приятели, му беше предложена същата катедра в Санкт Петербургския университет. Той наистина взе този амвон; няколко пъти той успя да изнесе грандиозна лекция, но тогава задачата се оказа извън силите му и той самият изостави професорството през 1835 г. През 1834 г. той написва няколко статии за историята на западното и източното средновековие.

През 1832 г. работата му е до известна степен прекъсната поради домашни и лични проблеми. Но вече през 1833 г. той отново работи усилено и резултатът от тези години са двете споменати колекции. Първо идват „Арабески“ (две части, Санкт Петербург, 1835 г.), които съдържат няколко статии с научно-популярно съдържание по история и изкуство („Скулптура, живопис и музика“; няколко думи за Пушкин; за архитектурата; за преподаването на световната история ; поглед върху състоянието на Украйна; за украинските песни и др.), но в същото време нови разкази „Портрет“, „Невски проспект“ и „Записки на лудия“.

Тогава през същата година „Миргород. Приказки, които служат като продължение на Вечери във ферма близо до Диканка ”(две части, Санкт Петербург, 1835). Тук са поставени редица произведения, в които се разкриват нови ярки черти на таланта на Гогол. В първата част на "Миргород" се появиха "Старите земевладелци" и "Тарас Булба"; във втория - "Вий" и "Приказката за това как Иван Иванович се скарал с Иван Никифорович".

Впоследствие (1842 г.) "Тарас Булба" е напълно преработен от Гогол. Като професионален историк, Гогол използва фактически материали, за да изгради сюжета и да развие характерните герои на романа. Събитията, които са в основата на романа, са селско-казашките въстания от 1637-1638 г., водени от Гуня и Острянин. Очевидно писателят е използвал дневниците на полски очевидец на тези събития - военния свещеник Симон Околски.

До началото на тридесетте години датират плановете на някои други произведения на Гогол, като известния "Шинел", "Карета", може би "Портрет" в неговата преработена версия; тези произведения се появяват в „Современник“ (1836) на Пушкин и „Плетнев“ (1842) и в първите събрани съчинения (1842); по-късен престой в Италия включва "Рим" в "Москвитянин" на Погодин (1842).

През 1834 г. се приписва първата концепция за "Главен инспектор". Оцелелите ръкописи на Гогол показват, че той е работил изключително внимателно върху творбите си: от това, което е оцеляло от тези ръкописи, става ясно как произведението в неговия завършен вид, познато ни, постепенно нараства от оригиналната скица, ставайки все по-сложно с подробности и накрая да достигнат до онази удивителна артистична пълнота и жизненост, с която ги познаваме в края на един понякога проточващ се с години процес.

Основният сюжет на „Главният инспектор“, както и сюжетът на „Мъртви души“, са съобщени на Гогол от Пушкин. Цялото творение, от плана до последните детайли, беше плод на собствена креативностГогол: анекдот, който може да бъде разказан в няколко реда, превърнат в богато произведение на изкуството.

„Ревизорът“ предизвика безкрайна работа по определяне на плана и подробностите за изпълнението; има редица скици, цели и на части, а първата печатна форма на комедията се появява през 1836 г. Старата страст към театъра завладява Гогол до необикновена степен: комедията не излиза от главата му; измъчваше го мисълта да бъде лице в лице с обществото; той се погрижи с най-голямо внимание пиесата да бъде изпълнена в съответствие с неговата собствена представа за характер и действие; продукцията среща различни пречки, включително цензура, и накрая може да бъде реализирана само по заповед на император Николай.

Главният инспектор имаше изключителен ефект: руската сцена никога не беше виждала нещо подобно; реалността на руския живот беше предадена с такава сила и истина, че въпреки че, както каза самият Гогол, става дума само за шестима провинциални служители, които се оказаха мошеници, цялото общество се разбунтува срещу него, което почувства, че става въпрос за цял принцип , за цял един порядъчен живот, в който то самото пребъдва.

Но, от друга страна, комедията беше посрещната с най-голям ентусиазъм от онези елементи на обществото, които съзнаваха наличието на тези недостатъци и необходимостта от преодоляването им, и особено от младото литературно поколение, което отново видя тук, като в предишните произведения на техния любим писател, цяло откровение, нов, възникващ период на руското изкуство и руското общество. Така "Ревизор" се разцепи обществено мнение. Ако за консервативно-бюрократичната част на обществото пиесата изглеждаше като демарш, то за търсещите и свободомислещи почитатели на Гогол тя беше категоричен манифест.

Самият Гогол се интересуваше преди всичко от литературния аспект; в публичен план той беше напълно на гледната точка на приятелите си от кръга на Пушкин, искаше само повече честност и истина в дадения ред на нещата, и затова той беше особено поразен от противоречивия шум от неразбиране, който се вдигна около пиесата му. Впоследствие, в „Театралната обиколка след представянето на нова комедия“, от една страна, той предаде впечатлението, което „главният инспектор“ е направил в различни сектори на обществото, а от друга страна, изрази собствените си мисли за голямо значение на театъра и художествената истина.

Първите драматични планове се появяват на Гогол дори по-рано от "Ревизор". През 1833 г. той е погълнат от комедията "Владимир от 3-та степен"; тя не е завършена от него, но нейният материал послужи за няколко драматични епизода, като „Сутрин делови човек”, „Съдебен спор”, „Лакейская” и „Откъс”. Първата от тези пиеси се появява в "Современник" (1836) на Пушкин, а останалите - в първите му събрани съчинения (1842).

В същата среща се появяват за първи път "Брак", чиито очертания датират от същата 1833 г., и "Играчи", замислен в средата на 1830-те години. Уморен от творческото напрежение през последните години и моралните тревоги, които му струваше „Ревизорът“, Гогол реши да си почине от работата, като отиде на задгранично пътуване.

В чужбина

През юни 1836 г. Николай Василиевич заминава в чужбина, където остава с прекъсвания около десет години. Отначало животът в чужбина сякаш го крепи и успокоява, дава му възможност да завърши най-великото си произведение „Мъртви души” – но се превръща в зародиш на дълбоко гибелни явления. Опитът от работата с тази книга, противоречивата реакция на съвременниците към нея, както и в случая с „Ревизорът“, го убедиха в огромното влияние и двусмислената сила на неговия талант върху умовете на съвременниците. Тази идея постепенно започва да се оформя в идеята за неговата пророческа съдба и съответно използването на неговия пророчески дар със силата на таланта му в полза на обществото, а не в негова вреда.

В чужбина той живее в Германия, Швейцария, прекарва зимата с А. Данилевски в Париж, където се среща и особено се сближава със Смирнова и където го застига новината за смъртта на Пушкин, която го поразява ужасно.

През март 1837 г. той е в Рим, който много му харесва и става за него като че ли втори дом. европейски политически и Публичен животвинаги оставаше непознат и напълно непознат за Гогол; той е привлечен от природата и произведенията на изкуството, а Рим по това време представлява точно тези интереси. Гогол изучава древни паметници, художествени галерии, посещава работилниците на художници, възхищава се народен животи обичаше да показва Рим, "почерпи" ги с гостуващи руски познати и приятели.

Но в Рим той работи усилено: основната тема на това произведение беше "Мъртви души", замислена още в Санкт Петербург през 1835 г.; тук, в Рим, той завършва „Шинел“, пише разказа „Анунциата“, по-късно преработен в „Рим“, пише трагедия от живота на казаците, която обаче унищожава след няколко промени.

През есента на 1839 г. заедно с Погодин заминава за Русия, в Москва, където го посрещат Аксакови, които са ентусиазирани от таланта на писателя. След това отиде в Петербург, където трябваше да вземе сестрите от института; след това отново се върна в Москва; Петербург и Москва, прочете той най-близки приятелизавършени глави от „Мъртви души“.

След като уреди делата си, Гогол отново замина в чужбина, в любимия си Рим; той обеща на приятелите си да се върне след година и да донесе готовия първи том на „Мъртви души“. До лятото на 1841 г. първият том е готов. През септември тази година Гогол заминава за Русия, за да отпечата своята книга.

Отново му се наложи да премине през тежки тревоги, които веднъж изпита, когато поставяше на сцената „Ревизорът“. Книгата първо беше предоставена на московската цензура, която щеше да я забрани напълно; след това книгата е дадена на цензурата на Санкт Петербург и благодарение на участието на влиятелни приятели на Гогол, с някои изключения, е разрешена. Тя е публикувана в Москва („Приключенията на Чичиков или Мъртви души“, стихотворение на Н. Гогол“, М., 1842 г.).

През юни Гогол отново заминава в чужбина. Този последен престой в чужбина беше крайна повратна точкав душевното състояние на Гогол. Той живее първо в Рим, после в Германия, във Франкфурт, Дюселдорф, след това в Ница, след това в Париж, после в Остенде, често в кръга на най-близките си приятели - Жуковски, Смирнова, Виелгорски, Толстой, а в него религиозни - пророческо направление, споменато по-горе.

Високата представа за неговия талант и дълга, който лежеше върху него, го доведоха до убеждението, че върши нещо провиденческо: за да изобличи човешките пороци и да погледне широко живота, човек трябва да се стреми към вътрешно съвършенство, което се дава само от божественото мислене. Няколко пъти трябваше да се премести тежко заболяване, което още повече повишава религиозното му настроение; в своя кръг той намира благоприятна почва за развитие на религиозна екзалтация – възприема пророчески тон, самоуверено наставлява приятелите си и накрая стига до извода, че стореното от него досега е недостойно за високата цел да която смяташе за себе си наречена. Ако преди това той каза, че първият том на неговата поема не е нищо повече от притвор към двореца, който се строи в него, тогава той беше готов да отхвърли всичко, което написа, като греховно и недостойно за неговата висока мисия.

Николай Гогол от детството не се отличава с добро здраве. Смъртта в юношеството на по-малкия му брат Иван, преждевременната смърт на баща му оставят отпечатък върху душевното му състояние. Работата по продължението на "Мъртвите души" не се задържа и писателят изпитва болезнени съмнения, че ще успее да доведе планираната работа до края. През лятото на 1845 г. той е застигнат от болезнена душевна криза. Пише завещание, изгаря ръкописа на втория том на „Мъртви души“. За да отбележи избавлението от смъртта, Гогол решава да влезе в манастир и да стане монах, но монашеството не се състоя. Но умът му представи новото съдържание на книгата, просветено и пречистено; струваше му се, че разбира как да пише, за да "насочи цялото общество към красивото". Той решава да служи на Бога в областта на литературата. Започва нова работа и междувременно друга мисъл го занимава: той по-скоро иска да каже на обществото това, което смята за полезно за себе си, и решава да събере в една книга всичко, което е написал през последните години на приятели в духа на новия си настроение и инструктиран да публикува тази книга на Плетньов. Това бяха "Избрани пасажи от кореспонденция с приятели" (Санкт Петербург, 1847 г.).

Повечето от писмата, съставляващи тази книга, датират от 1845 и 1846 г., времето, когато религиозното настроение на Гогол достига най-високото си развитие. 1840-те години са времето на формиране и разграничаване на две различни идеологии в съвременното руско образовано общество. Гогол остава чужд на това разграничение, въпреки факта, че всяка от двете воюващи страни - западняците и славянофилите, предявява претенции към законните права на Гогол. Книгата направи силно впечатление и на двамата, тъй като Гогол мислеше в съвсем различни категории. Дори аксаковските му приятели му обърнаха гръб. Гогол с неговия тон на пророчество и назидание, проповядването на смирението, което обаче показва собствената му самонадеяност; осъждане на предишни произведения, пълно одобрение на съществуващия социален ред, явно дисонанс с онези идеолози, които разчитаха само на социалната реорганизация на обществото. Гогол, без да отхвърля целесъобразността на социалното преустройство, видя основната цел в духовното самоусъвършенстване. Следователно, на дълги годинипредмет на неговото изследване са трудовете на отците на Църквата. Но, без да се присъедини нито към западняците, нито към славянофилите, Гогол спря наполовина, без да се приобщи напълно към духовната литература - Серафим Саровски, Игнатий (Брянчанинов) и др.

Впечатлението от книгата върху литературните почитатели на Гогол, които искаха да видят в него само водача на "естествената школа", беше депресиращо. Най-висока степен на възмущение, предизвикано от "Избрани места", изразиха в известно писмоБелински от Залцбрун.

Гогол болезнено преживя провала на книгата си. Само А. О. Смирнова и П. А. Плетньов успяха да го подкрепят в този момент, но това бяха само частни епистоларни мнения. Той обяснява нападките срещу нея отчасти със собствената си грешка, с преувеличаването на дидактичния тон и с факта, че цензурата не е пропуснала няколко важни писма в книгата; но той можеше да обясни атаките на бившите литературни привърженици само с изчисленията на партиите и суетата. Общественият смисъл на този спор му беше чужд.

В подобен смисъл той написа „Предговора към Втората издание на МъртвитеДуш"; „Отделяне на главния инспектор“, където той искаше да придаде на свободното художествено творчество характер на морализаторска алегория, и „Предупреждение“, където беше обявено, че четвъртото и петото издание на „Главният инспектор“ ще бъдат продадени в полза на бедните ... Неуспехът на книгата имаше огромен ефект върху Гогол. Трябваше да признае, че е станала грешка; дори приятели, като С. Т. Аксаков, му казаха, че грешката е груба и жалка; самият той признава на Жуковски: „Завъртях книгата си с такъв Хлестаков, че нямам дух да я разгледам“.

В писмата му от 1847 г. вече няма предишния високомерен тон на проповед и назидание; той видя, че е възможно да се опише руският живот само в средата му и като се изучава. Религиозното чувство остава негово убежище: той решава, че не може да продължи работа, без да изпълни отдавнашното си намерение да се поклони на Божи гроб. В края на 1847 г. той се премества в Неапол и в началото на 1848 г. отплава за Палестина, откъдето най-накрая се завръща в Русия през Константинопол и Одеса.

Престоят в Йерусалим не даде ефекта, който очакваше. „Никога досега не съм бил толкова доволен от състоянието на сърцето си, както в Ерусалим и след Йерусалим“, казва той. „Бях на Божи гроб, сякаш за да почувствам там на място колко студенина има в мен, колко егоизъм и гордост.“

Гогол нарича впечатленията си от Палестина сънливи; хванат в дъжда един ден в Назарет, той си мислеше, че просто седи в Русия на гарата. Края на пролетта и лятото прекарва в селото при майка си, а на 1 септември се премества в Москва; прекарва лятото на 1849 г. със Смирнова в провинцията и в Калуга, където съпругът на Смирнова е губернатор; през лятото на 1850 г. отново живее със семейството си; след това живее известно време в Одеса, отново е у дома и през есента на 1851 г. отново се установява в Москва, където живее в къщата на своя приятел граф Александър Толстой (№ 7 на Никитски булевард).

Той продължи да работи върху втория том на "Мъртви души" и да чете откъси от него от Аксакови, но продължава същата болезнена борба между художника и християнина, която се води в него от началото на четиридесетте години. По обичая си многократно преправяше написаното, вероятно поддавайки се на едно или друго настроение. Междувременно здравето му ставаше все по-слабо; през януари 1852 г. той е поразен от смъртта на съпругата на Хомяков, която е сестра на неговия приятел Языков; обхвана го страх от смъртта; изостави литературознание, започна да пости на Задушница; Един ден, когато прекарал нощта в молитва, той чул гласове, които казвали, че скоро ще умре.

Смърт

От края на януари 1852 г. ржевският протойерей Матей Константиновски, когото Гогол среща през 1849 г., а преди това се е познавал чрез кореспонденция, посещава къщата на граф Александър Толстой. Между тях имаше сложни, понякога остри разговори, основното съдържание на които беше недостатъчното смирение и благочестие на Гогол, например искането на о. Матей: „Откажете се от Пушкин“. Гогол го кани да прочете бялата версия на втората част на „Мъртви души“ за рецензия, за да изслуша мнението му, но получава отказ от свещеника. Гогол настояваше на своето, докато не взе тетрадките с ръкописа да ги прочете. Протойерей Матей стана единственият доживотен читател на ръкописа на 2-ра част. Връщайки го на автора, той се обяви против публикуването на редица глави, "дори поиска да ги унищожи" (по-рано той също даде отрицателна рецензия на "Избрани места ...", наричайки книгата "вредна") .

Смъртта на Хомякова, осъждането на Константиновски и може би други причини убедиха Гогол да изостави творчеството и да започне да пости седмица преди Великия пост. На 5 февруари той изпраща Константиновски и от този ден почти не е ял нищо. На 10 февруари той предаде на граф А. Толстой куфарче с ръкописи за прехвърляне на московския митрополит Филарет, но графът отказа тази заповед, за да не влошава Гогол в мрачни мисли.

Гогол спира да излиза от къщата. В 3 часа сутринта от понеделник срещу вторник, 11-12 (23-24) февруари 1852 г., т.е. на Голямата вечеря в понеделник на първата седмица от Великия пост, Гогол събуди слугата на Семьон и му нареди да отвори вентилите на фурната и донеси куфарче от килера. Като извади куп тетрадки от него, Гогол ги сложи в камината и ги изгори. На следващата сутрин той казал на граф Толстой, че иска да изгори само някои неща, които са били предварително подготвени за това, но изгорил всичко под въздействието на зъл дух. Гогол, въпреки увещанията на приятелите си, продължи стриктно да спазва поста; На 18 февруари той си легна и спря да яде изобщо. През цялото това време приятели и лекари се опитват да помогнат на писателя, но той отказва помощ, вътрешно се подготвя за смъртта.

На 20 февруари медицинският съвет взема решение за принудително лечение на Гогол, резултатът от което е окончателно изтощение и загуба на сила, вечерта той изпада в безсъзнание и умира сутринта на 21 февруари в четвъртък.

Описът на имуществото на Гогол показа, че след него има лични вещи на стойност 43 рубли 88 копейки. Предметите, включени в инвентара, бяха напълно изхвърлени и говореха за пълното безразличие на писателя към външния му вид през последните месеци от живота му. В същото време С. П. Шевирьов имаше в ръцете си повече от две хиляди рубли, дарени от Гогол за благотворителни цели на нуждаещи се студенти от Московския университет. Гогол не смята тези пари за свои и Шевирьов не ги връща на наследниците на писателя.

Погребение и гроб на Гогол

По инициатива на професора от Московския държавен университет Тимофей Грановски погребението се проведе като публично; противно на първоначалното желание на приятелите на Гогол, по настояване на началниците си, писателят е погребан в университетската църква на мъченица Татяна. Погребението се състоя в неделя следобед на 24 февруари (7 март) 1852 г. в гробището на Даниловския манастир в Москва. На гроба беше монтиран бронзов кръст, който стоеше върху черен надгробен камък („Голгота“), а върху него беше издълбан надписът: „Ще се смея на горчивата си дума“ (цитат от книгата на пророк Еремия, 20 г. 8).

През 1930 г. Даниловският манастир е окончателно затворен, некрополът скоро е ликвидиран. На 31 май 1931 г. гробът на Гогол е открит и тленните му останки са пренесени в Новодевическото гробище. Голгота също беше прехвърлена там, но официалният протокол от прегледа, изготвен от НКВД, който сега се съхранява в ЦГАЛИ (ф. 139, № 61), оспорва ненадеждните и взаимно изключващи се спомени на участник и свидетел на ексхумацията на писателя Владимир Лидин. Според един от неговите мемоари („Пренасяне на праха на Н. В. Гогол“), написан петнадесет години след събитието и публикуван посмъртно през 1991 г. в Руския архив, черепът на писателя липсва от гроба на Гогол.

Според други негови мемоари, предадени под формата на устни разкази на студенти от Литературния институт, когато Лидин е бил професор в този институт през 70-те години, черепът на Гогол е бил обърнат настрани. Това по-специално се доказва от бивш студент В. Г. Лидина, а по-късно старши научен сътрудник в Държавния литературен музей Ю. В. Алехин. И двете версии са апокрифни по природа и те породиха много легенди, включително погребението на Гогол в състояние на летаргичен сън и отвличането на черепа на Гогол за колекцията на известния московски колекционер на театрални антики А. А. Бахрушин. Със същия противоречив характер са и многобройните спомени за оскверняването на гроба на Гогол от съветски писатели (и самия Лидин) по време на ексхумацията на погребението на Гогол, публикувани от медиите според В. Г. Лидин.

През 1952 г. вместо Голгота на гроба е издигнат нов паметник под формата на пиедестал с бюст на Гогол от скулптора Томски, на който е изписано: „На великия руски художник, слова на Николай Василиевич Гогол от правителството на Съветския съюз“.

Голгота, като ненужна, беше известно време в работилниците на гробището в Новодевичи, където беше открита от вдовицата на М. А. Булгаков, Е. С. Булгаков, с вече изстърган надпис. Тя търсела подходящ надгробен камък за гроба на покойния си съпруг. Според легендата самият И. С. Аксаков избрал камъка за гроба на Гогол някъде в Крим (резачите нарекли камъка „черноморски гранит“). Елена Сергеевна купи надгробната плоча, след което беше поставена над гроба на Михаил Афанасиевич. Така се сбъдна мечтата на М. А. Булгаков: „Учителю, покрий ме с чугуненото си палто“

В момента, по случай 200-годишнината от рождението на писателя, по инициатива на членовете на организационния комитет на юбилея гробът е придобил почти оригиналния си вид: бронзов кръст върху черен камък.

Адреси в Санкт Петербург

• Краят на 1828 г. - Жилищната сграда на Трут - Насип на Катринския канал, 72;
• началото на 1829 г. - печелившата къща на Галибин - улица Гороховая, 46;
• април - юли 1829 г. - къщата на I.-A. Jochima - улица Болшая Мещанская, 39;
• края на 1829 г. - май 1831 г. - жилищна сграда на Зверков - насип на Катринския канал, 69;
• Август 1831 г. - май 1832 г. - жилищна сграда на Брунст - Офицерска улица (до 1918 г., сега - ул. Декабрист), 4;
• лято 1833 г. - 6 юни 1836 г. - дворно крило на къщата на Лепен - улица Мала Морская, 17, ап. 10. Паметник на историята с федерално значение; Министерство на културата на Руската федерация. № 7810075000 // Сайт „Обекти културно наследство(паметници на историята и културата) на народите Руска федерация". Проверено
• 30 октомври - 2 ноември 1839 г. - апартамент на П. А. Плетньов в къщата Строганов - Невски проспект, 38;
• Май - юли 1842 г. - апартаментът на П. А. Плетньов в ректорското крило на Санкт Петербургския императорски университет - Университетска насип, 9.

Създаване

Ранните изследователи на литературната дейност на Гогол изглеждаха, пише А. Н. Пипин, че работата му е разделена на два периода: първият, когато той служи на "прогресивните стремежи" на обществото, и вторият, когато той става религиозно консервативен.

Друг подход към изучаването на биографията на Гогол, включващ, наред с други неща, анализ на неговата кореспонденция, която разкрива вътрешния му живот, позволи на изследователите да стигнат до извода, че очевидно, колкото и противоположни да са мотивите на неговите истории, Главен инспектор и Мъртви души, от една страна, и "Избрани места" - от друга, в самата личност на писателя нямаше онази повратна точка, която трябваше да бъде в нея, една посока не беше изоставена и друга , противоположно, беше осиновено; напротив, беше едно цяло вътрешен животкъдето още в ранно време е имало заложби на по-късни явления, където основната характеристика на този живот не е спряла - служенето на изкуството; но този личен живот беше усложнен от вътрешното взаимно оспорване на поета идеалист, писателя гражданин и последователния християнин.

Самият Гогол каза за свойствата на своя талант: „Единственото нещо, което излезе добре за мен, беше това, което взех от реалността, от известните ми данни.“ В същото време изобразените от него лица не бяха просто повторение на реалността: те бяха цели художествени типове, в които човешката природа. Неговите герои по-често от всеки друг от руските писатели стават общи съществителни.

Друга лична черта на Гогол е, че от самото начало ранните години, от първите проблясъци на своето младо съзнание, той беше развълнуван от високи стремежи, желание да служи на обществото с нещо високо и благотворно; от ранна възраст той беше омразно ограничено самодоволство, лишен от вътрешно съдържание и тази черта по-късно, през 30-те години на XIX век, се проявява като съзнателно желание да се изобличат социалните язви и корупцията, а също така се развива във възвишена идея за значимостта на на изкуството, стоящо над тълпата като най-висшето просветление на идеала...

Всички основни идеи на Гогол за живота и литературата са от кръга на Пушкин. Художественият му усет беше силен и оцени особения талант на Гогол, кръгът се погрижи и за личните му дела. Както вярваше А. Н. Пипин, Пушкин очакваше големи художествени достойнства от произведенията на Гогол, но едва ли ги очакваше. обществен интерескак по-късно приятелите на Пушкин не го оцениха напълно и как самият Гогол беше готов да се дистанцира от него.

Гогол се дистанцира от разбирането за социалната значимост на неговите творби, вложено в тях от литературната критика на В. Г. Белински и неговия кръг, социално-утопичната критика. Но в същото време самият Гогол не беше чужд на утопизма в сферата на социалната реконструкция, само неговата утопия не беше социалистическа, а православна.

Идеята за "Мъртви души" в окончателния си вид не е нищо повече от индикация за пътя към доброто за абсолютно всеки човек. Трите части на поемата са своеобразно повторение на „Ад”, „Чистилище” и „Рай”. Падналите герои от първата част преосмислят съществуването си във втората част и се прераждат духовно в третата. По този начин, литературна творбанатоварен с приложната задача да коригира човешките пороци. Историята на литературата преди Гогол не е познавала такава грандиозна идея. И в същото време писателят възнамеряваше да напише стихотворението си не просто условно схематично, но живо и убедително.

След смъртта на Пушкин Гогол се сближава с кръга на славянофилите или всъщност с Погодин и Шевирев, С. Т. Аксаков и Языков; но той остава чужд на теоретичното съдържание на славянофилството и то не се отразява по никакъв начин на формата на неговото творчество. Освен лична привързаност, той намира тук и пламенна симпатия към творбите си, както и към своите религиозни и мечтателно-консервативни идеи. Гогол не вижда Русия без монархия и православие, той е убеден, че църквата не трябва да съществува отделно от държавата. Въпреки това, по-късно в по-възрастния Аксаков той също срещна отпор на своите възгледи, изразени в Избрани места.

Най-острият момент от сблъсъка на мирогледните идеи на Гогол с стремежите на революционната част от обществото беше писмото на Белински от Залцбрун, чийто тон болезнено нарани писателя (Белински със своя авторитет одобри Гогол за глава на руската литература по време на живота на Пушкин), но критиката на Белински вече не можеше да промени нищо в духовния склад на Гогол и последните години от живота му преминаха, както беше казано, в болезнена борба между художника и православния мислител.

За самия Гогол тази борба остава неразрешена; той беше сломен от този вътрешен раздор, но въпреки това значението на основните произведения на Гогол за литературата беше изключително дълбоко. Да не говорим за чисто художествените достойнства на представлението, което след самия Пушкин издигна нивото на възможното художествено съвършенствов писателите е дълбоко психологически анализнямаше равни в предишната литература и разшири обхвата на темите и възможностите на литературното писане.

Но художествените достойнства сами по себе си не могат да обяснят нито ентусиазма, с който творбите му бяха приети от по-младите поколения, нито омразата, с която бяха посрещнати в консервативните маси на обществото. По волята на съдбата Гогол беше знамето на ново обществено движение, което се формира извън сферата на творческата дейност на писателя, но по странен начин се пресича с неговата биография, тъй като това обществено движение нямаше други фигури от такъв мащаб в този момент. На свой ред Гогол погрешно тълкува надеждите на читателите за края на „Мъртви души“. Набързо публикуваният обобщен еквивалент на стихотворението под формата на „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“ се превърна в чувство на досада и раздразнение на измамените читатели, тъй като репутацията на Гогол като хуморист се е развила сред читателите. Публиката все още не беше готова за различно възприемане на писателя.

Духът на човечеството, който отличава творчеството на Достоевски и други писатели след Гогол, вече е ясно разкрит в прозата на Гогол, например в "Шинел", "Записки на един луд", "Мъртви души". Първото произведение на Достоевски до степен на очевидност се доближава до Гогол. По същия начин образът на отрицателните страни на земевладелския живот, възприет от писателите на "естествената школа", обикновено се издига към Гогол. В по-късната работа новите писатели правят независим принос към съдържанието на литературата, тъй като животът поставя и развива нови въпроси, но първите мисли са дадени от Гогол.

Произведенията на Гогол съвпадат с появата на социален интерес, на който те до голяма степен служат и от който литературата възниква едва в края на 19 век. Но еволюцията на самия писател е много по-сложна от формирането на "естествената школа". Самият Гогол малко съвпада с "гоголската тенденция" в литературата. Любопитно е, че през 1852 г. за малка статия в памет на Гогол Тургенев е арестуван в частта и изпратен в селото за един месец. Обяснението за това дълго време се намираше във враждебността на николаевското правителство към сатирика Гогол. По-късно се установява, че истинският мотив за забраната е желанието на правителството да накаже автора на „Записките на ловеца“ и забраната на некролога поради нарушение от страна на автора на цензурния устав (отпечатване в Москва на забранена от цензурата статия в St. Николаев цензура на писател. Сред чиновниците на Николай I няма единна оценка за личността на Гогол като проправителствен или антиправителствен писател. По един или друг начин, второто издание на Произведенията, започнато през 1851 г. от самия Гогол и незавършено поради неговите преждевременна смърт, може да излезе едва през 1855-1856 г. Но връзката на Гогол с последващата литература е извън съмнение.

Тази връзка не се ограничава до 19 век. През следващия век развитието на творчеството на Гогол преминава на нов етап. Писателите символисти намериха много за себе си в Гогол: образност, чувство за думата, „ново религиозно съзнание“ - Ф. К. Сологуб, Андрей Бели, Д. С. Мережковски и др. По-късно М. А. Булгаков установява своята приемственост с Гогол, В. В. Набоков.

Гогол и православието

Личността на Гогол винаги се е отличавала със своята особена мистерия. От една страна, той е класически тип писател-сатирик, разобличител на пороците, социални и човешки, блестящ хуморист, от друга страна, пионер в руската литература на светоотеческата традиция, религиозен мислител и публицист и дори автор на молитви. Последното му качество досега не е достатъчно проучено и е отразено в трудовете на доктора по филология, професор на Московския държавен университет. Ломоносов В. А. Воропаев, който е убеден, че

Гогол беше православен християнин и неговото православие не беше номинално, а активно, вярвайки, че без това е невъзможно да се разбере нищо от неговия живот и творчество.

Гогол получава основите на вярата в семейния кръг. В писмо до майка си от 2 октомври 1833 г. от Санкт Петербург Николай Гогол си спомня следното: „Помолих те да ми разкажеш за страшния съд, и ти разказа на детето ми толкова добре, толкова ясно, толкова трогателно за благословиите, които очакват хората за добродетелен живот, и толкова поразително, толкова ужасно описано вечни мъкигрешници, че това шокира и събуди цялата чувствителност в мен. Това насади и впоследствие породи в мен най-възвишени мисли.

От духовна гледна точка ранното творчество на Гогол съдържа не просто колекция от хумористични разкази, а обширно религиозно учение, в което има борба между доброто и злото, като доброто неизменно побеждава, а грешниците са наказани. Дълбок подтекст съдържа и основното произведение на Гогол - поемата „Мъртви души“, духовният смисъл на намерението на която се разкрива в предсмъртната бележка на писателя: „Не бъдете мъртви, а живи души. Няма друга врата освен посочената от Исус Христос...”

Според В. А. Воропаев сатирата в произведения като "Главният инспектор" и "Мъртви души" е само техният горен и плитък слой. Гогол предаде основната идея на "Главния инспектор" в пиеса, наречена "Разединяване на главния инспектор", където има такива думи: "... страшен е одиторът, който ни чака на вратата на ковчега ." В това, според Воропаев, се крие основна идеяпроизведения: трябва да се страхувате не от Хлестаков и не от ревизора от Санкт Петербург, а от „Този, който ни чака пред вратата на ковчега“; това е идеята за духовно възмездие, а истинският одитор е нашата съвест.

литературен критики писателят И. П. Золотусски смята, че модните сега спорове за това дали Гогол е бил мистик или не са неоснователни. Човек, който вярва в Бога, не може да бъде мистик: за него Бог знае всичко на света; Бог не е мистик, а източник на благодат, а божественото е несъвместимо с мистичното. Според И. П. Золотусски Гогол е „вярващ в лоното на Църквата, християнин и концепцията за мистичното е неприложима нито към самия него, нито към неговите писания“. Въпреки че сред неговите герои има магьосници и дявола, те са само герои от приказка, а дяволът често има пародийна, комична фигура (както например във „Вечери във ферма“). А във втория том на "Мъртви души" се отглежда съвременен дявол - юрисконсулт, човек доста цивилен, но всъщност по-страшен от всеки зъл дух. С помощта на ротацията на анонимни вестници той създаде голямо объркване в провинцията и превърна съществуващия относителен ред в пълен хаос.

Гогол многократно посещава Оптина Ермита, като има най-близко духовно общение със стареца Макарий.

Гогол завършва писателската си кариера с християнска книга „Избрани места от кореспонденция с приятели“. Според Золотуски обаче той все още не е истински прочетен. От 19 век общоприето е, че книгата е грешка, заминаването на писателя встрани от пътя му. Но може би това е неговият път и дори повече от други книги. Според Золотуски това са две различни неща: концепцията за пътя („Мъртви души“ на пръв поглед е пътен роман) и концепцията за пътя, тоест изходът на душата към върха на идеала.

През юли 2009 г. патриарх Кирил благослови освобождаването през 2009 г пълна колекцияпроизведения на Николай Гогол в издателството на Московската патриаршия. Новото издание е подготвено на академично ниво. Работната група за подготовка на пълното съчинение на Н. В. Гогол включва учени и представители на Руската православна църква.

Гогол и руско-украинските отношения

Сложното преплитане на две култури в един човек винаги е превръщало фигурата на Гогол в център на междуетнически спорове, но самият Гогол нямаше нужда да разбере дали е украинец или руснак - приятелите му го въвлякоха в спорове за това. Досега не е известно нито едно произведение на писател, написано на украински, и малко писатели от руски произход са имали шанса да направят принос, съизмерим с този на Гогол, за развитието на руския език.

Бяха направени опити да се разбере Гогол от неговата гледна точка украински произход: последният до известна степен обясни отношението му към руския живот. Привързаността на Гогол към родината е много силна, особено в първите години на неговата литературна дейност и до завършването на второто издание на „Тарас Булба“, но сатиричното отношение към руския живот без съмнение се обяснява не с неговите национални свойства, а а от целия характер на неговото вътрешно развитие.

Няма съмнение обаче, че украинските черти също са засегнали творчеството на писателя. Това се считат за характеристиките на неговия хумор, останал единствен пример от този вид в руската литература. Украинското и руското начало щастливо се сляха в този талант в едно изключително забележително явление.

Дългият престой в чужбина балансира украинския и руския компонент на светогледа на Гогол, сега той нарича Италия родината на душата си. Разбирането на късния Гогол за особеностите на руско-украинските отношения е отразено в спора между писателя и О. М. Бодянски за руския език и творчеството на Тарас Шевченко, предаден от Г. П. Данилевски. " Ние, Осип Максимович, трябва да пишем на руски, трябва да се стремим да поддържаме и укрепваме един, суверенен език за всички наши родни племена. Доминиращата черта за руснаци, чехи, украинци и сърби трябва да бъде едно-единствено свещено нещо - езикът на Пушкин, който е Евангелието за всички християни, католици, лутерани и хернгутери... Ние, малорусите и руснаците, имаме нужда от една поезия, спокойна и силна, непреходна поезия на истината, доброто и красотата. Руски и малък руснак са душите на близнаци, допълващи се взаимно, родни и еднакво силни. Не е възможно да се предпочита едното пред другото". От този спор става ясно, че до края на живота на писателя той е бил притеснен не толкова от националния антагонизъм, а от антагонизма на вярата и безверието.

В края на XX - началото на XXIвекове, когато отношенията между двете държави - Украйна и Русия - не са преживели по-добри времена, отношението към Гогол в Украйна беше двусмислено. За някои политици той беше неудобен именно защото е роден в Украйна и пише на руски, въпреки че по времето на Гогол не е имало украинска държавност, украински народсе смяташе за част от Русия и украински език- Малоруски диалект.

Гогол и художници

Наред с писането и интереса към театъра с млади годиниГогол е увлечен от живописта. За това свидетелстват гимназиалните му писма до родителите му. В гимназията Гогол се опитва като художник, книжен график (ръкописни списания Метеор на литературата, Торен Парнас) и театрален декоратор. Още след като напуска гимназията в Санкт Петербург, Гогол продължава да рисува във вечерните класове на Академията по изкуствата. Общуването с кръга на Пушкин, с К. П. Брюллов го прави страстен почитател на изкуството. Картината на последния "Последният ден на Помпей" е тема на статия в сборника "Арабески". В тази статия, както и в други статии от сборника, Гогол защитава романтичния възглед за природата на изкуството. Образът на художника, както и конфликтът на естетически и морални принципи, ще станат централни в петербургските му истории "Невски проспект" и "Портрет", написани през същите 1833-1834 г. като журналистическите му статии. Статията на Гогол „За архитектурата на сегашното време“ е израз на архитектурните пристрастия на писателя.

В Европа Гогол с ентусиазъм се отдава на изучаването на архитектурни паметници и скулптура, живопис на стари майстори. А. О. Смирнова си спомня как в катедралата в Страсбург „той скицира орнаменти върху готически колони с молив върху лист хартия, удивлявайки се на селективността на старите майстори, които правеха отлични декорации от други над всяка колона. Разгледах работата му и се изненадах колко ясно и красиво рисува. „Колко добре рисуваш!“, казах аз. - Но вие не знаехте това? - отговори Гогол. Романтичното въодушевление на Гогол се заменя с добре познатата трезвост (А. О. Смирнова) в оценката на изкуството: „Слабостта във всичко, това е красивото“. Рафаел става най-ценният художник за Гогол. П. В. Аненков: „Под тези масиви от зеленина на италиански дъб, чинар, пина и др., Гогол случайно се вдъхнови като художник (той, както знаете, рисува прилично). Веднъж той ми каза: „Ако бях художник, щях да измисля специален пейзаж. Какви дървета и пейзажи се рисуват сега! .. Бих свързал дърво с дърво, смесих клоните, изхвърлих светлината там, където никой не я очаква, това са пейзажите, които трябва да рисувате! В този смисъл в поетичното изобразяване на градината на Плюшкин в „Мъртви души“ ясно се усеща погледът, методът и композицията на художника Гогол.

През 1837 г. в Рим Гогол се среща с руски художници, пансионери на Императорската академия на изкуствата: гравьорът Фьодор Йордан, автор на голяма гравюра от картината на Рафаело „Преображение“, Александър Иванов, който тогава работи върху картината „Явлението“. на Месията за народа“, Ф. А. Молер и други, изпратени в Италия, за да усъвършенстват своето изкуство. Особено близки в чужда земя бяха А. А. Иванов и Ф. И. Йордан, които заедно с Гогол представляваха нещо като триумвират. Дългогодишно приятелство ще свързва писателя с Александър Иванов. Художникът става прототип на героя на актуализираната версия на историята "Портрет". В разцвета на връзката си с А. О. Смирнова Гогол й подари акварела на Иванов „Младоженецът избира пръстен за булката“. Той шеговито нарече Джордан „Рафаело от първия маниер“ и препоръча работата си на всички свои приятели. Фьодор Молер рисува портрет на Гогол в Рим през 1840 г. Освен това са известни още седем портрета на Гогол, рисувани от Молер.

Но най-много Гогол оцени Иванов и неговата картина „Явяването на Месията пред народа“, той участва в създаването на концепцията на картината, участва като гледач (фигурата, която е най-близо до Христос), суети се, с който можеше, за разширяване на възможността художникът да работи спокойно и бавно над картината, посвети голяма статия на Иванов в Избрани места от кореспонденция с приятели „Историческият художник Иванов“. Гогол допринася за привличането на Иванов към писането на жанрови акварели и изучаването на иконографията. Художникът преразгледа съотношението на високото и комичното в картините си, в новите му творби се появиха черти на хумора, които преди това бяха напълно чужди на художника. Ивановските акварели от своя страна са подобни по жанр на историята "Рим". От друга страна, Гогол изпреварва с няколко години началото на Петербургската академия на изкуствата в областта на изучаването на древния руски език православни икони. Заедно с А. А. Агин и П. М. Боклевски, Александър Иванов е един от първите илюстратори на произведенията на Гогол.

Съдбата на Иванов има много общо със съдбата на самия Гогол: във втората част на „Мъртви души“ Гогол работи толкова бавно, колкото Иванов върху картината си, и двамата бяха еднакво забързани от всички страни с края на работата си, и двамата бяха еднакво в нужда, не можете да се откъснете от любимия си бизнес за външни печалби. И Гогол имаше предвид както себе си, така и Иванов, когато писа в статията си: „Сега всеки чувства абсурдността на упрека за мудност и мързел към такъв художник, който като трудолюбив цял живот седи на работа и дори забравих дали има някакво удоволствие освен работа. Производството на тази картина беше свързано със собствената духовна работа на художника, феномен, който е твърде рядък в света. От друга страна, братът на А. А. Иванов, архитект Сергей Иванов, свидетелства, че А. А. Иванов „никога не е имал същите мисли с Гогол, никога вътрешно не се е съгласявал с него, но в същото време никога не е спорил с него“ . Статията на Гогол тежи на художника, изпреварващите похвали, преждевременната слава го оковават и го поставят в двусмислено положение. Въпреки личната си симпатия и общо религиозно отношение към изкуството, някогашните неразделни приятели Гогол и Иванов до края на живота си някак вътрешно се отдалечават, въпреки факта, че кореспонденцията между тях не спира до последните дни.

Гогол в група руски художници в Рим

През 1845 г. Сергей Левицки пристига в Рим и се среща с руски художници и с Гогол. Възползвайки се от пристигането в Рим на вицепрезидента на Руската академия на изкуствата граф Фьодор Толстой, Левицки убеждава Гогол да участва в дагеротип заедно с колония от руски художници. Идеята е свързана с пристигането в Рим от Санкт Петербург Николай I. Императорът лично посещава пенсионерите от Художествената академия. Повече от двадесет пансионери бяха извикани в катедралата Свети Петър в Рим, където след руско-италиански преговори пристигна Николай I, придружен от вицепрезидента на Академията граф Ф. П. Толстой. „Излизайки от олтара, Николай I се обърна, поздрави с лек наклон на главата си и мигновено огледа публиката с бързия си блестящ поглед. „Художници на Ваше Величество“, изтъкна граф Толстой. „Казват, че ходят много бързо“, отбеляза суверенът. „Но те също работят“, отвърна графът.

Сред изобразените са архитектите Фьодор Епингер, Карл Бейне, Павел Нотбек, Иполит Монигети, скулпторите Пьотр Ставасер, Николай Рамазанов, Михаил Шурупов, художниците Пимен Орлов, Аполон Мокрицки, Михаил Михайлов, Василий Щернберг. Дагеротипът е публикуван за първи път от критика В. В. Стасов в списание Древна и Нова Русия за 1879 г., № 12, който описва изображенията по следния начин: „Вижте тези шапки на театралните„ бриганти “, върху дъждобрани, сякаш необичайно живописни и величествено - какъв тъп и бездарен маскарад! И междувременно това все още е наистина историческа картина, защото искрено и вярно предава цял ъгъл от епохата, цяла глава от руския живот, цяла ивица от хора, животи и заблуди. От тази статия се знаят имената на сниманите и кой къде се намира. Така с усилията на С. Л. Левицки е създаден единственият фотографски портрет на великия писател. По-късно, през 1902 г., по случай 50-годишнината от смъртта на Гогол, в студиото на друг изключителен портретист, Карл Фишер, изображението му е изрязано от тази групова снимка, повторно заснето и увеличено.

В групата на сниманите присъства и самият Сергей Левицки - вторият отляво на втория ред - без сюртук.

Хипотези за личността на Гогол

Личността на Гогол привлече вниманието на много културни дейци и учени. Дори по време на живота на писателя за него се разпространяват противоречиви слухове, утежнени от неговата изолация, склонност към митологизиране. собствена биографияи мистериозна смърт, породила множество легенди и хипотези.

Някои от произведенията на Гогол

• Мъртви души
• вижте още: Кой руснак не обича да кара бързо
• одитор
• Брак
• Театрална обиколка
• Вечери във ферма близо до Диканка
• Миргород
• Историята за това как Иван Иванович се скарал с Иван Никифорович
• земевладелци от стария свят
• Тарас Булба
• Петербургски истории
• Невски авеню
• връхна дреха
• Дневникът на един луд
• Портрет
• Детска количка
• Избрани места от кореспонденция с приятели

Влияние върху съвременната култура

Произведенията на Гогол са филмирани многократно. Композиторите композират опери и балети за неговите произведения. Освен това самият Гогол става герой на филми и други произведения на изкуството.

Въз основа на романа Вечери във ферма близо до Диканка, Step Creative Group издаде две мисии: Вечери във ферма близо до Диканка (2005) и Вечер в навечерието на Иван Купала (2006). Първата игра, базирана на историята на Гогол, беше "Вий: История, разказана наново" (2004 г.).

В Украйна се провежда ежегодният мултидисциплинарен фестивал за съвременно изкуство Gogolfest, кръстен на писателя.

Фамилията на писателя е отразена в името на музикалната група Gogol Bordello, чийто лидер Евгений Худз идва от Украйна.

Изображенията на Гогол могат да бъдат намерени на пощенски марки и монети.

памет

• Улици в редица градове на Руската федерация, Украйна, Беларус, Казахстан и други републики от постсъветското пространство, както и в Харбин (Китай) са кръстени на Гогол.
• На Гогол са кръстени кратер на Меркурий и параход.
• В Украйна рожденият ден на Н. В. Гогол се празнува от много граждани като празник на руския език и повод да си припомним единството на славянските народи

Паметници

• Първият паметник на Гогол в империята от Пармен Забила е издигнат в Нижин през 1881 г. Днес в града има два паметника на писателя.
• През 1909 г. в Москва, на булевард Пречистенски (сега Гоголевски), е издигнат паметник на Гогол от скулптора Н. А. Андреев. През 1951 г. паметникът е преместен в Донския манастир (сега намиращ се на Никитския булевард), а на негово място е издигнат нов, създаден от Н. В. Томски.
• През 1910 г. на улица Елизаветинская Царицына е монтиран бронзов бюст на Гогол от И. Ф. Тавбий. Днес това е най-старият паметник в града. Улицата също е преименувана и става Гоголевская.
• В Днепропетровск, на ъгъла на улица Гогол и булевард Карл Маркс, на 17 май 1959 г. е издигнат паметник на Николай Гогол. Скулптори А. В. Ситник, Е. П. Калишенко, А. А. Шрубщок, архитект В. А. Зуев.
• В Киев, в къща номер 34 на Андреевския спуск, е издигнат паметник на Носа, чийто прототип е носът на писателя. Скулптор: Олег Дергачев.
• В Полтава има паметник на Гогол, бюст на писателя е поставен в Запорожие, Миргород, Харков, Брест
• На 4 март 1952 г., на стогодишнината от смъртта на Гогол, на площада на Манежния площад в Санкт Петербург е поставен основен камък, надписът върху който гласи: „Тук ще бъде издигнат паметник на великия руски писател Николай Василиевич Гогол ." Основният камък съществува в този вид до 1999 г., когато на негово място е монтирана чешма. В резултат на това беше избрано друго място за този паметник, на улицата. Малая Конюшенная.
• Във Велики Новгород, на паметника "1000-годишнината на Русия" сред 129 фигури на най-видните личности в руската история (към 1862 г.), има фигурата на Н. В. Гогол.
• На 13 август 1982 г. в Киев е открит паметник на писателя Николай Василиевич Гогол. В чест на 1500-годишнината на столицата на Русановския насип в Киев е издигнат паметник на писателя.

Библиография

Антологии

• Н. В. Гогол в руската критика: сб. Изкуство. / Преп. текст А. К. Котов и М. Я. Поляков; въведение Изкуство. и забележка. М. Я. Полякова .. - М .: Държава. издател артистичен лит., 1953. - LXIV, 651 с.
• Гогол в руската критика: Антология / Съст. С. Г. Бочаров. - М.: Фортуна ЕЛ, 2008. - 720 с. - ISBN 978-5-9582-0042-9

Първи издания

• Първите събрани съчинения са подготвени от него през 1842 г. Вторият започва да подготвя през 1851 г.; вече е завършен от неговите наследници: тук за първи път се появява втората част на "Мъртви души".
• В изданието на Кулиш в шест тома (1857 г.) за първи път се появява обширна колекция от писма на Гогол (последните два тома).
• В изданието, подготвено от Чижов (1867 г.), „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“ са отпечатани изцяло, с включване на недозволеното от цензурата през 1847 г.
• Десетото издание, публикувано през 1889 г. под редакцията на Н. С. Тихонравов, е най-доброто от всички публикувани през 19 век: това е научна публикацияс текст, коригиран от ръкописи и собствени издания на Гогол, и с обширни коментари, които описват подробно историята на всяко от произведенията на Гогол от оцелели ръкописи, от неговата кореспонденция и други исторически данни.
• Материалът на писмата, събрани от Кулиш, и текстът на писанията на Гогол започват да нарастват, особено от 60-те години на XIX век: „Повестта на капитан Копейкин“, базирана на ръкопис, намерен в Рим (Руски архив, 1865 г.); непубликуван от Избрани места, първо в Руския архив (1866), след това в изданието на Чижов; за комедията на Гогол "Владимир от 3-та степен" - Родиславски, в "Разговори в обществото на любителите на руската литература" (М., 1871).
• Изследвания върху текстовете на Гогол и неговите писма: статии на В. И. Шенрок във Вестник Европы, Художник, Русская старина; Г-жа Е. С. Некрасова в „Руски древности“ и особено коментарите на г-н Тихонравов в 10-то издание и в специално издание на „Ревизор“ (Москва, 1886 г.).
• Има информация за писмата в книгата "Индекс към писмата на Гогол" от г-н Шенрок (2-ро издание - М., 1888), което е необходимо при четенето им в изданието на Кулиш, където те са осеяни с глухи, произволно взети букви вместо имена и други стойности на цензурата.
• „Писма от Гогол до княз В. Ф. Одоевски“ (в „Руски архив“, 1864 г.); "на Малиновски" (пак там, 1865); "към книгата. П. А. Вяземски” (пак там, 1865, 1866, 1872); „на И. И. Дмитриев и П. А. Плетньов“ (пак там, 1866); "на Жуковски" (пак там, 1871); “до М. П. Погодин” от 1833 (не 1834; пак там, 1872; по-пълно от Кулиш, V, 174); „Бележка към С. Т. Аксаков“ („Руска античност“, 1871, IV); писмо до актьора Сосницки за Правителствения инспектор през 1846 г. (пак там, 1872, VI); Писмата на Гогол до Максимович, публикувани от С. И. Пономарев и др.