съдържание:
Повечето интересно мястов стихотворението на И. В. Гогол "Мъртви души" - това са глави, посветени на петима земевладелци: Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич и Плюшкин. Лесно е да се види, че главите са подредени в специална последователност: от най-малката до най-голямата степен на деградация на героите. Фамилията на земевладеца Манилов произлиза от глагола „привличам”.
Основните черти на този герой са мечтателност, сантименталност и мързел. Гогол характеризира своя герой така: „...човек е така себе си, нито това, нито онова, нито в град Богдан, нито в село Селифан”. Къщата на Манилов се намира на Джура, която е раздута от всички ветрове, което говори за лекомислието и неспособността му да мисли реалистично. Собственикът на земя много обича да се отдава на мечтите си в беседката, върху която се перчи надписът: „Храмът на самотното отражение“. Това е единственото уединено място за Манилов, където спокойно може да си фантазира за някакви напълно нереалистични проекти. Но, както му се струва, изкопаването на подземен проход от къщата или изграждането на каменен мост през езерото са съвсем нормални идеи. Домакинството не е част от Манилов.
В неговото имение всичко се обърка и героят дори не се интересува от това. Гогол казва, че гостоприемството и добрият външен вид на Манилов са твърде досадни: „В първата минута на разговор с него не можете да не кажете: „Какъв приятен и мил човек!“ Към следващия. нищо няма да кажеш, но в третия ще кажеш: „Дявол знае какво е!“ - и се махни!..“. Това се проявява не само в маниерите на собственика на земята, но и в отношенията му със съпругата му. Те шепелят през цялото време помежду си и това много забавлява автора. Образът на този герой се превърна в един от ключовите за литературата. От него идва името на такова явление като "маниловизъм", което означава неестественост на човек. Друг не по-малко впечатляващ герой в историята е земевладелецът Коробочка. Нейната фамилия е избрана от Гогол неслучайно.
По природа земевладелецът е изключително икономичен и суеверен. Кутията принадлежи към типа жени, които могат да плачат за провал на реколтата, но въпреки това винаги си спестяват доста стотинка. Скринът й, освен всички глупости, е пълен с торби с пари. Кутията е много дребнава, тя се грижи само за домакинството, в нея вижда смисъла на живота. Гогол дарява обкръжението си с „животински“ фамилии: Бобров и Свинин, които още веднъжподчертава, че героинята се интересува само от своето имение. Авторът изтъква, наред с другите „достойнства“ на своя герой, главата му. Коробочка показва това качество в ситуация, в която Чичиков се опитва да договори продажба с нея. мъртви души". Героинята смята, че събеседникът й ще изкопае от гробовете мъртви селяни. Тя не бърза да продава "богатството си", а вместо това се опитва да подхлъзне коноп и мед. Коробочка се съгласява с предложението на Чичиков едва след като той споменава дявола.
Следващият земевладелец, посетен от Чичиков, е Собакевич. Неговият образ е съставен от Н. В. Гогол от всичко голямо: големи ботуши, чийзкейки „много по-големи от чиния“, „пуйка, висока като теле“. Дори здравето на този герой е героично. Благодарение на подобни описания авторът постига комичен ефект. Пародирайки големите подвизи на героите, Гогол по този начин подчертава истинската същност на самия Собакевич, чиито основни качества могат да се нарекат грубост и непохватност. Всички предмети в къщата са обемисти и тромави като собственика им: маса, столове, дървено бюро - всичко сякаш вика: „И аз също, Собакевич!“. Според него всички наоколо са лъжци и последните измамници. Човешката душа изобщо не е важна за него, ... Интересът на Собакевич е само в парите. От гореизложеното можем да заключим, че Собакевич е една от най-„мъртвите души“ на поемата.
За него няма нищо духовно. Ценни за този герой са само парите и нещата. Той се интересува само от "земни" дела. Повечето ярък характер, според мен е Ноздрев. Това е образът на заклет гуляй. Авторът иронизира неговия характер, като говори за него като за „историческа” личност. По отношение на своя герой Гогол използва преносното значение на тази дума. „Историзмът“ на Ноздрьов се крие в това, че той винаги влиза в някаква история: или се напива в бюфета, или лъже безмилостно за уж придобития кон. Като всеки рейк, той обича жените. Но най-важната черта на характера на Ноздрев е голямото желание да се „развали ближния“.
Нито веднъж не извърши презрени дела. Например, той разказва измислени истории, разваля сватба, разстройва търговска сделка и т. н. Но най-забележителното в неговия характер е, че след всичките си трикове той, без угризение на съвестта, продължава да се смята за другар на жертвата . Според традицията в поемата положението в къщата на всеки земевладелец съответства на характера на неговия собственик. Така жилището на Ноздрьов е наситено с дух на вълнение и самохвалство. Според самия Ноздрев в неговите владения някога е имало „риба с такъв размер, че двама души трудно могат да извадят нещо“. Стените на неговия хор са хаотично пълни с боя, докато селяните ги варосват. Кабинетът му е пълен с оръжия, вместо с книги и книжа.
Ноздрьов обича да сменя едно нещо за друго, но не заради пари или друг материален интерес, а просто защото е очарован от този процес. Тъй като всички видове трикове са основната страст на героя, не му е трудно да измами Чичиков, когото Ноздрьов се напива и се опитва да измами, когато играе пулове. Какво друго може да се каже за Ноздрев? Неговото описание ще разкаже всичко много по-добре: „... той понякога се връщаше у дома само с един мустак, а след това доста слаб. Но здравите му и пълни бузи бяха толкова добре създадени и съдържаха толкова много растителна сила, че бакенбардите скоро отново израснаха, дори по-добре от преди.
И окончателното изображение в галерията на руските „мъртви души“ е земевладелец на име Плюшкин. Както знаете, в стихотворението всички фамилни имена говорят. Само "Плюшкин" е даден в преносен смисъл. По-скоро прилича на не богата кифла, а на напълно изсъхнал бисквит. Образът на земевладеца Плюшкин е много небрежен. Гогол споменава двойната си брадичка, която трябва постоянно да се покрива, както и мазния пеньоар, който не предизвиква нищо друго освен отвращение у читателя. Авторът дава на своя герой много обширно определение: „дупка в човечеството“. Този герой е символ на декадентско настроение и упадък на всичко живо. И отново къщата говори за стопанина си: хлябът в килерите гние, портите и оградата са покрити с мухъл, а покривите в колибите са напълно спукани. Гогол добавя кратка история за съдбата на своя герой, чиято жена първо умира, а след това дъщеря му избяга с капитана на щаба. Тези събития станаха за Плюшкин последни моменти реален живот. След това времето за героя спря.
Всички изображения на Н. В. Гогол са много ярки и уникални по свой собствен начин. Но има един основната идеякоето ги обединява. Авторът, показващ илюстративни примеридеградация на човечеството, призовава читателите да не се превръщат в „мъртва душа“, а винаги да остават „жива“.
В образа на Манилов Гогол започва галерията от земевладелци. Пред нас има типични герои. Във всеки портрет, създаден от Гогол, според него „са събрани чертите на онези, които се смятат за по-добри от другите“. Още в описанието на селото и имението на Манилов се разкрива същността на неговия характер. Къщата се намира на много неблагоприятно място, отворено за всякакви ветрове. Селото прави окаяно впечатление, тъй като Манилов изобщо не се грижи за домакинството. Претенциозността, сладостта се разкриват не само в портрета на Манилов, не само в маниерите му, но и във факта, че той нарича хилещата беседка „храмът на самотното отражение“ и дава на децата имената на героите на Древна Гърция . Същността на характера на Манилов е пълно безделие. Легнал на дивана, той се отдава на мечти, безплодни и фантастични, които никога няма да може да реализира, тъй като всяка работа, всяка дейност са му чужди. Неговите селяни живеят в бедност, в къщата цари безпорядък и той мечтае колко добре би било да построи каменен мост през езерото или да изведе подземен проход от къщата. Той говори благосклонно за всички, всички от които са най-предпочитани и най-приветливи. Но не защото обича хората и има интерес към тях, а защото обича да живее безгрижно и удобно. За Манилов авторът казва: „Има един вид хора, известни с името: хората са така-така, нито това, нито онова, нито в град Богдан, нито в село Селифан, според поговорката”. Така авторът дава да се разбере, че образът на Манилов е типичен за времето си. Именно от комбинацията от такива качества идва понятието "маниловизъм".
Следващото изображение в галерията на наемодателите е изображението на Кутията. Ако Манилов е разточителен земевладелец, чието бездействие води до пълна разруха, тогава Коробочка може да се нарече трупарка, тъй като иманярството е нейната страст. Тя притежава натурално стопанство и търгува с всичко, което се предлага в него: свинска мас, птичи пера, крепостни селяни. Всичко в къщата й е подредено по старомоден начин. Тя спретнато съхранява вещите си и спестява пари, като ги слага в чанти. Всичко работи за нея. В същата глава авторът обръща голямо внимание на поведението на Чичиков, като се фокусира върху факта, че Чичиков с Коробочка се държи по-просто, по-нахално, отколкото с Манилов. Това явление е типично за руската действителност и, доказвайки това, авторът прави лирично отклонение за превръщането на Прометей в муха. Характерът на Кутията е особено ясно разкрит в сцената на продажба. Тя много се страхува да продава евтино и дори прави предположение, от което самата тя се страхува: „ами ако мъртвите ще й бъдат полезни във фермата?“, И отново авторът подчертава типичността на този образ: „ Още един и уважаван, дори държавник, но в действителност се оказва перфектна кутия”. Оказва се, че глупостта на Коробочка, нейната „клубна глава“ не е толкова рядко явление.
Следващият в галерията на земевладелците е Ноздрев. Въртележка, комарджия, пияница, лъжец и кавгаджия – това е кратко описание наНоздрьова. Това е човек, както пише авторът, който е имал страст „да разваля ближния си и то без никаква причина“. Гогол твърди, че Ноздрьови са типични за руското общество: „Ноздрьови още дълго няма да излязат от света. Те са навсякъде между нас...” Безпорядъкът на Ноздрьов се отразява и в интериора на стаите му. Част от къщата се ремонтира, мебелите са подредени някак, но собственикът не се интересува особено от всичко това. Показва на гостите конюшнята, в която има две кобили, жребец и коза. Тогава той се хвали с вълче, което държи вкъщи без причина. Вечерята при Ноздрьов беше лошо приготвена, но алкохолът беше в изобилие. Опит за купуване на мъртви души почти завършва трагично за Чичиков. Заедно с мъртвите души Ноздрьов иска да му продаде жребец или харди-гурди, а след това предлага да играе дама срещу мъртвите селяни. Когато Чичиков е възмутен от нечестната игра, Ноздрьов вика слугите да бият непокорния гост. Само появата на полицейския капитан спасява Чичиков.
Образът на Собакевич заема достойно място в галерията на собствениците на земя. "Юмрук! Да, и звяр за работа ”, така му даде Чиков. Собакевич несъмнено е иманярски земевладелец. Селото му е голямо и добре организирано. Всички сгради, макар и тромави, са здрави до крайност. Самият Собакевич напомняше на Чичиков средно голяма мечка - голяма, тромава. В портрета на Собакевич изобщо няма описание на очите, които, както знаете, са огледалото на душата. Гогол иска да покаже, че Собакевич е толкова груб, груб, че в тялото му „въобще нямаше душа“. Всичко в стаите на Собакевич е непохватно и голямо като него. Масата, фотьойлът, столовете и дори дроздът в клетката сякаш казваха: „И аз също, Собакевич“. Собакевич приема молбата на Чичиков спокойно, но иска по 100 рубли за всяка мъртва душа и дори хвали стоката му като търговец. Говорейки за типично подобно изображение, Гогол подчертава, че хора като Собакевич се срещат навсякъде - в провинцията и в столицата. В крайна сметка въпросът не е във външния вид, а в природата на човек: „не, който вече е юмрук, не може да се изправи в дланта“. Груб и груб Собакевич е господарят на своите селяни. И ако такъв човек би могъл да се издигне по-високо и да му даде повече власт? Колко неприятности би могъл да направи! В крайна сметка той се придържа към строго определено мнение за хората: „Измамник седи на измамник и кара измамник“.
Плюшкин е последният в галерията на собствениците на земя. Гогол му отрежда това място, тъй като Плюшкин е резултат от празен животчовек, живеещ от чуждия труд. „Този земевладелец има повече от хиляда души“, но той изглежда като последния просяк. Той се превърна в пародия на човек и Чичиков дори не разбира веднага кой стои пред него - "мъж или жена". Но имаше моменти, когато Плюшкин беше пестелив, богат собственик. Но ненаситната му страст към печалбата, към придобивката го довежда до пълен колапс: той е загубил реална представа за обектите, престанал е да различава необходимото от ненужното. Той унищожава зърно, брашно, плат, но спестява парче остарял козунак, което дъщеря му е донесла преди много време. На примера на Плюшкин авторът ни показва разпадането на човешката личност. Купчина боклук в средата на стаята символизира живота на Плюшкин. Това е станал той, това означава духовната смърт на човека.
Плюшкин смята селяните за крадци и мошеници, които ги уморяват от глад. В крайна сметка умът отдавна е престанал да ръководи действията му. Дори на единствения близък човек, към дъщеря си, Плюшкин няма бащина привързаност.
Така последователно, от герой до герой, Гогол разкрива един от най-трагичните аспекти на руската действителност. Той показва как под влиянието на крепостничеството загива човешкият елемент в човека. "Героите ми следват един след друг, един по-вулгарен от другия." Ето защо е справедливо да се предположи, че давайки заглавието на стихотворението си, авторът е имал предвид не душите на мъртвите селяни, а мъртвите души на земевладелците. Наистина във всяко изображение се разкрива една от разновидностите на духовната смърт. Всяко от изображенията не е изключение, тъй като моралната им грозота е оформена от социалната система, социалната среда. Тези изображения отразяват признаци на духовна дегенерация. местно благородствои човешките пороци.
Образът на Манилов в стихотворението на Н.В. Гогол "Мъртви души"
Галерията на хазяите в стихотворението „Мъртви души” се отваря с образа на Манилов. Това е първият герой, към когото Чичиков се обръща с молба за мъртви души. Какво определя "първенството" на Манилов? Знаем думите на Гогол, че героите му се следват по-вулгарно. Оказва се, че Манилов в стихотворението представлява първа, най-малка степен морална деградация. Съвременните изследователи обаче тълкуват последователността на появата на хазяите в Мъртви души в различен смисъл, поставяйки първия том на поемата на Гогол от първата част " Божествена комедия» Данте („Адът“).
Мечтателността и романтичността на Манилов още в самото начало на поемата създава рязък контраст с неморалното приключение на Чичиков.
Има и друга причина. Според И. Золотуски „всеки път, когато Чичиков се среща с някой от собствениците на земя, той прави проверка на идеалите си. Манилов е семеен живот, момиче, деца ... ”Тази „част” от идеала на Чичиков е просто най-доброто, което е в „грубо материалната” мечта на героя за задоволство и комфорт. Следователно историята на приключенията на Чичиков започва именно с Манилов.
Този образ в поемата е статичен - нищо не се случва с героя. вътрешни променипрез цялата история. Основните качества на Манилов са сантименталност, мечтателност, прекомерна самодоволство, учтивост и учтивост.Това е видимото, което лежи на повърхността. Именно тези характеристики са подчертани в описанието на външния вид на героя. Манилов „беше видна личност, чертите му не бяха лишени от приятност, но тази приятност, изглежда, твърде много се пренасяше в захарта; в маниерите и завоите му имаше нещо, което го увличаше с услуги и познанства. Усмихваше се примамливо, беше рус, със сини очи.
Гогол обаче продължава да описва вътрешен мирМанилов, а първото впечатление от „приятността“ на собственика на земята е премахнато от читателя. „В първата минута на разговор с него няма как да не кажете:„ Какъв приятен и мил човек! ”В следващата минута няма да кажете нищо, но на третата минута ще кажете: „Дяволът знае какво е! ще се почувстваш отегчен до смърт. От него няма да очаквате никаква оживена или дори арогантна дума, която можете да чуете от почти всеки, ако се докоснете до темата, която го измъчва. С малко ирония авторът изброява традиционните „интереси“ на собствениците на земя: страст към хрътките, музика, гурме храна, промоция. Манилов пък не се интересува от нищо в живота, няма „ентусиазъм“. Той говори много малко, често мисли и разсъждава, но за какво – „знае ли Господ“. Така ясно се разграничават още няколко характерни свойства на този земевладелец - несигурност, безразличие към всичко, инертност и инфантилност на възприятието на живота. „Има един вид хора“, пише Гогол, „известни под името: хората са така себе си, нито това, нито това, нито в град Богдан, нито в село Селифан ...“ Манилов принадлежи към това тип хора.
Писателят подчертава „неформалността, неяснотата“ на вътрешния свят на героя с характерен пейзаж. Така. времето в деня, когато Чичиков пристигна при Манилов, беше изключително несигурно: „Денят беше или ясен, или мрачен, но с някакъв светлосив цвят, който се случва само на старите униформи на гарнизонни войници...“
В описанието на владението на господаря ни се разкриват нови черти на Манилов. Тук вече виждаме човек, който твърди, че е „образован”, „културен”, „аристократичен”, но всички опити на героя да се изяви като образован и изискан аристократ са вулгарни и абсурдни. И така, къщата на Манилов стои „самотна на юг, тоест на хълм, отворен за всички ветрове“, но планината, върху която стои имението, е „облечена с подрязана трева“, върху нея „са разпръснати две-три цветни лехи в Английски с храсти от люляци и жълти акации." В близост можете да видите беседка „с дървени сини колони“ и надпис „Храм на самотното отражение“. А до „храма“ е обрасло езерце, покрито със зеленина, покрай което, „картинно вдигайки рокли и прибирайки се от всички страни“, две жени се скитат, влачейки одърпани глупости след себе си. В тези сцени се отгатва пародията на Гогол на сантиментални разкази и романи.
Същите претенции за "образование" се виждат и в старогръцките имена, с които Манилов е награждавал децата си - Алкид и Темистокл. Повърхностното образование на собственика на земята се превърна в пълна глупост: дори Чичиков, чувайки тези имена, изпита известна изненада, лесно е да си представим реакцията на местните жители.
въпреки това древногръцки именатук е не само поразителна характеристика на Манилов. "Алкид" и "Темистоктиус" задават темата за историята в поемата, мотива за героизма, който присъства в цялата история. Така името "Темисток" ни напомня за Темистокъл, държавники пълководец от Атина, който спечели блестящи победи в битки с персите. Животът на командира беше много бурен, наситен със събития, изпълнен със значими събития (на фона на тази героична тема бездействието и пасивността на Манилов стават още по-забележими).
„Непълнотата на природата“ на Манилов (природата сякаш се е спряла на „приятния“ външен вид на героя, „не отчитайки“ неговия характер, темперамент, любов към живота) се отразява и в описанието на домашната му среда.
Във всичко Манилов има една незавършеност, която създава дисхармония. Редица интериорни детайли свидетелстват за склонността на главния герой към лукс и изтънченост, но точно в тази наклонност все още има същата незавършеност, невъзможността да се свърши работата. В гостната на Манилов има „красиви мебели, тапицирани с елегантен копринен плат“, които са „много скъпи“, но липсват за два фотьойла, а креслата са „просто тапицирани с рогозка“. Вечерта на масата се сервира „денди свещник от тъмен бронз с три антични грации“, а до него се поставя „обикновен меден инвалид, куц, свит отстрани и покрит с мазнина...“ . Вече две години героят чете една и съща книга, стигайки само до четиринадесетата страница.
Всички дейности на земевладелца са безсмислени и абсурдни, точно като мечтите му. И така, след като изпрати Чичиков, той мечтае за огромна къща „с толкова висока беседка, че оттам можете да видите дори Москва“. Но кулминацията на образа на Манилов е „купища пепел, избити от тръба, подредени, не без старание, в много красиви редове“. Като всички "благородни господа", Манилов пуши лула. Затова в кабинета му има един вид „култ към тютюна“, който се излива в шапки, и в скиния, и „само куп на масата“. Така Гогол подчертава, че "прекарването на времето" на Манилов е напълно, безсмислено.
Речта на героя, "деликатна", богато украсена, напълно съответства на вътрешния му вид. Обсъждайки с Чичиков продажбата на мъртви души, той се чуди дали тези преговори няма да са в противоречие с гражданските разпоредби и други видове Русия. Въпреки това, Павел Иванович, който добави две-три книжни завои към разговора, успява да го убеди в съвършената легитимност на тази сделка - Манилов дава на Чичиков мъртвите селяни и дори поема регистрацията на сметката за продажба. Само пълна безчувственост може да обясни факта, че той, в желанието си да угоди на приятеля си, реши да даде на Чичиков мъртви души. И кощунствената фраза, която той произнася в същото време: „мъртвите души са по някакъв начин съвършен боклук“, за Гогол, дълбоко религиозен човек, е доказателство, че душата на самия Манилов е мъртва.
Така при по-внимателно разглеждане става забележима илюзорността на неговите „положителни” качества – чувствителност и сантименталност. Чувствата му не носят никаква полза на никого, те не са истински, а само измислица, това е просто маниер. Манилов не оценява хората по критерии за добро и зло. Околните просто попадат в общата атмосфера на самодоволство и мечтателност. Всъщност. Манилов е безразличен към самия живот.
Коробочка Настася Петровна - вдовица-земевладелец, колегиален секретар; вторият (след Манилов и преди Ноздрев) „продавач” на мъртви души. Чичиков идва при нея (гл. 3) случайно: пияният кочияш Селифан пропуска много завои на връщане от Манилов. „Мракът“ на нощта, бурната атмосфера, съпътстваща посещението при Настася Петровна, плашещото змиевидно съскане на стенния часовник, постоянните спомени на Коробочка за починалия й съпруг, признанието на Чичиков (вече сутринта), че на третия ден е имала сънувал е "проклетия" дявол - Всичко това кара читателя да бъде предпазлив. Но сутрешната среща на Чичиков с Коробочка напълно мами очакванията на читателя, отделя образа й от приказно фантастичния фон, напълно го разтваря в ежедневието.
Фамилията Коробочка метафорично изразява същността на нейната природа: пестелива, недоверчива, плаха, тъпа, упорита и суеверна.
Кутията е „една от онези майки, дребни собственици на земя, които плачат за пропадане на реколтата, загуби и държат главите си малко настрани, а междувременно печелят малко пари в пъстри торби ... В една ... рубли, в още петдесет долара, през третото тримесечие...“. Скрин, където освен бельо, нощни блузи, памучни халки, скъсано палто, торби с пари. - аналог на кутията. (Идентично на изображението на Кутията е и кутията на Чичиков с чекмеджета, прегради, кътчета, скрита касичка. Символично Кутията се отвори, разгласявайки тайната на Чичиков. Така вълшебно ковчеже, кутия с " двойно дъно”, благодарение на Коробочка разкрива тайната си.)
Ако в образа на Манилов Гогол разкри мита за просветен джентълмен, то в образа на Коробочка писателят разсея идеята за пестелив и делови земевладелец, който мъдро управлява домакинството, грижи се за селяните и поддържа семейството огнище. Патриархатът на този земевладелец изобщо не е внимателно съхранениетрадиции, за които Пушкин пише: "Те се пазят в мирен живот / Навици от скъпи стари времена." Кутията сякаш просто е заседнала в миналото, времето сякаш е спряло за нея и започна да се движи в омагьосан кръг от дребни домакински задължения, които погълнаха и убиха душата й. Наистина, за разлика от Манилов, тя винаги е заета с домакинска работа. За това свидетелстват засятите градини и къщичката за птици, пълна с „всяко домашно същество”, и поддържаните „правилно” селски колиби. Селото й е добре поддържано, а селяните, които живеят в него, не страдат от бедност. Всичко говори за точността на домакинята, нейната способност да управлява имението. Но това не е проява на жив икономически ум. Кутията просто следва един вид "програма за действие", тоест подхранва, продава и купува. И само в тази равнина тя може да мисли. Тук не може да става дума за никакви духовни искания.
Метонимичният пренос, характерен за Гогол, е плашило на дълъг прът в шапката на домакинята, засилващо впечатлението за комичната глупост на пестеливостта на самотна вдовица, спестяваща за неизвестно кого и невиждаща отвъд носа си. Нещата в къщата на Коробочка, от една страна, отразяват наивните представи на Коробочка за буйна красота; от друга страна, нейното иманярство и домашни забавления (гадаене, кърпене, бродиране и готвене): „дневната е окачена със стари тапети на райета; картини с птици: между прозорците има малки антични огледала с тъмни рамки под формата на извити листа: зад всяко огледало имаше или писмо, или старо тесте карти, или чорап; стенен часовник с нарисувани цветя върху циферблатът...".
Къщата на Коробочка със старинни малки огледала, съскащи часовници и картини, зад които със сигурност ще се крие нещо, буйни пера и обилна храна ни разказва за патриархалния характер на бита на домакинята. Но тази простотия граничи с невежество, нежелание да знае поне нещо, което излиза извън кръга на нейните грижи. Във всичко тя безсмислено следва обичайните модели: посетител означава „търговец“, нещо „от Москва“ означава „ добра работа" и т.н. Мисленето на Коробочка е ограничено, както и порочният кръг на нейния живот - дори в града, разположен близо до имението, тя излиза само няколко пъти.
Начинът, по който Коробочка общува с Чичиков, издава нейната глупост, която ни най-малко не пречи на практическата проницателност, на желанието да не пропусне печалбата. Това се проявява най-ясно в сцената на покупко-продажба на мъртви души. Кутията изглежда изключително глупава, неспособна да улови същността на „изгодното“ предложение на Чичиков. Тя го разбира буквално: „Искаш ли да ги изкопаеш от земята?“ — пита собственикът на земята. Страхът на Коробочка да продаде мъртви души е абсурден и смешен, тъй като тя не се страхува толкова от самия обект на търговия, а повече се притеснява как да не продаде твърде евтино и изведнъж мъртвите души ще бъдат полезни в домакинството за някои причина. Дори Чичиков не може да понесе непроницаемата глупост на Коробочка. Неговото мнение за нея по чудосъгласен е с това на автора: това е земевладелец с "клубна глава". Кутията решава да продаде „душите“ от страх и от суеверие, за Чичиков, изсуши дявола за нея и почти прокълна („нека, по дяволите, да отиде и да се разхожда с цялото си село!“), Особено след като дяволът мечтаеше от нея насън: „гадни, но рога - тогава по-дълги от биковете.
Страхът от поевтиняване принуждава Коробочка да отиде в града, за да разбере цената на "мъртвите души", оборудвайки тарантас, "по-скоро като изпъкнала диня с дебели бузи, поставена на колела ... Динята беше пълна с памучни възглавници в форма на торбички, ролки и просто възглавници, пълнени с пликове хляб, кифлички, кожи, бързи мисли и гевреци от заварен тесто. Тарантулата от диня на Коробочка е друг аналог на нейния образ, заедно със скрин, кутия за бижута и цветни чанти, пълни с пари.
Гогол показва на читателите, че хора като нея са неспособни на никакво движение – нито външно, нито вътрешно, защото душата в тях е мъртва и вече не може да се преражда.
Самото местоположение на село Коробочки (отдалечено от главния път, на страничен клон на живота) показва неговата „безнадеждност“, „безполезност“ на всякакви надежди за евентуалното му коригиране и възраждане. По това тя е подобна на Манилов - и заема едно от най-ниските места в "йерархията" на героите на поемата.
Основните черти на характера на Ноздрев са арогантност, самохвалство, склонност към разврат, енергичност и непредсказуемост. Гогол отбелязва, че хората от този тип винаги са „говорещи, празнуващи, безразсъдни шофьори“, лицата им винаги показват „нещо открито, директно, дръзко“, те са отчаяни играчи, любители на ходенето. Те са общителни и безцеремонни, „ще се сприятеляват, изглежда, завинаги: но почти винаги се случва този, който се е сприятелил, да се бие с тях същата вечер на приятелско пиршество“.
Разкриване на образа на Ноздрьов. Гогол умело използва различни художествени средства. На първо място, портретът на героя е изразителен. В портрета му се проследи нещо, което наподобява фолклорен добър човек: „Той беше среден на ръст, много добре сложен човек, с пълни румени бузи, бели като сняг зъби и черни като смола бакенбарди. Той беше свеж като кръв и мляко; здравето сякаш изскочи от лицето му. Разбира се, в това описание има ясна ирония. Не напразно авторът, говорейки по-нататък за битките, в които Ноздрьов непрекъснато се забърква, отбелязва, че „пълните му бузи бяха толкова добре създадени и съдържаха толкова много растителна сила, че бакенбардите му скоро отново нараснаха“, когато в поредната каша той беше доста извадено. Има нещо от животното в този герой (не забравяйте, че той беше сред кучетата „точно като баща сред семейството“), но определението „ исторически човек„даден му не напразно. В авторовата характеристика на този земевладелец присъства не само ирония и подигравка, но и друг мотив – мотивът за нереализираните възможности, съдържащи се в тази природа.
Характерно е, че Ноздрев има атрактивен външен вид, физическа сила, той се смее "с този звънлив смях, който само пресен, здрав човек... „Мотивът за руския героизъм, който възниква в изобразяването на Ноздрьов, е комично редуциран. Контрастът между него външен вида вътрешният му вид е огромен: животът на героя е безсмислен, „подвизите“ на този „герой“ не отиват по-далеч от измама на карти или успокоена битка на панаир. Ноздрев е само „поява на широк характер. Той е нагъл, пияница, лъжец, той е в същото време страхливец и напълно нищожен човек.
Характерен е и пейзажът, обрамчващ епизода с посещението на Чичиков при помешчика. „Ноздрьов преведе гостите си през поле, което на много места се състои от хълмове. Гостите трябваше да си проправят път между угарите и издигнатите ниви... На много места краката им изцеждаха водата под себе си, до такава степен мястото беше ниско. Отначало бяха внимателни и внимателно пресичаха, но след това, като видяха, че това няма полза, тръгнаха направо, без да разберат къде е пръстта и къде е най-малката. Този пейзаж говори за безпорядъка на домакинството на земевладелеца и в същото време символизира безгрижието на Ноздрьов.
Така че вече начинът на живот на героя е лишен от подреденост. Икономиката на земевладелците напълно изпаднала в упадък. В конюшнята беше празна, воденица без пух, къщата беше в безпорядък и запусната. И само развъдника е в добро състояние. „Сред кучетата Ноздрьов... е абсолютно като баща сред семейство“, отбелязва Гогол. Това сравнениезадава темата за „клеветата“ на героя в повествованието. Както отбелязва С. Шевирев, Ноздрев „много прилича на куче: без причина в същото време лае, хапе и гали“.
Героят е склонен към лъжи, измама, празен бърборене. Той лесно може да клевети, да клевети човек, да разпространява клюки за него, „басня, по-глупава от която е трудно да се измисли“. Характерно е, че Ноздрьов лъже без видима причина, „от любов към изкуството”. И така, след като е измислил история с дъщерята на губернатора, той продължава да лъже по-нататък, заплитайки се в тази история. Причината за това е проста: Ноздрьов разбра, че „по този начин може да повика неприятности, но вече не може да си държи езика. Въпреки това беше трудно, защото се представиха такива интересни подробности, от които е невъзможно да се откаже ... "
Склонността към измама и измама се проявява у него и по време на играта на карти. Ето защо играта често завършва с битка: „те го бият с ботуши или са го помолили да преекспонира дебели и много добри бакенбарди ...“
Характерът на героя, неговите интереси и начин на живот са отразени в интериора на къщата му. В канцеларията на Ноздрьов няма книги и книжа, но висят саби, пушки, турски кинжали и тръби от най-различни видове – „дървени, глинени, дунапрени, с камъни и неопушени, облечени с велур и непокрити”. В този интериор символичен е един обект – хърди-гурди, в който има „една тръба, много оживена, която по никакъв начин не искаше да се успокои“. Този изразителен детайл символизира характера на героя, неговото безпокойство, неудържима енергия.
Ноздрьов е необичайно "активен", енергичен, жизненост и пъргав характер го тласкат към нови и нови "предприятия". И така, той обича да се променя: пистолет, куче, коне - всичко незабавно става обект на размяна. Ако има пари, тогава на панаира той веднага купува „всякакви неща“: яки, димящи свещи, стафиди, тютюн, пистолети, херинги, картини, тенджери и т. н. Въпреки това придобитите неща рядко се носят вкъщи -: това същия ден може да загуби всичко.
Ноздрьов е много последователен в поведението си при покупко-продажба на мъртви души. Веднага се опитва да продаде на Чичиков жребец, кучета, харди, след това започва размяна на каруци, игра на пулове. Забелязвайки рицарството на Ноздрьов. Чичиков отказва да играе. И тогава "историческият" човек предизвиква скандал, сбиване и само появата на полицейски началник в къщата спасява Чичиков.
Характерни са и речта и обноските на Ноздрев. Той говори силно, емоционално, често крещи. Речта му е много колоритна и разнообразна по композиция.
Освен това си струва да се отбележи статичността на това изображение. Гогол дава героя на Ноздрьов вече оформен, готов, предисторията на този герой е затворена за читателя, в хода на историята няма вътрешни промени с героя.
Така създаденият от Гогол персонаж - самохвалко, говорещ, безразсъден шофьор, гуляй, комарджия, кавгаджия и спорец, любител да пие и да добави нещо - е колоритен и лесно разпознаваем. Героят е типичен и в същото време, благодарение на редица детайли, специални малки неща, писателят успя да подчертае своята индивидуалност.
Образът на Собакевич в стихотворението на Н.В. Гогол "Мъртви души"
Собакевич следва четвърти в галерията на земевладелците на Гогол. Основните черти на Собакевич са ум. работоспособност, практическа проницателност, но в същото време той се характеризира с скъперничество, някаква тежка стабилност във възгледите си. характер, начин на живот. Тези черти се забелязват вече в самия портрет на героя, който прилича на мечка със "среден размер". И се казва Михаил Семенович. „За да е пълна приликата, фракът на него беше изцяло мечешки на цвят, ръкавите бяха дълги, панталоните бяха дълги, той стъпваше с крака и на случаен принцип и стъпваше неспирно по краката на други хора. Тенът беше нажежен, горещ, което се случва на медна стотинка.
В портрета на Собакевич се усеща гротескният мотив за сближаването на героя с животно, с нещо. Така Гогол подчертава ограничените интереси на земевладелца в света на материалния живот.
Гогол също така разкрива качествата на героя чрез пейзажа, интериора и диалозите. Село Собакевич е "доста голямо". Вляво и вдясно от него са „две гори, бреза и бор, като два покрива, едната тъмна, другата по-светла”. Вече тези гори говорят за пестеливостта на земевладелеца и неговия практически проницателност.
Напълно отговаря на външния и вътрешния облик на собственика и неговото имущество. Собакевич изобщо не се интересува от естетиката, външната красота на заобикалящите го предмети, мисли само за тяхната функционалност. Чичиков, приближавайки се до къщата на Собакевич, отбелязва, че по време на строителството очевидно „архитектът непрекъснато се бори с вкуса на собственика“. „Архитектът беше педант и искаше симетрия, собственикът искаше удобство…“, отбелязва Гогол. Това „удобство“, загриженост за функционалността на обектите се проявява у Собакевич във всичко. Дворът на земевладелския собственик е заобиколен от „здрава и прекалено дебела дървена решетка“, конюшните и навесите са от пълни, дебели трупи, дори селските колиби на селяните са „изсечени чудесно“ – „всичко... прилепна плътно и както трябва."
Ситуацията в къщата на Собакевич възпроизвежда същия „силен, непохватен ред“. Маса, фотьойли, столове - всичко "от най-тежко и неспокойно качество", в ъгъла на хола стои "коремест орехов кабинет на абсурдни четири крака, перфектна мечка". По стените висят картини на „гръцки командири“ – „необичайно силни и високи хора, с толкова дебели бедра и нечувани мустаци, че тръпки минават по тялото“.
Характерно е, че тук отново се появява мотивът за героизма, „изиграващ ролята на положителен идеологически полюс в поемата”. И този мотив е зададен не само от образите на гръцки генерали, но и от портрета на самия Собакевич. с "най-силното и най-чудесно зашития образ". Този мотив отразява мечтата на Гогол за руския героизъм, заключена, според писателя, не само във физическата сила, но и в „неизброимото богатство на руския дух.” Писателят улавя тук самата същност на руската душа: „Руските движения ще се издигне ... и те ще видят колко дълбоко се вкоренява в славянската природа, която се промъкна само през природата на другите народи.
Но в образа на Собакевич „богатството на руския дух“ е потиснато от света на материалния живот. Собственикът на земята се грижи само за запазването на своето богатство и изобилието на трапезата. Най-вече обича да се храни добре и вкусно, като не признава чуждите диети. Така обядът при Собакевич е много „разнообразен“: пълненият овнешки шкембе се сервира със зелева чорба, след това „агнешка страна с каша“, чийзкейкове, пълнена пуйка и сладко. „Когато имам свинско, дай цялото прасе на масата, агнешко – влачи целия овен, гъска цялата гъска?“ — казва той на Чичиков. Тук Гогол развенчава лакомията, един от човешките пороци, с които се бори Православието.
Характерно е, че Собакевнч далеч не е глупав: той веднага осъзна каква е същността на дългата реч на Павел Иванович и бързо назначи размяната му на мъртвите селяни. Собственикът на земята е логичен и последователен по време на пазарлъка с Чичиков. Да, и самият той изглежда така, че да стане ясно; той е „едно от онези лица, над чиято украса природата не е била по-мъдра за дълго... тя хвана с брадва веднъж - носът й излезе, тя го хвана в друг - устните й излязоха, тя мушна очите си с голяма бормашина... „Изглежда, че го интересува само как да напълни стомаха си по-плътно . Но зад този външен вид се крие умен, злобен и опасен хищник. Нищо чудно, че Собакевич си спомня как баща му е могъл да убие мечка. Самият той се оказа в състояние да „напълни“ друг мощен и ужасен хищник - Чичиков. Сцената на продажба и покупка в тази глава е коренно различна от всички подобни сцени с други собственици на земя: не Чичиков, а Собакевич е този, който води играта. Той, за разлика от останалите, веднага разбира същността на измамна сделка, която изобщо не го притеснява и започва да прави истински пазарлък. Чичиков разбира, че е сериозен, опасен враг, от което трябва да се страхуваме и следователно приема правилата на играта. Собакевич, подобно на Чичиков, не се смущава от необичайността и неморалността на сделката: има продавач, има купувач, има продукт. Чичиков, опитвайки се да свали цената, припомня, че "целият артикул е просто фу-фу ... кому е нужен?" На което Собакевич разумно отбелязва: „Да, купуваш, значи ти трябва“.
Собакевич е прозорлив по свой начин, надарен трезвен погледвърху нещата. Той не си прави илюзии относно градските власти: „все това са измамници: целият град е такъв: измамник седи на мошеник и кара измамник“. В думите на героя тук се крие истината на автора, неговата позиция.
В речта му се проявява умът на Собакевич, неговата проницателност и в същото време "дивост", необщителност, необщителност на собственика на земята. Собакевич говори много ясно, кратко, без излишна „красивост“ и богато украсено. И така, на дългите ръкопляскания на Чичиков за обременяващото задължение на наемодателя да плаща данъци за ревизионни души, „завършили кариерата си“, Михаил Иванова „реагира“ с една фраза: „Имате ли нужда от мъртви души?“ Обсъждайки познанства, собственикът на земята може да се скара, да използва "силна дума".
Образът на Собакевич в стихотворението е статичен: на читателите не се представя историята на живота на героя, никакви духовни промени в него. Въпреки това персонажът пред нас е жив и многостранен. Както в главите за останалите земевладелци, Гогол използва и тук всички елементи на композицията (пейзаж, интериор, портрет, реч), подчинявайки ги на лайтмотива на този образ.
Образът на Плюшкин в стихотворението на Н.В. Гогол "Мъртви души"
Галерията от "мъртви души" завършва в стихотворението на Плюшкин.
Основните черти на Плюшкин са скъперничество, алчност, жажда за трупане и обогатяване. бдителност и подозрителност. Тези черти са майсторски предадени в портрета на героя, в пейзажа, в описанието; среда и диалози.
Външният вид на Плюшкин е много изразителен. „Лицето му не представляваше нищо особено: беше почти същото като на много слаби старци, едната брадичка стърчеше много напред, така че трябваше всеки път да я покрива с носна кърпа, за да не плюе: малката му очите все още не бяха излезли и избягаха изпод високо растящи вежди, като мишки, когато, стърчащи заострените си муцуни от тъмни дупки, наострили уши и мигайки с носове, те търсят котка, която се крие някъде ... " Облеклото на Плюшкин заслужава внимание - мазен и разкъсан халат, парцали, увити около врата му ...
Малки разместени очи, подобни на мишки, свидетелстват за бдителността и подозрителността на Плюшкин, породена от страх за имуществото му. Парцалите му приличат на дрехите на просяк, но по никакъв начин на земевладелец, който има повече от хиляда души.
Мотивът за бедността продължава да се развива в описанието на селото на земевладелците. Във всички селски постройки се забелязва „някаква особена зарухост“, колибите са от стари и тъмни трупи, покривите приличат на сито, няма стъкла на прозорците. Къщата на самия Плюшкин изглежда като „някакъв мършав инвалид“. На места е едноетажна, на места е двуетажна, има зелена плесен по оградата и портите, през порутените стени се вижда „гола мазилка“, само два от прозорците са отворени, останалите са претъпкан или запушен. „Просещият поглед” тук метафорично предава духовната бедност на героя, тежкото ограничение на неговото световно приемане от патологична страст към иманярството.
Зад къщата се простира градина, също толкова обрасла и загнила, която обаче е „доста живописна в своята живописна запустение”. „Зелени облаци и неправилни куполи лежаха върху небесния хоризонт, свързани с върхове на дървета, израснали в свобода. Колосален бял ствол на бреза ... се издигаше от този зелен гъсталак и се закръгла във въздуха, като ... искряща мраморна колона ... На места зелени гъсталаци, осветени от слънцето ... Този пейзаж контрастира с присъствието на светлинни ефекти в описанието на вътрешната украса на къщата на собственика на земята, която пресъздава атмосферата на безжизненост, смърт и гроб.
Влизайки в къщата на Плюшкин, Чичиков веднага се озовава в тъмнина. „Той пристъпи в тъмния широк проход, от който духаше студ, като от мазе. От прохода той влезе в стаята „също тъмна, леко осветена от светлината, излизаща изпод широката цепнатина в долната част на вратата“. Освен това Гогол развива очертания тук мотив за смъртта, безжизнеността. В друга стая на собственика на земята (където свършва Чичиков) има счупен стол, „часовник със спряно махало, към който паякът вече е прикрепил мрежата си“: полилей в платнена торба, благодарение на слой прах , изглежда като „копринен пашкул, в който седи червей“. По стените Павел Иванович забелязва няколко картини, но сюжетите им са съвсем категорични - битка с крещящи войници и давещи се коне, натюрморт с "патица, висяща глава надолу".
В ъгъла на стаята на пода е натрупана огромна купчина стари боклуци, през огромен слой прах Чичиков забелязва там парче от дървена лопата и стара подметка на ботуша. Тази картина е символична. Според И. Золотуски купчината на Плюшкин е „надгробна плоча над идеала на материалиста“. Изследователят отбелязва, че винаги, когато Чичиков се срещне с някой от собствениците на земя, той прави „разглеждане на своите идеали“. Плюшкин в този случай "представлява" държава, богатство. Всъщност това е най-важното, към което се стреми Чичиков. Именно финансовата независимост му отваря пътя към комфорт, щастие, просперитет и т.н. Всичко това е неразривно слято в съзнанието на Павел Иванович с дома, семейството, семейните връзки, "наследниците", уважението в обществото.
Плюшкин, от друга страна, прави обратния път в стихотворението. Героят сякаш се отваря пред нас обратна странаИдеалът на Чичиков - виждаме, че къщата на хазяина е напълно занемарена, той няма семейство, скъсал е всички приятелски и семейни връзки, няма дори и намек за уважение в отзивите на други хазяи.
Но след като Плюшкин беше пестелив собственик, той беше женен и „съсед дойде да обядва с него“ и да научи от него за домакинството. И всичко беше не по-лошо за него, отколкото за другите: „приветлива и приказлива домакиня“, известна с гостоприемството си, две хубави дъщери, „руси и свежи, като рози“, син, „счупено момче“ и дори французин учител. Но "добрата любовница" на него и най-малката дъщеряумря, най-големият избяга с капитана, „дошло е времето синът ми да служи“ и Плюшкин остана сам. Гогол внимателно проследява този процес на разпадане на човешката личност, развитието в героя на неговата патологична страст.
Самотният живот на земевладелеца, вдовството, „сивата коса в груба коса“, сухотата и рационалността на характера („човешките чувства... не бяха дълбоки в него“) – всичко това даде „пълна храна на скъперничеството“. Отдавайки се на порока си, Плюшкин постепенно съсипа цялото си домакинство. И така, сеното и хлябът му изгнили, брашното в мазетата се превърнало в камък, платната и платовете се „превърнали в прах“.
Страстта на Плюшкин към иманярството стана наистина патологична: всеки ден той се разхождаше по улиците на селото си и събираше всичко, което му попадна: стара подметка, женски парцал, железен пирон, глинен парче. Какво не е имало в двора на земевладелския: „бъчви, кръстосани, вани, лагуни, кани с близалца и без близалца, заклети братя, кошници...”. „Ако някой беше надникнал в работническия двор, където беше подготвен за доставка на всякакви дърва и прибори, които никога не са били използвани, щеше да му се стори, че вече се е озовал в Москва на склад за стърготини. , където бързите свекърви и свекърва отиват всеки ден ... подробно описват икономическите си резерви ... ”- пише Гогол.
Подчинявайки се на жаждата за печалба и обогатяване, героят постепенно губи всички човешки чувства: той престава да се интересува от живота на децата и внуците си, кара се със съседите си и прогонва всички гости.
Характерът на героя в стихотворението е напълно съобразен с неговата реч. Както отбелязва В. Литвинов, речта на Плюшкин е „едно непрекъснато мрънкане“: оплаквания от роднини, селяни и мъмрене с дворовете му.
В сцената на купуване и продажба на мъртви души Плюшкин, подобно на Собакевич, започва да се пазари с Чичиков. Въпреки това, ако Собакевич. без да се интересува от моралната страна на въпроса, той вероятно се досеща за същността на измамата на Чичиков, тогава Плюшкин дори не мисли за това. Чувайки, че е възможно да се получи „печалба“, собственикът на земята сякаш забравя за всичко: той „очаква“, „ръцете му трепереха“, той „взе парите от Чичиков в двете си ръце и ги занесе в бюрото със същата предпазливост, сякаш ще носи някаква течност, всяка минута се страхувайки да я разлее. Така моралната страна на въпроса го напуска от само себе си – тя просто избледнява под натиска на „надигащите се чувства“ на героя.
Именно тези "чувства" извеждат собственика на земята от категорията "безразличен". Белински смята Плюшкин за „комично лице“, грозно и отвратително, отричайки му значението на чувствата. Въпреки това, в контекста творческа идеяавторът, представен в поемата на житейската история на героя, този герой изглежда е най-трудният сред собствениците на земя Гогол. Именно Плюшкин (заедно с Чичиков), според плана на Гогол, трябваше да се появи морално възроден в третия том на поемата.
Произведението на Николай Василиевич Гогол "Мъртви души" е едно от най-ярките творби на автора. Това стихотворение, чийто сюжет е свързан с описанието на руската действителност от 19 век, е от голяма стойност за руската литература. Това беше значимо и за самия Гогол. Нищо чудно, че го нарече "народна поема" и обясни, че по този начин се е опитал да разкрие недостатъците руска империяи след това променят лицето на родината си към по-добро.
Раждане на жанр
Идеята, че Гогол е написал "Мъртви души", е предложена на автора от Александър Сергеевич Пушкин. Първоначално творбата е замислена като лек хумористичен роман. Въпреки това, след началото на работата по творбата Dead Souls, жанрът, в който първоначално е трябвало да бъде представен текстът, е променен.
Факт е, че Гогол смята сюжета за много оригинален и даде на презентацията различна, повече дълбок смисъл. В резултат на това година след началото на работата по творбата Dead Souls жанрът му стана по-обширен. Авторът реши, че неговото потомство не трябва да бъде нищо повече от стихотворение.
Основна идея
Писателят раздели творбата си на 3 части. В първия от тях той решава да посочи всички недостатъци, които се случват в съвременното общество. Във втората част той планираше да покаже как протича процесът на коригиране на хората, а в третата част - животът на героите, които вече са се променили към по-добро.
През 1841 г. Гогол завършва първия том на Мъртви души. Сюжетът на книгата шокира цялата четяща страна, предизвиквайки много спорове. След излизането на първата част авторът започва работа по продължението на стихотворението си. Той обаче така и не успя да завърши започнатото. Вторият том на поемата му се стори несъвършен и девет дни преди смъртта си той изгори единственото копие на ръкописа. За нас са запазени само чернови на първите пет глави, които днес се считат за отделно произведение.
За съжаление трилогията така и не беше завършена. Но стихотворението „Мъртви души“ трябваше да има значително значение. Основната му цел беше да опише движението на душата, която премина през падение, пречистване и след това прераждане. Този път към идеала трябваше да измине главният герой на поемата Чичиков.
парцел
Историята, разказана в първия том на Мъртви души, ни отвежда в деветнадесети век. Разказва за пътуване из Русия, предприето от главния герой Павел Иванович Чичиков, за да придобие т. нар. мъртви души от земевладелците. Сюжетът на творбата предоставя на читателя пълна представа за обичаите и бита на хората от онова време.
Нека разгледаме малко по-подробно главите от "Мъртви души" с техния сюжет. Това ще даде обща представа за яркото литературно произведение.
Глава първа. Започнете
Как започва творбата "Мъртви души"? Повдигнатата в него тема описва събитията, случили се по времето, когато французите бяха окончателно прогонени от територията на Русия.
В началото на историята Павел Иванович Чичиков, който служи като колегиален съветник, пристигна в един от провинциалните градове. При анализа на „Мъртви души“ образът на главния герой става ясен. Авторът го показва като мъж на средна възраст със средно телосложение и добър външен вид. Павел Иванович е изключително любознателен. Има ситуации, когато дори можете да говорите за неговата настойчивост и досадност. И така, при слугата на механата той се интересува от доходите на собственика, а също така се опитва да разбере за всички служители на града и за най-благородните собственици на земя. Интересува се и от състоянието на региона, в който е пристигнал.
Колегиалният съветник не седи сам. Той посещава всички длъжностни лица, като намира правилния подход към тях и подбира думи, които са приятни за хората. Затова и се отнасят с него също толкова добре, което дори малко изненадва Чичиков, който е преживял много негативни реакции към себе си и дори е оцелял при покушението.
Основната цел на пристигането на Павел Иванович е да намери място за спокоен живот. За да направи това, когато присъства на парти в къщата на губернатора, той се среща с двама земевладелци - Манилов и Собакевич. На вечеря в полицейския началник Чичиков се сприятелява с помещика Ноздрев.
Глава втора. Манилов
Продължението на сюжета е свързано с пътуването на Чичиков до Манилов. Собственикът на земята срещнал чиновника на прага на имението му и го завел в къщата. Пътят към жилището на Манилов лежеше сред павилионите, на които бяха окачени табели с надписи, че това са места за размисъл и усамотение.
Анализирайки "Мъртви души", Манилов може лесно да се характеризира с тази украса. Това е земевладелец, който няма проблеми, но в същото време е твърде досаден. Манилов казва, че идването на такъв гост за него е сравнимо със слънчев ден и най-щастливия празник. Той кани Чичиков да вечеря. Стопанката на имението и двамата синове на земевладелец Темистокъл и Алкид присъстват на трапезата.
След обилна вечеря Павел Иванович решава да разкаже за причината, която го е довела в тези краища. Чичиков иска да купи селяни, които вече са починали, но смъртта им все още не е отразена в ревизионното удостоверение. Целта му е да изготви всички документи, уж тези селяни са още живи.
Как реагира Манилов на това? Той има мъртви души. Собственикът на земята обаче първоначално е изненадан от подобно предложение. Но тогава той се съгласява на сделката. Чичиков напуска имението и отива при Собакевич. Междувременно Манилов започва да мечтае как Павел Иванович ще живее в съседство с него и какво добри приятелите ще бъдат след неговото преместване.
Глава трета. Запознаване с Кутията
По пътя към Собакевич Селифан (кочияшът на Чичиков) случайно пропусна десния завой. И тогава започна да вали силен дъжд, освен това Чичиков падна в калта. Всичко това принуждава служителя да търси квартира за нощувка, която намери при земевладелката Настася Петровна Коробочка. Анализът на "Мъртви души" показва, че тази дама се страхува от всичко и всеки. Чичиков обаче не губи време напразно и предлага да закупи от нея починали селяни. Отначало възрастната жена беше непокорна, но след като гостуващ служител обеща да купи цялата мас и коноп от нея (но следващия път), тя се съгласява.
Сделката премина. Кутията почерпи Чичиков с палачинки и пайове. Павел Иванович, след като яде обилна храна, продължи. И земевладелецът много се притесни, че взима малко пари за мъртви души.
Глава четвърта. Ноздрев
След като посети Коробочка, Чичиков излезе на главния път. Решил да посети една странноприемница по пътя, за да хапне. И тук авторът искаше да придаде на това действие известна мистерия. Прави лирически отклонения. В "Мъртви души" той разсъждава върху свойствата на апетита, присъщи на хоратаподобен на главния герой на неговото творчество.
Докато е в механата, Чичиков се среща с Ноздрьов. Собственикът се оплакал, че е загубил пари на панаира. След това следват до имението Ноздрев, където Павел Иванович възнамерява да печели добре.
Анализирайки "Мъртви души", можете да разберете какво е Ноздрев. Това е човек, който обича всякакви истории. Казва ги навсякъде, където и да е. След обилна вечеря Чичиков решава да се пазари. Павел Иванович обаче не може да моли за мъртви души или да ги купува. Ноздрев поставя свои условия, които се състоят в замяна или в покупка в допълнение към нещо. Собственикът на земята дори предлага да използва мъртви души като залог в играта.
Между Чичиков и Ноздрьов възникват сериозни разногласия и те отлагат разговора за сутринта. На следващия ден мъжете се съгласиха да играят дама. Ноздрьов обаче се опита да измами съперника си, което бе забелязано от Чичиков. Освен това се оказа, че собственикът на земята е подсъдим. И Чичиков нямаше друг избор, освен да избяга, когато видя капитана на полицията.
Глава пета. Собакевич
Собакевич продължава образите на земевладелците в „Мъртви души“. Именно при него Чичиков идва след Ноздрьов. Имението, което е посетил, отговаря на господаря му. Също толкова силна. Домакинът угощава госта на вечеря, като по време на хранене говори за градските власти, наричайки ги всички мошеници.
Чичиков разказва за плановете си. Те изобщо не уплашиха Собакевич и мъжете бързо преминаха към сделка. За Чичиков обаче започнаха неприятности. Собакевич започна да се пазари, говорейки за най-много най-добрите качествамъртви селяни. Чичиков обаче не се нуждае от такива характеристики и настоява за себе си. И тук Собакевич започва да намеква за незаконността на подобна сделка, заплашвайки да каже на всеки, който трябва да знае за нея. Чичиков трябваше да се съгласи с цената, предложена от собственика на земята. Те подписват документа, като все още се страхуват от мръсен номер един от друг.
В "Мъртви души" в пета глава има лирически отклонения. Авторът завършва разказа за посещението на Чичиков при Собакевич с дискусия за руския език. Гогол подчертава разнообразието, силата и богатството на руския език. Тук той посочва особеността на нашите хора да дават всеки прякор, свързан с различни нарушения или с хода на обстоятелствата. Те не напускат господаря си до смъртта му.
Глава шеста. Плюшкин
Много интересен герой е Плюшкин. „Мъртви души“ го показва като много алчен човек. Собственикът на земята дори не изхвърля старата си подметка, която е паднала от ботуша му, и я носи в доста прилична купчина такива боклуци.
въпреки това плюшкин мъртъв soul продава много бързо и без пазарлък. Павел Иванович е много доволен от това и отказва предлагания от собственика чай с крекер.
Глава седма. Сделка
След като постигна първоначалната си цел, Чичиков е изпратен да разреши окончателно проблема гражданска камара. Манилов и Собакевич вече пристигнаха в града. Председателят се съгласява да стане адвокат на Плюшкин и всички други продавачи. Сделката беше осъществена и шампанско беше отворено за здравето на новия собственик на земя.
Глава осма. Слухове. топка
Градът започна да обсъжда Чичиков. Мнозина го мислеха за милионер. Момичетата започнаха да полудяват по него и да изпращат любовни съобщения. Веднъж на бала при губернатора, той буквално се озовава в прегръдките на дамите. Въпреки това вниманието му привлича шестнайсетгодишна блондинка. По това време Ноздрьов идва на бала, силно заинтересован да купи мъртви души. Чичиков трябваше да си тръгне в пълно объркване и тъга.
Глава девета. Полза или любов?
По това време в града пристигна земевладелецът Коробочка. Тя реши да провери дали не е сбъркала с цената на мъртвите души. Новината за невероятната покупко-продажба става собственост на жителите на града. Хората вярват, че мъртвите души са прикритие за Чичиков, но всъщност той мечтае да отнеме блондинката, която харесва, която е дъщеря на губернатора.
Глава десета. Версии
Градът буквално се възроди. Новините идват една след друга. Говорят се за назначаване на нов губернатор, за наличие на подкрепящи документи за фалшиви банкноти, за коварен разбойник, избягал от полицията и т. н. Има много версии и всички те се отнасят до личността на Чичиков. Възбудата на хората се отразява негативно на прокурора. Той умира при удар.
Глава единадесета. Цел на събитието
Чичиков не знае какво говори градът за него. Отива при губернатора, но там не го приемат. Освен това хората, които го срещат по пътя, се отклоняват от длъжностното лице в различни посоки. Всичко става ясно, след като Ноздрьов идва в хотела. Собственикът се опитва да убеди Чичиков, че се опитва да му помогне да отвлече дъщерята на губернатора.
И тук Гогол решава да разкаже за своя герой и защо Чичиков купува мъртви души. Авторът разказва на читателя за детството и училищното образование, където Павел Иванович вече показа изобретателността, дадена му от природата. Гогол също разказва за отношенията на Чичиков с другари и учители, за неговата служба и работа в комисията, която се намираше в сградата на правителството, както и за прехода към служба в митниците.
Анализът на „Мъртви души“ ясно показва заложбите на главния герой, които той използва, за да завърши своята сделка, описана в творбата. В края на краищата на всички места на работа Павел Иванович успя да спечели много пари чрез сключване на фалшиви договори и тайни споразумения. Освен това той не пренебрегваше да работи с контрабандата. За да избегне наказателно наказание, Чичиков подаде оставка. След като отиде да работи като адвокат, той веднага състави коварен план в главата си. Чичиков искаше да купи мъртви души, за да заложи като живи в хазната, за да получи пари. По-нататък в плановете му беше закупуването на село, за да осигури бъдещо потомство.
Отчасти Гогол оправдава своя герой. Той го смята за собственика, изградил с ума си такава забавна верига от сделки.
Изображения на наемодатели
Тези герои от „Мъртви души“ са представени особено ярко в пет глави. Освен това всеки от тях е посветен само на един собственик на земя. Има определен модел в разположението на главите. В тях са подредени образите на стопаните на „Мъртви души” според степента на тяхната деградация. Нека си спомним кой беше първият от тях? Манилов. Dead Souls описва този земевладелец като мързелив и мечтателен, сантиментален и практически неприспособен към живота. Това се потвърждава от много подробности, например фермата, която се е разпаднала, и къщата, стояща на юг, отворена за всички ветрове. Авторът, използвайки удивителната художествена сила на словото, показва на читателя мъртвостта на Манилов и неговата безполезност. жизнен път. В крайна сметка зад външната привлекателност се крие духовна празнота.
Какви други ярки образи са създадени в произведението "Мъртви души"? Героите-наемодатели в образа на Кутията са хора, които са фокусирани само върху домакинството си. Не без основание в края на трета глава авторът прави аналогия на този земевладелец с всички аристократични дами. Кутията е недоверчива и скъперническа, суеверна и упорита. Освен това тя е тесногръда, дребнава и тесногръда.
Следващият по деградация е Ноздрев. Подобно на много други собственици на земя, той не се променя с възрастта, без дори да се опитва да се развива вътрешно. Образът на Ноздрьов олицетворява портрет на гуляй и самохвалник, пияница и измамник. Този земевладелец е страстен и енергичен, но изцяло негов положителни чертиотиват на вятъра. Образът на Ноздрьов е типичен като предишните земевладелци. И това е подчертано от автора в своите изявления.
Описвайки Собакевич, Николай Василиевич Гогол прибягва до сравняването му с мечка. Освен непохватност, авторът описва пародийната му обърната юнашка сила, земност и грубост.
Но крайната степен на деградация е описана от Гогол под формата на най-богатия земевладелец в провинцията - Плюшкин. По време на биографията си този човек се превърна от пестелив собственик до полулуд скъперник. И не социалните условия го доведоха до това състояние. Морално падениеПлюшкин беше провокиран от самотата.
Така всички стопани в стихотворението "Мъртви души" са обединени от такива черти като безделие и безчовечност, както и духовна празнота. И той се противопоставя на този свят на истински „мъртви души” с вяра в неизчерпаемия потенциал на „загадъчния” руски народ. Не без причина във финала на творбата се появява изображение на безкраен път, по който се втурва троица. И в това движение се проявява увереността на писателя във възможността за духовно преобразяване на човечеството и във великата съдба на Русия.
В началото на работата по поемата Н. В. Гогол пише на В. А. Жуковски: "Какъв огромен, какъв оригинален сюжет! Какъв разнообразен куп! Цяла Русия ще се появи в него." Така самият Гогол определи обхвата на своята работа - цяла Русия. И писателят успя да покаже в своята цялост както отрицателните, така и положителните аспекти на живота в Русия от онази епоха. Идеята на Гогол беше грандиозна: подобно на Данте, да изобрази пътя на Чичиков, първо в "ада" - том I на "Мъртви души", след това "в чистилище" - том II на "Мъртви души" и "в рая" - том III . Но този план не беше изпълнен докрай, само том I достигна до читателя изцяло, в който Гогол показва отрицателни странируски живот.
Най-широко на страниците на поемата са образите на съвременните земевладелци.
В Коробочка Гогол ни представя друг тип руски земевладелец. Домакинствена, гостоприемна, гостоприемна, тя изведнъж се превръща в "клуб" в сцената на продажбата на мъртви души, страхувайки се да продаде твърде евтино. Това е типът човек в ума му.
В Ноздрьов Гогол показва различна форма на разлагане на благородството. Писателят ни показва 2 същности на Ноздрев: в началото той е открито, дръзко, директно лице. Но тогава трябва да се уверите, че общителността на Ноздрьов е безразлично познаване на всеки, когото срещнете и пресечете, неговата жизненост е неспособност да се концентрира върху някоя сериозна тема или бизнес, енергията му е загуба на енергия в гуляи и разврат. Основната му страст, по думите на самия писател, е „да разваляш ближния си, понякога без никаква причина“.
Собакевич е сродна на Коробочка. И той, като нея, е трупаджия. Само, че за разлика от Коробочка, това е умен и хитър натрупвател. Той успява да измами самия Чичиков. Собакевич е груб, циничен, груб; Нищо чудно, че го сравняват с животно (мечка). С това Гогол подчертава степента на дивачеството на човека, степента на некроза на неговата душа.
Плюшкин допълва тази галерия от "мъртви души". Това е вечният образ на скъперника в класическата литература. Плюшкин е изключителна степен на икономически, социален и морален разпад на човешката личност.
Провинциалните служители граничат с галерията от наемодатели, които по същество са "мъртви души".
Кои можем да наречем живи души в поемата и съществуват ли те? Мисля, че Гогол не е възнамерявал да противопоставя живота на селяните на задушаващата атмосфера на живота на чиновниците и земевладелците. На страниците на поемата селяните далеч не са изобразени в розови цветове. Лакеят Петрушка спи без да се съблича и „винаги носи със себе си някаква специална миризма“. Кочияшът Селифан не е глупак за пиене. Но именно за селяните има Гогол мили думии топла интонация, когато говори например за Пьотър Неумивай-Корито, Иван Колесо, Степан Пробка, находчивия селянин Еремей Сорокоплехин. Това са всички хора, над чиято съдба се замисли авторът и зададе въпроса: "Какво сте правили, сърца мои, през живота си? Как оцеляхте?"
Но в Русия има поне нещо ярко, което не е податливо на корозия при никакви обстоятелства, има хора, които съставляват „солта на земята“. Дали самият Гогол дойде отнякъде, този гений на сатирата и певец на красотата на Русия? Има! Трябва да е! Гогол вярва в това и затова в края на стихотворението се появява художествен образ на Русия-тройка, бързаща в бъдещето, в която няма да има ноздри, плюшени. Трио птица се втурва напред. "Рус, къде отиваш? Дай ми отговор. Не дава отговор."
През 1852 г., след смъртта на Гогол, Некрасов написва красива поема, която може да бъде епиграф към цялото творчество на Гогол:
Кърмена с омраза
Уста, въоръжена със сатира,
Той върви по трънлив път
С неговата наказваща лира.
Тези редове сякаш дават точно определениеСатирите на Гогол, защото сатирата е зло, саркастично осмиване не само на общочовешките недостатъци, но и на социалните пороци. Този смях не е мил, понякога „през невидими за светасълзи“, защото (както вярваше Гогол) именно сатиричното осмиване на негативното в живота ни може да послужи за неговото коригиране.
Смехът е оръжие, остро, военно оръжие, с помощта на което писателят се бори цял живот срещу „мерзостите на руската действителност.” Великият сатирик започва своята творчески начинот описание на живота, обичаите и обичаите на Украйна, скъпи на сърцето му, постепенно преминавайки към описание на цялата огромна Русия. Нищо не убягна от внимателното око на художника: нито вулгарността и паразитизмът на хазяите, нито подлостта и нищожността на гражданите. „Миргород“, „Арабески“, „Инспектор“, „Брак“, „Носът“, „Мъртви души“ са разяждаща сатира върху съществуващата реалност. Гогол е първият от руските писатели, в чието творчество негативните явления на живота са най-ясно отразени. Белински нарече Гогол ръководител на нова реалистична школа: „С издаването на „Миргород“ и „Правителствен инспектор“ руската литература пое в съвсем нова посока“. Критикът смята, че „съвършената истина за живота в разказите на Гогол е тясно свързана с простотата на измислицата. Той не ласкае живота, но не го клевети; той се радва да изобличи всичко красиво, човешко в него и при в същото време не крие нищо и нейната грозота."
Писателят-сатирик, позовавайки се на „сянката на дреболиите“, на „студеното, фрагментирано, ежедневни герои", трябва да притежава тънко чувство за мярка, артистичен такт, страстна любов към природата. Познавайки трудната, сурова област на писателя-сатирик, Гогол все пак не се отказва от него и се превръща в него, приемайки следните думи за мото на своето творчество : „Кой друг освен авторът трябва да каже святата истина!“ Само истински синв условията на Николаевска Русия той би могъл да се осмели да извади на бял свят горчивата истина, за да допринесе с работата си за разхлабването на феодално-крепостническата система, като по този начин допринесе за движението на Русия напред.
В „Главният инспектор“ Гогол „събра в една купчина всичко лошо в Русия“, извади цяла галерия от подкупчици, присвоители на държавни средства, невежи, глупаци, лъжци и т.н. В "Правителствен инспектор" всичко е нелепо: самият сюжет, когато първият човек на града приема за инспектор от столицата безделник, човек "с изключителна лекота в мислите", превръщането на Хлестаков от страхлив "елистратишка" в "генерал" (в края на краищата околните го приемат именно за генерал), сцената на лъжите на Хлестаков, сцената на обявяване на любов към две дами наведнъж и, разбира се, развръзката и сцената на смътната комедия .
Гогол не изведе в своята комедия " браво". Положителен старт в "Инспектор", който олицетворява висок морал и обществен идеалписателят, стоящ в основата на неговата сатира, се превръща в „смях“, единственото „честно лице“ в комедията. Това беше смях, пише Гогол, „който всичко произтича от светлата природа на човека... защото в дъното му лежи неговата вечно биеща пружина, която задълбочава темата, прави нещо, което би се промъкнало ярко, без чиято проникваща сила дреболиите и празнотата на живота не могат да уплашат човека."
